حميد طولست : لصوص ليلة العيد- والمسؤولية الأخلاقية التشريعية
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست "لصوص ليلة العيد" والمسؤولية الأخلاقية/التشريعية !من غرائب أسئلة حفيدي المفاجئه كعادتها ، سؤاله: لماذا يسرق الناس ما ملك غيرهم ؟ وكيف يرتضي المسلم لنفسه أن يُحْيي شعيرة ذات بعد ديني بخروف مسروق ضدا على القانون ومبادئ الشريعة الإسلامية؟.سؤال محرج جدا ، وموضوعه شائك وحساس للغاية ، والإجابة الصريحة عنه أشد حساسية ، لما يمكن أن يجره على الخائض فيه من سخط وحنق الأطراف المشاركة في جريمته سواء من قريب او بعيد ، والذين لا ترضيهم الحقائق الثابتة التي يمضى عليها الكون ، والتي أجملها رسول الرحمة في حديثه الشريف : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " التي يعملون على طمسها بأفكارهم الرجعية ونظرياتهم المتخلفة وأحكامهم الزائغه عن الصراط المستقيم ،اخلاقا وفكرا وسياسة ودينا ، من أجل إخفاء ما ترسخ في نفوس الكثيرين من أحادية مقيتة ، كمفهوم تفكير مُغَيِّب للوعي ، ومُسقط للقيم ، ومُعمم للفوضى ، ومحول للأتباع البسطاء إلى رعاع وهمج وازلاف وضباع لا يتحرجون من أي شيء يسيء لسمعتهم ، أو أي وصف مشين يلوث ذكرهم ، وينظرون لكل السلوكيات الخاطئة والمظاهر السلبية المؤدية إلى انهيار المجتمعات ودمارها، من خيانة وغش وكذب وسرقة وسفك الدماء والتعدي على الحرمات والحقوق بكل أنواعها على أنها بطولات تستوجب التكريم والتصفيق والتسجيل في كتاب "غينس" ، كما هو حال الحدث الفضيع الذي تداولته قبل أيام وسائل التواصل على نطاق واسع من خلال مشاهد فاضحة لعشرات المواطنين الذين استحكمت فيهم شهوة "بولفاف"، وهم يغيرون على سوق للماشية ، يسرقون الأكباش متصارعين، ومتناهبين ، في فوضى عارمة أصبح معها الضياع ، هو الطريقة المُثلى للحفاظ على ما تبقى من إنسانيتهم التي تحولت من عبادة لله إلى عبادة الشهوات ، التي ضخمت فيهم ظاهرة الأحادية ، وأحطت الأخلاق وأنمت ثقافة العنف التي لا تمت بصلة لأي دين أو مذهب ، والتي بلغت حدا مأساويا من المأساوية ، مع وصول الأحزاب المدّعية للدين لكراسي الحكم المعتمد في علاقته بالأغيار على القوة لا على الرحمة وعلى التخلي عن الاهتمام ببناء الإنسان الصالح الذي قد يكون ثروة حقيقية للأوطان ومحور نهضتها وأساس رقيّها ومعيناً على بِناءِها والنهوض بها ، أو عائقاً لتقدمها وعائناً على تخلفها ودمار قيمها الوطنية ومبادئها ، وذلك حسب نوعية البناء المستهدف وصلابة ما يحمله من امكانيات التنمية وقيم الوطنية ومبادئ الانسانية المعتمدة على التعددية والتقدم العلمي والتطور الإنساني وحرية الفكر والإختيار البعيدة عن لعنة الأحادية المناقضة لكل ما جاء به متمم الأخلاق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، من تعاليم كفيلة بتحويل الصراع السياسي إلى عمل تطوعي ، يضفي المصداقية على الأحزاب والحكومات ، ويرقي برامجها وقراراتها وينزه نظمها وهياكلها وزعاماتها مما يعرفه المشهد السياسي المغربي الراهن ، من الاختلالات العلائقية والأزمات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الناتجة عن الإسلام السياسي ، والناتج بدوره عما يمكن أن يصطلح على تسميته بــ"التدين السياسي" المناقض للقرآن القويم والسنة الشريفة ، والمتركز على الخلط ما بين السياسة والدين وما بين الأولويات والأهداف ، المعتمد سياسة "فرق تسد" المبنية على النفاق والكذب والتحويل والتحوير والخداع والتضليل والتكفير والافتراء والتزوير والتشويه والحقد والكراهية ، وغيرها من الصفاة الخبيثة والسلوكيات الدنيئة التي عمت كل مناحي الحياة المجتمعية ، تعليمها وصحتها وجميع الخدمات التي ليست في حاجة لقياس مدى انتشار التدين ، بقدر ما هي في مسيس حاجة لنوعية التدين ومدى تأثيره في تغيير س ......
#لصوص
#ليلة
#العيد-
#والمسؤولية
#الأخلاقية
#التشريعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688342

كاظم ناصر : الإمارات أسقطت ورقة التوت وسقطت في مستنقع تل أبيب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب يوم الخميس 13/ 8/ 2020 نبأ تطبيع العلاقات بشكل كامل بين الإمارات العربية المتحدة ودولة الاحتلال الصهيونية، ووضع بذلك حدا للتكهنات السابقة التي كانت تربط أبو ظبي بتل أبيب؛ وتلى الاعلان بيان أمريكي إسرائيلي إماراتي مشترك كشف عن توقيع اتفاق في واشنطن تعترف بموجبه الإمارات بإسرائيل وتقيم معها علاقات ثنائية مباشرة، ووقّع بمشاركة المتآمرين الثلاثة محمد بن زايد وبنيامين نتنياهو ودونالد ترامب؛ وبذلك تكون الإمارات الدولة العربية الثالثة التي وقعت اتفاق " استسلام " مع تل أبيب بعد مصر والأردن.محمد بن زايد حاول تبرير خيانته للفلسطينيين والشعوب العربية والإسلامية بالادعاء ان الاتفاق ينص على منع إسرائيل من ضم المزيد الأراضي الفلسطينية"، وغرّد قائلا " في اتصالي الهاتفي مع الرئيس الأمريكي ترامب ورئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو تم الاتفاق على إيقاف ضم إسرائيل للأراضي الفلسطينية." الأمير كذب كعادته لأن اتفاق " الشالوم " الذي وقعه هو واصدقاؤه .. لا يتضمن تعهدا، أو حتى إشارة .. لوقف سرقة وضم الأراضي الفلسطينية كما جاء في إعلان ترامب، الذي أشار بوضوح لا لبس فيه إلى أن إسرائيل وافقت على .. إرجاء بسط سيادتها وليس على إلغاء .. ضم المستوطنات والأغوار، وبشر العرب والمسلمين بالقول إن دولا عربية وإسلامية أخرى على الطريق لتطبيع علاقاتها مع تل أبيب، وصرح نتنياهو بعد توقيع الاتفاق بساعات بأن خطته لتطبيق السيادة الإسرائيلية على المستوطنات والأغوار .. لم تتغير.. رغم اتفاقية " السلام" مع أبو ظبي! لا يستطيع محمد بن زايد وحكومته تبرير هذا الاتفاق الذي تعترف الإمارات بموجبه بإسرائيل بلا مقابل، والذي يثبت خيانته هو وحكومته لواجبهم القومي وللفلسطينيين، وتخليهم عن قرارات مؤتمرات القمة العربية، وتجاهلهم لواجبهم الديني الذي يدعو للجهاد دفاعا عن الأمة ووطنها ومقدساتها، ويؤكد دعمهم للمؤامرات الأمريكية الإسرائيلية الرامية لتصفية القضية الفلسطينية، والسيطرة على مقدرات العالم العربي، وفتح الباب على مصراعيه للمزيد من التدخلات الأجنبية والحروب وإراقة الدماء والدمار. فما الذي سيجنيه حكام الإمارات من هذا الاتفاق؟ لا شيء سوى الذل والعار، وتشجيع الانبطاح لأعداء الأمة! فالبحرين ودول خليجية وعربية أخرى أصبحت مستعمرات أمريكية، تأتمر بأمر واشنطن، وجاهزة للاستسلام وإلحاق المزيد من الأذى بحاضر ومستقبل أمتنا حماية لمشايخ النفط وعملاء أمريكا وإسرائيل الآخرين!معظم الحكام العرب كانوا على علم مسبق بنوايا الإمارات وبما حدث، ووافقوا سرا على هذه الكارثة، وان المزيد منهم سيستسلم "ويشولم" مع تل أبيب قريبا؛ هؤلاء ليسوا حكام أمة؛ إنهم " طراطير " فقدوا كرامتهم، وأضاعوا أمتنا وجلبوا لنا العار والدمار؛ فإلى متى سنظل " عبيدا لعبيد " نعاني من الهزائم والذل؟ ومتى سيحين الوقت للثورة عليهم والخلاص منهم ومن شرورهم؟ نحن لا نشك بأن الآلام العظيمة تصنع الأمم العظيمة، ونأمل بأن تكون الخيانة الإماراتية القديمة الجديدة معبرا للتمرد والثورة على هؤلاء الأقزام وتطهير الامارات وغيرها منهم؟ ......
#الإمارات
#أسقطت
#ورقة
#التوت
#وسقطت
#مستنقع
#أبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688341

الصديق الصادقي العماري : دعوة الباحثين للنشر في مجلة كراسات تربوية العلمية المحكمة، العدد السادس-يناير 2021
#الحوار_المتمدن
#الصديق_الصادقي_العماري تتشرف مجلة كراسات تربوية العلمية المحكمة بدعوة الباحثين، في جميع التخصصات ضمن العلوم الإنسانية وعلوم التربية، لإرسال مقالاتهم العلمية للنشر في العدد المحكم المقبل، على أن يكون المقال خاضع لشروط وقوانين البحث العلمي المتعارف عليها.&#61558-;----سياسة النشر:oتنشر المجلة الأعمال العلمية ذات الصلة بالمجال التربوي التعليمي، والتي لم يسبق نشرها أو تقييمها في جهة أخرى.oتنشر المجلة مقالات من جميع التخصصات في العلوم الإنسانية وعلوم التربية التي لها علاقة بالظاهرة التربية، من داخل المغرب أو خارجه.oتعبر الأعمال التي تنشرها المجلة عن آراء كاتبيها، ولا تعبر بالضرورة عن رأي مجلة كراسات تربوية.oالالتزام بالقواعد العلمية في الإعداد والكتابة من حيث كتابة المراجع وأسماء الباحثين والاقتباس والهوامش، ويفضل وضع مصادر الإحالات أسفل كل صفحة، والمراجع والمصادر الرئيسية في نهاية المقال.oتكون أولوية النشر للأعمال المقدمة حسب أهمية الموضوع، وأسلوب عرضه، وتاريخ التسلم، والالتزام بالتعديلات المطلوبة.oيعرض كل مقال على محكمين اثنين من ذوي الاختصاص، يتم انتقاؤهم بسرية تامة، وذلك لبيان مدى موافقته لشروط النشر المعمول بها في المجلة، وصلاحيتها للنشر، ويتم إشعار الباحث بقبول البحث من عدمه أو تعديله وفقا لتقارير لجنة التحكيم.oلا تعاد الدراسات المقدمة للنشر في المجلة إلى أصحابها، سواء قبلت للنشر أم لم تقبل، كما تحتفظ المجلة بحقها في عدم نشر أي دراسة، دون إبداء الأسباب، وتعد قراراتها نهائية.oتعتذر إدارة المجلة مسبقا عن نشر أي مواد تعبر عن تعصب أو انحياز أعمى لفئة أو دين أو مذهب أو تسيء إليهم أو تؤدي إلى إثارة الخلافات والفتن الطائفية والإقليمية أو تسيء إلى الديانات والكتب السماوية والذات الإلهية أو تتضمن ألفاظاً وصوراً وعبارات منافية للآداب والأخلاق العامة، أو تتضمن أيا من أشكال التجريح والتهديد والعنف اللفظي.oلا تلتزم إدارة مجلة كراسات تربوية بنشر كل ما يرد إليها، ويخضع توقيت ومكان النشر إلى اعتبارات فنية وتقنية خاصة بها.oتقبل المقالات المكتوبة باللغة العربية وبصيغة word في حدود 10 صفحات بحجم A4، وفق المواصفات التالية:ü متن الكتابة: 16،simplified arabic ، justifierüمصادر الإحالات أسفل كل صفحة بمقدار 12، arial، justifierüالعناوين الرئيسية: 16،simplified arabic، justifierü العناوين الفرعية: 14،simplified arabic، justifierü جوانب الورقة (اليمين واليسار والأعلى والأسفل): 1.8oجميع الجداول والرسومات تثبت في شكل صور.oيحدد الباحث في الصفحة الأولى من المقال:- عنوان المقال.- معلوماته الشخصية: الاسم، التخصص، الدرجة العلمية، الجامعة إن وجدت، رقم الهاتف، بريده الإليكتروني.- ملخص البحث: باللغة العربية(إلزامي)، والفرنسية أو الإنجليزية.- أربع كلمات مفاتيح.oإن ترتيب المقالات والأبحاث والدراسات في المجلة ليس له أي علاقة بمكانة أو مهنة أصحابها.oجميع الحقوق محفوظة لمجلة كراسات تربوية، ولا يجوز إعادة إصدار أي جزء من هذه المجلة أو اختزانه أو نقله بأي شكل من أشكال النشر أو الترجمة بدون إذن كتابي.oأمور ضرورية:&#61692-;----ترسل المقالات العلمية والأبحاث المراد نشرها في المجلة إلى البريد الاليكتروني التالي: majala.korasat@gmail.com&#61692-;----آخر أجل لاستقبال المقالات هو 10 أكتوبر 2020&#61692-;----عدم احترام بنود سياسة النشر يعني إلغاء البحث ......
#دعوة
#الباحثين
#للنشر
#مجلة
#كراسات
#تربوية
#العلمية
#المحكمة،
#العدد
#السادس-يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688340

سعيد الوجاني : الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون يحذر الجزائريين من الثورة المضادة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني غرائب الحكام العرب : في كلمة القاها الرئيس الجزائري مؤخرا ، ومن دون حشمة ولا خجل ، حذر الجزائريين من ثورة مضادة يهيئ ويحضر لها من داخل وخارج الجزائر ، ويقف وراءها ما سماهم سيادته ( بالعصابة ) ، ويقصد بها بعض الوزراء والضباط وسعيد اخ الرئيس بوتفليقة الذين يقبعون في السجون بتهم الفساد ..فحين يتحدث الرئيس الجزائري عن الثورة المضادة ، فالسؤال يصبح هو : --- هل فعلا حصلت ونجحت الثورة حتى يمكن الحديث عن الثورة المضادة ؟--- ومنذ متى كان جائزا الحديث عن الثورة المضادة ، دون حصول الثورة المتناقضة مع الثورة المضادة ؟ --- وهل ما حصل من مسيرات ، كانت تنظم يوم الجمعة تناسباً مع الصلاة ، كان بالفعل ثورة ، ولا نقول انها نجحت ، بل ان الحراك الشعبي لم يصل حتى الى ربع الطريق ، حتى لا نقول نصفه ، فأحرى الحديث عن نجاح ثورة لم تكن ابدا ثورة ، وكانت فقط شعارات نجح النظام العسكريتاري الجزائري في الالتفاف عليها ، وفي تحنيطها ، واجهاضها ، منذ انطلاقاتها الأولى ، حتى لا تتمدد وتصبح طوفانا ، قد ينتهي بالفعل الى تسمية الحاصل بالثورة ، فيما لو نجحت في دك نظام 1962 ، الذي لا يزال يجثم على صدر الشعب الجزائري ، ولا يزال مستمرا في نفس نهب الثروة ، وكأننا ما نزال مع الهواري بومدين ، ومع عبدالعزيز بوتفليقة ..فعن اية ثورة يتحدث الرئيس الجزائري حتى يحذر من نقيضها الثورة المضادة ؟لا اعتقد ان الرئيس عبدالمجيد تبون يتجاهل او يجهل ابجديات الثورة ، لكن استعماله للفظ ومصطلح الثورة ، لإيجاد مسوغ باسم الثورة التي لم تحصل ابدا ، فقط لتبرير شرعية حكمه ، الذي لا يرجع اصله الى إرادة واختيار شعب الثورة ، انْ كان قد حصلت فعلا ثورة ، والذي وقف ضد مسيرته الاسبوعية ... ، وانما أساسه ، انّ جنرالات الجيش المحافظين على مصالحهم ، هو ما حدى به الى توظيف مفهوم مصطلح الثورة ، لإضفاء مشروعية شعبية لا علاقة لها بحفاظ الجيش ، على استمرار نفس النظام الذي يحكم باسم ثورة لم تعد ثورة ، منذ الانقلاب المدبر على اول رئيس اشتراكي هو أحمد بن بلة ..فعندما يختزل الرئيس ما حصل ( بالثورة ) في ما سماه ( بالعصابة ) ، فهل الثورة بمفهومها المعروف والمتداول عالميا ، تحصل ضد طبقة ، او ضد نظام ، او ضد دولة ، اوْ وفي مستملحات الرئيس ، وهذا يبقى اجتهادا خاصا به ، يعتبر مجرد الانقلاب على ( عصابة ) بمثابة ثورة ...عندما خرج الشعب الجزائري منتفضا ضد نظام 1962 ، فمن بين الشعارات الرئيسية التي رفعها ، كانت اسقاط الجمهورية البالية القائمة ، والمعنى من ذلك المقصود ، جمهورية جبهة التحرير الوطني التي حكمت الجزائر منذ إسقاط أحمد بن بلة ، وبناء جمهورية الجزائر الجديدة ، التي يجب ان تكون جمهورية الشعب الجزائري ، لا جمهورية FLN التي افقرت الجزائريين ، وبذرت ثرواتهم في أشياء سفسطائية ، خدمت الجنرالات وصقور الجبهة ، والحقت الأذى بالشعب وبالدولة الجزائرية ، التي كان من المفروض ان تكون دولة الشعب ، وليس دولة الجنرالات ، وصقور FLN .ان اختصار ما سماه الرئيس بالثورة المضادة لثورة لم تكن أصلا ، في ما سماه ( بالعصابة ) وعددها لا يتجاوز خمسة عشر نفرا ، لم يكن ابدا ثورة ، ولا حتى مشروع اصلاح سياسي الأقل من الثورة . فما حصل مع ما سماه ( بالعصابة ) كان تصفية حسابات سياسية مع الموقوفين ، وكان طلسم لتدويخ الشعب الجزائري ، بانّ ما حصل من سجن ( العصابة ) ، هو ثورة حقيقية ، وانّ كل مطالب الشعب الذي رددها في الحراك قد تحققت بالكامل .ان سجن من سماهم الرئيس ب ( العصابة ) لدر الرماد في اعين الجزائريين ، ولطي صفحة الحرا ......
#الرئيس
#الجزائري
#عبدالمجيد
#تبون
#يحذر
#الجزائريين
#الثورة
#المضادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688339

اسماعيل شاكر الرفاعي : الاتفاق الصعب
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي اتفاقات السلام والهدنة التي تحدث بين الدول هي من اروع الاتفاقات واسماها وأكثرها نبلاً ، اذ ستتوقف بعدها مجازر الحروب المروعة التي تحدث على حدود البلدين ، ووتوقف معها اللغة الهجائية ذات المفردات الوحشية التي يتبادلها الطرفان ... الاتفاق الاسرائيلي - الإماراتي يحاول ان يكون ذو جوهر انساني ولكنه لن يستطيع ، ذلك لان هذا النوع من الاتفاقات : يحتاج الى ان ترفعه الشعوب على كتفيها لا الحكام ، وهو اتفاق ينجح في حالة إبرامه من قبل دول ديمقراطية ، لا بين نظام عنصري يريد ان تكون دولته دينية محصورة على اليهود فقط وينكر بقوة حقوق الفلسطينيين من العرب والمسيحيين ، وبين ثلة عوائل في الإمارات : تحكم قبائلها على طريقة السلاطين ، وكانت الى وقت قريب من بين الدول التي غذت الارهاب في العراق مباشرة بعد الاحتلال والسقوط عام 2003 ... قبل عقود حاولت مصر وكذلك الأردن ، بعد إبرام اتفاقيتهما مع إسرائيل ، ان تدفع شعبيهما لان يطبعا علاقتيهما مع الاسرائيليين دون جدوى ، وظلت الاتفاق مع إسرائيل : فوقياً ، ولم يهبط الى ارضية شعوب المنطقة ... ما جرى بين إسرائيل وبين دولة الإمارات من نوع الاتفاقات التي يندفع اليها الحكام : لما لها من مردود إيجابي على وضعهم السياسي ورفع منسوب شعبيتهم ، اكثر من مردودها الإيجابي على شعوبهم . وحكام الإمارات يدركون ذلك ولكنهم مضطرون الى قول نعم لسيدهم : ترمب الذي يريد تحسين وضعه الانتخابي ، بعد ادارته السيئة لجائحة كورونا . ومثله رئيس الوزراء الاسرائيلي المتهم بالفساد ... ......
#الاتفاق
#الصعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688338

اخلاص موسى فرنسيس : بيروت شعب مباح للقتل
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس نحن شعب متاح للقتل لا للحياة، نحن شعب نقدّم الخبز المجبول بالدم على موائد الكبار، نحن شعب ننتسب إلى تراب الوطن، ودولة الدويلات تنكر علينا الحقّ في الانتساب، نحن شعب نموت كلّ يوم آلاف المرّات، ويُدفن حيّاً تحت الانقاض.منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1637-;- ونحن اللبنانيين نقدّم أجسادنا جسراً ليعبر عليه الساسة نحو عروشهم، ومن عظامنا يبنون أبراجاً للدسيسة والخديعة. نحن نجوع وهم يأكلون من لحمنا، نحن شعب مباح لك أنواع العذاب، مباح لأوبئة أشدّ فتكاً من وباء كورونا، وباء الفساد الأخلاقيّ الذي يحصد الأرواح قبل النفوس، ويعيث الفساد في كلّ المجتمع اللبنانيّ. نحن شعب مباح للعزل أحياء وأمواتاً عن وجه الأرض، نتنفّس العفن ورائحة الموت، أحياء في عالم لا يرانا، وأموات تحت أنقاض الجشع، المجتمع يذهب نحو الهاوية والدرك الأسفل وهم يعتلون الكراسي، يلتصقون بها، يعبدونها."روان مستو" إحدى الضحايا قتلت مرتين، مرة حين هرب أهلها من الموت في سوريا طلباً للحياة متوجّهين إلى لبنان الذي كان ملجأ لكلّ مظلوم، المعيل الوحيد قتلته سوريا معنويّاً وقتلها لبنان نفساً وروحاً وجسداً، وقتلت بعد الموت إن جاز التعبير حين رفض المستشفى تسليم الجثّة إلّا بعد أن تسديد المال لقاء ذلك. روان لم تكن تتجاوز العشرين ربيعاً، كانت المعيل الوحيد لأسرتها، تعمل في أحد المطاعم بالجميزة، لم تكن تتوقّع أنّها ستكون وقود محرقة على موائد أمراء الحرب ومذابحهم، لم تكن تتوقّع أن ينطفئ فتيل شعلتها اليوم، ولم تكن تعرف أنّ فساد هذه الدولة التي أحبتها، وكتبت تعبر عن تلك المحبّة:" خبرني أكتر عن بيروت، كيف صمدت كل هالصمود، خبرني كيف تعمرت هالبيوت، خبرني كيف كنا ع سرور نموت". الآن عرفت كيف مطلوب منها أن تفي من دمها دفع ديون فساد الآخرين. لقد قضت روان في ذلك الصباح، ولم تستطع أسرتها دفنها للضيق الماديّ، لم تستطع أن تواريها في قبر آمن، فمكثت أشلاؤها تنتظر من يقدّم الإحسان وإكرام الدفن. لقد ضاعت كرامتها وهي حيّة حيث كان يجب أن تكون على مقاعد الدراسة. أيّ كرامة في وطن هيمن عليه الفساد، ولفظ أولاده ونبذهم حتى في لقمة العيش، يكافحون، ويجاهدون ليحصلوا عليها، وتأتي الدولة لتتقاسمها معهم. لقد لفظ الوطن أبناءه، ومن عاد إليه بعد غربة وهو يحمل في جعبته الأمل في أن يمدّ يده، ويبني ويتقاسم مع أترابه من أبناء الوطن بعض مدخراته وعرق جبينه في بلاد الغربة حاملا المشاريع الاستشفائية في ذهنه كان أيضاً ضحيّة الفساد المستشري في السلطة الغاشمة. لقد خيّم الموت على هذه المدينة، وألبسها ثوب الحداد، وتأوّه الإنسان في شوارعها وأحيائها فريسة الموت الزؤام. يا أبناء الظلام، بأيّ لغة نخاطبكم، هذا الوطن أكبر من فسادكم، لقد دفنتم مفاتنه في جشع لا ينتهي، وأشقيتم الشعب، وسقيتم أبناءه من علقم ظلمكم وريائكم ما لم يعرفه شعب آخر على مرّ التاريخ. لقد فاض الكيل، ودماء روان ورفقائها تصرخ من تحت الركام، ارحلوا، لا كرامة ولا عدل ولا محبّة في عهدكم، أفنيتم كلّ ما هو جميل، ومزقتم أفئدة أبناء الوطن الواحد. أحزابكم وطوائفكم سيف يقطع رقاب الإنسانية، ومحاضراتكم لا ينتج عنها سوى الدم. صمتت العصافير في الكروم، والبحر فغر فاه أمام ظلمكم يا أبناء الظلام، خطفتم النور من عيون الأطفال، والفرح من قلوب الصبايا والشبان، كما حطمتم آمالهم على صخور طغيانكم، ماتت السنابل في الحقول، وناحت أزهار اللوز وعناقيد الكرم، مات من مات، وتشرّد من تشرّد، ماتوا لأنهم كانوا يحبّون الحياة، ويرفضون الخضوع لمناجلكم التي حصدتهم، ماتوا كي تمتلئ بطونكم، ماتوا وأنتم ......
#بيروت
#مباح
#للقتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688337

طلال الشريف : نحن نرفض أي تطبيع مع الإحتلال قبل حل القضية الفلسطينية حلاً عادلاً
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف طالما حذرنا وطالبنا قيادة الرئيس عباس وحماس بتوضيح مواقفهم صريحة أمام الشعب الفلسطيني من مثل هذه الخطوات التي تلاعبت بالوضع الفلسطيني، وكيف يقبلون مبعوثاً قطرياً للتنسيق مع الإحتلال، والتدخل في الشأن الفلسطيني، وهي أي قطر من دعمت وشجعت على الإنقلاب الذي دمر الوحدة الفلسطينية، ما مهد الطريق لطرح صفقة ترامب التصفوية، وهم يعرفون أن لقطر علاقات مفتوحة مع تل أبيب وهي أكبر من علاقات دبلوماسية التي أعلن عنها في إعلان اليوم عن اتفاق لإقامة علاقات ديبلوماسية بين دولة الإمارات وإسرائيل. الإمارات كدولة ذات سيادة تحدثت عن ربطها لهذا الأتفاق بإنهاء عملية ضم الأراضي في صفقة ترامب، وهذا شرط مهم يمنع ويوقف بنداً مهما لا يمكن. في حال تنفيذه من نجاح حل الدولتين.إن وقف ضم الأراضي، ومنعه، وإلغاءه يحافظ على الأراضي الفلسطينية ووحدتها. شرط وقف الضم في بناء العلاقات الدبلوماسية بين دولة الإمارات وإسرائيل تمييز إيجابي لموقف الإمارات لم تقم به أي دولة أخرى، رغم رفضنا لخطوة التطبيع هذه.نبهنا مرات عدة من طرح ترامب زمن الأربع سنوات لموافقة الفلسطينيين على خريطته والصفقة.دعونا طويلاُ لإنهاء الإنقسام والحذر من استمرار إنقسام الفلسطينيين، وعدم وضع خطة للتصدي لصفقة ترامب، ولكن حماس وعباس واصلوا غيهم وإضعاف الموقف الفلسطيني، وقدموا أنفسهم بأنهم دون المسؤولية التاريخية للحفاظ على وحدة الشعب الفلسطيني وقضيته، ودون مستوى التصدي لمخططات تصفية القضية بسلوكهم هذا، حين ذهبا لمآرب حزبية على حساب قضيتنا وشعبنا، فأطاحا بالقضية الفلسطينية، وشجعا على التطبيع وغيره. رغم رفضنا لكل أنواع ومسارب التطبيع مع إسرائيل قبل الوصول لحل عادل للقضية الفلسطينية، فإن إستمرار عباس وحماس في الإنقسام سيشجع الكثيرين على أكثر من التطبيع، وهما المسؤولان عن كل ما يحدث لقضيتنا، بإهمالهما للشعب والقضية، وهما من يسمحان لقطر وغيرها التطبيع مع إسرائيل، بالسكوت عن هذه التحركات القطرية لمصالحهما الحزبية والشخصية، وباستمرار السكوت المريب عن علاقات فوق عادية لحماس وعباس مع قطر التي كان ومازال دورها الأخطر، وهي من وضعت خطة الإنقلاب والإنقسام الفلسطيني، وهي من قامت بإفشال كل مبادرات المصالحة الوطنية وأنهكت الحالة الفلسطينية، فلماذا سكتوا عن قطر والآن يزأرون على تطبيع الإمارات؟ في حين أن شعبنا كله يرفض التطبيع من أي كان وفي أي وقت قبل حل عادل للقضية الفلسطينية. هل نرى خطوات سريعة اليوم قبل الغد من حماس وعباس لنصدق مواقفهم من عملية التطبيع، ولإستعادة الوحدة الوطنية، ونقول إن المواقف العملية هي من توقف التطبيع وتستعيد زمام المبادرة وتواجه الصفقة، وليس بيانات الشجب والإستنكار، التي لا تغني ولا تسمن من جوع. ......
#نرفض
#تطبيع
#الإحتلال
#القضية
#الفلسطينية
#حلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688336

جورج حداد : تركيا الاردوغانية تريد بعث خلافة عثمانية جديدة بوصاية اميركية يهودية
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* في النصف الاول من شهر تموز 2020 اصدرت المحكمة العليا في تركيا قرارا بالسماح باعادة تحويل كاتدرائية "آيا صوفيا" (القديسة صوفيا) التاريخية الى جامع. واستنادا الى هذا القرار اصدر الرئيس "الاسلامي" رجب طيب اردوغان مرسوما جمهوريا في هذا الشأن. وفي 24 من الشهر ذاته اقيمت اول صلاة جماعة في هذا الصرح المسيحي التاريخي، وذلك لاول مرة منذ العام 1935، حينما اعلن كمال مصطفى اتاتورك "المتأورب" تحويل "آيا صوفيا" الى متحف. وقد حضر هذه الصلاة رجب طيب اردوغان ووزراؤه ونواب حزبه وجمهور غفير من انصار حزب العدالة والتنمية "الاسلامي" الذين توافدوا من كافة المناطق التركية وملأوا باحة الكاتدرائية وجميع الساحات والشوارع المحيطة بها. وقد امكن تمرير هذه العملية بدون طرح ومناقشة واصدار قانون من قبل مجلس النواب التركي، بل فقط بمرسوم جمهوري من قبل الرئيس اردوغان، باعتبار ان تحويل "آيا صوفيا" الى متحف سنة 1935 لم يتم بقانون، بل فقط بمرسوم صدر حينذاك عن كمال اتاتورك. وقبل الان لم يكن احد ليجرؤ على التشكيك بمراسيم اتاتورك وتغييرها. خصوصا وان الجيش التركي، الكبير والقوي، والذي يعتبر عماد الدولة التركية كما الجيش في "اسرائيل"، هو الذي يضطلع تقليديا بدور الوصي على "الجمهورية التركية" القائمة على "مبادئ" اتاتورك ومراسيمه. ولكن اردوغان كسر هذا "الطابو الاتاتوركي" وفعلها (!). وهو لم يجد اي اعتراض مكشوف من الجيش (حارس الجمهورية الاتاتوركية) المنغمس الان في المغامرة العسكرية الاردوغانية في سوريا والعراق وفي ليبيا خصوصا وشرقي المتوسط عموما. وبهذه الخطوة "الاسلاموية" ضد هذا الصرح المسيحي التاريخي، اكد اردوغان ان مرجعية الدولائية (او الدولانية) التركية لم تعد مبادئ الدولة الاتاتوركية، بل مبادئ الخلافة العثمانية التي ارساها السلطان محمد الثاني (الفاتح) على ارض القسطنطينية المغتصبة، وهو الذي اقام الصلاة لاول مرة سنة 1453 في كاتدرائية "آيا صوفيا" واعلن تحويلها الى وقف وجامع اسلامي، بالاضافة الى عشرات غيرها من الكنائس الاورثوذكسية التاريخية في القسطنطينية التي حولت الى جوامع لا تزال قائمة الى اليوم، عدا عشرات غيرها من الكنائس والاديرة التي تم احراقها بمن فيها من الراهبات والرهبان والناس العاديين الذين حشروا فيها وتم احراقهم احياء على ايدي الفاتحين العثمانيين.ومن الخطأ الفادح النظر الى خطوة اردوغان بأنها مغامرة معزولة وقفزة في الفراغ. فهي خطوة مدروسة تماما وتأتي في السياق التاريخي لاستيلاء الغزاة العثمانيين على القسطنطينية خصوصا واغتصاب ودوس التاريخ العالمي للحضارة الانسانية عموما. وهذا ما يقتضي النظر فيه بروية وتمعن من قبل اي باحث تاريخي منصف، ومن قبل ـ بالاخص ـ جميع القوى التقدمية والوطنية والاسلامية والقومية العربية، المناضلة من اجل تحرير الشعوب العربية والاسلامية والشرقية من ربقة الامبريالية واليهودية العالمية والصهيونية والداعشية والعثمانية القديمة والجديدة. ومن جهتنا نحاول فيما يلي الادلاء برأينا المتواضع، وإلقاء نظرة على الخلفية التاريخية التي قامت عليها هذه المغامرة الاستفزازية الاردوغانية المدروسة: في القرون السابقة على الميلاد اكتمل تفكك النظام المشاعي القديم، وبدأ ظهور النظام العبودي. وقد قدمت التجربة الانسانية انماطا مختلفة من النظام العبودي. وكان اكثرها "ديموقراطية" النمط "القرطاجي" الهجين: المشاعي ـ العبودي. واكثرها "اكتمالا" (كنظام عبودي) النظام العبودي الروماني، الذي قام على الحروب من اجل اغتصاب اراضي الغير واستعبادهم، والذي صهر في قالب واح ......
#تركيا
#الاردوغانية
#تريد
#خلافة
#عثمانية
#جديدة
#بوصاية
#اميركية
#يهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688335

عادل عبد الزهرة شبيب : هل ادت خصخصة التعليم في العراق الأهداف المرجوة منها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اكدت برامج الحكومات المتعاقبة في العراق على خصخصة التعليم كبديل عن التعليم الحكومي الرسمي والذي هو من مسؤولية الدولة وواجبها فمثلا اكد المنهاج الوزاري للحكومة المستقيلة ضمن حقل وزارة التربية على شراء المقعد الدراسي مشيرا الى : (( العمل على اعتماد مبدأ شراء المقعد الدراسي ودعم القطاع الأهلي في افتتاح مدارس ومعاهد اهلية مستوفية الشروط والتنسيق والتكامل بين التعليم الحكومي والأهلي والخصوصي لرفع مستوى التعليم في البلاد ..)) .علما أن الدروس الخصوصية في السبعينات من القرن الماضي كانت ممنوعة ويؤخذ تعهد على المدرس بعدم ممارسته ويحاسب من لم يلتزم بتعهده . اما اليوم فالدروس الخصوصية منتعشة وبموافقات رسمية , وان المدرس الذي لا يخلص في عمله ضمن الدوام الرسمي يقوم بإعطاء طلابه دروسا خصوصية بعد الدوام مقابل اجور.كما ورد في المنهاج الوزاري في فقرة وزارة التعليم العالي : ( ( التشجيع على تأسيس الجامعات الأهلية بمعايير وجودة عالية وتشجيع التعليم الموازي في الجامعات وادخال التعليم عن بعد ..)).فهل سيكون التعليم الأهلي ( الخاص) في ظل الحكومة الجديدة بديلا عن التعليم الحكومي ؟ وهل التعليم الأهلي في العراق الآن افضل من التعليم الحكومي ؟كان العراق وحسب تقرير اليونسكو في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 يمتلك نظاما تعليميا يعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة , كذلك كانت نسبة القادرين على القراءة والكتابة في فترة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي عالية وكاد العراق ان يقضي على الأمية في ذلك الوقت تماما من خلال حملات محو الامية. لكن التعليم بعد ذلك عانى الكثير بسبب الحروب التي خاضها النظام الدكتاتوري السابق وما تعرض له من حصار اقتصادي وانعدام الأمن. وفي الفترة السابقة كان متوسط الانفاق على التعليم الحكومي للطالب الواحد 620 دولار ولكن في عام 1980 ونتيجة الحرب العراقية – الايرانية تم تحويل الموارد العامة تجاه الانفاق العسكري ما ادى الى الانخفاض الحاد في الانفاق الاجتماعي العام وعانت ميزانية التعليم من عجز كبير والتي استمرت في النمو مع مرور السنين حيث لم تتواجد خطة استراتيجية لمعالجة هذه القضايا في ذلك الوقت .وفي سنوات الأزمة التي مر بها العراق (1990 -2003 ) من حرب وحصار اقتصادي انخفضت حصة التعليم في الناتج القومي الاجمالي الى النصف تقريبا لتصل الى ( 3,3% ) عام 2003 , وانخفضت الموارد المخصصة للتعليم وانخفاض حصة التعليم لتصل الى 8% فقط من مجموع ميزانية الحكومة , اضافة الى انخفاض الانفاق الحكومي على تعليم الطالب الواحد من 620 دولار الى 47 دولار , كذلك انخفضت رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية الى جانب ارتفاع نسب التسرب .بعد 2003 ظهرت العديد من المشاكل التي تعيق النظام التعليمي في العراق كنقص الموارد والطائفية وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب والتهديدات الأمنية واحتلال داعش لثلث الأراضي العراقية وتفشي الفساد والأمية على نطاق واسع وتسرب الطلاب بهدف العمل او التسول عند تقاطعات الطرق والأسواق لإعانة عوائلهم الفقيرة .في السابق كانت اغلب المدارس والجامعات حكومية ونادرا جدا ما تتواجد مدارس خاصة قبل 2003 . وبعد 2003 انتشرت المدارس والجامعات الأهلية ( الخاصة ) بكثرة في جميع المحافظات العراقية , واجتاح التعليم الأهلي مساحات واسعة من العراق كان يغطيها التعليم الحكومي سعيا وراء الربح والاستثمار .وتفضل العوائل المتيسرة ماديا اليوم التعليم الأهلي على الحكومي لكون عدد التلاميذ في الصف الواحد يكون اقل مما في ال ......
#خصخصة
#التعليم
#العراق
#الأهداف
#المرجوة
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688334

الاشتراكيين الثوريين : اتفاقية عار جديدة بين الإمارات وإسرائيل برعاية أمريكية
#الحوار_المتمدن
#الاشتراكيين_الثوريين بيان الاشتراكيين الثورييناليوم أعلن ترامب التوصل لاتفاقية بين إسرائيل والإمارات لتطبيع العلاقات والتعاون في شتى المجالات.نظام الإمارات الذي قاد الثورة المضادة في المنطقة العربية لإجهاض نضال شعوبها من أجل التحرر من الاستبداد والإفقار يكلل اليوم جهوده باتفاق بدأ تنفيذه بالفعل قبل سنوات مع إسرائيل للتعاون العلني في قهر واضطهاد شعوب المنطقة وفي مقدمتها الشعب الفلسطيني الذي يساوم على حقوقه ونضاله نظام الإمارات.اتفاق العار ليس الأول فقد سبقت النظام الإمارتي أنظمة كامب ديفيد وأسلو ووادي عربا، ومع كل اتفاقية كانت إسرائيل تتنفس الصعداء متوهمة الإجهاز على القضية الفلسطينية، لتستيقظ على نضال الشعب الفلسطيني.النضال الذي لم تتمكن تحالفات إسرائيل وأمريكا والأنظمة العربية الإجهاز عليه لن تنهيه اتفاقية جديدة، تكلل بها الإمارات دورها في إجهاض الثورات ويحفظ بها ترامب ماء وجهه بعد فشل صفقة القرن وتتوسع بها إسرائيل أكثر في المنطقة، ويهلل لها السيسي، الذي كان أول من أعلن تأييده للاتفاقية، وغيره من الأنظمة التي تقتات على دعم الامبريالية ومنح الخليج.ستظل الكلمة الأخيرة في الصراع العربي الصهيوني لنضال الشعب الفلسطيني ونضال الكادحين في المنطقة ضد الاستبداد والاستغلال والاستعمار.الاشتراكيون الثوريون ......
#اتفاقية
#جديدة
#الإمارات
#وإسرائيل
#برعاية
#أمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688333

محمد رمضان الجبور : البناء الدرامي في رواية عدوى الحب والموت للروائي د. حسين العموش
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور البناء الدرامي في رواية (عدوى الحب والموت ) للروائي د. حسين العموش. القاص والناقد / محمد رمضان الجبور مدخل إلى الرواية : من الروايات الصادرة حديثاً عن دار فضاءات للنشر والتوزيع ، تقع في مائتين وواحد وثلاثين صفحة من الحجم المتوسط ، قسم الروائي روايته إلى فصول وعناوين ، فجاءت في ثمانية عشر فصلا ’ وتحت عناوين توحي بما سيحدث في هذا الفصل وتشحن القارئ أو المتلقي بالتشويق كل ما أراد أن ينتهي من فصل من فصولها . نستطيع أن نصف الرواية من الروايات التي تحدثت عن الوباء ، مثل رواية للفيلسوف الفرنسي البير كامو ، رواية (الحب في زمن الكوليرا) لماركيز ، رواية (العمى) للكاتب البرتغالي ساراماغو ، ومن الروايات العربية رواية (الوباء) للكاتب السوري هاني الراهب وغيرها من الروايات حتى صار من المكن إذا جاز لنا أن نقول عن هذه الروايات التي جعلت من الوباء الموضوع الرئيس روايات الأوبئة ، فما أكثر الأوبئة التي ضربت الكرة الأرضية وراح ضحيتها الملايين من البشر ، ورواية ( عدوى الحب والموت ) للروائي الدكتور حسين العموش ، من الروايات التي اتخذت الموضوع الرئيس لها ذلك الوباء (الكورونا) الذي ضرب الكرة الأرضية ،وما يُسجل للروائي د. حسين العموش أنه ألم بتفاصيل هذه الجائحة التي أصابت العالم ومنها الأردن بأسلوب سردي مقنع وجميل دون أن يؤثر على البناء الفني للعمل ، فلم يكن تتيع الأحداث وتدوينها بكل التفاصيل أحياناً يؤثر على أسلوب وسمة التشوق في كل أجزاء الرواية ، فقد قسم الروائي روايته إلى فصول وعناوين ، فجاءت تحت ثمانية عشر فصلاً ، وقد حمل كل فصلٍ من الفصول عنواناً يجذب المتلقي للمتابعة ويقوي من عرى الحبكة الروائية ، فالرواية تبدأ بقصة فتاة تدعى (سمر ) وهي الشخصية الرئيسية والمحورية في الرواية ، فكل الأحداث تدور حولها ، فهي مخطوبة لشاب فلسطيني(سامي) من (دير أستيا) ويعيش داخل الأراضي الفلسطينية ، وهي ليست مجرد خطيبة بل عاشقة إلى حد الجنون ، ويبرز شخص أخر في حياتها ، فهي طالبة في كلية الطب ، و(علي) هو الأستاذ أو الدكتور الذي يعلمها ، فقد رأت اهتمامه الزائد بها ، وقرأت في عيونه الحب الذي لا شك فيه مئات المرات ولكنها تُحب (سامي) ، ورغم كل المحاولات في طرد أحد الحبين من قلبها إلا أنها لم تستطع ، فأصبحت تعيش بقلبين ، أحدهما مع خطيبها الذكي البارع في كل شيء (سامي) والآخر مع أستاذها ودكتورها الذي لا يترك فرصة تمر دون أن يُعبر لها عن مقدار حبه لها حتى وصل الأمر به أن يلبسها القفازات قبل بدء الدرس العملي للتشريح ، وتستمر الأحداث في بناء فني درامي جميل جدا ومشوق ، فسامي يلاحظ اهتمام خطيبته سمر بأستاذها ودكتورها علي ، فتأكله الغيرة وتقتله ، ويحذر سمر بالابتعاد عن علي ، و تمر سمر في ضائقة مالية شديدة جداً ، فلا تجد إلا علياً يمد لها يد العون ، فيسلمها مغلف فيه مبلغ من المال ، الف دولار ، وأثناء انهماكها في أمور كثير تفقد من المبلغ مئة دولار ، وتتعرض لوعكة صحية تشتد كثيرا ، وعند فحصها يتبين أنها قد أصيبت بمرض الجائحة الجديدة (الكورونا) ، وتبين سبب العدوى تلك الدولات الملغومة بفيروس الوباء الجديد (الكورونا) ، وتستمر التحقيقات ، وتكشف التحقيقات المطولة تورط سامي في إرسال الدولارات الملغمة لقتل الدكتور علي ، ويصبح سامي مطلوباً ، وتستمر الأحداث .......البناء الدرامي في رواية (عدوى الحب والموت )مفهوم البناء الدرامي: ارتبطت مفردة الدراما في البدايات بكل ما يتعلق بالمسرح ، ثم ظهرت مجموعة من الدراسات لكتّاب فرنسيين أمثال " أتيان سوريو " و " ......
#البناء
#الدرامي
#رواية
#عدوى
#الحب
#والموت
#للروائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688355

فوزي البكري : يا قدس لا تنتظري
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري يا قدسُ لا تنتظرييـا قُـدْسُ لا تَـنْـتَـظِـرِييَـا قُـدْسُ لا تـسْـتـبْـشِـرِيدوسي على الـمُـؤْتَـمِـريـنْدوسي على الـمُـؤْتَـمـرِبُولي على تِـيْـجـانِـهِـمْبولي على عروشِـهِـمْومسِّحي بالـخِـنْـجَـرِ لـو كُـنْـتِ إسلاميةًلَفُزْتِ بالصِّدِّيـق أو بِـعُـمَـرِأو كُـنْـتِ سـوفـييتـيةًفَـأيُّ جـيـشٍ احْـمَـرِأو كُـنْـتِ رومـانيـةًلَـمْ تَـعْـدمـي مِـنْ قَـيْـصَـرِأو كُـنْـتِ إغريقيةًعَـثَـرْتِ بِـالاسْـكَـنْـدرِلـكـنَّ حَـسْـرَةَ الـتَّـاريـخِأنَّ دُرَّة التاريخِ يَعْـرُبـيَّـةٌيَـا قُـدْسُيـا مَـقْـروحـة َ الـلَّـهـاتَـحَـسَّـرييـا قُـدْسُمـا الـذي تَـصْـنَـعُـهُ الـرَّبـاطُوالـرِّبـاطُ لَـمْ يَـعُـدْ مُـتَّـصـلاً بِـالـمِـئْـزَرِ تـذرَّعـي بـالـكـلْـبِيـا مَـكْـسورةَ العظامِلا تذرَّعي بِمَـلِـكٍيَـغُـطُّ خِـصْيَـتـيْهِ في مُـسْـتَـنْـقـعٍويـرفعُ الأذانَ فـوقَ مِـنْـبَـرِيـا صَـخْـرةَ الإسلاميـا حبيبـةَ الإسلاممـا الـذي يَصْنَعُهُ الإسلام؟هـذا صـلاحُ الـدِّيـنِفـي خـمَّـارةٍ غَـرْبـيـةٍنـادى عليه البائِـعُـونَ بِـالكـوفـيـةِ الـبـيْـضاءِ:"يـا مَـنْ يَـشْـتَـرِي؟"هَـلْ تَـعْـلَـمِـينَ يـا حبيبةَ الإسلامأَنَّـهُـمْوقَـدْ راهـنـواعلى بـكـارةِ الإسلام في "كَـلَـخـانـةٍ"واغـرقـوافـي خَـمْـرةٍ وَمَـيْـسِـرِوالـوطـنُ الـمَـصْـلـوبُفـي جُــلْـجُــلَــةِ البـتـرولِسِـلْـعـةٌمـا بيـنَ مَـتْـجَـرٍ وَمـَـتْـجَـرِيـا قُـدْسُمـا الـذي يَـصْـنَـعُـهُ الإسلاموالـزَّعـامـةُ الجـربـاءُتَـعْـبـدُ الأصنام فـي السريـرْوتصْـنعُ الأمجاد في السريـرْوتهْـزِمُ الجيـوشَ في السريـرْويـطْـلـبـون مِـنْـكِأنْ تُـهـلِّـلـي لِـزَحْـفِـهِـمْوَأنْ تُـكـبِّـري!! يَـا قُـدْسُلا تَـسْـتَـبْـشِـرِيإِلابَـلَـسْـعِ الـنَّـارِ والـحـديـدِوالـسَّـواعِـدِ الـسَّـمْـراءِوالـحـقـيـقـةِ الـحـمْـراءِفـي مُـعَـسْـكَـرِ ......
#تنتظري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688354

اسماء محمد الشريف : شدي حيلك يا بلادي
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف يا بلادي يا ابلاديانا بحبك يا بلادييا مهد الانبياءيا بلد الشهداءيا امن الغريبافديكي بروحي وبدمييا بلادي يا بلاديانا بحبك يا بلاديبالحب بغنيلكوبقلبي انا شيلكما في يوم اتخلا عنكما في يوم والله اسيبكيا ابلادي يا ابلاديانا بحبك يا بلادييا ام الدياناتيا منبع الرسالاتيا عظيمه البداياتيا جميله البداياتيا عظيمه يا بلادييا بلادي يا بلاديانا بحبك يبلاديالاشواق في عينيهوالحب ما غايب عليهانا بحبك بقلبي قبل عنيهلا والله ما اسيبكمسيبك والله يابلادييا بلادي يا بلادي انا بحبك يبلاديالشوق عليك بيسالنيوالغرام منك بيندهليحبك باقي باقي ما تركنيما انساك والله يا بلادييا بلادي يا بلادي انا بحبك يبلادي ......
#حيلك
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688353

اسماء محمد الشريف : كم الثمن
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف باعوك يا بلديباعوك والثمن دميدم اخي ودم ولديكنت انت التجارهتاجرو فيك بشطارهاشويه ذكاء ومهارهيا وطني يا حزينيا ابو الملايينباعوك بشويه دراهمعلى الثمن الكل شاهد وباصمقتلوك وسارو بالجنائز والمئاتماقامو لك العزاء واكلو الولائمبثمنك كانت الاعراس والفرح قائمشرب ولهو ورقص وعوالمالي باعوك منك وفيكابنك واخوك وابيكمثلو علينا الشرف والنزاههاخوه واحبباب وصداقهاكبرهم شيخ واصغرهمماسك مسبحه وسجادهاجملهم كان يتلو ايات العبادهوقبيحهم كان بلحيه ونزاههلكن كالذئابكانت تغطيهم الثيابظاهرهم طيبونذالتهم فاقت الكلابيا وطني يا حبيبيا وطن الانبياءيا مسمسم الاسم بالهواء رطيبوفيك منبت العلم والعلماءمسرى الرسول محمد الحبيبفيك عمر وعلي وسيد الشهداءيا من باركك الله في عالم الغيبيا مبارك في الارض وفي اعالي السماءانا فيك وانت في قلبي مهما طال المغيبسيكون العيد سيكون اللقاءيا وطني فيك الوليد والمشيبوفيك البقاء والموت والفناءما دام فيك شر وما دمت لغريببهي انت فيك السناء والرجاء ......
#الثمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688352

علي محمد اليوسف : اللغة والفكر في اسبقية الدلالة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف الفكر يكتسب هويته وماهيته بعلاقته بالوجود المادي المتبادل المتخارج معه جدليا, وليس باللغة التي تعّبر عن الوجود في ملازمة الفكر التجريدي لها. فالفكر يكسب الموجودات صفاتها البائنة لغويا, ويكتسب هو أي الفكر المتموضع بالموجودات المدركة هويته وصفاته ماديا أو مثاليا بحسب منهجية التعبير والفهم. الفكر منهج عقلي بالتفكير لا يمكنه غير توصيف ما يرغبه متحققا في الاشياء ومواضيع الادراك لكنه لا يقوم بخلقها تفكيرا تجريديا. الفكر هو تعبير لغوي صادر عن ملكة تفكير العقل.والفكر واللغة في تلازمهما معا لا يستطيعان خلق وجود شيء مادي وأعطائه صفاته وعلّة وجوده في علاقة تعبيرهما عنه كوجود صوري مجرّد في الذهن فقط, وأنما الوجود يكتسب صفاته وماهيته في تعالقه مع الادراك العقلي الواقعي له, قبل الفكر المعبّر عنه في تعالقه مع تعبير اللغة...بمعنى ادراك العقل للموجود أو الشيء يسبق دلالة الفكر واللغة التعبير عنه فهما وسيلة ادراك فقط لا وسيلة معرفة حقيقية.وجود الاشياء في نوع علاقتها مع تفكير الادراك العقلي لها, تسبق الفكر واللغة المعبّرة عنها لاحقا. فالعقل يستبق الفكر واللغة في تلازمهما وادراكهما الوجود الخارجي كوسائل بينما يكون الادراك العقلي لاشياء العالم الخرجي غاية وهدف قصدي , وهذا يخالف مثاليو فلاسفة نظرية المعرفة في تزمتّهم القول( أن فعل المعرفة لا يقوم في عملية ادراك الموضوع,بل في فعل خلق الموضوع , وأن الوجود لا يوجد في ذاته, أنما الفكر هو الذي ينشؤه). ببساطة متناهية الفكر لا ينشيء وجودا شيئيا من فراغ وجودي سابق عليه, بل من موجود مادي مستقل أو موضوع مدرك خياليا سابقين عليه, الموجودات والموضوعات والاشياء في استقلالية تامة عن الادراك العقلي والفكر واللغة.. بدون توفر وعي قصدي يتناولهما معرفيا. لكنه (الفكر) يضطلع بمهمة تغيير وتبديل الاشياء والموجودات كمواضيع يدركها العقل ويعمل على تخليقها في جدلية من الصيرورة الدائمة غير المنتهية بين الموجودات ولغة الفكر المعبّر عنها...اللغة تخلق مواضيعها التصورية بالفكر ولا تخلق موجوداتها المادية بالواقع... فالموجود المادي سابق في وجوده الادراك العقلي له وتعبير اللغة عنه. والفكر هو نضح الواقع ومصدره في تجريده بالذهن لغويا. والسؤال هل يسبق الفكر أو اللغة أحدهما تراتيبيا في تعبيرهما عن الوظيفة الادراكية التخليقية العقلية التناوبية للموضوع,؟ وفي تعبيرهما عن وجود المادي في أختلافه عن التفسير المثالي على مستوى أفصاح اللغة في علاقتها بالاثنين كوجودين غير مختلفين المادي والمثالي في وظيفة اللغة التعبيرعن كل منهما بمواصفاته الخاصة به. واقع الموجودات المستقل في عالمنا الخارجي لا يعيّن نوعية التفكير بها, بل اختلافات مناهج الفكرفي تفسيرها الموجودات والاشياء تعطيها الصفة المادية بالفكرالتصوري المجرد فقط ولا يعطي الفكر الصفة المادية حسّيا واقعيا للموجودات السابقة عليه. فالمادية جوهر دفين بالموجودات لا يقوى الفكر خلقها بل يمكنه توصيفها اذا كان ذلك متاحا ممكنا. أننا في هذه الحالة نفهم أن الفكر المادي في تمايزه عن المثالي هو في أسبقية الفكر على اللغة على صعيد الادراك الوجودي للاشياء في الواقع عقليا (صمتا) تفكيريا تخليقيا داخليا من دون الافصاح عنه باللغة تعبيريا شفهيا أو كتابة.بمعنى أن تخليق وأعادة انتاجية الشيء او الموضوع المفكر به (جوّانيا) من قبل العقل الذي نقلته الحواس كموضوع لتفكير العقل به, يكون حضور الفكر سابق على عطالة اللغة في فعالية التفكيربالموضوع صمتا عقليا, وتنقلب المعادلة في الاسبقية حين يتم توظيف العقل لغة التعبير عن ......
#اللغة
#والفكر
#اسبقية
#الدلالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688351

طارق زياد المزين : سلام يا ارضي
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين مبارك لشعب فلسطين السلاماتفاقيه وتوقيع وبعض من كلامتاريخ وتوقيت وقليل من الارقامسلام مع دمع الام والاباء الكرامعلى دم شهيد يان من الالامسلام على سلامه الف سلامسلام كان الايد بالايدسلام على دم شهيدام اسير في يديه الاصفاد من الحديدام على جريح حاله في الويل والحضيدربما كان على اسيره في زنزانه بجدار عنيدسلام هو الخبر الاكيداي سلام في هاذ الزمانوالاقصى تدنس وتهانبيعت ببضع دولات او بالمجانسلام على الارض والبستانعلى انسان كما الحيوانياكل لحمه ويشرب الدماءيفترش الارض ويلتحف السماءصديقه الفراغ حبيبه الهواءفتات خبز قوته ملعونه في اعالي الفضاءمقتول صباح مساءومطالب بالعمل والبقاءسلام على الموت والفناءهل السلام يشمل الفقيراوالمريض ووالضريرهل على الدماء الذي كالنهر تسيرام على حقوق الكلاب والحميرلا تحزنو ان السلام يا ساده يا محبينعلى كاس الملح والطحينوكوب السكر وحفنه من ارزوالخيمه وكرت التموينالسلام على زيت وحلبيبوعلبه سردينسلام على حطين سلام على محمد وصلاح الدين ......
#سلام
#ارضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688350

ميمون الواليدي : كوفيد 19، كاترينا والآخرون
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي كوفيد 19، كتارينا والآخرونبدون سابق إنظار (مع سابق تاريخ سوفياتي مجيد) وضدا في خطابات رئيس منظمة الصحة العالمية المتهم بارتكاب جرائم ضد الانسانية في اثيوبيا، استفاق العالم (مع مراعاة فارق التوقيت) على وجه رئيس روسيا القوي وزعيم حزب روسيا المتحدة فلاديمير بوتين وهو يعلن "تسجيل بلاده لأول لقاح ضد فيروس كوفيد 19". وبينما كانت الأعناق مشرئبة نحو الشاشات للاستماع لجنرال الكي جي بي السابق، استطرد الأخير قائلا :"اللقاح فعال وابنتي أخذت الجرعة الأولى".الدعاية الإعلامية الروسية ليست غبية، فهذه روسيا وليست بلاد خاشقجي، لهذا ارفق خطاب بوتين بصور تظهر ابنته وهي في مستشفى لتلقي اللقاح (أي لقاح؟ لقاح كوفيد 19 المشكاك لي ولدك! ) . ومن المثير للاهتمام ظهور الآنسة كتارينا بوتينا (لم أخطأ في الإسم، هكذا يتم تأنيث الألقاب في روسيا، فوالد ماريا شارابوفا مثلا هو شارابوف ووالد سافينا هو مارات سافين ووالد كوزنيتسوفا هو كوزنيتسوف .... صافي تعلمتو الدرس؟) وهي ترتدي قميصا أحمرا تتوسطه نجمة خماسية ! (هل يذكركم هذا بشيء ما؟ طبعا يذكركم أولاد الذين). لم يكن الأمر اعتباطيا، بوتين مكايلعبش، هذه رسالة لترامب والغرب لتذكيرهم بالحرب الباردة والبعبع الشرقي الذي أذاقهم المر في تكنولوجيا الفضاء، والبحث العلمي والتجسس وهذا مايفسر اطلاق إسم "سبوتنيك" على اللقاح (سبوتنيك هو اسم اول مركبة ارسلت إلى الفضاء من قبل الاتحاد السوفياتي).... كما أنه رسالة لدغدغة مشاعر البعض خصوصا في العلاقة بما يحدث في سوريا وغيرها.الفيسبوك المغربي، كما هو حال فيسبوكات دول الشطيح والرديح، ودول القمع والعبودية ودول بول البعير ورضاع الكبير ومفاخذة الصغير، انقسم بين مهلل ومعتز "بانجاز" لم يشارك فيه وربما لن ينال منه نصيبا، وبين "مكفري بوتين وروسيا" وأصحاب "حلب تحترق" الذين يدعون أن "قاتل أطفال سوريا" لن يهتم فعلا بإنقاذ أطفال العالم. وحسب هؤلاء علينا انتظار "خليفة الله" أبو إيفانكا الترامبي قاتل أطفال سوريا والعراق واليمن والعالم أجمع، فهو عندما يقتل فقتله جائز "أدام الله عزه ونصره"!!هناك فريق ثالث، وهو مكون من "الفوهاما لي عزيز عليهوم اشدو العصا من الوسط"، يطالب روسيا بالدليل العلمي وبنشر دراسة أو بحث علمي يثبت "ما تدعيه روسيا"!! هاك اوا على العلم !!! بغيتي روسيا تنشر البحث للعالم ههههههههههه هذا سميتو "الاستمناء"! هذا الفريق الثالث هو لي ما مع روسيا ما مع غانا، هو فقط ينتظر النتيجة "باش اصفق للغالبة" ! ......
#كوفيد
#كاترينا
#والآخرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688349

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تخطى العراق التحديات التي واجهته وتواجهه ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب واجه العراق منذ التغيير في 2003 وحتى اليوم العديد من التحديات التي اثرت على مجمل نشاطه الاقتصادي والسياسي والاجتماعي , وابرز هذه التحديات احتلال داعش لثلث اراضيه وما ترتب على ذلك من تداعيات سياسية واقتصادية واجتماعية, وكلف تحرير المناطق المحتلة من داعش العراق اموالا طائلة اضافة الى الخسائر البشرية. وقبل انتهاء عام 2017 تمكن العراق من تحرير اراضيه ولا يعتبر هذا الانتصار العسكري نصرا نهائيا وانما هناك مقاربات سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية واعلامية لا بد من انجازها ولم تنجز ولذلك نرى بقايا داعش تتحرك هنا وهناك . ولم يتم اعمار المناطق التي دمرها داعش كما لم تتم عودة المهجرين الى ديارهم رغم مرور ثلاث سنوات على التحرير . وحسب التقارير فإن كلفة اعمار المناطق المحررة تقدر بـ ( 100) مليار دولار في ظل عجز الموازنة الاتحادية وضعف اقتصاد البلاد وتفشي الفساد الذي يبتلع اموال الاعمار, كما كانت هناك آثارا اقتصادية تعرض لها الاقتصاد العراقي من جراء انخفاض اسعار النفط في السوق العالمية والتي طال امدها . وحافظت قوة انتاج النفط على معدل النمو لكن الاقتصاد غير النفطي شهد انكماشا حادا ومازال 10% من العراقيين يعانون التشرد والنزوح بسبب استمرار الاضطرابات وعدم اعمار المناطق المحررة. اضافة الى ذلك فقد التزم العراق بقرار منظمة اوبك بتخفيض انتاج النفط في عام 2017والى اليوم والذي ادى الى تراجع حجم صادراته النفطية بنسبة 5% في 2017 . ولكن في حال شهدت اسعار النفط ارتفاعا فسوف يساعد ذلك على تحسن ميزان المالية العامة والميزان التجاري وستعود القطاعات غير النفطية الى تحقيق نمو ايجابي . وبالقضاء على داعش والاضطرابات الأمنية وضبط اوضاع المالية العامة فإن ذلك سيؤدي الى ان يتعافى الاقتصاد غير النفطي بفضل تحسن الأوضاع الأمنية وزيادة الانفاق الاستثماري غير النفطي .اليوم يقف العراق امام تحديات ثقيلة تحتاج الى تظافر الجهود من الجميع وتحتاج الى حلول خلاقة لتجاوزها .وتتمثل تلك التحديات بتحدي الأمن القومي وتحدي السياسة الخارجية وتحدي الوحدة الوطنية وتحدي الأزمة الاقتصادية الى جانب تحدي الفساد والبطالة والتضخم ونقص الموارد المائية والجفاف ,وتحدي المنافذ الحدودية وفسادها وتحدي انفلات المجاميع المسلحة غير المنضبطة وخارجة عن القانون ويتطلب سحب السلاح منها وحصره بيد الدولة . ومنذ 2003 يواجه العراق تحديات ما بعد 2003 من اعادة البناء واعادة المدن التي دمرتها الحرب والتي تقدر كلفتها بـ 100 مليار دولار , اضافة الى تغول الفساد المالي والاداري والاقتصادي بشكل كبير حيث ان العراق يحتل المراتب الاولى من بين الدول الاكثر فسادا في العالم حسب منظمة الشفافية الدولية , اضافة الى ان الاقتصاد العراقي ما يزال اقتصادا ريعيا استهلاكيا غير منتج واستيراديا يتميز بكونه احادي الجانب يعتمد على انتاج وتصدير النفط واهمال للقطاعات الاقتصادية الاخرى وهذه التحديات تستلزم مواجهة حاسمة ومحترفة قائمة على التحليل العلمي الدقيق للمشكلات وايجاد الحلول الناجعة لمعالجتها بعيدا عن نظام المحاصصة المقيت . في العام 2017 تمكن العراق من تخطي ثلاث عقبات جسيمة:الاولى , تمكنه من استرجاع المدن المحتلة من داعش وعلى رأسها الموصل , والثانية انفتاحه الفعلي على العالم العربي من خلال توطيده العلاقات مع السعودية والاردن وفتح الحدود معهما . والثالثة تمكنه من تخطي استفتاء اقليم كردستان ومنع تقسيم العراق.وستبقى التحديات والاستحقاقات قائمة ومن ابرزها :• اطلاق خطة التنمية الخمسية للنهوض بالاقتصاد العراقي .• اطلاق النسخ ......
#تخطى
#العراق
#التحديات
#التي
#واجهته
#وتواجهه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688348

علاء اللامي : الكاظمي بعد مائة يوم: أنجز من وعوده 7 بالمائة أم أقل
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي علاء اللامي*في بادرة هي الأولى من نوعها في الصحافة الرقمية العراقية ربما، قام الزملاء في هيئة تحرير "العالم الجديد" من خلال قسم أطلقوا عليه اسم "الكاظمي ميتر" بتقدم تقرير استقصائي إحصائي حديث ومبسط ويتميز بالجرأة ومقاربة الحقائق والأرقام التي لا يجرؤ الآخرون على مقاربتها، تقرير يستقرئ إنجازات وإخفاقات الحكومة العراقية الحالية برئاسة مصطفى الكاظمي بمناسبة مرور مائة يوم عليها. هذه قراءة تدقيقية وتساؤلية في هذا التقرير: معلوم أن طريقة وضع السؤال تقود، وبطريقة لا إرادية أحيانا وإرادية غالبا، إلى نوع الإجابة، بمعنى أننا نساهم بصياغة الإجابة وإرغام المجيب على الأخذ بها أو بجزء منها أو بوحي منها، وبالتالي تنخفض نسبة الموضوعية والتوازن فيها. والعلاج في هذه الحالة يكون بالتقليل من سعة السؤال وجعله أكثر ملموسية وتحديدا. هذا التحفظ ينطبق أيضا على ماهية المفردات والمصطلحات المستعملة فحين نقول كلمة " وعود " يجب أن نعني بها الوعد المحدد والمصرح بها رسميا لهذا المسؤول أو ذاك وليس اعتمادا على تصريحات تلقائية وسريعة قد تأخذ شكل إجابات على أسئلة طارئة. فمثلا هل يمكن أن نعتبر عدم المساس برواتب المتقاعدين وعدا تم تحقيقه كإنجاز؟ ولماذا يكون عدم المساس بها إنجازا وهي أمر طبيعي لا يجب التوقف عنده؟ وكمثال توضيحي هل يمكن أن نعتبر عدم تدمير ملوية سامراء أو عدم بيع حقول النفط العراقية للشركات المتعددة الجنسية إنجازا أم إنها أمور طبيعية ولا علاقة لها بالإنجازات؟يسجل التقرير أن الكاظمي حقق إنجازين بشكل كامل الأول هو عدم المساس برواتب المتقاعدين وقد توقفنا عنده، والثاني هو تحديد موعد الانتخابات وهذا، إذا توخينا الدقة والعمق، ليس إنجازا بل وعدا جديدا والإنجاز الحقيقي هو إجراء الانتخابات من قبل حكومة مؤقتة تشكلت من اجل هذا الهدف ويجب بالتالي أن لا يكون من حق رئيسها ووزرائها المشاركة في الانتخابات كمتنافسين كما جرى العادة والعرف الديموقراطي في جميع التجارب الانتخابية في العالم.نأتي الآن الى الوعود التي يعتقد التقرير أن الكاظمي قد حققها جزئيا: والوعد الأول هو "تعزيز ثقة المواطن بالعملية الانتخابية" لا أدري ما هو المقياس الذي تم اعتماده هنا لإطلاق هذا الحكم حتى لو كان نسبيا " وجزئيا"؟ وكيف نتأكد من أن المواطنين أو نسبة مهمة منهم تعززت ثقتهم بالانتخابات. هل عدل قانون الانتخابات بشكل مرضٍ أو قانون الأحزاب بشكل يمنع السماح للأحزاب والمليشيات الطائفية من خوض العمل السياسي وتقسيم المجتمع طائفيا تمهيدا لتقسيم العراق؟ هل تمت الموافقة على انتخابات يدوية لتفادي التدخلات الخارجية وخصوصا الأميركية في نتائج الانتخابات ونسب المشاركة فيها؟ هل تم التأكد من استقلالية القضاة المنتدبين الى مفوضية الانتخابات وتم التدقيق بأسماء من قيلت بحقهم تحفظات وتشكيكات بعدم الاستقلالية؟ دون الإجابة على هذه الأسئلة يبقى القول بأن الثقة قد تعززت لدى المواطن بالانتخابات مجرد رغبة إيجابية وطموح شريف وليست واقع حال!أما التحقيق الجزئي لوعد "تطوير العلاقات الخارجية" فهناك أكثر من دليل على عكسه فالعدوان التركي العسكري على الأراضي العراقي بلغ درجة خطيرة قتل فيه قائدان عسكريان عراقيان وجندي، والزيارة إلى السعودية لم تتم، والعلاقات مع الكويت دخلت في طور خطير بعد رفض الكويت لمشاركة العراق في مؤتمر الحدود البحرية واتهاماها للعراق بالابتزاز ثم جاء الاعتذار العراقي لها ليزيد الطين بلة ويفتح شهيتها لإغلاق الطلة البحرية العراقية الصغيرة نهائيا والسيطرة على القناة الجافة العراقية وإطلاق رصاصة الحمة عليها وعلى ......
#الكاظمي
#مائة
#يوم:
#أنجز
#وعوده
#بالمائة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688347

المناضل-ة : أغسطس 1920: المؤتمر الثاني للأممية الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة قبل مائة عام، يوم 7 أغسطس 1920، انتهى المؤتمر الثاني للأممية الشيوعية في موسكو، في لحظة كانت الموجة الثورية المولودة في 1917 في أوجها. انطلقت تلك الموجة من الخنادق، من لاسوم إلى أوكرانيا، من المصانع ، من برلين إلى بتروغراد، فحملت البروليتاريا الروسية إلى السلطة في أكتوبر من السنة ذاتها، وأطلقت الثورة في ألمانيا وفي النمسا في نوفمبر 1918، وحملت لفترة وجيزة العمال إلى السلطة في بافاريا وهنغاريا. في العام 1920، لما قاومت الدولة العمالية في روسيا ثلاث سنوات من الحرب الأهلية والتدخلات الأجنبية، كانت الطبقة العاملة الايطالية تندفع في موجة احتلال المصانع، وكان العمال في ألمانيا يفشلون انقلابا عسكريا. لقد كانت حرب 1914-1918 وما كلفت الشعوب من معاناة مصدر صعود ثوري عام. في خاتمة تقريره حول "الوضع العالمي والمهام الرئيسة للأممية"، الذي كان الأول على جدول الأعمال، أكد لينين قائلا:" إذا تنظمنا في جيش موحد، فليس ثمة ما سيمنعنا من انجاز مهمتنا، أي خلق جمهورية سوفيتية عالمية". كان قصد المؤتمر أن يحدد الأسس السياسية لهكذا جيش، وأن يهيئ خلق حزب شيوعي، فرع للأممية، في كل بلد. كانت ثورة أكتوبر، وإرساء سلطة عمالية في روسيا، قد جذبا الكثير من العمال الثوريين في العالم إلى قضية البلاشفة. وكان عدد من المنظمات قد صادق على بيان الأممية الشيوعية في مارس 1919. وعبرت أحزاب خارجة من الأممية الاشتراكية، ونقابات، وأقليات في تلك المنظمات، ومجموعات جديدة منبثقة من الصراع الطبقي، عن مساندتها للثورة الروسية وللأممية المتحدرة منها. وكانوا جميعا مطالبين بإرسال مندوبين إلى المؤتمر للمصادقة على برنامج شيوعي فعلا والالتزام ببناء حزب عالمي قادر على قيادة العمال إلى النصر. هكذا سافر 217 مندوب إلى موسكو، في ظروف صعبة بالنظر إلى الحصار المفروض على روسيا السوفيتية من قبل البلدان الامبريالية. كان قسم من هؤلاء المناضلين قادما من أحزاب اشتراكية تبحث عن طريقها نحو الثورة. كانت أجيال من المناضلين العماليين قد بنت، قبل 1914، أحزابا قوية متحدة في الأممية الاشتراكية. وما خلا استثناءات نادرة، مثل البلاشفة في روسيا و السبارتاكيين في ألمانيا، كن قادتها قد انتقلوا بخزي إلى جانب النظام البرجوازي في أغسطس العام 1914، حيث دعمت كل قيادة اشتراكية برجوازيتها الخاصة، بالتصويت على ميزانية الحرب وبتحمل مسؤوليات في الحكومات. ثم بدأ الاحتجاج على الحرب وعلى الاستغلال بالظهور بين العمال، وتطور بعض القادة نحو النزعة السلمية، وحتى ساندوا كلاميا الثورة الروسية. لكن ما قيمة تلك الانضمامات المتأخرة؟ ما قيمة الإيمان الشيوعي المستجد لدى شخص من قبيل مارسيل كاشان، المبعوث إلى مؤتمر الأممية الشيوعية كمندوب ملاحظ يمثل الحزب الاشتراكي الفرنسي؟ كان كاشان في 1914 يؤيد الحرب، وعمل وكيلا متجولا لدى هيئة أركان الجيش في السنوات اللاحقة، وبُعثَ في زيارة للقادة الايطاليين لإقناعهم بالمشاركة في الحرب. وكان في جميع الأحزاب الاشتراكية، أو أقسام من أحزاب، التي تطلب الانضمام إلى الأممية الشيوعية، انتهازيون من هذا القبيل، محنكون في السياسة البرلمانية، قادرون على اتباع أراء ناخبيهم للحفاظ على مناصبهم. وكان قصد الأممية فصل الجيد عن الرديء، أي عزل العمال المتجهين صوب الثورة عن الوصوليين الذين قد يخونون في أي لحظة. وكان مندوبون آخرون يمثلون التيارات النقابية الثورية، أي بالضبط أولئك المناضلين الذين دفعهتهم نزعة الأممية الاشتراكية البرلمانية والإصلاحية إلى رفض النضال من أجل السلطة السياسية وحتى فكرة الح ......
#أغسطس
#1920:
#المؤتمر
#الثاني
#للأممية
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688346

عبدالجليل الكناني : ثلاثية المكر والحكمة والذكاء -
#الحوار_المتمدن
#عبدالجليل_الكناني كان هناك رجل معروف بمكره ودهائه عند الاصدقاء والاعداء معا . مع ان له اصدقاء كثر وعلاقات في ظاهرها حميمة باغلب سكان المحلة .. ذات يوم لاحظ شاب ذكي تحركات مريبة لهذا الماكر , حيث يتردد قرب بيتهم وحوله , مما اقلق الشاب من ان هذ الماكر ربما يعد العدة لسرقة الكنز الذي ورثه ابوه عن اجداده وهو كنز ثمين سيرثه مع اخوانه الذين يمتازون بالشجاعة والاقدام والطاعة . وذلك الفعل اللصوصي ليس غريبا او مستبعدا ... وتحول الظن لدى الشاب الذكي الى يقين حين سمع بعض الشائعات من ان الماكر تحدث عن كنز ما , وكيف انه كنز لا يقدر ثمنه ولا يستفيد منه من يختزنه او يٌفيد به .. لذا من المنطق ان يذهب لمن يستحقه ليستثمره في شؤون مفيدة .. وعاد الشاب ليسمع نفس القول او ذات المعنى من اطراف اخرى في وقت اخر. وتكرر الحديث عن ذلك وكان المصدر هو ذات الماكر وعن لسانه بافصاح وبيان جلي .. وحين تجرا الشاب وواجه الرجل بما قاله لم ينكر وادعى انه مجرد راي فوجود هذا الكنز في غياهب بيتهم يحرمهم ويحرم الآخرين في المحلة من الاستفادة منه .. وانكر فيما اذا كان ذلك يعني ان لديه الرغبة بالاستيلاء عليه . وقال ان مهمتي ان اكون راعيا وحاميا ومستشارا لكم . تلك المهمة الموكلة الي من جهات عليا , لذا فانا امارس دوري في المراقبة والتقصي والاستطلاع .. وكان من ساكني المحلة وافد معروف عنه الحكمة والذكاء والانصاف ومقارعته لذلك الماكر المتسلط حتى انه قد فضح العديد من الاعيبه وساهم في ابطالها . ومنها مثلا محاولة اغواء بعض النساء او دفع الشباب للانحراف او تعطيل مصالح الناس . مع ان الماكر كان ينكر ذلك ويصر على الانكار . وحين كان يجلب معداته ويحوم حول البيت ويقيس المسافات ويحدد موافع النوافذ كانت افعاله تلك تزيد من قلق الشاب الذكي , يقابلها الانكار من الاخر مدعيا انما هي اجراءات للحماية . فبيتهم بما فيه من كنز هو الاكثر عرضه للسرقة .. مما اوقع الشاب في حيرة وبما ان لا احد مثل الرجل الحكيم , الذي سبق وان فضح الاعيب الماكر ومخططاته , من يمكنه ان يعطيه اجابة وايضاح . ما كان من الشاب الا ان يستانس برأيه كما يفعل الكثير من الشباب المثقف الواعي في محلتهم .. فقال الحكيم :- انا دائم الشك في سوء نواياه ومكره وخداعه وقد لاحظت عنه تحركاته المريبة حول بيتكم وقمت بمراقبتها . لا يمكنكم ردعه الا بالعلم ومعرفة ادواته التي يستخدمها . فسال الشاب الحكيم ان كان بامكانه مساعدته .. فرد الحكيم ان ذلك من دواعي سروره .. ظل الاولاد الشجعان يحرسون البيت بالتناوب والشاب الذكي يراقب ويدرس تحركات الماكر . وتوطدت علاقة الشاب الذكي مع الرجل الحكيم حيث ما انفك الشاب يستأنس برايه وعلمه حتى انه دعاه ذات مرة لزيارتهم كي ينهل منه بعض الاستشارات فيما يخص اجراءات الامان وما يمكن للماكر ان يفعله للسطو على بيتهم .. دخل الحكيم واستطلع نوافذ المنزل واي منها قد يكون قريبا على الكنز , ذلك بعدما استاذن ابا الاولاد , فقال الرجل العجوز بان الكنز في حراسته تحت السرير ولا احد يمكنه المرور اليه في غفلة .. فاطمأن الحكيم بعض الاطمئنان وراح يتطلع الى موقع النوافذ حول سرير العجوز وقال :- يتوجب ان تكون هناك مراقبة وحراسة لهذه النافذة . واشار الى نافذة تطل على السرير مباشرة . وحين نظر الشاب الى النافذة احس بحركة مريبة قربها .. وعنما فتح النافذة لاحظ ظلا ينعكس على الارض تحرك من يمينه الى يساره واختفى . سارع الشاب بالخروج من البيت فلاح له من بعيد رجلا مسرعا وقد استدار عند نهاية الشارع ليختفي . عندها ايقن الشاب ان الحكيم قد اصاب في رأيه , وان لابد انها حركة م ......
#ثلاثية
#المكر
#والحكمة
#والذكاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688376