بطرس نباتي : هو الذي رأى ديوان شعر باللغة السريانية
#الحوار_المتمدن
#بطرس_نباتي (هو الذي رأى ) ديوان شعري جديد باللغة السريانية صدرت عن المديرية العامة للثقافة السريانية / وزارة الثقافة في اقليم كردستان مجموعتي الشعرية ( هو الذي رأى ) والتي طبعتها لي المديرية العامة ضمن سلسلة الثقافة السريانية ( 52) وهو المطبوع الثاني في الشعر حيث سبق ان أصدرت مجموعة شعرية اخرى باللغة العربية من منشورات دار تموز في دمشق ، هذه المجموعة تقع في (60) صفحة وتضم (12) نصا وقد استعنت بملحمة ( كلكامش ) التي انا متاثر بها جدا في مسالة اختيار العنوان ، وكنتُ من خلال مسيرتي مع الكتابة ، اشعر دائما باني مدين جدا للغتي الجميلة ( السورث ) او السريانية او الكلدانية او الاشورية ، فكل هذه المسميات عندي واحدة وهي تدل جميعا على لغة واحدة مهما اختلفنا في تسميتها ، لقد تعلمت لغتنا قبل ان ادخل الى التعليم الرسمي في باحة كنيسة ماركوركيس التي كانت تجاورنا ، تعلمتها على أيدي شمامستنا الإجلاء اولا والذين يحتم علي اليوم ان اذكر بعظهم عرفانا مني بفضلهم في تعليمنا في ذلك الزمان كالشماس مرقس سياوش وعبدالاحد روفو وهرمز كليانا وعبدالاحد كليانا وغيرهم من الشمامسة الأفاضل ، الذكر الطيب لهم ولما بذلوه من جهود في تعليمنا لهذه اللغة قبل ستة عقود ونصف من اليوم ، ثم قمت بتدريسها في المرحلة الابتدائية للطلاب منذ بداية الثمانينيّات ولغاية نقل خدماتي الى وزارة الثقافة في حكومة اقليم كردستان منذ بداية 2002 , اني سعيد جدا بعد كل هذه السنين في مشوار الكتابة الادبية ، ان اطرح هذا النتاج الشعري بلغتنا السريانية امام القرّاء الاعزاء والنقاد لتقيم مسيرة الشعر السرياني الحديث ، ومدى مساهمتي في اغناء وتحديد هذه المسيرة الادبية .اقدم شكري وتقديري للاخ والصديق العزيز د روبن ليث شليمون ، لما بذله من جهود في اخراج هذه المجموعة وكذلك أقدم شكري وتقديري الى الانسة لينا بنيامين موظفة في قسم الاعلام في المديرية العامة للثقافة السريانية ، لما بذلته من جهود في طباعة قصائد المجموعة وكذلك الى جميع من ساهموا في إخراجها وتنفيذها .. ......
#الذي
#ديوان
#باللغة
#السريانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690501
#الحوار_المتمدن
#بطرس_نباتي (هو الذي رأى ) ديوان شعري جديد باللغة السريانية صدرت عن المديرية العامة للثقافة السريانية / وزارة الثقافة في اقليم كردستان مجموعتي الشعرية ( هو الذي رأى ) والتي طبعتها لي المديرية العامة ضمن سلسلة الثقافة السريانية ( 52) وهو المطبوع الثاني في الشعر حيث سبق ان أصدرت مجموعة شعرية اخرى باللغة العربية من منشورات دار تموز في دمشق ، هذه المجموعة تقع في (60) صفحة وتضم (12) نصا وقد استعنت بملحمة ( كلكامش ) التي انا متاثر بها جدا في مسالة اختيار العنوان ، وكنتُ من خلال مسيرتي مع الكتابة ، اشعر دائما باني مدين جدا للغتي الجميلة ( السورث ) او السريانية او الكلدانية او الاشورية ، فكل هذه المسميات عندي واحدة وهي تدل جميعا على لغة واحدة مهما اختلفنا في تسميتها ، لقد تعلمت لغتنا قبل ان ادخل الى التعليم الرسمي في باحة كنيسة ماركوركيس التي كانت تجاورنا ، تعلمتها على أيدي شمامستنا الإجلاء اولا والذين يحتم علي اليوم ان اذكر بعظهم عرفانا مني بفضلهم في تعليمنا في ذلك الزمان كالشماس مرقس سياوش وعبدالاحد روفو وهرمز كليانا وعبدالاحد كليانا وغيرهم من الشمامسة الأفاضل ، الذكر الطيب لهم ولما بذلوه من جهود في تعليمنا لهذه اللغة قبل ستة عقود ونصف من اليوم ، ثم قمت بتدريسها في المرحلة الابتدائية للطلاب منذ بداية الثمانينيّات ولغاية نقل خدماتي الى وزارة الثقافة في حكومة اقليم كردستان منذ بداية 2002 , اني سعيد جدا بعد كل هذه السنين في مشوار الكتابة الادبية ، ان اطرح هذا النتاج الشعري بلغتنا السريانية امام القرّاء الاعزاء والنقاد لتقيم مسيرة الشعر السرياني الحديث ، ومدى مساهمتي في اغناء وتحديد هذه المسيرة الادبية .اقدم شكري وتقديري للاخ والصديق العزيز د روبن ليث شليمون ، لما بذله من جهود في اخراج هذه المجموعة وكذلك أقدم شكري وتقديري الى الانسة لينا بنيامين موظفة في قسم الاعلام في المديرية العامة للثقافة السريانية ، لما بذلته من جهود في طباعة قصائد المجموعة وكذلك الى جميع من ساهموا في إخراجها وتنفيذها .. ......
#الذي
#ديوان
#باللغة
#السريانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690501
الحوار المتمدن
بطرس نباتي - هو الذي رأى ديوان شعر باللغة السريانية
محمد أمين خيرالله : مهزلة النسوية الناطقة باللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله ان الخطاب النسوي العربيالذي ثلاث ارباع حديثه عن الجسديريد بذلك..تحرير المرأة من النظرة الجسدية!بمعنى آخر لو اخذنا مثلاً تلك الكلمات البراقة التي ينثرونهامثل تحرري-صوتك ثورة وليس عورة-حرري جسدكهذا الكلمات التي تعتبر مفاتيح إلى الخطاب النسوي الساذجالذي يريد استبدال النظرة الدونية من المرأة إلى نظرة دونية أخرىفلو استعرضنا الطرف الآخر..الذي يريد أن يغلف المرأة فهو يهتم بنفس الجوهر لكن بصورة مختلفةاي مركزهُ الجسد أيضاً..أنا لا اقلل من حرية الجسد لكن..هل المشكلة الحقيقية التي تعانيها المرأة الشرقية..هو مشكلة الجسد أو هي أزمة فكرية؟لماذا يتم تركيز..مجمل الخطاب النسوي إلى الجسد وجسد المرأةرغم أن القيمة الحقيقية للمرأة والرجل يجب أن لا يكون في الجسد إنما العقل!وهذا ما يثير الضحك حتى.. ......
#مهزلة
#النسوية
#الناطقة
#باللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691104
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله ان الخطاب النسوي العربيالذي ثلاث ارباع حديثه عن الجسديريد بذلك..تحرير المرأة من النظرة الجسدية!بمعنى آخر لو اخذنا مثلاً تلك الكلمات البراقة التي ينثرونهامثل تحرري-صوتك ثورة وليس عورة-حرري جسدكهذا الكلمات التي تعتبر مفاتيح إلى الخطاب النسوي الساذجالذي يريد استبدال النظرة الدونية من المرأة إلى نظرة دونية أخرىفلو استعرضنا الطرف الآخر..الذي يريد أن يغلف المرأة فهو يهتم بنفس الجوهر لكن بصورة مختلفةاي مركزهُ الجسد أيضاً..أنا لا اقلل من حرية الجسد لكن..هل المشكلة الحقيقية التي تعانيها المرأة الشرقية..هو مشكلة الجسد أو هي أزمة فكرية؟لماذا يتم تركيز..مجمل الخطاب النسوي إلى الجسد وجسد المرأةرغم أن القيمة الحقيقية للمرأة والرجل يجب أن لا يكون في الجسد إنما العقل!وهذا ما يثير الضحك حتى.. ......
#مهزلة
#النسوية
#الناطقة
#باللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691104
الحوار المتمدن
محمد أمين خيرالله - مهزلة النسوية الناطقة باللغة العربية
محمد أمين خيرالله : مهزلة النسوية الناطقة باللغة العربية 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله حسناًإن النسوية الناطقة باللغة العربية،مرتكز حديثها هو نقد الرجل الشرقي..حسناً،انا لا انكر المشاكل التي يعانيها الرجل الشرقيمن الغطرسة والعنف والثقافة المشوهةلكن..ما هو نموذج المرأة الشرقية؟اعني..لنكن موضوعيينلماذا النقد يوجه على الرجل الشرقيولا يوجه على المرأة الشرقية والرجل الشرقي على حد سواء؟بمعنى آخرما هو النموذج الذي تقدمه النسوية للمرأة والرجل؟؟هذه النقطة بالذاتتخلق وبشكل واضح فجوة كبيرة بين الرجل والمرأةفكيف يمكنجمع الرجل والمرأة بإستبعاد النموذج الشرقي لكلا الجنسين؟أنا لا اسأل بصيغة عدم الإمكانبل اسأل حتى يكون هذا محوراً للحديث عن مشاكل المجتمع الشرقي بين الانوثة والذكورة ......
#مهزلة
#النسوية
#الناطقة
#باللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691197
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله حسناًإن النسوية الناطقة باللغة العربية،مرتكز حديثها هو نقد الرجل الشرقي..حسناً،انا لا انكر المشاكل التي يعانيها الرجل الشرقيمن الغطرسة والعنف والثقافة المشوهةلكن..ما هو نموذج المرأة الشرقية؟اعني..لنكن موضوعيينلماذا النقد يوجه على الرجل الشرقيولا يوجه على المرأة الشرقية والرجل الشرقي على حد سواء؟بمعنى آخرما هو النموذج الذي تقدمه النسوية للمرأة والرجل؟؟هذه النقطة بالذاتتخلق وبشكل واضح فجوة كبيرة بين الرجل والمرأةفكيف يمكنجمع الرجل والمرأة بإستبعاد النموذج الشرقي لكلا الجنسين؟أنا لا اسأل بصيغة عدم الإمكانبل اسأل حتى يكون هذا محوراً للحديث عن مشاكل المجتمع الشرقي بين الانوثة والذكورة ......
#مهزلة
#النسوية
#الناطقة
#باللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691197
الحوار المتمدن
محمد أمين خيرالله - مهزلة النسوية الناطقة باللغة العربية 2
محمد أمين خيرالله : مهزلة النسوية الناطقة باللغة العربية 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله وعلى أساس الأخذ بنظر الاعتبار أن الحركة النسوية هي مزيج من حركة اجتماعية ذات ظواهر سياسيةففي الواقع إنها وبشكل كبير ترتكز على الأساس الاجتماعية لتمشية ايديولوجيتهاوبالعودة إلى كلامي السابق-ما هو نموذج المرأة الشرقية مقابل الرجل الشرقي وأيضاً كيف يتم استبدال نموذج المرأة الشرقية والرجل الغربي على أساس ما يقدمه النسويون والنسويات تجاه النموذجين-حسناً .. إن المرأة والرجل في المجتمع العربي الشرقي التقليديهم في علاقة .. بمعنى آخر هناك منظومة اجتماعية من القيم ايا كانت تجمعهم مع بعضهم على أسس اجتماعية تولد سلوكاً مشتركاً منفصلاً بنفس الوقتوما يجعلني ارفض تيار النسوية بشكل عام هو ليس موافقتي على الرجل الشرقي أو المرأة الشرقية كنموذج علاقة اجتماعية وسلوكيةبل إنما التيار النسوي يريد انهاء أي علاقة بين الرجل والمرأة ويأخذون على هذا الأساس النقد ضد المجتمع الشرقي ككلوهذا فيه مغالطة منهجية واجتماعية وفلسفية كبيرة!وهذا ما يوضح لب المشاكل بين الرجل والمرأة في الغربلان وفي الواقع أن الرجل والمرأة وخصوصاً في أوروبا التي تهيمن عليها هذه الحركةان الرجل والمرأة ليسوا في علاقةبل علاقتهم في الأساس اللاعلاقةوهذا الأمر يثير عدم الاطمئنان الاجتماعي والتنظيم ويساهم وبشكل كبير تفكك جواهر المجتمع لان جواهر المجتمع هو ليس بالافراد إنما بعلاقات الأفراد مع بعضهموهذه هي الطبيعة الانسانية العقلانية التي ترفضها الحركة النسوية بشكل مثير للضحك ......
#مهزلة
#النسوية
#الناطقة
#باللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692496
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله وعلى أساس الأخذ بنظر الاعتبار أن الحركة النسوية هي مزيج من حركة اجتماعية ذات ظواهر سياسيةففي الواقع إنها وبشكل كبير ترتكز على الأساس الاجتماعية لتمشية ايديولوجيتهاوبالعودة إلى كلامي السابق-ما هو نموذج المرأة الشرقية مقابل الرجل الشرقي وأيضاً كيف يتم استبدال نموذج المرأة الشرقية والرجل الغربي على أساس ما يقدمه النسويون والنسويات تجاه النموذجين-حسناً .. إن المرأة والرجل في المجتمع العربي الشرقي التقليديهم في علاقة .. بمعنى آخر هناك منظومة اجتماعية من القيم ايا كانت تجمعهم مع بعضهم على أسس اجتماعية تولد سلوكاً مشتركاً منفصلاً بنفس الوقتوما يجعلني ارفض تيار النسوية بشكل عام هو ليس موافقتي على الرجل الشرقي أو المرأة الشرقية كنموذج علاقة اجتماعية وسلوكيةبل إنما التيار النسوي يريد انهاء أي علاقة بين الرجل والمرأة ويأخذون على هذا الأساس النقد ضد المجتمع الشرقي ككلوهذا فيه مغالطة منهجية واجتماعية وفلسفية كبيرة!وهذا ما يوضح لب المشاكل بين الرجل والمرأة في الغربلان وفي الواقع أن الرجل والمرأة وخصوصاً في أوروبا التي تهيمن عليها هذه الحركةان الرجل والمرأة ليسوا في علاقةبل علاقتهم في الأساس اللاعلاقةوهذا الأمر يثير عدم الاطمئنان الاجتماعي والتنظيم ويساهم وبشكل كبير تفكك جواهر المجتمع لان جواهر المجتمع هو ليس بالافراد إنما بعلاقات الأفراد مع بعضهموهذه هي الطبيعة الانسانية العقلانية التي ترفضها الحركة النسوية بشكل مثير للضحك ......
#مهزلة
#النسوية
#الناطقة
#باللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692496
الحوار المتمدن
محمد أمين خيرالله - مهزلة النسوية الناطقة باللغة العربية 3
محمد كشكار : انطلاقاً من تجربتي الخاصة، ما الفرق بين ما يُنشر باللغة العربية وما يُنشر باللغة الفرنسية في الكتب ووسائل الإعلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار وسائل الإعلام (Tv, journaux, fb, YouTube)للأمانة: قراءاتي بالفرنسية أكثر بكثير من قراءاتي بالعربية، لذلك قد تكون شهادتي غير قابلة للتعميم لكن والله أرويها على حسن نية ودون خلفيات إيديولوجية.الفلاسفة والمفكرون الذين استمعتُ لهم وقرأتُ لهم (M. Serres, M. Onfray, F. Burgat, A. Maalouf, R. Gori, A. Prochiantz, G. Haarscher, J. Baubérot, G. Kepel, A. Jacquard, C. de Duve, H. Atlan, R. Aron, Z. Bauman, E. Morin, etc )، كلهم لا يكتفون بالسهل والظاهر بل يغوصون في اللُّجُّ ويدركون قعرَه ويحفرونه بحثاً عن الدرر الكامنة. يحفرون بواسطة أدوات حفر حديثة (الإبستمولوجيا، الأنتروبولوجيا، البسيكولوجيا، إلخ.). قرأتُ لآخرين ولم أفهم نصوصَهم جيداً (L Ê-;----tre et le Néant de Sartre, le Capital de Marx, La Formation de l esprit scientifique de Bachelard, Les Mots et les Choses de Foucault, etc).أما المفكرون العرب فأغلبهم عُزَّلٌ دون أدوات حفر حديثة لذلك تراهم يكتفون بنبش القشرة ومَن لا يكِد فطبيعي إذن أن لا يجد. ومَن كان منهم دارسًا لِـ ومتشبّعاً بالعلوم المذكورة أعلاه فهو مكبَّلٌ بالتابوهات الذي لم تعد موجودة إلا عند أمة العرب لذلك تراه يتهيّب من الغوص ويحجم عن الحفر فزِعاً حذِراً مما سيكتشِفْ!إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"ما فائدةُ الأقنعةِ على الوجوهِ والعوراتُ عاريةٌ ؟". توفيق بكار ......
#انطلاقاً
#تجربتي
#الخاصة،
#الفرق
#يُنشر
#باللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696157
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار وسائل الإعلام (Tv, journaux, fb, YouTube)للأمانة: قراءاتي بالفرنسية أكثر بكثير من قراءاتي بالعربية، لذلك قد تكون شهادتي غير قابلة للتعميم لكن والله أرويها على حسن نية ودون خلفيات إيديولوجية.الفلاسفة والمفكرون الذين استمعتُ لهم وقرأتُ لهم (M. Serres, M. Onfray, F. Burgat, A. Maalouf, R. Gori, A. Prochiantz, G. Haarscher, J. Baubérot, G. Kepel, A. Jacquard, C. de Duve, H. Atlan, R. Aron, Z. Bauman, E. Morin, etc )، كلهم لا يكتفون بالسهل والظاهر بل يغوصون في اللُّجُّ ويدركون قعرَه ويحفرونه بحثاً عن الدرر الكامنة. يحفرون بواسطة أدوات حفر حديثة (الإبستمولوجيا، الأنتروبولوجيا، البسيكولوجيا، إلخ.). قرأتُ لآخرين ولم أفهم نصوصَهم جيداً (L Ê-;----tre et le Néant de Sartre, le Capital de Marx, La Formation de l esprit scientifique de Bachelard, Les Mots et les Choses de Foucault, etc).أما المفكرون العرب فأغلبهم عُزَّلٌ دون أدوات حفر حديثة لذلك تراهم يكتفون بنبش القشرة ومَن لا يكِد فطبيعي إذن أن لا يجد. ومَن كان منهم دارسًا لِـ ومتشبّعاً بالعلوم المذكورة أعلاه فهو مكبَّلٌ بالتابوهات الذي لم تعد موجودة إلا عند أمة العرب لذلك تراه يتهيّب من الغوص ويحجم عن الحفر فزِعاً حذِراً مما سيكتشِفْ!إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"ما فائدةُ الأقنعةِ على الوجوهِ والعوراتُ عاريةٌ ؟". توفيق بكار ......
#انطلاقاً
#تجربتي
#الخاصة،
#الفرق
#يُنشر
#باللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696157
الحوار المتمدن
محمد كشكار - انطلاقاً من تجربتي الخاصة، ما الفرق بين ما يُنشر باللغة العربية وما يُنشر باللغة الفرنسية في الكتب ووسائل الإعلام
فرست مرعي : تاريخ ترجمات الكتاب المقدس باللغة الكُردية
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي الشعب الكردي من الشعوب الحية التي تعيش في منطقة الشرق الاوسط، وهم من سكان المنطقة الاصليين، وإن كانت الهجرات الهندو – إيرانية قد أثرت على نمط حياتهم من جوانب عديدة، ليس أقلها اللغة، لذا فإن الكثير من المستشرقين والباحثين الغربيين عدوه من الشعوب الهندو – إيرانية (= الارية)، وبالتالي هو واقع ضمن العائلة الكبيرة للشعوب الهندو – جرمانية أو الهندو – أوروبية.غالبية الشعب الكردي يدينون بالاسلام على مذهب أهل السنة والجماعة أي حوالي 80%، بينما البقية الاخرى يدينون بمذاهب الشيعة الاثنا عشرية (= الفيليون وبعض الشبك)، والشيعية الاسماعيلية من الكاكائية – أهل الحق – اليارسان، والصارلية، والعلوية. وباليزيدية وهم أصحاب ديانة خاصة، كل تراثهم الديني مكتوب باللغة الكردية، مع بعض المجموعات المسيحية الذين يعدون أنفسهم كرداً. وبالعودة الى التاريخ يظهر أن جزءاً من العهد الجديد (= الانجيل) قد ترجم لأول مرة من اللغة الإنكليزية الى اللغة الكردية عام 1856م، ونشر بالابجدية الارمنية، خلال عمل الاساليات البروتستانتية الانجيلية الاميركية والبريطانية التي جابت أراضي الدولة العثمانية خلال منتصف القرن التاسع عشر.وكان للمستشرقين الفرنسيين من أمثال: روجيه ليسكوت(1914-1975م)، والجنرال بيير روندو(1904- 2000م) ورجال الدين المسيحيين من اليسوعيين والدومنيكان من أمثال الدومنيكاني الفرنسي توما بوا (1900-1975م) وغيرهم تأثير على البنية الذهنية للنخبة الكردية المثقفة في سوريا ولبنان وبالاخص الاخوين: كاميران بدرخان وجلادت بدرخان، وفي الواقع فإننا غالباً ما نصادف ممارسات ومعتقدات في كردستان يصعب التوفيق بينها وبين الإسلام التقليدي، فالقوميون الكرد في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين كانوا مفتونين ومتباهين بتلك الانحرافات عن الإسلام (الدين العربي) مفسرين ذلك على أنها تمرد الروح الكردية على السيطرة العربية والتركية، على حد تعبير المستشرق الهولندي ( مارتن فان بيروينسن). لكن هؤلاء القوميون يشكلون أقلية صغيرة، وأتباع الطوائف المهرطقة تتكون فقط من نسبة صغيرة من الكرد. لكن الغالبية الساحقة من الكرد مسلمون والكثيرين منهم يأخذون الدين على محمل الجد. لقد اكتشف محررو مجلة هاوار(= الاخوين جلادت بدرخان وكاميران بدرخان) بأنه ينبغي عليهم أن يغيروا من نبرتها إذا ما أرادوا أن يجدوا حلقة أكبر من القراء. لذلك وبدءاً من 1941 فصاعداً كان كل عدد يُفتتح بترجمة كردية للقرآن والأحاديث النبوية. والكثير من الأكراد العلمانيين الآخرين، قبل ذلك وبعده، اكتشفوا الشيء ذاته لكي يُحدثوا التأثير بين الأكراد وكان ينبغي عليهم أن يكيّفوا أنفسهم مع الإسلام. ولكن ذلك بالأمر السهل إذ كان معظم هؤلاء القوميين يعتبرون الإسلام كأحد القوى الرئيسية التي تضطهدهم شعبهم. ينظر مارتن فان بروينسن، الدين في كردستان، ترجمة راج آل محمد، موقع مدرات كرد، في 1/6/2015.وظهر هذا التأثير الجلي واضحاً في محاولة الضغط على النخبة الكردية بترجمة العهد الجديد أو أجزاء منه الى اللغة الكردية، لمحاولة تقريب المفاهيم المسيحية الى الكرد المسلمين، وزعزعو إيمانهم بالاسلام؛ رغم أن غالبيتهم من المسلمين كما هو معروف. لذلك ترجم الامير الكردي الدكتور كاميران بن أمين عالي بن بدرخان باشا كتاب (أمثال سليمان(= سفر الامثال) من العهد القديم من اللغة الفرنسية الى اللغة الكردية، ونشرت في بيروت مابين سنة 1947 – 1949م، بناءً على توصية جمعية الكتاب المقدس. ويذكر المستشرق والدومنيكاني الفرنسي توما بوا(1900 – 1975م)، في مقالة له تحت عنوان: (Littérateur ......
#تاريخ
#ترجمات
#الكتاب
#المقدس
#باللغة
#الكُردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696427
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي الشعب الكردي من الشعوب الحية التي تعيش في منطقة الشرق الاوسط، وهم من سكان المنطقة الاصليين، وإن كانت الهجرات الهندو – إيرانية قد أثرت على نمط حياتهم من جوانب عديدة، ليس أقلها اللغة، لذا فإن الكثير من المستشرقين والباحثين الغربيين عدوه من الشعوب الهندو – إيرانية (= الارية)، وبالتالي هو واقع ضمن العائلة الكبيرة للشعوب الهندو – جرمانية أو الهندو – أوروبية.غالبية الشعب الكردي يدينون بالاسلام على مذهب أهل السنة والجماعة أي حوالي 80%، بينما البقية الاخرى يدينون بمذاهب الشيعة الاثنا عشرية (= الفيليون وبعض الشبك)، والشيعية الاسماعيلية من الكاكائية – أهل الحق – اليارسان، والصارلية، والعلوية. وباليزيدية وهم أصحاب ديانة خاصة، كل تراثهم الديني مكتوب باللغة الكردية، مع بعض المجموعات المسيحية الذين يعدون أنفسهم كرداً. وبالعودة الى التاريخ يظهر أن جزءاً من العهد الجديد (= الانجيل) قد ترجم لأول مرة من اللغة الإنكليزية الى اللغة الكردية عام 1856م، ونشر بالابجدية الارمنية، خلال عمل الاساليات البروتستانتية الانجيلية الاميركية والبريطانية التي جابت أراضي الدولة العثمانية خلال منتصف القرن التاسع عشر.وكان للمستشرقين الفرنسيين من أمثال: روجيه ليسكوت(1914-1975م)، والجنرال بيير روندو(1904- 2000م) ورجال الدين المسيحيين من اليسوعيين والدومنيكان من أمثال الدومنيكاني الفرنسي توما بوا (1900-1975م) وغيرهم تأثير على البنية الذهنية للنخبة الكردية المثقفة في سوريا ولبنان وبالاخص الاخوين: كاميران بدرخان وجلادت بدرخان، وفي الواقع فإننا غالباً ما نصادف ممارسات ومعتقدات في كردستان يصعب التوفيق بينها وبين الإسلام التقليدي، فالقوميون الكرد في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين كانوا مفتونين ومتباهين بتلك الانحرافات عن الإسلام (الدين العربي) مفسرين ذلك على أنها تمرد الروح الكردية على السيطرة العربية والتركية، على حد تعبير المستشرق الهولندي ( مارتن فان بيروينسن). لكن هؤلاء القوميون يشكلون أقلية صغيرة، وأتباع الطوائف المهرطقة تتكون فقط من نسبة صغيرة من الكرد. لكن الغالبية الساحقة من الكرد مسلمون والكثيرين منهم يأخذون الدين على محمل الجد. لقد اكتشف محررو مجلة هاوار(= الاخوين جلادت بدرخان وكاميران بدرخان) بأنه ينبغي عليهم أن يغيروا من نبرتها إذا ما أرادوا أن يجدوا حلقة أكبر من القراء. لذلك وبدءاً من 1941 فصاعداً كان كل عدد يُفتتح بترجمة كردية للقرآن والأحاديث النبوية. والكثير من الأكراد العلمانيين الآخرين، قبل ذلك وبعده، اكتشفوا الشيء ذاته لكي يُحدثوا التأثير بين الأكراد وكان ينبغي عليهم أن يكيّفوا أنفسهم مع الإسلام. ولكن ذلك بالأمر السهل إذ كان معظم هؤلاء القوميين يعتبرون الإسلام كأحد القوى الرئيسية التي تضطهدهم شعبهم. ينظر مارتن فان بروينسن، الدين في كردستان، ترجمة راج آل محمد، موقع مدرات كرد، في 1/6/2015.وظهر هذا التأثير الجلي واضحاً في محاولة الضغط على النخبة الكردية بترجمة العهد الجديد أو أجزاء منه الى اللغة الكردية، لمحاولة تقريب المفاهيم المسيحية الى الكرد المسلمين، وزعزعو إيمانهم بالاسلام؛ رغم أن غالبيتهم من المسلمين كما هو معروف. لذلك ترجم الامير الكردي الدكتور كاميران بن أمين عالي بن بدرخان باشا كتاب (أمثال سليمان(= سفر الامثال) من العهد القديم من اللغة الفرنسية الى اللغة الكردية، ونشرت في بيروت مابين سنة 1947 – 1949م، بناءً على توصية جمعية الكتاب المقدس. ويذكر المستشرق والدومنيكاني الفرنسي توما بوا(1900 – 1975م)، في مقالة له تحت عنوان: (Littérateur ......
#تاريخ
#ترجمات
#الكتاب
#المقدس
#باللغة
#الكُردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696427
الحوار المتمدن
فرست مرعي - تاريخ ترجمات الكتاب المقدس باللغة الكُردية
أسامة هوادف : حوار مع الكاتبة باللغة الألمانية ناريمان زويتن
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة باللغة الألمانية ناريمان زويتن الوسيط المغاربييوجد الكثير من القراء باللغة الألمانيةكاتبة شابة مبدعة تميزت عن أبناء جيلها من المبدعين أنها من بين القلة القليلة الذين يكتبون باللغة الألمانية ويريدون أن يكون لها مكان لدى جيل اليوم تمتلك الكثير من المواهب هي رسامة ومصممة أزياء ومحررة في الكثير من المجلات كان للوسيط المغاربي لقاء معها فكان هذا الحوار .حاورها :أسامة هوادفس: بداية من هي ناريمان زويتن؟ج :ناريمان زويتن كاتبة باللغة الالمانية والعربية مؤلفة "Die Verdammte"أي " اللعنة " طالبة جامعية تخصص دراسات لغوية من ولاية سكيكدة مشرفة على حملة وطنية دولية تحت شعار معا لمساندة اطفال الميتم مشاركة في مسابقة دولية لقصص الأطفال مشاركة في العديد من الكتب الورقية و الالكترونية مديرة فرع قالمة فهرنهايت للنشر و الترجمة وعضوة في دار نشر أخرى الكترونية فيليا محررة لدى مجلة ارتقاء العربية محررة لدى مجلة زمردة الثقافية لدي عدة حوارات مع جرائد و مجلات وطنية و دولية متحصلة على العديد من الشهادات: ▪-;-︎-;- رسامة ، مصممة أزياء ▪-;-︎-;- مسعفة أولية ▪-;-︎-;- مهارة التفوق الدراسي ▪-;-︎-;- إستراتيجية النجاح ▪-;-︎-;- مهارة اكتساب التغدية الصحية السليمة و اللياقة البدنية ▪-;-︎-;- العقل الواعي و اللاواعي ▪-;-︎-;- كيفية التغلب على المشاكل و ايجاد الحلول النفسية ....مشاركة في العديد من الدورات : ▪-;-︎-;- فن الخطابة و الالقاء ▪-;-︎-;- فن التحفيز و التخطيط الناجح ▪-;-︎-;- كورس قانون الجدب ▪-;-︎-;- الذكاء العاطفي ▪-;-︎-;- إدارة و تنظيم الوقتس:كيف ولجت عالم الكتابة وما الدوافع والمؤثرات؟ج :يقولون إن لكل واحد منا درب يسلكه . لكن البدايات تختلف فبدايتي مع عالم الكتابة كانت منذ الصغر كانت مجرد خربشات بين طيات صفحات مذكرتي . وكبر شغف الكتابة معي حتى طور الثانوي تم الجامعي . إلا أن حققت حلمي وألفت مولودي الأدبي الأول باللغة الالمانية .Die Verdammte. الترجمة اللغة العربية اي اللعنة . س:ماهي أهم إصدراتك؟ ج :مؤلفة Die Verdammteباللغة الالمانية. الترجمة اللغة العربية اي اللعنة ومشرفة على كتاب بعنوان صرخات بين جدران الميتم متعلق بحملة وطنية دولية تحت شعار معا لمساندة أطفال الميتم س:ممكن تحدثينا بشئ من تفصيل عن كتابك المنشور باللغة الألمانية والموسوم ب"Die Verdammte"؟ج : عبارة عن رواية من فصلين . الفصل الاول الذي صدر عبارة عن قصة مقتبسة من الرواية التي ستصدر كاملة في الفصل التاني . سردت أحداث واقعية في قالب من الخيال لمعاناة فتاة مع خادم السحر المسلط على حياتها و جعلت النهاية غامضة إلى حين صدور الفصل التاني. ستتطرق الرواية الى الأعمال التي يقوم بها الساحر الاستحضار القوى الشريرة من أجل الحاق الدمار بالضحية . كيف يؤتر السحر والعين على المصاب و ما تسببه أعين الجن و الانس من مصائب وأمراض . وكيف يتم تجاوزها بكل قوة والكتير من الحقائق ساعلن عنها يوم الاعلان الرسمي للرواية كاملة . س:هل يوجد قراء باللغة الألمانية في الجزائر من خلال تجربتكج : نعم يوجد الكثيرون ممن يعشقون اللغة الالمانية ولها قراء كثيرون وهذا من خلال تجربتيس: كيف كانت ردود العائلة والأصدقاء بعد إصداراك الأول؟< ......
#حوار
#الكاتبة
#باللغة
#الألمانية
#ناريمان
#زويتن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696957
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة باللغة الألمانية ناريمان زويتن الوسيط المغاربييوجد الكثير من القراء باللغة الألمانيةكاتبة شابة مبدعة تميزت عن أبناء جيلها من المبدعين أنها من بين القلة القليلة الذين يكتبون باللغة الألمانية ويريدون أن يكون لها مكان لدى جيل اليوم تمتلك الكثير من المواهب هي رسامة ومصممة أزياء ومحررة في الكثير من المجلات كان للوسيط المغاربي لقاء معها فكان هذا الحوار .حاورها :أسامة هوادفس: بداية من هي ناريمان زويتن؟ج :ناريمان زويتن كاتبة باللغة الالمانية والعربية مؤلفة "Die Verdammte"أي " اللعنة " طالبة جامعية تخصص دراسات لغوية من ولاية سكيكدة مشرفة على حملة وطنية دولية تحت شعار معا لمساندة اطفال الميتم مشاركة في مسابقة دولية لقصص الأطفال مشاركة في العديد من الكتب الورقية و الالكترونية مديرة فرع قالمة فهرنهايت للنشر و الترجمة وعضوة في دار نشر أخرى الكترونية فيليا محررة لدى مجلة ارتقاء العربية محررة لدى مجلة زمردة الثقافية لدي عدة حوارات مع جرائد و مجلات وطنية و دولية متحصلة على العديد من الشهادات: ▪-;-︎-;- رسامة ، مصممة أزياء ▪-;-︎-;- مسعفة أولية ▪-;-︎-;- مهارة التفوق الدراسي ▪-;-︎-;- إستراتيجية النجاح ▪-;-︎-;- مهارة اكتساب التغدية الصحية السليمة و اللياقة البدنية ▪-;-︎-;- العقل الواعي و اللاواعي ▪-;-︎-;- كيفية التغلب على المشاكل و ايجاد الحلول النفسية ....مشاركة في العديد من الدورات : ▪-;-︎-;- فن الخطابة و الالقاء ▪-;-︎-;- فن التحفيز و التخطيط الناجح ▪-;-︎-;- كورس قانون الجدب ▪-;-︎-;- الذكاء العاطفي ▪-;-︎-;- إدارة و تنظيم الوقتس:كيف ولجت عالم الكتابة وما الدوافع والمؤثرات؟ج :يقولون إن لكل واحد منا درب يسلكه . لكن البدايات تختلف فبدايتي مع عالم الكتابة كانت منذ الصغر كانت مجرد خربشات بين طيات صفحات مذكرتي . وكبر شغف الكتابة معي حتى طور الثانوي تم الجامعي . إلا أن حققت حلمي وألفت مولودي الأدبي الأول باللغة الالمانية .Die Verdammte. الترجمة اللغة العربية اي اللعنة . س:ماهي أهم إصدراتك؟ ج :مؤلفة Die Verdammteباللغة الالمانية. الترجمة اللغة العربية اي اللعنة ومشرفة على كتاب بعنوان صرخات بين جدران الميتم متعلق بحملة وطنية دولية تحت شعار معا لمساندة أطفال الميتم س:ممكن تحدثينا بشئ من تفصيل عن كتابك المنشور باللغة الألمانية والموسوم ب"Die Verdammte"؟ج : عبارة عن رواية من فصلين . الفصل الاول الذي صدر عبارة عن قصة مقتبسة من الرواية التي ستصدر كاملة في الفصل التاني . سردت أحداث واقعية في قالب من الخيال لمعاناة فتاة مع خادم السحر المسلط على حياتها و جعلت النهاية غامضة إلى حين صدور الفصل التاني. ستتطرق الرواية الى الأعمال التي يقوم بها الساحر الاستحضار القوى الشريرة من أجل الحاق الدمار بالضحية . كيف يؤتر السحر والعين على المصاب و ما تسببه أعين الجن و الانس من مصائب وأمراض . وكيف يتم تجاوزها بكل قوة والكتير من الحقائق ساعلن عنها يوم الاعلان الرسمي للرواية كاملة . س:هل يوجد قراء باللغة الألمانية في الجزائر من خلال تجربتكج : نعم يوجد الكثيرون ممن يعشقون اللغة الالمانية ولها قراء كثيرون وهذا من خلال تجربتيس: كيف كانت ردود العائلة والأصدقاء بعد إصداراك الأول؟< ......
#حوار
#الكاتبة
#باللغة
#الألمانية
#ناريمان
#زويتن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696957
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - حوار مع الكاتبة باللغة الألمانية ناريمان زويتن
عبد العزيز فرج عزو : أحداث البطولة الاولي للمناظرات باللغة العربية والتي أقيمت بدولة ماليزيا 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو أقيمت بطولة أسيا الأولي للمناظرات باللغة العربية في مدينة كوالمبور بدولة ماليزيا خلال الفترة من 29 يناير وحتى 3 فبراير 2020 والتي نظمها مركز مناظرات قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الفرق التالية::------------ 1- فريق كلية الشرطة بدولة قطر. 2- فريق جورج تاون بدولة قطر.3- فريق جامعة الأميرة سمية للتكنولوجيا بدولة الأردن.4- فريق جامعة الخليج للعلوم والتكنولوجيا بدولة الكويت.5- فريق الجامعة للبنانية الأمريكية بدولة لبنان.6- فريق جامعة قيرغيزستان الإسلامية.7- فريق الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام أباد بدولة باكستان.8- فريق جامعة هانكوك للدراسات الإسلامية بدولة كوريا الجنوبية..9- فريق جامعة قطر بدولة قطر..10- فرق من جامعات دول سلطنة عمان والعراق وفلسطين واليمنوغيرهما من جامعة عربية وأجنبية أخري.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات هذه البطولة العلمية للأهداف الآتية::------------ 1-الدعوة إلي إعادة اللغة العربية الي مكانتها التاريخية وترسيخها ونشرها من بوابة المناظرات العلمية.2- الدعوة إلي تمكين الشباب ليشقوا طريقهم في البحث عن الفكر السليم والصحيحوالذي يقوم علي خدمة الأفراد والمجتمعات وتوفير مساحة للتطوير والتعارف وتبادل الأفكار والخبرات بين المتنافسين وان اللغة العربيةهي لسان وليست بالضرورة أصل وعرف.3- دعوة الشباب إلي التناظر الذي يشجع علي التفكير النقدي والذي يبنيفضول العالم من حولنا ليكونوا علي اطلاع سليم وصحيح بالقضاياالحالية والدعوة إلي إقناع الناس وهو كيف نفهم القضايا من الجانبالآخر من خلال فن التفاوض وان يكون لديهم الرحمة والتعاطف وان لا يخافوا أبدا من الفشل لأنهم لو خسروا جولة واحدة فهذا لا يعني أنهم لا يمكنهم الفوز بالجولة التالية وأيضا لا يمكن تجانس مناقشةالأفكار والنظريات مع لغة واحدة مثل اللغة الانجليزية المعرفة قوة ويجب إلا تقتصر علي لغات محددة فقط.4- الدعوة إلي المناظرات العلمية التي تشجع الفرق علي التميز في الأداء وإتقان اللغة العربية للتنافس وخوض التجارب الفريدة من نوعها.5- الدعوة إلي التناظر باللغة العربية للناطقين بغيرها لتلبية مطالب المتعلمين الأساسيةللتمكن من التخاطب والتعلم.وغيرها من أهداف أخري.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات البطولة وهو الآتي::------------- 1- حصول فريق جامعة الأميرة سمية للتكنولوجيا بدولة الأردن علي المركز الأول.2- حصول فريق جامعة الخليج للعلوم والتكنولوجيا بدولة الكويت علي المركز الثاني للبطولة. 3- حصول فريق الجامعة اللبنانية الأمريكية بدولة لبنان علي المركز الثالث للبطولة.4- حصول فريق جامعة هانكوك للدراسات الإسلامية بكوريا الجنوبية كأفضل فريق عن فئة اللغة العربية للناطقين بغيرها.-- [[[ رابعا ]]] نتائج أفضل متحدثين باللغة العربية للناطقين بغيرها وهو الآتي:::------------- 1- حصول الطالب باك سوك هان الكوري الجنوبي علي المركز الأول.2- حصول الطالب جي سانغ جين الكوري الجنوبي علي المركز الثاني.3- حصول الطالب فاليزهان ألوبوبيك الكوي الجنوبي علي المركز الثالث.4- حصول الطالب عبد لموف أموربيك القيرغيزستاني علي المركز الرابع.5- حصول الطالب آثار محمد الباكستاني علي المركز الرابع.---------- هذه كانت أحداث بطولة آسيا للمناظرات باللغة العربية الأول ......
#أحداث
#البطولة
#الاولي
#للمناظرات
#باللغة
#العربية
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#ماليزيا
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697786
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو أقيمت بطولة أسيا الأولي للمناظرات باللغة العربية في مدينة كوالمبور بدولة ماليزيا خلال الفترة من 29 يناير وحتى 3 فبراير 2020 والتي نظمها مركز مناظرات قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الفرق التالية::------------ 1- فريق كلية الشرطة بدولة قطر. 2- فريق جورج تاون بدولة قطر.3- فريق جامعة الأميرة سمية للتكنولوجيا بدولة الأردن.4- فريق جامعة الخليج للعلوم والتكنولوجيا بدولة الكويت.5- فريق الجامعة للبنانية الأمريكية بدولة لبنان.6- فريق جامعة قيرغيزستان الإسلامية.7- فريق الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام أباد بدولة باكستان.8- فريق جامعة هانكوك للدراسات الإسلامية بدولة كوريا الجنوبية..9- فريق جامعة قطر بدولة قطر..10- فرق من جامعات دول سلطنة عمان والعراق وفلسطين واليمنوغيرهما من جامعة عربية وأجنبية أخري.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات هذه البطولة العلمية للأهداف الآتية::------------ 1-الدعوة إلي إعادة اللغة العربية الي مكانتها التاريخية وترسيخها ونشرها من بوابة المناظرات العلمية.2- الدعوة إلي تمكين الشباب ليشقوا طريقهم في البحث عن الفكر السليم والصحيحوالذي يقوم علي خدمة الأفراد والمجتمعات وتوفير مساحة للتطوير والتعارف وتبادل الأفكار والخبرات بين المتنافسين وان اللغة العربيةهي لسان وليست بالضرورة أصل وعرف.3- دعوة الشباب إلي التناظر الذي يشجع علي التفكير النقدي والذي يبنيفضول العالم من حولنا ليكونوا علي اطلاع سليم وصحيح بالقضاياالحالية والدعوة إلي إقناع الناس وهو كيف نفهم القضايا من الجانبالآخر من خلال فن التفاوض وان يكون لديهم الرحمة والتعاطف وان لا يخافوا أبدا من الفشل لأنهم لو خسروا جولة واحدة فهذا لا يعني أنهم لا يمكنهم الفوز بالجولة التالية وأيضا لا يمكن تجانس مناقشةالأفكار والنظريات مع لغة واحدة مثل اللغة الانجليزية المعرفة قوة ويجب إلا تقتصر علي لغات محددة فقط.4- الدعوة إلي المناظرات العلمية التي تشجع الفرق علي التميز في الأداء وإتقان اللغة العربية للتنافس وخوض التجارب الفريدة من نوعها.5- الدعوة إلي التناظر باللغة العربية للناطقين بغيرها لتلبية مطالب المتعلمين الأساسيةللتمكن من التخاطب والتعلم.وغيرها من أهداف أخري.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات البطولة وهو الآتي::------------- 1- حصول فريق جامعة الأميرة سمية للتكنولوجيا بدولة الأردن علي المركز الأول.2- حصول فريق جامعة الخليج للعلوم والتكنولوجيا بدولة الكويت علي المركز الثاني للبطولة. 3- حصول فريق الجامعة اللبنانية الأمريكية بدولة لبنان علي المركز الثالث للبطولة.4- حصول فريق جامعة هانكوك للدراسات الإسلامية بكوريا الجنوبية كأفضل فريق عن فئة اللغة العربية للناطقين بغيرها.-- [[[ رابعا ]]] نتائج أفضل متحدثين باللغة العربية للناطقين بغيرها وهو الآتي:::------------- 1- حصول الطالب باك سوك هان الكوري الجنوبي علي المركز الأول.2- حصول الطالب جي سانغ جين الكوري الجنوبي علي المركز الثاني.3- حصول الطالب فاليزهان ألوبوبيك الكوي الجنوبي علي المركز الثالث.4- حصول الطالب عبد لموف أموربيك القيرغيزستاني علي المركز الرابع.5- حصول الطالب آثار محمد الباكستاني علي المركز الرابع.---------- هذه كانت أحداث بطولة آسيا للمناظرات باللغة العربية الأول ......
#أحداث
#البطولة
#الاولي
#للمناظرات
#باللغة
#العربية
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#ماليزيا
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697786
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث البطولة الاولي للمناظرات باللغة العربية والتي أقيمت بدولة ماليزيا 2020
اسعد ابراهيم الخزاعي : لو كُنت تفقه باللغة العربية – جزء 2
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الموضوع السابق - العدد: 6738 - 2020 / 11 / 20 - 03:46وما أَرْسلنَاك إِلَا رحمةً لِّلْعَالَمِين, اقتلوه ولو كان متعلقا بأستار الكعبة!!!https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699557بسم الانسانية...ولولا نفر من كل فرقة منهم طائفة من المثقفين والـلادينيين والمفكرين والباحثين والمتحررين ليتفقهوا في العلوم ولينذروا البسطاء من قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ,يحذرون من خرافات واكاذيب الدين والدينيين والمعممين .... صدق المفكر والباحث العظيم باب جديد قديم من ابواب الدفاع التي تقدمها الفرقة الترقيعية الاسلامية في كل مناسبة لا تجد فيها منفذا للإجابة على تناقضات مؤلف القران "لاتفقه باللغة العربية" ,لو كان كتابكم فيه شفاء للعقول وليس للصدور لما وصلتم الى هذا المستوى من التضليل واستغلال الدين لخداع البسطاء وجنبتم الباحثين والمفكرين عناء الرد.الرد ليس بهدف اضاعة الوقت مع المسلمين الراديكاليين وانما هو توضيح الحقيقة للمشككين المترددين الخائفين من تصديق ان القران صناعة بشرية على الارض ومليء بالتناقضات ,خشية من تهديد الدينيين لهم بعذاب النار الوهمية والويل والثبور ,وماذا ينفع خالق عظيم ايمانك من عدمه؟! ,هل سوف يترك مليارات المجرات والكواكب وهذا الكون العملاق الذي تعادل فيه ارضنا ذره تراب ويهتم لشأنك ويعذبك بالنار لأنك لم تقتنع بكتاب مُتناقض ,او نبي دموي مزواجا مناكحا؟! وما هذه الترهات الا اوهام في عقول الدينيين...اذا كنت انا العربي ابن العربي حفيد العربي الحاصل على شهادة جامعية اولية وسنوات من دراسة الكتب والاف الصفحات باللغة العربية لا افقه باللغة العربية "حسب زعم اتباع الدين العباسي الفارسي الاسلام" فمن يفقه باللغة العربية اذن؟!الفرس الطبري ,ام مسلم ,ام الكافي, ام من تتلمذ على ايديهم من العرب؟!الكثير من كلمات وآيات القران واضحة لا لبس فيها ولا غموض لا تحتاج الى فصاحة وبلاغة باللغة العربية ,والتناقض فيها واضح وضوح الشمس في شهر تموز في العراق ,ومن داخل القران نفسه على سبيل المثال "زين للناس حب الشهوات من النساء" اذن حب النساء شهوة وهي زينة لا يهتم بها من يريد الاخرة وتارك للدنيا وهذا اول ما ينطبق على الانبياء والرسل ,لكننا في آيات اخرى نجد النقيض والعجب العجاب "فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها" وفي ايه اخرى " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ...1- أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ 2- وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ 3- وَبَنَاتِ عَمِّكَ 4- وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ 5- وَبَنَاتِ خَالِكَ 6- وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ 7- وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ-;---- ...هذه الآيات واضحة وصريحة لا تحتاج الى ترجمة, لا اعتقد فيها كلمات سريانية او عبرية فهي عربية صرف ولا تحتاج الى ترهات الفارسي الطبري او مسلم لان المعنى واضح ,ولا تحتاج الى فقيه في اللغة العربية ,اذا كانت النساء زينة وشهوة وهي فانية لمن يريد الاخرة ان يترك الشهوات ويتقرب من "الله" فلماذا اباح مؤلف القران كل هذا العدد من النساء للشخصية التاريخية المقدسة لدى المسلمين هل نبي الاسلام كان عابدا ناسكا او مزواجا مناكحا؟! يقول المفسرين الفرس في كتبهم ان الشخصية التا ......
#كُنت
#تفقه
#باللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699626
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الموضوع السابق - العدد: 6738 - 2020 / 11 / 20 - 03:46وما أَرْسلنَاك إِلَا رحمةً لِّلْعَالَمِين, اقتلوه ولو كان متعلقا بأستار الكعبة!!!https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699557بسم الانسانية...ولولا نفر من كل فرقة منهم طائفة من المثقفين والـلادينيين والمفكرين والباحثين والمتحررين ليتفقهوا في العلوم ولينذروا البسطاء من قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ,يحذرون من خرافات واكاذيب الدين والدينيين والمعممين .... صدق المفكر والباحث العظيم باب جديد قديم من ابواب الدفاع التي تقدمها الفرقة الترقيعية الاسلامية في كل مناسبة لا تجد فيها منفذا للإجابة على تناقضات مؤلف القران "لاتفقه باللغة العربية" ,لو كان كتابكم فيه شفاء للعقول وليس للصدور لما وصلتم الى هذا المستوى من التضليل واستغلال الدين لخداع البسطاء وجنبتم الباحثين والمفكرين عناء الرد.الرد ليس بهدف اضاعة الوقت مع المسلمين الراديكاليين وانما هو توضيح الحقيقة للمشككين المترددين الخائفين من تصديق ان القران صناعة بشرية على الارض ومليء بالتناقضات ,خشية من تهديد الدينيين لهم بعذاب النار الوهمية والويل والثبور ,وماذا ينفع خالق عظيم ايمانك من عدمه؟! ,هل سوف يترك مليارات المجرات والكواكب وهذا الكون العملاق الذي تعادل فيه ارضنا ذره تراب ويهتم لشأنك ويعذبك بالنار لأنك لم تقتنع بكتاب مُتناقض ,او نبي دموي مزواجا مناكحا؟! وما هذه الترهات الا اوهام في عقول الدينيين...اذا كنت انا العربي ابن العربي حفيد العربي الحاصل على شهادة جامعية اولية وسنوات من دراسة الكتب والاف الصفحات باللغة العربية لا افقه باللغة العربية "حسب زعم اتباع الدين العباسي الفارسي الاسلام" فمن يفقه باللغة العربية اذن؟!الفرس الطبري ,ام مسلم ,ام الكافي, ام من تتلمذ على ايديهم من العرب؟!الكثير من كلمات وآيات القران واضحة لا لبس فيها ولا غموض لا تحتاج الى فصاحة وبلاغة باللغة العربية ,والتناقض فيها واضح وضوح الشمس في شهر تموز في العراق ,ومن داخل القران نفسه على سبيل المثال "زين للناس حب الشهوات من النساء" اذن حب النساء شهوة وهي زينة لا يهتم بها من يريد الاخرة وتارك للدنيا وهذا اول ما ينطبق على الانبياء والرسل ,لكننا في آيات اخرى نجد النقيض والعجب العجاب "فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها" وفي ايه اخرى " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ...1- أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ 2- وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ 3- وَبَنَاتِ عَمِّكَ 4- وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ 5- وَبَنَاتِ خَالِكَ 6- وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ 7- وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ-;---- ...هذه الآيات واضحة وصريحة لا تحتاج الى ترجمة, لا اعتقد فيها كلمات سريانية او عبرية فهي عربية صرف ولا تحتاج الى ترهات الفارسي الطبري او مسلم لان المعنى واضح ,ولا تحتاج الى فقيه في اللغة العربية ,اذا كانت النساء زينة وشهوة وهي فانية لمن يريد الاخرة ان يترك الشهوات ويتقرب من "الله" فلماذا اباح مؤلف القران كل هذا العدد من النساء للشخصية التاريخية المقدسة لدى المسلمين هل نبي الاسلام كان عابدا ناسكا او مزواجا مناكحا؟! يقول المفسرين الفرس في كتبهم ان الشخصية التا ......
#كُنت
#تفقه
#باللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699626
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
سهيل الزهاوي : توضی--------ح على ماكتبه أحمد حامد في كتابه مذكراتي باللغة الكردية
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي لا شك أن كتابة المذكرات بحاجة الى الدقة والتمحيص، خاصة عندما تتناول مرحلة تاريخية. وهذه المذكرات لا یمكن الاعتماد في كتابتها على الذاكرة فقط او ما تتردد على ألسنة الآخرين، لأن ذلك يجعل مصداقية المذكرات على المحك لذلك يتطلب الاعتماد على الوثائق.كتب أحمد حامد في كتابه المعنون مذكراتي في الصفحة 349 – 350 التي طبعت باللغة الكردية تحت عنوان رسالة خاصة: (1)(ی--------قول بعد أن سمعت من هنا وهناك وجود خطة لضرب قواعد الحزب في قندی---ل، وبدأت اتابع الاخبار بدقة بعد أن توصلت إلى ی--------قی--------ن ان هناك خطة لضرب الحزب. كتبت رسالة باللغة العربية الى الحزب حول الاخبار والخطة المرسومة اتذكر بشكل قاطع أن الرسالة ارسلتها قبل أحداث بشتاشان ب 19 ی--------وم لم اعرف ماذا حدث لتلك الرسالة ) حسب ما يدعي أي قبل شهر أيار من عام1983 ، ( في ذلك الحی---ن كنت أسمع بأن كمال الزهاوي هو المسؤول الأول في الحزب في السليمانية!! وبعد ذلك وقعت الأحداث في بشت ئاشان وأرسلت رسالة ثانية الى الحزب انتقدت الحزب كنت اعتقد ان الحزب أهمل رسالتي الأولى ولم ی---جر الاهتمام بها وتبی---ن فی---ما بعد أن رسالتي الثانية لقت نفس المصير.) ولم ی---يشرْ الى المصدر حول معرفته عن أن الرسالة الثانية لقت نفس المصير.ويسترسل في مذكراته (بعد الانتفاضة عندما فتح المقر في عقاري أخبرني أحدهم بأن كمال الزهاوي كان يحتفظ برسائلك ولم يبعثها إلى الحزب.)قبل الدخول في تفاصيل علاقتي بأحمد حامد اود ان اشير في عام 1983 وقبل أحداث بشت ئاشان لم تكن لدي أية علاقة بتنظيم السليمانية لا من قريب ولا من بعيد، بل كنت مسؤول سياسي لبتالی---ون التاسع في قری---ة باراو . في شارباژير وبعد وقوع الأحداث في ای--------ار 1983 توجه قواتنا نحو قرداغ ومن ثم إلى شهرزور وتسلمنا برقی---ة من الحزب بأن قيادة قاطع السليمانية وكركوك تمت إعادة تشكيلها من الرفاق احمد باني خيلاني (ابو سرباز)، إبراهيم صوفي محمود (ابو تارا) مسؤل عسكري، وابو لی---نا مسؤولاً سی---اسی---ا وابو ناصر عضو في قيادة القاطع وسهيل الزهاوي (كمال الزهاوي) مسؤول اداري للقاطع. وبقيت في قيادة القاطع في منطقة كرجال إلى عام 1984.في 27 كانون الثاني 1984 توجهت إلى داخل مدينة السليمانية، استلمت التنظيم، لم تكن لأحمد حامد أية علاقة بالتنظيم يذكر في تلك الفترة عندما كنت مسؤلا.بعد سفر الرفيق ابو سرباز في عام 1987 الى خارج العراق لغرض العلاج أرسل لي رسالة ی---شی---ر فی---ها: انه أخبر المحطة التي يرسل منها احمد حامد رسائله الى الحزب أن يسلمها لي بغية الاطلاع علی---ها من قبلي، لكي استفاد من المعلومات الواردة فيها قبل ارساله الى الحزب، وعلمت منه ان أحمد حامد على علاقة بمسؤول مكافحة الشيوعية في مدی---ری---ة أمن السليمانية اسمه أحمد لا اتذكر لقبه وفعلا اطلعت على أول رسالة من أحمد حامد ی---شی---ر فی---ها ان مسؤول مكافحة الشيوعية طلب منه أن يساعده في كتابة تاريخ الحركة الشيوعية في كردستان.ولم تكن هناك قنوات اتصال مباشرة مع أحمد حامد ولم يكن هو على علم بمكان تواجدي في داخل المدی---نة ولا المحطات التي كنت أستلم منها البری---د الحزبي، وبالأحرى لم يكن على اتصال مباشر معي توخيا للحذر. بعد تصدع الجبهة مع حزب البعث وانسحاب الحزب منها ورفع شعار إسقاط النظام وإعلان العمل المسلح ، حينذاك كان أحمد حامد أمين عام في المجلس التنفيذي ......
#توضی--------ح
#ماكتبه
#أحمد
#حامد
#كتابه
#مذكراتي
#باللغة
#الكردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711913
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي لا شك أن كتابة المذكرات بحاجة الى الدقة والتمحيص، خاصة عندما تتناول مرحلة تاريخية. وهذه المذكرات لا یمكن الاعتماد في كتابتها على الذاكرة فقط او ما تتردد على ألسنة الآخرين، لأن ذلك يجعل مصداقية المذكرات على المحك لذلك يتطلب الاعتماد على الوثائق.كتب أحمد حامد في كتابه المعنون مذكراتي في الصفحة 349 – 350 التي طبعت باللغة الكردية تحت عنوان رسالة خاصة: (1)(ی--------قول بعد أن سمعت من هنا وهناك وجود خطة لضرب قواعد الحزب في قندی---ل، وبدأت اتابع الاخبار بدقة بعد أن توصلت إلى ی--------قی--------ن ان هناك خطة لضرب الحزب. كتبت رسالة باللغة العربية الى الحزب حول الاخبار والخطة المرسومة اتذكر بشكل قاطع أن الرسالة ارسلتها قبل أحداث بشتاشان ب 19 ی--------وم لم اعرف ماذا حدث لتلك الرسالة ) حسب ما يدعي أي قبل شهر أيار من عام1983 ، ( في ذلك الحی---ن كنت أسمع بأن كمال الزهاوي هو المسؤول الأول في الحزب في السليمانية!! وبعد ذلك وقعت الأحداث في بشت ئاشان وأرسلت رسالة ثانية الى الحزب انتقدت الحزب كنت اعتقد ان الحزب أهمل رسالتي الأولى ولم ی---جر الاهتمام بها وتبی---ن فی---ما بعد أن رسالتي الثانية لقت نفس المصير.) ولم ی---يشرْ الى المصدر حول معرفته عن أن الرسالة الثانية لقت نفس المصير.ويسترسل في مذكراته (بعد الانتفاضة عندما فتح المقر في عقاري أخبرني أحدهم بأن كمال الزهاوي كان يحتفظ برسائلك ولم يبعثها إلى الحزب.)قبل الدخول في تفاصيل علاقتي بأحمد حامد اود ان اشير في عام 1983 وقبل أحداث بشت ئاشان لم تكن لدي أية علاقة بتنظيم السليمانية لا من قريب ولا من بعيد، بل كنت مسؤول سياسي لبتالی---ون التاسع في قری---ة باراو . في شارباژير وبعد وقوع الأحداث في ای--------ار 1983 توجه قواتنا نحو قرداغ ومن ثم إلى شهرزور وتسلمنا برقی---ة من الحزب بأن قيادة قاطع السليمانية وكركوك تمت إعادة تشكيلها من الرفاق احمد باني خيلاني (ابو سرباز)، إبراهيم صوفي محمود (ابو تارا) مسؤل عسكري، وابو لی---نا مسؤولاً سی---اسی---ا وابو ناصر عضو في قيادة القاطع وسهيل الزهاوي (كمال الزهاوي) مسؤول اداري للقاطع. وبقيت في قيادة القاطع في منطقة كرجال إلى عام 1984.في 27 كانون الثاني 1984 توجهت إلى داخل مدينة السليمانية، استلمت التنظيم، لم تكن لأحمد حامد أية علاقة بالتنظيم يذكر في تلك الفترة عندما كنت مسؤلا.بعد سفر الرفيق ابو سرباز في عام 1987 الى خارج العراق لغرض العلاج أرسل لي رسالة ی---شی---ر فی---ها: انه أخبر المحطة التي يرسل منها احمد حامد رسائله الى الحزب أن يسلمها لي بغية الاطلاع علی---ها من قبلي، لكي استفاد من المعلومات الواردة فيها قبل ارساله الى الحزب، وعلمت منه ان أحمد حامد على علاقة بمسؤول مكافحة الشيوعية في مدی---ری---ة أمن السليمانية اسمه أحمد لا اتذكر لقبه وفعلا اطلعت على أول رسالة من أحمد حامد ی---شی---ر فی---ها ان مسؤول مكافحة الشيوعية طلب منه أن يساعده في كتابة تاريخ الحركة الشيوعية في كردستان.ولم تكن هناك قنوات اتصال مباشرة مع أحمد حامد ولم يكن هو على علم بمكان تواجدي في داخل المدی---نة ولا المحطات التي كنت أستلم منها البری---د الحزبي، وبالأحرى لم يكن على اتصال مباشر معي توخيا للحذر. بعد تصدع الجبهة مع حزب البعث وانسحاب الحزب منها ورفع شعار إسقاط النظام وإعلان العمل المسلح ، حينذاك كان أحمد حامد أمين عام في المجلس التنفيذي ......
#توضی--------ح
#ماكتبه
#أحمد
#حامد
#كتابه
#مذكراتي
#باللغة
#الكردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711913
الحوار المتمدن
سهيل الزهاوي - توضی--------ح على ماكتبه أحمد حامد في كتابه(مذكراتي) باللغة الكردية