زهير دعيم : ثوري يا نفسي
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ما لَكِ صامتة يا نَفسي ؟!! ما لَكِ هاجعة ؟!!! والظُّلمُ يصول زائرًا والجوعُ يُعربدُ صائلًاوالإنسانُ أضحى لأخيهِ ذئبًا لقد انفرطَ عقدُ الوئاموتبخّرتِ الطُّمأنينةُ واستوطنَ الوبأُ والخوفُ ما لَكِ هاجعة ... كفاكِ انتفضي ثوري زَمجري اقلبي موائدَ الصّيارفةِ واغضبي غضبًا مُقدّسًا ثمَّ عودي من جديدٍ وازرعي الحقولَ بالمحبّة وبسنابل القمحِ والحبَقِ وانثري العطرَ فوقَ الحدودِ ...والسّدود ودعيه يبني بين البشرِ جسورًا ويكتبُ على جبلِ الزّيتونِ رجاءً لا يخيب وأملًا يزوبعُ في الضّمائر ويقرعُ القلوبَ والأبوبَ. ......
#ثوري
#نفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689393

نادية خلوف : مثقف ثوري رغم أنّه مهرّب بشر
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف التّنمّر الثوريهل أنت مثقف؟ كلمة مثقف لا تعني أنك متعلم ،فطالما سخر " المثقفون" من المتعلّمين. تعني كلمة مثقف أن تكون شيوعياً أو بعثياً ، أو ناصرياً ، أو غير ذلك. عندما كنت في اليونان ، وكنت قد هربت من بيت المهرّب، بعد أن أخبرت مهرّباً إيزيدياً من عفرين ، ذهبنا وجلسنا معاً بعد منتصف الليل ، شربنا الشاي، كان أمامنا مقهى عليه صورة أوجلان مضاءة ، أتى صاحب المحل ، وجلس معنا إلى الطاولة ، سألني: ماذا كنت تعملين؟ قلت له : كنت أعمل كمحام، سخر مني وقال أما أنا فلديّ دكتوراه في أقوال أوجلان، كنت أعرض قطعة أرض للبيع كي أصل إلى أوروبا. قال لي أنا أشتريها، وسوف تكون مقراً لتدريب الأسايش, في هدأة الليل، وبوجود مهربين ، وشخصاً مثل هذا بدأت أخاف على نفسي لولا أن طمأنني المهرّب الذي كان اسمه مستعاراً ، و قال لي أمني ثمن بطاقة طائرة وسوف أساعدك. شعرت بالرّاحة جهة المهرب كوني بسيطة في تلك الأمور ، فقلت للمهرب أن شركاءنا، وأصدقائي إيزيديين من آل طوزو في الحسكة ، وهم من وجهاء الإيزيدية، عندما سمع الكلمة ارتجف و كأنني قرصته، وشرح لي أنه ينتمي إلى الطائفة الإيزيدية الأعلى و أنه لم يسمع باسم آل طوزو . في طريق العودة قال لي: هل صدّقت هذا الأبوجي. إن الكهرباء مقطوعة عن منزله لأنه لم يدفع ثمنها، وأراني رسالة منه تقول:" لا تساعدها! اعط المبلغ للآبوجية" أحسنت الظن بالمهرب ، فأنا لم أعمل بالتهريب ولا بخفايا المهنة ، عشت ليلة أحلم فيها بملاقاة أولادي، لكن المهرّب العفريني لم يردّ على هاتفي ، فعرفت سر المهنة حيث أتاني تلفون من المهرب الذي هربت منه يفيدني بتحركاتي ، والحديث الذي تم بيننا. عرفت حينها أنه يجب أن أتخفى، تخفيت في منزل الدكتور معروف العبيد، ومكتبه الذي استأجره خصيصاً من أجل السوريين إلى أن غادرت. كل الذين تحدّثت عنهم هم ثوريون. يجيدون إدارة جلسات الكذب، تذكرت في ذلك يوم كنت شيوعية، وكنت أكتب الخطابات لبعض أعضاء اللجنة المنطقية، أو النساء ، فقد كنت لا أرهق نفسي، و أجلب جريدة نضال الشعب ، و أنقل المقال على الورق مع زخرفات بسيطة ، وتأتي جميع الخطابات نسخة طبق الأصل. كان أعضاء المنطقية أميين تقريباً لكن لديهم دكتوراه في الفكر الثوري فهم من يقيمك، وفي إحدى المرات أتت إليّ فتاة من اتحاد الشباب، قالت لي أنها حامل، ولا يقبل رفيقها الزواج منها وتخشى على حياتها، فأخبرت الرفيق أبو شهاب وكان رئيس اللجنة المنطقية وعضو لجنة مركزية في الأمر، ويبدو أنه كان سكراناً في تلك اللحظة فحدثته بالأمر، وطلبت منه أن يرغم الشاب على الزواج، وكالعادة ، فإن كلام الليل يمحوه كلام النهار ، لكن الفتاة قلقة، وعندما لم تجد نتيجة سلمية انفردت بالشاب وضربته ، وجرّته إلى بيت أهلها فطلبها. الإسلاميون أيضاً نسخة طبق الأصل ، يعتبرون أنفسهم مثقفين ، يحرب هؤلاء جميعاً المتعلّمين ، وأصحاب الذهن النّير تحت شعار " المثقف الثوري" هؤلاء جميعاً مؤمنون بأنّ قصة الطلقة 41 مثيرة ، وعلى كل منهم أن يحمل برودته ليطلقها على أحد أحبته. ......
#مثقف
#ثوري
#أنّه
#مهرّب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689399

عدلي محمد احمد : انتفاضة سبتمبر الظافره تدشن افق ثوري جديد
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد اين ذهبت تحركات انتفاضة سبتمبر ؟ هذا سؤال من الضروري علميا ومنهجيا الاجابه عليه, فتحركات الجماهير مهما تكن محكومه بحالتها العفويه التي تشكلها عوامل متعدده , الا انها تظل امرا يمكن ويجب دراسة حالته العقليه والنفسيه, خصوصا عندما تنطلق التحركات وتصنع في مواجهتها تحركات مضاده من جانب دولة رأس المال, وعلي الاخص ان المظاهرات الليليه فيما عرف بجمعة الغضب كانت قد تصاعدت وتضاعفت تقريبا اعداد مواقعها , وجماهيرها في كل موقع , وان دماء قد سالت في البليده , وصدامات لافته شهدتها عدة مواقع. فماذا جري حتي اخذت هذه المظاهرات في التراجع ,والانكماش الملحوظ وصولا لما صار غيابا تاما الآن, وكأننا كنا امام اشباح.ومن خلال نظره عن كثب الي ما حدث يمكن القول ان النظام قد استخدم تاكتيك العصا والجزره , محاولا تهدئة الجماهير قبيل موعد جمعة الغضب, وذلك من خلال بعض التنازلات المحدوده فيما يتعلق بقانون المصالحات لم يبدو ان الجماهير قد فهمت شيئا منها الا انه في حالة اصرار علي تنفيذ القانون. وقدم لعمال الطوب في المراكز الخمسه لجنوب الجيزه فتات ال 500جنيه لثلاثة اشهر, والسماح بالبناء والتشطيب لرخص الادوار الاربعه , وللاعلان ان مصانع الطوب يمكن لها ان تعمل وتقدم الطوب للدوله لاستخدامه في مبانيها, وذلك حتي ينتهي قرار وقف البناء الصادر في مايو .ورغم ان هذه المناوره جاءت مصحوبه بعصا التوسع في الاعتقالات , والتوسع في اقتحام الشرطه للقري والاصطدام مع الجماهير في اكثر من خمسة مواقع,او لأنها جاءت كذلك فان ان الزخم المرتفع للغضب والذي شاهدناه في جمعة الغضب اصاب خطته في مقتل خصوصا مع انخراط عدة مواقع في العاصمه في التحركات, ابرزها المظاهرات الثلاثه التي تتالت في غرب شارع الهرم , وعلي الاخص وان "حرجمات" كانت تدور في شبرا الخيمه وفي حلوان, وان محاولة الصدام في بعض المواقع يوم الجمعه المشار اليه اتت بنتائج عكسيه, مثلها مثل الكدايه وابو رجوان وسمالوط..صار حكم السيسي امام هذه الوقائع مجبرا علي الاقرار بان لا خلاص الا بالغاء بقانون المصالحات او تعديله بما يستبعد مليون عقار علي الاقل , حتي يتخلص من هذا الشبح الذي يمكن لصموده واستمراره علي هذا النحو ان ينجح في كسر تردد العاصمه والمدن الكبري, ليصبح النظام كله لا حكم السيسي فقط امام موجه ثوريه اجتماعيه هائله , يصعب صرفها بحال الا مع تقديم تنازلات اجتنماعيه كبيره لجميع الطبقات الشعبيه التي الحق الجنرال بحياتها اضرار ما كانت علي بال.معضلاتانوهنا كان حكم السيسي امام معضلتين, فان الغاء القانون يساوي بالحساب خسارة تريليون جنيه يمكنه تحصيلها وفق نصوص وروح هذا القانون , الذي يبدو ان الخيال المالي لمن بددوا مليارت الدولارات في عبثهم العقاري, يعول عليه كل التعويل من اجل استكمال فناكيشهم المهدده من جانب الدائنين بالتوقف ان لم يتم سداد ما حل اوانه من اقساط وفوائد, كما ان تعديله بهدف اعفاء ثلث المستهدفين, لا يعني الا فقدان جزء كبير من هذا المبلغ الطائل.المعضله الثانيه تكمن في ما يمكن ان ينعكس به هذا التراجع ايجابا علي سيكولوجيا الحركه الجماهيريه الاجتماعيه التي في طور الاختمار الآن ,فالتراجع سيصرف عفريت ولكنه سيكون سببا وجيها لخروج مئات العفاريت بما يشكله من اغراء.وهنا تفتق عقل الجباه الطغاه عن صيغه مموهه للتراجع تخفض ما يمكن ان يتم التنازل عنه وفق قانون المصالحات الي اقل القليل, ودون اي اعلان عن تنازلات تمس الشرعيه الرسميه للقانون , بل عن تبرعات !حيث جري التوجه لاعفاء فقراء المخالفين وصغارهم من رسوم المصالحات, حيث سيد ......
#انتفاضة
#سبتمبر
#الظافره
#تدشن
#ثوري
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694269

علاء اللامي : درس ديموقراطي ثوري ثمين يقدمة اليسار البوليفي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الشعب البوليفي يرد على انقلاب عملاء واشنطن بانتخاب لويس آرسي رفيق موراليس ووزيره للاقتصاد ومهندس ما سمي بالمعجزة البوليفية. منحت غالبية الشعب البوليفي أصواتها لمرشح حركة "نحو الاشتراكية" التي أسسها موراليس ورفاقه. وحصلت الحركة بموجب النتائج الأولية على أكثر من 52 بالمائة مقابل 31 بالمائة لمرشح اليمين! وهكذا، وبعد أقل من عام على نجاح الانقلاب اليمني المدني العسكري ضد الرئيس الاشتراكي إيفو موراليس الذي اختار اللجوء المؤقت الى المكسيك بعد خيانة المؤسسة العسكرية والأمنية له، جاء الرد اليساري بالأسلوب الديموقراطي السلمي وعبر صناديق الانتخابات ذات مصداقية يؤكد أن الشعوب رغم كل أساليب الترويع والتضليل والغسيل الجماعي للأدمغة تعرف مصالحها الوطنية والطبقية. وأن الأحزاب والحركات السياسية التي تنجح في كسب الغالبية من شعبها بالنزاهة والطهرانية الثورية والجذرية التطبيقية تتغلب بسهولة على اعدائها المحليين والأجانب.لم يلجأ اليساريون الاشتراكيون البوليفيون الى السلاح ورد الفعل العنيف ونجحوا بتطويق ردود أفعال جماهيرهم في الأيام الأولى للانقلاب اليميني، ولم يشخصنوا الصراع ويجعلوا من زعيمهم صنما يجب التضحية من أجله ومن أجل كرسي رئاسته بأرواحهم، بل سارعوا الى التأسيس لنصر انتخابي الحاسم بكل الوسائل المتاحة لهم ليستعيدوا السلطة التي خطفها منهم الانقلابيون.هل سيتمكن الاشتراكيون البوليفيون من الاحتفاظ بالنصر وتطويره؟ هل سيتمكنون من تفكيك وتنظيف المؤسسة العسكرية الأمنية من عملاء واشنطن وحلفائها ويقيموا جيشا وطنيا ثوريا؟ هل سيتقدمون أكثر في برنامجهم الاشتراكي بإمكاناتهم المحلية البسيطة ويجذرونه ويحمون ثروات بلادهم المعدنية والزراعية من ضواري الشركات المتعددة الجنسية ليتمتع بها كادحو بوليفيا وسكانه الأصليون؟ كل هذه الأسئلة ملحة ومشروعة وستجيب عنها وقائع الأيام القادمة، إنما الأكيد هو أن أية حركة ثورية تكسب ثقة شعبها ستنتصر وتتقدم به ومعه الازدهار والرفاه والمساواة الطبقية، أما القيادات المنحرفة الانتهازية فلن تخرج من جلدها الاشتراكي المزيف القبيح، وستبقى تنظف موائد أحزاب ومليشيات الفساد التي تتعامل مع شعبها برصاص القنص من الفضلات عساها تفوز بمقعد أو مقعدين في كل انتخابات!كل التضامن مع الشعب البوليفي ... والنصر للاشتراكية في أميركا الاتينية والعالم! ......
#ديموقراطي
#ثوري
#ثمين
#يقدمة
#اليسار
#البوليفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696111

عبد الإله بسكمار : هل النظام الجزائري ثوري حقا ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار لعل السؤال نفسه مستفز نوعا ما، إذ قد يجيب البعض : نعم إن الجزائر نالت استقلالها بدماء الشهداء وبنته بسواعد أهلها ووفق النمط الاشتراكي الثوري، هذه عبارات جميلة حقا، فهل تنطبق فعلا على الشقيقة الجزائرالتي قطعت لحد الآن أشواطاما بعد استقلالها الفعلي في عام 1962 وإثرحرب تحرير مريرة استمرت طيلة سبع سنوات ؟الواقع التاريخي والثقافي ناهيك عن السياسي يقول شيئا آخر تماما، فالثورة الجزائرية تم اختطافها من طرف جيش الحدود بقيادة الكولونيل محمد بوخروبة والمعروف بالهواري بومدين، وليس ذلك فقط، فقد تم إدماج " ضباط فرنسا " كما يسمهيم إخواننا الجزائريون ضمن صفوف جيش الجزائر " المستقلة " أو كما أصبح يسمى " الجيش الوطني الشعبي "، وبموازاة هذا المنعطف السلبي الذي دخلته البلاد بحيث أصبح القدح المعلى لهؤلاء الضباط ومن جايلهم، قلت بموازاة ذلك المنعرج الخطير، تمت تصفية أكثر وجوه النضال الوطني التحرري في القطر الشقيق كمحمد خيضر وكريم بلقاسم وانتهاء بالشهيد محمد بوضياف الذي صدرت منه إشارات إيجابية لما تولى رآسة البلاد في يناير 1992 حول علاقات الجزائر الخارجية، فجازته الدولة العميقة هناك بالاغتيال وإلى آخر لائحة المناضلين، الذين تمت تصفيتهم أو تهميشهم في أحسن الأحوال كأحمد بن بلة وفرحات عباس ومصطفى الأشرف، ولا يمكن بكل الأحوال الطعن في مصداقيتهم الثورية أو النضالية أو الوطنية وبهذه الدرجة أو تلك .كان النظام البيروقراطي المتعفن هو الحاكم الفعلي في الجزائر، ضمن إطار نوع من رأسمالية الدولة، بسياسة تصنيع متعثرة وإصلاح زراعي فاشل وباسم الاشتراكية دائما، حتى وقوع انتفاضة أكتوبر 1988 والتي فتحت أفقا ما للديمقراطية والحرية وإعطاء الكلمة للشعب الجزائري، سرعان ما تدخل نفس الجيش لإجهاضه – أي الأفق - بعد فوز الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الانتخابات البرلمانية، ودخلت الجزائر بعد ذلك وكما معروف في ما سمي بالعشرية السوداء التي ذهب ضحيتها أزيد من 100 ألف مواطن ومواطنة .ظلت التوجهات السياسية لكلا النظامين الجزائري والمغربي حجر عثرة في سبيل الاندماج التكاملي والتعاون المثمروالاستغلال المشترك لخيرات المنطقة بما يعود بالنفع على شعوبها، وضمن إطار المغرب العربي أو الإتحاد المغاربي وزاد في الطين بلة التقاطب الذي كان يُنظر له من زاوية أيديولوجية في ما سمى بالحرب الباردة التي كانت مستعرة بين المعسكرين الاشتراكي والرأسمالي، وشكلت حرب الرمال التي وقعت بين القطرين الجارين في أكتوبر 1963 ذروة الصراع، وفي الوقت الذي وقع المغرب على عهد الملك الحسن الثاني اتفاقية إيفران للمصادقة على الحدود بين البلدين سنة 1969 دخل النظام الجزائري دورة أخرى من التآمروهذه المرة كان الهدف هو المعارضة المغربية اليسارية المقيمة آنذاك بالجزائر، ما أدى في الأخيرإلى هجرة تلك المعارضة إما إلى فرنسا أو حتى عودة عدد من أقطابها إلى المغرب، هذا إلى إلغاء تلك الاتفاقية نفسها فضلا عن غياب مصادقة البرلمان المغربي ليظل مشكل الحدود الموورثة عن الاستعمارقائما لحد الآن . ولما طرح المغرب مشكل أقاليمه الصحراوية التي كانت تستعمرها إسبانيا بدءا من سنة 1974، كان موقف النظام الجزائري البومدييني لصالح ملف تصفية الاستعماروالوحدة الترابية للمغرب، وقبل ذلك كان هذا النظام نفسه هو من احتضن جبهة البوليزاريو الانفصالية والتي لم تكن بدورها وعند تأسيسها على يد شباب مغاربة صحراويين ومن باقي المناطق المغربية، لم تكن تستهدف الانفصال عن المغرب بل مكافحة إسبانيا البلد المستعمر للمنطقة لا أقل ولا أكثر، ليتضح موقف الجزائر بجلاء حين سطت على قيادة ال ......
#النظام
#الجزائري
#ثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702505

ياسين الحاج صالح : تقليد ثوري عربي؟
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح بقدر ما يعني التقليد قواعد قارة تنضبط بها دائرة من دوائر الفاعلية البشرية، فإنه في تناقض منطقي مع مفهوم الثورة. الثورة حدث، بل الحدث بأل التعريف، فلا يسير على نسق مقرر مسبقاً. وهو حدث مؤسِّس ومُغيِّر، غير معطى الذاتية سلفاً. أتوقف هنا عند المثال الشيوعي لتقليد ثوري صلب لأنه كان تراثاً شخصياً لي، لأنه كذلك أكبر تقليد للثورة في القرن العشرين، ثم لأن من شأن التفكير فيه أن يساعد في إلقاء ضوء على ثورات اليوم.الحدث المؤسس للتقليد الشيوعي هو الثورة الروسية. وما تقوله حنه آرنت من أن الثورة الفرنسية صارت مثالاً عالمياً لأنها كانت موضع تفكر وكتابة وتشكل تراث حولها ينطبق على الثورة البلشفية التي تحولت بسرعة إلى سلطة، وكانت ذات إشعاع عالمي لنحو ثلاثة أجيال. ما يفرقها عن الثورة الفرنسية هو أن السلطة التي تمخضت عنها الثورة الروسية هي التي كتبت عن الثورة، فجعلتها حدثاً عالمياً ونزعت محليتها، وهو ما خفض من قيمة الثورة نفسها حين تداعت السلطة السوفييتية. الثورة الأميركية، بالمقابل، بقيت شيئاً محلياً، لم يكد يستلهمه أحد بحسب آرنت. التقليد الشيوعي يفكر في الثورة كحرب طبقية لا تجري دون عنف، ودون قيادة منظمة في صورة حزب مسلح بالنظرية الماركسية (فلا حركة ثورة دون نظرية ثورية، بحسب لينين)، أو بالماركسية اللينينية التي تولدت عن الثورة البلشفية (ولم تلدها)، والتي تحمل ثوريتها معها دوماً وفي كل حال. الثورية وفق هذا التقليد ليست علاقة لفاعلين بأوضاع بعينها يعملون على تغييرها، بل هي خاصية ذاتية لنظرية محددة. لذلك يمكن القول إن التقليد الثوري الشيوعي تقليد صلب لأنه غير سياقي، شديد الاشتراط ومتمركز حول ذاته. مشكلة هذا التقليد الصلب من وجهة نظر ما بعد شيوعية لا تقتصر على إشراط الثورة بشرط نظري (النظرية الثورية: الماركسية في تأويلها اللينيني) وآخر عملي (العنف، مفكراً فيه كإزالة عوائق أمام ما يحتمه التاريخ) وثالث تنظيمي (حزب الطبقة العاملة الشيوعي، الوحيد)، وإنما تتعدى ذلك إلى ما يبدو من أن التقليد الشيوعي يسلب الثورة ذاتيتها، ويجعل منها "عِلماً" يطابقه بنفسه، بحيث تكون الذاتية للحزب الشيوعي، حامل هذا العلم الثمين. وهذا التقليد-العلم جرى كشريعة بدءاً من لينين، المشرع الأكبر للتقليد الشيوعي. على هذا النحو يجنح التقليد الثوري إلى تصفية الحدث الذي هو الثورة وتأكيد نفسه هو (مثلما تصفي "الشريعة الإسلامية" التجربة الدينية). ترتد الثورة المسلوبة الذاتية إلى انقلاب، أو استيلاء على السلطة لتنفيذ برنامج مسبق. القضاء على السوفييتات التي تمثلت فيها ذاتية الثورة الروسية وإبداعيتها جرى لمصلحة البرنامج المسبق، دكتاتورية البروليتاريا، وعملياً حزب البروليتاريا (وعملياً لجنته المركزية، وعملياً الأمين العام، على ما رأى إسحق دويتشر في سنوات الحكم الستاليني). هذه الشريعة تتحول بقدر ما هي تترسخ وتتشكل في سلطة إلى التشكك حيال ثورات لا تشبهها، أو إلى تندير الثورة، مثلما يفعل كذلك مثلاً الفقهاء الإسلاميون، ثم إلى اعتبار الحكم الشيوعي "نهاية التاريخ". ترجم هذا واقعياً في سحق موسكو بالدبابات ثورات قامت في بلدان كانت تتحكم فيها أحزاب شيوعية تابعة لها، مثلما جرى في المجر عام 1956 وتشكيوسلوفاكيا عام 1968. أورثتنا الثورة المجرية مفهوم التانكيز، الدبّابيين، الشيوعيين المتحمسين لسحق ثورة ضمن المنظومة السوفييتة بالدبابات، وهو ما كان موقف الشيوعيين البريطانيين وقتها. اليوم، الدبابية تقليد معادٍ للثورات في بلدان أقرب إلى المدار الروسي، وذلك استناداً إلى علم ثورة سلفي، مخيلته السياسية مسكونة بأخيلة الحر ......
#تقليد
#ثوري
#عربي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708154

موقع 30 عشت : -ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع-
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت إعلان عن إطلاق سلسلة حلقات ترجمة لكتاب "فيكتور سيرج" بعنوان: "ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع".يخبر موقع 30 غشت قراءه ومتتبعيه، وعلى الخصوص كل مناضلات ومناضلي الخط الماركسي ــ اللينيني الثوري، أن الموقع سيطلق ابتداء من الأسبوع المقبل، سلسلة حلقات تتعلق بترجمة من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية لكتاب "ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع" لكاتبه "فيكتور سيرج". ومعلوم أن هذا الكتاب لا وجود له بالمكتبات العربية حتى هذه اللحظة، وأنه كان متداولا بشكل كبير سنوات السبعينيات من القرن الماضي وسط الحركة الماركسية اللينينية المغربية، وعلى الخصوص أن الكتاب كان ملهما ومرشدا للأطر الثورية لمنظمة "إلى الأمام" في مواجهتها للأجهزة البوليسية القمعية للنظام الكمبرادوري. بهذا العمل إذن، سيقدم موقع 30 غشت، ابتداء من الأسبوع المقبل، أولى حلقات الترجمة الأولى من نوعها لهذا الكتاب، وهي من تقديم الرفيق وليد الزرقطوني، وترجمة الرفيق أحمد الشرقاوي. في نفس الوقت، سيعمل الموقع، كما أعلن عن ذلك سابقا، على نشر سلسلة حلقات دراسة تحت عنوان: "أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي ــ وجهة نظر ماركسية ــ لينينية".موقع 30 غشتhttp://www.30aout.info ......
#يعرفه
#ثوري
#القمع-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708262

طلال الربيعي : ماكسيم رودنسون مؤرخً ثوريً للعالم الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ادناه ترجمتي للمقالة Maxime Rodinson Was a Revolutionary Historian of the Muslim World -ماكسيم رودنسون مؤرخً ثوريً للعالم الإسلامي-بقلم جان باتو Jean Batou (أستاذ التاريخ الدولي الحديث بجامعة لوزان في سويسرا), المنشورة في مجلة Jacobin بتاريخ 31.01.2021.-----------------كان ماكسيم رودنسون أحد أبرز المتخصصين الدوليين في الشرق الأوسط والعالم العربي والإسلام ، وله سمعة عالمية بين العلماء في هذا المجال. ولد في باريس عام 1915، وتوفي في مرسيليا عن عمر يناهز تسعة وثمانين عامًا عام 2004.حول المؤرخ الفرنسي ماكسيم رودنسون فهمنا للعالم الإسلامي من خلال كتب مثل محمد والإسلام Muhammad and Islam والرأسمالية Capitalism. لا يزال عمل رودنسون الرائد ، المستند إلى الاستخدام الإبداعي للأفكار الماركسية ، دليلاً لا يقدر بثمن لسياسات الشرق الأوسط اليوم.يعتبر إرث رودنسون الفكري ذا أهمية خاصة لليسار اليوم. ترك المؤرخ الفرنسي وراءه ببليوغرافيا لأكثر من ألف عمل ، بما في ذلك حوالي عشرين كتابًا ، ستة منها تُرجمت إلى الإنجليزية ، وعدة مجموعات من المقالات. تراوحت مواضيعه المختارة من شبه الجزيرة العربية في القرن السابع وصولاً إلى دول وحركات الشرق الأوسط الحديث.هذا الإرث الفكري له أهمية خاصة بالنسبة لليسار اليوم لأن رودنسون سعى لشرح التطورات السياسية والاجتماعية الرئيسية في المجتمعات العربية بمساعدة المفاهيم الماركسية المطبقة بروح إبداعية وغير عقائدية.لم يكن رودنسون أكاديميًا منفصلاً. ربما كانت أكثر مساهماته تأثيراً هي وصفه المتفاعل سياسياً لأصول إسرائيل ومسارها في كتب مثل إسرائيل: دولة مستعمرة استيطانية Israel: A Colonial-Settler State؟ وإسرائيل والعرب Israel and the Arabs. كثير من الناس الذين لم يسمعوا عن رودنسون من قبل مدينون بتقديره النقدي للصهيونية ، والذي جمعه مع رؤية واضحة لإخفاقات القومية العربية.تعد كتب ومقالات رودنسون أدوات لا تقدر بثمن لأي شخص يرغب في فهم مجتمعات الشرق الأوسط.كان هذا مجرد جزء واحد من عمل رودنسون. تُعد كتبه ومقالاته أدوات لا تقدر بثمن ايضا لأي شخص يريد فهم مجتمعات الشرق الأوسط ، في الماضي والحاضر. ستقدم هذه المقالة للقراء مقدمة عن المعالم السياسية والفكرية الرئيسية في مسيرة رودنسون الطويلة والرائعة. السباحة ضد التيار فر والدا رودنسون، وهما خياطان اشتراكيان متواضعان من أصل يهودي، من المذابح الروسية في نهاية القرن التاسع عشر ليستقرا في فرنسا، حيث انضما إلى الحزب الشيوعي في عام 1920. في سن الثالثة عشرة، مسلحا فقط بشهادة تخرج من المدرسة الابتدائية، أصبح رودنسون صبيًا مهمًا وعلم نفسه الإسبرانتو والإنجليزية واليونانية واللاتينية.التهم الكتب التي استعارها وطلب مشورة المعلمين كلما استطاع. عندما كان في السابعة عشرة من عمره، اجتاز امتحان القبول في المدرسة الوطنية للغات الشرقية في باريس. بعد أربع سنوات، تخرج في الجيز ، الأمهرية ،العربية الفصحى, العربية ، العربية الشرقية، عربية شمال أفريقيا ، والتركية.في عام 1937، حصل رودنسون على منحة دراسية من المجلس القومي للبحوث. في نفس العام ، انضم إلى الحزب الشيوعي الفرنسي (PCF). كما يتذكر لاحقًا ، كان للحزب الشيوعي الفرنسي ثقافة "عمالية" قوية ، وشعر أنه أقرب إلى أعضاء الطبقة العاملة في الحزب من المثقفين الآخرين من العائلات البرجوازية: "على الأقل هكذا اعتقدت. لكن "المتفرغين (للعمل في الحزب. ط.ا) " اعتبروني مع ذلك مثق ......
#ماكسيم
#رودنسون
#مؤرخً
#ثوريً
#للعالم
#الإسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708405

موقع 30 عشت : - ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع - فيكتور سيرج - الفصل الأول
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت تقديم:هناك ثلاثة أسباب دفعتنا إلى نشر هذا الكتاب، أولها انعدام هذا الكتاب في المكتبات العربية، و من ثمة، فقد حرم المناضلون الناطقون بالعربية من الاستفادة من هذا الكتاب القيم، وذلك منذ سنين طويلة، وبسبب هذا، أخذ الموقع على عاتقه ترجمته من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية، أما ثان الأسباب، هو كون الكتاب من الكتب القليلة و النادرة التي اعتمدت في مادتها على الأرشيف، الذي استولت عليه الثورة (ثورة أكتوبر 1917) لتقديم صورة عن الأجهزة القمعية، و عن كيفية اشتغالها في قمع و متابعة و مطاردة و تصفية المناضلين الثوريين، و يتعلق الأمر هنا بالبوليس السياسي السري في روسيا القيصرية، خاصة "الأوخرانا"، الجهاز السياسي البوليسي السري للنظام القيصري، مما يعطي للدراسة أهمية تاريخية خاصة، و قيمة علمية كبيرة في خدمة المناضلين الثوريين، و ثالث الأسباب، كون الكتاب كان متداولا بشكل كبير في سنوات السبعينات من القرن الماضي، و بالنسبة لمنظمة "إلى الأمام" الماركسية- اللينينية المغربية بالأخص، فإن العديد من أطرها الثورية كانت مطلعة عليه، بل كان الكتاب ملهما و مرشدا للمنظمة فيما يخص إجراءاتها الأمنية في مواجهة أجهزة النظام الكمبرادوري القمعية، بل إن كراسة "حول الصمود"، التي صاغها عبد الفتاح الفاكهاني سنة 1974، كانت، بالإضافة إلى استعمال خبرة المنظمة، مستلهمة من هذا الكتاب القيم. لقد عرف العالم منذ السبعينات إلى الآن تطورا هائلا في تقنيات وآليات اشتغال القمع الطبقي الذي استفاد من تطور علوم كثيرة ومنها علوم الحاسوب والمعلوماتية والتواصل، وأصبح القمع أكثر فعالية ونجاعة وسرعة في الأداء من جراء ذلك. ولا يمكن انتظار غير ذلك في المجتمع الرأسمالي. وبالمقابل، فالتاريخ لا يتوقف، ولن تكون الرأسمالية نهاية للتاريخ ولا بعدا واحدا للإنسان، فعجلة التاريخ مستمرة في الدوران، والصراع الطبقي لازال محركا للتاريخ، والجماهير المنتجة والمبدعة صانعته. ويرفع الثوريون التحدي باستمرار، فلكل سلاح، سلاح مضاد، والشيوعيون قادرون على الإبداع، أفليست الثورة إبداع، كما قال القائد الشهيد عبد اللطيف زروال، وإذا كان " الحق في الثورة" أسمى الحقوق والمبادئ، فإن منطق الثورة لا يقهر.إن القواعد العامة لاشتغال آليات القمع التي استلهمها هذا الكتاب من التجربة الروسية، وتمت صياغتها في هذا الكتاب، تظل ذات راهنية وإن تطورت تكنولوجيات القمع، فالحرب الطبقية هي نفسها وإن تغيرت شروطها، تلك الشروط التاريخية التي تستدعي دائما العمل بالقاعدة الذهبية اللينينية: التحليل الملموس للواقع الملموس.فيكتور سيرج وكتابه "ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع":الكاتب:ولد فيكتور سيرج في دجنبر 1890 في بلجيكا، من أبوين روسيين مهاجرين سياسيين، واسمه الحقيقي، فيكتور كيبالتشتش. بدأ حياته النضالية كمناضل اشتراكي في صفوف "الحرس الشاب الاشتراكي" في بلجيكا. ابتداء من 1906، بدأ يخالط الحركة الفوضوية في بروكسيل، فتعرض للعديد من الاعتقالات بسبب نشاطه ذلك. و في سنة 1909، غادر فيكتور سيرج بلجيكا نحو فرنسا، حيث استقر في باريس، و استمر في نشاطه داخل الحركة الفوضوية، و بسبب أنه أسكن عنده العناصر الأساسية لجماعة بونو (جماعة فوضوية فرنسية)، التي رفض التبليغ عنها، تم الحكم عليه سنة 1912 بخمس سنوات سجنا، و قد شكلت هذه التجربة مادة لروايته "الناس في السجن"، و بعدما أنهى مدة سجنه تم طرده من فرنسا، فالتحق ببرشلونة في اسبانيا، و استمر في نشاطه النضالي الفوضوي، و خلال هذه الفترة، و في مقالاته، التي كان ينشرها في مجلة "الأرض و الحرية" تبنى اسم فيكتو ......
#يعرفه
#ثوري
#القمع
#فيكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708823

موقع 30 عشت : الحلقة الثانية: - ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع - فيكتور سيرج - الفصل الأول حلقة 2
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت بعد نشره لترجمة الجزء الأول، الثاني، الثالث والرابع من الفصل الأول كحلقة أولى من ترجمة كتاب "ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع"، لكاتبه "فيكتور سيرج". يقدم "موقع 30 غشت" الحلقة الثانية من الفصل الأول، وهي تتضمن الجزء الخامس، السادس، السابع والثامن.ــــــــــ ــــــــــالحلقة الثانيةالفصل الأول: الجزء الخامس والسادس والسابع والثامن V ــــ مونوغرافية الاستفزاز في موسكو (1912)هناك قطعة أخرى تم اختيارها من أرشيف "الاستفزاز" ستنيرنا حول مدى هذا الأخير، ويتعلق الأمر بنوع من مونوغرافية "الاستفزاز" في موسكو سنة 1912، إنه تقرير لموظف كبير، هو السيد م. فيساريونوف، الذي كان قد تم تكليفه هذه السنة بجولة تفتيشية إلى الوكالة السرية في موسكو. أنجز فيساريونوف هذا، مهمته من 1 إلى 22 أبريل 1912، وقد شكل تقريره هذا، كتابا كبيرا مطبوعا بالآلة الكاتبة، وضع فيه لكل "مستفز" بطبيعة الحال لقبا وملاحظة مدققة مخصصة له، هناك ملاحظات مثيرة جدا للفضول.في 6 أبريل 1912، كان هناك 55 من عملاء "الاستفزاز" في الخدمة رسميا في موسكو، وقد تم توزيعهم على الشكل التالي:الاشتراكيون الثوريون: 17، الاشتراكيون الديموقراطيون: 20، الفوضويون: 3، الطلبة (حركة المدارس): 11، المؤسسات الخيرية الخ: 2، الجمعيات العلمية: 1، زمستوفز (البلديات): 1. و "تراقب الوكالة السرية في موسكو الصحافة أيضا، والأكتوبريين (حزب الكاديت: الحزب الدستوري الديموقراطي)، عملاء بورتزيف، الأرمن، أقصى اليمين واليسوعيون".يتم تمييز المتعاونين عموما، بملاحظة مختصرة، مدونة تقريبا على النحو التالي:"الحزب الاشتراكي الديموقراطي (المجموعة البلشفية): بارتنوي: (الخياط) خراط الخشب، ذكي، في الخدمة منذ عام 1910، يتلقى 100 روبل شهريا، متعاون مطلع جدا، سيكون مرشحا في الدوما، شارك في الندوة البلشفية في براغ (المقصود هنا ندوة براغ 1912، التي عقدها البلاشفة). من خمسة مناضلين تم إرسالهم من طرف الندوة إلى روسيا، ثلاثة منهم تم اعتقالهم ...". علاوة على ذلك، لنعد إلى الندوة البلشفية في براغ، فمسؤولنا الكبير في الشرطة مسرور بالنتائج التي حصل عليها العملاء السريون، فقد تمكن البعض منهم من التسلل إلى اللجنة المركزية، واحد منهم واش ("بياع" بالتعبير المغربي)، كلفه الحزب بنقل أدبياته إلى روسيا، "نحن بالتالي نقبض على كل مستلزمات الدعاية"، هذه ملاحظة شرطينا. هنا نفتح قوسا، نعم بالفعل، لقد كانوا يقبضون على مستلزمات الدعاية البلشفية في ذلك الوقت، فهل تقلصت فعالية هذه الدعاية بفعل هذا الأمر؟ هل فقدت كلمة لينين المطبوعة شيئا من قيمتها، لكونها مرت على الأيادي الوسخة للوشاة؟ إن الكلمة الثورية لديها كل قوتها في حد ذاتها، هي فقط في حاجة لمن يسمعها ولا يهم من ينقلها. إن نجاح "الأوخرانا" لا يمكن اعتباره حاسما حقا إلا إذا كان قادرا على منع تزويد المنظمات البلشفية الروسية بالأدبيات الآتية من الخارج، والحال أن "الأوخرانا" لا يمكنها أن تفعل ذلك إلا في حدود معينة، وإلا فإنها ستكشف أوراقها.IV ــــ ملفات عملاء الاستفزاز (عملاء محرضون)من هو العميل المحرض؟ لدينا الآلاف من الملفات التي سنجد فيها مستندات وفيرة عن شخص وأفعال هؤلاء البؤساء، فلنتتبع بعضها.الملف 378:- جوليا أوريستوفناسيروفا (المعروفة باسم برافديفي- الصادقة - وأوليانوفا). وعن سؤال وزير حول خدمة هذه المتعاونة المفصولة (أصبحت ورقة محروقة)، يجيب مدير الشرطة بتعداد إنجازاتها الكبيرة. وتتضمن الرسالة أربع صفحات كبيرة، ألخص ذلك، ولكن بالم ......
#الحلقة
#الثانية:
#يعرفه
#ثوري
#القمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710278