سعاد محمد : الشام.
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد نتداوى بتجرّعِ اسمكِ/حبوبِ الحنان/زلّةُ أمومةٍ..أن يرتمي طفلٌ على ثدي أمِّهِفيصفعُهُ الحليب!بلحٌ يا شامُ هذا الأوانيداكِ سعفتانِو عصرُنا ولدٌ؛فارفعيهِ إلى رتبةِ غيمٍ؛لتصفو نواياهو ناولينا حلوانَ أنّا:عيوننا شررٌ تحت موقدِ الأيّامِو صلاتنا الحطب؛حتّى تنضجَ بشفاهنا مناماتُ السّكّر!تتمنّعُ علينا الأحلامُ يا شامينزحُ يومُنا كالجريحِ إلى غدهِ هزمَتْنا مرامينا الكفيفةما عدنا نرومُ إلّا تخومَ النّعاسِ سالميننحومُ كالوداعةِ في هذا الزمنِ المّالحِفيصيدُنا..من حسبناهم أخوةً لناكبروا كالوطاويطِ في كهوفِ عفّتناكلّتْ أيدي عافيتنا؛ونحنُ ندلّكُ خاطرَكِ بالأناشيدِو صباحُكِ يقلبُ شفتيهِ في وجوهناكجيبٍ خاوٍ!.خوفنا عليكِ سياجٌ يركضُ حولكِنكدّسُ مباكينا خلفَ جدرانِ السّماحةِ؛ونجوّعُ القلبَ؛حتّى لا يُقال:(وهنَتِ الشّامُ فأكلًتْ أولادَها)نُشاغلِ أيدينا عن شراستها بِسقيا صفاتِكِونبدعُ تماثيلاً للبطولةِيرثُها غداً من سيقتلوننا!. ......
#الشام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682873
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد نتداوى بتجرّعِ اسمكِ/حبوبِ الحنان/زلّةُ أمومةٍ..أن يرتمي طفلٌ على ثدي أمِّهِفيصفعُهُ الحليب!بلحٌ يا شامُ هذا الأوانيداكِ سعفتانِو عصرُنا ولدٌ؛فارفعيهِ إلى رتبةِ غيمٍ؛لتصفو نواياهو ناولينا حلوانَ أنّا:عيوننا شررٌ تحت موقدِ الأيّامِو صلاتنا الحطب؛حتّى تنضجَ بشفاهنا مناماتُ السّكّر!تتمنّعُ علينا الأحلامُ يا شامينزحُ يومُنا كالجريحِ إلى غدهِ هزمَتْنا مرامينا الكفيفةما عدنا نرومُ إلّا تخومَ النّعاسِ سالميننحومُ كالوداعةِ في هذا الزمنِ المّالحِفيصيدُنا..من حسبناهم أخوةً لناكبروا كالوطاويطِ في كهوفِ عفّتناكلّتْ أيدي عافيتنا؛ونحنُ ندلّكُ خاطرَكِ بالأناشيدِو صباحُكِ يقلبُ شفتيهِ في وجوهناكجيبٍ خاوٍ!.خوفنا عليكِ سياجٌ يركضُ حولكِنكدّسُ مباكينا خلفَ جدرانِ السّماحةِ؛ونجوّعُ القلبَ؛حتّى لا يُقال:(وهنَتِ الشّامُ فأكلًتْ أولادَها)نُشاغلِ أيدينا عن شراستها بِسقيا صفاتِكِونبدعُ تماثيلاً للبطولةِيرثُها غداً من سيقتلوننا!. ......
#الشام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682873
الحوار المتمدن
سعاد محمد - الشام.
مروان صباح : شاعر الشام وشاعر الحركة التصحيحية ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في مستوى أول ، تختصره كوكبة أخرى من التساؤلات ، كيف نميز بين الشعر الجيد وأخر يشبه قراءة الكف ، فمنذ الأزل كانت ومازالت الاشياء الرفيعة ، جليلة بذاتها ، لا بحاملها أو بمحتفظها ، بل قد يتساءل الذهب بينه وبين نفسه ، هل قيمتي تنقص إذا كنت في عنق بخيلة أو في خزينة عرديد ، وهل الشريف بأخلاقه لا نسبه ، يتوسخ إذا إنزلقت قدماه في الوحل ، وهل يتأثر القمح من الذُرة لأنهما بجانب بعضهما ، أو لأن الورد ينبت من بين الشوك ، سيمنع قاطفه من قطفه ، أو ايضاً ، هل جميع من سجلوا اسمائهم في سجلات التاريخ من شجعان وشرفاء وكرماء وعلماء سيتساون مع الأخساء والنكرات والجواسيس لأنهم اجتمعوا في مقبرة واحدة ، لا ابداً ، لأن بإختصار ، طالما العطر يبقى عطراً حتى لو استنشقه ضبعاً ، فإن أصحاب الأخلاق لن يتأثروا بإجتماعهم القسري مع اللُعكاءُ . سجل الشعر العربي بسجلاته عمر ابوريشه كواحد من أهم شعراء التقليدين الجدد ، ولد شاعر الشام عام 1910م في عكا من أب سوري وهو عالم / الشيخ شافع بن الشيخ الحلبي ، وأمه العكاوية الصوفية من عائلة اليشرطي ، كانت كما وصفها عمر أبنها ، ( مكتبة ثمينة على رجلين ) منها تعلم الشعر والمطولات والإحساس والعزلة ، ودرس في مدارس حلب ثم بيروت وبعدها أرسله والده إلى لندن لكي يتعلم الكيمياء ، لكن الرجل وقع في حب إمرأة بريطانية وبوفاتها المفاجئ ، ترك الدراسة وأصدر قصيدته الطويلة ، ( خاتمة الحب ) وبعد مشواره الشعري اللافت وتميزه في إصداراته وانخراطه بالعمل السياسي ، تم تعينه سفيراً من قبل الرئيس حسني الزعيم التى شهدت مرحلته بمرحلة الإنتقال من حكم العائلات الاستقراطية إلى حكم الشعب السوري والذي استطاعت بفترة قصيرة القضاء على الفساد ، اشتغل ابوريشه في السلك الدبلوماسي سفيراً من فترة 1949 - 1971) ، تنقل خلالها بين البرازيل والأرجنتين والهند واخيراً الولايات المتحدة الأمريكية ، وقد ترك أعمال كاملة من الشعر ولديه ايضاً إصدار شعري باللغة الإنجليزية ، كان مع من نادوا في وقت مبكر من خلال قصائده بضرورة التصدي لمشروع الاستعمار ومنع تشكيل أنظمة ديكتاتوريات عربية ، لكن حلمه كما أغلب الحالمين لم يرى النور ، فالمنطقة للأسف خرجت من الاستعمار حتى وقعت بإستبداد الأنظمة .دون أدنى شك ، بإتفاق أغلب النقاد ، يعتبر ابوريشه الأقوى إيقاعاً وصاحب حضور مميز ، وهذا قد أظهرته واقعة مثوله في البيت الأبيض ، عندما قدم أوراق إعتماده للرئيس جون كيندي كسفير للجمهورية المتحدة التى كان يرئسها الرئيس عبد الناصر ، اختصه كنيدي من بين الحضور وأمام موظفو إدارته وموظفين الخارجية آنذاك سأله ، يا سعادة السفير هل لك أن تحدث من في القاعة عن سوريا والسوريين ، أننا جميعاً كما أرجح ، لدينا فضول لكي نعرف أكثر عن بلدك وذاك الشعب الذي أنت تنتمي إليه ، فما كان لشاعر الشام سوى إبهار كنيدي والحاضرين بجواب لم يكن ابداً تقليدياً ، صحيح أنه استعان بعبارة قصيرة ، لكنها أقتصرت الرؤية الواسعة لحضارة سوريا والعرب ، قال هكذا ، يا فخافة الرئيس ( جدنا السوري هو يسوع المسيح ، أي أنه ربكم يا سيدي ) ، ومن هنا تحديداً وبهذه العبارة المقتضبة بدأت علاقة الرئيس كنيدي بالشاعر عمر ابو ريشه ، بل في إحدى الليالي وأثناء إستماع كنيدي لأفكار ابوريشه من خلال دمج الشعر بالتاريخ ، استفاقة الرئيس جون على فكرة يتيمة ، عندما تمنى لو كان الشاعر عمر ابوريشه أمريكي الجنسية ، كان يرغب بتعينه مستشاراً في البيت الأبيض ، لكن الشاعر ، رد بأدب عالي على تمني الرئيس ، بطريقة امتزج بها بين الطرافة والثقة ، قال ، لو كنت أمريكياً لكنت جالساً مكان ......
#شاعر
#الشام
#وشاعر
#الحركة
#التصحيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685967
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في مستوى أول ، تختصره كوكبة أخرى من التساؤلات ، كيف نميز بين الشعر الجيد وأخر يشبه قراءة الكف ، فمنذ الأزل كانت ومازالت الاشياء الرفيعة ، جليلة بذاتها ، لا بحاملها أو بمحتفظها ، بل قد يتساءل الذهب بينه وبين نفسه ، هل قيمتي تنقص إذا كنت في عنق بخيلة أو في خزينة عرديد ، وهل الشريف بأخلاقه لا نسبه ، يتوسخ إذا إنزلقت قدماه في الوحل ، وهل يتأثر القمح من الذُرة لأنهما بجانب بعضهما ، أو لأن الورد ينبت من بين الشوك ، سيمنع قاطفه من قطفه ، أو ايضاً ، هل جميع من سجلوا اسمائهم في سجلات التاريخ من شجعان وشرفاء وكرماء وعلماء سيتساون مع الأخساء والنكرات والجواسيس لأنهم اجتمعوا في مقبرة واحدة ، لا ابداً ، لأن بإختصار ، طالما العطر يبقى عطراً حتى لو استنشقه ضبعاً ، فإن أصحاب الأخلاق لن يتأثروا بإجتماعهم القسري مع اللُعكاءُ . سجل الشعر العربي بسجلاته عمر ابوريشه كواحد من أهم شعراء التقليدين الجدد ، ولد شاعر الشام عام 1910م في عكا من أب سوري وهو عالم / الشيخ شافع بن الشيخ الحلبي ، وأمه العكاوية الصوفية من عائلة اليشرطي ، كانت كما وصفها عمر أبنها ، ( مكتبة ثمينة على رجلين ) منها تعلم الشعر والمطولات والإحساس والعزلة ، ودرس في مدارس حلب ثم بيروت وبعدها أرسله والده إلى لندن لكي يتعلم الكيمياء ، لكن الرجل وقع في حب إمرأة بريطانية وبوفاتها المفاجئ ، ترك الدراسة وأصدر قصيدته الطويلة ، ( خاتمة الحب ) وبعد مشواره الشعري اللافت وتميزه في إصداراته وانخراطه بالعمل السياسي ، تم تعينه سفيراً من قبل الرئيس حسني الزعيم التى شهدت مرحلته بمرحلة الإنتقال من حكم العائلات الاستقراطية إلى حكم الشعب السوري والذي استطاعت بفترة قصيرة القضاء على الفساد ، اشتغل ابوريشه في السلك الدبلوماسي سفيراً من فترة 1949 - 1971) ، تنقل خلالها بين البرازيل والأرجنتين والهند واخيراً الولايات المتحدة الأمريكية ، وقد ترك أعمال كاملة من الشعر ولديه ايضاً إصدار شعري باللغة الإنجليزية ، كان مع من نادوا في وقت مبكر من خلال قصائده بضرورة التصدي لمشروع الاستعمار ومنع تشكيل أنظمة ديكتاتوريات عربية ، لكن حلمه كما أغلب الحالمين لم يرى النور ، فالمنطقة للأسف خرجت من الاستعمار حتى وقعت بإستبداد الأنظمة .دون أدنى شك ، بإتفاق أغلب النقاد ، يعتبر ابوريشه الأقوى إيقاعاً وصاحب حضور مميز ، وهذا قد أظهرته واقعة مثوله في البيت الأبيض ، عندما قدم أوراق إعتماده للرئيس جون كيندي كسفير للجمهورية المتحدة التى كان يرئسها الرئيس عبد الناصر ، اختصه كنيدي من بين الحضور وأمام موظفو إدارته وموظفين الخارجية آنذاك سأله ، يا سعادة السفير هل لك أن تحدث من في القاعة عن سوريا والسوريين ، أننا جميعاً كما أرجح ، لدينا فضول لكي نعرف أكثر عن بلدك وذاك الشعب الذي أنت تنتمي إليه ، فما كان لشاعر الشام سوى إبهار كنيدي والحاضرين بجواب لم يكن ابداً تقليدياً ، صحيح أنه استعان بعبارة قصيرة ، لكنها أقتصرت الرؤية الواسعة لحضارة سوريا والعرب ، قال هكذا ، يا فخافة الرئيس ( جدنا السوري هو يسوع المسيح ، أي أنه ربكم يا سيدي ) ، ومن هنا تحديداً وبهذه العبارة المقتضبة بدأت علاقة الرئيس كنيدي بالشاعر عمر ابو ريشه ، بل في إحدى الليالي وأثناء إستماع كنيدي لأفكار ابوريشه من خلال دمج الشعر بالتاريخ ، استفاقة الرئيس جون على فكرة يتيمة ، عندما تمنى لو كان الشاعر عمر ابوريشه أمريكي الجنسية ، كان يرغب بتعينه مستشاراً في البيت الأبيض ، لكن الشاعر ، رد بأدب عالي على تمني الرئيس ، بطريقة امتزج بها بين الطرافة والثقة ، قال ، لو كنت أمريكياً لكنت جالساً مكان ......
#شاعر
#الشام
#وشاعر
#الحركة
#التصحيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685967
الحوار المتمدن
مروان صباح - شاعر الشام وشاعر الحركة التصحيحية ...
عبدالرزاق دحنون : نزهة الأنام في محاسن الشام
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون وهل ما زال في الشام محاسن؟ يا سيدي دعك من حاضر الشام الآن، والتفت إلى الوراء قليلاً. نعم، ستجد في الشام الكثير من الحُسن والمحاسن. وتسأل: وما المفيد في النظر إلى الوراء، والعادة أن ينظر الإنسان إلى الأمام ليرى مستقبله جيداً ويدرك منه ولو شيئاً بسيطاً. ولكن في هذا الزمن الأغبر الذي تنضح من جنباته الشدائد والمحن يظهر بأن المستقبل يرتاح في غموضه بل ويغيب في ضباب كثيف حتى عن عيون زرقاء اليمامة، فتنعدم الرؤية ويصيب الناس الإحباط والسأم، لذلك نلتفت إلى ماض نظنه كان جميلاً، صحيح أنه مضى وانقضى، ولكن لعل تذكر تلك الأيام الخوالي أن تعيد لنا الأمل الضائع وتشد من عضدنا وعزيمتنا وتقوي أزرنا. والعرب تقول: "أشدد يديك بغرزه" يُضرب المثل في حثّ المرء على إتقان عمله والتفاني فيه. وقد استعيرت كلمات هذا المثل من رفيقنا الإسكافي الذي كان يصنع النعال ويشدُد يديه بغرزها. رُميتُ بالغربة عن بلادي كأني أذنبتُ في حالة القرب فأدَّبتي بهجرها وبعدها. أستغفر الله هي مسقط رأسي، ومجمع أهلي وناسي، وملعب أخواني وخلاني. والشاعر يقول: شكوت وما الشكوى لمثلي عادة/ ولكن تفيض العين عند امتلائها. وعلمي أن محاسن الأوطان كثيرة لا تُستقصى، وأوصاف صفاته تتضاعف أعدادها ولا تُحصى. وها أنا من بعيد أُطلُّ عليك يا وطني. وأحن إليك. أي والله. وكيف أُخفي ذلك، وقد سبقنا الأوائل في القول: حبُّ الأوطان من الإيمان. وأقول مع الشاعر: وما عن رضى كانت سُليمى بديلةً/بليلى، ولكن للضرورات أحكام. وأبو الطيب يُنشد: لا خَيْلَ عندكَ تُهديها ولا مالُ/ فليُسْعِدِ النطقُ إن لم بُسعِدِ الحالُ. وكُلنا يعلم بأن آراء الناس تختلف من زمن لآخر، وهذا من حقهم، ولكنهم يحتاجون إلى التعاون من أجل نهضة الأوطان، وأساس التعاون والعيش المشترك هو التفاهم الذي يزيل الخلاف بين الأطراف ذات العلاقة في عالم متنوع. وكُلنا يعلم أيضاً بأن الوطنية هي هذا الشعور العميق الذي يحدو صاحبه إلى مؤاخاة جميع الناس لأنهم يشاركونه في مُثُلٍ عليا يُقدسها وهي تستلزم حقوقاً وواجبات. تعود بي الذاكرة إلى كتاب" نزهة الأنام في محاسن الشام" تأليف أبي البقاء عبد الله البدري المصري الدمشقي من علماء القرن التاسع الهجري، وهو أديب عارف بالتاريخ والشعر، حيث رسم في كتابه صورة الشام حين كانت بأزهى حللها وأنضر ألوانها. وهي صورة واقعية عن الشام وغوطتها التي أحبها وكتب عنها في زمنه قبل يومنا هذا بخمسمئة عام. يسرد لنا في سطور قليلة سبب تأليف هذا الكتاب في حكاية أخالها حزينة، كأنها حكاية ملتاع جنى عليه الزمان فأبعده عن حبيبته المشتهاة. فقد طلب منه أحد أكابر الرجال وصف دمشق وغوطتها التي سمع عنها ولم يرها في حياته، فأجابه إلى ما طلب بهذه التحفة الأدبية النادرة. يقول: "لقد سألتني أيها الأخ الأمجد، والحبيب الأسعد العاشق في محاسن الشام على السماع، والمتشوق المتوق لبديع مرآها، أن أعللك بخبرها لعدم العيان، وأن أقربها إليك بوصف يلده قلب الهائم الولهان. وهل أنا إلا قسيمك في الشوق والهيام، وحليفك في الحب والغرام. غير أني رُميت منها بعد الوصل بقطيعة صدها، كأني أذنبت في حالة القرب فأدبتني بهجرها وبعدها" هذه الكلمات تؤكد أن مؤلف كتاب "نزهة الأنام في محاسن الشام" كان بعيداً عن دمشق وغوطتها حين ألف كتابه. وتقول المرويات أنه كان بمصر بلد أجداده وهو المولود في الشام عاش طفولته وشبابه فيها، متنقلاً في حاراتها، متمتعاً بجمال غوطتها، فلانت كلماته ورقَّت أشعاره وصفت كأنها خصل ع ......
#نزهة
#الأنام
#محاسن
#الشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689336
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون وهل ما زال في الشام محاسن؟ يا سيدي دعك من حاضر الشام الآن، والتفت إلى الوراء قليلاً. نعم، ستجد في الشام الكثير من الحُسن والمحاسن. وتسأل: وما المفيد في النظر إلى الوراء، والعادة أن ينظر الإنسان إلى الأمام ليرى مستقبله جيداً ويدرك منه ولو شيئاً بسيطاً. ولكن في هذا الزمن الأغبر الذي تنضح من جنباته الشدائد والمحن يظهر بأن المستقبل يرتاح في غموضه بل ويغيب في ضباب كثيف حتى عن عيون زرقاء اليمامة، فتنعدم الرؤية ويصيب الناس الإحباط والسأم، لذلك نلتفت إلى ماض نظنه كان جميلاً، صحيح أنه مضى وانقضى، ولكن لعل تذكر تلك الأيام الخوالي أن تعيد لنا الأمل الضائع وتشد من عضدنا وعزيمتنا وتقوي أزرنا. والعرب تقول: "أشدد يديك بغرزه" يُضرب المثل في حثّ المرء على إتقان عمله والتفاني فيه. وقد استعيرت كلمات هذا المثل من رفيقنا الإسكافي الذي كان يصنع النعال ويشدُد يديه بغرزها. رُميتُ بالغربة عن بلادي كأني أذنبتُ في حالة القرب فأدَّبتي بهجرها وبعدها. أستغفر الله هي مسقط رأسي، ومجمع أهلي وناسي، وملعب أخواني وخلاني. والشاعر يقول: شكوت وما الشكوى لمثلي عادة/ ولكن تفيض العين عند امتلائها. وعلمي أن محاسن الأوطان كثيرة لا تُستقصى، وأوصاف صفاته تتضاعف أعدادها ولا تُحصى. وها أنا من بعيد أُطلُّ عليك يا وطني. وأحن إليك. أي والله. وكيف أُخفي ذلك، وقد سبقنا الأوائل في القول: حبُّ الأوطان من الإيمان. وأقول مع الشاعر: وما عن رضى كانت سُليمى بديلةً/بليلى، ولكن للضرورات أحكام. وأبو الطيب يُنشد: لا خَيْلَ عندكَ تُهديها ولا مالُ/ فليُسْعِدِ النطقُ إن لم بُسعِدِ الحالُ. وكُلنا يعلم بأن آراء الناس تختلف من زمن لآخر، وهذا من حقهم، ولكنهم يحتاجون إلى التعاون من أجل نهضة الأوطان، وأساس التعاون والعيش المشترك هو التفاهم الذي يزيل الخلاف بين الأطراف ذات العلاقة في عالم متنوع. وكُلنا يعلم أيضاً بأن الوطنية هي هذا الشعور العميق الذي يحدو صاحبه إلى مؤاخاة جميع الناس لأنهم يشاركونه في مُثُلٍ عليا يُقدسها وهي تستلزم حقوقاً وواجبات. تعود بي الذاكرة إلى كتاب" نزهة الأنام في محاسن الشام" تأليف أبي البقاء عبد الله البدري المصري الدمشقي من علماء القرن التاسع الهجري، وهو أديب عارف بالتاريخ والشعر، حيث رسم في كتابه صورة الشام حين كانت بأزهى حللها وأنضر ألوانها. وهي صورة واقعية عن الشام وغوطتها التي أحبها وكتب عنها في زمنه قبل يومنا هذا بخمسمئة عام. يسرد لنا في سطور قليلة سبب تأليف هذا الكتاب في حكاية أخالها حزينة، كأنها حكاية ملتاع جنى عليه الزمان فأبعده عن حبيبته المشتهاة. فقد طلب منه أحد أكابر الرجال وصف دمشق وغوطتها التي سمع عنها ولم يرها في حياته، فأجابه إلى ما طلب بهذه التحفة الأدبية النادرة. يقول: "لقد سألتني أيها الأخ الأمجد، والحبيب الأسعد العاشق في محاسن الشام على السماع، والمتشوق المتوق لبديع مرآها، أن أعللك بخبرها لعدم العيان، وأن أقربها إليك بوصف يلده قلب الهائم الولهان. وهل أنا إلا قسيمك في الشوق والهيام، وحليفك في الحب والغرام. غير أني رُميت منها بعد الوصل بقطيعة صدها، كأني أذنبت في حالة القرب فأدبتني بهجرها وبعدها" هذه الكلمات تؤكد أن مؤلف كتاب "نزهة الأنام في محاسن الشام" كان بعيداً عن دمشق وغوطتها حين ألف كتابه. وتقول المرويات أنه كان بمصر بلد أجداده وهو المولود في الشام عاش طفولته وشبابه فيها، متنقلاً في حاراتها، متمتعاً بجمال غوطتها، فلانت كلماته ورقَّت أشعاره وصفت كأنها خصل ع ......
#نزهة
#الأنام
#محاسن
#الشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689336
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - نزهة الأنام في محاسن الشام
علاء اللامي : -مشروع الشام الجديد- مضحك جغرافيا ومشبوه جيوسياسيا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنَّ ما كشف حتى الآن عما سمي "مشروع الشام الجديد" يشي بالكثير. فهو مثير للسخرية، لأنه يستثني من عضويته وخريطته قلب الشام الحقيقي المقاوم للكيان الصهيوني والرافض للاعتراف به والتطبيع معه أي سوريا ولبنان، ويقفز إلى أفريقيا ليضم مصر إلى عضويته! هو مثير للشكوك والشبهة لأنه يضم إضافة الى العراق الدولتين العربيتين الوحيدتين - حتى الآن - اللتين ترتبطان بمعاهدتي سلام مع الكيان الصهيوني، بهدف دفعه إلى التطبيع التدريجي والاعتراف، أو في الحد الأدنى القبول بالتعامل الاقتصادي ومن ثم السياسي مع دولة العدو؟لنترك جانبا ما أشار إليه صحافيون إسرائيليون من أن أحد أهداف هذا المشروع هو تطويق إيران وسحب بطاقة تهديدها بإغلاق مضيق هرمز من يدها، من خلال نقل النفط العراقي وبعده النفط السعودي إلى البحر الأحمر عبر ميناء العقبة بالنسبة للعراق، وميناء ينبع بالنسبة للنفط السعودي لاحقا، والاستغناء عن المرور بالخليج العربي. ومع ذلك، لنترك الآن هذه الإشارات الصحافية جانبا رغم أنها لا تخلو من الصحة بانتظار أن تنضج إعلاميا أكثر.بخصوص هذا المشروع، قال أحد مروجيه، هو النائب العراقي عقيل الرديني من تحالف "النصر" بزعامة حيدر العبادي المعروف بقربه من واشنطن والمحسوب على أصدقائها في حكم المحاصصة الطائفية، إن هذا المشروع وضعت أسسه من قبل العبادي نفسه. ويضيف الرديني أن (المشروع قائما على أساس أن مصر تمثل كتلة بشرية والعراق كتلة نفطية، والأردن دخلت على الخط للاستفادة من خدمات كليهما ... خصوصا وأن الأردن ومصر تعتمدان السياسية المعتدلة)! ونضيف نحن أن عبد المهدي شارك أيضا وحاول مد أنبوب نفط ضخم وعبثي ومكشوف الهدف من البصرة إلى العقبة ثم سكتوا عن هذا المشروع مؤقتا ربما. أما النواب الآخرون والمحللون السياسيون فقال بعضهم أنهم لا يعلمون شيئا عن هذا المشروع وإنهم سمعوا به عن طريق الإعلام وإنه ربما لا يتعدى التسريبات الإعلامية وإن الكاظمي إذا وافق عليه يكون قد خرق سياسة النظام المحاصصاتي القائم منذ 2005 والرافض لزج العراق في سياسة المحاور الإقليمية، كما قال مثلا الأستاذ الجامعي والمحلل السياسي ياسين البكري!إن وصف النائب الرديني لنظامي مصر والأردن "بالمعتدلَين" يعني في لغة الإعلام الأميركي والصهيوني أنهما معترفان بالكيان الصهيوني وقد عقدا معاهدتي سلام التطبيع معه. ومعلوم أن الولايات المتحدة تعتبر أية دولة ترفض التطبيع والاعتراف بإسرائيل معادية لها وتوضع في قائمة الدول الإرهابية أو الداعمة للإرهاب. والمثال السوداني ما يزال طازجا حيث رفض رئيس وزرائه حمدوك بالأمس هذا الابتزاز الأميركي علنا وفي حضور سمسار التطبيع بومبيو.بهذا المشروع سيكون كل شيء قد اتضح، فالمطلوب الأول هو زج العراق في عملية تطبيع تدريجية، تبدأ المرحلة الأولى منها بالدخول في هذا الثلاثي لدولتين "معتدلتين" أي معترفتين بإسرائيل وعقد اتفاقات نفطية وتوحيد لشبكة كهرباء دولية تكون دولة العدو جزءا منها، ثم تكون طرفا مباشرا في تصدير النفط العراقي عن طريق الأردن ومينائه في العقبة المقابل لميناء إيلات الإسرائيلي وخزانات النفط الضخمة في إسرائيل، ليتحول هذا التطبيع الأولي وغير المعلن بمرور الوقت والتعامل الاقتصادي إلى تطبيع كامل واعتراف علني من قبل نظام الحكم في العراق بعد سيطرة أصدقاء أميركا الذين يمثلهم العبادي بالأمس والكاظمي اليوم وربما الزرفي غدا بعد الانتخابات المبكرة الموعودة ووفق خطة ذكية وشيطانية يساهم بها الحمقى والأغبياء من حلفاء إيران بنشاط أحيانا وبالسكوت وغض الطرف أحيانا اخرى!*كل ما تقدم يعني أن المشاريع التي تحقق لل ......
#-مشروع
#الشام
#الجديد-
#مضحك
#جغرافيا
#ومشبوه
#جيوسياسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689784
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنَّ ما كشف حتى الآن عما سمي "مشروع الشام الجديد" يشي بالكثير. فهو مثير للسخرية، لأنه يستثني من عضويته وخريطته قلب الشام الحقيقي المقاوم للكيان الصهيوني والرافض للاعتراف به والتطبيع معه أي سوريا ولبنان، ويقفز إلى أفريقيا ليضم مصر إلى عضويته! هو مثير للشكوك والشبهة لأنه يضم إضافة الى العراق الدولتين العربيتين الوحيدتين - حتى الآن - اللتين ترتبطان بمعاهدتي سلام مع الكيان الصهيوني، بهدف دفعه إلى التطبيع التدريجي والاعتراف، أو في الحد الأدنى القبول بالتعامل الاقتصادي ومن ثم السياسي مع دولة العدو؟لنترك جانبا ما أشار إليه صحافيون إسرائيليون من أن أحد أهداف هذا المشروع هو تطويق إيران وسحب بطاقة تهديدها بإغلاق مضيق هرمز من يدها، من خلال نقل النفط العراقي وبعده النفط السعودي إلى البحر الأحمر عبر ميناء العقبة بالنسبة للعراق، وميناء ينبع بالنسبة للنفط السعودي لاحقا، والاستغناء عن المرور بالخليج العربي. ومع ذلك، لنترك الآن هذه الإشارات الصحافية جانبا رغم أنها لا تخلو من الصحة بانتظار أن تنضج إعلاميا أكثر.بخصوص هذا المشروع، قال أحد مروجيه، هو النائب العراقي عقيل الرديني من تحالف "النصر" بزعامة حيدر العبادي المعروف بقربه من واشنطن والمحسوب على أصدقائها في حكم المحاصصة الطائفية، إن هذا المشروع وضعت أسسه من قبل العبادي نفسه. ويضيف الرديني أن (المشروع قائما على أساس أن مصر تمثل كتلة بشرية والعراق كتلة نفطية، والأردن دخلت على الخط للاستفادة من خدمات كليهما ... خصوصا وأن الأردن ومصر تعتمدان السياسية المعتدلة)! ونضيف نحن أن عبد المهدي شارك أيضا وحاول مد أنبوب نفط ضخم وعبثي ومكشوف الهدف من البصرة إلى العقبة ثم سكتوا عن هذا المشروع مؤقتا ربما. أما النواب الآخرون والمحللون السياسيون فقال بعضهم أنهم لا يعلمون شيئا عن هذا المشروع وإنهم سمعوا به عن طريق الإعلام وإنه ربما لا يتعدى التسريبات الإعلامية وإن الكاظمي إذا وافق عليه يكون قد خرق سياسة النظام المحاصصاتي القائم منذ 2005 والرافض لزج العراق في سياسة المحاور الإقليمية، كما قال مثلا الأستاذ الجامعي والمحلل السياسي ياسين البكري!إن وصف النائب الرديني لنظامي مصر والأردن "بالمعتدلَين" يعني في لغة الإعلام الأميركي والصهيوني أنهما معترفان بالكيان الصهيوني وقد عقدا معاهدتي سلام التطبيع معه. ومعلوم أن الولايات المتحدة تعتبر أية دولة ترفض التطبيع والاعتراف بإسرائيل معادية لها وتوضع في قائمة الدول الإرهابية أو الداعمة للإرهاب. والمثال السوداني ما يزال طازجا حيث رفض رئيس وزرائه حمدوك بالأمس هذا الابتزاز الأميركي علنا وفي حضور سمسار التطبيع بومبيو.بهذا المشروع سيكون كل شيء قد اتضح، فالمطلوب الأول هو زج العراق في عملية تطبيع تدريجية، تبدأ المرحلة الأولى منها بالدخول في هذا الثلاثي لدولتين "معتدلتين" أي معترفتين بإسرائيل وعقد اتفاقات نفطية وتوحيد لشبكة كهرباء دولية تكون دولة العدو جزءا منها، ثم تكون طرفا مباشرا في تصدير النفط العراقي عن طريق الأردن ومينائه في العقبة المقابل لميناء إيلات الإسرائيلي وخزانات النفط الضخمة في إسرائيل، ليتحول هذا التطبيع الأولي وغير المعلن بمرور الوقت والتعامل الاقتصادي إلى تطبيع كامل واعتراف علني من قبل نظام الحكم في العراق بعد سيطرة أصدقاء أميركا الذين يمثلهم العبادي بالأمس والكاظمي اليوم وربما الزرفي غدا بعد الانتخابات المبكرة الموعودة ووفق خطة ذكية وشيطانية يساهم بها الحمقى والأغبياء من حلفاء إيران بنشاط أحيانا وبالسكوت وغض الطرف أحيانا اخرى!*كل ما تقدم يعني أن المشاريع التي تحقق لل ......
#-مشروع
#الشام
#الجديد-
#مضحك
#جغرافيا
#ومشبوه
#جيوسياسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689784
الحوار المتمدن
علاء اللامي - -مشروع الشام الجديد- مضحك جغرافيا ومشبوه جيوسياسيا
سليم نزال : لجذور التاريخيه المكونه لثقافه بلاد الشام الغير قابله للفكر الشمولى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لجذور التاريخيه المكونه لثقافه بلاد الشام الغير قابله للفكر الشمولى لا يمكن فهم جذور الفكر فى اى مجتمع الا بالعوده للموقع الجغرافى و الوضع الاقتصادى و طبيعه المناخ السوسيو ثقافى القائم . و رؤى اى مجتمع(رؤيته لنفسه و لللاخر و العالم ) هو فى النهايه حصيله تراكم خبرات عبر الاجيال و جهد كل جيل . فى الوقت الحاضر و بسبب السياسه و التجزئه فاننا ندرس تاريخ سوريا(الاردن, لبنان سوريا و فلسطين ) مقطعا على اجزاء الامر الذى يشبه ان تدرس نهر موزعا على كيانات عده و كل كيان يسمى ذات النهر باسم مختلف.من اهم خصائص المجتمع السورى الممتد من رفح الى جبال طوروس انه افتقد تاريخيا الدوله المركزيه كما هى الحال فى مصر و العراق القديم.و حسب ظنى سبب ذلك طبيعه الجغرافيا السوريه التى لا يحتاج فيها الناس الى رعايه دوله مركزيه لكى تنظم معيشتهم ,الامر الذى اضعف من ثقافه الهيمنه السياسيه و التسلط على مصائر الناس . و قد ادى هذا غلى الارجح الى الميل الفطرى السورى للحريه و نفوره من فكره الدوله المركزيه .على عكس مصر و العراق الواقعيتين على انهار حيث يتطلب الامر سلطه مركزيه لاداره الرى و الزراعه فيهما الامر الذى سمح بقيام سلطات مركزيه كان الملك اله او ابن اله . بينما الجغرافيا السوريه متنوعه من جبال و سواحل ممتده و صحارى و الامطار كانت دوما كافيه للزراعه. لذا ليس من المستغرب ان الاله بعل كان اله خاصا بها . هذا الوضع سمح بوجود مجموعات متبانيه التفكير و تنوع فى العادات و التقاليد من مناطق الجبال الى السهول الى الصحراء و ادت الى تكوين طبيعه الشخصيه السوريه الغير قابله لهيمنه الفكره الواحده سياسيا و دينيا . و بسبب طبيعه الحريه هذه يمكن القول ان بلاد الشام امتازت بناحيتين ,. كانت تاريخيا البلاد مقاومه بقوه للغزاه الاجانب.و على سبيل المثال لم يواجه الاسكندر المقدونى مقاومه شرسه فى كل فتوحاته التى وصلت الهند سوى فى مدينتين و هى غزه و صور . و الثانيه قدره الثقافه السوريه بحكم طبيعه تنوعها على امتصاص و دمج و التفاعل الحضارات الوافده اليها لكن بدون ان تفقد شخصيتها. و على سبيل المثال من الصعب جدا ان تجد اباطره غير رومان تولوا عرش روما ما عدا اباطره من سوريا . ففى هذا الوضع الذى يمتاز بالتعدديه و التنوع فى الطبيعه و المناخ و العادات و الافكار ليس من المستغرب ان يكون الامبراطور فيليب العربى السورى الذى تربى فى هذا المناخ اول امبراطور رومانى اوقف اضطهاد المسيحيه و سمح بتعدد الديانات فى الامبراطوريه الرومانيه ......
#لجذور
#التاريخيه
#المكونه
#لثقافه
#بلاد
#الشام
#الغير
#قابله
#للفكر
#الشمولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704363
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لجذور التاريخيه المكونه لثقافه بلاد الشام الغير قابله للفكر الشمولى لا يمكن فهم جذور الفكر فى اى مجتمع الا بالعوده للموقع الجغرافى و الوضع الاقتصادى و طبيعه المناخ السوسيو ثقافى القائم . و رؤى اى مجتمع(رؤيته لنفسه و لللاخر و العالم ) هو فى النهايه حصيله تراكم خبرات عبر الاجيال و جهد كل جيل . فى الوقت الحاضر و بسبب السياسه و التجزئه فاننا ندرس تاريخ سوريا(الاردن, لبنان سوريا و فلسطين ) مقطعا على اجزاء الامر الذى يشبه ان تدرس نهر موزعا على كيانات عده و كل كيان يسمى ذات النهر باسم مختلف.من اهم خصائص المجتمع السورى الممتد من رفح الى جبال طوروس انه افتقد تاريخيا الدوله المركزيه كما هى الحال فى مصر و العراق القديم.و حسب ظنى سبب ذلك طبيعه الجغرافيا السوريه التى لا يحتاج فيها الناس الى رعايه دوله مركزيه لكى تنظم معيشتهم ,الامر الذى اضعف من ثقافه الهيمنه السياسيه و التسلط على مصائر الناس . و قد ادى هذا غلى الارجح الى الميل الفطرى السورى للحريه و نفوره من فكره الدوله المركزيه .على عكس مصر و العراق الواقعيتين على انهار حيث يتطلب الامر سلطه مركزيه لاداره الرى و الزراعه فيهما الامر الذى سمح بقيام سلطات مركزيه كان الملك اله او ابن اله . بينما الجغرافيا السوريه متنوعه من جبال و سواحل ممتده و صحارى و الامطار كانت دوما كافيه للزراعه. لذا ليس من المستغرب ان الاله بعل كان اله خاصا بها . هذا الوضع سمح بوجود مجموعات متبانيه التفكير و تنوع فى العادات و التقاليد من مناطق الجبال الى السهول الى الصحراء و ادت الى تكوين طبيعه الشخصيه السوريه الغير قابله لهيمنه الفكره الواحده سياسيا و دينيا . و بسبب طبيعه الحريه هذه يمكن القول ان بلاد الشام امتازت بناحيتين ,. كانت تاريخيا البلاد مقاومه بقوه للغزاه الاجانب.و على سبيل المثال لم يواجه الاسكندر المقدونى مقاومه شرسه فى كل فتوحاته التى وصلت الهند سوى فى مدينتين و هى غزه و صور . و الثانيه قدره الثقافه السوريه بحكم طبيعه تنوعها على امتصاص و دمج و التفاعل الحضارات الوافده اليها لكن بدون ان تفقد شخصيتها. و على سبيل المثال من الصعب جدا ان تجد اباطره غير رومان تولوا عرش روما ما عدا اباطره من سوريا . ففى هذا الوضع الذى يمتاز بالتعدديه و التنوع فى الطبيعه و المناخ و العادات و الافكار ليس من المستغرب ان يكون الامبراطور فيليب العربى السورى الذى تربى فى هذا المناخ اول امبراطور رومانى اوقف اضطهاد المسيحيه و سمح بتعدد الديانات فى الامبراطوريه الرومانيه ......
#لجذور
#التاريخيه
#المكونه
#لثقافه
#بلاد
#الشام
#الغير
#قابله
#للفكر
#الشمولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704363
الحوار المتمدن
سليم نزال - لجذور التاريخيه المكونه لثقافه بلاد الشام الغير قابله للفكر الشمولى
رائد الجحافي : الشام وانتصار القيم على البارود
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي عشر سنوات مضت منذ بدء شن ابشع وأقذر حرب في التاريخ على سوريا، ذلك البلد الجميل الذي يصارع منذ النشأة الأولى للحفاظ على جينات العزة والكرامة والقيم العربية الأصيلة.اليوم وبعد عشر سنوات أنتصرت سوريا رغم ان الحرب لا تزال مستعرة نيرانها بكل الأشكال والصور البشعة، الا ان الشام انتصرت في نفس اليوم بل بنفس اللحظة التي اطلق فيها المجرمين أول رصاصاتهم واول أكاذيبهم وفتاويهم ومؤامرتهم ضد سوريا العروبة والحضارة والشموخ، نعم انتصرت سوريا بصمود ابنائها الذين رضعوا الكرامة صغاراً ودرسوا مفردات الشموخ والتضحية للوطن، شعبها الطيب الراقي الذي وقف يد واحدة في وجه الارهابيين ورفض الأموال التي تتدفق بعبث على الجماعات الارهابية الوافدة من كل ارجاء المعمورة، ولم يخافوا كل آلة الموت الهائلة تلك المعززة بالفتاوىء الدينية والكم الاعلامي الممنهج وهالة الرعب التي اتبعها الارهابيين وانظمتهم الداعمة والراعية لهم.. نعم لقد جمعت دول وانظمة الدكتاتورية والعنجهية العالمية كل قذاراتها ودمويتها واحقادها وحثالات الناس والمجرمين والارهابيين ومناهج التكفير والترهيب والبطش وما شابه ذلك وزجت بكل هذا الحقد، كل هذا الموت على سوريا الشموخ، اذ اراوا طمس هويته وابادة شعبة وكبريائه وكرامته لكن لم يفلحوا على الاطلاق، وكانت الدهشة التي اربكتهم وجعلتهم يضاعفون دعمهم وقذاراتهم عندما وجدوا مدى صمود السوريين وشجاعة الجيش العربي السوري، وحنكة السياسة عند الرئيس بشار وكل القادة..ها هنا سوريا، نعم سوريا التي لا تقبل الهزيمة أو الاستسلام ولو كلفها خسارة كل شيء حي فيها، وأمام جبروت الأعداء وقوتهم عددا وعتادا وأموال وسلاح كان كل شيء يحمل الهوية السورية يسجل وينقش ملامح النصر..لم تنتصر سوريا مجرد انتصار تقليدي، او مجرد نصر مادي، بل حققت انتصار يختلف عن النصر المتعارف عليه، انتصار يضاف إلى عزة وكرامة وشموخ السوريين حاضراً وعلى مر التاريخ في العصور القادمة إلى ان يرث الله الأرض وتقوم الساعة..سوريا التي كانت ولا تزال أصل العروبة، وكرم العرب، ومهد العلم والعلماء، منارة التطور والتقدم وحاضنة لغة الضاد اذ تسابق الزمن في سبيل انتاج محتوى علمي عربي يوازي بل يفوق محتوى الاعاجم، تمسكت وحتى اللحظة بصون لغتنا العربية وستبقى قبلة العروبة والنخوة العربية التي تلاشت في بقاع كثيرة من جزيرة العرب ولم يعد لها من العروبة سوى اسمها الذي بات حكامها يلفظون هويتهم على استحياء..سوريا الخلفية المساندة لقضايا العرب والد اعمة لفلسطين العربية الرافضة والممانعة والمقاومة للكيان الصهيوني المحتل، وطالما انتصرت فستكون الطريق نحو الانتصار الكبير بتحرير أرض فلسطين ومقدسات الاسلام من دنس الصهاينة..سوريا رمز عزتنا، وكرامتنا انتصرت لنا جميعاً، رفعت رأس كل عربي شريف يؤمن بالعروبة واستعادت أمجاد العرب رغم كثرة النخاسين وسماسرة الاعراب الذين ما برحوا يتاجرون بقضايا العروبة وقضية فلسطين..انتصرت سوريا، انتصرت شعوب العرب وستسرق شمس الحرية والكرامة عم قريب لتضيء كل بقعة حاول تجار الظلام والحروب تعتيمها.. ......
#الشام
#وانتصار
#القيم
#البارود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708296
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي عشر سنوات مضت منذ بدء شن ابشع وأقذر حرب في التاريخ على سوريا، ذلك البلد الجميل الذي يصارع منذ النشأة الأولى للحفاظ على جينات العزة والكرامة والقيم العربية الأصيلة.اليوم وبعد عشر سنوات أنتصرت سوريا رغم ان الحرب لا تزال مستعرة نيرانها بكل الأشكال والصور البشعة، الا ان الشام انتصرت في نفس اليوم بل بنفس اللحظة التي اطلق فيها المجرمين أول رصاصاتهم واول أكاذيبهم وفتاويهم ومؤامرتهم ضد سوريا العروبة والحضارة والشموخ، نعم انتصرت سوريا بصمود ابنائها الذين رضعوا الكرامة صغاراً ودرسوا مفردات الشموخ والتضحية للوطن، شعبها الطيب الراقي الذي وقف يد واحدة في وجه الارهابيين ورفض الأموال التي تتدفق بعبث على الجماعات الارهابية الوافدة من كل ارجاء المعمورة، ولم يخافوا كل آلة الموت الهائلة تلك المعززة بالفتاوىء الدينية والكم الاعلامي الممنهج وهالة الرعب التي اتبعها الارهابيين وانظمتهم الداعمة والراعية لهم.. نعم لقد جمعت دول وانظمة الدكتاتورية والعنجهية العالمية كل قذاراتها ودمويتها واحقادها وحثالات الناس والمجرمين والارهابيين ومناهج التكفير والترهيب والبطش وما شابه ذلك وزجت بكل هذا الحقد، كل هذا الموت على سوريا الشموخ، اذ اراوا طمس هويته وابادة شعبة وكبريائه وكرامته لكن لم يفلحوا على الاطلاق، وكانت الدهشة التي اربكتهم وجعلتهم يضاعفون دعمهم وقذاراتهم عندما وجدوا مدى صمود السوريين وشجاعة الجيش العربي السوري، وحنكة السياسة عند الرئيس بشار وكل القادة..ها هنا سوريا، نعم سوريا التي لا تقبل الهزيمة أو الاستسلام ولو كلفها خسارة كل شيء حي فيها، وأمام جبروت الأعداء وقوتهم عددا وعتادا وأموال وسلاح كان كل شيء يحمل الهوية السورية يسجل وينقش ملامح النصر..لم تنتصر سوريا مجرد انتصار تقليدي، او مجرد نصر مادي، بل حققت انتصار يختلف عن النصر المتعارف عليه، انتصار يضاف إلى عزة وكرامة وشموخ السوريين حاضراً وعلى مر التاريخ في العصور القادمة إلى ان يرث الله الأرض وتقوم الساعة..سوريا التي كانت ولا تزال أصل العروبة، وكرم العرب، ومهد العلم والعلماء، منارة التطور والتقدم وحاضنة لغة الضاد اذ تسابق الزمن في سبيل انتاج محتوى علمي عربي يوازي بل يفوق محتوى الاعاجم، تمسكت وحتى اللحظة بصون لغتنا العربية وستبقى قبلة العروبة والنخوة العربية التي تلاشت في بقاع كثيرة من جزيرة العرب ولم يعد لها من العروبة سوى اسمها الذي بات حكامها يلفظون هويتهم على استحياء..سوريا الخلفية المساندة لقضايا العرب والد اعمة لفلسطين العربية الرافضة والممانعة والمقاومة للكيان الصهيوني المحتل، وطالما انتصرت فستكون الطريق نحو الانتصار الكبير بتحرير أرض فلسطين ومقدسات الاسلام من دنس الصهاينة..سوريا رمز عزتنا، وكرامتنا انتصرت لنا جميعاً، رفعت رأس كل عربي شريف يؤمن بالعروبة واستعادت أمجاد العرب رغم كثرة النخاسين وسماسرة الاعراب الذين ما برحوا يتاجرون بقضايا العروبة وقضية فلسطين..انتصرت سوريا، انتصرت شعوب العرب وستسرق شمس الحرية والكرامة عم قريب لتضيء كل بقعة حاول تجار الظلام والحروب تعتيمها.. ......
#الشام
#وانتصار
#القيم
#البارود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708296
الحوار المتمدن
رائد الجحافي - الشام وانتصار القيم على البارود
نادية خلوف : لا أعرف الشّام
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا أعرف أهلّ الشّام ، فمن تحدّث عنها ربما ليسوا أبناء المدينة . عشت في دمشق ، ولم أعرفها ، فعندما كنت طالبة كانت تمثّل لي النّضال، و النّضال كان يمثُل الاجتماع الحزبي ، و الاجتماع الحزبي كان يقود لا نتخاب المسؤول الذي لا يترشح أحد سواه. عشت في دمشق عندما عملت في التعليم، وكنت أنظر من الحافلة إلى تلك الخضرة التي ترافقني إلى الغوطة الشّرقية، لكنّني رغمّ أنّني علّمت في الغوطة لكن عاداتهم وتقالبدهم كانت غريبة عني، فقط أحببت مهنة تطعيم الخشب. ذكريات ضبابية تمرّ في خيالي عن دمشق الجمال ، لكن فيما بعد أتى من أقنعني بأنّها دمشق الياسمين ، فعدت إليها ناضجة كي أبحث عن الياسمين ، و الجمال الذي غاب عنّي، وجدت نفسي على جسر الرئيس ، حيث الأطفال يصرخون ، يتمسحون بك كي تشتري منهم علبة كبريت. قلت: لا ليست هذه دمشق ، لا شكّ أنّني أخطأت المسار. في دمشق أنت غريب تماماً كما أهل الشّام الذين قد تجد بقاياهم في سوق الحمدية يمارسون التّجارة . في دمشق تضيع لأنك وحيد ، قد تحاول شراء الخبز المشروح من امرأة تجلس على زاوية ما، ثم تعود لتتغزّل في دمشق، وتقلد نزار قباني في كتابة الشّعر عن دمشق.، ورغم أنّك تبحث عن الياسمين، لكنّك لا تراه إلا في أحياء تبدو فارغة في الصباح ينهمر زهر الياسمين على سيارات المقيمين فيها. أذكر أنّني في إحدى المرّات حاولت أن أنزل من الحافلة على الموقف، لكن السائق كان مستعجلاً ، فبقيت إحدى قدميّ في الحافلة ، وساق بسرعة جعلتني أقع أرضاً ويدخل الحصى إلى أجزاء من جسدي . أذكر ذلك المكرو الذي كنت أركب فيه، ونوافذه مفتوحة ، فيتلبّد شعري، و تتناثر خصلاته حتى أبدو كأنني خارجة من معركة. أذكر عندما كنت أقف قرب البرامكة كي أصطاد الباص ، لكنّ حدسي في أغلب الأحيان يخونني ، فعندما أترصد الباص قبل الموقف يمرّ مسرعاً ليقف بعد الموقف، أو العكس ، و أبقى أتجوّل بين الباعة حتى ينتهي وقت الذروة فيكون يومي قد انتهى. في مرّة قلت أن دمشق مكان غير صالح للعيش ، سخرّ مني الجميع، وكلّهم كانوا قادمين من الريف، ليس لديهم سيارات، ولا وسائل رفاهية ، ولا مكانة سوى أنهم معجبون بزهر الياسمين . أعتذر منكم لأنّني لم أر الياسمين بل رأيت الدجاج يسرح فوق السطوح، أو في باحات البيوت الصغيرة في منطقة ال86أتحدث عن دمشق التي كنت أبحث عنها في كل مرّة عشت فيها ، أو زرتها ، ثم أقلعت عن البحث عن الياسمين، وزرعت ياسمينة في حديقتي بعيداً عن دمشق ، زرعت دالية عنب، مسّها الجنون فاحتميت بها، كنت أسميها المجنونة ، وكانت ترقص على نغمات الأغاني عندما أسقيها من كفيّ. لا أتحدّث عنكم . أعرفكم . كنتم مراهقين تجاوزوا الأربعين عندما كنتم تذهبون إلى الشام القديمة، بعد أن تكونوا قد سهرتم في الليلة الفائتة في المدينة الجامعية . كنتم متنفذين لديكم سيارات وصلات، و أحاديث عن النفوذ و السلطة.كنتم إما جنوداً جهلّهم الأسد كي يلمّعوا بوطه، أو مرغمين على الخدمة . كنت لا أتجرّأ حتى على ذكر اسمكم بيني وبين نفسي حيث أعتقد أنّكم من كوكب آخر. . . ......
#أعرف
#الشّام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714198
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا أعرف أهلّ الشّام ، فمن تحدّث عنها ربما ليسوا أبناء المدينة . عشت في دمشق ، ولم أعرفها ، فعندما كنت طالبة كانت تمثّل لي النّضال، و النّضال كان يمثُل الاجتماع الحزبي ، و الاجتماع الحزبي كان يقود لا نتخاب المسؤول الذي لا يترشح أحد سواه. عشت في دمشق عندما عملت في التعليم، وكنت أنظر من الحافلة إلى تلك الخضرة التي ترافقني إلى الغوطة الشّرقية، لكنّني رغمّ أنّني علّمت في الغوطة لكن عاداتهم وتقالبدهم كانت غريبة عني، فقط أحببت مهنة تطعيم الخشب. ذكريات ضبابية تمرّ في خيالي عن دمشق الجمال ، لكن فيما بعد أتى من أقنعني بأنّها دمشق الياسمين ، فعدت إليها ناضجة كي أبحث عن الياسمين ، و الجمال الذي غاب عنّي، وجدت نفسي على جسر الرئيس ، حيث الأطفال يصرخون ، يتمسحون بك كي تشتري منهم علبة كبريت. قلت: لا ليست هذه دمشق ، لا شكّ أنّني أخطأت المسار. في دمشق أنت غريب تماماً كما أهل الشّام الذين قد تجد بقاياهم في سوق الحمدية يمارسون التّجارة . في دمشق تضيع لأنك وحيد ، قد تحاول شراء الخبز المشروح من امرأة تجلس على زاوية ما، ثم تعود لتتغزّل في دمشق، وتقلد نزار قباني في كتابة الشّعر عن دمشق.، ورغم أنّك تبحث عن الياسمين، لكنّك لا تراه إلا في أحياء تبدو فارغة في الصباح ينهمر زهر الياسمين على سيارات المقيمين فيها. أذكر أنّني في إحدى المرّات حاولت أن أنزل من الحافلة على الموقف، لكن السائق كان مستعجلاً ، فبقيت إحدى قدميّ في الحافلة ، وساق بسرعة جعلتني أقع أرضاً ويدخل الحصى إلى أجزاء من جسدي . أذكر ذلك المكرو الذي كنت أركب فيه، ونوافذه مفتوحة ، فيتلبّد شعري، و تتناثر خصلاته حتى أبدو كأنني خارجة من معركة. أذكر عندما كنت أقف قرب البرامكة كي أصطاد الباص ، لكنّ حدسي في أغلب الأحيان يخونني ، فعندما أترصد الباص قبل الموقف يمرّ مسرعاً ليقف بعد الموقف، أو العكس ، و أبقى أتجوّل بين الباعة حتى ينتهي وقت الذروة فيكون يومي قد انتهى. في مرّة قلت أن دمشق مكان غير صالح للعيش ، سخرّ مني الجميع، وكلّهم كانوا قادمين من الريف، ليس لديهم سيارات، ولا وسائل رفاهية ، ولا مكانة سوى أنهم معجبون بزهر الياسمين . أعتذر منكم لأنّني لم أر الياسمين بل رأيت الدجاج يسرح فوق السطوح، أو في باحات البيوت الصغيرة في منطقة ال86أتحدث عن دمشق التي كنت أبحث عنها في كل مرّة عشت فيها ، أو زرتها ، ثم أقلعت عن البحث عن الياسمين، وزرعت ياسمينة في حديقتي بعيداً عن دمشق ، زرعت دالية عنب، مسّها الجنون فاحتميت بها، كنت أسميها المجنونة ، وكانت ترقص على نغمات الأغاني عندما أسقيها من كفيّ. لا أتحدّث عنكم . أعرفكم . كنتم مراهقين تجاوزوا الأربعين عندما كنتم تذهبون إلى الشام القديمة، بعد أن تكونوا قد سهرتم في الليلة الفائتة في المدينة الجامعية . كنتم متنفذين لديكم سيارات وصلات، و أحاديث عن النفوذ و السلطة.كنتم إما جنوداً جهلّهم الأسد كي يلمّعوا بوطه، أو مرغمين على الخدمة . كنت لا أتجرّأ حتى على ذكر اسمكم بيني وبين نفسي حيث أعتقد أنّكم من كوكب آخر. . . ......
#أعرف
#الشّام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714198
الحوار المتمدن
نادية خلوف - لا أعرف الشّام
أحمد راشد صالح : النبي يحيى بين بُصرى الشام وبصرة العراق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح بين الحين والآخر يشير بعض الباحثين في الشأن المندائي، الى ان أصول النبي يحيى أصول رافدينية، ولا علاقة له بفلسطين، لورود ذكر مدينة بُصرى والتي يشار اليها في لفافة مخابئ حران بانها مدينة العرب، هذا الامر قاد الكثيرين الى الاعتقاد من ان النص يتحدث عن مدينة البصرة العراقية ذاتها، ودليلهم في ذلك ورود اسم العرب كسكان للمدينة في النص أولا، وورود نصوص أخرى في دراشا اد يهيا (كتاب النبي يحيى)متعلقة بذات الموضوع تتحدث عن أجواء ذات طبيعة هورية، الامر الذي دعاهم الى الاعتقاد من ان تلك الاحداث لابد وان تكون قد حصلت في بلاد الرافدين، وتحديدا في جنوب العراق! ولكن وبمجرد مراجعة سريعة لجغرافيا المنطقة سيتبين لنا مدى ركة المعلومات التي استند عليها أولئك الباحثين، خصوصا ما يتعلق ببلاد الشام. فالمصادر التأريخية تخبرنا ان مدينة بُصرا تقع في بلاد الشام، وقد سكنها العرب منذ القرن الثاني قبل الميلاد حينما امتد اليها الانباط ، الذين وصلوا الى اوج مجدهم في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد زمن الملك عبادة الثالث وكذلك زمن الحارثة الرابع، لتتحول مدينة بُصرى في النصف الثاني من القرن الميلادي الأول على يد الملك رب ايل الى عاصمة للمملكة النبطية، ولتستمر مدينة بُصرى بعد سقوط الانباط على يد الرومان الى عاصمة للولاية العربية التابعة لروما. وتذكر لنا المصادر التأريخية الى ان مدينة بُصرى كان ينظر اليها في فترة ما قبل الميلاد باعتبارها من اهم المراكز الدينية في المنطقة، وبالتالي لا علاقة للنص بمدينة البصرة العراقية. اما ما يتعلق بورود إشارة الى بيئة المستنقعات المائية والقصب والبردي فالتأريخ يعلمنا ان نهر الأردن لم يكن كما هو حاله الان ممرا مائيا ضيقا، بل نهرا كبيرا، وله تفرعات كثيرة. وهذا الامر مذكور في مؤلفات الجغرافي العربي فرحان رويلي (1). ومثلما هو معلوم فان المستنقعات المائية تنشأ في الأراضي المنخفضة المجاورة للأنهار نتيجة لازدياد المياه، فتتحول الى واحات تنبت فيها الاحراش وتتكاثر فيها الأسماك كما هو الحال في جنوب العراق، وبالتالي لا غرابة من حديث النص عن بيئة هورية محاذية لنهر الاردن ما دام في ذلك الزمان كان نهرا عظيما جاريا .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) يذكر الجغرافي العربي فرحان رويلي حول سعة نهر الاردن قديما ما يلي: "هما أردنان، الأردن الكبير، والأردن الصغير. فأما الكبير فهو نهر يصب إلى بحيرة طبريا، وبينه وبين طبرية لمن عبر البحيرة في زورق اثنا عشر ميلاً. تجتمع فيه المياه من جبال وعيون. فيجري في هذا النهر فتسقى أكثر ضياع جند الأردن، مما يلي ساحل الشام وطريق صور. ثم تنصب تلك المياه إلى البحيرة التي عند طبرية، هذا النهر، أعني الأردن الكبير، بينه وبين طبرية، البيحرة. وأما الأردن الصغير فهو نهر يأخذ من بحيرة طبرية ويمر عند الجنوب في وسط الغور فيسقي ضياع الغور، وأكثر مستغلتهم، السكر. وعلى هذا النهر قرب طبرية، قنطرة عظيمة ذات طاقات كثيرة تزيد على العشرين ويجتمع هذا النهر ونهر اليرموك فيصيران نهراً واحداً فيسقي ضياع الغور وضياع البثينة، ثم يمر حتى يصب في البحيرة المنتنة في طرف الغور الغربي". ......
#النبي
#يحيى
#بُصرى
#الشام
#وبصرة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714221
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح بين الحين والآخر يشير بعض الباحثين في الشأن المندائي، الى ان أصول النبي يحيى أصول رافدينية، ولا علاقة له بفلسطين، لورود ذكر مدينة بُصرى والتي يشار اليها في لفافة مخابئ حران بانها مدينة العرب، هذا الامر قاد الكثيرين الى الاعتقاد من ان النص يتحدث عن مدينة البصرة العراقية ذاتها، ودليلهم في ذلك ورود اسم العرب كسكان للمدينة في النص أولا، وورود نصوص أخرى في دراشا اد يهيا (كتاب النبي يحيى)متعلقة بذات الموضوع تتحدث عن أجواء ذات طبيعة هورية، الامر الذي دعاهم الى الاعتقاد من ان تلك الاحداث لابد وان تكون قد حصلت في بلاد الرافدين، وتحديدا في جنوب العراق! ولكن وبمجرد مراجعة سريعة لجغرافيا المنطقة سيتبين لنا مدى ركة المعلومات التي استند عليها أولئك الباحثين، خصوصا ما يتعلق ببلاد الشام. فالمصادر التأريخية تخبرنا ان مدينة بُصرا تقع في بلاد الشام، وقد سكنها العرب منذ القرن الثاني قبل الميلاد حينما امتد اليها الانباط ، الذين وصلوا الى اوج مجدهم في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد زمن الملك عبادة الثالث وكذلك زمن الحارثة الرابع، لتتحول مدينة بُصرى في النصف الثاني من القرن الميلادي الأول على يد الملك رب ايل الى عاصمة للمملكة النبطية، ولتستمر مدينة بُصرى بعد سقوط الانباط على يد الرومان الى عاصمة للولاية العربية التابعة لروما. وتذكر لنا المصادر التأريخية الى ان مدينة بُصرى كان ينظر اليها في فترة ما قبل الميلاد باعتبارها من اهم المراكز الدينية في المنطقة، وبالتالي لا علاقة للنص بمدينة البصرة العراقية. اما ما يتعلق بورود إشارة الى بيئة المستنقعات المائية والقصب والبردي فالتأريخ يعلمنا ان نهر الأردن لم يكن كما هو حاله الان ممرا مائيا ضيقا، بل نهرا كبيرا، وله تفرعات كثيرة. وهذا الامر مذكور في مؤلفات الجغرافي العربي فرحان رويلي (1). ومثلما هو معلوم فان المستنقعات المائية تنشأ في الأراضي المنخفضة المجاورة للأنهار نتيجة لازدياد المياه، فتتحول الى واحات تنبت فيها الاحراش وتتكاثر فيها الأسماك كما هو الحال في جنوب العراق، وبالتالي لا غرابة من حديث النص عن بيئة هورية محاذية لنهر الاردن ما دام في ذلك الزمان كان نهرا عظيما جاريا .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) يذكر الجغرافي العربي فرحان رويلي حول سعة نهر الاردن قديما ما يلي: "هما أردنان، الأردن الكبير، والأردن الصغير. فأما الكبير فهو نهر يصب إلى بحيرة طبريا، وبينه وبين طبرية لمن عبر البحيرة في زورق اثنا عشر ميلاً. تجتمع فيه المياه من جبال وعيون. فيجري في هذا النهر فتسقى أكثر ضياع جند الأردن، مما يلي ساحل الشام وطريق صور. ثم تنصب تلك المياه إلى البحيرة التي عند طبرية، هذا النهر، أعني الأردن الكبير، بينه وبين طبرية، البيحرة. وأما الأردن الصغير فهو نهر يأخذ من بحيرة طبرية ويمر عند الجنوب في وسط الغور فيسقي ضياع الغور، وأكثر مستغلتهم، السكر. وعلى هذا النهر قرب طبرية، قنطرة عظيمة ذات طاقات كثيرة تزيد على العشرين ويجتمع هذا النهر ونهر اليرموك فيصيران نهراً واحداً فيسقي ضياع الغور وضياع البثينة، ثم يمر حتى يصب في البحيرة المنتنة في طرف الغور الغربي". ......
#النبي
#يحيى
#بُصرى
#الشام
#وبصرة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714221
الحوار المتمدن
أحمد راشد صالح - النبي يحيى بين بُصرى الشام وبصرة العراق
عائد زقوت : طريق الشام الجديد
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت إن الأحداث التي تعرضت لها المملكة الأردنية في سابق الأيام القريبة من محاولة لتغيير النظام في المملكة حسب ما أعلنته الجهات الرسمية الأردنية، والمواقف الرسمية العربية تجاه ما حدث، يُعيد للأذهان مسلسل الربيع العربي قصة وسيناريو واخراج البيت الأبيض الأميركي، وهذا ما تشير إليه السياسات اليسارية الأميركية بقيادة بايدن تجاه الدول العربية الداعية لتقسيمها وتغير أنظمة الحكم فيها بأي وسيلة متاحة قادرة على تحقيق أهدافها، ويبدو واضحا أن برنامج الإدارة الأميركية الحالية هو امتداد للإدارة السابقة للديمقراطيين بقيادة أوباما تجاه المنطقة العربية، فهل ما حصل في الأردن هو اعادة لخلط الأوراق في المنطقة احياءً لخطة الربيع العربي، ام أنه تصفية حساب مع الأردن نتيجة لمواقفه المؤازرة للأنظمة التي استهدفتها ثورات الربيع العربي، والموقف المساند للفلسطينيين من صفقة القرن، كذلك التوتر في العلاقة مع دولة الاحتلال وفي مقدمتها مشكلة المياه، والوصاية على المقدسات الإسلامية في القدس الشريف، أم أن كل هذه المعطيات لم تكن هي المحرك للأحداث في الأردن فقط، بل المحرك الخفي هي الرغبة الأميركية المتقاطعة مع دولة الاحتلال في وقف التحركات الأردنية المصرية والعراقية لإنشاء الشام الجديد وهو تكتل اقتصادي يجمع بين مقدرات الدول الثلاث، مع انشاء خط نفطي يمتد من البصرة مرورا بالأردن وصولا إلى مصر، وبهذا يكون نواة لتجمع اقتصادي عربي ذو أبعاد استراتيجية سياسية واقتصادية وأمنية، وذلك للحد من التدخلات الإقليمية في الشأن العربي، وفتح آفاقٍ جديدة للتعامل مع دول المنطقة في مواجهة المشاريع الاحتلالية، فكان لزاماً على الولايات المتحدة الأميركية أن تستخدم أوراقها في المنطقة لتأد أي وليد يمكن أن يجمع بين أبناء الأمة العربية تحت أي سقف وبغض النظر عن الأهداف المرجوة منه، فهل لنا ان ندرك ان ما يجري في الأردن وما يجري في مصر على صعيد التحدي الصارخ المهين من قبل أثيوبيا لمصر فيما يتعلق بسد النهضة، وكأنها بسلوكها وسياساتها تستدعي الحرب العسكرية، وهي دولة حبيسة، تعاني من حروب أهلية مستدامة، وعلى الرغم من ذلك تمارس لغة الغطرسة والقوة !؟ وكذلك الحال بالنسبة للعراق الذي لا زال غارقا في بحر من الدماء ومحاصرا بالسطوة والنفوذ الإيراني من جهة والتدخل التركي من جهة أخرى، فالمنطقة العربية مسرح مفتوح على مصراعيه لجميع اللاعبين والعابثين بمصائر شعوبها، وفي مقدمتها دولة الاحتلال ومن خلفها الولايات المتحدة الأميركية، والغائب الحاضر فيها دوماً هم شعوبها وحكامها، فهل يمكن لنا في ضوء الحراك المصري الأردني العراقي أن نمني النفس برؤية الشام الجديد بلا أي دور لدولة الاحتلال وحلفائها، أم تستطيع الولايات المتحدة الأميركية من بسط إرادتها بإحياء رؤيتها في منح تيار الإسلام السياسي من السيطرة على مقاليد الدول في المنطقة العربية، وتحطيم رؤية الدول الثلاث، أم تستمر ثورة الإرادة وخاصة لدى مصر في مواجهة الغطرسة الأميركية وإفساد مخططاتها في المنطقة، وشق طريقها نحو التعمير والبناء واحياء الأمة من جديد . ......
#طريق
#الشام
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715455
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت إن الأحداث التي تعرضت لها المملكة الأردنية في سابق الأيام القريبة من محاولة لتغيير النظام في المملكة حسب ما أعلنته الجهات الرسمية الأردنية، والمواقف الرسمية العربية تجاه ما حدث، يُعيد للأذهان مسلسل الربيع العربي قصة وسيناريو واخراج البيت الأبيض الأميركي، وهذا ما تشير إليه السياسات اليسارية الأميركية بقيادة بايدن تجاه الدول العربية الداعية لتقسيمها وتغير أنظمة الحكم فيها بأي وسيلة متاحة قادرة على تحقيق أهدافها، ويبدو واضحا أن برنامج الإدارة الأميركية الحالية هو امتداد للإدارة السابقة للديمقراطيين بقيادة أوباما تجاه المنطقة العربية، فهل ما حصل في الأردن هو اعادة لخلط الأوراق في المنطقة احياءً لخطة الربيع العربي، ام أنه تصفية حساب مع الأردن نتيجة لمواقفه المؤازرة للأنظمة التي استهدفتها ثورات الربيع العربي، والموقف المساند للفلسطينيين من صفقة القرن، كذلك التوتر في العلاقة مع دولة الاحتلال وفي مقدمتها مشكلة المياه، والوصاية على المقدسات الإسلامية في القدس الشريف، أم أن كل هذه المعطيات لم تكن هي المحرك للأحداث في الأردن فقط، بل المحرك الخفي هي الرغبة الأميركية المتقاطعة مع دولة الاحتلال في وقف التحركات الأردنية المصرية والعراقية لإنشاء الشام الجديد وهو تكتل اقتصادي يجمع بين مقدرات الدول الثلاث، مع انشاء خط نفطي يمتد من البصرة مرورا بالأردن وصولا إلى مصر، وبهذا يكون نواة لتجمع اقتصادي عربي ذو أبعاد استراتيجية سياسية واقتصادية وأمنية، وذلك للحد من التدخلات الإقليمية في الشأن العربي، وفتح آفاقٍ جديدة للتعامل مع دول المنطقة في مواجهة المشاريع الاحتلالية، فكان لزاماً على الولايات المتحدة الأميركية أن تستخدم أوراقها في المنطقة لتأد أي وليد يمكن أن يجمع بين أبناء الأمة العربية تحت أي سقف وبغض النظر عن الأهداف المرجوة منه، فهل لنا ان ندرك ان ما يجري في الأردن وما يجري في مصر على صعيد التحدي الصارخ المهين من قبل أثيوبيا لمصر فيما يتعلق بسد النهضة، وكأنها بسلوكها وسياساتها تستدعي الحرب العسكرية، وهي دولة حبيسة، تعاني من حروب أهلية مستدامة، وعلى الرغم من ذلك تمارس لغة الغطرسة والقوة !؟ وكذلك الحال بالنسبة للعراق الذي لا زال غارقا في بحر من الدماء ومحاصرا بالسطوة والنفوذ الإيراني من جهة والتدخل التركي من جهة أخرى، فالمنطقة العربية مسرح مفتوح على مصراعيه لجميع اللاعبين والعابثين بمصائر شعوبها، وفي مقدمتها دولة الاحتلال ومن خلفها الولايات المتحدة الأميركية، والغائب الحاضر فيها دوماً هم شعوبها وحكامها، فهل يمكن لنا في ضوء الحراك المصري الأردني العراقي أن نمني النفس برؤية الشام الجديد بلا أي دور لدولة الاحتلال وحلفائها، أم تستطيع الولايات المتحدة الأميركية من بسط إرادتها بإحياء رؤيتها في منح تيار الإسلام السياسي من السيطرة على مقاليد الدول في المنطقة العربية، وتحطيم رؤية الدول الثلاث، أم تستمر ثورة الإرادة وخاصة لدى مصر في مواجهة الغطرسة الأميركية وإفساد مخططاتها في المنطقة، وشق طريقها نحو التعمير والبناء واحياء الأمة من جديد . ......
#طريق
#الشام
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715455
الحوار المتمدن
عائد زقوت - طريق الشام الجديد
سعود قبيلات : فيروز.. أيقونة بلاد الشَّام والعرب والفنّ الرَّفيع
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات ثمَّة العديد من الأسئلة الضَّروريَّة الَّتي تُضمرها ظاهرة فيروز.. ما هي هذه الظَّاهرة الفنيَّة الكبيرة؟ ولماذا نجحت كلّ هذا النَّجاح؟وما هي الظّروف الموضوعيَّة والذَّاتيَّة الَّتي شكَّلت الأرضيَّة المناسبة لنشوئها وتطوّرها وارتقائها إلى المدى الَّذي بلغته؟ وما الجديد (والمختلف) الَّذي جاءت به وكرَّسته؟وسأحاول، تالياً، أنْ أتلمَّس بعض الإجابات الَّتي آمل أنْ تكون شافية لهذه الأسئلة.. كانت البداية الحقيقيَّة لصعود فيروز في خمسينيَّات القرن الماضي، ثمَّ ازداد إسهامها الفنيَّ رسوخاً وتعمُّقاً في السِّتينيَّات. وكان ذلك العصر هو عصر التَّحرُّر الوطنيّ والاستقلال والثَّورات والتَّمرُّدات في العالم كلّه، ومِنْ ضمنه عالمنا العربيّ. وقد تلازمت مع هذه الثَّورات والحركات، ثوراتٌ أخرى كبرى في الفنّ والفكر والثَّقافة والعلاقات الاجتماعيَّة. وهذا ما اندرجت فيروز في إطاره منذ البداية، وخصوصاً بعدما التقتْ بالأخوين رحباني (عاصي ومنصور)؛ حيث مثَّل إنتاجها الفنيّ المشترك معهما ثورة حقيقيَّة في الفنّ العربيّ أدَّت إلى تجاوز الأغنيَّة العربيَّة (المصريَّة) التقليديَّة، الَّتي كانت تتَّسم بالإطالة والتَّكرار والتَّطريب «الثَّقيل» والميلودراما، لتقديم أغنية بديلة (أو موازية) تتَّسم بالقصر والتَّركيز والتَّكثيف، وتحتوي في الوقت نفسه على جرعة طربيَّة ملائمة، كما أنَّها مشغولة بصورة جيِّدة، وتُعتَمَد فيها أساليب التَّوزيع الموسيقيّ الحديثة والمتطوِّرة، وتراعي الأسس العلميَّة الحديثة للغناء والموسيقى. ولم يأتِ هذا مِنْ فراغ أو بلا سبب؛ بل كان تلبيةً لحاجة الفئات الوسطى، المدينيَّة منها بشكلٍ خاصّ، والمتعلِّمة والمثقَّفة بشكلٍ أخص، الَّتي تزايد حجمها ودورها في ذلك الوقت بشكلٍ كبير.. ارتباطاً مع انتشار حركات التَّحرُّر والاستقلال الَّتي اجتاحت العالم القديم على إثر ثورة تشرين أوَّل (أكتوبر) السّوفييتيَّة، وبفضل التَّوازنات الدَّوليَّة الجديدة الَّتي خلقتها تلك الثَّورة. ففي سياق الانجازات الَّتي حقَّقتها ثورات الاستقلال والتَّحرُّر، جرى توسُّعٌ هائل في نشر التَّعليم وتوفير وسائل التَّثقيف، وصعدت فئات شعبيَّة (قرويَّة ومدينيَّة) على سلَّم التَّقدُّم الاجتماعيّ، وبدأ دورها يظهر بوضوح في المدارس الثَّانويَّة والجامعات وفي الجيوش والمؤسَّسات الحكوميَّة والسِّياسيَّة والمعامل، وفي حقليْ الإنتاج الفنيّ والأدبيّ.. الخ، وبدأتْ تزحف إلى سدَّة السّلطة، سواء أكان ذلك عن طريق الثَّورات أو الانقلابات أو عن طريق التَّكيُّف المدروس مِنْ بعض الأنظمة الرَّجعيّة التَّابعة الَّتي اختارت الاستجابة لتلك الموجة الثَّوريَّة الجارفة بهذه الطَّريقة.. لكي تستوعبها وتتمكَّن مِنْ تجاوزها بأقلِّ قدر من الخسائر ومِنْ دون أنْ تفقد سلطتها أو هويَّتها. وهذه الفئات الجديدة، نفسها، هي الَّتي صنعتْ ثورةً في الشِّعر، والقصَّة، والرِّواية، والنَّقد الأدبيّ، والفكر، وفي المسرح، وفي الغناء. وهي نفسها الَّتي نشأتْ معها ذائقة فنيَّة وأدبيَّة جديدة. وبالتَّالي، فقد جاءت الثَّورات الفنيَّة والأدبيَّة تلبيةً لهذه الذَّائقة النَّاشئة، كما أنَّها بدورها ساهمت بتنمية الذَّائقة الجمعيَّة وتطويرها. وهذا ما عبَّر عنه فنّ فيروز والرَّحابنة بشكل خاصّ، مستنداً إلى التّراث الفنيّ الشَّاميّ وإلى الثَّورة الفنيَّة العظيمة الَّتي كان سيّد درويش قد فجَّرها في عشرينيّات القرن الماضي. وهكذا، فقد ارتبطت الظَّاهرة الفنيَّة الرَّحبانيَّة الفيروزيَّة، ......
#فيروز..
#أيقونة
#بلاد
#الشَّام
#والعرب
#والفنّ
#الرَّفيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721999
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات ثمَّة العديد من الأسئلة الضَّروريَّة الَّتي تُضمرها ظاهرة فيروز.. ما هي هذه الظَّاهرة الفنيَّة الكبيرة؟ ولماذا نجحت كلّ هذا النَّجاح؟وما هي الظّروف الموضوعيَّة والذَّاتيَّة الَّتي شكَّلت الأرضيَّة المناسبة لنشوئها وتطوّرها وارتقائها إلى المدى الَّذي بلغته؟ وما الجديد (والمختلف) الَّذي جاءت به وكرَّسته؟وسأحاول، تالياً، أنْ أتلمَّس بعض الإجابات الَّتي آمل أنْ تكون شافية لهذه الأسئلة.. كانت البداية الحقيقيَّة لصعود فيروز في خمسينيَّات القرن الماضي، ثمَّ ازداد إسهامها الفنيَّ رسوخاً وتعمُّقاً في السِّتينيَّات. وكان ذلك العصر هو عصر التَّحرُّر الوطنيّ والاستقلال والثَّورات والتَّمرُّدات في العالم كلّه، ومِنْ ضمنه عالمنا العربيّ. وقد تلازمت مع هذه الثَّورات والحركات، ثوراتٌ أخرى كبرى في الفنّ والفكر والثَّقافة والعلاقات الاجتماعيَّة. وهذا ما اندرجت فيروز في إطاره منذ البداية، وخصوصاً بعدما التقتْ بالأخوين رحباني (عاصي ومنصور)؛ حيث مثَّل إنتاجها الفنيّ المشترك معهما ثورة حقيقيَّة في الفنّ العربيّ أدَّت إلى تجاوز الأغنيَّة العربيَّة (المصريَّة) التقليديَّة، الَّتي كانت تتَّسم بالإطالة والتَّكرار والتَّطريب «الثَّقيل» والميلودراما، لتقديم أغنية بديلة (أو موازية) تتَّسم بالقصر والتَّركيز والتَّكثيف، وتحتوي في الوقت نفسه على جرعة طربيَّة ملائمة، كما أنَّها مشغولة بصورة جيِّدة، وتُعتَمَد فيها أساليب التَّوزيع الموسيقيّ الحديثة والمتطوِّرة، وتراعي الأسس العلميَّة الحديثة للغناء والموسيقى. ولم يأتِ هذا مِنْ فراغ أو بلا سبب؛ بل كان تلبيةً لحاجة الفئات الوسطى، المدينيَّة منها بشكلٍ خاصّ، والمتعلِّمة والمثقَّفة بشكلٍ أخص، الَّتي تزايد حجمها ودورها في ذلك الوقت بشكلٍ كبير.. ارتباطاً مع انتشار حركات التَّحرُّر والاستقلال الَّتي اجتاحت العالم القديم على إثر ثورة تشرين أوَّل (أكتوبر) السّوفييتيَّة، وبفضل التَّوازنات الدَّوليَّة الجديدة الَّتي خلقتها تلك الثَّورة. ففي سياق الانجازات الَّتي حقَّقتها ثورات الاستقلال والتَّحرُّر، جرى توسُّعٌ هائل في نشر التَّعليم وتوفير وسائل التَّثقيف، وصعدت فئات شعبيَّة (قرويَّة ومدينيَّة) على سلَّم التَّقدُّم الاجتماعيّ، وبدأ دورها يظهر بوضوح في المدارس الثَّانويَّة والجامعات وفي الجيوش والمؤسَّسات الحكوميَّة والسِّياسيَّة والمعامل، وفي حقليْ الإنتاج الفنيّ والأدبيّ.. الخ، وبدأتْ تزحف إلى سدَّة السّلطة، سواء أكان ذلك عن طريق الثَّورات أو الانقلابات أو عن طريق التَّكيُّف المدروس مِنْ بعض الأنظمة الرَّجعيّة التَّابعة الَّتي اختارت الاستجابة لتلك الموجة الثَّوريَّة الجارفة بهذه الطَّريقة.. لكي تستوعبها وتتمكَّن مِنْ تجاوزها بأقلِّ قدر من الخسائر ومِنْ دون أنْ تفقد سلطتها أو هويَّتها. وهذه الفئات الجديدة، نفسها، هي الَّتي صنعتْ ثورةً في الشِّعر، والقصَّة، والرِّواية، والنَّقد الأدبيّ، والفكر، وفي المسرح، وفي الغناء. وهي نفسها الَّتي نشأتْ معها ذائقة فنيَّة وأدبيَّة جديدة. وبالتَّالي، فقد جاءت الثَّورات الفنيَّة والأدبيَّة تلبيةً لهذه الذَّائقة النَّاشئة، كما أنَّها بدورها ساهمت بتنمية الذَّائقة الجمعيَّة وتطويرها. وهذا ما عبَّر عنه فنّ فيروز والرَّحابنة بشكل خاصّ، مستنداً إلى التّراث الفنيّ الشَّاميّ وإلى الثَّورة الفنيَّة العظيمة الَّتي كان سيّد درويش قد فجَّرها في عشرينيّات القرن الماضي. وهكذا، فقد ارتبطت الظَّاهرة الفنيَّة الرَّحبانيَّة الفيروزيَّة، ......
#فيروز..
#أيقونة
#بلاد
#الشَّام
#والعرب
#والفنّ
#الرَّفيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721999
الحوار المتمدن
سعود قبيلات - فيروز.. أيقونة بلاد الشَّام والعرب والفنّ الرَّفيع
محمد علي مزهر شعبان : الشام الجديد .. ولادة مشوهه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الشام الجديد .. ولادة مشوهة .راودته الفكرة فتلبسته، وأرتقت احلامه الى أبعد من هدف مرسوم إنتكس، قادته جهنم هذا الكون أمريكا. ولكونه بطل هذا الزمان الرخي المتواطن مع الذل، فحمله الظن الموهوم الى أرفع من قمة وهمه، وراحت اماني خياله الى شوطها البعيد، لينتج لنا فكرة " الشام الجديد" الشام الجديد إبنة الشرق الاوسط الجديد . أرادوا ان يصنعوها بالحديد، فباءت بالفشل، رغم انهم غطوا السماء بذوات الاجنحة الثابتة والمتحركه، وغطوا سقف الكون، وملؤا الارض جنودا، وزحفت مجنزراته ودباباته وألياته، وقشعت الارض وطار نثارها، فلم يقبضوا الا الهواء . واذا هي طيرة فكر ذهبت مع الريح، واستيقظوا على مستحيل وبد من ان تتغير الخرائط .صاحب الفكرة الان وهو يجتمع مع أفذاذ القدرة، مع من ينام نصف شعبه بالقبور، ومع الاخر البيدق المأجور، لينتج مشروع عجزت عنه امريكا بصلفها وقدرتها . لم يتخيل هذا الرجل أنه محلق بدون أجنحة، ليرسم خريطة جديده، لها اهداف ليست بالمستتره، وهي تهديم الهلال الشيعي الذي افترضه ملك الملوك، رغم انها رؤية الهلع لواهن صعلوك. واخرى هي اطماع تسبح في تيار الوهم، ليصطاد فيها المفلسان، غنيمة وغلة وطن ملئية خزائنه مالا ونفطا، لقائد جيء به على غفلة، وتصور ان ارادته ستصله الى الهدف المرسوم . وكانها تصورات يقين لا اخيلة ظنون،وكأنه صاحب اليد الطولى في ادارة معترك الاحداث . يؤسس لاتحاد مع دولة استجدت الكهرباء، وسوف يقطع عنها الماء، وتعيش الفقر بابشع انواعه، وترسل شعبها ليعمل في سخرة البلدان، واخر تجتمع في بلده كل المتامرين على اوطانهم، ليعتاش على فضلات المعونات، وما يحاك من مؤامرات . يا سيادة حاكم العراق، الوقت ليس وقت توصيات وحبكة اتفاقات ليس منتجه، ماذا نحصد من مفاد بالاتفاق مع من كانوا متفقين مع صدام في "مجلس التعاون العربي" جميعهم ذهبوا بانهيار مريع اين حسني مبارك واين عبد الله صالح وصدام وملك المأموريات حسين بن طلال ؟ وأي شام جديد تروم وفي أي مفهوم، جغرافي أم سياسي ؟ وما فائدة أن نسيس بلدنا في اسطبل المعوقين ؟ اتريد عضدا .. هذا بلدك جناحه الغربي في قبضة يمينك حين وجدك ملبيا لطلباته، وهاهو الاقليم وكأنه منتجعك الذي تزيده زهوا وعطاءا باذخا دون مقابل . أما جناحك الشرقي يأمل من غرتك وضميرك ان تكون اكثر رحمة وعونا، لمن يمدوك بضروع نفطهم خزائن بذخك، لتلقم بها جياع الاخرين . اجتمع كما شئت، فلا من اؤيت الى ديارك، باصحاب قدره، من صناعة وارواء وتقدم وارتقاء، افعل كما تشاء، شريطة ان تدرك، ان شعبك يرقد على صفيح ساخن، وقد بلغ السيل الزبى ... فاحذر . ......
#الشام
#الجديد
#ولادة
#مشوهه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723261
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الشام الجديد .. ولادة مشوهة .راودته الفكرة فتلبسته، وأرتقت احلامه الى أبعد من هدف مرسوم إنتكس، قادته جهنم هذا الكون أمريكا. ولكونه بطل هذا الزمان الرخي المتواطن مع الذل، فحمله الظن الموهوم الى أرفع من قمة وهمه، وراحت اماني خياله الى شوطها البعيد، لينتج لنا فكرة " الشام الجديد" الشام الجديد إبنة الشرق الاوسط الجديد . أرادوا ان يصنعوها بالحديد، فباءت بالفشل، رغم انهم غطوا السماء بذوات الاجنحة الثابتة والمتحركه، وغطوا سقف الكون، وملؤا الارض جنودا، وزحفت مجنزراته ودباباته وألياته، وقشعت الارض وطار نثارها، فلم يقبضوا الا الهواء . واذا هي طيرة فكر ذهبت مع الريح، واستيقظوا على مستحيل وبد من ان تتغير الخرائط .صاحب الفكرة الان وهو يجتمع مع أفذاذ القدرة، مع من ينام نصف شعبه بالقبور، ومع الاخر البيدق المأجور، لينتج مشروع عجزت عنه امريكا بصلفها وقدرتها . لم يتخيل هذا الرجل أنه محلق بدون أجنحة، ليرسم خريطة جديده، لها اهداف ليست بالمستتره، وهي تهديم الهلال الشيعي الذي افترضه ملك الملوك، رغم انها رؤية الهلع لواهن صعلوك. واخرى هي اطماع تسبح في تيار الوهم، ليصطاد فيها المفلسان، غنيمة وغلة وطن ملئية خزائنه مالا ونفطا، لقائد جيء به على غفلة، وتصور ان ارادته ستصله الى الهدف المرسوم . وكانها تصورات يقين لا اخيلة ظنون،وكأنه صاحب اليد الطولى في ادارة معترك الاحداث . يؤسس لاتحاد مع دولة استجدت الكهرباء، وسوف يقطع عنها الماء، وتعيش الفقر بابشع انواعه، وترسل شعبها ليعمل في سخرة البلدان، واخر تجتمع في بلده كل المتامرين على اوطانهم، ليعتاش على فضلات المعونات، وما يحاك من مؤامرات . يا سيادة حاكم العراق، الوقت ليس وقت توصيات وحبكة اتفاقات ليس منتجه، ماذا نحصد من مفاد بالاتفاق مع من كانوا متفقين مع صدام في "مجلس التعاون العربي" جميعهم ذهبوا بانهيار مريع اين حسني مبارك واين عبد الله صالح وصدام وملك المأموريات حسين بن طلال ؟ وأي شام جديد تروم وفي أي مفهوم، جغرافي أم سياسي ؟ وما فائدة أن نسيس بلدنا في اسطبل المعوقين ؟ اتريد عضدا .. هذا بلدك جناحه الغربي في قبضة يمينك حين وجدك ملبيا لطلباته، وهاهو الاقليم وكأنه منتجعك الذي تزيده زهوا وعطاءا باذخا دون مقابل . أما جناحك الشرقي يأمل من غرتك وضميرك ان تكون اكثر رحمة وعونا، لمن يمدوك بضروع نفطهم خزائن بذخك، لتلقم بها جياع الاخرين . اجتمع كما شئت، فلا من اؤيت الى ديارك، باصحاب قدره، من صناعة وارواء وتقدم وارتقاء، افعل كما تشاء، شريطة ان تدرك، ان شعبك يرقد على صفيح ساخن، وقد بلغ السيل الزبى ... فاحذر . ......
#الشام
#الجديد
#ولادة
#مشوهه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723261
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - الشام الجديد .. ولادة مشوهه
ربيع نعيم مهدي : شامٌ بلا بعضِ الشام
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي (1)منذ فترة ليست بالقصيرة أحاول غض النظر عن الكثير من الاخبار، لأنها ليست سوى ظواهر صوتية يتردد صداها لفترة قصيرة ثم يتلاشى، ومن هذه الظواهر خطاب تتناقله وسائل الإعلام عن (شام جديد) ومشروع لمشرق عربي، والذي يمكن وصفه بأنه خطاب خجول عند مقارنته مع خطابات وحملات اعلامية رافقت مشاريع مماثلة في تاريخ القريب، والتي وإن اختلفت مسمياتها إلا ان مضمونها واحد، فـ "الوحدة، والاتحاد، ومجلس التعاون... الخ" كلها مسميات لتجارب بعضها عربي صرف، واذا نظرنا الى احداث القرن الماضي سندهش من عدد محاولات الانظمة العربية لتحقيق أو تفعيل الشعارات التي لم تتجاوز حدود الورق في الغالب.إحدى هذه المحاولات وأغربها مشروع الوحدة بين ليبيا وتونس في عام 1974، والذي شغل 48 ساعة من التاريخ، إذ كانت ولادة الوحدة بين البلدين عملية ارتجالية تفتقر الى بعد النظر في آثارها على المصالح الدولية في المنطقة العربية، والتي كانت شاهداً على مشاريع أخرى، انتهت اغلبها كأخبار وأحاديث تتناقلها بعض الصحف والكتب.وما يهمنا في هذا المقال هو العراق، الذي كان طرفاً في معادلات التعاون والوحدة العقيمة، كمشروع الهلال الخصيب للجمع بين العراق وسوريا، والذي تلاشت معالمه في دهاليز لندن، عندما قدم فكرته نوري السعيد عام 1943م إلى السلطات البريطانية، والتي لم تعارض قيام الاتحاد العربي الهاشمي "الفدرالية العربية للعراق والأردن" في 14 شباط 1958، لحين حل الاتحاد بعد 4 أشهر على يد عبد الكريم قاسم، والذي أُسقط حكمه بمعونة من جمال عبد الناصر، رئيس الجمهورية العربية المتحدة التي تفككت (بعد ثلاث سنوات تقريباً) في أيلول 1961، وخروج سوريا من هذه الوحدة متأثرة بالسياسات التي أضرت بالاقتصاد السوري، الذي لم سيتطع احتمال نزوح الكثير من العمالة المصرية إلى مدن سوريا. والغريب، ان مبررات انهاء الوحدة مع مصر لم تمنع حزب البعث الحاكم في سوريا من الدخول في مباحثات الوحدة الثلاثية بين مصر وسوريا والعراق في عام 1963م، والتي لم تخرج عن حدود الورق المتخم بالشعارات المعادية للاستعمار ومؤامراته للقضاء على النموذج العربي للحرية، والأغرب مما تقدم ان احزاب البعث الحاكمة في العراق وسوريا كانت اكثر الانظمة الداعية الى الوحدة العربية، لكنهما على ارض الواقع لم يفشلا في تنفيذ (ميثاق العمل القومي المشترك) فقط، بل تحولا الى عدويّن تبادلا الاتهامات بالتآمر والسعي إلى إسقاط الحكم.أما الطرف الثاني في معادلة الشام الجديد وهو الاردن، فلم يكن بعيداً عن مشاريع الوحدة، حتى بعد نهاية الاتحاد الهاشمي، إذ ارتبطت الاردن مع السلطة الفلسطينية لفترة طويلة من الزمن، ودفعت المملكة النصيب الأكبر من خسارة الحرب في 1967م، ولم تنتفع البلاد من اتفاقية الدفاع المشترك مع مصر والتي وقعت في نفس العام. ولا يختلف الطرف الثالث عن سابقيّه، فمصر التي أسست أول جمهورية عربية متحدة مع سوريا، دخلت على الورق فقط في اتحاد الجمهوريات الثلاث الذي ضم (سوريا ومصر وليبيا) في سبعينيات القرن الماضي. وكلاهما (الاردن ومصر ) اضافة لليمن والعراق كانوا أطرافاً في (مجلس التعاون العربي) والذي تلاشى سريعاً في ظل فوضى حرب الخليج الثانية عام 1991م .(2)أما اليوم وفي ظل فوضى الصراع القائم في منطقة الشرق الأوسط، أطلق رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي تصريحاته عن (مشروع الشام الجديد)، والذي يُقال بأنه إحدى المحاولات للتخلص من النفوذ الإيراني (برعاية أمريكية!!).ففي العلن، نلاحظ ان الولايات المتحدة تدعم الإصلاحات الاقتصادية العراقية، والتي شملت على سبيل المثال تخفيض العملة ......
#شامٌ
#بعضِ
#الشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723399
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي (1)منذ فترة ليست بالقصيرة أحاول غض النظر عن الكثير من الاخبار، لأنها ليست سوى ظواهر صوتية يتردد صداها لفترة قصيرة ثم يتلاشى، ومن هذه الظواهر خطاب تتناقله وسائل الإعلام عن (شام جديد) ومشروع لمشرق عربي، والذي يمكن وصفه بأنه خطاب خجول عند مقارنته مع خطابات وحملات اعلامية رافقت مشاريع مماثلة في تاريخ القريب، والتي وإن اختلفت مسمياتها إلا ان مضمونها واحد، فـ "الوحدة، والاتحاد، ومجلس التعاون... الخ" كلها مسميات لتجارب بعضها عربي صرف، واذا نظرنا الى احداث القرن الماضي سندهش من عدد محاولات الانظمة العربية لتحقيق أو تفعيل الشعارات التي لم تتجاوز حدود الورق في الغالب.إحدى هذه المحاولات وأغربها مشروع الوحدة بين ليبيا وتونس في عام 1974، والذي شغل 48 ساعة من التاريخ، إذ كانت ولادة الوحدة بين البلدين عملية ارتجالية تفتقر الى بعد النظر في آثارها على المصالح الدولية في المنطقة العربية، والتي كانت شاهداً على مشاريع أخرى، انتهت اغلبها كأخبار وأحاديث تتناقلها بعض الصحف والكتب.وما يهمنا في هذا المقال هو العراق، الذي كان طرفاً في معادلات التعاون والوحدة العقيمة، كمشروع الهلال الخصيب للجمع بين العراق وسوريا، والذي تلاشت معالمه في دهاليز لندن، عندما قدم فكرته نوري السعيد عام 1943م إلى السلطات البريطانية، والتي لم تعارض قيام الاتحاد العربي الهاشمي "الفدرالية العربية للعراق والأردن" في 14 شباط 1958، لحين حل الاتحاد بعد 4 أشهر على يد عبد الكريم قاسم، والذي أُسقط حكمه بمعونة من جمال عبد الناصر، رئيس الجمهورية العربية المتحدة التي تفككت (بعد ثلاث سنوات تقريباً) في أيلول 1961، وخروج سوريا من هذه الوحدة متأثرة بالسياسات التي أضرت بالاقتصاد السوري، الذي لم سيتطع احتمال نزوح الكثير من العمالة المصرية إلى مدن سوريا. والغريب، ان مبررات انهاء الوحدة مع مصر لم تمنع حزب البعث الحاكم في سوريا من الدخول في مباحثات الوحدة الثلاثية بين مصر وسوريا والعراق في عام 1963م، والتي لم تخرج عن حدود الورق المتخم بالشعارات المعادية للاستعمار ومؤامراته للقضاء على النموذج العربي للحرية، والأغرب مما تقدم ان احزاب البعث الحاكمة في العراق وسوريا كانت اكثر الانظمة الداعية الى الوحدة العربية، لكنهما على ارض الواقع لم يفشلا في تنفيذ (ميثاق العمل القومي المشترك) فقط، بل تحولا الى عدويّن تبادلا الاتهامات بالتآمر والسعي إلى إسقاط الحكم.أما الطرف الثاني في معادلة الشام الجديد وهو الاردن، فلم يكن بعيداً عن مشاريع الوحدة، حتى بعد نهاية الاتحاد الهاشمي، إذ ارتبطت الاردن مع السلطة الفلسطينية لفترة طويلة من الزمن، ودفعت المملكة النصيب الأكبر من خسارة الحرب في 1967م، ولم تنتفع البلاد من اتفاقية الدفاع المشترك مع مصر والتي وقعت في نفس العام. ولا يختلف الطرف الثالث عن سابقيّه، فمصر التي أسست أول جمهورية عربية متحدة مع سوريا، دخلت على الورق فقط في اتحاد الجمهوريات الثلاث الذي ضم (سوريا ومصر وليبيا) في سبعينيات القرن الماضي. وكلاهما (الاردن ومصر ) اضافة لليمن والعراق كانوا أطرافاً في (مجلس التعاون العربي) والذي تلاشى سريعاً في ظل فوضى حرب الخليج الثانية عام 1991م .(2)أما اليوم وفي ظل فوضى الصراع القائم في منطقة الشرق الأوسط، أطلق رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي تصريحاته عن (مشروع الشام الجديد)، والذي يُقال بأنه إحدى المحاولات للتخلص من النفوذ الإيراني (برعاية أمريكية!!).ففي العلن، نلاحظ ان الولايات المتحدة تدعم الإصلاحات الاقتصادية العراقية، والتي شملت على سبيل المثال تخفيض العملة ......
#شامٌ
#بعضِ
#الشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723399
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - شامٌ بلا بعضِ الشام