أحمد سوكارنو عبد الحافظ : مذكرات وتجارب جامعية 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سوكارنو_عبد_الحافظ لقد قضيت قرابة أربعة وعشرين عاما فى العمل الإدارى منذ توليت لأول مرة رئاسة قسم اللغة الانجليزية بكلية الآداب بقنا فى عام 1990م وانتهاء بعمادة كلية الآداب بأسوان. وخلال هذه الفترة تعاملت مع كثيرين من عمال وموظفين ومعيدين وأعضاء هيئة تدريس وعمداء كلية ونواب رئيس جامعة ورؤساء جامعة. الجدير بالذكر أن بعض هؤلاء قد قضى نحبه وأنتقل إلى رحمة الله والبعض الآخر مازال على قيد الحياة. لقد وددت أن استرجع ذكرياتى وبعض تجاربى إذ إن بعضها تجارب جيدة وبعضها تجارب مريرة. لعل تسليط الأضواء على هذه التجارب يفيدنا فى تحديد بعض الأسباب والعوامل التى أدت وتؤدى إلى انهيار منظومة التعليم الجامعى فى مصر وفى التعرف على المظاهر التى تعكس هذا الانهيار.يعنى ايه بتاع انجليزى؟لم تمض بضعة شهور على تعيينى معيدا بالجامعة (كلية الآداب بقنا) فى عام 1981م حتى وجدتنى أقوم بأعمال الملاحظة فى الامتحانات. بعد توزيع أوراق الأسئلة (امتحان مادة اللغة الانجليزية) على طلاب كلية العلوم بأقسامها المختلفة جاءنى مراقب الدور وهو دكتور بكلية العلوم بقنا والذى اعتقد أننا أخطأنا فى توزيع أوراق الأسئلة حيث توجه نحوى والغضب يتطاير من عينيه وملوحا بورقة الأسئلة فى وجهى قائلا: ما الذى فعلته؟ لماذا قمت بتوزيع أوراق الأسئلة على طلاب جميع الأقسام رغم أن ورقة الأسئلة مدون عليها قسم كذا فقط؟ قلت له إننى متخصص فى اللغة الانجليزية وأعلم أن الامتحان لجميع الطلاب. فوجئت به يصيح قائلا: يعنى ايه بتاع انجليزى؟قلت له: عليك استدعاء أستاذ المادة للتأكد من صحة ما قمنا به. جاء أستاذ المادة وقرر أننا على صواب وأن الامتحان لكل الطلاب. لم يعتذر المراقب وأراد أن ينزوى بعيدا فقمت بسحبه من يده قائلا: كان يجب عليك أن تكون متأدبا ولا تتحدث بهذه الطريقة معى أمام الطلاب قبل التأكد من الواقعة. أحيلت الواقعة إلى الشئون القانونية حيث تلقيت خطابا مدونا عليه عبارة "سرى للغاية" وخضعت للتحقيق وتلقيت خصما من المرتب يوازى ثلث المرتب فى تلك الفترة حيث كان مرتبى لا يتجاوز 60 جنيها مصريا.نجل العميدبعد عودتى من البعثة الخارجية فى الولايات المتحدة فى عام 1988م علمت أن مراقب اللجنة إياه أصبح أستاذا وبات يعمل عميدا لكلية التربية بقنا. ذات يوم جاءنى أحد الزملاء وكان مدرسا بكلية التربية ليخبرنى بأن نتيجة دفعة الفرقة الرابعة فى المادة التى قمت بتصحيحها متدنية وأن الكنترول فى حاجة إلى رفع بعض الحالات. توجهت بصحبة الزميل(من اشهر اساتذة علم النفس التربوى حاليا) إلى مكتب عميد الكلية فوجدت المكتب مفتوحا لكننى لم أجد العميد فتوجهت إلى مكتب رئيس الكنترول (الله يرحمه ويغفر له) الذى أكد أن النتيجة فى حاجة إلى تحسين فقلت له بأن السرية من أهم الشروط لإعادة النظر. وبالفعل استلمت كراسات الإجابة كلها وقررت رفع كل الحالات التى تحتاج إلى عشرة درجات ثم قمت بتسليم كراسات الإجابة للكنترول المختص. لم تمض بضعة أيام حتى تلقيت خبرا أن ما حدث أصبح يشكل مشكلة لأن أحد المستفيدين من الرفع هو نجل عميد الكلية ثم تلقيت اتصالا تليفونيا من رئيس فرع جامعة أسيوط بقنا الذى طلب منى أن لا أقوم بتسليم درجات أعمال السنة. تم تحويل الأمر إلى التحقيق حيث قام المحقق بتوجيه بعض الأسئلة منها: لماذا لم تقم بتسليم أعمال السنة الخاصة بالفرقة الرابعة؟ فقلت له إن رئيس الفرع طلب منى أن لا أفعل ذلك. وحينما تم توجيه نفس السؤال لرئيس الفرع أنكر سيادته ذلك. وبالفعل لم استطع إثبات الاتصال التليفونى. تم تحويل الأمر إلى مجلس تأديب استمر لمدة سنة كاملة وتفاوتت العقوبات بين تنبيه ......
#مذكرات
#وتجارب
#جامعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678713
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سوكارنو_عبد_الحافظ لقد قضيت قرابة أربعة وعشرين عاما فى العمل الإدارى منذ توليت لأول مرة رئاسة قسم اللغة الانجليزية بكلية الآداب بقنا فى عام 1990م وانتهاء بعمادة كلية الآداب بأسوان. وخلال هذه الفترة تعاملت مع كثيرين من عمال وموظفين ومعيدين وأعضاء هيئة تدريس وعمداء كلية ونواب رئيس جامعة ورؤساء جامعة. الجدير بالذكر أن بعض هؤلاء قد قضى نحبه وأنتقل إلى رحمة الله والبعض الآخر مازال على قيد الحياة. لقد وددت أن استرجع ذكرياتى وبعض تجاربى إذ إن بعضها تجارب جيدة وبعضها تجارب مريرة. لعل تسليط الأضواء على هذه التجارب يفيدنا فى تحديد بعض الأسباب والعوامل التى أدت وتؤدى إلى انهيار منظومة التعليم الجامعى فى مصر وفى التعرف على المظاهر التى تعكس هذا الانهيار.يعنى ايه بتاع انجليزى؟لم تمض بضعة شهور على تعيينى معيدا بالجامعة (كلية الآداب بقنا) فى عام 1981م حتى وجدتنى أقوم بأعمال الملاحظة فى الامتحانات. بعد توزيع أوراق الأسئلة (امتحان مادة اللغة الانجليزية) على طلاب كلية العلوم بأقسامها المختلفة جاءنى مراقب الدور وهو دكتور بكلية العلوم بقنا والذى اعتقد أننا أخطأنا فى توزيع أوراق الأسئلة حيث توجه نحوى والغضب يتطاير من عينيه وملوحا بورقة الأسئلة فى وجهى قائلا: ما الذى فعلته؟ لماذا قمت بتوزيع أوراق الأسئلة على طلاب جميع الأقسام رغم أن ورقة الأسئلة مدون عليها قسم كذا فقط؟ قلت له إننى متخصص فى اللغة الانجليزية وأعلم أن الامتحان لجميع الطلاب. فوجئت به يصيح قائلا: يعنى ايه بتاع انجليزى؟قلت له: عليك استدعاء أستاذ المادة للتأكد من صحة ما قمنا به. جاء أستاذ المادة وقرر أننا على صواب وأن الامتحان لكل الطلاب. لم يعتذر المراقب وأراد أن ينزوى بعيدا فقمت بسحبه من يده قائلا: كان يجب عليك أن تكون متأدبا ولا تتحدث بهذه الطريقة معى أمام الطلاب قبل التأكد من الواقعة. أحيلت الواقعة إلى الشئون القانونية حيث تلقيت خطابا مدونا عليه عبارة "سرى للغاية" وخضعت للتحقيق وتلقيت خصما من المرتب يوازى ثلث المرتب فى تلك الفترة حيث كان مرتبى لا يتجاوز 60 جنيها مصريا.نجل العميدبعد عودتى من البعثة الخارجية فى الولايات المتحدة فى عام 1988م علمت أن مراقب اللجنة إياه أصبح أستاذا وبات يعمل عميدا لكلية التربية بقنا. ذات يوم جاءنى أحد الزملاء وكان مدرسا بكلية التربية ليخبرنى بأن نتيجة دفعة الفرقة الرابعة فى المادة التى قمت بتصحيحها متدنية وأن الكنترول فى حاجة إلى رفع بعض الحالات. توجهت بصحبة الزميل(من اشهر اساتذة علم النفس التربوى حاليا) إلى مكتب عميد الكلية فوجدت المكتب مفتوحا لكننى لم أجد العميد فتوجهت إلى مكتب رئيس الكنترول (الله يرحمه ويغفر له) الذى أكد أن النتيجة فى حاجة إلى تحسين فقلت له بأن السرية من أهم الشروط لإعادة النظر. وبالفعل استلمت كراسات الإجابة كلها وقررت رفع كل الحالات التى تحتاج إلى عشرة درجات ثم قمت بتسليم كراسات الإجابة للكنترول المختص. لم تمض بضعة أيام حتى تلقيت خبرا أن ما حدث أصبح يشكل مشكلة لأن أحد المستفيدين من الرفع هو نجل عميد الكلية ثم تلقيت اتصالا تليفونيا من رئيس فرع جامعة أسيوط بقنا الذى طلب منى أن لا أقوم بتسليم درجات أعمال السنة. تم تحويل الأمر إلى التحقيق حيث قام المحقق بتوجيه بعض الأسئلة منها: لماذا لم تقم بتسليم أعمال السنة الخاصة بالفرقة الرابعة؟ فقلت له إن رئيس الفرع طلب منى أن لا أفعل ذلك. وحينما تم توجيه نفس السؤال لرئيس الفرع أنكر سيادته ذلك. وبالفعل لم استطع إثبات الاتصال التليفونى. تم تحويل الأمر إلى مجلس تأديب استمر لمدة سنة كاملة وتفاوتت العقوبات بين تنبيه ......
#مذكرات
#وتجارب
#جامعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678713
الحوار المتمدن
أحمد سوكارنو عبد الحافظ - مذكرات وتجارب جامعية (1)
أحمد سوكارنو عبد الحافظ : ذكريات وتجارب جامعية 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سوكارنو_عبد_الحافظ أود أن أنوه بداية أنه ليس المقصود من سرد هذه الوقائع التشهير بهذا أو ذاك أو تسجيل أعمال بطولية بل الغرض تعليمى للأجيال القادمة لأن ألف باء الإدارة أن تكون على مسافة واحدة من الجميع. فى المقالة السابقة ظن الكثير من الأصدقاء أننى ربما تعرضت للاضطهاد فى فترة من الفترات وفى الواقع لا أقول إنها فترة اضطهاد بل فترة اختبار وابتلاء حيث يختبر قدرة المرء على الصمود والتمسك بالمبادئ والقيم التى تربى عليها. أود أن أؤكد هنا أنه من السهل أن تكون منقادا ومنفذا للأوامر من دون مناقشة لأن هذا لا يحتاج إلى مجهود بل ربما سوف تكسب ود الرؤساء وتجنى ثمار الخنوع والانبطاح. رئيس جامعة محترمهنالك نوعان من الرؤساء: النوع الأول يختار مرؤوسيه من شخصيات لها رأى وقدرة على اتخاذ القرار. أما النوع الثانى فيختار مرؤوسيه من شخصيات دأبت على الخنوع ولا تسعى إلا لإرضاء الرئيس وليس لديها القدرة على اتخاذ القرار بل ينتظر صدور الأوامر والقرارات لتنفيذها. الجدير بالذكر أننى لا استطيع أن أغض الطرف عن أزهى الفترات التى قضيتها فى إدارة كلية الآداب وهى الفترة التى كان يتولى فيها الأستاذ الدكتور عبد المتين موسى رئاسة الجامعة والذى تعلمنا منه الإدارة والثقة بالنفس. لعل الكثيرين لا يعلمون أن الأستاذ الدكتور عبد المتين يعتبر مؤسس كلية الآداب فى عام 2000 حيث اختار الأستاذ الدكتور عمر صابر كأول عميد لها والذى استمر فى إدارتها لمدة عامين متتاليين ثم فوجئت بالأستاذ الدكتور عبد المتين يصدر قرارا بتعيينى مشرفا على الكلية فى عام 2002م وأود أن أتوقف برهة لكى أؤكد أننى لم أسع لهذا المنصب. لقد أدركت من الوهلة الأولى أنه تكليف وليس تشريفا. الجدير بالإشارة أن الدكتور عبد المتين موسى لم يتدخل مطلقا فى إدارة الكليات إلا إذا حدثت مخالفة واضحة وصريحة فى تطبيق القوانين. أذكر أن أحد عمداء الكليات اتصل به لمعرفة التصرف المطلوب فى واقعة غش مما دفعه إلى إنهاء المكالمة دون أن ينطق ببنت شفة. واقعة أخرى أتذكرها جيدا حين وجد أحدهم ثلاث كراسات إجابة تابعة لكنترول إحدى الفرق بكلية الآداب بقنا فأرسالها إلى مكتب رئيس الجامعة. احتفظ رئيس الجامعة بهذه الكراسات فى درج مكتبه آملا أن يبادر عميد الكلية ويحيطه علما بالواقعة إلا أن عميد الكلية، فور علمه بفقدان الكراسات الثلاث، سأل رئيس الكنترول: هل علم أحد بهذا الأمر؟ فجاءت الإجابة بالنفى مما شجع العميد— رغم زياراته المتكررة لمكتب رئيس الجامعة –على عدم مفاتحة الرئيس فى هذا الأمر على اعتبار أن الرئيس لا يعلم شيئا عن هذه الواقعة. استمر هذا الوضع حتى انعقاد مجلس جامعة حيث فوجئنا برئيس الجامعة يقول إن هنالك كلية من الكليات فقدت منها ثلاث كراسات إجابة وإن عميدها رأى أن لا يطلعنى على هذا الأمر حينئذ أخذ عميد الكلية يتصبب عرقا بعد أن فقد القدرة على نطق الكلمات التى أبت أن تخرج من الحلق وهذا مرده إلى أنه لم يكن صريحا فى اطلاع رئيس الجامعة حتى يساعده فى إيجاد الحلول. وضع الأقفال على قاعات المحاضرات فور أن توليت عمادة كلية الآداب بأسوان فقد واجهت عدة مشاكل منها المشكلة التى تتعلق بقلة قاعات المحاضرات والتى تقع معظمها فى مبنى كلية الخدمة الاجتماعية حيث أمر عميدها بغلق القاعات المخصصة لطلاب الخدمة بالأقفال. الجدير بالذكر أننى قد تحدثت إلى العميد المحترم لفتح القاعات فى الأيام التى تخلو فيها كليته من المحاضرات ولكنه رفض بل أصر على الرفض. لقد انتهزت فرصة أحد المجالس الجامعية حيث تصادف جلوس العميد بجوارى فهمست فى أذنه بأن يتكرم بفتح القاعات وينزع الأقفال إلا أن الع ......
#ذكريات
#وتجارب
#جامعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679812
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سوكارنو_عبد_الحافظ أود أن أنوه بداية أنه ليس المقصود من سرد هذه الوقائع التشهير بهذا أو ذاك أو تسجيل أعمال بطولية بل الغرض تعليمى للأجيال القادمة لأن ألف باء الإدارة أن تكون على مسافة واحدة من الجميع. فى المقالة السابقة ظن الكثير من الأصدقاء أننى ربما تعرضت للاضطهاد فى فترة من الفترات وفى الواقع لا أقول إنها فترة اضطهاد بل فترة اختبار وابتلاء حيث يختبر قدرة المرء على الصمود والتمسك بالمبادئ والقيم التى تربى عليها. أود أن أؤكد هنا أنه من السهل أن تكون منقادا ومنفذا للأوامر من دون مناقشة لأن هذا لا يحتاج إلى مجهود بل ربما سوف تكسب ود الرؤساء وتجنى ثمار الخنوع والانبطاح. رئيس جامعة محترمهنالك نوعان من الرؤساء: النوع الأول يختار مرؤوسيه من شخصيات لها رأى وقدرة على اتخاذ القرار. أما النوع الثانى فيختار مرؤوسيه من شخصيات دأبت على الخنوع ولا تسعى إلا لإرضاء الرئيس وليس لديها القدرة على اتخاذ القرار بل ينتظر صدور الأوامر والقرارات لتنفيذها. الجدير بالذكر أننى لا استطيع أن أغض الطرف عن أزهى الفترات التى قضيتها فى إدارة كلية الآداب وهى الفترة التى كان يتولى فيها الأستاذ الدكتور عبد المتين موسى رئاسة الجامعة والذى تعلمنا منه الإدارة والثقة بالنفس. لعل الكثيرين لا يعلمون أن الأستاذ الدكتور عبد المتين يعتبر مؤسس كلية الآداب فى عام 2000 حيث اختار الأستاذ الدكتور عمر صابر كأول عميد لها والذى استمر فى إدارتها لمدة عامين متتاليين ثم فوجئت بالأستاذ الدكتور عبد المتين يصدر قرارا بتعيينى مشرفا على الكلية فى عام 2002م وأود أن أتوقف برهة لكى أؤكد أننى لم أسع لهذا المنصب. لقد أدركت من الوهلة الأولى أنه تكليف وليس تشريفا. الجدير بالإشارة أن الدكتور عبد المتين موسى لم يتدخل مطلقا فى إدارة الكليات إلا إذا حدثت مخالفة واضحة وصريحة فى تطبيق القوانين. أذكر أن أحد عمداء الكليات اتصل به لمعرفة التصرف المطلوب فى واقعة غش مما دفعه إلى إنهاء المكالمة دون أن ينطق ببنت شفة. واقعة أخرى أتذكرها جيدا حين وجد أحدهم ثلاث كراسات إجابة تابعة لكنترول إحدى الفرق بكلية الآداب بقنا فأرسالها إلى مكتب رئيس الجامعة. احتفظ رئيس الجامعة بهذه الكراسات فى درج مكتبه آملا أن يبادر عميد الكلية ويحيطه علما بالواقعة إلا أن عميد الكلية، فور علمه بفقدان الكراسات الثلاث، سأل رئيس الكنترول: هل علم أحد بهذا الأمر؟ فجاءت الإجابة بالنفى مما شجع العميد— رغم زياراته المتكررة لمكتب رئيس الجامعة –على عدم مفاتحة الرئيس فى هذا الأمر على اعتبار أن الرئيس لا يعلم شيئا عن هذه الواقعة. استمر هذا الوضع حتى انعقاد مجلس جامعة حيث فوجئنا برئيس الجامعة يقول إن هنالك كلية من الكليات فقدت منها ثلاث كراسات إجابة وإن عميدها رأى أن لا يطلعنى على هذا الأمر حينئذ أخذ عميد الكلية يتصبب عرقا بعد أن فقد القدرة على نطق الكلمات التى أبت أن تخرج من الحلق وهذا مرده إلى أنه لم يكن صريحا فى اطلاع رئيس الجامعة حتى يساعده فى إيجاد الحلول. وضع الأقفال على قاعات المحاضرات فور أن توليت عمادة كلية الآداب بأسوان فقد واجهت عدة مشاكل منها المشكلة التى تتعلق بقلة قاعات المحاضرات والتى تقع معظمها فى مبنى كلية الخدمة الاجتماعية حيث أمر عميدها بغلق القاعات المخصصة لطلاب الخدمة بالأقفال. الجدير بالذكر أننى قد تحدثت إلى العميد المحترم لفتح القاعات فى الأيام التى تخلو فيها كليته من المحاضرات ولكنه رفض بل أصر على الرفض. لقد انتهزت فرصة أحد المجالس الجامعية حيث تصادف جلوس العميد بجوارى فهمست فى أذنه بأن يتكرم بفتح القاعات وينزع الأقفال إلا أن الع ......
#ذكريات
#وتجارب
#جامعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679812
الحوار المتمدن
أحمد سوكارنو عبد الحافظ - ذكريات وتجارب جامعية (2)
أحمد سوكارنو عبد الحافظ : مذكرات وتجارب جامعية ٤
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سوكارنو_عبد_الحافظ يحكى أن مسؤولا فى إحدى المؤسسات الجامعية فى النصف الأخير من العقد الأول للقرن الحالى ذهب لمغازلة فتاة تعمل موظفة وفقا لنظام العمالة المؤقتة لكنها لم تستجب لمحاولاته الدنيئة ليخرج هذا "المسؤول" وهو يجر أذيال الخيبة فماذا فعل؟ جلس الى مكتبه وسطر خطابا الى رئيسه يطالبه بضرورة إنهاء عمل كل الموظفين والعمال المؤقتين. الغريب أن هذا "المسؤول" الذى انعدمت الرحمة من قلبه وحلت القسوة مكانها نسى أن العامل المؤقت لا يتقاضى سوى بضعة جنيهات قليلة يسد بها رمق أبنائه أو ربما يحرص على توفير الدواء لوالده المريض. قال تعالى عن بني إسرائيل: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً (البقرة من الآية: 74). ما يدعو إلى الأسف أن رئيس المؤسسة كان حريصا على إرضاء هذا المرؤوس بكل السبل إتقاء لشره ولذلك لم يتردد فى تلبية طلبه بإنهاء عمل جميع عناصر العمالة المؤقتة.المهم ان أمين إحدى الكليات علم أن هنالك عاملة مؤقتة باتت فى ذمرة المغضوب عليهم وأصبحت بين طرفة عين وانتباهتها بلا مصدر رزق وبالتالى غير قادرة على توفير الطعام لأبنائها. توجه الأمين إلى عميد كليته وشرح له حالة هذه العاملة الغلبانة التى شعرت بصدمة عنيفة حين علمت أن المبلغ البسيط (٣-;-٤-;-٠-;- جنيها) الذى اعتادت أن تحصل عليه فى نهاية الشهر لم يعد متاحا. لقد فوجئ العميد بحكاية السيدة واغرورقت عيناه بالدموع بعد أن استمع الى حكاية هذه السيدة والتفت إلى أمين كليته قائلا: يا ريت تطمنها إننى سوف اتحدث إلى رئيس المؤسسة وليس "المسؤول" إياه لعله يستثنيها من الفصل. أعرب الأمين عن دهشته قائلا: بجد حتكلم الريس؟ أجاب العميد: لا مش حكلمه بس خليها تيجى الشغل عادى. لم يكد يمر يومان حتى استدعى العميد أمين الكلية وطلب منه أن يخبر السيدة أن الرئيس وافق على استمرارها فى العمل وأردف قائلا: كل أول شهر سوف أعطيك مرتب هذه السيدة من مرتبى. وبالفعل ظل العميد يدفع للسيدة من راتبه لمدة ستة شهور كاملة. من الواضح ان العميد كان حريصا على مشاعر السيدة التى لم تشعر للحظة واحدة أنها تتلقى مرتبها من جيب العميد ولم يعلم أحد سوى الأمين أن العميد يقدم جزءا من راتبه لهذه السيدة التى تحرص على العمل لإطعام صغارها والتى لم تسع إلى التسول كوسيلة لكسب لقمة العيش. المثير للدهشة أن رئيس المؤسسة علم بما قام به العميد فماذا قال له؟ قال: والله كويس يا دكتور...ومما سبق يتبين لنا أن "المسؤول" يرمز إلى الأنانية وحب الانتقام وعدم الحرص على مصالح الآخرين وأشياء أخرى قد يستنتجها القارئ. والعميد يرمز إلى النبل والتراحم والعطاء. أما العاملة فهى ترمز إلى الاجتهاد والصمود والكفاح. ......
#مذكرات
#وتجارب
#جامعية
#٤
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681105
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سوكارنو_عبد_الحافظ يحكى أن مسؤولا فى إحدى المؤسسات الجامعية فى النصف الأخير من العقد الأول للقرن الحالى ذهب لمغازلة فتاة تعمل موظفة وفقا لنظام العمالة المؤقتة لكنها لم تستجب لمحاولاته الدنيئة ليخرج هذا "المسؤول" وهو يجر أذيال الخيبة فماذا فعل؟ جلس الى مكتبه وسطر خطابا الى رئيسه يطالبه بضرورة إنهاء عمل كل الموظفين والعمال المؤقتين. الغريب أن هذا "المسؤول" الذى انعدمت الرحمة من قلبه وحلت القسوة مكانها نسى أن العامل المؤقت لا يتقاضى سوى بضعة جنيهات قليلة يسد بها رمق أبنائه أو ربما يحرص على توفير الدواء لوالده المريض. قال تعالى عن بني إسرائيل: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً (البقرة من الآية: 74). ما يدعو إلى الأسف أن رئيس المؤسسة كان حريصا على إرضاء هذا المرؤوس بكل السبل إتقاء لشره ولذلك لم يتردد فى تلبية طلبه بإنهاء عمل جميع عناصر العمالة المؤقتة.المهم ان أمين إحدى الكليات علم أن هنالك عاملة مؤقتة باتت فى ذمرة المغضوب عليهم وأصبحت بين طرفة عين وانتباهتها بلا مصدر رزق وبالتالى غير قادرة على توفير الطعام لأبنائها. توجه الأمين إلى عميد كليته وشرح له حالة هذه العاملة الغلبانة التى شعرت بصدمة عنيفة حين علمت أن المبلغ البسيط (٣-;-٤-;-٠-;- جنيها) الذى اعتادت أن تحصل عليه فى نهاية الشهر لم يعد متاحا. لقد فوجئ العميد بحكاية السيدة واغرورقت عيناه بالدموع بعد أن استمع الى حكاية هذه السيدة والتفت إلى أمين كليته قائلا: يا ريت تطمنها إننى سوف اتحدث إلى رئيس المؤسسة وليس "المسؤول" إياه لعله يستثنيها من الفصل. أعرب الأمين عن دهشته قائلا: بجد حتكلم الريس؟ أجاب العميد: لا مش حكلمه بس خليها تيجى الشغل عادى. لم يكد يمر يومان حتى استدعى العميد أمين الكلية وطلب منه أن يخبر السيدة أن الرئيس وافق على استمرارها فى العمل وأردف قائلا: كل أول شهر سوف أعطيك مرتب هذه السيدة من مرتبى. وبالفعل ظل العميد يدفع للسيدة من راتبه لمدة ستة شهور كاملة. من الواضح ان العميد كان حريصا على مشاعر السيدة التى لم تشعر للحظة واحدة أنها تتلقى مرتبها من جيب العميد ولم يعلم أحد سوى الأمين أن العميد يقدم جزءا من راتبه لهذه السيدة التى تحرص على العمل لإطعام صغارها والتى لم تسع إلى التسول كوسيلة لكسب لقمة العيش. المثير للدهشة أن رئيس المؤسسة علم بما قام به العميد فماذا قال له؟ قال: والله كويس يا دكتور...ومما سبق يتبين لنا أن "المسؤول" يرمز إلى الأنانية وحب الانتقام وعدم الحرص على مصالح الآخرين وأشياء أخرى قد يستنتجها القارئ. والعميد يرمز إلى النبل والتراحم والعطاء. أما العاملة فهى ترمز إلى الاجتهاد والصمود والكفاح. ......
#مذكرات
#وتجارب
#جامعية
#٤
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681105
الحوار المتمدن
أحمد سوكارنو عبد الحافظ - مذكرات وتجارب جامعية ٤
زهير الخويلدي : ظروف وتجارب التعليم في العالم
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "إعداد المعلمين، أي من البرامج الرسمية التي تم وضعها لإعداد المعلمين في المرحلة الابتدائية والثانوية. بينما توجد ترتيبات من نوع أو آخر لتعليم الشباب في جميع الأوقات وفي جميع المجتمعات، لم تظهر المدارس إلا مؤخرًا كمؤسسات مميزة لهذا الغرض على نطاق واسع، والمعلمين كفئة مهنية مميزة. كان الآباء والشيوخ والكهنة والحكماء يعتبرون تقليديًا أن من واجبهم نقل معارفهم ومهاراتهم إلى الجيل التالي. وكما قال أرسطو، فإن أضمن علامة على الحكمة هي قدرة الرجل على تعليم ما يعرفه. المعرفة والعمل والتعليم والتعلم كانت لعدة قرون - وفي بعض المجتمعات لا تزال حتى اليوم - لا يمكن تمييزها عن بعضها البعض. بالنسبة للجزء الأكبر، كان تحريض الشباب على طرق التصرف والشعور والتفكير والاعتقاد التي هي سمة من سمات مجتمعهم عملية غير رسمية - وإن كانت جادة وهامة - تم إنجازها بشكل أساسي عن طريق الاتصال الشخصي مع ذوي الخبرة الكبار، من خلال المشاركة في الأنشطة المشتركة ، واكتساب الخرافات والأساطير والمعتقدات الشعبية للثقافة. تمثل الاحتفالات الرسمية ، مثل طقوس البلوغ ، النقطة التي كان يُفترض عندها أن نطاقًا معينًا من المعرفة والمهارة قد تم إتقانه وأنه يمكن قبول الفرد في المشاركة الكاملة في الحياة القبلية. (تبقى العناصر المتبقية من مثل هذه الاحتفالات في بعض الترتيبات الحديثة ؛ وقد تم الجدل بجدية على أن دراسة اللغة اللاتينية في عصر النهضة ومدرسة ما بعد عصر النهضة يمكن تفسيرها على أنها شكل من أشكال طقوس البلوغ.) حتى في المدارس المنشأة رسميًا في لم يكن هناك فصل كبير بين دول المدن اليونانية وعالم القرون الوسطى بين عمليات تنظيم وتأسيس المعرفة من جهة ، وعمليات تعليم هذه المعرفة للآخرين من جهة أخرى. ومع ذلك ، لا يعني هذا أنه قبل القرن التاسع عشر ، لم يكن هناك اهتمام يذكر للتدريب على طرق التدريس المختلفة عن "الموضوعات". كانت الأعمال العظيمة للمدرسة في العصور الوسطى عبارة عن كتب مدرسية تم تصميمها لاستخدامها لغرض التدريس. اليوم، كما هو الحال في عالم العصور الوسطى، لا تزال طرق التدريس وتنظيم المعرفة ذات تأثير متبادل. كما أن المشكلات التي تحيط اليوم بمؤهلات وشهادات المعلمين ليست جديدة تمامًا. لقد أدركت الدولة والكنيسة والسلطات المحلية في كل مكان منذ فترة طويلة أهمية عمل المعلم في الحفاظ على أو إنشاء أنماط معينة من التنظيم الاجتماعي وأنظمة العقيدة، تمامًا كما نظر السياسيون والمفكرون الراديكاليون والإصلاحيون إلى المدارس لنشر العلامات التجارية الخاصة بهم. حقيقة. في أوروبا في العصور الوسطى وما بعد الإصلاح، على سبيل المثال، كان هناك اهتمام كبير بمؤهلات وخلفية المعلمين، بشكل رئيسي ولكن ليس بالكامل فيما يتعلق بمعتقداتهم الدينية. في عام 1559، أصدرت ملكة إنجلترا إليزابيث الأولى أمرًا قضائيًا يمنع أي شخص من التدريس دون ترخيص من أسقفه. تم منح الترخيص فقط بعد فحص "التعلم والبراعة في التدريس" لمقدم الطلب، و"المحادثة الرصينة والصادقة" ، و "الفهم الصحيح لدين الله الحقيقي". وبالتالي، فإن شهادة المعلمين والاهتمام بشخصياتهم وصفاتهم الشخصية ليست بأي حال من الأحوال قضايا جديدة. الجديد بالنسبة لمعظم المجتمعات - الأوروبية والأمريكية والأفريقية والآسيوية - هو محاولة توفير فترة كبيرة من التعليم الرسمي للجميع وليس فقط لنسبة صغيرة من السكان الذين سيصبحون قادة سياسيين واجتماعيين ودينيين أو للقلة الذين يمتلكون فائض الوقت والمال لهذا الغرض. محو الأمية العالمي، الذي تم تحقيقه بالفعل في معظم المجتمعات الأوروبية والأمريكية والعديد من المج ......
#ظروف
#وتجارب
#التعليم
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708531
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "إعداد المعلمين، أي من البرامج الرسمية التي تم وضعها لإعداد المعلمين في المرحلة الابتدائية والثانوية. بينما توجد ترتيبات من نوع أو آخر لتعليم الشباب في جميع الأوقات وفي جميع المجتمعات، لم تظهر المدارس إلا مؤخرًا كمؤسسات مميزة لهذا الغرض على نطاق واسع، والمعلمين كفئة مهنية مميزة. كان الآباء والشيوخ والكهنة والحكماء يعتبرون تقليديًا أن من واجبهم نقل معارفهم ومهاراتهم إلى الجيل التالي. وكما قال أرسطو، فإن أضمن علامة على الحكمة هي قدرة الرجل على تعليم ما يعرفه. المعرفة والعمل والتعليم والتعلم كانت لعدة قرون - وفي بعض المجتمعات لا تزال حتى اليوم - لا يمكن تمييزها عن بعضها البعض. بالنسبة للجزء الأكبر، كان تحريض الشباب على طرق التصرف والشعور والتفكير والاعتقاد التي هي سمة من سمات مجتمعهم عملية غير رسمية - وإن كانت جادة وهامة - تم إنجازها بشكل أساسي عن طريق الاتصال الشخصي مع ذوي الخبرة الكبار، من خلال المشاركة في الأنشطة المشتركة ، واكتساب الخرافات والأساطير والمعتقدات الشعبية للثقافة. تمثل الاحتفالات الرسمية ، مثل طقوس البلوغ ، النقطة التي كان يُفترض عندها أن نطاقًا معينًا من المعرفة والمهارة قد تم إتقانه وأنه يمكن قبول الفرد في المشاركة الكاملة في الحياة القبلية. (تبقى العناصر المتبقية من مثل هذه الاحتفالات في بعض الترتيبات الحديثة ؛ وقد تم الجدل بجدية على أن دراسة اللغة اللاتينية في عصر النهضة ومدرسة ما بعد عصر النهضة يمكن تفسيرها على أنها شكل من أشكال طقوس البلوغ.) حتى في المدارس المنشأة رسميًا في لم يكن هناك فصل كبير بين دول المدن اليونانية وعالم القرون الوسطى بين عمليات تنظيم وتأسيس المعرفة من جهة ، وعمليات تعليم هذه المعرفة للآخرين من جهة أخرى. ومع ذلك ، لا يعني هذا أنه قبل القرن التاسع عشر ، لم يكن هناك اهتمام يذكر للتدريب على طرق التدريس المختلفة عن "الموضوعات". كانت الأعمال العظيمة للمدرسة في العصور الوسطى عبارة عن كتب مدرسية تم تصميمها لاستخدامها لغرض التدريس. اليوم، كما هو الحال في عالم العصور الوسطى، لا تزال طرق التدريس وتنظيم المعرفة ذات تأثير متبادل. كما أن المشكلات التي تحيط اليوم بمؤهلات وشهادات المعلمين ليست جديدة تمامًا. لقد أدركت الدولة والكنيسة والسلطات المحلية في كل مكان منذ فترة طويلة أهمية عمل المعلم في الحفاظ على أو إنشاء أنماط معينة من التنظيم الاجتماعي وأنظمة العقيدة، تمامًا كما نظر السياسيون والمفكرون الراديكاليون والإصلاحيون إلى المدارس لنشر العلامات التجارية الخاصة بهم. حقيقة. في أوروبا في العصور الوسطى وما بعد الإصلاح، على سبيل المثال، كان هناك اهتمام كبير بمؤهلات وخلفية المعلمين، بشكل رئيسي ولكن ليس بالكامل فيما يتعلق بمعتقداتهم الدينية. في عام 1559، أصدرت ملكة إنجلترا إليزابيث الأولى أمرًا قضائيًا يمنع أي شخص من التدريس دون ترخيص من أسقفه. تم منح الترخيص فقط بعد فحص "التعلم والبراعة في التدريس" لمقدم الطلب، و"المحادثة الرصينة والصادقة" ، و "الفهم الصحيح لدين الله الحقيقي". وبالتالي، فإن شهادة المعلمين والاهتمام بشخصياتهم وصفاتهم الشخصية ليست بأي حال من الأحوال قضايا جديدة. الجديد بالنسبة لمعظم المجتمعات - الأوروبية والأمريكية والأفريقية والآسيوية - هو محاولة توفير فترة كبيرة من التعليم الرسمي للجميع وليس فقط لنسبة صغيرة من السكان الذين سيصبحون قادة سياسيين واجتماعيين ودينيين أو للقلة الذين يمتلكون فائض الوقت والمال لهذا الغرض. محو الأمية العالمي، الذي تم تحقيقه بالفعل في معظم المجتمعات الأوروبية والأمريكية والعديد من المج ......
#ظروف
#وتجارب
#التعليم
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708531
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - ظروف وتجارب التعليم في العالم
تاج السر عثمان : الحزب الشيوعي وتجارب المشاركة في البرلمان
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا في مقال سابق بعنوان " الحزب الشيوعي وجبهة المعارضة للحكم العسكري الأول"، أن الحزب الشيوعي السوداني عبر تاريخه مارس اشكالا متنوعة من العمل الجماهيري، ودخل في تحالفات تكتيكية مؤقتة عامة أو في جبهات عمل محددة، واستراتيجية ثابتة، وتوصل من خلال تجربته الي أن التحالف يقوم علي قواعد راسخة اذا تم الالتزام بميثاقه وقام علي الوضوح الكامل والثقة المتبادلة لتلبية احتياجات الفترة السياسية، وحترام استقلال اطرافه السياسي والتنظيمي والفكري ، وأن تصوغ أطراف التحالف بالتشاور وتبادل الرأي الصريح برامجها وخطط عملها ، وتصدر قراراتها ومواقفها باجماع الآراء ، ولايحق لأي طرف منفرد أن يتحدث باسم التحالف أو يتخذ قرارا من خلف ظهره، وحق كل طرف في مواصلة نشاطه من منبره الحزبي والفكري دون وصاية واكراه، كما يقدم الحزب الشيوعي تجربته وقدراته ، ويتعلم ويستفيد من تجارب وقدرات الأطراف المنضوية تحت التحالف، وبعد تحقيق التحالف لأهدافه ، يحق لكل طرف فيه الانسحاب منه ويختار منهجه الخاص به، ومن حق أي طرف أو الاطراف الأخري مواصلة تماسك الجبهة وتطوير برنامجها وصياغة تاكتيكاتها للفترة الجديدة. تبلور ذلك الخط عبر تجربتة ودراسته للواقع الملموس ، لا بفتح كتب لينين حول التكتيكات والمشاركة في البرلمان، رغم أهميتها في الفكر الثوري العالمي ، فمنذ تأسيس الحزب والصراع من أجل وجوده المستقل في منتصف عام 1947 ، توصل الي حل مشكلة التحالف مع الأحزاب الأخري المناهضة للاستعمار، مع الاحتفاظ باستقلاله التام في تنظيم الجماهير وقيادة نضالها ، والصراع ضد الاتجاهات المهادنة للاستعمار وفي ذلك يقول عبد الخالق محجوب في كتابه لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني " كان أول ثمار لهذا الاتجاه السليم اشتراك الحزب في الجبهة الوطنية عام 1947 ، وبروز نشاط أعضائه ومواقفهم الثابتة ضد اتجاهات التردد بين أحزاب الطبقة الوسطي ، وكانت الجبهة الوطنية بمدينة الخرطوم بحري وضواحيها خير مثال لما يمكن أن يؤدي اليه النشاط الثوري للحزب الشيوعي " ، ص 50، طبعة دار الوسيلة 1987. اضافة لتأكيد استقلاله في التحالفات، وضع الحزب واصل الحزب التقاليد الثورية وسط الحركة الجماهيرية التي تبلورت بعضها منذ ثورة 1924 كما في: : المظاهرات والمنشورات والندوات الجماهيرية والمقفولة والمخاطبات والليالي السياسية .الخ2 تجربة مقاطعة الجمعية التشريعية 1948: مع تصاعد الحركة الجماهيرية بعد قيام مؤتمر الخريجين عام 1938 ، حاولت الإدارة البريطانية شق الحركة الوطنية السودانية بقيام مؤسسات دستورية صورية مثل: المجلس الاستشاري لشمال السودان عام 1944 ، ولكنها فشلت ، ومع تطور نهوض الحركة الجماهيرية الواسع بعد الحرب العالمية الثانية ، حاول الاستعمار قطع الطريق أمامها بتكوين جمعية تشريعية في ظل وجود الحكم الاستعماري والقوانين المقيدة للحريات!! ، كان الهدف منها تزييف ارادة الشعب ، واطالة أمد الحكم الاستعماري ، ولم يفتح الحزب الشيوعي كتاب لينين " مرض اليسارية الطفولي.. حول المشاركة في البرلمانات الرجعية " ليقرر المشاركة فيها ، بل درس الواقع وكشف زيف الجمعية التشريعية ، ونظم مقاومة واسعة ضد الجمعية التشريعية عام 1948 التي استهدف الاستعمار بقيامها قطع الطريق أمام نمو الحركة الجماهيرية ، وصارع ضد الأصوات الداعية للدخول فيها وتعديلها من الداخل ، ونظم الحزب مظاهرات مع أطراف الحركة الوطنية الأخري ضدها ، ولم تكن المقاطعة سلبية بلا ارتبطت بنهوض جماهيري واسع شمل كل المديريات الرئيسية ،كما في عطبرة التي قدمت شهداء الجمعية التشريعية، وساهم ا ......
#الحزب
#الشيوعي
#وتجارب
#المشاركة
#البرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730255
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا في مقال سابق بعنوان " الحزب الشيوعي وجبهة المعارضة للحكم العسكري الأول"، أن الحزب الشيوعي السوداني عبر تاريخه مارس اشكالا متنوعة من العمل الجماهيري، ودخل في تحالفات تكتيكية مؤقتة عامة أو في جبهات عمل محددة، واستراتيجية ثابتة، وتوصل من خلال تجربته الي أن التحالف يقوم علي قواعد راسخة اذا تم الالتزام بميثاقه وقام علي الوضوح الكامل والثقة المتبادلة لتلبية احتياجات الفترة السياسية، وحترام استقلال اطرافه السياسي والتنظيمي والفكري ، وأن تصوغ أطراف التحالف بالتشاور وتبادل الرأي الصريح برامجها وخطط عملها ، وتصدر قراراتها ومواقفها باجماع الآراء ، ولايحق لأي طرف منفرد أن يتحدث باسم التحالف أو يتخذ قرارا من خلف ظهره، وحق كل طرف في مواصلة نشاطه من منبره الحزبي والفكري دون وصاية واكراه، كما يقدم الحزب الشيوعي تجربته وقدراته ، ويتعلم ويستفيد من تجارب وقدرات الأطراف المنضوية تحت التحالف، وبعد تحقيق التحالف لأهدافه ، يحق لكل طرف فيه الانسحاب منه ويختار منهجه الخاص به، ومن حق أي طرف أو الاطراف الأخري مواصلة تماسك الجبهة وتطوير برنامجها وصياغة تاكتيكاتها للفترة الجديدة. تبلور ذلك الخط عبر تجربتة ودراسته للواقع الملموس ، لا بفتح كتب لينين حول التكتيكات والمشاركة في البرلمان، رغم أهميتها في الفكر الثوري العالمي ، فمنذ تأسيس الحزب والصراع من أجل وجوده المستقل في منتصف عام 1947 ، توصل الي حل مشكلة التحالف مع الأحزاب الأخري المناهضة للاستعمار، مع الاحتفاظ باستقلاله التام في تنظيم الجماهير وقيادة نضالها ، والصراع ضد الاتجاهات المهادنة للاستعمار وفي ذلك يقول عبد الخالق محجوب في كتابه لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني " كان أول ثمار لهذا الاتجاه السليم اشتراك الحزب في الجبهة الوطنية عام 1947 ، وبروز نشاط أعضائه ومواقفهم الثابتة ضد اتجاهات التردد بين أحزاب الطبقة الوسطي ، وكانت الجبهة الوطنية بمدينة الخرطوم بحري وضواحيها خير مثال لما يمكن أن يؤدي اليه النشاط الثوري للحزب الشيوعي " ، ص 50، طبعة دار الوسيلة 1987. اضافة لتأكيد استقلاله في التحالفات، وضع الحزب واصل الحزب التقاليد الثورية وسط الحركة الجماهيرية التي تبلورت بعضها منذ ثورة 1924 كما في: : المظاهرات والمنشورات والندوات الجماهيرية والمقفولة والمخاطبات والليالي السياسية .الخ2 تجربة مقاطعة الجمعية التشريعية 1948: مع تصاعد الحركة الجماهيرية بعد قيام مؤتمر الخريجين عام 1938 ، حاولت الإدارة البريطانية شق الحركة الوطنية السودانية بقيام مؤسسات دستورية صورية مثل: المجلس الاستشاري لشمال السودان عام 1944 ، ولكنها فشلت ، ومع تطور نهوض الحركة الجماهيرية الواسع بعد الحرب العالمية الثانية ، حاول الاستعمار قطع الطريق أمامها بتكوين جمعية تشريعية في ظل وجود الحكم الاستعماري والقوانين المقيدة للحريات!! ، كان الهدف منها تزييف ارادة الشعب ، واطالة أمد الحكم الاستعماري ، ولم يفتح الحزب الشيوعي كتاب لينين " مرض اليسارية الطفولي.. حول المشاركة في البرلمانات الرجعية " ليقرر المشاركة فيها ، بل درس الواقع وكشف زيف الجمعية التشريعية ، ونظم مقاومة واسعة ضد الجمعية التشريعية عام 1948 التي استهدف الاستعمار بقيامها قطع الطريق أمام نمو الحركة الجماهيرية ، وصارع ضد الأصوات الداعية للدخول فيها وتعديلها من الداخل ، ونظم الحزب مظاهرات مع أطراف الحركة الوطنية الأخري ضدها ، ولم تكن المقاطعة سلبية بلا ارتبطت بنهوض جماهيري واسع شمل كل المديريات الرئيسية ،كما في عطبرة التي قدمت شهداء الجمعية التشريعية، وساهم ا ......
#الحزب
#الشيوعي
#وتجارب
#المشاركة
#البرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730255
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - الحزب الشيوعي وتجارب المشاركة في البرلمان