المناضل-ة : الخروج من الحجر: بداية جديدة بشكل أفضل أم شد مكابح الطوارئ؟ الأربعاء، 29 أبريل 2020، بقلم: اللجنة البيئية الوطنية، ترجمة فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إن الموقف جديد تماماً، ويجري توقع حالة ركود ضخمة ترغب الحكومات تحميل الشعوب ثمنها. ولكنها تخبرنا أيضاً بأمر آخر. لذا تفرض بعض الملاحظات نفسها، مع كثير من الحذر نظرا للفوارق الاجتماعية الكبيرة: هبطت الانبعاثات الغازية المسببة للانحباس الحراري، واختفت الطائرات من السماء تقريبا، وتجول سيارات أقل، وصار الاستهلاك أكثر محلية، وتكسرت الوثيرة المحمومة. هناك أسئلة عاصفة وملحة. ماذا لو قمنا بتغيير كل شيء بعد 11 مايو؟ هل يصح إذن "البدء مجددا بشكل أفضل"؟لقد حددت كريستين لاجارد، رئيسة البنك المركزي الأوروبي، المسار يوم 9 إبريل/نيسان. كانت واضحة بلا لبس متحدثة عن نهاية الحجر، مستخدمة استعارة العداء المضطر إلى التوقف عن التدريب-توقف الاقتصاد العالمي: "بوسعنا أن نبدأ من جديد!". لا ينظر إلى عالم ما بعد كوفيد-19 سوى كاستمرار للعالم قبله، عالم التباري، والمنافسة، والربح عبر الدوران المتسارع للرساميل والسلع. وكما يقول مدير مكتب الاتحاد الأوروبي للتوفير على نحو صريح للغاية: "يتعين على الأسر أن تعود للاستهلاك كما كانت الحال من قبل من خلال الاعتماد على المدخرات القسرية". وفي هذا السيناريو، يُنظَر إلى أسعار النفط المنهارة باعتبارها فرصة هائلة. وبالفعل تريد الميديف (نقابة الباطرونا الفرنسية. م) فرض وقف اختياري على القيود البيئية المتواضعة جدا المعروضة على البرلمان.أم أن الصحيح "شد مكابح الطوارئ"؟"إن الثورات قد تكون بمثابة الفعل الذي تستطيع به الإنسانية المسافرة على متن القطار أن تشد مكابح الطوارئ". هكذا عبر والتر بنجامين عام 1940 مناقشا فكرة ماركس عن الثورات باعتبارها قاطرة التاريخ العالمي. لقد قادتنا الرأسمالية إلى عصر جديد، عصر الأنثروبوسين، حقبة انهيار جميع التوازنات السابقة والأزلية للحياة على كوكب الأرض. ومن تجليات هذا التمزق نجد تضاعف ظواهر متطرفة مثل الحرائق العملاقة والكوفيد 19، فضلاً عن الاحترار المناخي.ولكن الرأسماليين لن يمنحونا المفاتيح!يشكل الرأسماليون العقبة الرئيسية بوجه التقليص الجدري لوقت العمل، والاستثمار كما نقرره نحن، والإدارة الذاتية والتنظيم الذاتي. إنهم لا يملكون سوى الازدراء للرعاية الصحية والحياة الجيدة والكريمة هم المهووسون بتحقيق الربح السريع. نشارك في كل النضالات من أجل عمليات إعادة تحويل عاجلة لقطاعات بأكملها، مع استمرارية الأجور، وتوسيع نطاق المجانية والخدمات العمومية، وتعزيز الضمان الاجتماعي، والتبرؤ من فاتورة Covid-19 التي سيعرضها علينا ماكرون. وهي نضالات تصطدم بالنزعة الإنتاجوية، الاستخراجوية والنزعة الاستهلاكوية المنفلتة، المتأصلة في الرأسمالية. تراجع مستوى التلوث،منذ 17 مارس، بطريقة مؤقتة، وانخفضت الغازات الدفيئة وتوقفت بعض أنشطة الإنتاج عديمة الفائدة، وتبين أن عمل من يعتبرون «صفوفا أخيرة» أكثر حيوية. ولابد من منع ألا يعقب وحشية الحجرــ الذي أصبح ضروريا بفعل الظروف ــ اندلاع العنف الشديد للتعافي الاقتصادي وفق شروطهم. صار الربح فاقدا للمصداقية كما لم يحدث من قبل. وهذا هو الوقت المناسب لفرض التوقف العاجل، والقطائع المستدامة، والحلول الاشتراكية البيئية المستدامة. إنه وقت الحزم غير المسبوق.مصدر URL: https://npa2009.org/arguments/sante/sortie-de-confinement-repart-de-plus-belle-ou-bien-tire-les-freins-durgence ......
#الخروج
#الحجر:
#بداية
#جديدة
#بشكل
#أفضل
#مكابح
#الطوارئ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676390
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إن الموقف جديد تماماً، ويجري توقع حالة ركود ضخمة ترغب الحكومات تحميل الشعوب ثمنها. ولكنها تخبرنا أيضاً بأمر آخر. لذا تفرض بعض الملاحظات نفسها، مع كثير من الحذر نظرا للفوارق الاجتماعية الكبيرة: هبطت الانبعاثات الغازية المسببة للانحباس الحراري، واختفت الطائرات من السماء تقريبا، وتجول سيارات أقل، وصار الاستهلاك أكثر محلية، وتكسرت الوثيرة المحمومة. هناك أسئلة عاصفة وملحة. ماذا لو قمنا بتغيير كل شيء بعد 11 مايو؟ هل يصح إذن "البدء مجددا بشكل أفضل"؟لقد حددت كريستين لاجارد، رئيسة البنك المركزي الأوروبي، المسار يوم 9 إبريل/نيسان. كانت واضحة بلا لبس متحدثة عن نهاية الحجر، مستخدمة استعارة العداء المضطر إلى التوقف عن التدريب-توقف الاقتصاد العالمي: "بوسعنا أن نبدأ من جديد!". لا ينظر إلى عالم ما بعد كوفيد-19 سوى كاستمرار للعالم قبله، عالم التباري، والمنافسة، والربح عبر الدوران المتسارع للرساميل والسلع. وكما يقول مدير مكتب الاتحاد الأوروبي للتوفير على نحو صريح للغاية: "يتعين على الأسر أن تعود للاستهلاك كما كانت الحال من قبل من خلال الاعتماد على المدخرات القسرية". وفي هذا السيناريو، يُنظَر إلى أسعار النفط المنهارة باعتبارها فرصة هائلة. وبالفعل تريد الميديف (نقابة الباطرونا الفرنسية. م) فرض وقف اختياري على القيود البيئية المتواضعة جدا المعروضة على البرلمان.أم أن الصحيح "شد مكابح الطوارئ"؟"إن الثورات قد تكون بمثابة الفعل الذي تستطيع به الإنسانية المسافرة على متن القطار أن تشد مكابح الطوارئ". هكذا عبر والتر بنجامين عام 1940 مناقشا فكرة ماركس عن الثورات باعتبارها قاطرة التاريخ العالمي. لقد قادتنا الرأسمالية إلى عصر جديد، عصر الأنثروبوسين، حقبة انهيار جميع التوازنات السابقة والأزلية للحياة على كوكب الأرض. ومن تجليات هذا التمزق نجد تضاعف ظواهر متطرفة مثل الحرائق العملاقة والكوفيد 19، فضلاً عن الاحترار المناخي.ولكن الرأسماليين لن يمنحونا المفاتيح!يشكل الرأسماليون العقبة الرئيسية بوجه التقليص الجدري لوقت العمل، والاستثمار كما نقرره نحن، والإدارة الذاتية والتنظيم الذاتي. إنهم لا يملكون سوى الازدراء للرعاية الصحية والحياة الجيدة والكريمة هم المهووسون بتحقيق الربح السريع. نشارك في كل النضالات من أجل عمليات إعادة تحويل عاجلة لقطاعات بأكملها، مع استمرارية الأجور، وتوسيع نطاق المجانية والخدمات العمومية، وتعزيز الضمان الاجتماعي، والتبرؤ من فاتورة Covid-19 التي سيعرضها علينا ماكرون. وهي نضالات تصطدم بالنزعة الإنتاجوية، الاستخراجوية والنزعة الاستهلاكوية المنفلتة، المتأصلة في الرأسمالية. تراجع مستوى التلوث،منذ 17 مارس، بطريقة مؤقتة، وانخفضت الغازات الدفيئة وتوقفت بعض أنشطة الإنتاج عديمة الفائدة، وتبين أن عمل من يعتبرون «صفوفا أخيرة» أكثر حيوية. ولابد من منع ألا يعقب وحشية الحجرــ الذي أصبح ضروريا بفعل الظروف ــ اندلاع العنف الشديد للتعافي الاقتصادي وفق شروطهم. صار الربح فاقدا للمصداقية كما لم يحدث من قبل. وهذا هو الوقت المناسب لفرض التوقف العاجل، والقطائع المستدامة، والحلول الاشتراكية البيئية المستدامة. إنه وقت الحزم غير المسبوق.مصدر URL: https://npa2009.org/arguments/sante/sortie-de-confinement-repart-de-plus-belle-ou-bien-tire-les-freins-durgence ......
#الخروج
#الحجر:
#بداية
#جديدة
#بشكل
#أفضل
#مكابح
#الطوارئ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676390
npa2009.org
| NPA
Site du Nouveau Parti Anticapitaliste.
محمود شاهين : الخالق لا يقوم بالخلق بشكل مباشر
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1445اوهمتنا المفاهيم الدينية التقليدية أن الخالق الجالس على عرشه يقف وراء كل شي يريد أن يخلقه ، من الفيروس ، إلى الانسان وما بينهما وقبلهما وبعدهما ، فتخيلوا مثلا أنني لم أكن إلا بعد أن قال هذا الخالق العظيم ليكن محمود شاهين فكنت حسب هذه المفاهيم ، التي تجاهلت أن عملية خلقي مرت بمراحل دامت لأكثر من تسعة أشهرعلى الأقل ، أي منذ أن شرع أبي في مضاجعة أمي ، ولو أردنا الدخول في ما قبل ذلك حتى جئت أنا لوصلنا إلى خلق الانسان الأول الذي لولاه لما كنت ! وإن شئتم ما هو أبعد بكثير إلى خلق الخلية الحية الأولى قبل أكثر من 500 مليون سنة ، وإن شئتم أبعد من ذلك أيضا إلى الانفجار الكوني الكبير قبل قرابة أربعة عشر مليار عام وما قبله !! الأطرف من ذلك أن لا أستحم لبضعة أشهر لأجد القمل قد اجتاح جسدي لأن الخالق أراد ذلك ، وحبة تين خمجت في مطبخي فنشأ فيها دود لأن الخالق أراد ذلك ، وأهملت نظافة مطبخي فامتلأ بالكائنات الضارة من الفئران إلى الصراصير والذباب وغير ذلك ، لأن الخالق أراد ذلك ، وأخيرا وجد فيروس كورونا وأصابني لأن الخالق أراد ذلك ، وهكذا يكون الخالق واقفا على رأس كل شبر في الوجود ، أو حتى على رأس تريليونات تريليونات الذرات في الوجود ليفعل ما يشاء . أي عقل عقلاني يمكنه أن يتصور أن عملية الخالق تتم بهذه الطريقة . لقد سبق وأن قلنا أن الخالق كطاقة عقلانية كونية سارية في الكون والكائنات وضع قوانين لعملية الخلق يتم بموجبها الخلق ، وهذه القوانين مرت بحقب زمنية كثيرة متطورة حتى وصلت إلى ما وصلت إليه دون أن تكتمل حتى يومنا ، وقد لخصنا ذلك في مفهوم نظري ، تحتاج كل فقرة منه ، إلى علماء في الكيمياء والفيزياء والأحياء لفهم بعض منه وليس كله ، لأن العقل البشري لم يتوصل إلى فهم ذلك بشكل كامل حتى يومنا . وقد جاء فيه : شاهينيات 1389الكائنات كلها من الجماد إلى الفيروسات إلى النبات إلى الحيوان إلى الإنسان تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون التي أطلق عليها البشر اسم الله أو ما يقابلها في لغات اخرى . . فإذا كانت العناصر المادية إيجابية تنتج عنها طاقة ايجابية ينتج عنها خلق إيجابي ، وإذا كانت العناصرالمادية سلبية ينتج عنها خلق سلبي ، قد يكون ضارّاً، وإذا كانت المادة مزيجا من السلب والإيجاب ينجم عنها خلق مشوه غير قابل للبقاء. ونظرتنا إلى الوجود تشير إلى تفوق المادة الإيجابية على المادة السلبية ، بدليل وجود الجمال والبقاء والتطور والرقي في عملية الخلق إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه خلال ما يقرب من أربعة عشر مليارعام من عمر الوجود ، الذي أوجد نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق الغاية من وجوده ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال والرقي إلى أن يبلغ الكمال المطلق أو الأقرب إلى المطلق .. وبناء على هذا الكلام نستنتج أن عملية الخلق ما تزال في بداياتها لأن غاياتها السامية لم تتحقق بعد . ......
#الخالق
#يقوم
#بالخلق
#بشكل
#مباشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679490
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1445اوهمتنا المفاهيم الدينية التقليدية أن الخالق الجالس على عرشه يقف وراء كل شي يريد أن يخلقه ، من الفيروس ، إلى الانسان وما بينهما وقبلهما وبعدهما ، فتخيلوا مثلا أنني لم أكن إلا بعد أن قال هذا الخالق العظيم ليكن محمود شاهين فكنت حسب هذه المفاهيم ، التي تجاهلت أن عملية خلقي مرت بمراحل دامت لأكثر من تسعة أشهرعلى الأقل ، أي منذ أن شرع أبي في مضاجعة أمي ، ولو أردنا الدخول في ما قبل ذلك حتى جئت أنا لوصلنا إلى خلق الانسان الأول الذي لولاه لما كنت ! وإن شئتم ما هو أبعد بكثير إلى خلق الخلية الحية الأولى قبل أكثر من 500 مليون سنة ، وإن شئتم أبعد من ذلك أيضا إلى الانفجار الكوني الكبير قبل قرابة أربعة عشر مليار عام وما قبله !! الأطرف من ذلك أن لا أستحم لبضعة أشهر لأجد القمل قد اجتاح جسدي لأن الخالق أراد ذلك ، وحبة تين خمجت في مطبخي فنشأ فيها دود لأن الخالق أراد ذلك ، وأهملت نظافة مطبخي فامتلأ بالكائنات الضارة من الفئران إلى الصراصير والذباب وغير ذلك ، لأن الخالق أراد ذلك ، وأخيرا وجد فيروس كورونا وأصابني لأن الخالق أراد ذلك ، وهكذا يكون الخالق واقفا على رأس كل شبر في الوجود ، أو حتى على رأس تريليونات تريليونات الذرات في الوجود ليفعل ما يشاء . أي عقل عقلاني يمكنه أن يتصور أن عملية الخالق تتم بهذه الطريقة . لقد سبق وأن قلنا أن الخالق كطاقة عقلانية كونية سارية في الكون والكائنات وضع قوانين لعملية الخلق يتم بموجبها الخلق ، وهذه القوانين مرت بحقب زمنية كثيرة متطورة حتى وصلت إلى ما وصلت إليه دون أن تكتمل حتى يومنا ، وقد لخصنا ذلك في مفهوم نظري ، تحتاج كل فقرة منه ، إلى علماء في الكيمياء والفيزياء والأحياء لفهم بعض منه وليس كله ، لأن العقل البشري لم يتوصل إلى فهم ذلك بشكل كامل حتى يومنا . وقد جاء فيه : شاهينيات 1389الكائنات كلها من الجماد إلى الفيروسات إلى النبات إلى الحيوان إلى الإنسان تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون التي أطلق عليها البشر اسم الله أو ما يقابلها في لغات اخرى . . فإذا كانت العناصر المادية إيجابية تنتج عنها طاقة ايجابية ينتج عنها خلق إيجابي ، وإذا كانت العناصرالمادية سلبية ينتج عنها خلق سلبي ، قد يكون ضارّاً، وإذا كانت المادة مزيجا من السلب والإيجاب ينجم عنها خلق مشوه غير قابل للبقاء. ونظرتنا إلى الوجود تشير إلى تفوق المادة الإيجابية على المادة السلبية ، بدليل وجود الجمال والبقاء والتطور والرقي في عملية الخلق إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه خلال ما يقرب من أربعة عشر مليارعام من عمر الوجود ، الذي أوجد نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق الغاية من وجوده ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال والرقي إلى أن يبلغ الكمال المطلق أو الأقرب إلى المطلق .. وبناء على هذا الكلام نستنتج أن عملية الخلق ما تزال في بداياتها لأن غاياتها السامية لم تتحقق بعد . ......
#الخالق
#يقوم
#بالخلق
#بشكل
#مباشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679490
الحوار المتمدن
محمود شاهين - الخالق لا يقوم بالخلق بشكل مباشر!
احمد الحاج : -القطة جلي- التي أطلعت البشرية على جوانب الرحمة في الاسلام بشكل جلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لم يكن مئات الملايين حول العالم يعرفون شيئا عن " القطة جلي " هذه القطة الرمادية الجميلة ذات العينين البراقتين الخضراوين والتي اتخذت من " آيا صوفيا " مستقرا لها لأكثر من 11 عاما ولها اكثر من 50 الف متابع على انستغرام ، ولكن وبعد إفتتاح آيا صوفيا ، مسجدا بدلا من متحف بعد 86 عاما من التعليق ، تساءل معجبوها عن مصيرها " هل سترحل ، أم أنها ستظل بأمر من ادارة المسجد داخله ؟" فجاءت الاجابة الجامعة المانعة على لسان المتحدث باسم الرئيس التركي ، بأن " القطة جلي مثل غيرها من القطط في المنطقة، ستبقى في الأماكن التي إعتادت العيش فيها وكل القطط مرحب بها في مساجدنا".هذا الخبر أسوة بالتصريح فتحا الباب على مصراعيه طيلة الساعات الماضية وسيظل واسعا للحديث عن أبواب الرحمة بالحيوانات وجميع المخلوقات في الاسلام العظيم علما أن القطة عموما ليسَت بنجَسٍ ، إنَّها منَ الطَّوَّافينَ عليْكم والطَّوَّافات، كما جاء في الحديث الشريف .هذه المخلوقات إنما هي أمم أمثالنا ﻻ-;-تستحق التبجيل والتقديس من جهة كما عند الفراعنة والهندوس والامم التي تعبد الحيوانات وتقدسها ، وأمم أمثالنا لاتستحق الإهانة والتدنيس من جهة أخرى " ليتم مسك العصا من الوسط في العلاقة بين الطرفين من غير إفراط ولا تفريط وديننا الحنيف هو دين الوسطية ، والوسط كما تعلمون فضيلة على الدوام بين رذيلتين ، ولايخفى على أحد بأن الرحمة بجميع المخلوقات هو ما جسده وأمر به النبي اﻷ-;-كرم ﷺ-;- في وصايا ومواقف عديدة منها قوله صلى الله عليه وسلم : "بينما رجل يمشى فاشتد عليه العطش فنزل بئراً فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث، يأكل الثرى من شدة العطش قال: لقد بلغ هذا الكلب مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه، ثم أمسكه بفيه، ثم رقي، فسقى القلب! فشكر الله له، فغفر له " قالوا يا رسول الله! وإن لنا في البهائم أجرا؟ قال: في كل كبد رطبة أجر".وقوله صلى الله عليه وسلم " دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض".وهو القائل صلى الله عليه وسلم ﻷ-;-صحابه بعد أن أخذوا فرخين لطائر يشبه العصفور من عشه " مَن فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها"، وهو القائل لرجل يجيع جمله " أفلا تتقى الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إلى أنك تجيعه وتدئبه" ومعنى تدئبه اي تتعبه في العمل من دون طعام وشراب كاف، وهو القائل حين رآى قوما احرقوا بيتا للنمل " "مَن أحرق هذه؟"إنه لا ينبغي أن يُعذِّب بالنار إلاَّ ربُّ النار" .وهو القائل صلى الله عليه وسلم : «أَنَّ امْرَأَةً بَغِيًّا رَأَتْ كَلْبًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ يُطِيفُ بِبِئْرٍ، قَدْ أَدْلَعَ لِسَانَهُ مِنْ الْعَطَشِ، فَنَزَعَتْ لَهُ بِمُوقِهَا فَغُفِرَ لَهَا»، وهو صلى الله عليه وسلم الذي " نهى أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ " بمعنى ان تحبس لغرض القتل بالرمي ونحوه، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم " عن التحريش بين البهائم " بمعنى تحريض بعضها ضد بعض بغرض التسلية أو المقامرة .وهو صلى الله عليه وسلم الذي نهي عن اتخاذ المخلوقات غرضا ترمى بالسهام او الحجارة أو أي شيء آخر قائلا: (لا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا)، وهو القائل (ما من إنسان قتل عصفوراً فما فوقها بغير حقها إلا سأله الله عز وجل عنها) . قيل: يا رسول الله، وما حقها؟ قال: (يذبحها فيأكلها، ولا يقطع رأسها يرمي بها) وهو الذي أمر بالاحسان في ذبح البهائم "وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته". وغيرها الكثير .فلا يزايدن احد على ديننا الحنيف العظيم الذي جاء للناس بشي ......
#-القطة
#جلي-
#التي
#أطلعت
#البشرية
#جوانب
#الرحمة
#الاسلام
#بشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686213
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لم يكن مئات الملايين حول العالم يعرفون شيئا عن " القطة جلي " هذه القطة الرمادية الجميلة ذات العينين البراقتين الخضراوين والتي اتخذت من " آيا صوفيا " مستقرا لها لأكثر من 11 عاما ولها اكثر من 50 الف متابع على انستغرام ، ولكن وبعد إفتتاح آيا صوفيا ، مسجدا بدلا من متحف بعد 86 عاما من التعليق ، تساءل معجبوها عن مصيرها " هل سترحل ، أم أنها ستظل بأمر من ادارة المسجد داخله ؟" فجاءت الاجابة الجامعة المانعة على لسان المتحدث باسم الرئيس التركي ، بأن " القطة جلي مثل غيرها من القطط في المنطقة، ستبقى في الأماكن التي إعتادت العيش فيها وكل القطط مرحب بها في مساجدنا".هذا الخبر أسوة بالتصريح فتحا الباب على مصراعيه طيلة الساعات الماضية وسيظل واسعا للحديث عن أبواب الرحمة بالحيوانات وجميع المخلوقات في الاسلام العظيم علما أن القطة عموما ليسَت بنجَسٍ ، إنَّها منَ الطَّوَّافينَ عليْكم والطَّوَّافات، كما جاء في الحديث الشريف .هذه المخلوقات إنما هي أمم أمثالنا ﻻ-;-تستحق التبجيل والتقديس من جهة كما عند الفراعنة والهندوس والامم التي تعبد الحيوانات وتقدسها ، وأمم أمثالنا لاتستحق الإهانة والتدنيس من جهة أخرى " ليتم مسك العصا من الوسط في العلاقة بين الطرفين من غير إفراط ولا تفريط وديننا الحنيف هو دين الوسطية ، والوسط كما تعلمون فضيلة على الدوام بين رذيلتين ، ولايخفى على أحد بأن الرحمة بجميع المخلوقات هو ما جسده وأمر به النبي اﻷ-;-كرم ﷺ-;- في وصايا ومواقف عديدة منها قوله صلى الله عليه وسلم : "بينما رجل يمشى فاشتد عليه العطش فنزل بئراً فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث، يأكل الثرى من شدة العطش قال: لقد بلغ هذا الكلب مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه، ثم أمسكه بفيه، ثم رقي، فسقى القلب! فشكر الله له، فغفر له " قالوا يا رسول الله! وإن لنا في البهائم أجرا؟ قال: في كل كبد رطبة أجر".وقوله صلى الله عليه وسلم " دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض".وهو القائل صلى الله عليه وسلم ﻷ-;-صحابه بعد أن أخذوا فرخين لطائر يشبه العصفور من عشه " مَن فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها"، وهو القائل لرجل يجيع جمله " أفلا تتقى الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إلى أنك تجيعه وتدئبه" ومعنى تدئبه اي تتعبه في العمل من دون طعام وشراب كاف، وهو القائل حين رآى قوما احرقوا بيتا للنمل " "مَن أحرق هذه؟"إنه لا ينبغي أن يُعذِّب بالنار إلاَّ ربُّ النار" .وهو القائل صلى الله عليه وسلم : «أَنَّ امْرَأَةً بَغِيًّا رَأَتْ كَلْبًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ يُطِيفُ بِبِئْرٍ، قَدْ أَدْلَعَ لِسَانَهُ مِنْ الْعَطَشِ، فَنَزَعَتْ لَهُ بِمُوقِهَا فَغُفِرَ لَهَا»، وهو صلى الله عليه وسلم الذي " نهى أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ " بمعنى ان تحبس لغرض القتل بالرمي ونحوه، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم " عن التحريش بين البهائم " بمعنى تحريض بعضها ضد بعض بغرض التسلية أو المقامرة .وهو صلى الله عليه وسلم الذي نهي عن اتخاذ المخلوقات غرضا ترمى بالسهام او الحجارة أو أي شيء آخر قائلا: (لا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا)، وهو القائل (ما من إنسان قتل عصفوراً فما فوقها بغير حقها إلا سأله الله عز وجل عنها) . قيل: يا رسول الله، وما حقها؟ قال: (يذبحها فيأكلها، ولا يقطع رأسها يرمي بها) وهو الذي أمر بالاحسان في ذبح البهائم "وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته". وغيرها الكثير .فلا يزايدن احد على ديننا الحنيف العظيم الذي جاء للناس بشي ......
#-القطة
#جلي-
#التي
#أطلعت
#البشرية
#جوانب
#الرحمة
#الاسلام
#بشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686213
الحوار المتمدن
احمد الحاج - -القطة جلي- التي أطلعت البشرية على جوانب الرحمة في الاسلام بشكل جلي !
سري القدوة : مشهد حرائق الشموع يتكرر بشكل مؤلم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة شعب غزة يدفع اغلى ثمن لاغلى فاتورة كهرباء على مدار التاريخ، وأطفال العالم يلعبون ويمرحون، بينما اطفال بلادي يموتون حرقا او خنقا بالإنفاق او يعدمون بطرق مختلفة وبأساليب متنوعة، انها الجريمة التي يهتز اليها كل انسان صاحب ضمير، اننا نتألم ونبكي عندما يمرض اطفالنا، ما بالكم عندما تحرقهم شمعة نتيجة انقطاع التيار الكهربائي.للأسف نشاهد انواعا مختلفة من الموت، الموت شنقا وحرقا، والموت من الشموع، في مسلسل اجرامي يتكرر في قطاع غزة وليس الاول من نوعه، فجريمة حرق الاطفال بالشموع هي موت خاص وخاص جدا يحدث في قطاع غزة فقط، الموت في غزة له طعم اخر بمذاق الكهرباء، والحرق بالشموع من جراء لجوء المواطنين الى استخدام مولدات كهربائية غير امنه او الشموع لإنارة منازلهم نتيجة انقطاع التيار الكهربائي بشكل متواصل فيكون الموت هو مصيرهم.ان الاحتلال الإسرائيلي والمجتمع الدولي، يتحملان المسؤولية عن الفاجعة التي وقعت في مخيم النصيرات قبل يومين بعد حريق شب في منزل عائلة الحزين، وأدى لوفاة 3 من أطفالها، بفعل إشعال العائلة للشموع في ظل أزمة انقطاع الكهرباء وإن هذه الفاجعة وقعت بسبب الحصار المفروض على غزة منذ سنوات طويلة، وما نتج عنه من معاناة مستمرة لأنباء الشعب الفلسطيني الذي يدفع دائمًا أطفاله تداعياتها الكارثية.إن هذه الفاجعة الأليمة بحق الأطفال الثلاثة صورة مؤلمة تعيد للأذهان صور عشرات الأطفال الذين قضوا حرقاً في قطاع غزة خلال السنوات الماضية جراء استمرار الحصار وأزمة الكهرباء، وأن من قتل هؤلاء الأطفال هم من يحاصرون غزة ويتاجرون ويحرمون شعبها وأطفالها من أبسط مقومات الحياة الكريمة ومن يتسترون على جرائم الاحتلال المتواصلة بحق القطاع.هذه الحادثة ليست هي المرة الاولي التي يموت فيها الاطفال الصغار حرقا بسبب مشاكل الكهرباء حيث يحرق الاطفال بواسطة الشموع او خلل في توصيل الشبكات الكهربائية المنتشرة بسبب انقطاع التيار الكهربائي المتواصل عن قطاع غزة منذ ما لا يقل عن ثلاثة عشر عاما حيث يحصل المشترك على ما يقارب اربع ساعات وصل للكهرباء يوميا فقط وبالتالي يلجأ الى الحصول على الكهرباء بواسطة مولدات تفتقر الى مواصفات السلامة او انارة منزلة ليلا بواسطة الشموع؛ ما يؤدي الى اشتعال الحرائق في المنزل وإلحاق الاضرار المادية.ماذا تبقى لهؤلاء الذين يديرون غزة على طريقتهم الخاصة ويعيشون على وجع الاطفال ويسيطرون علي كل شيء فيها وما موقف قيادتهم من استمرار هذا الخطر القاتل والقنابل الموقوتة التي تهدد حياة ابناء الشعب الفلسطيني، حيث قتل الاطفال الثلاثة ومن قبل تسبب حريق بمقتل عائلة كاملة بالشجاعية بعد احراق منزلهم نتيجة تماس بالكهرباء.بعد كل هذه الحوادث وتكرارها والتي ادت الي قتل العديد من الاطفال نتيجة الاهمال وعدم المتابعة، فلا بد من التدخل العاجل من قبل الحكومة الفلسطينية الشرعية وضرورة اجراء تقييم شامل ومعالجة الخطر الحقيقي ووضع حد لهذه القنابل الموقوتة التي تهدد حياة ابناء شعبنا ووضع حد لاستمرار التجارة بالكهرباء بطرق غير شرعية وقانونية وإلغاء كل الشبكات غير الشرعية والتي اقيمت بواسطة تجار الحروب لجني الارباح من المواطنين وتوزيعها بطرق غير قانونية والكشف عن الاسباب الحقيقية التي تساهم في استمرار هذا المسلسل المتواصل من جرائم حرق الاطفال نتيجة استمرار انقطاع التيار الكهربائي عن قطاع غزة .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#مشهد
#حرائق
#الشموع
#يتكرر
#بشكل
#مؤلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690788
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة شعب غزة يدفع اغلى ثمن لاغلى فاتورة كهرباء على مدار التاريخ، وأطفال العالم يلعبون ويمرحون، بينما اطفال بلادي يموتون حرقا او خنقا بالإنفاق او يعدمون بطرق مختلفة وبأساليب متنوعة، انها الجريمة التي يهتز اليها كل انسان صاحب ضمير، اننا نتألم ونبكي عندما يمرض اطفالنا، ما بالكم عندما تحرقهم شمعة نتيجة انقطاع التيار الكهربائي.للأسف نشاهد انواعا مختلفة من الموت، الموت شنقا وحرقا، والموت من الشموع، في مسلسل اجرامي يتكرر في قطاع غزة وليس الاول من نوعه، فجريمة حرق الاطفال بالشموع هي موت خاص وخاص جدا يحدث في قطاع غزة فقط، الموت في غزة له طعم اخر بمذاق الكهرباء، والحرق بالشموع من جراء لجوء المواطنين الى استخدام مولدات كهربائية غير امنه او الشموع لإنارة منازلهم نتيجة انقطاع التيار الكهربائي بشكل متواصل فيكون الموت هو مصيرهم.ان الاحتلال الإسرائيلي والمجتمع الدولي، يتحملان المسؤولية عن الفاجعة التي وقعت في مخيم النصيرات قبل يومين بعد حريق شب في منزل عائلة الحزين، وأدى لوفاة 3 من أطفالها، بفعل إشعال العائلة للشموع في ظل أزمة انقطاع الكهرباء وإن هذه الفاجعة وقعت بسبب الحصار المفروض على غزة منذ سنوات طويلة، وما نتج عنه من معاناة مستمرة لأنباء الشعب الفلسطيني الذي يدفع دائمًا أطفاله تداعياتها الكارثية.إن هذه الفاجعة الأليمة بحق الأطفال الثلاثة صورة مؤلمة تعيد للأذهان صور عشرات الأطفال الذين قضوا حرقاً في قطاع غزة خلال السنوات الماضية جراء استمرار الحصار وأزمة الكهرباء، وأن من قتل هؤلاء الأطفال هم من يحاصرون غزة ويتاجرون ويحرمون شعبها وأطفالها من أبسط مقومات الحياة الكريمة ومن يتسترون على جرائم الاحتلال المتواصلة بحق القطاع.هذه الحادثة ليست هي المرة الاولي التي يموت فيها الاطفال الصغار حرقا بسبب مشاكل الكهرباء حيث يحرق الاطفال بواسطة الشموع او خلل في توصيل الشبكات الكهربائية المنتشرة بسبب انقطاع التيار الكهربائي المتواصل عن قطاع غزة منذ ما لا يقل عن ثلاثة عشر عاما حيث يحصل المشترك على ما يقارب اربع ساعات وصل للكهرباء يوميا فقط وبالتالي يلجأ الى الحصول على الكهرباء بواسطة مولدات تفتقر الى مواصفات السلامة او انارة منزلة ليلا بواسطة الشموع؛ ما يؤدي الى اشتعال الحرائق في المنزل وإلحاق الاضرار المادية.ماذا تبقى لهؤلاء الذين يديرون غزة على طريقتهم الخاصة ويعيشون على وجع الاطفال ويسيطرون علي كل شيء فيها وما موقف قيادتهم من استمرار هذا الخطر القاتل والقنابل الموقوتة التي تهدد حياة ابناء الشعب الفلسطيني، حيث قتل الاطفال الثلاثة ومن قبل تسبب حريق بمقتل عائلة كاملة بالشجاعية بعد احراق منزلهم نتيجة تماس بالكهرباء.بعد كل هذه الحوادث وتكرارها والتي ادت الي قتل العديد من الاطفال نتيجة الاهمال وعدم المتابعة، فلا بد من التدخل العاجل من قبل الحكومة الفلسطينية الشرعية وضرورة اجراء تقييم شامل ومعالجة الخطر الحقيقي ووضع حد لهذه القنابل الموقوتة التي تهدد حياة ابناء شعبنا ووضع حد لاستمرار التجارة بالكهرباء بطرق غير شرعية وقانونية وإلغاء كل الشبكات غير الشرعية والتي اقيمت بواسطة تجار الحروب لجني الارباح من المواطنين وتوزيعها بطرق غير قانونية والكشف عن الاسباب الحقيقية التي تساهم في استمرار هذا المسلسل المتواصل من جرائم حرق الاطفال نتيجة استمرار انقطاع التيار الكهربائي عن قطاع غزة .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#مشهد
#حرائق
#الشموع
#يتكرر
#بشكل
#مؤلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690788
الحوار المتمدن
سري القدوة - مشهد حرائق الشموع يتكرر بشكل مؤلم !
سليم نزال : كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما سليم نزال و لا يوجد احد عبد اصناما بالمعنى المادى فى التاريخ كله!نستفيد من الدراسات الانثروبولوجية حول موضوع الديانات انه لا يوجد فى التاريخ كله ثقافة خلت من شكل ما من الايمان الدينى بغض النظر عن شكل العبادة سواء كانت عبادة احجار او نبات او اشياء من الطبيعة الخ .عدم الايمان بوجود خالق هو ظاهرة حديثة جدا . فكرة الاديان ذات الاصل السماوى فكرة قادمة من الديانات الابراهيميه الثلاثة خاصة الاسلام التى ترى ان مكان الله فى السماء .و هو على كل حال امر طبيعى لان السماء بعيدة جدا عن الانسان و تبدو كانها تشرف على الارض. و لذا ليس غريبا ان بعض الديانات السابقه كانت ايضا ديانات سماويه على نحو ما لانها كانت تؤمن بالشمس و القمر لانها تقع فى السماء و ان لها قوة ضوء كبيرة جدا لا يعرف الانسان شيئا عنها ..على ضوء هذه الفكرة تم تقسيم الاديان بين سماوية و غير سماوية و هو تقسيم ايديولوجى يفترض مكانا واحدا لخالق الكون .و على هذا الاساس تم اضطهاد من قال بالحلوليه من الصوفيين لانهم اعتبروا فى نظر الاسلام هراطقة و تم عقابهم على هذا الاساس .الصوفية يعتقدون ان الله فى كل مكان و قد تم قتل الحلاج لانه قال بذلك.نحن هنا نسعى الى تحليل الظاهرة لانه فى راى الشخصى لا احد فى التاريخ عبد صنما لوجوده المادى لان الناس كان لديهم قبل الاف السنوات خبرات علمية كبيرة و الا لما تم بناء الاهرامات و سواها من الابنية التى تحتاج الى معارف علمية ليست قليلة . و كانوا بلا شك يدركون ان الاحجار و الصخور الى ما شابه امور مادية ليس لديها القدرة على الخلق .لذا فان الاصنام و التماثيل لم تكن بالنسبة لتلك المجتمعات سوى تجسيد مادى لفكرة الخالق لا اكثر و لا اقل .تماما مثل ان يتم عمل لوحة فيها رسم كتاب و قلم كتعبير عن المعرفة و بالتالى فان القيمة الحقيقيه للوحة هو بما ترمز .اى انها تجسيد مادى لفكرة ذهنية .القول ان الناس فى تلك المراحل التاريخية كانوا يعتقدون بقدرة خارقة ل حجر هو فى نظرى الحط من قدرات البشر العقليه فى تلك المراحل .هل من المعقول ان الذين جابوا البحار فى سفن و فهموا حركة الريح و ما شابه لا يملكون عقولا ناضجه لمعرفة قوة الحجر؟استطيع ان استنتج ان البشر كانوا دوما يؤمنون بخالق واحد او بعدة الهة حسب كل ثقافة و ان التجسيد المادى له كان لاغراض اجتماعيه و دينيه و طقوسيه ليس الا .و بالتالى فان كل الديانات ايا كان التعبير عنها هى فى المحصلة النهاية ديانات سماوية ! ......
#الديانات
#البشرية
#التاريخ
#ديانات
#سماوية
#بشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694724
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما سليم نزال و لا يوجد احد عبد اصناما بالمعنى المادى فى التاريخ كله!نستفيد من الدراسات الانثروبولوجية حول موضوع الديانات انه لا يوجد فى التاريخ كله ثقافة خلت من شكل ما من الايمان الدينى بغض النظر عن شكل العبادة سواء كانت عبادة احجار او نبات او اشياء من الطبيعة الخ .عدم الايمان بوجود خالق هو ظاهرة حديثة جدا . فكرة الاديان ذات الاصل السماوى فكرة قادمة من الديانات الابراهيميه الثلاثة خاصة الاسلام التى ترى ان مكان الله فى السماء .و هو على كل حال امر طبيعى لان السماء بعيدة جدا عن الانسان و تبدو كانها تشرف على الارض. و لذا ليس غريبا ان بعض الديانات السابقه كانت ايضا ديانات سماويه على نحو ما لانها كانت تؤمن بالشمس و القمر لانها تقع فى السماء و ان لها قوة ضوء كبيرة جدا لا يعرف الانسان شيئا عنها ..على ضوء هذه الفكرة تم تقسيم الاديان بين سماوية و غير سماوية و هو تقسيم ايديولوجى يفترض مكانا واحدا لخالق الكون .و على هذا الاساس تم اضطهاد من قال بالحلوليه من الصوفيين لانهم اعتبروا فى نظر الاسلام هراطقة و تم عقابهم على هذا الاساس .الصوفية يعتقدون ان الله فى كل مكان و قد تم قتل الحلاج لانه قال بذلك.نحن هنا نسعى الى تحليل الظاهرة لانه فى راى الشخصى لا احد فى التاريخ عبد صنما لوجوده المادى لان الناس كان لديهم قبل الاف السنوات خبرات علمية كبيرة و الا لما تم بناء الاهرامات و سواها من الابنية التى تحتاج الى معارف علمية ليست قليلة . و كانوا بلا شك يدركون ان الاحجار و الصخور الى ما شابه امور مادية ليس لديها القدرة على الخلق .لذا فان الاصنام و التماثيل لم تكن بالنسبة لتلك المجتمعات سوى تجسيد مادى لفكرة الخالق لا اكثر و لا اقل .تماما مثل ان يتم عمل لوحة فيها رسم كتاب و قلم كتعبير عن المعرفة و بالتالى فان القيمة الحقيقيه للوحة هو بما ترمز .اى انها تجسيد مادى لفكرة ذهنية .القول ان الناس فى تلك المراحل التاريخية كانوا يعتقدون بقدرة خارقة ل حجر هو فى نظرى الحط من قدرات البشر العقليه فى تلك المراحل .هل من المعقول ان الذين جابوا البحار فى سفن و فهموا حركة الريح و ما شابه لا يملكون عقولا ناضجه لمعرفة قوة الحجر؟استطيع ان استنتج ان البشر كانوا دوما يؤمنون بخالق واحد او بعدة الهة حسب كل ثقافة و ان التجسيد المادى له كان لاغراض اجتماعيه و دينيه و طقوسيه ليس الا .و بالتالى فان كل الديانات ايا كان التعبير عنها هى فى المحصلة النهاية ديانات سماوية ! ......
#الديانات
#البشرية
#التاريخ
#ديانات
#سماوية
#بشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694724
الحوار المتمدن
سليم نزال - كل الديانات البشرية عبر التاريخ ديانات سماوية بشكل ما
محمد الطيب بدور : - التاريخ يعلمنا أن الإنسانية تتطور بشكل كبير فقط عندما تكون خائفة حقًا -
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور للأسف نعم. لقد كانت ملاحظة مؤسفة أن الإنسانية بشكل عام تتقدم فقط من خلال الخوف وليس من خلال العقل. على سبيل المثال ، كان يجب علينا إنشاء عصبة الأمم قبل الحرب العالمية الأولى خوفًا من أن تنفجر ، لكننا أنشأناها بعد ذلك ، لأن الخوف هو الذي أثار العقل.في الوضع الحالي ، هناك بداية وعي بالحاجة إلى شكل آخر من أشكال المجتمع ، والذي لا يقوم بالضرورة على الأنانية والربح ... يجب على مجتمع الغد أن يغير سلطته الشرعية ، التي لا ينبغي أن تكون الدين أو القوة أو المال فقط ، بل التعاطف والإيثار ، وهي معايير حقيقية للسلطة .اليوم ، ليس هناك ما هو أكثر إلحاحًا من السيطرة على موجتيْ التسونامي ، الصحي والاقتصادي اللذيْن ضربا العالم. ليس من المؤكد أن هذا سوف يتحقق. إذا فشلنا ، تنتظرنا سنوات مظلمة للغاية. الأسوأ غير مؤكد. والإستبعاد كذلك ، علينا أن تنظر بعيدًا ، إلى الوراء والأمام ، لفهم ما يحدث هنا .أدى كل وباء كبير منذ ألف عام إلى تغييرات جوهرية في التنظيم السياسي للدول ، وفي الثقافة التي تدعم تلك المنظومات. على سبيل المثال ، (وبدون الرغبة في تقليل تعقيد التاريخ إلى لا شيء) ، يمكننا القول أن الطاعون العظيم في القرن الرابع عشر ، (والذي نعرف أنه قلّل من عدد سكان أوروبا بمقدار الثلث) إلى التشكيك الجذري ، في القارة العجوز ، بالمكانة السياسية للدين ، وإنشاء الشرطة ، باعتبارها الشكل الوحيد الفعال لحماية حياة الناس. فالدولة الحديثة ، مثل الروح العلمية ، تولد هناك نتيجة موجات الصدمة لهذه المأساة الصحية الهائلة. كلاهما يشير في الواقع إلى نفس المصدر: التشكيك في السلطة الدينية والسياسية للكنيسة ، وعدم القدرة على إنقاذ الأرواح ، وحتى إعطاء معنى للموت. حل الشرطي محل الكاهن . كان الأمر نفسه في نهاية القرن الثامن عشر ، عندما حلّ الطبيب محل الشرطي كأفضل دفاع ضد الموت .لذلك ، خلال بضعة قرون ، انتقلنا من سلطة قائمة على الإيمان ، إلى سلطة تقوم على احترام القوة ، ثم إلى سلطة أكثر فاعلية ، تقوم على احترام سيادة القانون .يمكننا أن نأخذ المزيد من الأمثلة وسنرى أنه في كل مرة يدمر الوباء قارة ما ، فإنه يشوّه سمعة نظام المعتقدات والسيطرة و الذي فشل في منع وفاة عدد لا يحصى من الناس ؛ وينتقم الناجون من أسيادهم ، مما يخل بالعلاقة مع السلطةحتى اليوم ، إذا أثبتت القوى الموجودة في الغرب أنها غير قادرة على السيطرة على المأساة التي بدأت ، فإن نظام السلطة بأكمله ، وجميع الأسس الأيديولوجية للسلطة هي التي ستصبح موضع تساؤل ليتم استبدالها بعد ذلك بنموذج جديد قائم على سلطة أخرى ، والثقة في نظام قيم آخر.بمعنى آخر ، قد ينهار نظام السلطة القائم على حماية الحقوق الفردية. ومعه الآليات التي وضعها: السوق والديمقراطية ، وكلاهما طريقتان لإدارة تقاسم الموارد الشحيحة ، مع احترام حقوق الأفراد .إذا فشلت الأنظمة الغربية ، يمكن للمرء أن يرى ظهور ليس فقط أنظمة مراقبة استبدادية تستخدم تقنيات الذكاء الاصطناعي بشكل فعال للغاية ، ولكن أيضًا أنظمة استبدادية لتخصيص الموارد. (يبدأ الأمر في الأماكن الأقل استعدادًا وغير المتوقعة: في مانهاتن ، لم يُسمح لأحد بشراء أكثر من عبوتين من الأرز))لحسن الحظ ، هناك درس آخر من هذه الأزمات وهو أن إرادة الحياة هي الأقوى دائمًا. في النهاية يقوم البشر بعكس أي شيء يمنعهم من الاستمتاع باللحظات النادرة من وقتهم على الأرض .. عندما يتراجع الوباء ، سنرى الولادة (بعد لحظة من التساؤل العميق عن السلطة ، مرحلة من الانحدار الاستبدادي لمحاولة الحفاظ على سلاسل السلطة في مك ......
#التاريخ
#يعلمنا
#الإنسانية
#تتطور
#بشكل
#كبير
#عندما
#تكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697515
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور للأسف نعم. لقد كانت ملاحظة مؤسفة أن الإنسانية بشكل عام تتقدم فقط من خلال الخوف وليس من خلال العقل. على سبيل المثال ، كان يجب علينا إنشاء عصبة الأمم قبل الحرب العالمية الأولى خوفًا من أن تنفجر ، لكننا أنشأناها بعد ذلك ، لأن الخوف هو الذي أثار العقل.في الوضع الحالي ، هناك بداية وعي بالحاجة إلى شكل آخر من أشكال المجتمع ، والذي لا يقوم بالضرورة على الأنانية والربح ... يجب على مجتمع الغد أن يغير سلطته الشرعية ، التي لا ينبغي أن تكون الدين أو القوة أو المال فقط ، بل التعاطف والإيثار ، وهي معايير حقيقية للسلطة .اليوم ، ليس هناك ما هو أكثر إلحاحًا من السيطرة على موجتيْ التسونامي ، الصحي والاقتصادي اللذيْن ضربا العالم. ليس من المؤكد أن هذا سوف يتحقق. إذا فشلنا ، تنتظرنا سنوات مظلمة للغاية. الأسوأ غير مؤكد. والإستبعاد كذلك ، علينا أن تنظر بعيدًا ، إلى الوراء والأمام ، لفهم ما يحدث هنا .أدى كل وباء كبير منذ ألف عام إلى تغييرات جوهرية في التنظيم السياسي للدول ، وفي الثقافة التي تدعم تلك المنظومات. على سبيل المثال ، (وبدون الرغبة في تقليل تعقيد التاريخ إلى لا شيء) ، يمكننا القول أن الطاعون العظيم في القرن الرابع عشر ، (والذي نعرف أنه قلّل من عدد سكان أوروبا بمقدار الثلث) إلى التشكيك الجذري ، في القارة العجوز ، بالمكانة السياسية للدين ، وإنشاء الشرطة ، باعتبارها الشكل الوحيد الفعال لحماية حياة الناس. فالدولة الحديثة ، مثل الروح العلمية ، تولد هناك نتيجة موجات الصدمة لهذه المأساة الصحية الهائلة. كلاهما يشير في الواقع إلى نفس المصدر: التشكيك في السلطة الدينية والسياسية للكنيسة ، وعدم القدرة على إنقاذ الأرواح ، وحتى إعطاء معنى للموت. حل الشرطي محل الكاهن . كان الأمر نفسه في نهاية القرن الثامن عشر ، عندما حلّ الطبيب محل الشرطي كأفضل دفاع ضد الموت .لذلك ، خلال بضعة قرون ، انتقلنا من سلطة قائمة على الإيمان ، إلى سلطة تقوم على احترام القوة ، ثم إلى سلطة أكثر فاعلية ، تقوم على احترام سيادة القانون .يمكننا أن نأخذ المزيد من الأمثلة وسنرى أنه في كل مرة يدمر الوباء قارة ما ، فإنه يشوّه سمعة نظام المعتقدات والسيطرة و الذي فشل في منع وفاة عدد لا يحصى من الناس ؛ وينتقم الناجون من أسيادهم ، مما يخل بالعلاقة مع السلطةحتى اليوم ، إذا أثبتت القوى الموجودة في الغرب أنها غير قادرة على السيطرة على المأساة التي بدأت ، فإن نظام السلطة بأكمله ، وجميع الأسس الأيديولوجية للسلطة هي التي ستصبح موضع تساؤل ليتم استبدالها بعد ذلك بنموذج جديد قائم على سلطة أخرى ، والثقة في نظام قيم آخر.بمعنى آخر ، قد ينهار نظام السلطة القائم على حماية الحقوق الفردية. ومعه الآليات التي وضعها: السوق والديمقراطية ، وكلاهما طريقتان لإدارة تقاسم الموارد الشحيحة ، مع احترام حقوق الأفراد .إذا فشلت الأنظمة الغربية ، يمكن للمرء أن يرى ظهور ليس فقط أنظمة مراقبة استبدادية تستخدم تقنيات الذكاء الاصطناعي بشكل فعال للغاية ، ولكن أيضًا أنظمة استبدادية لتخصيص الموارد. (يبدأ الأمر في الأماكن الأقل استعدادًا وغير المتوقعة: في مانهاتن ، لم يُسمح لأحد بشراء أكثر من عبوتين من الأرز))لحسن الحظ ، هناك درس آخر من هذه الأزمات وهو أن إرادة الحياة هي الأقوى دائمًا. في النهاية يقوم البشر بعكس أي شيء يمنعهم من الاستمتاع باللحظات النادرة من وقتهم على الأرض .. عندما يتراجع الوباء ، سنرى الولادة (بعد لحظة من التساؤل العميق عن السلطة ، مرحلة من الانحدار الاستبدادي لمحاولة الحفاظ على سلاسل السلطة في مك ......
#التاريخ
#يعلمنا
#الإنسانية
#تتطور
#بشكل
#كبير
#عندما
#تكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697515
الحوار المتمدن
محمد الطيب بدور - - التاريخ يعلمنا أن الإنسانية تتطور بشكل كبير فقط عندما تكون خائفة حقًا -
عليان عليان : قيادة السلطة الفلسطينية تتعامل مع الفصائل بشكل استخدامي والأخيرة تلهث وراءها ولا تجرؤ على طرح البديل
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان قيادة السلطة الفلسطينية تتعامل مع الفصائل بشكل استخدامي والأخيرة تلهث وراءها ولا تجرؤ على طرح البديلتابعت كغيري من المراقبين، تصريحات مسؤولين في السلطة الفلسطينية بشأن عودة علاقات السلطة الفلسطينية، مع العدو الصهيوني بما فيها التنسيق الأمني، ولاحظت مدى الارتباك والتدليس والتناقض الذي شاب تصريحات هؤلاء المسؤولين، على نحو يدعو للخجل من تحللهم من المسؤولية الوطنية، بحدودها الدنيا أمام الشعب الفلسطيني. فبعد تصريح حسين الشيخ – ضابط الارتباط مع العدو الصهيوني، والذي يشغل وظيفة "رئيس لجنة الشؤون المدنية!"- بشأن عودة العلاقات مع العدو إلى سابق عهدها، تحت مبرر التزام العدو بالاتفاقات السابقة، الموقعة مع السلطة الفلسطينية؛ ثارت ثائرة الشارع والفصائل الفلسطينية، ورأت في ذلك نكوص وردة عن مخرجات مؤتمر بيروت -رام الله في 13 سبتمبر (أيلول) الماضي.وبعد هذا التصريح الذي جاء بتوجيه من رئيس السلطة " محمود عباس "؛ أطل علينا من على شاشة تلفزيون فلسطين؛ رئيس وزراء السلطة " محمد اشتيه " فرحاً والبسمة تعلو محياه، ملوحاً بورقة مرسلة من حكومة العدو، يبرر فيها عودة العلاقات والتنسيق معها.وعندما عاد أمين سر لجنة فتح المركزية جبريل الرجوب، إلى رام الله بعد لقاء القاهرة مع وفد حماس، راح يبحث عن مبرر للسقطة والجريمة الوطنية التي أعلن عنها منافسه "حسين الشيخ" وقال: "إن التنسيق الأمني مجرد تكتيك، لاستعادة أموال المقاصة من ( إسرائيل ) وعليكم أن تثقوا بنا".لنعود إلى رئيس الوزراء "محمد اشتية" الذي لوح بورقة، يزعم فيها التزام (إسرائيل) بالاتفاقات السابقة، فعلى من يضحك اشتية؛ فالورقة أولاً مرسلة من طرف موظف في حكومة العدو "منسق حكومي"، أي الذي يتولى أعمال السكرتاريا، وليس من طرف رئيس وزراء العدو بنيامين نتنياهو، أو من الحكومة المصغرة، هذا ( أولاً) ( وثانياً)، فإن العبارة الرئيسية في ورقة الموظف الإسرائيلي التي بشر بها " حسين الشيخ " ، وروج لها "اشتية"، على النحو التالي: (نؤكد أن إسرائيل ما زالت تعتبر الاتفاقات المعقودة مع السلطة الفلسطينية هي – الإطار الذي تستند له في مباحثاتها وعلاقتها بالسلطة)... فإسرائيل هنا لم تلتزم بالاتفاقات وفق نص الرسالة، بل تتعامل معها في سياق "الإطار".ولو ضربنا صفحاً عن قصة الرسالة التي وظفتها السلطة لإعادة العلاقات إلى سابق عهدها، فإن قيادة السلطة تعرف (أولاً) قبل غيرها "كذبة الرسالة"، وأن العدو الصهيوني ألقى باتفاقات أوسلو ومشتقاتها في سلة المهملات منذ زمن بعيد، بعد أن أخذ منها ما يخدم استراتيجيته، على نحو اعتراف المنظمة بحق (إسرائيل) في الوجود، وتوظيفها كغطاء لتهويد القدس ومصادرة الأراضي والاستيطان، ولفك عزلتها وصولاً إلى الاتفاقات التطبيعيه الأخيرة.والسلطة الفلسطينية تعرف (ثانياً) أن العدو لم ولن يغادر "صفقة القرن" التي تشترط لقيام ما يسمى بالدولة الفلسطينية، التزام الجانب الفلسطيني بعدة شروط مذلة من ضمنها الاعتراف بالقدس عاصمة موحدة للكيان الصهيوني، والقبول بشطب حق العودة وبضم منطقة الغور وشمال البحر الميت أي ما يوازي 30 في المائة من مساحة الضفة الفلسطينية.. الخ.أما تفسير " الرجوب" لعودة العلاقات بأنها في سياق التكتيك، لاسترداد أموال المقاصة وليس أكثر، فإنه ينطوي على محاولة بائسة "لاستهبال" الفصائل وعموم الشعب الفلسطيني، فالقرار سياسي بامتياز، وجاء للتعبير عن تنازل وعربون مقدم للرئيس الأميركي الجديد "جو بايدن" عله ينظر بعين العطف للسلطة، ويعيد الأمور إلى مجاري أوسلو النتنة.لن نسترسل في الحديث، عن الظروف التي ت ......
#قيادة
#السلطة
#الفلسطينية
#تتعامل
#الفصائل
#بشكل
#استخدامي
#والأخيرة
#تلهث
#وراءها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700388
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان قيادة السلطة الفلسطينية تتعامل مع الفصائل بشكل استخدامي والأخيرة تلهث وراءها ولا تجرؤ على طرح البديلتابعت كغيري من المراقبين، تصريحات مسؤولين في السلطة الفلسطينية بشأن عودة علاقات السلطة الفلسطينية، مع العدو الصهيوني بما فيها التنسيق الأمني، ولاحظت مدى الارتباك والتدليس والتناقض الذي شاب تصريحات هؤلاء المسؤولين، على نحو يدعو للخجل من تحللهم من المسؤولية الوطنية، بحدودها الدنيا أمام الشعب الفلسطيني. فبعد تصريح حسين الشيخ – ضابط الارتباط مع العدو الصهيوني، والذي يشغل وظيفة "رئيس لجنة الشؤون المدنية!"- بشأن عودة العلاقات مع العدو إلى سابق عهدها، تحت مبرر التزام العدو بالاتفاقات السابقة، الموقعة مع السلطة الفلسطينية؛ ثارت ثائرة الشارع والفصائل الفلسطينية، ورأت في ذلك نكوص وردة عن مخرجات مؤتمر بيروت -رام الله في 13 سبتمبر (أيلول) الماضي.وبعد هذا التصريح الذي جاء بتوجيه من رئيس السلطة " محمود عباس "؛ أطل علينا من على شاشة تلفزيون فلسطين؛ رئيس وزراء السلطة " محمد اشتيه " فرحاً والبسمة تعلو محياه، ملوحاً بورقة مرسلة من حكومة العدو، يبرر فيها عودة العلاقات والتنسيق معها.وعندما عاد أمين سر لجنة فتح المركزية جبريل الرجوب، إلى رام الله بعد لقاء القاهرة مع وفد حماس، راح يبحث عن مبرر للسقطة والجريمة الوطنية التي أعلن عنها منافسه "حسين الشيخ" وقال: "إن التنسيق الأمني مجرد تكتيك، لاستعادة أموال المقاصة من ( إسرائيل ) وعليكم أن تثقوا بنا".لنعود إلى رئيس الوزراء "محمد اشتية" الذي لوح بورقة، يزعم فيها التزام (إسرائيل) بالاتفاقات السابقة، فعلى من يضحك اشتية؛ فالورقة أولاً مرسلة من طرف موظف في حكومة العدو "منسق حكومي"، أي الذي يتولى أعمال السكرتاريا، وليس من طرف رئيس وزراء العدو بنيامين نتنياهو، أو من الحكومة المصغرة، هذا ( أولاً) ( وثانياً)، فإن العبارة الرئيسية في ورقة الموظف الإسرائيلي التي بشر بها " حسين الشيخ " ، وروج لها "اشتية"، على النحو التالي: (نؤكد أن إسرائيل ما زالت تعتبر الاتفاقات المعقودة مع السلطة الفلسطينية هي – الإطار الذي تستند له في مباحثاتها وعلاقتها بالسلطة)... فإسرائيل هنا لم تلتزم بالاتفاقات وفق نص الرسالة، بل تتعامل معها في سياق "الإطار".ولو ضربنا صفحاً عن قصة الرسالة التي وظفتها السلطة لإعادة العلاقات إلى سابق عهدها، فإن قيادة السلطة تعرف (أولاً) قبل غيرها "كذبة الرسالة"، وأن العدو الصهيوني ألقى باتفاقات أوسلو ومشتقاتها في سلة المهملات منذ زمن بعيد، بعد أن أخذ منها ما يخدم استراتيجيته، على نحو اعتراف المنظمة بحق (إسرائيل) في الوجود، وتوظيفها كغطاء لتهويد القدس ومصادرة الأراضي والاستيطان، ولفك عزلتها وصولاً إلى الاتفاقات التطبيعيه الأخيرة.والسلطة الفلسطينية تعرف (ثانياً) أن العدو لم ولن يغادر "صفقة القرن" التي تشترط لقيام ما يسمى بالدولة الفلسطينية، التزام الجانب الفلسطيني بعدة شروط مذلة من ضمنها الاعتراف بالقدس عاصمة موحدة للكيان الصهيوني، والقبول بشطب حق العودة وبضم منطقة الغور وشمال البحر الميت أي ما يوازي 30 في المائة من مساحة الضفة الفلسطينية.. الخ.أما تفسير " الرجوب" لعودة العلاقات بأنها في سياق التكتيك، لاسترداد أموال المقاصة وليس أكثر، فإنه ينطوي على محاولة بائسة "لاستهبال" الفصائل وعموم الشعب الفلسطيني، فالقرار سياسي بامتياز، وجاء للتعبير عن تنازل وعربون مقدم للرئيس الأميركي الجديد "جو بايدن" عله ينظر بعين العطف للسلطة، ويعيد الأمور إلى مجاري أوسلو النتنة.لن نسترسل في الحديث، عن الظروف التي ت ......
#قيادة
#السلطة
#الفلسطينية
#تتعامل
#الفصائل
#بشكل
#استخدامي
#والأخيرة
#تلهث
#وراءها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700388
الحوار المتمدن
عليان عليان - قيادة السلطة الفلسطينية تتعامل مع الفصائل بشكل استخدامي والأخيرة تلهث وراءها ولا تجرؤ على طرح البديل
حسين عجيب : هل يمكن معرفة الواقع الموضوعي ، بشكل علمي : تجريبي ومنطقي ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ما هو الواقع الموضوعي ؟!فهم الواقع عملية خارج ثنائية المستحيل أو الممكن ، وخارج التصنيف الثنائي بالكامل .مكونات الواقع أو عناصره الأساسية : حياة وزمن ومكان ، وكلها حركة ، وهي تتغير بشكل مستمر . أحيانا بشكل ثابت كالزمن أو نسبي كالحياة .حتى المكان ( أو الاحداثية ) غير ثابت ، وغير مستقر ، سوى بشكل نسبي وافتراضي .أما الحياة والزمن فهما لا يتحركان فقط ، بل إنهما حركة بالأصل . وبالتالي الواقع ليس قديما ولا جديدا ، إنه مختلف عن مجال اللغة الفكر والثقافة العالمية أو المحلية على السواء ، وتحتاج معرفته إلى نوع آخر من الثقافة ( من حيث اللغة والتفكير بالتزامن ) . على سبيل المثال ثنائيات : البداية _ النهاية ، الولادة _ الموت ، القديم _ الجديد ، التي نعرف الزمن والواقع الموضوعي بدلالتها ، هي متناقضة بالفعل .الولادة والبداية والجديد مقابل النهاية والموت والقديم ، نفترض أن تلك الصياغة منطقية ولها معنى ، لكنها بالفعل متناقضة وغير منطقية ، أو بلا معنى .بكلمات أخرى ، الواقع يتشكل وينتهي كل لحظة . وليس فقط بعد فترة ، تطول أو تقصر .....الواقع يتضمن الزمن ، ولكي نعرف الواقع يلزم معرفة الزمن أولا .والزمن يتضمن الحاضر ، ولكي نعرف الزمن يلزم معرفة الحاضر أولا .لكن الحاضر نسبي ، غير موضوعي ، ولا يمكن تحديده بشكل مكتمل ونهائي ، وبالتالي يتعذر فهمه أو تعريفه .كيف يمكن حل المشكلة إذن ؟!لا أعرف .....أنا لا أعرف .....ماذا عنك ؟!.... ......
#يمكن
#معرفة
#الواقع
#الموضوعي
#بشكل
#علمي
#تجريبي
#ومنطقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709676
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ما هو الواقع الموضوعي ؟!فهم الواقع عملية خارج ثنائية المستحيل أو الممكن ، وخارج التصنيف الثنائي بالكامل .مكونات الواقع أو عناصره الأساسية : حياة وزمن ومكان ، وكلها حركة ، وهي تتغير بشكل مستمر . أحيانا بشكل ثابت كالزمن أو نسبي كالحياة .حتى المكان ( أو الاحداثية ) غير ثابت ، وغير مستقر ، سوى بشكل نسبي وافتراضي .أما الحياة والزمن فهما لا يتحركان فقط ، بل إنهما حركة بالأصل . وبالتالي الواقع ليس قديما ولا جديدا ، إنه مختلف عن مجال اللغة الفكر والثقافة العالمية أو المحلية على السواء ، وتحتاج معرفته إلى نوع آخر من الثقافة ( من حيث اللغة والتفكير بالتزامن ) . على سبيل المثال ثنائيات : البداية _ النهاية ، الولادة _ الموت ، القديم _ الجديد ، التي نعرف الزمن والواقع الموضوعي بدلالتها ، هي متناقضة بالفعل .الولادة والبداية والجديد مقابل النهاية والموت والقديم ، نفترض أن تلك الصياغة منطقية ولها معنى ، لكنها بالفعل متناقضة وغير منطقية ، أو بلا معنى .بكلمات أخرى ، الواقع يتشكل وينتهي كل لحظة . وليس فقط بعد فترة ، تطول أو تقصر .....الواقع يتضمن الزمن ، ولكي نعرف الواقع يلزم معرفة الزمن أولا .والزمن يتضمن الحاضر ، ولكي نعرف الزمن يلزم معرفة الحاضر أولا .لكن الحاضر نسبي ، غير موضوعي ، ولا يمكن تحديده بشكل مكتمل ونهائي ، وبالتالي يتعذر فهمه أو تعريفه .كيف يمكن حل المشكلة إذن ؟!لا أعرف .....أنا لا أعرف .....ماذا عنك ؟!.... ......
#يمكن
#معرفة
#الواقع
#الموضوعي
#بشكل
#علمي
#تجريبي
#ومنطقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709676
الحوار المتمدن
حسين عجيب - هل يمكن معرفة الواقع الموضوعي ، بشكل علمي : تجريبي ومنطقي ؟!
عادل عبد الزهرة شبيب : هل يتم فعلا تخصيص وتوزيع الواردات الاتحادية بشكل عادل ومنصف على المحافظات العراقية والاقليم بموجب المادة 106 من الدستور العراقي النافذ ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تثار الكثير من الاعتراضات من قبل البرلمانيين والسياسيين عند مناقشة كل موازنة اتحادية حول مسألة توزيع الأموال , حيث يرى البعض ان هناك غبنا لحق بمحافظاتهم ويطالبون بزيادة نسبة التخصيصات المالية لمحافظاتهم . فمثلا يطالب ممثلو المحافظات الغربية بزيادة التخصيصات لمحافظاتهم كونها تعاني من تضرر كبير في البنى التحتية نتيجة العمليات العسكرية التي رافقت تحريرها من داعش. اما ممثلو اقليم كردستان فيطالبون بأن تكون حصة الإقليم بنسبة 17% من الموازنة او الإبقاء على نسبة 12% اضافة للنفقات السيادية . اما محافظات الوسط والجنوب فهي اصلا تعاني من عدم وجود بنى تحتية ومن نقص كبير في الخدمات المقدمة للمواطنين . الا انه كثيرا ما يتم تجاهل هذه الاعتراضات على الرغم من ان لها سندا في الدستور العراقي النافذ . فقد اشارت المادة ( 106 ) من الدستور العراقي لعام 2005 النافذ الى : (( تؤسس بقانون هيئة عامة لمراقبة تخصيص الواردات الاتحادية وتتكون الهيئة من خبراء الحكومة الاتحادية والأقاليم والمحافظات وممثلين عنها وتضطلع بالمسؤوليات الآتية :اولا : التحقق من عدالة توزيع المنح والمساعدات والقروض الدولية بوجب استحقاق الأقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم .ثانيا :التحقق من الاستخدام الأمثل للموارد المالية الاتحادية واقتسامها .ثالثا: ضمان الشفافية والعدالة عند تخصيص الأموال لحكومات الأقاليم او المحافظات غير المنتظمة في اقليم وفقا للنسب المقررة .)).كما ورد في الدستور العراقي في المادة ( 111 ) ما نصه : (( النفط والغاز هو ملك كل الشعب العراقي في كل الأقاليم والمحافظات )). ولكون الموازنة الاتحادية في العراق تعتمد كليا على تصدير النفط الخام. فهل ان عائدات النفط الخام هي فعلا ملك كل الشعب العراقي في المحافظات والإقليم ؟ ام تستحوذ عليها الأقلية المتنفذة الحاكمة ؟ لكون الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي بامتياز , ويتميز الاقتصاد العراقي بكونه اقتصادا وحيد الجانب يعتمد كليا على العائدات المالية النفطية الناجمة عن بيع النفط الخام دون التفكير حتى بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية والتي يكلف استيرادها مبالغ طائلة . علما ان الاقتصاد الريعي يعتبر سببا رئيسيا للتخلف الاقتصادي وللأزمات الاقتصادية التي تصيب الدولة لأنها تعتمد في دخلها الوطني على مصدر واحد واي خلل يصيب هذا المصدر فإنه يسبب ارباكا اقتصاديا وخسائر للدولة التي تعتمده , كما يجري الان بسبب تفشي فيروس كورونا وتأثيره في انخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وتسببه بقلة العوائد المالية للعراق وبالتالي ارتفاع نسبة العجز المالي في الموازنة الاتحادية .وتأثير ذلك على الدولة وعلى المواطنين في المجتمع . ان الدولة الريعية ما هي الا دولة لتوزيع الريع وليست دولة منتجة. وفي الدولة الريعية والفئات التي تنشئها لخدمتها من موظفين وعسكريين , يستحيل تنازل الفئة الحاكمة عن سلطتها لأي فئة اخرى , وهذا ما نلاحظه اليوم من استخدام السلطة للقوة المفرطة في قتل المتظاهرين السلميين الذين يطالبون بحقوقهم المشروعة والدستورية التي سلبتها السلطة حيث تشعر السلطة بأن مركزها مهدد من قبل المتظاهرين السلميين . كما نصت المادة ( 47 ) من الموازنة الاتحادية لعام 2021 على : (( يؤسس صندوق لإعمار محافظة ذي قار يتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي والاداري ويخصص له مبلغ قدره ( 300 ) مليار دينار لتمويل نشاطاته بحسب الجدول المرافق لهذا القانون كما يمول من المنح والمساعدات والقروض وينظم عمله بتعليمات يصدرها مجلس الوزراء ..)). ولكن ماذا ......
#فعلا
#تخصيص
#وتوزيع
#الواردات
#الاتحادية
#بشكل
#عادل
#ومنصف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717042
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تثار الكثير من الاعتراضات من قبل البرلمانيين والسياسيين عند مناقشة كل موازنة اتحادية حول مسألة توزيع الأموال , حيث يرى البعض ان هناك غبنا لحق بمحافظاتهم ويطالبون بزيادة نسبة التخصيصات المالية لمحافظاتهم . فمثلا يطالب ممثلو المحافظات الغربية بزيادة التخصيصات لمحافظاتهم كونها تعاني من تضرر كبير في البنى التحتية نتيجة العمليات العسكرية التي رافقت تحريرها من داعش. اما ممثلو اقليم كردستان فيطالبون بأن تكون حصة الإقليم بنسبة 17% من الموازنة او الإبقاء على نسبة 12% اضافة للنفقات السيادية . اما محافظات الوسط والجنوب فهي اصلا تعاني من عدم وجود بنى تحتية ومن نقص كبير في الخدمات المقدمة للمواطنين . الا انه كثيرا ما يتم تجاهل هذه الاعتراضات على الرغم من ان لها سندا في الدستور العراقي النافذ . فقد اشارت المادة ( 106 ) من الدستور العراقي لعام 2005 النافذ الى : (( تؤسس بقانون هيئة عامة لمراقبة تخصيص الواردات الاتحادية وتتكون الهيئة من خبراء الحكومة الاتحادية والأقاليم والمحافظات وممثلين عنها وتضطلع بالمسؤوليات الآتية :اولا : التحقق من عدالة توزيع المنح والمساعدات والقروض الدولية بوجب استحقاق الأقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم .ثانيا :التحقق من الاستخدام الأمثل للموارد المالية الاتحادية واقتسامها .ثالثا: ضمان الشفافية والعدالة عند تخصيص الأموال لحكومات الأقاليم او المحافظات غير المنتظمة في اقليم وفقا للنسب المقررة .)).كما ورد في الدستور العراقي في المادة ( 111 ) ما نصه : (( النفط والغاز هو ملك كل الشعب العراقي في كل الأقاليم والمحافظات )). ولكون الموازنة الاتحادية في العراق تعتمد كليا على تصدير النفط الخام. فهل ان عائدات النفط الخام هي فعلا ملك كل الشعب العراقي في المحافظات والإقليم ؟ ام تستحوذ عليها الأقلية المتنفذة الحاكمة ؟ لكون الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي بامتياز , ويتميز الاقتصاد العراقي بكونه اقتصادا وحيد الجانب يعتمد كليا على العائدات المالية النفطية الناجمة عن بيع النفط الخام دون التفكير حتى بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية والتي يكلف استيرادها مبالغ طائلة . علما ان الاقتصاد الريعي يعتبر سببا رئيسيا للتخلف الاقتصادي وللأزمات الاقتصادية التي تصيب الدولة لأنها تعتمد في دخلها الوطني على مصدر واحد واي خلل يصيب هذا المصدر فإنه يسبب ارباكا اقتصاديا وخسائر للدولة التي تعتمده , كما يجري الان بسبب تفشي فيروس كورونا وتأثيره في انخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وتسببه بقلة العوائد المالية للعراق وبالتالي ارتفاع نسبة العجز المالي في الموازنة الاتحادية .وتأثير ذلك على الدولة وعلى المواطنين في المجتمع . ان الدولة الريعية ما هي الا دولة لتوزيع الريع وليست دولة منتجة. وفي الدولة الريعية والفئات التي تنشئها لخدمتها من موظفين وعسكريين , يستحيل تنازل الفئة الحاكمة عن سلطتها لأي فئة اخرى , وهذا ما نلاحظه اليوم من استخدام السلطة للقوة المفرطة في قتل المتظاهرين السلميين الذين يطالبون بحقوقهم المشروعة والدستورية التي سلبتها السلطة حيث تشعر السلطة بأن مركزها مهدد من قبل المتظاهرين السلميين . كما نصت المادة ( 47 ) من الموازنة الاتحادية لعام 2021 على : (( يؤسس صندوق لإعمار محافظة ذي قار يتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي والاداري ويخصص له مبلغ قدره ( 300 ) مليار دينار لتمويل نشاطاته بحسب الجدول المرافق لهذا القانون كما يمول من المنح والمساعدات والقروض وينظم عمله بتعليمات يصدرها مجلس الوزراء ..)). ولكن ماذا ......
#فعلا
#تخصيص
#وتوزيع
#الواردات
#الاتحادية
#بشكل
#عادل
#ومنصف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717042
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل يتم فعلا تخصيص وتوزيع الواردات الاتحادية بشكل عادل ومنصف على المحافظات العراقية والاقليم بموجب المادة…
مديحه الأعرج : الاحتلال الاسرائيلي يواصل سياسة التهويد والتمييز العنصري بشكل منهجي في مدينة القدس
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 24/4/2021- 30/4/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانفي تقريرها الأخير بعنوان " تجاوزوا الحدود ، السلطات الإسرائيلية وجريمتا الفصل العنصري والاضطهاد ". اتهمت منظمة "هيومن رايتس ووتش" دولة اسرائيل بممارسة جرائم ضد الفلسطينيين تستوجب المساءلة والمحاسبة . وقد رصد التقرير الانتهاكات الاسرائيلية ، ولكن ليس كما كان بجري في تقارير سابقة لهذه المنظمة الحقوقية ، التي تتخذ من نيويورك مقرا ، إذ أن التقرير الذي جاء في 213 صفحة ، استخدم لغة واضحة ومباشرة في اتهاماته ، الموجهة لدولة اسرائيل ، ويقول إنه استند فيما توصل إليه من نتائج ، إلى مصادر مختلفة ، بما في ذلك "وثائق التخطيط الحكومية". وتؤكد المنظمة أن نتائج تقريرها تستند إلى سياسة الحكومة الإسرائيلية الشاملة ، للإبقاء على هيمنة الإسرائيليين اليهود على الفلسطينيين ، والانتهاكات الجسيمة ، التي تُرتكب ضد الفلسطينيين الذين يعيشون في الأراضي المحتلة ، بما فيها القدس الشرقية". وتضيف المنظمة أن السلطات الإسرائيلية ترتكب مجموعة من الانتهاكات ضد الفلسطينيين في الأراضي المحتلة. تشمل مصادرة الأراضي على نطاق واسع ، والحرمان من حقوق الإقامة ، وتعليق الحقوق المدنية ، وهي ترقى إلى مستوى الأفعال اللاإنسانية ، والانتهاكات الخطيرة للحقوق الأساسية للفلسطينيين". ففي القدس ، على سبيل المثال ، تحدد خطة الحكومة للبلدية ، بما يشمل الأجزاء الغربية وتلك المحتلة الشرقية من المدينة ، هدف “الحفاظ على أغلبية يهودية متينة في المدينة ، بل وتحدد النسب الديمغرافية التي تأمل في الحفاظ عليها. وتشمل الانتهاكات : القيود المشددة على التنقل، المتمثلة في إغلاق غزة ونظام التصاريح ؛ مصادرة أكثر من ثلث أراضي الضفة الغربية ؛ الظروف القاسية في أجزاء من الضفة الغربية التي أدت إلى الترحيل القسري لآلاف الفلسطينيين عن ديارهم ؛ حرمان مئات آلاف الفلسطينيين وأقاربهم من حق الإقامة ؛ وتعليق الحقوق المدنية الأساسية لملايين الفلسطينيين . وقد لقي التقرير ترحيبا في مختلف الاوساط الفلسطينية الرسمية والشعبية واعتبرت ان التقرير يشكل دفعة كبيرة لدى مكتب الادعاء العام بالمحكمة الجنائية الدولية للنظر والتحقيق بجرائم الاحتلال.ويخلص التقرير إلى تعريف الفصل العنصري في (اتفاقية الفصل العنصري) لعام 1973 والاضطهاد بموجب ( نظام روما الأساسي المنشئ للمحكمة الجنائية الدولية) لعام 1998. ليؤكد "استنادا إلى هذه التعريفات وأبحاث هيومن رايتس ووتش ، بأن السلطات الإسرائيلية ترتكب جريمتي الفصل العنصري والاضطهاد المرتكبتين ضد الإنسانية".وتتجلى سياسة الابارتهايد والتمييز العنصري الاسرائيلية في صور التهويد الذي يتواصل في مدينة القس . فقد بدأت بلدية الاحتلال في القدس المحتلة الأسبوع الماضي وبالتعاون مع وزارة شؤون القدس والارث اليهودي وسلطة تطوير القدس بإفامة ما يسمي متنزه "وادي الجوز مدخل وادي قدرون" في القدس المحتلة . ويمتد المشروع على مساحة 25 دونما ويتضمن زوايا جلسات ومنشآت ألعاب ورياضة مسارات مشاه ودراجات هوائية ومناطق مظللة وتشرف على المشروع شركة "موري" التابعة لبلدية الاحتلال. وخصصت فترة عامين لاستكمال المشروع الذي يرتبط بمسارات الدراجات الهوائية في المدينة والمؤسسات العامة والمدارس المقرر اقامتها في المنطقة في المستقبل ، وقال موشيه ليون "رئيس بلدية القدس المحتلة" أبارك اقامة هذا المشروع الكبير الذي يشكل جزءا من المخطط الاستراتيجي الذي تعد له في القدس الشرقية وجزءا من تطوير البناء في ......
#الاحتلال
#الاسرائيلي
#يواصل
#سياسة
#التهويد
#والتمييز
#العنصري
#بشكل
#منهجي
#مدينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717271
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 24/4/2021- 30/4/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانفي تقريرها الأخير بعنوان " تجاوزوا الحدود ، السلطات الإسرائيلية وجريمتا الفصل العنصري والاضطهاد ". اتهمت منظمة "هيومن رايتس ووتش" دولة اسرائيل بممارسة جرائم ضد الفلسطينيين تستوجب المساءلة والمحاسبة . وقد رصد التقرير الانتهاكات الاسرائيلية ، ولكن ليس كما كان بجري في تقارير سابقة لهذه المنظمة الحقوقية ، التي تتخذ من نيويورك مقرا ، إذ أن التقرير الذي جاء في 213 صفحة ، استخدم لغة واضحة ومباشرة في اتهاماته ، الموجهة لدولة اسرائيل ، ويقول إنه استند فيما توصل إليه من نتائج ، إلى مصادر مختلفة ، بما في ذلك "وثائق التخطيط الحكومية". وتؤكد المنظمة أن نتائج تقريرها تستند إلى سياسة الحكومة الإسرائيلية الشاملة ، للإبقاء على هيمنة الإسرائيليين اليهود على الفلسطينيين ، والانتهاكات الجسيمة ، التي تُرتكب ضد الفلسطينيين الذين يعيشون في الأراضي المحتلة ، بما فيها القدس الشرقية". وتضيف المنظمة أن السلطات الإسرائيلية ترتكب مجموعة من الانتهاكات ضد الفلسطينيين في الأراضي المحتلة. تشمل مصادرة الأراضي على نطاق واسع ، والحرمان من حقوق الإقامة ، وتعليق الحقوق المدنية ، وهي ترقى إلى مستوى الأفعال اللاإنسانية ، والانتهاكات الخطيرة للحقوق الأساسية للفلسطينيين". ففي القدس ، على سبيل المثال ، تحدد خطة الحكومة للبلدية ، بما يشمل الأجزاء الغربية وتلك المحتلة الشرقية من المدينة ، هدف “الحفاظ على أغلبية يهودية متينة في المدينة ، بل وتحدد النسب الديمغرافية التي تأمل في الحفاظ عليها. وتشمل الانتهاكات : القيود المشددة على التنقل، المتمثلة في إغلاق غزة ونظام التصاريح ؛ مصادرة أكثر من ثلث أراضي الضفة الغربية ؛ الظروف القاسية في أجزاء من الضفة الغربية التي أدت إلى الترحيل القسري لآلاف الفلسطينيين عن ديارهم ؛ حرمان مئات آلاف الفلسطينيين وأقاربهم من حق الإقامة ؛ وتعليق الحقوق المدنية الأساسية لملايين الفلسطينيين . وقد لقي التقرير ترحيبا في مختلف الاوساط الفلسطينية الرسمية والشعبية واعتبرت ان التقرير يشكل دفعة كبيرة لدى مكتب الادعاء العام بالمحكمة الجنائية الدولية للنظر والتحقيق بجرائم الاحتلال.ويخلص التقرير إلى تعريف الفصل العنصري في (اتفاقية الفصل العنصري) لعام 1973 والاضطهاد بموجب ( نظام روما الأساسي المنشئ للمحكمة الجنائية الدولية) لعام 1998. ليؤكد "استنادا إلى هذه التعريفات وأبحاث هيومن رايتس ووتش ، بأن السلطات الإسرائيلية ترتكب جريمتي الفصل العنصري والاضطهاد المرتكبتين ضد الإنسانية".وتتجلى سياسة الابارتهايد والتمييز العنصري الاسرائيلية في صور التهويد الذي يتواصل في مدينة القس . فقد بدأت بلدية الاحتلال في القدس المحتلة الأسبوع الماضي وبالتعاون مع وزارة شؤون القدس والارث اليهودي وسلطة تطوير القدس بإفامة ما يسمي متنزه "وادي الجوز مدخل وادي قدرون" في القدس المحتلة . ويمتد المشروع على مساحة 25 دونما ويتضمن زوايا جلسات ومنشآت ألعاب ورياضة مسارات مشاه ودراجات هوائية ومناطق مظللة وتشرف على المشروع شركة "موري" التابعة لبلدية الاحتلال. وخصصت فترة عامين لاستكمال المشروع الذي يرتبط بمسارات الدراجات الهوائية في المدينة والمؤسسات العامة والمدارس المقرر اقامتها في المنطقة في المستقبل ، وقال موشيه ليون "رئيس بلدية القدس المحتلة" أبارك اقامة هذا المشروع الكبير الذي يشكل جزءا من المخطط الاستراتيجي الذي تعد له في القدس الشرقية وجزءا من تطوير البناء في ......
#الاحتلال
#الاسرائيلي
#يواصل
#سياسة
#التهويد
#والتمييز
#العنصري
#بشكل
#منهجي
#مدينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717271
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - الاحتلال الاسرائيلي يواصل سياسة التهويد والتمييز العنصري بشكل منهجي في مدينة القدس
شادي الشماوي : لي أفانس و تحرير السود و الثورة التي نحتاجها بشكل إستعجالي لتحرير الإنسانيّة قاطبة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب افاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 701 ، 27 ماي 2021https://revcom.us/a/701/bob-avakian-lee-evans-black-liberation-and-revolution-en.htmlوأنا أطالع مقال " ذكرى " كتبه قارئ لجريدة " الثورة " عن لي أفانس( " لي أفانس – مسار عظيم و إنسانيّ " ) (1)، لم أشعر بإشتداد معنى الحزب بين ضلوعي لنبأ وفاة لي أفانس فحسب بل أخذنى كذلك المقال إيّاه مرّة أخرى إلى زمن كان فيه لي أفانس جزءا من تمرّد راديكالي واسع جدّا إكتسح العالم أواخر ستّينات القرن العشرين / بداية سبعيناته . و مثلما يشير ذلك المقال ، كان مسار لي أفانس مسار رياضيّ من الصنف العالميّ . و لعدّة سنوات ، سجّل الرقم القياسي لسباق 400 متر رجال . و قد كان البطل الشهير لسبقا ال400 متر رجال أثناء الألعاب الأولمبيّة لسنة 1968 بالمكسيك حيث ساهم في إحتجاج خاصة في صفوف الرياضيّين الأفارقة – الأمريكيين ( الأفرو- أمريكيّين ) ، ضد إضطهاد السود . و أتذكّر نقاشا دار بينى و بين لي أفانس قبيل تلك الألعاب الأولمبيّة ، عندما حدث أن وجدنا في شقّة صديق مشترك بسان خوسى ، كاليفرنيا ، أين كان لي أفانس يتدرّب حينها . و قد كنت على علم بأنّ هناك حديث و نقاش في صفوف الرياضيّين السود بشأن مقاطعة الألعاب الأولمبيّة ،- و شعرت بمدى قوّة الصفعة التي يمكن أن يوجّهها ذلك للنظام الذى كان يضطهد السود و يقتلهم في هذه البلاد ، كما يضطهد ويقتل الشعب في الفيتنام و شعوب أخرى عبر العالم – عقب بعض الكلام عن مسائل متفرّقة، سألت لي سؤالا مباشرا: " يا شباب ، هل ستقاطعون الألعاب الأولمبيّة ؟ " وأجاب : " نحن نفكّر في ذلك ". و كان ردّى : " يحسن بكم فعل ذلك 1 ". و كرّر لى أنّهم يتفحّصون جدّيا المسألة ، و عدنا إلى تجاذب أطراف الحديث عن مواضيع مختلفة أكثر . و تبيّن أنّ لم تحصل مقاطعة واسعة النطاق للألعاب الأولمبيّة رغم أنّ لو ألستر – الآن كريم عبد الجبّار –( وعلى حدّ ما أذكر ) مايك وارن ( لاعب كرة السلّة أيضا في جامعة كاليفرنيا لوس أنجلاس - قد قاطعا تلك الألعاب. و جدّت تلك الحركة القويّة التي صارت معروفة جدّا التي أنجزها تومى سميث و جون كارلوس حينما رفعا قبضاتهما في القفّازات على منصّة التتويج بالإنتصار . و قد إحتجّ أيضا لي أفانس برفع قبضته أيضا على منصّة التتويج عقب إنتصاره في سباق ال400 متر فيما كان يرتدى قبّعة سوداء – وهي جزء من اللباس الرسميّ لحزب الفهود السود الثوريّ ، و إلى درجة كبيرة كانت تلك القبّعة رمزا لتحرير السود . و قد ساهمت هذه الإحتجاجات التي نفّذت تحت التهديد الجدّي ثمّ ردود الفعل الشديدة للسلطات الرياضيّة و السلطات بصفة أعمّ ، مساهمة لها دلالتها في التمرّد الراديكالي لوقتها . و مهما كانت تلك التحرّكات الراديكاليّة قويّة – شاركت فيها فئات عريضة و متنوّعة من الشعب ، لا سيما الشباب و كان الجميع مندفعون بمشاعر ثوريّة لم تحدث مع ذلك ثورة في هذه البلاد زمنها . لكن بعض الذين تقدّموا بفضل و من خلال هذا التمرّد الراديكالي العظيم لوقتذاك ثابروا على السير على الطريق و كرسّوا حياتهم و أنفسهم لرسم سُبل التقدّم على ذلك الطريق . و قد وقع تعلّم قدر كبير من الأمور مذّاك منها دروس من التجربة الإيجابيّة و السلبيّة للصراعات الثوريّة عبر العالم و التجربة التاريخيّة للحركة الشيوعيّة – و من الأهمّية الحيويّة بمكان و بواسطة العمل الذى واصلت إنجازه جدّ تطوير أكبر للمنهج و المقاربة العلميّين للثورة : الشيوعيّ ......
#أفانس
#تحرير
#السود
#الثورة
#التي
#نحتاجها
#بشكل
#إستعجالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722901
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب افاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 701 ، 27 ماي 2021https://revcom.us/a/701/bob-avakian-lee-evans-black-liberation-and-revolution-en.htmlوأنا أطالع مقال " ذكرى " كتبه قارئ لجريدة " الثورة " عن لي أفانس( " لي أفانس – مسار عظيم و إنسانيّ " ) (1)، لم أشعر بإشتداد معنى الحزب بين ضلوعي لنبأ وفاة لي أفانس فحسب بل أخذنى كذلك المقال إيّاه مرّة أخرى إلى زمن كان فيه لي أفانس جزءا من تمرّد راديكالي واسع جدّا إكتسح العالم أواخر ستّينات القرن العشرين / بداية سبعيناته . و مثلما يشير ذلك المقال ، كان مسار لي أفانس مسار رياضيّ من الصنف العالميّ . و لعدّة سنوات ، سجّل الرقم القياسي لسباق 400 متر رجال . و قد كان البطل الشهير لسبقا ال400 متر رجال أثناء الألعاب الأولمبيّة لسنة 1968 بالمكسيك حيث ساهم في إحتجاج خاصة في صفوف الرياضيّين الأفارقة – الأمريكيين ( الأفرو- أمريكيّين ) ، ضد إضطهاد السود . و أتذكّر نقاشا دار بينى و بين لي أفانس قبيل تلك الألعاب الأولمبيّة ، عندما حدث أن وجدنا في شقّة صديق مشترك بسان خوسى ، كاليفرنيا ، أين كان لي أفانس يتدرّب حينها . و قد كنت على علم بأنّ هناك حديث و نقاش في صفوف الرياضيّين السود بشأن مقاطعة الألعاب الأولمبيّة ،- و شعرت بمدى قوّة الصفعة التي يمكن أن يوجّهها ذلك للنظام الذى كان يضطهد السود و يقتلهم في هذه البلاد ، كما يضطهد ويقتل الشعب في الفيتنام و شعوب أخرى عبر العالم – عقب بعض الكلام عن مسائل متفرّقة، سألت لي سؤالا مباشرا: " يا شباب ، هل ستقاطعون الألعاب الأولمبيّة ؟ " وأجاب : " نحن نفكّر في ذلك ". و كان ردّى : " يحسن بكم فعل ذلك 1 ". و كرّر لى أنّهم يتفحّصون جدّيا المسألة ، و عدنا إلى تجاذب أطراف الحديث عن مواضيع مختلفة أكثر . و تبيّن أنّ لم تحصل مقاطعة واسعة النطاق للألعاب الأولمبيّة رغم أنّ لو ألستر – الآن كريم عبد الجبّار –( وعلى حدّ ما أذكر ) مايك وارن ( لاعب كرة السلّة أيضا في جامعة كاليفرنيا لوس أنجلاس - قد قاطعا تلك الألعاب. و جدّت تلك الحركة القويّة التي صارت معروفة جدّا التي أنجزها تومى سميث و جون كارلوس حينما رفعا قبضاتهما في القفّازات على منصّة التتويج بالإنتصار . و قد إحتجّ أيضا لي أفانس برفع قبضته أيضا على منصّة التتويج عقب إنتصاره في سباق ال400 متر فيما كان يرتدى قبّعة سوداء – وهي جزء من اللباس الرسميّ لحزب الفهود السود الثوريّ ، و إلى درجة كبيرة كانت تلك القبّعة رمزا لتحرير السود . و قد ساهمت هذه الإحتجاجات التي نفّذت تحت التهديد الجدّي ثمّ ردود الفعل الشديدة للسلطات الرياضيّة و السلطات بصفة أعمّ ، مساهمة لها دلالتها في التمرّد الراديكالي لوقتها . و مهما كانت تلك التحرّكات الراديكاليّة قويّة – شاركت فيها فئات عريضة و متنوّعة من الشعب ، لا سيما الشباب و كان الجميع مندفعون بمشاعر ثوريّة لم تحدث مع ذلك ثورة في هذه البلاد زمنها . لكن بعض الذين تقدّموا بفضل و من خلال هذا التمرّد الراديكالي العظيم لوقتذاك ثابروا على السير على الطريق و كرسّوا حياتهم و أنفسهم لرسم سُبل التقدّم على ذلك الطريق . و قد وقع تعلّم قدر كبير من الأمور مذّاك منها دروس من التجربة الإيجابيّة و السلبيّة للصراعات الثوريّة عبر العالم و التجربة التاريخيّة للحركة الشيوعيّة – و من الأهمّية الحيويّة بمكان و بواسطة العمل الذى واصلت إنجازه جدّ تطوير أكبر للمنهج و المقاربة العلميّين للثورة : الشيوعيّ ......
#أفانس
#تحرير
#السود
#الثورة
#التي
#نحتاجها
#بشكل
#إستعجالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722901
عبد الرحمن تيشوري : يجب اعادة اختراع الحكومة السورية من جديد بشكل سريع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري واخذ اغلب الوزراء والمحافظين والمديرين من مدارس ومعاهد الادارة المختصينعبد الرحمن تيشوري / خبير سوري• تخلي الحكومة عن جزء كبير من دورها في انشاء وادارة المدارس والجامعات والمشافي وهكذا اصبح للبيروقراطية معنى جديدا ونحن نرى ان هذه التطورات تحصل تماما في سورية / تطبيقات اعادة اختراع الحكومة تبلورت عبر عقد كامل من التطبيق الفعلي لفكرة اعادة اختراع الحكومة (1994- 2004) العديد من الافكار والاراء والمقترحات وهذه الدروس برأينا مهمة جدا وممكن ان تستفيد منها الحكومة السورية الجديدة اذا ارادت ذلك واذا ارادت تطوير الادارة واصلاحها واعادة اعمار سورية :• قياس الاداء اولا وقبل التخطيط• أي القوانين الجيدة لا تصنع حكومة جديدة ما لم يتم تطبيقها أي يصبح دور المدير الحكومي والوزير السوري تحويل السياسات الى ممارسات وافعال وتحسين ما هو قائم بالفعل بدلا من اعادة اختراع العجلة او الحكومة من الفراغ• حيث نجد في ثنايا النظام الحكومي حلول لكثير من المشكلات لكن التنسيق ونظام الربط هو المشكلة وقد كتبت انا وقلت سابقا ان مشاكل الادارة كتبت وشخصت ونشرتها اغلب المواقع الالكترونية السورية والصحف وهي موجودة في التقارير السنوية للشركات والمنظمات والاحزاب• نشر ثقافة القياس ان تبني ونشر مقاييس ومعايير الاداء افضل اسلوب لتطوير الادارة الحكومية لان الموظفون والمواطنون وحتى وسائل الاعلام يتناقلون ويتبادلون نشر هذه المقاييس فيما بينهم ويساهمون بذلك في تغيير ثقافة المؤسسة الحكومية• الادارة هي الادارة في كل زمان ومكان وهناك ادارة ناجحة تصنع النجاح والحلول وادارة فاشلة تصنع الفشل والفساد لكن المسألة هي نضج الادارة ونضج الاداريين وتأهيلهم والان اصبح لدينا في سوريا اداريين مؤهلين ومدربين / في المعهد الوطني للادارة / لكن الحكومة لا تستثمرهم بل تتركهم فريسة لليأس والضجر وتأخذ تعويضاتهم بدل تحفيزهم ( اخذ تعويض المعهد الوطني للادارة وعدم استثمار الخريجين بشكل علمي وجيد وصحيح )• على الحكومة حشد التأييد الحقيقي للاصلاح وليس التأييد الظاهري والهدف من ذلك صنع قاعدة من القبول يستند اليها الاصلاح التغيير• على الحكومة التعامل مع مشكلات المواطنين بذكاء وباحترام وتجميعها وغربلتها بشكل دوري واسبوعي وتصنيفها وحلها تبعا للاولوية ووضع اولويات ضمن الاولويات وشرح ذلك للناس• ضرورة منح البيروقراطيين فرصة المساهمة في الاصلاح الاداري المستمر• بلورة الرؤية واستخدام التصورات بدل من الكلمات ودعم الحجج بالارقام والاحصائيات وعدم وجود تصريحات متناقضة كما تفعل حكومتنا في موضوع زيادة الرواتب والاجور والمشتقات النفطية / كل يصرح على ليلاه تصميم برنامج لتطوير الاداء في كل مؤسسة حكومية الحل الوحيد لمعالجة السلبيات المتأصلة في بيئة العمل الحكومية هو ان يبدأ المدير بالاتصال مع جميع الاطراف من مرؤوسين ورؤساء ومواطنين واطراف العمل بالوسائل التالية :• القراءة الجيدة في مجال التطوير الاداري والاصدارات العالمية في هذه المجال حيث تمد القراءة المدير بالافكار الجديدة والجيدة والمبتكرة والمطبقة في العالم• الاتصال بالمواطنين وملاقاة شكواهم• الاتصال بالمرؤسين للحصول على افكارهم حول تطوير الاداء• الاجتماعات الموسعة وتسويق اعمال المنظمةتعميم التجارب الناجحة والافادة من تجارب السوريين لكن ذلك يستوجب انهاء الحرب وعودة الامن والامان• الاتصال بالرؤساء وتوضيح خطة التطوير للجميع الدليل العملي الاساسي لكل مدير حكومي هو الاخلاق والالتزام بالواجب العام من المستحيل وضع قوا ......
#اعادة
#اختراع
#الحكومة
#السورية
#جديد
#بشكل
#سريع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725384
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري واخذ اغلب الوزراء والمحافظين والمديرين من مدارس ومعاهد الادارة المختصينعبد الرحمن تيشوري / خبير سوري• تخلي الحكومة عن جزء كبير من دورها في انشاء وادارة المدارس والجامعات والمشافي وهكذا اصبح للبيروقراطية معنى جديدا ونحن نرى ان هذه التطورات تحصل تماما في سورية / تطبيقات اعادة اختراع الحكومة تبلورت عبر عقد كامل من التطبيق الفعلي لفكرة اعادة اختراع الحكومة (1994- 2004) العديد من الافكار والاراء والمقترحات وهذه الدروس برأينا مهمة جدا وممكن ان تستفيد منها الحكومة السورية الجديدة اذا ارادت ذلك واذا ارادت تطوير الادارة واصلاحها واعادة اعمار سورية :• قياس الاداء اولا وقبل التخطيط• أي القوانين الجيدة لا تصنع حكومة جديدة ما لم يتم تطبيقها أي يصبح دور المدير الحكومي والوزير السوري تحويل السياسات الى ممارسات وافعال وتحسين ما هو قائم بالفعل بدلا من اعادة اختراع العجلة او الحكومة من الفراغ• حيث نجد في ثنايا النظام الحكومي حلول لكثير من المشكلات لكن التنسيق ونظام الربط هو المشكلة وقد كتبت انا وقلت سابقا ان مشاكل الادارة كتبت وشخصت ونشرتها اغلب المواقع الالكترونية السورية والصحف وهي موجودة في التقارير السنوية للشركات والمنظمات والاحزاب• نشر ثقافة القياس ان تبني ونشر مقاييس ومعايير الاداء افضل اسلوب لتطوير الادارة الحكومية لان الموظفون والمواطنون وحتى وسائل الاعلام يتناقلون ويتبادلون نشر هذه المقاييس فيما بينهم ويساهمون بذلك في تغيير ثقافة المؤسسة الحكومية• الادارة هي الادارة في كل زمان ومكان وهناك ادارة ناجحة تصنع النجاح والحلول وادارة فاشلة تصنع الفشل والفساد لكن المسألة هي نضج الادارة ونضج الاداريين وتأهيلهم والان اصبح لدينا في سوريا اداريين مؤهلين ومدربين / في المعهد الوطني للادارة / لكن الحكومة لا تستثمرهم بل تتركهم فريسة لليأس والضجر وتأخذ تعويضاتهم بدل تحفيزهم ( اخذ تعويض المعهد الوطني للادارة وعدم استثمار الخريجين بشكل علمي وجيد وصحيح )• على الحكومة حشد التأييد الحقيقي للاصلاح وليس التأييد الظاهري والهدف من ذلك صنع قاعدة من القبول يستند اليها الاصلاح التغيير• على الحكومة التعامل مع مشكلات المواطنين بذكاء وباحترام وتجميعها وغربلتها بشكل دوري واسبوعي وتصنيفها وحلها تبعا للاولوية ووضع اولويات ضمن الاولويات وشرح ذلك للناس• ضرورة منح البيروقراطيين فرصة المساهمة في الاصلاح الاداري المستمر• بلورة الرؤية واستخدام التصورات بدل من الكلمات ودعم الحجج بالارقام والاحصائيات وعدم وجود تصريحات متناقضة كما تفعل حكومتنا في موضوع زيادة الرواتب والاجور والمشتقات النفطية / كل يصرح على ليلاه تصميم برنامج لتطوير الاداء في كل مؤسسة حكومية الحل الوحيد لمعالجة السلبيات المتأصلة في بيئة العمل الحكومية هو ان يبدأ المدير بالاتصال مع جميع الاطراف من مرؤوسين ورؤساء ومواطنين واطراف العمل بالوسائل التالية :• القراءة الجيدة في مجال التطوير الاداري والاصدارات العالمية في هذه المجال حيث تمد القراءة المدير بالافكار الجديدة والجيدة والمبتكرة والمطبقة في العالم• الاتصال بالمواطنين وملاقاة شكواهم• الاتصال بالمرؤسين للحصول على افكارهم حول تطوير الاداء• الاجتماعات الموسعة وتسويق اعمال المنظمةتعميم التجارب الناجحة والافادة من تجارب السوريين لكن ذلك يستوجب انهاء الحرب وعودة الامن والامان• الاتصال بالرؤساء وتوضيح خطة التطوير للجميع الدليل العملي الاساسي لكل مدير حكومي هو الاخلاق والالتزام بالواجب العام من المستحيل وضع قوا ......
#اعادة
#اختراع
#الحكومة
#السورية
#جديد
#بشكل
#سريع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725384
الحوار المتمدن
عبد الرحمن تيشوري - يجب اعادة اختراع الحكومة السورية من جديد بشكل سريع
محمد الحمّار : هل الأحزاب التونسية مُكَوَّنة بشكل يضمن استدامة النظام الديمقراطي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحمّار تعيش تونس منذ يوم 25 جويلية 2021 ما أسماه بعضهم انقلابا على الديمقرطية والبعض الآخر تصحيحا للمسار وآخرون ثورة ثانية، لكن إلى حد هذه الساعة لم يفرز هذا الحدثُ الذي يبقى مُحركه الأساسي الرئيس قيس سعيد، لم يفرز التغييرَ المأمول لدى الشعب بل لا أحد بإمكانه التنبؤ بالمستقبل السياسي والاقتصادي للبلاد.فقط ما يعلمه القاصي والداني هو أنّ المجتمع السياسي منقسم إلى مساند ومعارض للحركة الرئاسية. في هذا المضمار و أمام معاينتنا أنّ أولائك وهؤلاء لا يفعلون شيئا يذكر لتجسيد مساندتهم او معارضتهم باتجاه تحريك الواقع والتأثير في القرار السياسي لرئيس الدولة، نفترض أنّ هشاشة الأحزاب السياسية على الرغم من العدد المهول لهذه الاخيرة (أكثر من 200) هي السبب الأصلي في التصحر الحركي الموصوف. لو كانت للأحزاب (على الأخص الكبرى) وزنا حقيقيا على الساحة لشهدنا تطورات سريعة في التفكير وفي التصور وفي المشاركة في القرار. لو كان ذلك كذلك لمَا اكتفت الأحزاب المعارِضة للحراك السياسي بالتمسك بشماعة "عودة الحكم الفردي"، لمَا اكتفت الأحزاب المساندة للحراك بالتفكير السحري والأمل والتطبيل، لأنه كان على المعارضين وأيضا المساندين أن يقدموا مقترحات باتجاه تكريس التعددية و الذود عن النظام الديمقراطي. لو فعلت الأحزاب ما كان ينبغي فعله لَما كان لحديثِ عودة الدكتاتورية أيّ معنى من جهة، ولَما كان لحديث البناء الجديد أيّ تشكيك من الجهة الثانية، بل لَما "احتقر" الرئيس المنظومة الحزبية بكاملها لعدم جدواها. وبالتالي إذا تمادت الأحزاب في تلك الوضعية الهشة، القبْلية للديمقراطية، فستكون جميعها سببا في عودة الدكتاتورية لا سمح الله. إذن لم تفعل الأحزاب ما ينبغي فعله من تفكير سليم وتصور رصين وقرار ناجع لأنها لم تستطع ولا تزال لا تستطيع القيام بذلك. فلنرَ لماذا لا تستطيع الأحزاب السياسية تشكيل الوزن المضاد لأي عودة للنظام الفردي. أعتقد أنّ هذا الغياب للاستطاعة الحزبية يعود بالأساس إلى عدم استطاعة المجتمع التونسي بتمامه وكماله تأسيس حزب سياسي يستحق هذه التسمية. فالمجتمع لا يستطيع لأنّ المفكر فيه إما انه لا يحرص على تطبيق ما يعرضه في كتاباته وأقواله، إما أن أفكاره وقناعاته المعلنة يُكذبها الواقع وبالتالي فهو بهذا التمشي لا يساهم في تغيير الواقع وإنما ينهار أمام قوة الواقع وبالتالي يُربكُ الفكر السياسي، بل يسهم في تدليس كل فكرة سياسية.هشام جعيط مثلا كان قد صرّح ان "النهضة" حزب ثوري يستحق تمثيل الشعب وحُكم البلاد لكن ها أننا شاهدون اليوم على ذوبان هذا "الحزب" بشكل أسطوري و ميلودرامي . احميدة النيفر كان قد كتبَ عن تعريب الحداثة ولكن انتهى به الأمر إلى فتح أبواب الجمعية التي يرأسها لجماعة المنصف المرزوقي (المعرب والعروبي؟) حتى يقوموا بالدعاية لمن سيصبح أسوأ رئيس عرفته البلاد. المرزوقي نفسه ادعى العروبة والتعريب لكنه انحاز إلى أعداء سوريا العربية وساهم بطريقة او بأخرى في الحملة الدموية ضدها. إنّ الحزب فكرة تتطلب الالتفاف حولها ورعايتها، ثم هو تنظيم يسعى إلى إنزالها إلى حيّز التطبيق، لكنّ مفكري تونس، وعددهم ضئيل في عهد الاستقلال، نظرا لكونهم يتميزون هكذا بانعدام الانسجام بين الوجود والموجود، بين الفكر والواقع، فمن الطبيعي جدا أن يفرز المجتمع السياسي الذي يعتاشون منه فكريا مقابل تزويدهم إياه بقناعات (وهي في معظمها متباينة مع سلوكهم)، من الطبيعي أن يفرز التباين والتناقض وحتى العداوة بين مكونات الطبقة السياسية بشكل يحرم كل مجموعة تعتزم تأسيس حزب من استكمال التأسيس، ناهيك بناء ال ......
#الأحزاب
#التونسية
#مُكَوَّنة
#بشكل
#يضمن
#استدامة
#النظام
#الديمقراطي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737015
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحمّار تعيش تونس منذ يوم 25 جويلية 2021 ما أسماه بعضهم انقلابا على الديمقرطية والبعض الآخر تصحيحا للمسار وآخرون ثورة ثانية، لكن إلى حد هذه الساعة لم يفرز هذا الحدثُ الذي يبقى مُحركه الأساسي الرئيس قيس سعيد، لم يفرز التغييرَ المأمول لدى الشعب بل لا أحد بإمكانه التنبؤ بالمستقبل السياسي والاقتصادي للبلاد.فقط ما يعلمه القاصي والداني هو أنّ المجتمع السياسي منقسم إلى مساند ومعارض للحركة الرئاسية. في هذا المضمار و أمام معاينتنا أنّ أولائك وهؤلاء لا يفعلون شيئا يذكر لتجسيد مساندتهم او معارضتهم باتجاه تحريك الواقع والتأثير في القرار السياسي لرئيس الدولة، نفترض أنّ هشاشة الأحزاب السياسية على الرغم من العدد المهول لهذه الاخيرة (أكثر من 200) هي السبب الأصلي في التصحر الحركي الموصوف. لو كانت للأحزاب (على الأخص الكبرى) وزنا حقيقيا على الساحة لشهدنا تطورات سريعة في التفكير وفي التصور وفي المشاركة في القرار. لو كان ذلك كذلك لمَا اكتفت الأحزاب المعارِضة للحراك السياسي بالتمسك بشماعة "عودة الحكم الفردي"، لمَا اكتفت الأحزاب المساندة للحراك بالتفكير السحري والأمل والتطبيل، لأنه كان على المعارضين وأيضا المساندين أن يقدموا مقترحات باتجاه تكريس التعددية و الذود عن النظام الديمقراطي. لو فعلت الأحزاب ما كان ينبغي فعله لَما كان لحديثِ عودة الدكتاتورية أيّ معنى من جهة، ولَما كان لحديث البناء الجديد أيّ تشكيك من الجهة الثانية، بل لَما "احتقر" الرئيس المنظومة الحزبية بكاملها لعدم جدواها. وبالتالي إذا تمادت الأحزاب في تلك الوضعية الهشة، القبْلية للديمقراطية، فستكون جميعها سببا في عودة الدكتاتورية لا سمح الله. إذن لم تفعل الأحزاب ما ينبغي فعله من تفكير سليم وتصور رصين وقرار ناجع لأنها لم تستطع ولا تزال لا تستطيع القيام بذلك. فلنرَ لماذا لا تستطيع الأحزاب السياسية تشكيل الوزن المضاد لأي عودة للنظام الفردي. أعتقد أنّ هذا الغياب للاستطاعة الحزبية يعود بالأساس إلى عدم استطاعة المجتمع التونسي بتمامه وكماله تأسيس حزب سياسي يستحق هذه التسمية. فالمجتمع لا يستطيع لأنّ المفكر فيه إما انه لا يحرص على تطبيق ما يعرضه في كتاباته وأقواله، إما أن أفكاره وقناعاته المعلنة يُكذبها الواقع وبالتالي فهو بهذا التمشي لا يساهم في تغيير الواقع وإنما ينهار أمام قوة الواقع وبالتالي يُربكُ الفكر السياسي، بل يسهم في تدليس كل فكرة سياسية.هشام جعيط مثلا كان قد صرّح ان "النهضة" حزب ثوري يستحق تمثيل الشعب وحُكم البلاد لكن ها أننا شاهدون اليوم على ذوبان هذا "الحزب" بشكل أسطوري و ميلودرامي . احميدة النيفر كان قد كتبَ عن تعريب الحداثة ولكن انتهى به الأمر إلى فتح أبواب الجمعية التي يرأسها لجماعة المنصف المرزوقي (المعرب والعروبي؟) حتى يقوموا بالدعاية لمن سيصبح أسوأ رئيس عرفته البلاد. المرزوقي نفسه ادعى العروبة والتعريب لكنه انحاز إلى أعداء سوريا العربية وساهم بطريقة او بأخرى في الحملة الدموية ضدها. إنّ الحزب فكرة تتطلب الالتفاف حولها ورعايتها، ثم هو تنظيم يسعى إلى إنزالها إلى حيّز التطبيق، لكنّ مفكري تونس، وعددهم ضئيل في عهد الاستقلال، نظرا لكونهم يتميزون هكذا بانعدام الانسجام بين الوجود والموجود، بين الفكر والواقع، فمن الطبيعي جدا أن يفرز المجتمع السياسي الذي يعتاشون منه فكريا مقابل تزويدهم إياه بقناعات (وهي في معظمها متباينة مع سلوكهم)، من الطبيعي أن يفرز التباين والتناقض وحتى العداوة بين مكونات الطبقة السياسية بشكل يحرم كل مجموعة تعتزم تأسيس حزب من استكمال التأسيس، ناهيك بناء ال ......
#الأحزاب
#التونسية
#مُكَوَّنة
#بشكل
#يضمن
#استدامة
#النظام
#الديمقراطي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737015
الحوار المتمدن
محمد الحمّار - هل الأحزاب التونسية مُكَوَّنة بشكل يضمن استدامة النظام الديمقراطي؟