مجدى يوسف : فى نقد وهم -القبلة- الغربية حلا للتخلف : ردا على أنصار -الغرب هو الحل-..
#الحوار_المتمدن
#مجدى_يوسف عندما أقرأ مقالا لمنى أبو سنة، أو لأستاذها مراد وهبة ( مع حفظ الألقاب الأكاديمية طبعا) يتردد فى ذهنى ردى على الراحل فؤاد زكريا الذى كان يشاركهما الانصياع التام لأفكار التنوير الغربى بمقال لى عنوانه: فى نقد التنوير المنقب (نشر فى الهلال، ثم فى كتابى: معارك نقدية).والطريف فى الأمر أنهم ، ولا أقول كلاهما وحسب، يؤمنون "بجدية" موقفهم هذا بالرغم من أنه أقرب للهزل المضحك، وهو ما سبق أن سخرت منه، دون ذكر الأسماء، فى مقال لى بالمصرى اليوم تحت عنوان: فى هزلية المطلق والنسبى ( بتاريخ 29 سبتمبر 2018). لكنى أجد نفسى هنا مضطرا للإفصاح عما خابت عن احتماله مرارتى. فالفيلسوف " الكبير" الدكتور مراد وهبة، بينما تفرد له صفحات الأهرام والمصرى اليوم ليزجى لنا "شهادته على التاريخ" لا يدرك مدى ما يصدعنا به من عبارته التى لا يتوقف عن ترديدها حول "ملاك الحقيقة المطلقة"، بينما لا يحس أنه بعدم ملله من تكرار تلك العبارة صار هو نفسه أفضل مثال عليها، بوصفه من أولئك الملاك الملاكى للحقيقة التى يعدو وراءها ، بينما تعدو هى وراءه مستغيثة به أن يرحمها..فمن عباراته التى لا يمل أيضا من ترديدها : أننا – نحن المصريون والعرب - "متخلفون" ، وذلك لسبب "بسيط" فى رأيه، هو أننا لم نمر بتلك المراحل الذى مرت بها المجتمعات الأوربية ، وأسفرت عما يدعى "عصر التنوير" هناك. وأننا إن لم نستبدل "ابن تيمية" ب"ابن رشد" فى نظمنا التعليمية، وأفكارنا العامة، فلا رجاء لنا ، ولا أمل فى أن نخرج مما نحن فيه من تخلف. وهو يشترك مع الراحلين فؤاد زكريا، ولويس عوض ، وغيرهما من المتحمسين للتوحد بالغرب مخرجا لما نعانى منه من تخلف، أن نموذج التنوير الأوربى هو المنارة التى ينبغى علينا أن نهتدى بها، وأن تصبح لنا بمثابة القبلة الجديدة إن أريد بنا أن نتجاوز تخلفنا. وهنا أنتقل لتلميذته وحواريته السيدة الدكتورة منى أبو سنة التى حاولت من قبل أن تبسط للبسطاء من أمثالنا "إيمانويل كانط " التنويرى الألمانى بالبلدى، بينما هى لا تعلم أن من بين من تسعى ل"تبسيط" كانط لهم، من قرأ كتابه " نقد العقل المجرد" وهو فى السابعة عشرة من عمره فى لغته الأصلية التى كان من بين دوافعه لتعلمها أن يقرأه بها. وأن أول بحث قدمه فى السنة الأولى من التحاقه بالجامعة كان عن هذا الكتاب مع ترجمة مقاطع منه عن الألمانية، وذلك بعد أن كان قد قرأ لديكارت "خطاب فى المنهج"، وتأملاته الديكارتية بالفرنسية وهو ما زال طالبا فى مدرسة التوفيقية الثانوية. ومن قبلهما "زيجموند فرويد" فى مكتبة الزيتون بالعربية فى ترجمة محمد عثمان نجاتى، ثم بالانجليزية ( مستعينا بالقاموس) فى مجلد الأوراق (البحثية) المجمعة الصادرة ل"فرويد" عن دار نشر "ماكميلان" فى المملكة المتحدة، وقد كان استشهاد "فرويد" بمقاطع لرواية "فاوست" لجوته دون ترجمة لها إلى الانجليزية ، من بين الأسباب التى حدت بى لتعلم الألمانية، قبل أن أقرأ "كانط". فقد كنت على مدى حياتى الدراسية لا أختلف سوى إلى المدارس الحكومية ، لكنها كانت شهوة المعرفة. ولعلى ذكرت طرفا منها فى فصل" التكوين" فى مجلة الهلال عام 2000 تحت عنوان: نصف قرن من حب الاستطلاع. لكنى لا أفهم علة إقحام السيدة منى أبو سنة لنصوص لكل من "إيمانويل كانط" و" مارتين هايديجر" فى مقالها الأخير المعنون: التكنولوجيا فى صميم الإنسان؟ ( المصرى اليوم بتاريخ 15 فبراير 2021 ) فكلاهما منظرين محافظين فى الفكر الأوربى الحديث، لا يستعان بهما إلا من جانب أشد المحافظين على آليات السوق من منظور مثالى (بالمعنى الفلسفى) فى التوجهات المدرسية، والسياسية فى أوربا وفى ......
#-القبلة-
#الغربية
#للتخلف
#أنصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710465
#الحوار_المتمدن
#مجدى_يوسف عندما أقرأ مقالا لمنى أبو سنة، أو لأستاذها مراد وهبة ( مع حفظ الألقاب الأكاديمية طبعا) يتردد فى ذهنى ردى على الراحل فؤاد زكريا الذى كان يشاركهما الانصياع التام لأفكار التنوير الغربى بمقال لى عنوانه: فى نقد التنوير المنقب (نشر فى الهلال، ثم فى كتابى: معارك نقدية).والطريف فى الأمر أنهم ، ولا أقول كلاهما وحسب، يؤمنون "بجدية" موقفهم هذا بالرغم من أنه أقرب للهزل المضحك، وهو ما سبق أن سخرت منه، دون ذكر الأسماء، فى مقال لى بالمصرى اليوم تحت عنوان: فى هزلية المطلق والنسبى ( بتاريخ 29 سبتمبر 2018). لكنى أجد نفسى هنا مضطرا للإفصاح عما خابت عن احتماله مرارتى. فالفيلسوف " الكبير" الدكتور مراد وهبة، بينما تفرد له صفحات الأهرام والمصرى اليوم ليزجى لنا "شهادته على التاريخ" لا يدرك مدى ما يصدعنا به من عبارته التى لا يتوقف عن ترديدها حول "ملاك الحقيقة المطلقة"، بينما لا يحس أنه بعدم ملله من تكرار تلك العبارة صار هو نفسه أفضل مثال عليها، بوصفه من أولئك الملاك الملاكى للحقيقة التى يعدو وراءها ، بينما تعدو هى وراءه مستغيثة به أن يرحمها..فمن عباراته التى لا يمل أيضا من ترديدها : أننا – نحن المصريون والعرب - "متخلفون" ، وذلك لسبب "بسيط" فى رأيه، هو أننا لم نمر بتلك المراحل الذى مرت بها المجتمعات الأوربية ، وأسفرت عما يدعى "عصر التنوير" هناك. وأننا إن لم نستبدل "ابن تيمية" ب"ابن رشد" فى نظمنا التعليمية، وأفكارنا العامة، فلا رجاء لنا ، ولا أمل فى أن نخرج مما نحن فيه من تخلف. وهو يشترك مع الراحلين فؤاد زكريا، ولويس عوض ، وغيرهما من المتحمسين للتوحد بالغرب مخرجا لما نعانى منه من تخلف، أن نموذج التنوير الأوربى هو المنارة التى ينبغى علينا أن نهتدى بها، وأن تصبح لنا بمثابة القبلة الجديدة إن أريد بنا أن نتجاوز تخلفنا. وهنا أنتقل لتلميذته وحواريته السيدة الدكتورة منى أبو سنة التى حاولت من قبل أن تبسط للبسطاء من أمثالنا "إيمانويل كانط " التنويرى الألمانى بالبلدى، بينما هى لا تعلم أن من بين من تسعى ل"تبسيط" كانط لهم، من قرأ كتابه " نقد العقل المجرد" وهو فى السابعة عشرة من عمره فى لغته الأصلية التى كان من بين دوافعه لتعلمها أن يقرأه بها. وأن أول بحث قدمه فى السنة الأولى من التحاقه بالجامعة كان عن هذا الكتاب مع ترجمة مقاطع منه عن الألمانية، وذلك بعد أن كان قد قرأ لديكارت "خطاب فى المنهج"، وتأملاته الديكارتية بالفرنسية وهو ما زال طالبا فى مدرسة التوفيقية الثانوية. ومن قبلهما "زيجموند فرويد" فى مكتبة الزيتون بالعربية فى ترجمة محمد عثمان نجاتى، ثم بالانجليزية ( مستعينا بالقاموس) فى مجلد الأوراق (البحثية) المجمعة الصادرة ل"فرويد" عن دار نشر "ماكميلان" فى المملكة المتحدة، وقد كان استشهاد "فرويد" بمقاطع لرواية "فاوست" لجوته دون ترجمة لها إلى الانجليزية ، من بين الأسباب التى حدت بى لتعلم الألمانية، قبل أن أقرأ "كانط". فقد كنت على مدى حياتى الدراسية لا أختلف سوى إلى المدارس الحكومية ، لكنها كانت شهوة المعرفة. ولعلى ذكرت طرفا منها فى فصل" التكوين" فى مجلة الهلال عام 2000 تحت عنوان: نصف قرن من حب الاستطلاع. لكنى لا أفهم علة إقحام السيدة منى أبو سنة لنصوص لكل من "إيمانويل كانط" و" مارتين هايديجر" فى مقالها الأخير المعنون: التكنولوجيا فى صميم الإنسان؟ ( المصرى اليوم بتاريخ 15 فبراير 2021 ) فكلاهما منظرين محافظين فى الفكر الأوربى الحديث، لا يستعان بهما إلا من جانب أشد المحافظين على آليات السوق من منظور مثالى (بالمعنى الفلسفى) فى التوجهات المدرسية، والسياسية فى أوربا وفى ......
#-القبلة-
#الغربية
#للتخلف
#أنصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710465
الحوار المتمدن
مجدى يوسف - فى نقد وهم -القبلة- الغربية حلا للتخلف : ردا على أنصار -الغرب هو الحل-..
علي طه النوباني : كتابُ شكرٍ للتخلّفِ والفسادِ والمَحسوبيَّة
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانيكل من حققوا المكتسبات من تخطي الرقاب، واستغلال كل ثغرات الفساد، والتفنن في خيانة الأمانة متأرجحين بين الأمر ونقيضه، يظهرون في لحظة ما كما الأنبياء والقديسين داعين إلى الحداثة وسيادة القانون والعدالة دون أي شعور بالخجل من ماضيهم، ودونما لحظة صمت أو فترة انتقالية للتأمل والمراجعة.هكذا - وبهذه البساطة - يستطيع كل واحد أن يضع نقطة، ويبدأ سطراً جديداً بانياً على ماضيه القذر حاضرا مشرقا ومستقبلا مجيدا دون أن يجرؤ أحد على تذكيره بالطريق الذي سلكه قبل أن يصل إلى ما وصل إليه!ونستطيع بالمقابل أن نقول له: لقد ارتقيت مرتقىً صعباً يا رويعي الغنم!" شوفوا مين بحكي!"كان الأحرى بك أن تعلن شكراً واضحاً للتخلف والفساد والمحسوبية؛ ففضلها عليك كفضل المطر على سائر المخلوقات. لقد نقلتك من أسفل الهرم إلى أعلاه، وها أنت تتغنى بأعدائها دون أي مقدمات منطقية!ما الذي يضمن أنك لن تنقلب من جديد عائدا إلى أصلك اللبلابي المتسلق! يا ناكر الجميل!أتأكل خبز الفساد، ثم تتغنى بالنزاهة والعدالة!أتبني قصرك وتخيط ثوبك في ردهات الظلام، ثم تتغنى بالأنوار!عد إلى كهفك المحفوف بالشياطين، ودعك من حديث الملائكة، أو فاشرح لنا قصتك وإرهاصات تغيرك المفاجئ، وصف لنا شياطينك واحدا واحدا، هل طردوك من عالمهم، أم تخليت أنت عنهم بمحض إرادتك؟ هل أعدت لزيد ما سرقت منه؟ وهل سامحك عمرو على ما بدر منك؟كيف أكلت حق هذا، وظلمت ذاك؟اخلع ثوب الوقار المزيف الأشبه بقطعة ذهب روسي ملقاة في مزبلة متعفنة.لقد كان الأحرى بك أن تتخلى عن البراويز الكاذبة التي أحطت نفسك بها بالتدليس والانتهازية والتسلق قبل أن تتحدث عن النزاهة والاستقامة. أجزم أن الحداثة تخجل من نفسها، ويصيبها المغص والتبول اللاإرادي عندما تعرف أن أمثالك من دعاتها؟حقك أن تنقلب رأسا على عقب، وحقنا أن نستبين، فارقص على هذه الخشبة التي أدمنت وقوف الأفاقين والكذابين! وإنما ابتلينا بكم، وعزاؤنا أن الرحلة قصيرة جدا، والباب مفتوح على الألغاز والأحجيات، فلعلَّ كوكباً من الغيب يضيء على أرض السبات. ......
#كتابُ
#شكرٍ
#للتخلّفِ
#والفسادِ
#والمَحسوبيَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769106
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانيكل من حققوا المكتسبات من تخطي الرقاب، واستغلال كل ثغرات الفساد، والتفنن في خيانة الأمانة متأرجحين بين الأمر ونقيضه، يظهرون في لحظة ما كما الأنبياء والقديسين داعين إلى الحداثة وسيادة القانون والعدالة دون أي شعور بالخجل من ماضيهم، ودونما لحظة صمت أو فترة انتقالية للتأمل والمراجعة.هكذا - وبهذه البساطة - يستطيع كل واحد أن يضع نقطة، ويبدأ سطراً جديداً بانياً على ماضيه القذر حاضرا مشرقا ومستقبلا مجيدا دون أن يجرؤ أحد على تذكيره بالطريق الذي سلكه قبل أن يصل إلى ما وصل إليه!ونستطيع بالمقابل أن نقول له: لقد ارتقيت مرتقىً صعباً يا رويعي الغنم!" شوفوا مين بحكي!"كان الأحرى بك أن تعلن شكراً واضحاً للتخلف والفساد والمحسوبية؛ ففضلها عليك كفضل المطر على سائر المخلوقات. لقد نقلتك من أسفل الهرم إلى أعلاه، وها أنت تتغنى بأعدائها دون أي مقدمات منطقية!ما الذي يضمن أنك لن تنقلب من جديد عائدا إلى أصلك اللبلابي المتسلق! يا ناكر الجميل!أتأكل خبز الفساد، ثم تتغنى بالنزاهة والعدالة!أتبني قصرك وتخيط ثوبك في ردهات الظلام، ثم تتغنى بالأنوار!عد إلى كهفك المحفوف بالشياطين، ودعك من حديث الملائكة، أو فاشرح لنا قصتك وإرهاصات تغيرك المفاجئ، وصف لنا شياطينك واحدا واحدا، هل طردوك من عالمهم، أم تخليت أنت عنهم بمحض إرادتك؟ هل أعدت لزيد ما سرقت منه؟ وهل سامحك عمرو على ما بدر منك؟كيف أكلت حق هذا، وظلمت ذاك؟اخلع ثوب الوقار المزيف الأشبه بقطعة ذهب روسي ملقاة في مزبلة متعفنة.لقد كان الأحرى بك أن تتخلى عن البراويز الكاذبة التي أحطت نفسك بها بالتدليس والانتهازية والتسلق قبل أن تتحدث عن النزاهة والاستقامة. أجزم أن الحداثة تخجل من نفسها، ويصيبها المغص والتبول اللاإرادي عندما تعرف أن أمثالك من دعاتها؟حقك أن تنقلب رأسا على عقب، وحقنا أن نستبين، فارقص على هذه الخشبة التي أدمنت وقوف الأفاقين والكذابين! وإنما ابتلينا بكم، وعزاؤنا أن الرحلة قصيرة جدا، والباب مفتوح على الألغاز والأحجيات، فلعلَّ كوكباً من الغيب يضيء على أرض السبات. ......
#كتابُ
#شكرٍ
#للتخلّفِ
#والفسادِ
#والمَحسوبيَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769106
الحوار المتمدن
علي طه النوباني - كتابُ شكرٍ للتخلّفِ والفسادِ والمَحسوبيَّة