محمد عبد الكريم يوسف : والنساءُ ظنونُ
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ربما كان نزار قباني على حق حين تبحر في تفاصيل العشق والغرام ودخل في مكنونات النساء وتفاصيلهن حين تحدث عن ميسون ومايا وتلك المرأة اللامبالية التي صادفها في الصين فالنساء في شرعه وشريعته لغز محير يستعصي على الفهم وهن كمن يدخل الغابة ويغوص في أعماقها ثم لا يهتدي إلى طريق الخروج والنجاة . وإذا كنا هنا في هذا المقال نتطرق لعالم النساء الداخلي فإننا نركب الخطر وما أدراك ما الخطر في عوالم النساء الغريب. لقد قسم العلم الحديث عوالم النساء إلى ثلاثة هي : ألفا وبيتا وأوميغا . وكل عالم من هذه العوالم له شؤونه وشجونه ، فإذا سبق لك أن راقبت راع في المرج يرعى القطيع ستجد أن لكل حيوان من هذه الحيوانات له طباع تختلف عن الآخر فطبيعة الذئب غير طبيعة الكلب وطبيعة الكلب غير طبيعة الخراف وطبيعة الخراف تختلف عن طبيعة الماعز . وستلاحظ أن لكل حيوان من هذه الحيوانات مكانه في القطيع والحياة. هناك دائما من يقود القطيع وهناك من يتطفل وهناك من يعتدي وهناك من يخرج عن القطيع . يمكن أيضًا تقسيم البشر ، رجالًا ونساءً ، إلى بعض الفئات الرئيسية ، على الرغم من أن كل شيء في عالمنا صار أكثر تعقيدًا وتشعبا مما هو عليه الحال بين الحيوانات.وإذا نظرنا إلى الأشياء بشكل عمومي ، يمكن وصفنا جميعًا بأننا ننتمي إلى ألفا أو بيتا أو أوميغا.ومع ذلك فإن الأمور ليست بهذه البساطة لأن معظم الناس هم في الواقع مزيج من هذه الفئات، ولأن نوع المرء يمكن أن يتغير خلال حياته بسبب بعض الظروف التي يتعرض لها .هناك بعض الاختلافات الأساسية بين أنثى ألفا وأنثى بيتا وأنثى أوميغا والتي يمكن أن تساعد في تحديد الفئة التي تنتمي إليها المرأة عموما : أنثى ألفا مستقلة ومهيمنة: يمكن تمييز أنثى ألفا من بين كل الناس لأنها دائما مركز الاهتمام وتتمتع بإعجاب الناس ولها جاذبيتها الخاصة ، وهي لا يمكن أن تخضع لأي شيء في هذا الكون لأنها ولدت قائدة في القطيع بغض النظر عمن يحيط بها وما يحيط بها من ظروف . لدى المرأة ألفا كاريزما خاصة تجعل المحيطين بها يحترمون رأيها ويستمعون إليها ويفعلون كل ما تطلبه منهم . لها فعل المغناطيس بين من حولها من الرفاق والزملاء. هذه امرأة متسلطة ومستقلة بشدة ولها أهدافها الخاصة ولن تتوقف حتى تحققها. وهي لا تستسلم أبدًا ، فتاة تعرف ما تريد ولا تخشى الحصول عليه.أنثى بيتا تفتقر إلى الثقة: يعتقد معظم الناس أن أنثى ألفا وأنثى بيتا تنتميان إلى عالمين متناقضين تماما إلا أن الحقيقة غير ذلك . فأنثى بيتا تمتلك الكثير من صفات أنثى ألفا الأساسية في أنه ذات شخصية شرسة وقوية وتمتلك عقلية حادة وذكاء متوقد إلا أنها في الغالب تفتقر إلى الثقة التي يمكنها من تولي القيادة. تعاني أنثى بيتا من انعدام الأمن المتجذر والذي لا يمكنها من الوصول إلى إمكانياتها الكاملة واستثمارها بشكل جيد. ولا يمكن للمرء أن يكتشف ذلك للوهلة الأولى لكنهن معروفات بالنساء اللائي يشككن في أنفسهن ويتساءلن عن قيمتهن ويتساءلن عما إذا كن متمكنات طوال الوقت. ونادراً ما يكون التنافس على الفوز هو الهدف الأساسي لهذه المرأة لأن أنثى بيتا لا تسعى للحصول على استحسان الجمهور أو رضاه أو الإعجاب بإنجازاتها.والحقيقة المؤكدة هي أن معظم نساء بيتا يحكمن في الواقع في الظل ولا يظهرن للعلن . بينما من المرجح أن تكون نساء ألفا ذات توجهات وظيفية بارزة في المجتمع لأنها تحب الظهور الإعلامي ، في حين أن أنثى بيتا تفضل رعاية الأسرة أو الاهتمام بالمنزل.تميل أنثى بيتا إلى تقبل النصيحة والإرشاد والعمل تحت قيادة الآخر ......
#والنساءُ
#ظنونُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688081
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ربما كان نزار قباني على حق حين تبحر في تفاصيل العشق والغرام ودخل في مكنونات النساء وتفاصيلهن حين تحدث عن ميسون ومايا وتلك المرأة اللامبالية التي صادفها في الصين فالنساء في شرعه وشريعته لغز محير يستعصي على الفهم وهن كمن يدخل الغابة ويغوص في أعماقها ثم لا يهتدي إلى طريق الخروج والنجاة . وإذا كنا هنا في هذا المقال نتطرق لعالم النساء الداخلي فإننا نركب الخطر وما أدراك ما الخطر في عوالم النساء الغريب. لقد قسم العلم الحديث عوالم النساء إلى ثلاثة هي : ألفا وبيتا وأوميغا . وكل عالم من هذه العوالم له شؤونه وشجونه ، فإذا سبق لك أن راقبت راع في المرج يرعى القطيع ستجد أن لكل حيوان من هذه الحيوانات له طباع تختلف عن الآخر فطبيعة الذئب غير طبيعة الكلب وطبيعة الكلب غير طبيعة الخراف وطبيعة الخراف تختلف عن طبيعة الماعز . وستلاحظ أن لكل حيوان من هذه الحيوانات مكانه في القطيع والحياة. هناك دائما من يقود القطيع وهناك من يتطفل وهناك من يعتدي وهناك من يخرج عن القطيع . يمكن أيضًا تقسيم البشر ، رجالًا ونساءً ، إلى بعض الفئات الرئيسية ، على الرغم من أن كل شيء في عالمنا صار أكثر تعقيدًا وتشعبا مما هو عليه الحال بين الحيوانات.وإذا نظرنا إلى الأشياء بشكل عمومي ، يمكن وصفنا جميعًا بأننا ننتمي إلى ألفا أو بيتا أو أوميغا.ومع ذلك فإن الأمور ليست بهذه البساطة لأن معظم الناس هم في الواقع مزيج من هذه الفئات، ولأن نوع المرء يمكن أن يتغير خلال حياته بسبب بعض الظروف التي يتعرض لها .هناك بعض الاختلافات الأساسية بين أنثى ألفا وأنثى بيتا وأنثى أوميغا والتي يمكن أن تساعد في تحديد الفئة التي تنتمي إليها المرأة عموما : أنثى ألفا مستقلة ومهيمنة: يمكن تمييز أنثى ألفا من بين كل الناس لأنها دائما مركز الاهتمام وتتمتع بإعجاب الناس ولها جاذبيتها الخاصة ، وهي لا يمكن أن تخضع لأي شيء في هذا الكون لأنها ولدت قائدة في القطيع بغض النظر عمن يحيط بها وما يحيط بها من ظروف . لدى المرأة ألفا كاريزما خاصة تجعل المحيطين بها يحترمون رأيها ويستمعون إليها ويفعلون كل ما تطلبه منهم . لها فعل المغناطيس بين من حولها من الرفاق والزملاء. هذه امرأة متسلطة ومستقلة بشدة ولها أهدافها الخاصة ولن تتوقف حتى تحققها. وهي لا تستسلم أبدًا ، فتاة تعرف ما تريد ولا تخشى الحصول عليه.أنثى بيتا تفتقر إلى الثقة: يعتقد معظم الناس أن أنثى ألفا وأنثى بيتا تنتميان إلى عالمين متناقضين تماما إلا أن الحقيقة غير ذلك . فأنثى بيتا تمتلك الكثير من صفات أنثى ألفا الأساسية في أنه ذات شخصية شرسة وقوية وتمتلك عقلية حادة وذكاء متوقد إلا أنها في الغالب تفتقر إلى الثقة التي يمكنها من تولي القيادة. تعاني أنثى بيتا من انعدام الأمن المتجذر والذي لا يمكنها من الوصول إلى إمكانياتها الكاملة واستثمارها بشكل جيد. ولا يمكن للمرء أن يكتشف ذلك للوهلة الأولى لكنهن معروفات بالنساء اللائي يشككن في أنفسهن ويتساءلن عن قيمتهن ويتساءلن عما إذا كن متمكنات طوال الوقت. ونادراً ما يكون التنافس على الفوز هو الهدف الأساسي لهذه المرأة لأن أنثى بيتا لا تسعى للحصول على استحسان الجمهور أو رضاه أو الإعجاب بإنجازاتها.والحقيقة المؤكدة هي أن معظم نساء بيتا يحكمن في الواقع في الظل ولا يظهرن للعلن . بينما من المرجح أن تكون نساء ألفا ذات توجهات وظيفية بارزة في المجتمع لأنها تحب الظهور الإعلامي ، في حين أن أنثى بيتا تفضل رعاية الأسرة أو الاهتمام بالمنزل.تميل أنثى بيتا إلى تقبل النصيحة والإرشاد والعمل تحت قيادة الآخر ......
#والنساءُ
#ظنونُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688081
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - والنساءُ ظنونُ
شيرين سباهي : الأرهاب في أوربا يلبس صفة المحلية
#الحوار_المتمدن
#شيرين_سباهي لقد تغيرت طرق الأرهاب في أوربا وادواته والتي يستخدمها المتطرفين ولم تعد هي تلك السيارة المفخخة ولا حقيبة متفجرات بمحطة قطار ولا انتحاري ...غبي على سبيل المثال ظهرت منذ سنوات واقعة الطعن بالسكاكين وهذا نتيجة صعوبة الاستحصال على الأسلحة والمتفجرات... بسبب تشدد بعض الدول عليهم لكن من طرف آخر هناك من يمدهم بغطاء قانوني من مؤسسات كبيرة وحتى مسؤولين في حكومات كبار يرتبطون بشكل أو بآخر بشبكات تجار سلاح ومافيات المخدرات وتجارة الأعضاء البشرية كذلك طريقة اختراق الأماكن العامة والأسواق والشوارع الرئيسية بحافلات كبيرة لتحصد أكبر عدد ممكن من الضحايا كذلك التركيز على الاعتماد على الفئات الشبابية ممن يعاني من ظروف اجتماعية كالفشل الدراسي خصوصاً في أوربا أو ممن وقعت عليهم عقوبات أو غرامات أو تم سجنهم بعقوبات أكبر من الجريمة ..نفسها وقد لعب بهذا الدور الاكبر الخلايا النائمة في السجون التي تكون هذة المكونات لقمة سائغة ...لها بسبب الغيض والفيض فكثير من دول أوربا باتت تتعامل مع اللاجئين والقادمين من الشرق أو ذوي الأصول المسلمة بشىء من التعالي والتفرقة والعنصرية وهذا ليس بمهارة منهم بل غباء مفرط لأنه هذة الكراهية سوف تدفع ثمنها أوربا نفسها لأنه ستكون شريك مهم في إيجاد التربة الخصبة في نفوس فئة هربت من معاناة الحروب والتشرد لتقع في صومعة العنصرية....انت من الشرق أنت مسلم الغريب في الأمر أن من ضمن حقوق الإنسان واللاجئين هو أن تؤخذ بنظر الاعتبار الحالة النفسية للاجىء لكن منذ سنوات تقريبا غاب هذا البند في التعامل الأوربي فبعد صعود الأحزاب اليمينية في أوربا بدأت السجون تعج بهم ناهيك عن عامل خطير تغفل عنه الحكومات الأوربية كلها وهو أن المؤسسات الاجتماعية تستغل بجدارة القادمين من الشرق من خلال التشجيع على الانحلال الأسري عبر تشجيع الزوجات على الطلاق والفراق وهدم الأسرة بحجة المرأة لها حق في الحرية فكثير منهن رمين ازواجهن بتهم ذهب الكثير منهم بأحكام سجن لسنوات طويلة بناء على أقوال كذلك غياب رب الأسرة زاد من انفلات الأبناء حتى باتت هذة حالة مرعبة ناهيك عن سحب الأبناء من أهاليهم تحت بند العنف الأسري والغاية هنا لها أبعاد كبيرة وخطيرة منها لتربية الأطفال على منهج بعيد عن منهج الوطن الأم خصوصا المسلم وبهذا يكونوا قد ضمنوا أفراد جدد كذلك الهدف الآخر لغرض رسم صورة عن انه الأسرة العربية المسلمة تحمل صفات بعيدة عن الأنسانية منها الهمجية عبر العنف الأسري او ان المجتمع الشرق الأوسطي مازال متخلف متأخر عن زمنه والبعض يفسره ضغينة ولكن هو أبعد من هذا بكثير وقلة من يرى ما بين الشقوق ومن متغيرات الأرهاب في أوربا هو الاعتماد على طريقة الكر والفر الانفرادي في العمليات وليس الجماعي كما قبل ذلك يعني المركزية في التنفيذ تحولت إلى الأرهاب الانفلاتي المتحرك آفقياًمنيت داعش بخسائر كبيرة خلال الأعوام القليلة الماضية لعدة إسباب منها : ان الأنترنيت أهم مراكز القوة عند هذا التنظيم وقد تم إغلاق الكثير من المواقع التابعة لهم في عالم النت الاهم هو قرب انتهاء مهمة هذا التشكيل فلم يعد الشرق كتلة واحدة واهم الدول فيه باتت خرائب واوكار الساسة اللصوص لقد باتت أوربا اليوم هي الملاذ الآمن الأمن للارهابين والدواعش من خلال أرجوحة الأسلام السياسي التي لا وجود لها إلا في الخطب ولحى الأخوان وشركاء الكواليس لقد كانت الغاية هو تصدير الأرهابين من أوربا للشرق وكان هذا لكن ماكل مرة تسلم الجرة لقد انقلب السحر ......
#الأرهاب
#أوربا
#يلبس
#المحلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688088
#الحوار_المتمدن
#شيرين_سباهي لقد تغيرت طرق الأرهاب في أوربا وادواته والتي يستخدمها المتطرفين ولم تعد هي تلك السيارة المفخخة ولا حقيبة متفجرات بمحطة قطار ولا انتحاري ...غبي على سبيل المثال ظهرت منذ سنوات واقعة الطعن بالسكاكين وهذا نتيجة صعوبة الاستحصال على الأسلحة والمتفجرات... بسبب تشدد بعض الدول عليهم لكن من طرف آخر هناك من يمدهم بغطاء قانوني من مؤسسات كبيرة وحتى مسؤولين في حكومات كبار يرتبطون بشكل أو بآخر بشبكات تجار سلاح ومافيات المخدرات وتجارة الأعضاء البشرية كذلك طريقة اختراق الأماكن العامة والأسواق والشوارع الرئيسية بحافلات كبيرة لتحصد أكبر عدد ممكن من الضحايا كذلك التركيز على الاعتماد على الفئات الشبابية ممن يعاني من ظروف اجتماعية كالفشل الدراسي خصوصاً في أوربا أو ممن وقعت عليهم عقوبات أو غرامات أو تم سجنهم بعقوبات أكبر من الجريمة ..نفسها وقد لعب بهذا الدور الاكبر الخلايا النائمة في السجون التي تكون هذة المكونات لقمة سائغة ...لها بسبب الغيض والفيض فكثير من دول أوربا باتت تتعامل مع اللاجئين والقادمين من الشرق أو ذوي الأصول المسلمة بشىء من التعالي والتفرقة والعنصرية وهذا ليس بمهارة منهم بل غباء مفرط لأنه هذة الكراهية سوف تدفع ثمنها أوربا نفسها لأنه ستكون شريك مهم في إيجاد التربة الخصبة في نفوس فئة هربت من معاناة الحروب والتشرد لتقع في صومعة العنصرية....انت من الشرق أنت مسلم الغريب في الأمر أن من ضمن حقوق الإنسان واللاجئين هو أن تؤخذ بنظر الاعتبار الحالة النفسية للاجىء لكن منذ سنوات تقريبا غاب هذا البند في التعامل الأوربي فبعد صعود الأحزاب اليمينية في أوربا بدأت السجون تعج بهم ناهيك عن عامل خطير تغفل عنه الحكومات الأوربية كلها وهو أن المؤسسات الاجتماعية تستغل بجدارة القادمين من الشرق من خلال التشجيع على الانحلال الأسري عبر تشجيع الزوجات على الطلاق والفراق وهدم الأسرة بحجة المرأة لها حق في الحرية فكثير منهن رمين ازواجهن بتهم ذهب الكثير منهم بأحكام سجن لسنوات طويلة بناء على أقوال كذلك غياب رب الأسرة زاد من انفلات الأبناء حتى باتت هذة حالة مرعبة ناهيك عن سحب الأبناء من أهاليهم تحت بند العنف الأسري والغاية هنا لها أبعاد كبيرة وخطيرة منها لتربية الأطفال على منهج بعيد عن منهج الوطن الأم خصوصا المسلم وبهذا يكونوا قد ضمنوا أفراد جدد كذلك الهدف الآخر لغرض رسم صورة عن انه الأسرة العربية المسلمة تحمل صفات بعيدة عن الأنسانية منها الهمجية عبر العنف الأسري او ان المجتمع الشرق الأوسطي مازال متخلف متأخر عن زمنه والبعض يفسره ضغينة ولكن هو أبعد من هذا بكثير وقلة من يرى ما بين الشقوق ومن متغيرات الأرهاب في أوربا هو الاعتماد على طريقة الكر والفر الانفرادي في العمليات وليس الجماعي كما قبل ذلك يعني المركزية في التنفيذ تحولت إلى الأرهاب الانفلاتي المتحرك آفقياًمنيت داعش بخسائر كبيرة خلال الأعوام القليلة الماضية لعدة إسباب منها : ان الأنترنيت أهم مراكز القوة عند هذا التنظيم وقد تم إغلاق الكثير من المواقع التابعة لهم في عالم النت الاهم هو قرب انتهاء مهمة هذا التشكيل فلم يعد الشرق كتلة واحدة واهم الدول فيه باتت خرائب واوكار الساسة اللصوص لقد باتت أوربا اليوم هي الملاذ الآمن الأمن للارهابين والدواعش من خلال أرجوحة الأسلام السياسي التي لا وجود لها إلا في الخطب ولحى الأخوان وشركاء الكواليس لقد كانت الغاية هو تصدير الأرهابين من أوربا للشرق وكان هذا لكن ماكل مرة تسلم الجرة لقد انقلب السحر ......
#الأرهاب
#أوربا
#يلبس
#المحلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688088
الحوار المتمدن
شيرين سباهي - الأرهاب في أوربا يلبس صفة المحلية
عباس علي العلي : سيكولوجيا النبي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في قصة النبي موسى كما هي في قصة جده إبراهيم الخليل ومن قبل وبعده من الأنبياء خيط مشترك يبين قضية إنعكاس النشأة وملابساتها التي تفصح عن ما يعرف في علم النفس بمصطلح (عقدة الأنتحار)، والتي جاءت نتيجة دراسات علمية رصينة تؤكد خلاصتها أن الطفل الذي يفقد أحد أبويه نتيجة ظرف ما هم الأكثر عرضة لمحاولة الأنتحار أو إيذاء النفس بشكلها المباشر أو عبر تصرفات سلوكية ناقمة ضد المجتمع لتعوض الشعور بالفقدان أو الخسارة لأحد الأبوين ، هذه السلوك النفسي له مصاديق على كل النماذج التي بين أيدينا من أنبياء الدين.إبراهيم لم تتحدث قصصه عن وجود والد أو حتى والدة في أثناء النشأة وحتى ما ذكر عن أزر فهو عمه أو ربما زوج الوالدة، موسى لم تذكر الروايات الدينية عن والده شيئا بل كل ما تذكره هو ولادته ومن ثم رميه في الماء، مما يعني أن أباه المفترض ممن شمله حديث فرعون (قتل الآباء والأبناء وأستحياء النساء فقط، فالرواية تذكر أضافة للأم أخته التي دلتهم على أهل بيت يتكفلونه، نوح لا تذكر الرواية أي شيء عن نشأته الأولى، والنبي محمد يصرح القصص القرآني عن يتمه وتبني رعايته من قبل جده ثم عمه مع وجود الأم الأرملة، أما المسيح عيسى فكما تقول القصة أنه ولد من غير أب بشري بل ذكرت أمه مريم، هذا كل الذي ذكره الدين أما بقية الأنبياء فجميعا لا خبر عن أب أو أم.ويذكر علماء النفس والأجتماع حقيقة أخرى عن هذا الموضوع وهي طبيعة التأثير على الطفل في حالة فقدان الأب المبكر في اللا شعور أو في ما ينتجه العقل الباطن من إنعكاس على مستقبلهم (مشاعر الذكر اليتيم بعد فقدان الأب أقل حدةً، خاصة في المراحل المتقدمة من العمر، لكن على العموم، يشعر الأطفال ذكوراً وإناثاً بحالة من الخطر بعد فقدان الأب وبانعدام الأمان، وغالباً ما يشكل غياب مصدر الدخل الرئيسي ضغطاً خفياً، يدركه الأطفال دون أن يعرفوه، من جهة ثانية، يمثل غياب السلطة الناظمة للمنزل، صدمة نفسية للطفل الذكر، وتتجلى هذه الصدمة، عند محاولة الأم أو الأقارب أو زوج الأم أخذ مكان الأب، من حيث السلطة والتربية)، هذه الخلاصة لها صدى في واقع الطفل عندما يكبر ليكون بديلا عن الآب أو التنفيس عن هذه العقدة السيكولوجية، فقد جاء في أحد البحوث الرصينة ما يفسر طبيعة هذا التعويض عندما يكون الطفل الفاقد في مرحلة القيادة التي سعى لها تعويضا (حيث يستنتج فيرمان وبارتون (Dave Veerman and Bruce Barton) في كتابهما الذي حمل عنوان (When You Father Dies)، أن وجود الذكر في موقع القيادة مستقبلاً، يخفف من آثار فقدان الأب، ويساعد الذكور على تجاوز حزنهم، لكن الكاتبين أكَّدا على أن أغلب الذين فقدوا آباءهم في مرحلة مبكرة، يعانون من عدة اضطرابات واضحة) .من نتائج الدراسات النفسية عن حالة اليتم المبكرة أو فقدان الأب خاصة بالنسبة للذكر تؤكد بشكل عام أن الطفل اليتيم أو الفاقد يرتبط أكثر بأمه والأنتساب لها والتمسك بها على أنها النموذج الأمثل الذي سيبقى يراوده بالرغم من كل ما يحدث، حتى بعد بلوغه ونضجه فهو يحاول دوما في حالة فقدانها هي الأخرى للبحث عن نموذج منها للأقتران بها كزوجة، هذا ما جاء في بحث أخر يؤيد ما ذهبنا له ويفسر الخشونة والميل السلبي تجاه المجتمع، ميل نحو إعادة فهم وصنع المجتمع من حوله بالطريقة التي يتبناها نتيجة هذه العقدة (وإذا حُرم الطفل من هذا النموذج الأبوي مؤقتاً أو بشكل دائم, فقد يعتري فرص الملاحظة والنسخ والتقليد بعض التقطع حيث يضطر عندها لأن ينظر إلى أمه كنموذج لسلوكه وحياته, وربما يتحول إلى آخرين غرباء لينقل عنهم اجتهاداً ما قد يكون صحيحاً أو خطأ،، ولكلتا الحالتين عوارض ......
#سيكولوجيا
#النبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688087
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في قصة النبي موسى كما هي في قصة جده إبراهيم الخليل ومن قبل وبعده من الأنبياء خيط مشترك يبين قضية إنعكاس النشأة وملابساتها التي تفصح عن ما يعرف في علم النفس بمصطلح (عقدة الأنتحار)، والتي جاءت نتيجة دراسات علمية رصينة تؤكد خلاصتها أن الطفل الذي يفقد أحد أبويه نتيجة ظرف ما هم الأكثر عرضة لمحاولة الأنتحار أو إيذاء النفس بشكلها المباشر أو عبر تصرفات سلوكية ناقمة ضد المجتمع لتعوض الشعور بالفقدان أو الخسارة لأحد الأبوين ، هذه السلوك النفسي له مصاديق على كل النماذج التي بين أيدينا من أنبياء الدين.إبراهيم لم تتحدث قصصه عن وجود والد أو حتى والدة في أثناء النشأة وحتى ما ذكر عن أزر فهو عمه أو ربما زوج الوالدة، موسى لم تذكر الروايات الدينية عن والده شيئا بل كل ما تذكره هو ولادته ومن ثم رميه في الماء، مما يعني أن أباه المفترض ممن شمله حديث فرعون (قتل الآباء والأبناء وأستحياء النساء فقط، فالرواية تذكر أضافة للأم أخته التي دلتهم على أهل بيت يتكفلونه، نوح لا تذكر الرواية أي شيء عن نشأته الأولى، والنبي محمد يصرح القصص القرآني عن يتمه وتبني رعايته من قبل جده ثم عمه مع وجود الأم الأرملة، أما المسيح عيسى فكما تقول القصة أنه ولد من غير أب بشري بل ذكرت أمه مريم، هذا كل الذي ذكره الدين أما بقية الأنبياء فجميعا لا خبر عن أب أو أم.ويذكر علماء النفس والأجتماع حقيقة أخرى عن هذا الموضوع وهي طبيعة التأثير على الطفل في حالة فقدان الأب المبكر في اللا شعور أو في ما ينتجه العقل الباطن من إنعكاس على مستقبلهم (مشاعر الذكر اليتيم بعد فقدان الأب أقل حدةً، خاصة في المراحل المتقدمة من العمر، لكن على العموم، يشعر الأطفال ذكوراً وإناثاً بحالة من الخطر بعد فقدان الأب وبانعدام الأمان، وغالباً ما يشكل غياب مصدر الدخل الرئيسي ضغطاً خفياً، يدركه الأطفال دون أن يعرفوه، من جهة ثانية، يمثل غياب السلطة الناظمة للمنزل، صدمة نفسية للطفل الذكر، وتتجلى هذه الصدمة، عند محاولة الأم أو الأقارب أو زوج الأم أخذ مكان الأب، من حيث السلطة والتربية)، هذه الخلاصة لها صدى في واقع الطفل عندما يكبر ليكون بديلا عن الآب أو التنفيس عن هذه العقدة السيكولوجية، فقد جاء في أحد البحوث الرصينة ما يفسر طبيعة هذا التعويض عندما يكون الطفل الفاقد في مرحلة القيادة التي سعى لها تعويضا (حيث يستنتج فيرمان وبارتون (Dave Veerman and Bruce Barton) في كتابهما الذي حمل عنوان (When You Father Dies)، أن وجود الذكر في موقع القيادة مستقبلاً، يخفف من آثار فقدان الأب، ويساعد الذكور على تجاوز حزنهم، لكن الكاتبين أكَّدا على أن أغلب الذين فقدوا آباءهم في مرحلة مبكرة، يعانون من عدة اضطرابات واضحة) .من نتائج الدراسات النفسية عن حالة اليتم المبكرة أو فقدان الأب خاصة بالنسبة للذكر تؤكد بشكل عام أن الطفل اليتيم أو الفاقد يرتبط أكثر بأمه والأنتساب لها والتمسك بها على أنها النموذج الأمثل الذي سيبقى يراوده بالرغم من كل ما يحدث، حتى بعد بلوغه ونضجه فهو يحاول دوما في حالة فقدانها هي الأخرى للبحث عن نموذج منها للأقتران بها كزوجة، هذا ما جاء في بحث أخر يؤيد ما ذهبنا له ويفسر الخشونة والميل السلبي تجاه المجتمع، ميل نحو إعادة فهم وصنع المجتمع من حوله بالطريقة التي يتبناها نتيجة هذه العقدة (وإذا حُرم الطفل من هذا النموذج الأبوي مؤقتاً أو بشكل دائم, فقد يعتري فرص الملاحظة والنسخ والتقليد بعض التقطع حيث يضطر عندها لأن ينظر إلى أمه كنموذج لسلوكه وحياته, وربما يتحول إلى آخرين غرباء لينقل عنهم اجتهاداً ما قد يكون صحيحاً أو خطأ،، ولكلتا الحالتين عوارض ......
#سيكولوجيا
#النبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688087
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - سيكولوجيا النبي
أحمد صبحى منصور : عن سجن فتيات التوك توك في مصر : 1 من 2 دينيا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ تطبيق التوك توك نظام جديد أبهر الناس على مستوى العالم فصار من يستعمله بالملايين ، ومنهم كثيرون في مصر . حتى هنا والموضوع عادى ، ولكن مصر تحت الاحتلال العسكرى للجيش ( المصرى ) جاءت بأخبار مذهلة ، هي القبض على فتيات مصريات حسناوات ينشرن صورهن على هذا التوك توك ، ثم المسارعة بسجنهن بتهمة التحريض على الفسق والفجور والتعدى على القيم والمبادئ الأسرية ومبادئ المجتمع المصري وخدش الحياء . 2 ـ أثار هذا ضجّة في مصر وغيرها ، وهى ضجة مقصودة ، وكانت الهدف من سجن أولئك الفتيات ، واللاتى لم يعرفن أن نشر صورهن سيعرضهن للسجن ، فلم يصدر النظام العسكرى الحاكم تحذيرا وتهديدا بشأن نشر الصور العادية أو الفاضحة على التوك توك ، أي إنتظر العسكر في ركن مُظلم وتربص بالفتيات حتى نشرن صورهن وسارع بالقبض عليهن ثم سجنهن ، ليحقق غرضه في إقامة مولد يرقص فيه الجميع تأييدا أو تنديدا بالحكم ، ودخلت الفتيات المسكينات السجن ، وابتسم العسكر فقد إنشغل الجميع عن فشل عميد النظام في أزمات مفتوحة نازفة من في سيناء وسد النهضة وليبيا . وبانتهاء مولد فتيات التوك وقبله مولد ( التحرّش ) سيكمن نظام العسكر في نفس الركن المُظلم للتدبير للقبض على مصريين أبرياء وجعلهم ( حفلة ) أو ( قُربانا ) في مولد آخر يلتهى به المصريون عن فشل وخيانته وعجز نظامهم العسكري وسقوطه المتكرر في الحضيض . 3 ـ لسنا من كُتّاب المناسبات والموالد الذين يصرخون يؤيدون أو ينددون . بل ننتظر حتى ينفضّ المولد ثم نقوم بالتحليل . 4 ـ في موضوع فتيات التوك توك نتعرض له من ناحيتين : إسلامية وسياسية . ونبدأ بتدبر قرآنى نضعه في صورة سؤال وجواب ـ تيسيرا على القارىء . أسئلة وأجوبة : س : هل هناك عقوبة في الإسلام على من يحرّض على الفسق ؟ ج : لا توجد .س : هل هناك عقوبة في الإسلام على التعدى على القيم والمبادئ الأسرية ومبادئ المجتمع المصري ؟ ج : تردد في القرآن الكريم لمحات عن النظام المصرى الحاكم في قصة يوسف وموسى عليهما السلام . ومع طغيان فرعون موسى وتطرفه في القسوة فلم يرد عنه في القرآن الكريم عسفه بنساء مصر . بل عاشت الى جانبه زوجته المثل الأعلى للمؤمنين ( مع مريم ) عليهما السلام ، ولم يسجنها فرعون . بل إن عسفه ببنى إسرائيل لم يصل الى النساء والفتيات إذ كان يستحيى نساءهم . لم يكن فرعون موسى محتاجا لأى تبرير قانونى فقد إعتبر نفسه ربهم الأعلى ، وكان عنده سجن ، وكان هناك سجن في مصر في زمن يوسف عليه السلام ، فالسجن في القرآن الكريم مذكور في القصص القرآنى في مصر وحدها من عهد غابر. الفرعون المصرى الحالي يعانى عُقدة من المصريات سنتعرض لها فيما بعد ، ولكنه يستخدم عبارات فضفاضة ليسجن من يشاء ومنهم النساء .س : نريد دليلا على أنه لا توجد في الإسلام عقوبة على من يحرّض الفسق .ج : هناك عقوبة على الذين يحبُّون أن تشيع الفاحشة في مجتمع المؤمنين ، هذه العقوبة يوقعها الله جل وعلا بهم في الدنيا والآخرة ، فهو جل وعلا الذى يعلم ما في القلوب ، وهو هنا ( حُبُّ إشاعة الزنا ) فالعقوبة الإلهية على مجرد الرغبة قال جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) ( النور 19 ). ليس للبشر توقيع هذه العقوبة لأنهم ( لا يعلمون ) ولأن الله جل وعلا هو الذى يعلم . و مفهوم أن الحديث هنا عن مجتمع المؤمنين في دولة إسلامية نزل في عهد النبى محمد عليه السلام في بدا ......
#فتيات
#التوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688086
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ تطبيق التوك توك نظام جديد أبهر الناس على مستوى العالم فصار من يستعمله بالملايين ، ومنهم كثيرون في مصر . حتى هنا والموضوع عادى ، ولكن مصر تحت الاحتلال العسكرى للجيش ( المصرى ) جاءت بأخبار مذهلة ، هي القبض على فتيات مصريات حسناوات ينشرن صورهن على هذا التوك توك ، ثم المسارعة بسجنهن بتهمة التحريض على الفسق والفجور والتعدى على القيم والمبادئ الأسرية ومبادئ المجتمع المصري وخدش الحياء . 2 ـ أثار هذا ضجّة في مصر وغيرها ، وهى ضجة مقصودة ، وكانت الهدف من سجن أولئك الفتيات ، واللاتى لم يعرفن أن نشر صورهن سيعرضهن للسجن ، فلم يصدر النظام العسكرى الحاكم تحذيرا وتهديدا بشأن نشر الصور العادية أو الفاضحة على التوك توك ، أي إنتظر العسكر في ركن مُظلم وتربص بالفتيات حتى نشرن صورهن وسارع بالقبض عليهن ثم سجنهن ، ليحقق غرضه في إقامة مولد يرقص فيه الجميع تأييدا أو تنديدا بالحكم ، ودخلت الفتيات المسكينات السجن ، وابتسم العسكر فقد إنشغل الجميع عن فشل عميد النظام في أزمات مفتوحة نازفة من في سيناء وسد النهضة وليبيا . وبانتهاء مولد فتيات التوك وقبله مولد ( التحرّش ) سيكمن نظام العسكر في نفس الركن المُظلم للتدبير للقبض على مصريين أبرياء وجعلهم ( حفلة ) أو ( قُربانا ) في مولد آخر يلتهى به المصريون عن فشل وخيانته وعجز نظامهم العسكري وسقوطه المتكرر في الحضيض . 3 ـ لسنا من كُتّاب المناسبات والموالد الذين يصرخون يؤيدون أو ينددون . بل ننتظر حتى ينفضّ المولد ثم نقوم بالتحليل . 4 ـ في موضوع فتيات التوك توك نتعرض له من ناحيتين : إسلامية وسياسية . ونبدأ بتدبر قرآنى نضعه في صورة سؤال وجواب ـ تيسيرا على القارىء . أسئلة وأجوبة : س : هل هناك عقوبة في الإسلام على من يحرّض على الفسق ؟ ج : لا توجد .س : هل هناك عقوبة في الإسلام على التعدى على القيم والمبادئ الأسرية ومبادئ المجتمع المصري ؟ ج : تردد في القرآن الكريم لمحات عن النظام المصرى الحاكم في قصة يوسف وموسى عليهما السلام . ومع طغيان فرعون موسى وتطرفه في القسوة فلم يرد عنه في القرآن الكريم عسفه بنساء مصر . بل عاشت الى جانبه زوجته المثل الأعلى للمؤمنين ( مع مريم ) عليهما السلام ، ولم يسجنها فرعون . بل إن عسفه ببنى إسرائيل لم يصل الى النساء والفتيات إذ كان يستحيى نساءهم . لم يكن فرعون موسى محتاجا لأى تبرير قانونى فقد إعتبر نفسه ربهم الأعلى ، وكان عنده سجن ، وكان هناك سجن في مصر في زمن يوسف عليه السلام ، فالسجن في القرآن الكريم مذكور في القصص القرآنى في مصر وحدها من عهد غابر. الفرعون المصرى الحالي يعانى عُقدة من المصريات سنتعرض لها فيما بعد ، ولكنه يستخدم عبارات فضفاضة ليسجن من يشاء ومنهم النساء .س : نريد دليلا على أنه لا توجد في الإسلام عقوبة على من يحرّض الفسق .ج : هناك عقوبة على الذين يحبُّون أن تشيع الفاحشة في مجتمع المؤمنين ، هذه العقوبة يوقعها الله جل وعلا بهم في الدنيا والآخرة ، فهو جل وعلا الذى يعلم ما في القلوب ، وهو هنا ( حُبُّ إشاعة الزنا ) فالعقوبة الإلهية على مجرد الرغبة قال جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) ( النور 19 ). ليس للبشر توقيع هذه العقوبة لأنهم ( لا يعلمون ) ولأن الله جل وعلا هو الذى يعلم . و مفهوم أن الحديث هنا عن مجتمع المؤمنين في دولة إسلامية نزل في عهد النبى محمد عليه السلام في بدا ......
#فتيات
#التوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688086
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - عن سجن فتيات التوك توك في مصر : ( 1 من 2 ) دينيا
محسن عزالدين البكري : قصيدة:بيروت نسخة معدلة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بيروت قد أبكت حروف قصيدتيوقصيدتي من جرح بيروت جريحة بيروت أي قصيدة سأقول أاقول أنا أمة أم لعنة أم أننا بشراً سحالي أم أفاعي لم أجد صفة صريحة سأقول للدنيا تسمينا الفضيحةبيروت أية أمة تلك التيعشقت دهاليز الظلام يايها للنور اللعين دعها تعيش مع الظلامدعها تموت فإنها تخشى المحبة والسلام هذي وصية جدها عن جده نقل الكلام أتريد أن تلغي وصية جدها أتكذب السلف الكرام بيروت أية أمة أجدادها أباؤهاأولادها أولاد أولاد سيمشون الطريقنفس الطريق نفس المذابح والمشانق والحريق بيروت أية أمة عربية في السكر دائمة ولا يوما تفيقبيروت ما أنتي الوحيدةفهناك في حلب وفي سرت وفي عدن وفي مدن عديدةفي كل شبر من أراضي العرب مزبلة جديدةتلك المزابل كلما ابتعدت نلاحقها كواحات فريدةبيروت لا أدري أابكي اليوم كارثة المرافئأم إنني سأضل أبكي كل عام فيك كارثة جديدة من نصف قرن شاعر يبكي لبلقيس الشهيدة واليوم ابكي مثله أبكي لبلقيس الشهيدة بيروت عذراً للتشاؤم لكنني أشتم رائحة المزابلتلك المزابل لا تشابها على الدنيا المزابلتلك المزابلأدمنوا استنشاق ريحتهاالأواخر والأوائلونردد الأعذار أن الكل منشغل بتخطيط التآمرفنقول أمريكا و بلجيكا وسوبر مان واليونانوالبلطيق والبطريق نرميهم بتهمات التخابر بيروت حتا أنها الأحلام والأفلام أيضاوحتى فيلم عدنان ولينا وحتى فيلم كرتون السنافرالكل نقذفهم بتهمات التآمرأيها العربي من يجيد العذر حتماً لن يجيد سوى المعاذربيروت إن العالم البشري فينا قد تورطمسكين عالمنا المعاصر من سوء حضقد سكنا مع الإنسان في سكن مجاور....................................كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة:بيروت
#نسخة
#معدلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688085
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بيروت قد أبكت حروف قصيدتيوقصيدتي من جرح بيروت جريحة بيروت أي قصيدة سأقول أاقول أنا أمة أم لعنة أم أننا بشراً سحالي أم أفاعي لم أجد صفة صريحة سأقول للدنيا تسمينا الفضيحةبيروت أية أمة تلك التيعشقت دهاليز الظلام يايها للنور اللعين دعها تعيش مع الظلامدعها تموت فإنها تخشى المحبة والسلام هذي وصية جدها عن جده نقل الكلام أتريد أن تلغي وصية جدها أتكذب السلف الكرام بيروت أية أمة أجدادها أباؤهاأولادها أولاد أولاد سيمشون الطريقنفس الطريق نفس المذابح والمشانق والحريق بيروت أية أمة عربية في السكر دائمة ولا يوما تفيقبيروت ما أنتي الوحيدةفهناك في حلب وفي سرت وفي عدن وفي مدن عديدةفي كل شبر من أراضي العرب مزبلة جديدةتلك المزابل كلما ابتعدت نلاحقها كواحات فريدةبيروت لا أدري أابكي اليوم كارثة المرافئأم إنني سأضل أبكي كل عام فيك كارثة جديدة من نصف قرن شاعر يبكي لبلقيس الشهيدة واليوم ابكي مثله أبكي لبلقيس الشهيدة بيروت عذراً للتشاؤم لكنني أشتم رائحة المزابلتلك المزابل لا تشابها على الدنيا المزابلتلك المزابلأدمنوا استنشاق ريحتهاالأواخر والأوائلونردد الأعذار أن الكل منشغل بتخطيط التآمرفنقول أمريكا و بلجيكا وسوبر مان واليونانوالبلطيق والبطريق نرميهم بتهمات التخابر بيروت حتا أنها الأحلام والأفلام أيضاوحتى فيلم عدنان ولينا وحتى فيلم كرتون السنافرالكل نقذفهم بتهمات التآمرأيها العربي من يجيد العذر حتماً لن يجيد سوى المعاذربيروت إن العالم البشري فينا قد تورطمسكين عالمنا المعاصر من سوء حضقد سكنا مع الإنسان في سكن مجاور....................................كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة:بيروت
#نسخة
#معدلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688085
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - قصيدة:بيروت(نسخة معدلة)
مازن الحسوني : هذه الأحزاب لن تبني البلد
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني -تسعى جميع الأحزاب الحقيقية الى صياغة برامج تمثل مصالح الفئات التي تمثلها .فمثلأ الأحزاب ذات الفكر اليميني تصيغ البرنامج الذي يضمن رغبات ومصالح فئات الشعب ذات التوجهات اليمينية وخاصة الثرية منها على عكس الأحزاب اليسارية التي برامجها تختلف بشكل كبيرلأن أغلب مناصري وأعضاء هذه الأحزاب هم الفئات الوسطى والفقيرة .طبعأ بين اليسار واليمين هنالك طيف كبير من الأحزاب التي تتأرجح ببرامجها تارة يمينأ وتارة يسارأ.-هذه الأحزاب لأجل تحقيق برامجها تتقاتل لأجل الوصول للسلطة لأن أي حزب خارج السلطة لا يستطيع تحقيق برنامجه مهما كان جيدأ ومقنعأ للكثيرين.-الحزب الشيوعي العراقي لسنوات طوال يطرح برنامجه في كل مرحلة سواء كان في أيام نضاله السري أو شبه العلني أو العلني .لكن الحزب لم ينجح في يوم من الأيام لتطبيق برنامجه لأنه بقي خارج السلطة طيلة هذه السنين رغم انه شارك في فترات محدودة بالحكم ولكن لم يرأس أية حكومة.-أستطاع الحزب بشكل مباشر وغير مباشر في التأثير على صياغة وتبني بعض القوانين التي تضمنها برنامجه مثل حقوق المرأة والأصلاح الزراعي في أيام حكم الزعيم عبد الكريم قاسم.-حزب البعث عند أستلامه للسلطة عام 1963 لم يتبنى برنامج عمل معين للحزب لتطبيقه،بل كان مخطط الأنقلاب هو كيفية القضاء على الشيوعية بالعراق لهذا طيلة التسعة أشهر من حكم البعث لا يمكن تلمس أي شيء عدا جرائم القتل والسجن والنفي .-عام 1968 عندما عاد البعث من جديد تغيرت خطته لحكم البلد (رغم أن جوهر تركيبته الشوفينية والقمعية هو نفسه).لهذا طرح برنامج عمل يسعى لتحقيقه(طبعأ كانت الغاية هي تثبيت أقدامهم أكثر بالمجتمع والحكم)وكان البرنامج يحوي تطوير الصناعة والزراعة والحياة الثقافية والأجتماعية والسياسية.فكان تأميم النفط وما لحقه من بناء لمشاريع صناعية (معامل تكرير النفط،معمل الحديد والصلب ،معمل الورق ،معمل الأسمدة الكيمياوية .....ألخ)القضاء على الأمية وغيرها من الخطط (لا يفهم من الحديث هو التمجيد للبعث كنظام للحكم فهو المسؤول الأول عن كل الخراب الذي لحق بوطننا منذ الستينات وليومنا هذا ولكن الحقائق يجب أن تذكر).-طبعأ كل هذا تبخر حين أستلم صدام الحكم وأصبح البعث والوطن يعمل لأجل تلبية رغبات صدام المريضة فكانت الحروب والحصار وقتل المعارضين للسلطة وهجرة الملايين وأصبح البلد رهينة بيد أمريكا والدول الأخرى التي تتلاعب بمقدراته بسبب أفعال صدام.*سقط البعث وجاءت الأحزاب الأسلامية لتقود السلطة وبمشاركة عدة أحزاب وقوى مختلفة لكن الكلمة النهائية لها سواء بالحكومة أو بمجلس النواب.- الأحزاب الأسلامية رغم تعدد مسمياتها وزعمائها ومراجعهم لم يطرحوا في طيلة هذه الأعوام السبعة عشر اي برنامج عمل لهم وسيسعون لتنفيذه.*هل سمعنا في يوم من الأيام من أي حزب أسلامي أن لديه برنامج عمل سيعمل على تطبيقه ؟هل سمعنا بأن ائتلافهم الوطني (الشيعي) أتفق على تطبيق برنامج خلال فترة حكمه ؟هل سمعنا عن برنامج عمل لكتلة النصر والفتح وسائرون الذين قادوا الحكومة ؟-كل ما كان يقال هو وعود قبل الأنتخابات ولا ينفذ منها شيء مثل وعود موفق الربيعي (نبني بيت لكل عراقي وراتب شهري)،الشهرستاني العراق سيصدر الكهرباء عام 2113 للخارج بعد الأكتفاء المحلي منها ....الخ.-سبعة عشر عامأ تقود هذه الأحزاب الأسلامية وحتى السنية منه(الحزب الأسلامي .....الخ) ودخلت بميزانية البلد أكثر من 1350 مليار دولار.ماذا فعلوا؟هل بنوا معملأ؟ هل بنوا مستشفى؟هل تطورت الزراعة؟هل تطور التعليم ؟هل تحسنت الخدمات الضرورية للحياة كالكهرباء والماء والشوارع و ......
#الأحزاب
#تبني
#البلد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688084
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني -تسعى جميع الأحزاب الحقيقية الى صياغة برامج تمثل مصالح الفئات التي تمثلها .فمثلأ الأحزاب ذات الفكر اليميني تصيغ البرنامج الذي يضمن رغبات ومصالح فئات الشعب ذات التوجهات اليمينية وخاصة الثرية منها على عكس الأحزاب اليسارية التي برامجها تختلف بشكل كبيرلأن أغلب مناصري وأعضاء هذه الأحزاب هم الفئات الوسطى والفقيرة .طبعأ بين اليسار واليمين هنالك طيف كبير من الأحزاب التي تتأرجح ببرامجها تارة يمينأ وتارة يسارأ.-هذه الأحزاب لأجل تحقيق برامجها تتقاتل لأجل الوصول للسلطة لأن أي حزب خارج السلطة لا يستطيع تحقيق برنامجه مهما كان جيدأ ومقنعأ للكثيرين.-الحزب الشيوعي العراقي لسنوات طوال يطرح برنامجه في كل مرحلة سواء كان في أيام نضاله السري أو شبه العلني أو العلني .لكن الحزب لم ينجح في يوم من الأيام لتطبيق برنامجه لأنه بقي خارج السلطة طيلة هذه السنين رغم انه شارك في فترات محدودة بالحكم ولكن لم يرأس أية حكومة.-أستطاع الحزب بشكل مباشر وغير مباشر في التأثير على صياغة وتبني بعض القوانين التي تضمنها برنامجه مثل حقوق المرأة والأصلاح الزراعي في أيام حكم الزعيم عبد الكريم قاسم.-حزب البعث عند أستلامه للسلطة عام 1963 لم يتبنى برنامج عمل معين للحزب لتطبيقه،بل كان مخطط الأنقلاب هو كيفية القضاء على الشيوعية بالعراق لهذا طيلة التسعة أشهر من حكم البعث لا يمكن تلمس أي شيء عدا جرائم القتل والسجن والنفي .-عام 1968 عندما عاد البعث من جديد تغيرت خطته لحكم البلد (رغم أن جوهر تركيبته الشوفينية والقمعية هو نفسه).لهذا طرح برنامج عمل يسعى لتحقيقه(طبعأ كانت الغاية هي تثبيت أقدامهم أكثر بالمجتمع والحكم)وكان البرنامج يحوي تطوير الصناعة والزراعة والحياة الثقافية والأجتماعية والسياسية.فكان تأميم النفط وما لحقه من بناء لمشاريع صناعية (معامل تكرير النفط،معمل الحديد والصلب ،معمل الورق ،معمل الأسمدة الكيمياوية .....ألخ)القضاء على الأمية وغيرها من الخطط (لا يفهم من الحديث هو التمجيد للبعث كنظام للحكم فهو المسؤول الأول عن كل الخراب الذي لحق بوطننا منذ الستينات وليومنا هذا ولكن الحقائق يجب أن تذكر).-طبعأ كل هذا تبخر حين أستلم صدام الحكم وأصبح البعث والوطن يعمل لأجل تلبية رغبات صدام المريضة فكانت الحروب والحصار وقتل المعارضين للسلطة وهجرة الملايين وأصبح البلد رهينة بيد أمريكا والدول الأخرى التي تتلاعب بمقدراته بسبب أفعال صدام.*سقط البعث وجاءت الأحزاب الأسلامية لتقود السلطة وبمشاركة عدة أحزاب وقوى مختلفة لكن الكلمة النهائية لها سواء بالحكومة أو بمجلس النواب.- الأحزاب الأسلامية رغم تعدد مسمياتها وزعمائها ومراجعهم لم يطرحوا في طيلة هذه الأعوام السبعة عشر اي برنامج عمل لهم وسيسعون لتنفيذه.*هل سمعنا في يوم من الأيام من أي حزب أسلامي أن لديه برنامج عمل سيعمل على تطبيقه ؟هل سمعنا بأن ائتلافهم الوطني (الشيعي) أتفق على تطبيق برنامج خلال فترة حكمه ؟هل سمعنا عن برنامج عمل لكتلة النصر والفتح وسائرون الذين قادوا الحكومة ؟-كل ما كان يقال هو وعود قبل الأنتخابات ولا ينفذ منها شيء مثل وعود موفق الربيعي (نبني بيت لكل عراقي وراتب شهري)،الشهرستاني العراق سيصدر الكهرباء عام 2113 للخارج بعد الأكتفاء المحلي منها ....الخ.-سبعة عشر عامأ تقود هذه الأحزاب الأسلامية وحتى السنية منه(الحزب الأسلامي .....الخ) ودخلت بميزانية البلد أكثر من 1350 مليار دولار.ماذا فعلوا؟هل بنوا معملأ؟ هل بنوا مستشفى؟هل تطورت الزراعة؟هل تطور التعليم ؟هل تحسنت الخدمات الضرورية للحياة كالكهرباء والماء والشوارع و ......
#الأحزاب
#تبني
#البلد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688084
الحوار المتمدن
مازن الحسوني - هذه الأحزاب لن تبني البلد!!!!!
ال يسار الطائي : بغداد عشقي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي بغداد..عانقي نرجسية عشقيو قلبي المتيم بالانتفاضاتِ..أِسقيني ركزان كأس والهٍو ألثمي جراحي النازفاتِ..كعاشقة بأول أِنتشاءٍلا تتركي ندبا ،تخفين كل الكدماتِ..رضابكِ اكسير العللو علاج النكباتِ..لست مجنونا بكِ فحسبفأِنني على ترابكِ،تنهال قبلاتي... ......
#بغداد
#عشقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688097
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي بغداد..عانقي نرجسية عشقيو قلبي المتيم بالانتفاضاتِ..أِسقيني ركزان كأس والهٍو ألثمي جراحي النازفاتِ..كعاشقة بأول أِنتشاءٍلا تتركي ندبا ،تخفين كل الكدماتِ..رضابكِ اكسير العللو علاج النكباتِ..لست مجنونا بكِ فحسبفأِنني على ترابكِ،تنهال قبلاتي... ......
#بغداد
#عشقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688097
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - بغداد عشقي
وليد محجوب : أبى وأمى
#الحوار_المتمدن
#وليد_محجوب أبى وأمى للشاعر المصرى: وليد محجوبلهم منى كل السلام ...قبل ما ابدأ الكلام ...كلام هقوله مش جديد..والكل عارف انه عظيم.أمى هى شط الامان ...أمى هى فيض الحنان..هى ست الكل طبعا ...هى ست الناس كمان...وبابا أعظم شاعر ...يفن يقول مشاعر ...إنسان نبيل وعارف ...ف الفن والتصوير ...أديب من الأدباء ...عظيم من العظماء ...هو وماما حبايبى ...هما الاتنين صحابى ...لهم منى كل السلام ...بعد ما نهيت الكلام ...كلام وقولته مش جديد..والكل عارف إنه عظيم.وليد محمد أحمد محجوبشاعر وصحفى حر من الفيوم ......
#وأمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688096
#الحوار_المتمدن
#وليد_محجوب أبى وأمى للشاعر المصرى: وليد محجوبلهم منى كل السلام ...قبل ما ابدأ الكلام ...كلام هقوله مش جديد..والكل عارف انه عظيم.أمى هى شط الامان ...أمى هى فيض الحنان..هى ست الكل طبعا ...هى ست الناس كمان...وبابا أعظم شاعر ...يفن يقول مشاعر ...إنسان نبيل وعارف ...ف الفن والتصوير ...أديب من الأدباء ...عظيم من العظماء ...هو وماما حبايبى ...هما الاتنين صحابى ...لهم منى كل السلام ...بعد ما نهيت الكلام ...كلام وقولته مش جديد..والكل عارف إنه عظيم.وليد محمد أحمد محجوبشاعر وصحفى حر من الفيوم ......
#وأمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688096
الحوار المتمدن
وليد محجوب - أبى وأمى
ساطع هاشم : فن النافذة وفن المرآة
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم منذ نهاية الحرب العالمية الأولى درج بعض فنانين ونقاد اوربا الى طرح فكرة ووظيفة الفن بتشبيه مجازي عام يقسم العملية الفنية الى فن النافذة وفن المرآة، وكان هذا بعد النجاحات التي حققها علم النفس التحليلي وعلم النفس الاجتماعي بالفترة بين الحربين.فن النافذة هو الذي يتصدى لفهم وتصوير العالم الخارجي الذي يعيش ويعمل ويختلط به الانسان، اما فن المرآة فهو الغوص في عالم الذات باحثاً عن رواسب الماضي السحيق وربما حاضر ومستقبل الانسان من خلال بواطن ما يسمى باللاشعور بتعبير اخر نقول ان فن النافذة هو الموضوعية او الواقعية او التسجيلية او كل مايمكن لنا رؤيته ولمسه خارج ذواتنا وفن المرآة هو الذاتية والعزلة واسترجاع الاحداث باحاسيس وبواطن الذاكرة والحالات النفسية المتشابكة داخل ذواتنا.فمن خلال النافذة نرى مشاهد الحياة السريعة والمجتمع وصراع الاضداد والقيم الطبقية بينما المرآة تحتوي على اكثر الحالات السيكولوجية تنوعاً للذات الواحدة المستقلة والغامضة.وقد نتج عن هذا التقسيم صراع فكري وعقائدي دولي واسع وعميق أدى الى ما نحن فيه الان من تنوع غير محدود لوسائل واهداف الرؤية الفنية للعالم، كما تجلى ذلك بوضوح في مصطلحات الرواية مثلاً:الرواية السيكولوجية والرواية الاجتماعية، والتاريخية، والرواية المسرحية، والسينمائية، والرواية التشكيلية وهلم جرا، في تذبذب بين الخصوصيات والعموميات، بين مدارس الباطن واللاشعور، وبين مدارس الظاهر الاجتماعي ومشاكل الحياة.الفن يرى ويعبر بالصور المتخيلة وهي لغة قاصرة لانها تحمل معنى ورؤية فكرية محدودة على لحظة ضائعة او عابرة للازمنة من مكان معين، ونقول قاصرة لانها أيضاً محصورة في اطار العمل الفني الذي ليس هو الواقع بل صورة متخيلة عنه، فالكاميرا تلتقط صور للاشياء والكائنات بنفس العملية الميكانيكية التي برمجها المهندس لها وفي كل مكان، بينما تختلف العين البشرية عنها في كونها تطبع الصور كافكار وافعال خيالية إبداعية.وحتى وقت قريب كان ينظر الى هذه الخيالات على كونها وسائل صلة واتصال بين البشر وكأنها امتداد الى اللغة المنطوقة، لكنها الان بالإضافة الى ذلك وسيلة من وسائل الدماغ البشري لمعرفة العالم المحيط، تماماً مثل وظيفة العلم ولكن باتجاه وبعد مختلف.كان الفنان يوماً ما عالماً اجتماعياً قبل ان يظهر علم الاجتماع ويثبت اقدامه، وسايكلوجياً قبل ميلاد وتطور علم النفس الى اختصاص علمي ثابت، ولم يعد العمل الفني في زماننا تطبيقاً لنظرية او مذهب بمعنى صورة ايضاحية او شكل تمثيلي لهذه الفكرة او تلك انما في الكثير من الأحيان صراع دائم مع الزمن وفي حالة من القطيعة التامة مع الماضي، في نشاط تمثيلي مسرحي محموم للتلائم مع الحاضر، وبرغبات وامنيات تشبه رغبات الأطفال، غير ان الزمن قد ازاح غالبيتها وعزلها ثم تركها لتموت وحيدة مع كل مساحيق التجميل التي اخترعتها، كشكل من اشكال فن السكارى والمخمورين والمجانين بالمصحات العقلية، او فن المهندسين والتقنيين في مجالات الكمبيوتر والطاقة الافتراضية، ولا أقول هذا انتقاصاً من الفن الزائل هذه الأيام وانما لتبيان التعقيد الحاصل في النشاط الإبداعي الفني عامة والذي جعلته وسائل الاتصال والتكنلوجيا الحديثة شيئاً للتسلية والترفيه، او قيماً ليست ذات اهمية ومن رواسب الماضي البعيد ليس إلا، لكنه مألوف في حياتنا الحالية وملازماً لنا وبدونه يستحيل فهم العالم والحياة حتى وان كان مجرد تسلية وترفيه. ......
#النافذة
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688095
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم منذ نهاية الحرب العالمية الأولى درج بعض فنانين ونقاد اوربا الى طرح فكرة ووظيفة الفن بتشبيه مجازي عام يقسم العملية الفنية الى فن النافذة وفن المرآة، وكان هذا بعد النجاحات التي حققها علم النفس التحليلي وعلم النفس الاجتماعي بالفترة بين الحربين.فن النافذة هو الذي يتصدى لفهم وتصوير العالم الخارجي الذي يعيش ويعمل ويختلط به الانسان، اما فن المرآة فهو الغوص في عالم الذات باحثاً عن رواسب الماضي السحيق وربما حاضر ومستقبل الانسان من خلال بواطن ما يسمى باللاشعور بتعبير اخر نقول ان فن النافذة هو الموضوعية او الواقعية او التسجيلية او كل مايمكن لنا رؤيته ولمسه خارج ذواتنا وفن المرآة هو الذاتية والعزلة واسترجاع الاحداث باحاسيس وبواطن الذاكرة والحالات النفسية المتشابكة داخل ذواتنا.فمن خلال النافذة نرى مشاهد الحياة السريعة والمجتمع وصراع الاضداد والقيم الطبقية بينما المرآة تحتوي على اكثر الحالات السيكولوجية تنوعاً للذات الواحدة المستقلة والغامضة.وقد نتج عن هذا التقسيم صراع فكري وعقائدي دولي واسع وعميق أدى الى ما نحن فيه الان من تنوع غير محدود لوسائل واهداف الرؤية الفنية للعالم، كما تجلى ذلك بوضوح في مصطلحات الرواية مثلاً:الرواية السيكولوجية والرواية الاجتماعية، والتاريخية، والرواية المسرحية، والسينمائية، والرواية التشكيلية وهلم جرا، في تذبذب بين الخصوصيات والعموميات، بين مدارس الباطن واللاشعور، وبين مدارس الظاهر الاجتماعي ومشاكل الحياة.الفن يرى ويعبر بالصور المتخيلة وهي لغة قاصرة لانها تحمل معنى ورؤية فكرية محدودة على لحظة ضائعة او عابرة للازمنة من مكان معين، ونقول قاصرة لانها أيضاً محصورة في اطار العمل الفني الذي ليس هو الواقع بل صورة متخيلة عنه، فالكاميرا تلتقط صور للاشياء والكائنات بنفس العملية الميكانيكية التي برمجها المهندس لها وفي كل مكان، بينما تختلف العين البشرية عنها في كونها تطبع الصور كافكار وافعال خيالية إبداعية.وحتى وقت قريب كان ينظر الى هذه الخيالات على كونها وسائل صلة واتصال بين البشر وكأنها امتداد الى اللغة المنطوقة، لكنها الان بالإضافة الى ذلك وسيلة من وسائل الدماغ البشري لمعرفة العالم المحيط، تماماً مثل وظيفة العلم ولكن باتجاه وبعد مختلف.كان الفنان يوماً ما عالماً اجتماعياً قبل ان يظهر علم الاجتماع ويثبت اقدامه، وسايكلوجياً قبل ميلاد وتطور علم النفس الى اختصاص علمي ثابت، ولم يعد العمل الفني في زماننا تطبيقاً لنظرية او مذهب بمعنى صورة ايضاحية او شكل تمثيلي لهذه الفكرة او تلك انما في الكثير من الأحيان صراع دائم مع الزمن وفي حالة من القطيعة التامة مع الماضي، في نشاط تمثيلي مسرحي محموم للتلائم مع الحاضر، وبرغبات وامنيات تشبه رغبات الأطفال، غير ان الزمن قد ازاح غالبيتها وعزلها ثم تركها لتموت وحيدة مع كل مساحيق التجميل التي اخترعتها، كشكل من اشكال فن السكارى والمخمورين والمجانين بالمصحات العقلية، او فن المهندسين والتقنيين في مجالات الكمبيوتر والطاقة الافتراضية، ولا أقول هذا انتقاصاً من الفن الزائل هذه الأيام وانما لتبيان التعقيد الحاصل في النشاط الإبداعي الفني عامة والذي جعلته وسائل الاتصال والتكنلوجيا الحديثة شيئاً للتسلية والترفيه، او قيماً ليست ذات اهمية ومن رواسب الماضي البعيد ليس إلا، لكنه مألوف في حياتنا الحالية وملازماً لنا وبدونه يستحيل فهم العالم والحياة حتى وان كان مجرد تسلية وترفيه. ......
#النافذة
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688095
الحوار المتمدن
ساطع هاشم - فن النافذة وفن المرآة
صافيناز مصطفى : الجزء الثاني من رسالة إلى الملك ..الحقيقة بين ايدى شرفاء البلاد تصرخ من أجل أمل
#الحوار_المتمدن
#صافيناز_مصطفى سيدي المللك احتاج لسعة صدركم لتتفهوا اسباب القضية التى بسببها اعتقلت وعذبت على ذنب لم أقترفه ويشهد الله عز وجل على أن من اتهمني به هم الذين اقترفوه ولا ادري لماذ فعلوا بي كل ذلك ولديهم من العزة والجاه والسلطان ما يكفيهم غير أنه يا سيدى مطامع الدنيا قد تحول بين المرء وعقله واحيانا قلبه وضميره ويتغلب الوحش الذى بداخل المرء على انسانيته0وادميته فيتحول لوحش كاسر لا يعرف الإنسانية ولا الرحمة ولا الحق ويتعالي على ضميره ويتجاهل قدره الله التى تكشف الحقائق كاملة وتبريء المظلوم وتنصفه مهما طال الزمن ولكن وسط ظلمة هذا البئر الذى قذفني فيه الجميعانتظرت قافلة العزيز و حتى اكون منصفه فإني وجد وسط ظلمة البئر ضوء خافت من ضمير حراس اخريين يعملون لديكم سيدى فانا لا اقصد كل حراسكم فعلوا بي هذا ولكن بعضا منهم هم الذين تعاونوا مع النبيل لإيذائي ولكنهم هم الأقوى ولذا كان إيذائهم هو الغالب فيا سيدى تبدا القضية عندما كنت اتوقع ان بلادنا أو منطفتنا العربية جميهما كتلة واحدة حتى وان حدث خلاف ظاهر بين الولايات ولذا كنت اعبر عن رأى هذا فى الصالون الثقافي الذى كنت اقيمه كل خميس فى دار الثقافة وفى ذات مرة القيت قصدة شعر توحى بهذا المعنى ولا ادرى لحسن حظي ام لسوء حظي كان النبيل خالد موجود هناك وسمع القصيدة وواضح إنها اعجبته فحياني بإماءة من رأسه وبدلته التحية بذات الطريقه وكنت لا اعرف من هذا الشخص حتى انتهى الصالون وسئلت أحد الموجودين فأوضح لي انه النبيل خالد ابن أخى الملك ولا أخفي عليك سيدى فأنا تعهدت أن أبوح لكم بكل شيء بصدق مهما كان ففرحت وقتها واسعدني جدا وجود هذا النبيل وارتحت له فى البداية وشعرت وقتها بأن طيف من نسيم الهواء مرعلي وسط يوم حار فكان طويل القامة يميل قليلا إلى السمنة ولكنه فى النهاية ذات جسم ممشوق عيونة سوداء بلون الليل وشعره أسود يميل إلى النعومة ووجه ضاحك مبتسم وعندما نظر لى شعرت لأول مرة بأن نظرته تخترق قلبي وشعرت بميل فى مشاعرى تجاهه رغم عن إرادتى وتأكد من إحساسي عندما طالت نظراته لى وحددنى من بين كل النساء اللاتى كن موجدات فى القاعة والمرأة تحس وتلتقط المشاعر الموجه لها كالإشعاع الذى يبث فجأة ويخترق ما حوله وكنت دائما اسمع عن النبلاء وكنت اعتقد انهم بالفعل اسما على مسمى ولكن ما فعله بي النبيل خالد كان شيئا أخر وما كان يخطر على بالي ولا _6_أصدقه فأنا نفسي لم أصدق فعله بينى وبين نفسي لمدة طويلة وكنت دائما اقول أن كل ما يحدث لي ليس من فعله بل من ورائه وهو لا يعلم ماذا يفعل بي الحراس فهو النبيل لا يمكن ان ينزلق إلي مستوى أن يتكسب من وراء امرأة ابداولكن سيدى الأيام اكدت لي كل ظنوني الذى وقتها عقلي ومشاعرى كانت رافضة ان تصدقها وانكرتها حتى عن نفسي وعندما اكد لى حتى الجماد عن غدره بي وكأنه يصرخ فى وجهى ويتحرر من جموديته ويقول لي اسيقظي كفا كل ما يحدث لك هو من فعل النبيل الذى توقعتي ان يكون بالفعل نبيل ويتعامل معك كإنسان بعيدا عن أى استغلال أو تحقيق مصالح شخصية هو الذى يستغلك دون علمك هنا فقد بدأت اكفف دموعي التى كانت لا تتوقف إثر صراع بين عقلي الذى يؤكد ما يفعله وبين مشاعري التى تحاول أن تكذب عقلي وعيني وبدأت اتحرر من أى مشاعر تحول بين عقلي والحقيقة لأن الأمر لم يعد يخصني وحدي بل اصبح يخص بلادي معى وتوسط ضميري ليفصل بين الأثنين عقلي ومشاعري وجنب الثانية وطردها نهائيا واطلق العنان للأول فأتضحت الحقيقة جاليه سيدى إن النبيل خالد ادعى بعدما سمع قصيتتي اثناء خلاف الأمارات والمدن القريبة الذى ......
#الجزء
#الثاني
#رسالة
#الملك
#..الحقيقة
#ايدى
#شرفاء
#البلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688094
#الحوار_المتمدن
#صافيناز_مصطفى سيدي المللك احتاج لسعة صدركم لتتفهوا اسباب القضية التى بسببها اعتقلت وعذبت على ذنب لم أقترفه ويشهد الله عز وجل على أن من اتهمني به هم الذين اقترفوه ولا ادري لماذ فعلوا بي كل ذلك ولديهم من العزة والجاه والسلطان ما يكفيهم غير أنه يا سيدى مطامع الدنيا قد تحول بين المرء وعقله واحيانا قلبه وضميره ويتغلب الوحش الذى بداخل المرء على انسانيته0وادميته فيتحول لوحش كاسر لا يعرف الإنسانية ولا الرحمة ولا الحق ويتعالي على ضميره ويتجاهل قدره الله التى تكشف الحقائق كاملة وتبريء المظلوم وتنصفه مهما طال الزمن ولكن وسط ظلمة هذا البئر الذى قذفني فيه الجميعانتظرت قافلة العزيز و حتى اكون منصفه فإني وجد وسط ظلمة البئر ضوء خافت من ضمير حراس اخريين يعملون لديكم سيدى فانا لا اقصد كل حراسكم فعلوا بي هذا ولكن بعضا منهم هم الذين تعاونوا مع النبيل لإيذائي ولكنهم هم الأقوى ولذا كان إيذائهم هو الغالب فيا سيدى تبدا القضية عندما كنت اتوقع ان بلادنا أو منطفتنا العربية جميهما كتلة واحدة حتى وان حدث خلاف ظاهر بين الولايات ولذا كنت اعبر عن رأى هذا فى الصالون الثقافي الذى كنت اقيمه كل خميس فى دار الثقافة وفى ذات مرة القيت قصدة شعر توحى بهذا المعنى ولا ادرى لحسن حظي ام لسوء حظي كان النبيل خالد موجود هناك وسمع القصيدة وواضح إنها اعجبته فحياني بإماءة من رأسه وبدلته التحية بذات الطريقه وكنت لا اعرف من هذا الشخص حتى انتهى الصالون وسئلت أحد الموجودين فأوضح لي انه النبيل خالد ابن أخى الملك ولا أخفي عليك سيدى فأنا تعهدت أن أبوح لكم بكل شيء بصدق مهما كان ففرحت وقتها واسعدني جدا وجود هذا النبيل وارتحت له فى البداية وشعرت وقتها بأن طيف من نسيم الهواء مرعلي وسط يوم حار فكان طويل القامة يميل قليلا إلى السمنة ولكنه فى النهاية ذات جسم ممشوق عيونة سوداء بلون الليل وشعره أسود يميل إلى النعومة ووجه ضاحك مبتسم وعندما نظر لى شعرت لأول مرة بأن نظرته تخترق قلبي وشعرت بميل فى مشاعرى تجاهه رغم عن إرادتى وتأكد من إحساسي عندما طالت نظراته لى وحددنى من بين كل النساء اللاتى كن موجدات فى القاعة والمرأة تحس وتلتقط المشاعر الموجه لها كالإشعاع الذى يبث فجأة ويخترق ما حوله وكنت دائما اسمع عن النبلاء وكنت اعتقد انهم بالفعل اسما على مسمى ولكن ما فعله بي النبيل خالد كان شيئا أخر وما كان يخطر على بالي ولا _6_أصدقه فأنا نفسي لم أصدق فعله بينى وبين نفسي لمدة طويلة وكنت دائما اقول أن كل ما يحدث لي ليس من فعله بل من ورائه وهو لا يعلم ماذا يفعل بي الحراس فهو النبيل لا يمكن ان ينزلق إلي مستوى أن يتكسب من وراء امرأة ابداولكن سيدى الأيام اكدت لي كل ظنوني الذى وقتها عقلي ومشاعرى كانت رافضة ان تصدقها وانكرتها حتى عن نفسي وعندما اكد لى حتى الجماد عن غدره بي وكأنه يصرخ فى وجهى ويتحرر من جموديته ويقول لي اسيقظي كفا كل ما يحدث لك هو من فعل النبيل الذى توقعتي ان يكون بالفعل نبيل ويتعامل معك كإنسان بعيدا عن أى استغلال أو تحقيق مصالح شخصية هو الذى يستغلك دون علمك هنا فقد بدأت اكفف دموعي التى كانت لا تتوقف إثر صراع بين عقلي الذى يؤكد ما يفعله وبين مشاعري التى تحاول أن تكذب عقلي وعيني وبدأت اتحرر من أى مشاعر تحول بين عقلي والحقيقة لأن الأمر لم يعد يخصني وحدي بل اصبح يخص بلادي معى وتوسط ضميري ليفصل بين الأثنين عقلي ومشاعري وجنب الثانية وطردها نهائيا واطلق العنان للأول فأتضحت الحقيقة جاليه سيدى إن النبيل خالد ادعى بعدما سمع قصيتتي اثناء خلاف الأمارات والمدن القريبة الذى ......
#الجزء
#الثاني
#رسالة
#الملك
#..الحقيقة
#ايدى
#شرفاء
#البلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688094
الحوار المتمدن
صافيناز مصطفى - الجزء الثاني من رسالة إلى الملك ..الحقيقة بين ايدى شرفاء البلاد تصرخ من أجل أمل
جيان مراد : تراتيل العشق
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد يا بريق النجم في دياجير الحلم ويا النور المجلجل في السرابأثر وشاحك على حافة المساء وارميهوتعال لتزرع بين ثنايا الروح ندى الزهر فالنبضات تتهجىبرجفة ضجيج الليلسر على شاطئي حافياً فلا يزال قدماك يعشقان السير على رمل أناملي * * *انتظرك لألمح في عينيك نور القمر وارتشف زعاف العشق نهماًانحت حروف اسمك على صفحات الضياء بألف إصبعنعدو حفاةفوق مياه الصمت نجمع بتلات الحبالمبعثرة على جسر الشوق ف بيني وبينك أمواج مخمليةتجرفها شواطىء الحبلترسو بين أحضاني ......
#تراتيل
#العشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688093
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد يا بريق النجم في دياجير الحلم ويا النور المجلجل في السرابأثر وشاحك على حافة المساء وارميهوتعال لتزرع بين ثنايا الروح ندى الزهر فالنبضات تتهجىبرجفة ضجيج الليلسر على شاطئي حافياً فلا يزال قدماك يعشقان السير على رمل أناملي * * *انتظرك لألمح في عينيك نور القمر وارتشف زعاف العشق نهماًانحت حروف اسمك على صفحات الضياء بألف إصبعنعدو حفاةفوق مياه الصمت نجمع بتلات الحبالمبعثرة على جسر الشوق ف بيني وبينك أمواج مخمليةتجرفها شواطىء الحبلترسو بين أحضاني ......
#تراتيل
#العشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688093
الحوار المتمدن
جيان مراد - تراتيل العشق
جودت شاكر محمود : لحظات بقربها
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود حبها يدفع بي الى الجنونيدفئني بالمشاعر الجياشة حتى عندما لا تكون قريبةلكن اللحظات بقربها تغمرني بعسل شفتها ونبيذ قبلاتها فأصابُ بحالةِ سكرٍيستثيرني ملمس بشرتهاورائحة نهديهاوطعم شفاههاأحبُ طرقها باستكشاف جسديأحبُ مشاغباتها الليليةامرأة تتعبني بمحاولة إغراءهاحين تلمسنيتدفعُ بي إلى الجنونحينما أراها..يدفعني جنوني لأفعل كل الأشياء السيئةأعشقُ جانبها المظلم ويؤنسني جانبها المتوحشأدعوها لتقبيليلتحريري... لإطفاء عطشيلكن الشغفٌ بها يسكرنيومشاعر الرغبة.. تُحرقُ دواخليعلاقاتها ساخنة جداًوتستجلب الشبقية وإثارة ولهي... بمنحنيات جسدها المثيرةتبدو كأنها حوريةشعرها الذهبي ينسدل ليغطي الأرداف حينما تتجاوب لضماتي أتوق لجانبها الخفيلنقاء روحها الرقيقة.. وعقلها الواضح.. وجسدها المثاليكالماسة المتألقةلذا فرشتُ أحضاني لها مراقدٌ مقدسةعلها تقيم الصلواتوتلهج بالذكرِ...قبل الممات ......
#لحظات
#بقربها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688092
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود حبها يدفع بي الى الجنونيدفئني بالمشاعر الجياشة حتى عندما لا تكون قريبةلكن اللحظات بقربها تغمرني بعسل شفتها ونبيذ قبلاتها فأصابُ بحالةِ سكرٍيستثيرني ملمس بشرتهاورائحة نهديهاوطعم شفاههاأحبُ طرقها باستكشاف جسديأحبُ مشاغباتها الليليةامرأة تتعبني بمحاولة إغراءهاحين تلمسنيتدفعُ بي إلى الجنونحينما أراها..يدفعني جنوني لأفعل كل الأشياء السيئةأعشقُ جانبها المظلم ويؤنسني جانبها المتوحشأدعوها لتقبيليلتحريري... لإطفاء عطشيلكن الشغفٌ بها يسكرنيومشاعر الرغبة.. تُحرقُ دواخليعلاقاتها ساخنة جداًوتستجلب الشبقية وإثارة ولهي... بمنحنيات جسدها المثيرةتبدو كأنها حوريةشعرها الذهبي ينسدل ليغطي الأرداف حينما تتجاوب لضماتي أتوق لجانبها الخفيلنقاء روحها الرقيقة.. وعقلها الواضح.. وجسدها المثاليكالماسة المتألقةلذا فرشتُ أحضاني لها مراقدٌ مقدسةعلها تقيم الصلواتوتلهج بالذكرِ...قبل الممات ......
#لحظات
#بقربها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688092
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - لحظات بقربها
أديب كمال الدين : الصيحة
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينصِحتُبالشّاعرِ الذي ضيّعتهُ المنافي،والشّاعرِ الذي مزّقتهُ الحروب،والشّاعرِ الذي دَرْوَشتهُ الحروفُ حرفاً فحرفا،والشّاعرِ الذي عذّبتهُ النّساءُ عضواً فعضوا،والشّاعرِ الذي طعنتهُ سيوفُ الارتباكِ سيفاً فسيفا،والشّاعرِ الذي انتحرَ في لحظةِ يأسٍ عظيم.صِحتُ:أنْقِذوني ممّا أنا فيه!فارتبكواوبانَ على وجوههم عَجْزٌ خُرافيّ،عدا الشّاعر الذي انتحرَإذ جاءني مَذهولاً أشعثَ الرأسوقبّلني باكياًثُمَّ انتحرَ من جديد! ......
#الصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688091
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينصِحتُبالشّاعرِ الذي ضيّعتهُ المنافي،والشّاعرِ الذي مزّقتهُ الحروب،والشّاعرِ الذي دَرْوَشتهُ الحروفُ حرفاً فحرفا،والشّاعرِ الذي عذّبتهُ النّساءُ عضواً فعضوا،والشّاعرِ الذي طعنتهُ سيوفُ الارتباكِ سيفاً فسيفا،والشّاعرِ الذي انتحرَ في لحظةِ يأسٍ عظيم.صِحتُ:أنْقِذوني ممّا أنا فيه!فارتبكواوبانَ على وجوههم عَجْزٌ خُرافيّ،عدا الشّاعر الذي انتحرَإذ جاءني مَذهولاً أشعثَ الرأسوقبّلني باكياًثُمَّ انتحرَ من جديد! ......
#الصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688091
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - الصيحة
سمكو محمد : الديمقراطي. فى ظل الرسمالية المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#سمكو_محمد الديمقراطية من اصل الكلمة او المفهوم، هى سلطة الشعب، و هى الاعتراف بالتعددية الثقافية و الاثنية و الدينية و القومية و تسامح، تعتبر هذه النظام انجح وسيلة لحل المشاكل السياسية و القومية والدينية والمذهبية، التي كانت تعاني منها المجتمعات البشرية والى يومنا هذا بصورة عامة، الشرق الاوسط عموما و العراق خصوصا مبتلى بتعثر الديمقراطية، فيما بعد تلك تمظهر النظام السياسى، فى مرحلتين اليونانية اولا و مرحلة البرلمانية فى المانيا الثانيا، على مدى تاريخية نسبيا، قد جاءت مرحلة الثالثة هى تصدع السوفيات و هو البديل اليها، الحقوق الانسان و السوق الحر و الديمقراطية، اى بمعنى اخر المفهوم قد اغتنى بعدة معلومة، وقد تطور المفهوم مع الحداثة، اى مجيء نظام الراسمالية و تحولت الاسم للنظام الحديث فى القرنين 18 و 19 الى ليبرالية و مفاهيم اخرى السياسة، وكانت كل هذا المفاهيم وهم السياسى. واخيرا مع انتهاء الحرب الباردة قد تحولت المفهوم الى نظام اخرى بما انه هذه المناقشة او السوال لماذا الديمقراطية قد جاءت كبديلا للاشتراكية، ومن هنا نحاول ان نتناول موضوع للمفهوم الديمقراطية حيث هناك سوال يجب الايجابة عليه، اولا هل هى بالطبع بلدان العالم او الشعوب المضطهدة يمارسون حرياتهم و حقوقهم في ظل النظام الراسمالى في العالم؟ ام هى نظام للدول العظماء و او سوق للدول الصناعية فقط و دول الناتو الذى هم اصحاب سيناريوهات خصوصا في شرق الاوسط. اما بالنسبة للعراق هي هم سوق للدول مجاورة و الدول العظمى كي يحاربون تحت عينوان الطوائف و اقوام و مشكال تاريخية تحت مفهوم الديمقراطية، وكذلك من حيث المفهوم يقولون اننا نحتاج للديمقراطية لمنع حدوث كارثة سياسية. وبعد ذلك كارثة انسانية التي تلوح في الافق وتهدد كافة مكونات العراق دون استثناء، هذه السياق في داخله واقعى، ولكن في جوهر المسالة كؤميديا و تهريج.من ناحية اخرى نرى ان الدمقراطية، على الاساس هي احترام راءى الاقليات و الاديان الاخرى و اعتراف بالاختلاف بين الافكار و الضمان السياسى من السلطة الى المعارضة السياسية، ومن اكثرية الى اقلية، او بين الاديان و الطوائف و القوميات و الخ. اما التى شاهدناها يوميا تحت سلطة مابعد انظمة العربية و اوروبا الشرقية التى كانوا ينتمون الى سوفيات القديم، كانت نوعا من الدكتاتورية التى يتمدد عمرها تحت عنوان الديمقراطية، لانه عديد من المفاهيم مضادة و ضد الكل، بالاخص الفساد و غياب الحرية موجودة فى عادات والاخلاق الشخصيات السياسية و نضام السلطة خلال 30 سنة، تمديد المشاكل القومية و الاثنية باسم اقامة الفدرالية التى تحت ايدى الاكثرية الحاكمة، بالاخص فى الدول العربية، مثلا المشاكل بين السنه و الشيعة، وفى اليمن الحوثيين و السعودية، وفى ازربايجان بين ارمن و سنيين، فى اسرائيل و فلسطين مسالة الارظ المحتلة و الدين و الخ، ولكن لم يتم الحل، بل تصاعدت الى نزيف الدم هاوءلا اساميهم عمر من السنى و على من الشيعة، بدون اى مبرر، وهي دليل على الديكتاتورية تحت عنوان الحرية و الديمقراطية، ومن ناحية اخرى تهميش و تاجيل المسالة القومية المتعلة من قبل الراسمالية المعاصرة كورقة حية و ابعادها عن الدستور الدولة، هى جزء من الدكتاتورية تحت عنوان الديمقراطية الدستورية فى الدول النامية. اما الفساد المالى و انخفاض المستوى المعيشى و ازدياد الفقر جزء اخر من سيناريهات السياسية التى يستعملها امريكان و دول اوروبية، ولكن كل هذه ظواهر شاذة، تجرى تحت مسميات نظام فيدرالى الدستورى البرلمانى سياسى. اذن السؤال الذى يطرح نفسه، هل هناك وجود النظام السياسى الديمقر ......
#الديمقراطي.
#الرسمالية
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688090
#الحوار_المتمدن
#سمكو_محمد الديمقراطية من اصل الكلمة او المفهوم، هى سلطة الشعب، و هى الاعتراف بالتعددية الثقافية و الاثنية و الدينية و القومية و تسامح، تعتبر هذه النظام انجح وسيلة لحل المشاكل السياسية و القومية والدينية والمذهبية، التي كانت تعاني منها المجتمعات البشرية والى يومنا هذا بصورة عامة، الشرق الاوسط عموما و العراق خصوصا مبتلى بتعثر الديمقراطية، فيما بعد تلك تمظهر النظام السياسى، فى مرحلتين اليونانية اولا و مرحلة البرلمانية فى المانيا الثانيا، على مدى تاريخية نسبيا، قد جاءت مرحلة الثالثة هى تصدع السوفيات و هو البديل اليها، الحقوق الانسان و السوق الحر و الديمقراطية، اى بمعنى اخر المفهوم قد اغتنى بعدة معلومة، وقد تطور المفهوم مع الحداثة، اى مجيء نظام الراسمالية و تحولت الاسم للنظام الحديث فى القرنين 18 و 19 الى ليبرالية و مفاهيم اخرى السياسة، وكانت كل هذا المفاهيم وهم السياسى. واخيرا مع انتهاء الحرب الباردة قد تحولت المفهوم الى نظام اخرى بما انه هذه المناقشة او السوال لماذا الديمقراطية قد جاءت كبديلا للاشتراكية، ومن هنا نحاول ان نتناول موضوع للمفهوم الديمقراطية حيث هناك سوال يجب الايجابة عليه، اولا هل هى بالطبع بلدان العالم او الشعوب المضطهدة يمارسون حرياتهم و حقوقهم في ظل النظام الراسمالى في العالم؟ ام هى نظام للدول العظماء و او سوق للدول الصناعية فقط و دول الناتو الذى هم اصحاب سيناريوهات خصوصا في شرق الاوسط. اما بالنسبة للعراق هي هم سوق للدول مجاورة و الدول العظمى كي يحاربون تحت عينوان الطوائف و اقوام و مشكال تاريخية تحت مفهوم الديمقراطية، وكذلك من حيث المفهوم يقولون اننا نحتاج للديمقراطية لمنع حدوث كارثة سياسية. وبعد ذلك كارثة انسانية التي تلوح في الافق وتهدد كافة مكونات العراق دون استثناء، هذه السياق في داخله واقعى، ولكن في جوهر المسالة كؤميديا و تهريج.من ناحية اخرى نرى ان الدمقراطية، على الاساس هي احترام راءى الاقليات و الاديان الاخرى و اعتراف بالاختلاف بين الافكار و الضمان السياسى من السلطة الى المعارضة السياسية، ومن اكثرية الى اقلية، او بين الاديان و الطوائف و القوميات و الخ. اما التى شاهدناها يوميا تحت سلطة مابعد انظمة العربية و اوروبا الشرقية التى كانوا ينتمون الى سوفيات القديم، كانت نوعا من الدكتاتورية التى يتمدد عمرها تحت عنوان الديمقراطية، لانه عديد من المفاهيم مضادة و ضد الكل، بالاخص الفساد و غياب الحرية موجودة فى عادات والاخلاق الشخصيات السياسية و نضام السلطة خلال 30 سنة، تمديد المشاكل القومية و الاثنية باسم اقامة الفدرالية التى تحت ايدى الاكثرية الحاكمة، بالاخص فى الدول العربية، مثلا المشاكل بين السنه و الشيعة، وفى اليمن الحوثيين و السعودية، وفى ازربايجان بين ارمن و سنيين، فى اسرائيل و فلسطين مسالة الارظ المحتلة و الدين و الخ، ولكن لم يتم الحل، بل تصاعدت الى نزيف الدم هاوءلا اساميهم عمر من السنى و على من الشيعة، بدون اى مبرر، وهي دليل على الديكتاتورية تحت عنوان الحرية و الديمقراطية، ومن ناحية اخرى تهميش و تاجيل المسالة القومية المتعلة من قبل الراسمالية المعاصرة كورقة حية و ابعادها عن الدستور الدولة، هى جزء من الدكتاتورية تحت عنوان الديمقراطية الدستورية فى الدول النامية. اما الفساد المالى و انخفاض المستوى المعيشى و ازدياد الفقر جزء اخر من سيناريهات السياسية التى يستعملها امريكان و دول اوروبية، ولكن كل هذه ظواهر شاذة، تجرى تحت مسميات نظام فيدرالى الدستورى البرلمانى سياسى. اذن السؤال الذى يطرح نفسه، هل هناك وجود النظام السياسى الديمقر ......
#الديمقراطي.
#الرسمالية
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688090
الحوار المتمدن
سمكو محمد - الديمقراطي. فى ظل الرسمالية المعاصرة
عباس علي العلي : كوميديا الديانات
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الأسرار إلى الكوميديا تنقلنا الديانة والدين في بحرها المتلاطم ليثبت الدين أن الله جاد معكم ويريد أن يختبر إيمانكم لأنه ما زال شكوكا وشاكا ومتشككا به، فهل أنتم مستعدون؟ أجاب المؤمنون نعم وأيم الحق نحن على العهد باقون، فقال لهم نبيهم أذبحوا بقرة فبهت القوم المؤمنون، ماذا يعني أن نذبح بقرة وكل يوم نحن ذباحون هل يستهزئ بنا ربك أم كنتم من اللاعبين، قال ألا تريدوا أن تعرفوا ما أدرأتم به، قالوا بلا، قال فأذبحوا بقرة، قال وما نوعها وما وصفها وما شكلها فقد تشابه البقر علينا، قال وقال ثم قال الآن جاء الحق بعد أن سال الدم على مجرى الحقيقية، وعرف قوم موسى أن ربهم لا تخفى عليه خافية، عظيم...... وما ذنب البقرة أن تذبح وكليم الله الذي لا يحتاج لوحي ولا واسطة بإمكانه حل المسألة ومعرفة القاتل ونحفظ بقرتنا ونشكر الله على ما علمنا.... هذا الفصل ليس كوميديا بالتمام لكنه يجرنا لتساؤل الكوميدي، ماذا لو لم يجدوا بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين؟ هل المطلوب منهم قتل الجمال حين يقتلون ما يسر ويسعد، أظن المسرور في هذه القصة هو الشيطان صاحب المسرحية فإنه بالتأكيد يكره الجمال.ونستمر في عرض المسلسل دون أن نصاب بالملل خاصة وأن كل ما جاء لم يفصح تماما عن سخرية بالغة كسخرية الرجل الذي سأل ربه كيف تحي العظام وهي رميم، الرجل كان مؤمنا فأماته الله مائة عام هو وحماره ومعه ما كان من زاد الرحلة، ولأنه مؤمن فقد أعاده للحياة ليجيبه عن سؤاله بمشهد ميلودرامي فما زال الزاد طيبا والطعام شهيا ورائحة الزكية تثير الشهية، فعرف الرجل المؤمن أن الله قادر على كل شيء وقدير أيضا، فأكل طعامه وركب حمارة ومضى ليخبر الناس قصته التي مضى عليها مئة عام، لو كنت أنا هناك لقلت له أنت مصاب بالحمى وعليك البحث عن طبيب ربما يعالجك، من أنت حتى تخبرنا عن حدث كان قبل مئة عام وقد ذهب شهودك للتراب ولم يعد أحد يتذكر ما قبل أيام، هيا أنصرف دعنا نعمل أو تأتينا بحديث غيره.سيزعل المؤمنون بالتأكيد لأني أسفه معتقدهم وأشكك برواياتهم ولكن أقسم عليهم بما يؤمنون لو جاءكم شخص يركب حماره وما زال نظيفا وشبعان لا أثر للموت عليه ولا على حماره وقال لكم قد أماتني الله مائة عام ثم بعثني لأخبرك أنه يمكن لكم أن تجربوا الموت ثم تعودوا لو سألتم الله نفس سؤالي، هل تقبلون بكلامه ومنطقه؟ أم تقلون عليه به جنة أو ساحرا أو من الكاذبين، طبعا هناك من يقبل سريعا حتى دون أن يكمل الرجل الحكاية وينفعل ويركب سيارته ويذهب للصحراء ليناشد الله أنك يا رب كيف تحي العظام وهي رميم، وينتظر أياما وأياما لعل ملك الموت يأت لينفذ أمر الله، وبما أن السيارة لا تموت فقد يسرقها أحد طالما أن مالكها لم يعد موجودا، ولو عاد بعد مئة عام قد يجد فوق مكانه وجسده قد شيدت أبنية أو مصانع أو ربما تحول مكانه إلى أي شيء أخر، حينما ينهض لا يجد سيارته وأنه في عالم أخر ومكان أخر فيكفر برب الرجل الذي أخبره وربما يتهمه بأنه خدعه وأخذ سيارته وهرب... أليس هذا من سنخية المنطق الذي تؤمنون؟ به فلماذا تسخرون من كلامي؟.أظن وفي بعض الظن أثم أن سياسة الموت والفناء والهلاك لا تتوافق مع عروض الكوميديا فهما عالمان مختلفان مفترقان، لكن في الدين كل شيء ممكن طالما أن العقول مأمورة بالطاعة فقط للنص وهو الخط النهائي للمعرفة وما دون ممكن النقاش فيه، لكن في النهاية كل شيء ممكن أن يكون خطأ، ناقة وفصيلها وماء وقسمة بينها وبين الناس، يوم لها ويوم لهم والحكمة أن يعرف الله هل أن أهل الناقة ما زالوا يؤمنون به أم قد تسرب الشك إليهم، أظن أن الله لم يفكر ولم يدبر هذا الأمر لكن من جعل هذه القسمة هو ......
#كوميديا
#الديانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688089
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الأسرار إلى الكوميديا تنقلنا الديانة والدين في بحرها المتلاطم ليثبت الدين أن الله جاد معكم ويريد أن يختبر إيمانكم لأنه ما زال شكوكا وشاكا ومتشككا به، فهل أنتم مستعدون؟ أجاب المؤمنون نعم وأيم الحق نحن على العهد باقون، فقال لهم نبيهم أذبحوا بقرة فبهت القوم المؤمنون، ماذا يعني أن نذبح بقرة وكل يوم نحن ذباحون هل يستهزئ بنا ربك أم كنتم من اللاعبين، قال ألا تريدوا أن تعرفوا ما أدرأتم به، قالوا بلا، قال فأذبحوا بقرة، قال وما نوعها وما وصفها وما شكلها فقد تشابه البقر علينا، قال وقال ثم قال الآن جاء الحق بعد أن سال الدم على مجرى الحقيقية، وعرف قوم موسى أن ربهم لا تخفى عليه خافية، عظيم...... وما ذنب البقرة أن تذبح وكليم الله الذي لا يحتاج لوحي ولا واسطة بإمكانه حل المسألة ومعرفة القاتل ونحفظ بقرتنا ونشكر الله على ما علمنا.... هذا الفصل ليس كوميديا بالتمام لكنه يجرنا لتساؤل الكوميدي، ماذا لو لم يجدوا بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين؟ هل المطلوب منهم قتل الجمال حين يقتلون ما يسر ويسعد، أظن المسرور في هذه القصة هو الشيطان صاحب المسرحية فإنه بالتأكيد يكره الجمال.ونستمر في عرض المسلسل دون أن نصاب بالملل خاصة وأن كل ما جاء لم يفصح تماما عن سخرية بالغة كسخرية الرجل الذي سأل ربه كيف تحي العظام وهي رميم، الرجل كان مؤمنا فأماته الله مائة عام هو وحماره ومعه ما كان من زاد الرحلة، ولأنه مؤمن فقد أعاده للحياة ليجيبه عن سؤاله بمشهد ميلودرامي فما زال الزاد طيبا والطعام شهيا ورائحة الزكية تثير الشهية، فعرف الرجل المؤمن أن الله قادر على كل شيء وقدير أيضا، فأكل طعامه وركب حمارة ومضى ليخبر الناس قصته التي مضى عليها مئة عام، لو كنت أنا هناك لقلت له أنت مصاب بالحمى وعليك البحث عن طبيب ربما يعالجك، من أنت حتى تخبرنا عن حدث كان قبل مئة عام وقد ذهب شهودك للتراب ولم يعد أحد يتذكر ما قبل أيام، هيا أنصرف دعنا نعمل أو تأتينا بحديث غيره.سيزعل المؤمنون بالتأكيد لأني أسفه معتقدهم وأشكك برواياتهم ولكن أقسم عليهم بما يؤمنون لو جاءكم شخص يركب حماره وما زال نظيفا وشبعان لا أثر للموت عليه ولا على حماره وقال لكم قد أماتني الله مائة عام ثم بعثني لأخبرك أنه يمكن لكم أن تجربوا الموت ثم تعودوا لو سألتم الله نفس سؤالي، هل تقبلون بكلامه ومنطقه؟ أم تقلون عليه به جنة أو ساحرا أو من الكاذبين، طبعا هناك من يقبل سريعا حتى دون أن يكمل الرجل الحكاية وينفعل ويركب سيارته ويذهب للصحراء ليناشد الله أنك يا رب كيف تحي العظام وهي رميم، وينتظر أياما وأياما لعل ملك الموت يأت لينفذ أمر الله، وبما أن السيارة لا تموت فقد يسرقها أحد طالما أن مالكها لم يعد موجودا، ولو عاد بعد مئة عام قد يجد فوق مكانه وجسده قد شيدت أبنية أو مصانع أو ربما تحول مكانه إلى أي شيء أخر، حينما ينهض لا يجد سيارته وأنه في عالم أخر ومكان أخر فيكفر برب الرجل الذي أخبره وربما يتهمه بأنه خدعه وأخذ سيارته وهرب... أليس هذا من سنخية المنطق الذي تؤمنون؟ به فلماذا تسخرون من كلامي؟.أظن وفي بعض الظن أثم أن سياسة الموت والفناء والهلاك لا تتوافق مع عروض الكوميديا فهما عالمان مختلفان مفترقان، لكن في الدين كل شيء ممكن طالما أن العقول مأمورة بالطاعة فقط للنص وهو الخط النهائي للمعرفة وما دون ممكن النقاش فيه، لكن في النهاية كل شيء ممكن أن يكون خطأ، ناقة وفصيلها وماء وقسمة بينها وبين الناس، يوم لها ويوم لهم والحكمة أن يعرف الله هل أن أهل الناقة ما زالوا يؤمنون به أم قد تسرب الشك إليهم، أظن أن الله لم يفكر ولم يدبر هذا الأمر لكن من جعل هذه القسمة هو ......
#كوميديا
#الديانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688089
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - كوميديا الديانات
منصور الريكان : بائعة الأناشيد والفرح ،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان لعينيك سيدة الماء والملح والتراويحْأناشيد دمع من صبية راوحت بين ظل وطلْالقمر يداعب خصلات شعرك الحريري فانشريهْرممي صبرك الناهد واقتفي أثراً ليس فيهْتعالي باحضان أبيك المات قهراً بحرب البسوسْوصلاة أمك المريضة إيه فيا قهري صرت سوسْ تمر أيامها دون أكل ولا تنحنيْطفلتي هاتي يديك ونامي بفيء أحلامنا الواهمةْ وغازلي وجعي المستترْومازلت أصغي للإذاعات التي تقول جاءكم الشرْوالصبية التي تبيع أناشيدها للبشرْيقول الصدى هي الآن نائمة وجوعانة ولا تملك شيئاً يسد الرمقْوكانت عند الصباح تمضي تبيع أسطوانات كل النجوم وما خف في الطرقْولكنها الآن لا تبيع ومحجورة للخروج من بيتها التنكي خوفاً عليها من وباء الكورونا المستجدْإيه يابلدْ ،،،،،سألت الصدى وكم عمرها يا ترى ؟؟؟؟يقول الصدى - ناهدةْ ،،،،،أغرقتني بهالة من دموعْعظامها بانت ويأكلها الجوعْيا لهذي القرى كلمتني الجموعْصدى الفقراء ثورة من تعبْأعينوهم لأنهم صوت هذا الشعبْكفاكم تلعبون بِنَا أيها الشغبْكفاكم،،،،،،،كفاكمْ 10/5/2020 ......
#بائعة
#الأناشيد
#والفرح
#،،،،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688106
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان لعينيك سيدة الماء والملح والتراويحْأناشيد دمع من صبية راوحت بين ظل وطلْالقمر يداعب خصلات شعرك الحريري فانشريهْرممي صبرك الناهد واقتفي أثراً ليس فيهْتعالي باحضان أبيك المات قهراً بحرب البسوسْوصلاة أمك المريضة إيه فيا قهري صرت سوسْ تمر أيامها دون أكل ولا تنحنيْطفلتي هاتي يديك ونامي بفيء أحلامنا الواهمةْ وغازلي وجعي المستترْومازلت أصغي للإذاعات التي تقول جاءكم الشرْوالصبية التي تبيع أناشيدها للبشرْيقول الصدى هي الآن نائمة وجوعانة ولا تملك شيئاً يسد الرمقْوكانت عند الصباح تمضي تبيع أسطوانات كل النجوم وما خف في الطرقْولكنها الآن لا تبيع ومحجورة للخروج من بيتها التنكي خوفاً عليها من وباء الكورونا المستجدْإيه يابلدْ ،،،،،سألت الصدى وكم عمرها يا ترى ؟؟؟؟يقول الصدى - ناهدةْ ،،،،،أغرقتني بهالة من دموعْعظامها بانت ويأكلها الجوعْيا لهذي القرى كلمتني الجموعْصدى الفقراء ثورة من تعبْأعينوهم لأنهم صوت هذا الشعبْكفاكم تلعبون بِنَا أيها الشغبْكفاكم،،،،،،،كفاكمْ 10/5/2020 ......
#بائعة
#الأناشيد
#والفرح
#،،،،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688106
الحوار المتمدن
منصور الريكان - بائعة الأناشيد والفرح ،،،،،،
سلمى الخوري : رسموا لي الله
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري الله ..... الحقيقةتبرز في محيط الكونلكل ثانية ودقيقةفهذه الزهور بتصاميمهاوالوانها العجيبة البديعةتقول لنا أنهاالحقيقةوتلك البحار وما تحتهاتنبىء بأن اللهجلهُ الحقيقةوالإنسان وما يحيطه ُلا جدل ولا صمتعن اقرار الحق فيالحقيقةإن الله الحقيقةتجلى بكل ما هوخفي أو جليفي مدار اليوموفصول السنةوما يحيط أنوارالسماء والأرض الجليلةمن قبحّ شكل اللهليس إلا الذين توّجوا الغّل والكراهيةضّد الله الحقيقةمُدعين أنهم رُسلفالله لا يمكن أن يصاغكما يفرضوا عليناقصصا وحكايات عجيبةلا يقبلها عقلولا خُلقأنبياء قدوة لأمور هزيلةرضيناها لهملنعطيهم تبريراما هذا الهراء يا أهل الدين !!؟؟ بل تكلموا بالصدق والعدلوالحقيقة . ......
#رسموا
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688105
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري الله ..... الحقيقةتبرز في محيط الكونلكل ثانية ودقيقةفهذه الزهور بتصاميمهاوالوانها العجيبة البديعةتقول لنا أنهاالحقيقةوتلك البحار وما تحتهاتنبىء بأن اللهجلهُ الحقيقةوالإنسان وما يحيطه ُلا جدل ولا صمتعن اقرار الحق فيالحقيقةإن الله الحقيقةتجلى بكل ما هوخفي أو جليفي مدار اليوموفصول السنةوما يحيط أنوارالسماء والأرض الجليلةمن قبحّ شكل اللهليس إلا الذين توّجوا الغّل والكراهيةضّد الله الحقيقةمُدعين أنهم رُسلفالله لا يمكن أن يصاغكما يفرضوا عليناقصصا وحكايات عجيبةلا يقبلها عقلولا خُلقأنبياء قدوة لأمور هزيلةرضيناها لهملنعطيهم تبريراما هذا الهراء يا أهل الدين !!؟؟ بل تكلموا بالصدق والعدلوالحقيقة . ......
#رسموا
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688105
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - رسموا لي الله
سري القدوة : ممارسة الإرهاب والتطرف ضد القيادة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ويكتمل مشهد ممارسة الارهاب الفكري والقمع الممنهج ضد الرئيس محمود عباس والقيادة الفلسطينية الذين وقفوا بكل قوة وإصرار ليقولوا كلمة حق فلسطينية ثابتة على المواقف المبدئية ومتصدين لمخطط صفقة القرن الامريكية ليقولوا لا كبيرة لامريكيا وبقوة الحقوق الفلسطينية المغتصبة ليتطور المشهد ليصل الى شكل جديد من اشكال القمع والإرهاب الفكري وبعد تهديدات المستوطنين ومطالبتهم بقتل الرئيس عباس يطل علينا بعض رؤوس التكتل اليميني المتطرف في امريكا حيث يطالب بعض أعضاء بمجلس النواب الأمريكي فرض عقوبات شخصية على الرئيس محمود عباس وقيادات فلسطينية حيث ووجه لامبرون وفق تصريحات له سارعت وسائل اعلام عنصرية اسرائيلية بنشر رسالته إلى الرئيس ترامب رمز العنصرية والاستبداد يحثه فيها على فرض تلك العقوبات بحجة أن الرئيس عباس وقيادات السلطة لا زالوا يواصلون دفع الأموال للأسرى وعوائل الشهداء بزعم أن ذلك يشجع على الإرهاب ويعتبر بمثابة تمويل له على حد تعبيره متناسين ان انتهاكات واستمرار الاحتلال الاسرائيلي يعد مصدر الارهاب المنظم وهو الذي يولد العنف ويشجع استمرار الاحتلال في عدوانه ضد الشعب الفلسطيني .إن الإدارة الأمريكية وهذه السياسة العنصرية تريد الضغط على الرئيس عباس لابتزازه بمواقف سياسية وثنيه عن المواقف الثابتة في الوقت الذي يواجه شعبنا كل هذا الدمار والعدوان الاسرائيلي المنظم وان الشعب الفلسطيني على ثقة أن كل هذه المحاولات والضغوط الأمريكية لن تنجح ولن تنال من اصرار القيادة على مواصلة مسيرتها الرافضة لكل اشكال ممارسة الارهاب الفكري والقمع الامريكي والعدوان على الشعب الفلسطيني وهي ليس المرة الاولي فقبل ثلاث سنوات مارس التكتل العنصري نفس هذه الاساليب بالتعاون مع الاحزاب العنصرية الاسرائيلية ونفذوا حملة واضحة ضد القيادة الفلسطينية وعلى رأسها الرئيس محمود عباس مطالبين برحيله وقتله وهذا الأمر يتم ضمن الحرب المدروسة ومحاولة منهم لتمرير صفقة القرن والمؤامرة على الشعب الفلسطيني والنيل من حقوقه التاريخية . ان مواقف الرئيس عباس واللجنة التنفيذية لا لبس فيها وواضحة تماما وعبرت عن اماني وتطلعات الشعب الفلسطيني بكل قوة وإصرار وهو يقف بثبات في كل المناسبات ليعبر عن الارادة الفلسطينية والحق الفلسطيني في اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها ومهما اشتدت المؤامرات شراسة وتنوعت الاساليب فلن تنال من ارادة شعب فلسطين وعزيمته الحرة التي ستنتصر مهما طال الزمن وان كل هذه التهديدات ستفشل ولن تنال من وحدة الشعب الفلسطيني وإرادته وصلابة مواقفه السياسية التي تعبر عن اماني وتطلعات الشعب الفلسطيني كانت وستبقي بكل مراحل النضال الوطني التحرري الفلسطيني .ان الرئيس محمود عباس حمل الامانة ووقف بكل شجاعة واقتدار ليكمل المسيرة بعد رحيل الشهيد الرئيس ياسر عرفات وكان خير من دافع عن الشعب الفلسطيني وعن حقوقنا الوطنية المشروعة فكانت مواقفه تجاه عملية السلام والقضية الفلسطينية مواقف واضحة وثابتة وتعبر عن رؤية شعبه وعن مواقف فصائله وهو من يطالب بالسلام العادل والشامل ليس في فلسطين فحسب بل بالمنطقة كلها على اساس منح الشعب الفلسطيني حقوقه وفقا للمعايير الدولية وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة ولكن الحقيقة واضحة بان الاحتلال الإسرائيلي وعملاءه يرفضون السلام ويقف رئيس وزراء الاحتلال الإسرائيلي وبدعم امريكي مطلق موقف همجي رافضين الاعتراف باستحقاقات السلام ومتسمرين في بناء المستوطنات ومصادرين للأراضي وقامعين ومنتهكين الحقوق الفلسطينية في محاولة منهم لتمرير مخططات الضم وصفقة القرن ......
#ممارسة
#الإرهاب
#والتطرف
#القيادة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688104
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ويكتمل مشهد ممارسة الارهاب الفكري والقمع الممنهج ضد الرئيس محمود عباس والقيادة الفلسطينية الذين وقفوا بكل قوة وإصرار ليقولوا كلمة حق فلسطينية ثابتة على المواقف المبدئية ومتصدين لمخطط صفقة القرن الامريكية ليقولوا لا كبيرة لامريكيا وبقوة الحقوق الفلسطينية المغتصبة ليتطور المشهد ليصل الى شكل جديد من اشكال القمع والإرهاب الفكري وبعد تهديدات المستوطنين ومطالبتهم بقتل الرئيس عباس يطل علينا بعض رؤوس التكتل اليميني المتطرف في امريكا حيث يطالب بعض أعضاء بمجلس النواب الأمريكي فرض عقوبات شخصية على الرئيس محمود عباس وقيادات فلسطينية حيث ووجه لامبرون وفق تصريحات له سارعت وسائل اعلام عنصرية اسرائيلية بنشر رسالته إلى الرئيس ترامب رمز العنصرية والاستبداد يحثه فيها على فرض تلك العقوبات بحجة أن الرئيس عباس وقيادات السلطة لا زالوا يواصلون دفع الأموال للأسرى وعوائل الشهداء بزعم أن ذلك يشجع على الإرهاب ويعتبر بمثابة تمويل له على حد تعبيره متناسين ان انتهاكات واستمرار الاحتلال الاسرائيلي يعد مصدر الارهاب المنظم وهو الذي يولد العنف ويشجع استمرار الاحتلال في عدوانه ضد الشعب الفلسطيني .إن الإدارة الأمريكية وهذه السياسة العنصرية تريد الضغط على الرئيس عباس لابتزازه بمواقف سياسية وثنيه عن المواقف الثابتة في الوقت الذي يواجه شعبنا كل هذا الدمار والعدوان الاسرائيلي المنظم وان الشعب الفلسطيني على ثقة أن كل هذه المحاولات والضغوط الأمريكية لن تنجح ولن تنال من اصرار القيادة على مواصلة مسيرتها الرافضة لكل اشكال ممارسة الارهاب الفكري والقمع الامريكي والعدوان على الشعب الفلسطيني وهي ليس المرة الاولي فقبل ثلاث سنوات مارس التكتل العنصري نفس هذه الاساليب بالتعاون مع الاحزاب العنصرية الاسرائيلية ونفذوا حملة واضحة ضد القيادة الفلسطينية وعلى رأسها الرئيس محمود عباس مطالبين برحيله وقتله وهذا الأمر يتم ضمن الحرب المدروسة ومحاولة منهم لتمرير صفقة القرن والمؤامرة على الشعب الفلسطيني والنيل من حقوقه التاريخية . ان مواقف الرئيس عباس واللجنة التنفيذية لا لبس فيها وواضحة تماما وعبرت عن اماني وتطلعات الشعب الفلسطيني بكل قوة وإصرار وهو يقف بثبات في كل المناسبات ليعبر عن الارادة الفلسطينية والحق الفلسطيني في اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها ومهما اشتدت المؤامرات شراسة وتنوعت الاساليب فلن تنال من ارادة شعب فلسطين وعزيمته الحرة التي ستنتصر مهما طال الزمن وان كل هذه التهديدات ستفشل ولن تنال من وحدة الشعب الفلسطيني وإرادته وصلابة مواقفه السياسية التي تعبر عن اماني وتطلعات الشعب الفلسطيني كانت وستبقي بكل مراحل النضال الوطني التحرري الفلسطيني .ان الرئيس محمود عباس حمل الامانة ووقف بكل شجاعة واقتدار ليكمل المسيرة بعد رحيل الشهيد الرئيس ياسر عرفات وكان خير من دافع عن الشعب الفلسطيني وعن حقوقنا الوطنية المشروعة فكانت مواقفه تجاه عملية السلام والقضية الفلسطينية مواقف واضحة وثابتة وتعبر عن رؤية شعبه وعن مواقف فصائله وهو من يطالب بالسلام العادل والشامل ليس في فلسطين فحسب بل بالمنطقة كلها على اساس منح الشعب الفلسطيني حقوقه وفقا للمعايير الدولية وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة ولكن الحقيقة واضحة بان الاحتلال الإسرائيلي وعملاءه يرفضون السلام ويقف رئيس وزراء الاحتلال الإسرائيلي وبدعم امريكي مطلق موقف همجي رافضين الاعتراف باستحقاقات السلام ومتسمرين في بناء المستوطنات ومصادرين للأراضي وقامعين ومنتهكين الحقوق الفلسطينية في محاولة منهم لتمرير مخططات الضم وصفقة القرن ......
#ممارسة
#الإرهاب
#والتطرف
#القيادة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688104
الحوار المتمدن
سري القدوة - ممارسة الإرهاب والتطرف ضد القيادة الفلسطينية
محمد حسام : لبنان: الانفجار العظيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام في 4 أغسطس وقع انفجار كارثي في بيروت هز المجتمع اللبناني حتى الأعماق. انفجار أوقع من القتلي العشرات وأصيب المئات وشرد أكثر من 300 ألف انسان نتيجة تهدم أو تضرر منازلهم، هذا عدا عن ضياع جزء من مخزون القمح والأدوية الذين كانوا موجودين في المرفأ. انفجار أظهر المستوى البشع من اللامبالاة والاستهتار بحياة البشر الذي وصله الحكام في لبنان إلى درجة جعلتهم لا يأبهون بوضع قنبلة موقوتة في المدينة لمدة ست سنوات.عن التفسخ الاجتماعي:يأتي هذا الانفجار الكارثي كحلقة في سلسلة التفسخ الاجتماعي الحاصل في المجتمع اللبناني. لبنان، هذا البلد الصغير ذو التعداد السكاني الصغير، يُحكم منذ أكثر من ثلاثين عاماً من قبل عصابة من المجرمين القتلة الذين أخذوا قرار في يوم من الأيام بإحراق البلاد عن بكرة أبيها لمدة خمسة عشر عاماً لتقاسم النفوذ والثروات.هؤلاء المجرمين أوصلوا البلد إلى حافة المجاعة اليوم، نسبة الفقر تتعدى الـ 45% من السكان، ثلث قوة العمل عاطلة والباقي يعمل في ظل ظروف وحشية، نسبة تضخم وصلت 400%، وأصحاب المصارف، الذين هم جزء من الطبقة الحاكمة نفسها وبعضهم أعضاء في الحكومات السابقة والحالية، يحتجزون أموال الجماهير والعمال وصغار المودعين لجعلهم يدفعون ثمن الأزمة والإفلاس الذين تسببت فيهما الطبقة الجشعة من الأثرياء، قطاع صحي متردي في خضم الوباء، والخاص منه يعيش على نهب المرضي. حالة من اليأس وانعدام أي دور للدولة أوصل فقراء لبنان للانتحار في وضح النهار.هذه هي الأسباب التي أدت لاندلاع انتفاضة 17 أكتوبر، والتي جاء الوباء ليضعف من وتيرة تطورها، لكن جرائم الطبقة الحاكمة المتكررة أقنعت الجماهير أن هؤلاء هم الخطر الحقيقي وليس الوباء. الطبقة الحاكمة في لبنان لم تعد فقط خطرا على مستقبلنا وأفق تطورنا كمجتمع وإنما أصبحت خطرا حتى على حاضرنا، كل يوم تتأخر فيه الثورة عن إسقاط النظام الرأسمالي الطائفي الفاسد يحمل معه احتمالية حدوث كارثة جديدة. أكرر، هذا النظام الرأسمالي الطائفي أصبح يمثل خطرا مباشرا ويوميا على حياتنا، وإذا لم نعمل على إسقاطه فسوف يسقطنا هو في هوة سحيقة من المآسي والفظائع والبربرية.الإمبريالية والطبقة الحاكمة اللبنانية:سارعت القوى الامبريالية لإظهار تعاطفها الكاذب مع مأساة الجماهير اللبنانية. الامبريالية الفرنسية التي أرست النظام الطائفي في لبنان تحاول اليوم الظهور بمظهر حامي الشعب اللبناني، مع أنها سبب من الأسباب المباشرة لمعاناة وعذابات الجماهير لعقود وإلى الآن عن طريق دعمها للنظام الفاسد القائم. الحقيقة أن في زيارة امانويل ماكرون رئيس الجمهورية الفرنسية كثير من الدلالات المهمة.جاء ماكرون ليعلن نفسه راعي الشعب اللبناني، هذا المصرفي الذي يواجه غضب الجماهير الفرنسية من شهور جاء ليبشر الجماهير اللبنانية بالخير الذي فشل في تحقيقه للجماهير الفرنسية. جاء ليعلن عن بداية عهد سياسي جديد بنفس الوجوه القديمة، لكن الفرق انها ستكون تحت اشرافه وبتحجيم أكبر لدور حزب الله. جاء ليوبخ أذياله الذين وقفوا مثل التلاميذ الفاشلين يستمعون لتوبيخ أستاذهم، جاء ليوبخهم على سوء ادارتهم وقذارتهم المستشرية حد الغباء، والتي تهدد بقيام ثورة تكنس النظام الرأسمالي الطائفي، الذي رعته وما زالت ترعاه الإمبريالية الفرنسية. الطبقة الحاكمة اللبنانية وصلت لمرحلة من الانحطاط جعلتها ليس فقط غير جديرة بثقة الجماهير، لكنها صارت لا تحظى حتى بثقة الامبريالية.أعلن ماكرون، بصلف اعتاد التاريخ عليه من الامبريالية الفرنسية، عن عدة خطوات فيما يشبه عودة عهد ال ......
#لبنان:
#الانفجار
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688103
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام في 4 أغسطس وقع انفجار كارثي في بيروت هز المجتمع اللبناني حتى الأعماق. انفجار أوقع من القتلي العشرات وأصيب المئات وشرد أكثر من 300 ألف انسان نتيجة تهدم أو تضرر منازلهم، هذا عدا عن ضياع جزء من مخزون القمح والأدوية الذين كانوا موجودين في المرفأ. انفجار أظهر المستوى البشع من اللامبالاة والاستهتار بحياة البشر الذي وصله الحكام في لبنان إلى درجة جعلتهم لا يأبهون بوضع قنبلة موقوتة في المدينة لمدة ست سنوات.عن التفسخ الاجتماعي:يأتي هذا الانفجار الكارثي كحلقة في سلسلة التفسخ الاجتماعي الحاصل في المجتمع اللبناني. لبنان، هذا البلد الصغير ذو التعداد السكاني الصغير، يُحكم منذ أكثر من ثلاثين عاماً من قبل عصابة من المجرمين القتلة الذين أخذوا قرار في يوم من الأيام بإحراق البلاد عن بكرة أبيها لمدة خمسة عشر عاماً لتقاسم النفوذ والثروات.هؤلاء المجرمين أوصلوا البلد إلى حافة المجاعة اليوم، نسبة الفقر تتعدى الـ 45% من السكان، ثلث قوة العمل عاطلة والباقي يعمل في ظل ظروف وحشية، نسبة تضخم وصلت 400%، وأصحاب المصارف، الذين هم جزء من الطبقة الحاكمة نفسها وبعضهم أعضاء في الحكومات السابقة والحالية، يحتجزون أموال الجماهير والعمال وصغار المودعين لجعلهم يدفعون ثمن الأزمة والإفلاس الذين تسببت فيهما الطبقة الجشعة من الأثرياء، قطاع صحي متردي في خضم الوباء، والخاص منه يعيش على نهب المرضي. حالة من اليأس وانعدام أي دور للدولة أوصل فقراء لبنان للانتحار في وضح النهار.هذه هي الأسباب التي أدت لاندلاع انتفاضة 17 أكتوبر، والتي جاء الوباء ليضعف من وتيرة تطورها، لكن جرائم الطبقة الحاكمة المتكررة أقنعت الجماهير أن هؤلاء هم الخطر الحقيقي وليس الوباء. الطبقة الحاكمة في لبنان لم تعد فقط خطرا على مستقبلنا وأفق تطورنا كمجتمع وإنما أصبحت خطرا حتى على حاضرنا، كل يوم تتأخر فيه الثورة عن إسقاط النظام الرأسمالي الطائفي الفاسد يحمل معه احتمالية حدوث كارثة جديدة. أكرر، هذا النظام الرأسمالي الطائفي أصبح يمثل خطرا مباشرا ويوميا على حياتنا، وإذا لم نعمل على إسقاطه فسوف يسقطنا هو في هوة سحيقة من المآسي والفظائع والبربرية.الإمبريالية والطبقة الحاكمة اللبنانية:سارعت القوى الامبريالية لإظهار تعاطفها الكاذب مع مأساة الجماهير اللبنانية. الامبريالية الفرنسية التي أرست النظام الطائفي في لبنان تحاول اليوم الظهور بمظهر حامي الشعب اللبناني، مع أنها سبب من الأسباب المباشرة لمعاناة وعذابات الجماهير لعقود وإلى الآن عن طريق دعمها للنظام الفاسد القائم. الحقيقة أن في زيارة امانويل ماكرون رئيس الجمهورية الفرنسية كثير من الدلالات المهمة.جاء ماكرون ليعلن نفسه راعي الشعب اللبناني، هذا المصرفي الذي يواجه غضب الجماهير الفرنسية من شهور جاء ليبشر الجماهير اللبنانية بالخير الذي فشل في تحقيقه للجماهير الفرنسية. جاء ليعلن عن بداية عهد سياسي جديد بنفس الوجوه القديمة، لكن الفرق انها ستكون تحت اشرافه وبتحجيم أكبر لدور حزب الله. جاء ليوبخ أذياله الذين وقفوا مثل التلاميذ الفاشلين يستمعون لتوبيخ أستاذهم، جاء ليوبخهم على سوء ادارتهم وقذارتهم المستشرية حد الغباء، والتي تهدد بقيام ثورة تكنس النظام الرأسمالي الطائفي، الذي رعته وما زالت ترعاه الإمبريالية الفرنسية. الطبقة الحاكمة اللبنانية وصلت لمرحلة من الانحطاط جعلتها ليس فقط غير جديرة بثقة الجماهير، لكنها صارت لا تحظى حتى بثقة الامبريالية.أعلن ماكرون، بصلف اعتاد التاريخ عليه من الامبريالية الفرنسية، عن عدة خطوات فيما يشبه عودة عهد ال ......
#لبنان:
#الانفجار
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688103
الحوار المتمدن
محمد حسام - لبنان: الانفجار العظيم
كاظم الموسوي : اسحاق صموئيلوف
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي إسحاق صموئيلوف، بروفيسور العلوم السياسية، أقدم أستاذ في القسم، عضو قيادة اتّحاد الشباب البلغاري في عهد القائد الشيوعي المعروف غورغي ديمتروف 1882)-1949)، والذي خاض النضال ضدّ الفاشية في فترتها في بلاده والعالم، والمعادي للصهيونية والدارس لأسرارها، والمحاضر فيها للمجموعات العربية، والفلسطينية، خصوصاً، في كلّ دورة دراسية، منذ التحاقه بالأكاديمية. أي يمكن القول إنها عشرات السنين، زوجته الأستاذة فيرا مينولوفا، أشرفت على أُطروحتي بالتعاون معه، كما أشرفت معه على دراسات وأطاريح عدد من الرفاق، العراقيين. وكنت مع الرفيق ماجد عبد الرضا، الطالبين المقدِرين لجهودهما، نزورهما باستمرار إضافة للقاءات العمل، في القسم أو في بيتهما، المتحف الشعبي الصغير. المملوء بالمنحوتات الخشبية والحجرية والمنسوجات الشعبية المعبرة عن تراث الشعب البلغاري، في مراحل نضاله وتاريخه. وعلى رفوف المكتبة تصطف أوسمة وميداليات ورسائل تقدير وشكر إلى المناضل صموئيلوف من بينها من حركات تحرر وطني عالمية من أفريقيا وأمريكا الجنوبية، لفتت انتباهنا وسألناه عنها. ضحك وقال، كلّ عام أرسل ما أجمعه شهريا من راتبي من زيادة المصروفات واهديه إلى منظمة تحرير وطني أو أعمال إنسانية معروفة، وقد وردني منها جميعا هذه التي ترونها امامكم، أوسمة أو دروع أو شهادات تقدير إلا للأسف لم استلم من منظمة التحرير الفلسطينية أي شيء، وليس لدي غير وصل استلام من السفارة هنا، حين قدمت لهم الهدية، وسجلوا اسمي وعنواني عليه فقط، وانتظرت أكثر من عامين دون أمل. تبادلنا النظرات خجلا أو مشاركة في الأسف، ولا حيلة بأيديّنا، فلم نعلق بشيء، وتركنا الأمر دون جواب.كلّ مرة حين نذهب لزيارتهما نأخذ معنا باقة ورد، ومرة أضفنا لها قنينة ويسكي واحدة من صندوق وصلنا هدية من رفيق دبلوماسي عربي. ووضعناه كعادتنا على الطاولة ودخلنا نجلس في غرفة الضيوف، ومن عادة البلغار أنّهم يفتحون الهدية أمام الضيف ويشكرونه عليها، ولما رأى البروفيسور صموئيلوف القنينة، وضعها جانبا، وصاح إلى زوجته بأن تأتي بمزهرية الورد. وقال اشكركم على الويسكي ولكني لا اشربه ولا افضله في بيتي، وكما تعلمون لا أشرب إلا الركية، (مشروب كحولي بلغاري يشبه العرق) التي تجلبها فيرا من اهلها، المعتقة من سنين، وسأسقيكما منها اليوم وأهديكما قنينة منها، مع قنينتكم الويسكي، وأنصحكما إلا تكثرا منهما.أوّل تعرفنا بالبرفيسور وزوجته، كان أوّل دخولنا القسم في الأكاديمية، كان عمره حوالي الثمانين وسنتين زيادة، ولا يملك سيارة، ولا يدخن ولا تجد السكر والملح في بيته. وكُلّ نهاية أسبوع يذهب إلى قمة الجبل ويعود في اليوم التالي، مشيا حاملا حاجاته الضرورية في حقيبة ظهر، وتراه دائما أصغر من عمره. وهذه صفات أو سمات شخصية متميزة ومميزة له عن غيره. ونضحك ونحاول إغاظة فيرا، ونقول لها، بأنَّه يذهب إلى صديقته المقيمة هناك، كلّ أسبوع دون أن يخبرك، وتضحك معنا وترد بقوة، دعوه يعمل ما يريد، يعوّض ما فاته من أمثالها. ويشاركنا الضحك ويقول لنا لن تنفعكما هذه المحاولات، حين تزوجنا اقسمنا أن نعيش الحياة بكاملها وبحرية تامة دون مشاكل أو قلق الزواج.نجتمع في قسم التاريخ السياسي والحركة العمالية، ثلاثة أيام في الأسبوع، نسمع محاضرات فيها من أغلب أساتذة القسم، طيلة السنة الثانية من وجودنا، ونتفرغ في باقي الأيام والأوقات للبحث والكتابة والنقاشات حول تطوّر عملنا ومتابعة الحصول على مصادر جديدة أو السؤال عنها، وتجميع ما تمّ وتسجيل صفحات منه ومن هدف المشروع وعنوان البحث. كتب الرفيق ماجد أُطروحته عن القضية الكردية في العراق، ودافع ......
#اسحاق
#صموئيلوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688102
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي إسحاق صموئيلوف، بروفيسور العلوم السياسية، أقدم أستاذ في القسم، عضو قيادة اتّحاد الشباب البلغاري في عهد القائد الشيوعي المعروف غورغي ديمتروف 1882)-1949)، والذي خاض النضال ضدّ الفاشية في فترتها في بلاده والعالم، والمعادي للصهيونية والدارس لأسرارها، والمحاضر فيها للمجموعات العربية، والفلسطينية، خصوصاً، في كلّ دورة دراسية، منذ التحاقه بالأكاديمية. أي يمكن القول إنها عشرات السنين، زوجته الأستاذة فيرا مينولوفا، أشرفت على أُطروحتي بالتعاون معه، كما أشرفت معه على دراسات وأطاريح عدد من الرفاق، العراقيين. وكنت مع الرفيق ماجد عبد الرضا، الطالبين المقدِرين لجهودهما، نزورهما باستمرار إضافة للقاءات العمل، في القسم أو في بيتهما، المتحف الشعبي الصغير. المملوء بالمنحوتات الخشبية والحجرية والمنسوجات الشعبية المعبرة عن تراث الشعب البلغاري، في مراحل نضاله وتاريخه. وعلى رفوف المكتبة تصطف أوسمة وميداليات ورسائل تقدير وشكر إلى المناضل صموئيلوف من بينها من حركات تحرر وطني عالمية من أفريقيا وأمريكا الجنوبية، لفتت انتباهنا وسألناه عنها. ضحك وقال، كلّ عام أرسل ما أجمعه شهريا من راتبي من زيادة المصروفات واهديه إلى منظمة تحرير وطني أو أعمال إنسانية معروفة، وقد وردني منها جميعا هذه التي ترونها امامكم، أوسمة أو دروع أو شهادات تقدير إلا للأسف لم استلم من منظمة التحرير الفلسطينية أي شيء، وليس لدي غير وصل استلام من السفارة هنا، حين قدمت لهم الهدية، وسجلوا اسمي وعنواني عليه فقط، وانتظرت أكثر من عامين دون أمل. تبادلنا النظرات خجلا أو مشاركة في الأسف، ولا حيلة بأيديّنا، فلم نعلق بشيء، وتركنا الأمر دون جواب.كلّ مرة حين نذهب لزيارتهما نأخذ معنا باقة ورد، ومرة أضفنا لها قنينة ويسكي واحدة من صندوق وصلنا هدية من رفيق دبلوماسي عربي. ووضعناه كعادتنا على الطاولة ودخلنا نجلس في غرفة الضيوف، ومن عادة البلغار أنّهم يفتحون الهدية أمام الضيف ويشكرونه عليها، ولما رأى البروفيسور صموئيلوف القنينة، وضعها جانبا، وصاح إلى زوجته بأن تأتي بمزهرية الورد. وقال اشكركم على الويسكي ولكني لا اشربه ولا افضله في بيتي، وكما تعلمون لا أشرب إلا الركية، (مشروب كحولي بلغاري يشبه العرق) التي تجلبها فيرا من اهلها، المعتقة من سنين، وسأسقيكما منها اليوم وأهديكما قنينة منها، مع قنينتكم الويسكي، وأنصحكما إلا تكثرا منهما.أوّل تعرفنا بالبرفيسور وزوجته، كان أوّل دخولنا القسم في الأكاديمية، كان عمره حوالي الثمانين وسنتين زيادة، ولا يملك سيارة، ولا يدخن ولا تجد السكر والملح في بيته. وكُلّ نهاية أسبوع يذهب إلى قمة الجبل ويعود في اليوم التالي، مشيا حاملا حاجاته الضرورية في حقيبة ظهر، وتراه دائما أصغر من عمره. وهذه صفات أو سمات شخصية متميزة ومميزة له عن غيره. ونضحك ونحاول إغاظة فيرا، ونقول لها، بأنَّه يذهب إلى صديقته المقيمة هناك، كلّ أسبوع دون أن يخبرك، وتضحك معنا وترد بقوة، دعوه يعمل ما يريد، يعوّض ما فاته من أمثالها. ويشاركنا الضحك ويقول لنا لن تنفعكما هذه المحاولات، حين تزوجنا اقسمنا أن نعيش الحياة بكاملها وبحرية تامة دون مشاكل أو قلق الزواج.نجتمع في قسم التاريخ السياسي والحركة العمالية، ثلاثة أيام في الأسبوع، نسمع محاضرات فيها من أغلب أساتذة القسم، طيلة السنة الثانية من وجودنا، ونتفرغ في باقي الأيام والأوقات للبحث والكتابة والنقاشات حول تطوّر عملنا ومتابعة الحصول على مصادر جديدة أو السؤال عنها، وتجميع ما تمّ وتسجيل صفحات منه ومن هدف المشروع وعنوان البحث. كتب الرفيق ماجد أُطروحته عن القضية الكردية في العراق، ودافع ......
#اسحاق
#صموئيلوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688102
الحوار المتمدن
كاظم الموسوي - اسحاق صموئيلوف
رمضان حمزة محمد : - وعلى نفسها جنت براقش-
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تركيا وإيران الجارتان المسلمتان من الشمال والشرق للعراق والتي تستغل ظروف العراق السياسية وتحاول كلُ منها جاهدة بالإستحواذ على حصص العراق المائية بشتى الوسائل والطرق ، تركيا مستمرة بانشاء مشاريع السدود والري الى آخر نقاط حدودها مع العراق في إشارة واضحة لتقليل حوض نهر دجلة وتصاريف المياه الى العراق وكذلك فعلت مع سوريا على نهر الفرات ... كل هذا سينعكس نتائجها على تركيا لعدة أسباب نذكر أهمها وهو زيادة النشاط الزلزالي في هضبة الأناضول التركية مما ستكون هذه السدود معرضة الى هزات أرضية كبيرة المقدار والشدة وأحد الأدلة الملموسة على ذلك هو الخطورة الكبيرة التي تحيط بسد" اتاتورك" والذي يعدٌ العمود الفقري لمشروع "الكاب"" التركي حيث لا تستطيع تركيا خزن اكثر من نصف طاقته الخزنية لحد اليوم بسب اكتشاف صدع قريب من موقع السد لم تشير الداراسات الاولية الى خطورته، وكذا الحال مع بقية السدود التركية الاخرى ، يضاف الى أن خزانات السدود هي نفسها تسبب هزات أرضية محتثة تؤثر بشكل ما على أستقرارية السدود ......أما إيران فانها قامت بتحويل وقطع معظم مجاري الانهار التي كانت ترد الى العراق إما باشاء السدود او نقل مياه هذه الانهار بواسطة الأنفاق الى العمق الإيراني وكمثال على خطورة هذه الاجراءات ان السدود المنشأة على الكارون ونهر الكرخة هي في منطقة نشطة زلزالياً ومعرضة الى الهزات الارضية من مناظق الصدوع في حزام جبال زاكروس التي نشطت زلزالياً في الآونة الأخيرة وكذلك عندما قامت بانشاء العديد من السدود على مجاري الانهار التي كانت تغذي بحيرة ارومية فان هذه البحيرة المغلقة اصابت بالجفاف وكثرت العواصف الملحية في المنطقة المحيطة بالبحيرة مما سببت في تملح الاراضي الزراعية والتاثير على صحة اكثر من أربعة ملايين من السكان في المناطق القريبة من البحيرة ... وهنا يمكن القول بانه في المستقبل المنظور ستسبب الزالزل خروج اكثر من سد من الخدمة او تقليل كميات الخزن فيها بسبب مخاطر الهزات الارضبة وكذلك خروج آلاف الهكتارات من الاراضي الزراعية في ايران من الخدمة بسبب التملح وكذلك زيادة النشاط الزلزالي في حزام زاكروس التي تضم العديد من السدود والمنشآت المائية الإيرانية وختاما سينطبق عليهم القول المشهور " وعلى نفسها جنت براقش" ......
#وعلى
#نفسها
#براقش-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688101
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تركيا وإيران الجارتان المسلمتان من الشمال والشرق للعراق والتي تستغل ظروف العراق السياسية وتحاول كلُ منها جاهدة بالإستحواذ على حصص العراق المائية بشتى الوسائل والطرق ، تركيا مستمرة بانشاء مشاريع السدود والري الى آخر نقاط حدودها مع العراق في إشارة واضحة لتقليل حوض نهر دجلة وتصاريف المياه الى العراق وكذلك فعلت مع سوريا على نهر الفرات ... كل هذا سينعكس نتائجها على تركيا لعدة أسباب نذكر أهمها وهو زيادة النشاط الزلزالي في هضبة الأناضول التركية مما ستكون هذه السدود معرضة الى هزات أرضية كبيرة المقدار والشدة وأحد الأدلة الملموسة على ذلك هو الخطورة الكبيرة التي تحيط بسد" اتاتورك" والذي يعدٌ العمود الفقري لمشروع "الكاب"" التركي حيث لا تستطيع تركيا خزن اكثر من نصف طاقته الخزنية لحد اليوم بسب اكتشاف صدع قريب من موقع السد لم تشير الداراسات الاولية الى خطورته، وكذا الحال مع بقية السدود التركية الاخرى ، يضاف الى أن خزانات السدود هي نفسها تسبب هزات أرضية محتثة تؤثر بشكل ما على أستقرارية السدود ......أما إيران فانها قامت بتحويل وقطع معظم مجاري الانهار التي كانت ترد الى العراق إما باشاء السدود او نقل مياه هذه الانهار بواسطة الأنفاق الى العمق الإيراني وكمثال على خطورة هذه الاجراءات ان السدود المنشأة على الكارون ونهر الكرخة هي في منطقة نشطة زلزالياً ومعرضة الى الهزات الارضية من مناظق الصدوع في حزام جبال زاكروس التي نشطت زلزالياً في الآونة الأخيرة وكذلك عندما قامت بانشاء العديد من السدود على مجاري الانهار التي كانت تغذي بحيرة ارومية فان هذه البحيرة المغلقة اصابت بالجفاف وكثرت العواصف الملحية في المنطقة المحيطة بالبحيرة مما سببت في تملح الاراضي الزراعية والتاثير على صحة اكثر من أربعة ملايين من السكان في المناطق القريبة من البحيرة ... وهنا يمكن القول بانه في المستقبل المنظور ستسبب الزالزل خروج اكثر من سد من الخدمة او تقليل كميات الخزن فيها بسبب مخاطر الهزات الارضبة وكذلك خروج آلاف الهكتارات من الاراضي الزراعية في ايران من الخدمة بسبب التملح وكذلك زيادة النشاط الزلزالي في حزام زاكروس التي تضم العديد من السدود والمنشآت المائية الإيرانية وختاما سينطبق عليهم القول المشهور " وعلى نفسها جنت براقش" ......
#وعلى
#نفسها
#براقش-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688101
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - - وعلى نفسها جنت براقش-