أحمد رباص : علاقة الفلسفة بالعلم عند ابن رشد كما حددها الدكتور عزيز الحدادي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في زمن الجائحة، بادر الفيلسوف المغربي عزيز الحدادي إلى إطلاق مجموعة من الحلقات التي شارك فيها ثلة من عشاق الفلسفة والتي حاولت رد الاعتيار لفيلسوف قرطبة.سوف أختار من هذه الحلقات المنسوبة للرشديين الجدد الحلقة الثانية التي ساركز فيها على مساهمة عزيز الحدادي في مناقشة موضوع الفلسفة والعلم.بدأ الأستاذ الحدادي مداخلته بطرح هذا السؤال: لماذا اختيار هذا الموضوع؟ مهد للجواب بطرح أسئلة فرعية، مثل: هل الفلسفة علم؟ وهل العلم فلسفة؟ ما العلم؟ وما الفلسفة؟ وما العلاقة بينهما؟بعد ذلك، قال المتحدث إن ابن رشد لا يحدد هذه المسافة انطلاقا من الزمان، ولكنه يحددها انطلاقا من المعرفة. هنا، تبادر إلى ذهن مؤلف "ابن رشد بين الحكمة والزندقة" هذا السؤال: ما هي هذه المسافة المعرفية عند ابن رشد؟يفترض الكاتب ان العلم معني بالرغبة في معرفة كل شيء، وبأي ثمن. والفلسفة، في نظره، تهتم بالأشياء الجديرة بالمعرفة والتي تكتسي أهمية كبرى. والفلسفة تبدأ بوضع قوانين الروح، ولذلك فالفلسفة هي البداية والعلم يأتي في ما بعد. ذلك أن الفلسفة، كما يقول ابن رشد، هي علم الوجود بما هو موجود.مما سبق يستنتج عزيز الحدادي أن المسافة بين الفلسفة والعلم هي مسافة محبة تبدأ من صياغة معنى اومفهوم، لأن هناك حوارا بين العقل والذات، بين العقل والفيلسوف، بين العقل والعلم.ويؤكد مؤلف "في ضيافة الغدمية" على أنه لأجل تناول كيف يتم الانتقال من الفلسفة إلى الغلم، يجب الاعتماد على ابن رشد؛ لأن الأخير له متن كبير يبدأ من الطبيعيات وفيها الكون والفساد والآثار العلوية والسماء والعالم. وهناك المحال الآخر، وهو مجال التعاليم أو الرياضيات الذي يضم فضلا عن التعاليم علم الموسيقى.هناك متن آخر يتمثل في الميتافيزيقا التي منحها ابن رشد قسطا كبيرا من وقته، لأن علم ما بعد الطبيعة علم صعب.لقد فسر ابن رشد أهم كتاب في تاريخ الإنسانية وهو كتاب "النفس" لأرسطو الذي سماه العرب "ما بعد الطبيعة". هنا يحدد تلميذ محمد عابد الجابري ثلاثة أصناف من الشروح والتفاسير: 1) الجوامع، 2) التلخيص، 3) الشرح الكبير. ثم هناك - يواصل المتحدث - ما يسمى بالعلم العملي ويتجلى في كتابي "الأخلاق" والسياسة.مرة اخرى، يؤكد الباحث عزيز الحدادي، الحاصل مؤخرا على جائزة سقراط، أننا لا نستطيع أن نطرق بابا من أبواب المعرفة دون أن نلتقي بابن رشد، راغبين كنا أو كارهين.دشن ابن رشد عتبة النهضة الأوربية- وليس العربية، للأسف- لأنه جعل من وحدة العقل أداة فكر ومن النهضة هدفا.كان ابن رشد يعتمد على الرياضيات، شأنه في ذلك شأن كانط. وكل من يقرأ متن ابن رشد سيعرف أن كل الاستشهادات الواردة في كتاب "ما بعد الطبيعة" مأخوذة من الرياضيات. لأن علوم التعاليم هي علوم الدقة. هذا يعني الاعتماد على المسلمات الرياضية لبناء الفلسفة الحديثة والفلسفة بمعناها العميق، حيث إن الفلسفة لا تاريخ لها، كما يقال، فهي قراءة لهذا التاريخ.. وبكلمة واحدة، اعتمد ابن رشد على أفلاطون وأرسطو لبناء مشروع فلسفي كبير.والحقيقة أنه يستحيل ألا يعجب بابن رشد أي كان، فهو عالم وقيلسوف ورجل سياسة أيضا، لأنه شغل منصب قاضي القضاء؛ أي ما يعادل حاليا وزير العدل.يورد مؤلف "ابن رشد وإشكالية الفلسفة السياسية في الإسلام" نصا رشديا سبق له أن وظفه في مقال له منشور بموقع "القدس الغربي". يقول ابن رشد: "وأما الصنائع (العلوم) فقد يعرض فيها الخطأ من قبل صورة القياس ومن قبل مادته، خاصة من قبل اشتراك الاسم الواقع في الحد الأوسط، لكن التعاليم قل ما يعرض فيها الغلط (...) والسبب في ......
#علاقة
#الفلسفة
#بالعلم
#حددها
#الدكتور
#عزيز
#الحدادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723905
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في زمن الجائحة، بادر الفيلسوف المغربي عزيز الحدادي إلى إطلاق مجموعة من الحلقات التي شارك فيها ثلة من عشاق الفلسفة والتي حاولت رد الاعتيار لفيلسوف قرطبة.سوف أختار من هذه الحلقات المنسوبة للرشديين الجدد الحلقة الثانية التي ساركز فيها على مساهمة عزيز الحدادي في مناقشة موضوع الفلسفة والعلم.بدأ الأستاذ الحدادي مداخلته بطرح هذا السؤال: لماذا اختيار هذا الموضوع؟ مهد للجواب بطرح أسئلة فرعية، مثل: هل الفلسفة علم؟ وهل العلم فلسفة؟ ما العلم؟ وما الفلسفة؟ وما العلاقة بينهما؟بعد ذلك، قال المتحدث إن ابن رشد لا يحدد هذه المسافة انطلاقا من الزمان، ولكنه يحددها انطلاقا من المعرفة. هنا، تبادر إلى ذهن مؤلف "ابن رشد بين الحكمة والزندقة" هذا السؤال: ما هي هذه المسافة المعرفية عند ابن رشد؟يفترض الكاتب ان العلم معني بالرغبة في معرفة كل شيء، وبأي ثمن. والفلسفة، في نظره، تهتم بالأشياء الجديرة بالمعرفة والتي تكتسي أهمية كبرى. والفلسفة تبدأ بوضع قوانين الروح، ولذلك فالفلسفة هي البداية والعلم يأتي في ما بعد. ذلك أن الفلسفة، كما يقول ابن رشد، هي علم الوجود بما هو موجود.مما سبق يستنتج عزيز الحدادي أن المسافة بين الفلسفة والعلم هي مسافة محبة تبدأ من صياغة معنى اومفهوم، لأن هناك حوارا بين العقل والذات، بين العقل والفيلسوف، بين العقل والعلم.ويؤكد مؤلف "في ضيافة الغدمية" على أنه لأجل تناول كيف يتم الانتقال من الفلسفة إلى الغلم، يجب الاعتماد على ابن رشد؛ لأن الأخير له متن كبير يبدأ من الطبيعيات وفيها الكون والفساد والآثار العلوية والسماء والعالم. وهناك المحال الآخر، وهو مجال التعاليم أو الرياضيات الذي يضم فضلا عن التعاليم علم الموسيقى.هناك متن آخر يتمثل في الميتافيزيقا التي منحها ابن رشد قسطا كبيرا من وقته، لأن علم ما بعد الطبيعة علم صعب.لقد فسر ابن رشد أهم كتاب في تاريخ الإنسانية وهو كتاب "النفس" لأرسطو الذي سماه العرب "ما بعد الطبيعة". هنا يحدد تلميذ محمد عابد الجابري ثلاثة أصناف من الشروح والتفاسير: 1) الجوامع، 2) التلخيص، 3) الشرح الكبير. ثم هناك - يواصل المتحدث - ما يسمى بالعلم العملي ويتجلى في كتابي "الأخلاق" والسياسة.مرة اخرى، يؤكد الباحث عزيز الحدادي، الحاصل مؤخرا على جائزة سقراط، أننا لا نستطيع أن نطرق بابا من أبواب المعرفة دون أن نلتقي بابن رشد، راغبين كنا أو كارهين.دشن ابن رشد عتبة النهضة الأوربية- وليس العربية، للأسف- لأنه جعل من وحدة العقل أداة فكر ومن النهضة هدفا.كان ابن رشد يعتمد على الرياضيات، شأنه في ذلك شأن كانط. وكل من يقرأ متن ابن رشد سيعرف أن كل الاستشهادات الواردة في كتاب "ما بعد الطبيعة" مأخوذة من الرياضيات. لأن علوم التعاليم هي علوم الدقة. هذا يعني الاعتماد على المسلمات الرياضية لبناء الفلسفة الحديثة والفلسفة بمعناها العميق، حيث إن الفلسفة لا تاريخ لها، كما يقال، فهي قراءة لهذا التاريخ.. وبكلمة واحدة، اعتمد ابن رشد على أفلاطون وأرسطو لبناء مشروع فلسفي كبير.والحقيقة أنه يستحيل ألا يعجب بابن رشد أي كان، فهو عالم وقيلسوف ورجل سياسة أيضا، لأنه شغل منصب قاضي القضاء؛ أي ما يعادل حاليا وزير العدل.يورد مؤلف "ابن رشد وإشكالية الفلسفة السياسية في الإسلام" نصا رشديا سبق له أن وظفه في مقال له منشور بموقع "القدس الغربي". يقول ابن رشد: "وأما الصنائع (العلوم) فقد يعرض فيها الخطأ من قبل صورة القياس ومن قبل مادته، خاصة من قبل اشتراك الاسم الواقع في الحد الأوسط، لكن التعاليم قل ما يعرض فيها الغلط (...) والسبب في ......
#علاقة
#الفلسفة
#بالعلم
#حددها
#الدكتور
#عزيز
#الحدادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723905
الحوار المتمدن
أحمد رباص - علاقة الفلسفة بالعلم عند ابن رشد كما حددها الدكتور عزيز الحدادي