مغربي حر : اللاسلطوية أو الأناركية بدأت أقتنع بالفكرة أكثر
#الحوار_المتمدن
#مغربي_حر على إثر هذه الاحتجاجات و المظاهرات التي تحدث في فرنسا عادت الأفكار الأناركية التي كنت قد اطلعت عليها بدافع فضول المعرفة كشبح منتشي بانتصار فكرته فقال الشبح ألأناركي و هو يضحك "هذه هي حقيقة الشيطان المسمى الدولة فمهما ارتدى الأقنعة الديمقراطية سيبقى شيطانا..." و إدا استثنينا آراء الرجعيين الساعين للمحافظة على استقرار و استمرار البؤس و الظلم و الاضطهاد فقد اختلفت الآراء حول الاحتجاجات بين المحايد و المؤيد فهناك من يؤيدها مبدئيا و لكن لا يوافق على ما هو في نظره تخريب و عنف و هناك من يؤيد ما يسمى بالعنف و التخريب مبررا إياه بالعنف المتمثل في العنف اللفظي و السلوكي الذي قامت به الشرطة و الرئيسفيعتبر المؤيد للعنف التخريب سلوكا دفاعيا مشروعا لأن في نظر المحتجين الرئيس لا يمثلهم و لا يدافع عن قضاياهم و في الحقيقة احتجاجات السترات الصفراء يجب أن نتأملها جيدا لنصل لتحليل منطقي لما يحدث فنرى أن جزءا من الشرطة و الجيش تضامن مع الشعب و رفض قمعه رفضا مطلقا لوعيهم بانتمائهم للشعب و أن الدفاع عن الشعب هو واجبهم الحقيقي بالرغم من أن الطبقات الحاكمة و المتحكمة بالدولة لها رأي آخر حيث ترى في الجيش و الشرطة مجرد حراس لمصالحها. . .و شخصيا أفضل تعريف مفهوم الدولة و واجبها الذي تستمد منه شرعيتها و تبرر به وجودها بدل إعطاء مواقف بدون دلائل و أسباب ففي التاريخ الحديث رسم الفلاسفة لوحات حاولوا من خلالها نفض غبار الغموض عن هذا الجهاز المسمى الدولة فهناك من رسم الدولة كجهاز مستقل محايد و هناك من رسمها كجهاز متحيز في صراع طبقي يقره كلا الرسامين في لوحتيهما ويختلف الرسامان فقط في موقف الدولة و موقعها في الصراع لكن بالرغم من اختلافهما في رؤية الدولة اتفق كلاهما على أن واجب الدولة هو بناء وطن يوفر الأمن و الكرامة و الحرية و المساواة لمواطنيه(أو على الأقل هذا ما تطرحه الدولة الحديثة كمبرر لوجودها...)و بناء هذا الوطن يوجب على جميع أفراده العمل بجد لا بأنانية و حين ندكر أفراد الوطن فنحن لا نستثني حكامه و رؤسائه لأن المسؤولية الكبرى في تسيير شؤون الدولة بشكل ديمقراطي يشارك فيه جميع المواطنين يتحملها الحكام و الرؤساء و السياسيين(باعتبارهم منتخبين من طرف الأمة أو طبقة من طبقاتها) فالتخلي عن الأنانية واجب على الحكام و الرؤساء قبل المواطن البسيط لأن الهدف هو بناء وطن يعيش فيه الجميع بأمن و كرامة و حرية لا وطن يعيش فيه حكامه و رؤسائه في بدخ و رفاهية على حساب المواطن البسيطو التأمل العميق في العلاقة بين الوطن و المواطن و الدولة يوصلنا لحقيقة أنه لا دولة بدون مواطن فالنجار و عامل النظافة والأستاذ و الفنان و المثقف و الفلاح و كل ذي حرفة أو مهنة مكونات رئيسية و ضرورية لبناء الوطن و واجب الدولة و مسؤوليتها و مصدر شرعيتها هو التنظيم و التسيير و التطوير لكن لا وجود للدولة و هذا الأخير بدون المواطنين و حرية التعبير فغياب الديمقراطية و حرية التعبير يحول الوطن لحظيرة مليئة بالبلطجية و الانتهازيين الذين يطبلون للتدبير و التبذير دون التفريق بينهماو هذا النوع من السياسات الاستبدادية يؤدي لنتائج سلبية و كارثية فتصير الأنانية مبدأ مقدسا في المجتمع و تحوله لقطيع خال من القيم و الأخلاق لا يفرق بين الخطأ و الصحيح و تصبح الكراهية و الأنانية و الخبث الثالوث المقدس في المجتمعولكن ما علاقة كل هذا باللاسلطوية و الأناركية ؟ فهل يستطيع الإنسان العيش بدون دولة ؟ و هل سبق للإنسان أن عاش بدون دولة ؟في الواقع أفضل أن أجيب عن هذه الأسئلة بأمثلة من الواقع و تاريخ الإنسان و قبل الإجاب ......
#اللاسلطوية
#الأناركية
#بدأت
#أقتنع
#بالفكرة
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678564
#الحوار_المتمدن
#مغربي_حر على إثر هذه الاحتجاجات و المظاهرات التي تحدث في فرنسا عادت الأفكار الأناركية التي كنت قد اطلعت عليها بدافع فضول المعرفة كشبح منتشي بانتصار فكرته فقال الشبح ألأناركي و هو يضحك "هذه هي حقيقة الشيطان المسمى الدولة فمهما ارتدى الأقنعة الديمقراطية سيبقى شيطانا..." و إدا استثنينا آراء الرجعيين الساعين للمحافظة على استقرار و استمرار البؤس و الظلم و الاضطهاد فقد اختلفت الآراء حول الاحتجاجات بين المحايد و المؤيد فهناك من يؤيدها مبدئيا و لكن لا يوافق على ما هو في نظره تخريب و عنف و هناك من يؤيد ما يسمى بالعنف و التخريب مبررا إياه بالعنف المتمثل في العنف اللفظي و السلوكي الذي قامت به الشرطة و الرئيسفيعتبر المؤيد للعنف التخريب سلوكا دفاعيا مشروعا لأن في نظر المحتجين الرئيس لا يمثلهم و لا يدافع عن قضاياهم و في الحقيقة احتجاجات السترات الصفراء يجب أن نتأملها جيدا لنصل لتحليل منطقي لما يحدث فنرى أن جزءا من الشرطة و الجيش تضامن مع الشعب و رفض قمعه رفضا مطلقا لوعيهم بانتمائهم للشعب و أن الدفاع عن الشعب هو واجبهم الحقيقي بالرغم من أن الطبقات الحاكمة و المتحكمة بالدولة لها رأي آخر حيث ترى في الجيش و الشرطة مجرد حراس لمصالحها. . .و شخصيا أفضل تعريف مفهوم الدولة و واجبها الذي تستمد منه شرعيتها و تبرر به وجودها بدل إعطاء مواقف بدون دلائل و أسباب ففي التاريخ الحديث رسم الفلاسفة لوحات حاولوا من خلالها نفض غبار الغموض عن هذا الجهاز المسمى الدولة فهناك من رسم الدولة كجهاز مستقل محايد و هناك من رسمها كجهاز متحيز في صراع طبقي يقره كلا الرسامين في لوحتيهما ويختلف الرسامان فقط في موقف الدولة و موقعها في الصراع لكن بالرغم من اختلافهما في رؤية الدولة اتفق كلاهما على أن واجب الدولة هو بناء وطن يوفر الأمن و الكرامة و الحرية و المساواة لمواطنيه(أو على الأقل هذا ما تطرحه الدولة الحديثة كمبرر لوجودها...)و بناء هذا الوطن يوجب على جميع أفراده العمل بجد لا بأنانية و حين ندكر أفراد الوطن فنحن لا نستثني حكامه و رؤسائه لأن المسؤولية الكبرى في تسيير شؤون الدولة بشكل ديمقراطي يشارك فيه جميع المواطنين يتحملها الحكام و الرؤساء و السياسيين(باعتبارهم منتخبين من طرف الأمة أو طبقة من طبقاتها) فالتخلي عن الأنانية واجب على الحكام و الرؤساء قبل المواطن البسيط لأن الهدف هو بناء وطن يعيش فيه الجميع بأمن و كرامة و حرية لا وطن يعيش فيه حكامه و رؤسائه في بدخ و رفاهية على حساب المواطن البسيطو التأمل العميق في العلاقة بين الوطن و المواطن و الدولة يوصلنا لحقيقة أنه لا دولة بدون مواطن فالنجار و عامل النظافة والأستاذ و الفنان و المثقف و الفلاح و كل ذي حرفة أو مهنة مكونات رئيسية و ضرورية لبناء الوطن و واجب الدولة و مسؤوليتها و مصدر شرعيتها هو التنظيم و التسيير و التطوير لكن لا وجود للدولة و هذا الأخير بدون المواطنين و حرية التعبير فغياب الديمقراطية و حرية التعبير يحول الوطن لحظيرة مليئة بالبلطجية و الانتهازيين الذين يطبلون للتدبير و التبذير دون التفريق بينهماو هذا النوع من السياسات الاستبدادية يؤدي لنتائج سلبية و كارثية فتصير الأنانية مبدأ مقدسا في المجتمع و تحوله لقطيع خال من القيم و الأخلاق لا يفرق بين الخطأ و الصحيح و تصبح الكراهية و الأنانية و الخبث الثالوث المقدس في المجتمعولكن ما علاقة كل هذا باللاسلطوية و الأناركية ؟ فهل يستطيع الإنسان العيش بدون دولة ؟ و هل سبق للإنسان أن عاش بدون دولة ؟في الواقع أفضل أن أجيب عن هذه الأسئلة بأمثلة من الواقع و تاريخ الإنسان و قبل الإجاب ......
#اللاسلطوية
#الأناركية
#بدأت
#أقتنع
#بالفكرة
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678564
الحوار المتمدن
مغربي حر - اللاسلطوية أو الأناركية بدأت أقتنع بالفكرة أكثر
محمد نور الدين بن خديجة : بعنا القرد .. زجل مغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ بعنا القرد.. زجل مغربي ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبعنا القرد وضحكنا على من شراه ..اللي سمع يرد لكل عبد مولاه ..شطح واقفز وتقلب على جنب التعاسة ..السفود مغروس ف القلب وضيم الزلط وناسة ..هذي حلقة فراجة ورجانا ف اللي يفهم ..دير اعصابك ف ثلاجة ومنين تضحك خمم ..+++++بعنا القرد وضحكنا على من شراه ..اللي سمع يردلكل عبد مولاه .القرد وقرادو وقرودة داروا ملعب ..شوفهم كيف عادوا ف السيرك لعبوا لعجب ..الطارح والمطروح الضاحك والمجروحوالدم المسفوح ولاحد بغاه ..واه ياقرد مسكين لامن حد فداه ..قالوا شيطان لعينف النار ثمة ملقاه ..الحلقة ضحكت ومشاتوالقرد دخل صندوقو ..والبسمة سالت دمعات والقلب هاجت حروقو ..وعيات حجايتي ومشات مع خيط الواد الواد ..لعجاير كمعت نعسات نوضوا فيقوا يا لولاد ..+++++بعنا القرد وضحكنا على من شراه اللي سمع يردلكل عبد مولاه .. زجل : محمد نور الدين بن خديجة ــــــــــ المغرب . 15 يونيو 2020 ......
#بعنا
#القرد
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681287
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ بعنا القرد.. زجل مغربي ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبعنا القرد وضحكنا على من شراه ..اللي سمع يرد لكل عبد مولاه ..شطح واقفز وتقلب على جنب التعاسة ..السفود مغروس ف القلب وضيم الزلط وناسة ..هذي حلقة فراجة ورجانا ف اللي يفهم ..دير اعصابك ف ثلاجة ومنين تضحك خمم ..+++++بعنا القرد وضحكنا على من شراه ..اللي سمع يردلكل عبد مولاه .القرد وقرادو وقرودة داروا ملعب ..شوفهم كيف عادوا ف السيرك لعبوا لعجب ..الطارح والمطروح الضاحك والمجروحوالدم المسفوح ولاحد بغاه ..واه ياقرد مسكين لامن حد فداه ..قالوا شيطان لعينف النار ثمة ملقاه ..الحلقة ضحكت ومشاتوالقرد دخل صندوقو ..والبسمة سالت دمعات والقلب هاجت حروقو ..وعيات حجايتي ومشات مع خيط الواد الواد ..لعجاير كمعت نعسات نوضوا فيقوا يا لولاد ..+++++بعنا القرد وضحكنا على من شراه اللي سمع يردلكل عبد مولاه .. زجل : محمد نور الدين بن خديجة ــــــــــ المغرب . 15 يونيو 2020 ......
#بعنا
#القرد
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681287
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - بعنا القرد .. زجل مغربي
محمد نور الدين بن خديجة : لو كان النقا .. زجل مغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ لو كان النقا .. زجل ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلو كان النقا ..مايبقى شقا ..ولاغش ولاسرقة ..ولافار يهبش ينهب عيشنا وعلى غفلتنا يلعب الدقة ..×××× لو كان النقا ..كن تفرقات الفرقة ..كالبيضا كالكحلة كالقرفية كالزرقة ..اللي واضح منا رابح و اللي فاضح بالوسخ ف الوسخ يبقى ..××××لو كان النقا ..كن زيان ملعبنا ووضاح مقصدنالا ثعلب بقوالب يلعب لاذيب بالعيب يعطب لابومة تفرس ترعب ولاتمص ف دمنا بقة ××××لو كان النقا ..كن تفرقات الفرقة .. ولاشقا يبقى ..ولاغش ينهش ولايد تبصم على أوراق السرقة .. زجل : محمد نور الدين بن خديجة 22 أكتوبر 2018 المغرب . + الدقة : إحالة لفن الدقة الشعبي المعروف بمراكش الحمراء . ......
#النقا
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684243
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ لو كان النقا .. زجل ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلو كان النقا ..مايبقى شقا ..ولاغش ولاسرقة ..ولافار يهبش ينهب عيشنا وعلى غفلتنا يلعب الدقة ..×××× لو كان النقا ..كن تفرقات الفرقة ..كالبيضا كالكحلة كالقرفية كالزرقة ..اللي واضح منا رابح و اللي فاضح بالوسخ ف الوسخ يبقى ..××××لو كان النقا ..كن زيان ملعبنا ووضاح مقصدنالا ثعلب بقوالب يلعب لاذيب بالعيب يعطب لابومة تفرس ترعب ولاتمص ف دمنا بقة ××××لو كان النقا ..كن تفرقات الفرقة .. ولاشقا يبقى ..ولاغش ينهش ولايد تبصم على أوراق السرقة .. زجل : محمد نور الدين بن خديجة 22 أكتوبر 2018 المغرب . + الدقة : إحالة لفن الدقة الشعبي المعروف بمراكش الحمراء . ......
#النقا
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684243
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - لو كان النقا .. زجل مغربي
محمد نور الدين بن خديجة : فن مطيح سروالو ...زجل مغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ فن مطيح سروالو ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزمان الفن مضىوجا زمان والو ..كل شي باللحظةغير تقرقيب الطالو ..لامعنى ..لاغرض اتقضىلازين ..لقراية والو ..سوق وتفرض فرضاعلينا وغربل غربالو ..زمانك بالجبهة والعضةزمانك مطيح سروالو ..الفن لبس دوق الموضابايع شاري ف هبالو ..زمان العز مضىشطحوا علينا وبالو ..لازم تجي نفضةيرجع الطير لموالو .. ـــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 8 ماي 2013 المغرب . ......
#مطيح
#سروالو
#...زجل
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686867
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ فن مطيح سروالو ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزمان الفن مضىوجا زمان والو ..كل شي باللحظةغير تقرقيب الطالو ..لامعنى ..لاغرض اتقضىلازين ..لقراية والو ..سوق وتفرض فرضاعلينا وغربل غربالو ..زمانك بالجبهة والعضةزمانك مطيح سروالو ..الفن لبس دوق الموضابايع شاري ف هبالو ..زمان العز مضىشطحوا علينا وبالو ..لازم تجي نفضةيرجع الطير لموالو .. ـــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 8 ماي 2013 المغرب . ......
#مطيح
#سروالو
#...زجل
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686867
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - فن مطيح سروالو ...زجل مغربي
مغربي حر : اللاسلطوية أو الأناركية بدأت أقتنع بالفكرة أكثر
#الحوار_المتمدن
#مغربي_حر ملاحظة : كتبت هذه المقالة في بداية احتجاجات التي اندلعت في فرنسا بسبب العنف الذي واجهت به الدولة بجيشها و إعلامها حركة السترات الصفر و لأن ردة فعل ترامب و شرطته على الاحتجاجات التي حدثت في أمريكا لم تختلف عن صديقه الفرنسي ماكرون نشرت هذا المقال الذي يناقش موضوع الدولة و الأناركية و الماركسية===================================== على إثر هذه الاحتجاجات و المظاهرات التي تحدث في فرنسا عادت الأفكار الأناركية التي كنت قد اطلعت عليها بدافع فضول المعرفة كشبح منتشي بانتصار فكرته فقال الشبح ألأناركي و هو يضحك “هذه هي حقيقة الشيطان المسمى الدولة فمهما ارتدى الأقنعة الديمقراطية سيبقى شيطانا…”و إدا استثنينا آراء الرجعيين الساعين للمحافظة على استقرار و استمرار البؤس و الظلم و الاضطهاد فقد اختلفت الآراء حول الاحتجاجات بين المحايد و المؤيد فهناك من يؤيدها مبدئيا و يتعاطف معها لكن لا يوافق على ما هو في نظره تخريب و عنف و هناك من يؤيد ما يسمى بالعنف و التخريب مبررا إياه بالعنف المتمثل في العنف اللفظي و السلوكي الذي قامت به الشرطة و الرئيس ردا على احتجاجات الشعب الفرنسيفيعتبر المؤيد للعنف التخريب سلوكا دفاعيا مشروعا لأن في نظر المحتجين الرئيس لا يمثلهم و لا يدافع عن قضاياهم بل يعتبرونه عدوا ممثلا لأعدائهم و في الحقيقة احتجاجات السترات الصفراء يجب أن نتأملها جيدا لنصل لتحليل منطقي لما يحدث فبينما نفذ جزء من الشرطة أوامر قادتهم تضامن الجزء الآخر من الشرطة و الجيش مع الشعب و رفض قمعه رفضا مطلقا لوعيه بانتمائه للشعب و إدراكه أن الدفاع عن الشعب هو واجبه الحقيقي بالرغم من أن الطبقات الحاكمة و المتحكمة بالدولة لها رأي آخر حيث ترى في الجيش و الشرطة مجرد حراس لمصالحها. . .و شخصيا أفضل تعريف مفهوم الدولة و واجبها الذي تستمد منه شرعيتها و تبرر به وجودها بدل إعطاء مواقف بدون دلائل و أسباب ففي التاريخ الحديث رسم الفلاسفة لوحات حاولوا من خلالها نفض غبار الغموض عن هذا الجهاز المسمى الدولة فهناك من رسم الدولة كجهاز مستقل محايد و هناك من رسمها كجهاز متحيز في صراع طبقي يقره كلا الرسامين في لوحتيهما ويختلف الرسامان فقط في موقف الدولة و موقعها في الصراع لكن بالرغم من اختلافهما في رؤية الدولة اتفق كلاهما على أن واجب الدولة هو بناء وطن يوفر الأمن و الكرامة و الحرية و المساواة لمواطنيهو بناء هذا الوطن يوجب على جميع أفراده العمل بجد لا بأنانية و حين ندكر أفراد الوطن فنحن لا نستثني حكامه و رؤسائه لأن المسؤولية الكبرى في تسيير شؤون الدولة بشكل ديمقراطي يشارك فيه جميع المواطنين يتحملها الحكام و الرؤساء و السياسيين(باعتبارهم منتخبين ممثلين للأمة أو طبقات من طبقاتها) فالتخلي عن الأنانية واجب على الحكام و الرؤساء قبل المواطن البسيط لأن الهدف هو بناء وطن يعيش فيه الجميع بأمن و كرامة و حرية لا وطن يعيش فيه حكامه و رؤسائه في بدخ و رفاهية على حساب المواطن البسيطو التأمل العميق في العلاقة بين الوطن و المواطن و الدولة يوصلنا لحقيقة أنه لا دولة بدون مواطن فالنجار و عامل النظافة والأستاذ و الفنان و المثقف و الفلاح و كل منتجي الثروات (المادية و الفكرية و الثقافية) مكونات رئيسية و ضرورية لبناء الوطن و واجب الدولة و مسؤوليتها و مصدر شرعيتها هو التنظيم و التسيير و التطوير لكن لا وجود للدولة و هذا الأخير بدون المواطنين و حرية التعبير فغياب الديمقراطية و حرية التعبير يحول الوطن لحظيرة مليئة بالبلطجية و الانتهازيين الذين يطبلون للتدبير و التبذير دون التفريق بي ......
#اللاسلطوية
#الأناركية
#بدأت
#أقتنع
#بالفكرة
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688013
#الحوار_المتمدن
#مغربي_حر ملاحظة : كتبت هذه المقالة في بداية احتجاجات التي اندلعت في فرنسا بسبب العنف الذي واجهت به الدولة بجيشها و إعلامها حركة السترات الصفر و لأن ردة فعل ترامب و شرطته على الاحتجاجات التي حدثت في أمريكا لم تختلف عن صديقه الفرنسي ماكرون نشرت هذا المقال الذي يناقش موضوع الدولة و الأناركية و الماركسية===================================== على إثر هذه الاحتجاجات و المظاهرات التي تحدث في فرنسا عادت الأفكار الأناركية التي كنت قد اطلعت عليها بدافع فضول المعرفة كشبح منتشي بانتصار فكرته فقال الشبح ألأناركي و هو يضحك “هذه هي حقيقة الشيطان المسمى الدولة فمهما ارتدى الأقنعة الديمقراطية سيبقى شيطانا…”و إدا استثنينا آراء الرجعيين الساعين للمحافظة على استقرار و استمرار البؤس و الظلم و الاضطهاد فقد اختلفت الآراء حول الاحتجاجات بين المحايد و المؤيد فهناك من يؤيدها مبدئيا و يتعاطف معها لكن لا يوافق على ما هو في نظره تخريب و عنف و هناك من يؤيد ما يسمى بالعنف و التخريب مبررا إياه بالعنف المتمثل في العنف اللفظي و السلوكي الذي قامت به الشرطة و الرئيس ردا على احتجاجات الشعب الفرنسيفيعتبر المؤيد للعنف التخريب سلوكا دفاعيا مشروعا لأن في نظر المحتجين الرئيس لا يمثلهم و لا يدافع عن قضاياهم بل يعتبرونه عدوا ممثلا لأعدائهم و في الحقيقة احتجاجات السترات الصفراء يجب أن نتأملها جيدا لنصل لتحليل منطقي لما يحدث فبينما نفذ جزء من الشرطة أوامر قادتهم تضامن الجزء الآخر من الشرطة و الجيش مع الشعب و رفض قمعه رفضا مطلقا لوعيه بانتمائه للشعب و إدراكه أن الدفاع عن الشعب هو واجبه الحقيقي بالرغم من أن الطبقات الحاكمة و المتحكمة بالدولة لها رأي آخر حيث ترى في الجيش و الشرطة مجرد حراس لمصالحها. . .و شخصيا أفضل تعريف مفهوم الدولة و واجبها الذي تستمد منه شرعيتها و تبرر به وجودها بدل إعطاء مواقف بدون دلائل و أسباب ففي التاريخ الحديث رسم الفلاسفة لوحات حاولوا من خلالها نفض غبار الغموض عن هذا الجهاز المسمى الدولة فهناك من رسم الدولة كجهاز مستقل محايد و هناك من رسمها كجهاز متحيز في صراع طبقي يقره كلا الرسامين في لوحتيهما ويختلف الرسامان فقط في موقف الدولة و موقعها في الصراع لكن بالرغم من اختلافهما في رؤية الدولة اتفق كلاهما على أن واجب الدولة هو بناء وطن يوفر الأمن و الكرامة و الحرية و المساواة لمواطنيهو بناء هذا الوطن يوجب على جميع أفراده العمل بجد لا بأنانية و حين ندكر أفراد الوطن فنحن لا نستثني حكامه و رؤسائه لأن المسؤولية الكبرى في تسيير شؤون الدولة بشكل ديمقراطي يشارك فيه جميع المواطنين يتحملها الحكام و الرؤساء و السياسيين(باعتبارهم منتخبين ممثلين للأمة أو طبقات من طبقاتها) فالتخلي عن الأنانية واجب على الحكام و الرؤساء قبل المواطن البسيط لأن الهدف هو بناء وطن يعيش فيه الجميع بأمن و كرامة و حرية لا وطن يعيش فيه حكامه و رؤسائه في بدخ و رفاهية على حساب المواطن البسيطو التأمل العميق في العلاقة بين الوطن و المواطن و الدولة يوصلنا لحقيقة أنه لا دولة بدون مواطن فالنجار و عامل النظافة والأستاذ و الفنان و المثقف و الفلاح و كل منتجي الثروات (المادية و الفكرية و الثقافية) مكونات رئيسية و ضرورية لبناء الوطن و واجب الدولة و مسؤوليتها و مصدر شرعيتها هو التنظيم و التسيير و التطوير لكن لا وجود للدولة و هذا الأخير بدون المواطنين و حرية التعبير فغياب الديمقراطية و حرية التعبير يحول الوطن لحظيرة مليئة بالبلطجية و الانتهازيين الذين يطبلون للتدبير و التبذير دون التفريق بي ......
#اللاسلطوية
#الأناركية
#بدأت
#أقتنع
#بالفكرة
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688013
الحوار المتمدن
احمد المغربي - اللاسلطوية أو الأناركية بدأت أقتنع بالفكرة أكثر
محمد نور الدين بن خديجة : فين شطك فين ..؟ ..زجل مغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــإلى روح فنان الشعب الجزائري عمر الزاهي .من بعد بحة الموج ع لرمل تتعالىغنيت من موجي الهادر صرخة الروح ..امتى ياشطي تقرب من رملي بمهالةونجيك ياموج الصرخة نزحف مدبوح ,,واه ياريح تولول وتعلي فوق شراع شوفي ريحي ف الشط الخالي تشير وتلوح ..قصدت نقدف وعزمي ساعد ودراع تعبت ولا وصلني دراعي بقيت مشبوح ..مانا ع لبعاد صابر .. كيفك مكسور الخاطر .. شحال قدك تعاشر والمنفى ف عش الذات ساكن ..لله يابحة موجي بوحي .. داوي سقام جروحي .. شحال قدك تنوحي والدا ف دواك ماكن .. ربي عجل بالمد .. بحر العشق مالو حد .. وانا ضعيف مالي جهد .. فين شطك فين وانا مجذافي مسكين سلم .. ماتكلم .. خمم .. ماتقدم هذا بحرك مظلم ياربي كون لي معين فين شطك فين وانا مجذافي مسكين .. ضعيف الحالة لاتجيني تتعالى لا تجيني بمهالة كن صرخة من روحي كن نار شعالة .. ــــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 19 غشت 2020 المغرب . ......
#..زجل
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688988
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــإلى روح فنان الشعب الجزائري عمر الزاهي .من بعد بحة الموج ع لرمل تتعالىغنيت من موجي الهادر صرخة الروح ..امتى ياشطي تقرب من رملي بمهالةونجيك ياموج الصرخة نزحف مدبوح ,,واه ياريح تولول وتعلي فوق شراع شوفي ريحي ف الشط الخالي تشير وتلوح ..قصدت نقدف وعزمي ساعد ودراع تعبت ولا وصلني دراعي بقيت مشبوح ..مانا ع لبعاد صابر .. كيفك مكسور الخاطر .. شحال قدك تعاشر والمنفى ف عش الذات ساكن ..لله يابحة موجي بوحي .. داوي سقام جروحي .. شحال قدك تنوحي والدا ف دواك ماكن .. ربي عجل بالمد .. بحر العشق مالو حد .. وانا ضعيف مالي جهد .. فين شطك فين وانا مجذافي مسكين سلم .. ماتكلم .. خمم .. ماتقدم هذا بحرك مظلم ياربي كون لي معين فين شطك فين وانا مجذافي مسكين .. ضعيف الحالة لاتجيني تتعالى لا تجيني بمهالة كن صرخة من روحي كن نار شعالة .. ــــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 19 غشت 2020 المغرب . ......
#..زجل
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688988
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - فين شطك فين ..؟ ..زجل مغربي
كمال آيت بن يوبا : موضوع الصحراء موضوع مغربي داخلي و لم يعد قضية والمسؤولون المغاربة قاموا دائما بواجبهم هناك
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة لقد قلنا في مقال سابق أن "مغربية الصحراء لا نقاش فيها" إستنادا للأدلة التاريخية و للقانون الدولي و بعد قرار محكمة العدل الدولية في لاهاي القديم الذي كان لصالح المغرب و أجاب بنعم عن سؤال هل كانت هناك روابط تاريخية بين سكان الصحراء و النظام السياسي المغربي قبل دخول اسبانيا له ..هذا السؤال كان لا مجال لطرحه لو تم الاستناد إلى خريطة المغرب في أواخر القرن الثامن العشر التي قلنا في مقال سابق أيضا..و عدم الاستناد للخريطة السابقة مفهوم منه ان لا احد يريد ان يثير مشكل آخر مع الجزائر ربما ...الصحراء الغربية كانت قضية بالنسبة للمغرب كأرض كانت تابعة للمغرب و مستعمرة من طرف اسبانيا .و لا أحد كان يسمع بجبهة البوليزاريو و لا بأي توتر بينها و بين إسبانيا خلال تواجدهذه الأخيرة هناك .. سيُسمع ببوليزاريو فقط بعد خروج اسبانيا من الاقليم و استرجاعه من طرف المغرب سنة 1975 دون عمليات عسكرية و دون توتر أو اي شيء .لم تطلق لاسترجاع الصحراء و لو رصاصة واحدة ...كل ما هناك و هو مسيرة شعبية دعا لها الراحل الحسن الثاني و سميت لطابعها السلمي مسيرة خضراء لاسترجاع الصحراء ...البوليزاريو أسسها كثير من المعارضين المغاربة للراحل الحسن الثاني الذين درسوا في المغرب و منهم عمر الحضرمي الذي عاد مع آخرين مؤسسين للمغرب بعد نداء "إن الوطن غفور رحيم" الذي أطلقه الراحل الحسن الثاني ،فلو كان الاقليم متنازع عليه مع بوليزاريو لسلمته اسبانيا بعد خروجها منه لبوليزاريو و ليس للمغرب .لأن اسبانيا تعرف قبل غيرها ان اقليم الصحراء هو تراب مغربي تابع للدولة المغربية منذ قرون ...مثله في ذلك مثل الريف المغربي (اقصى الشمال) ..و لو كان لبوليزاريو اي دور في تحريره لسمعنا قبل ذلك عن عمليات عسكرية لبوليزاريو ضد اسبانيا و عن وقف اطلاق النار و مفاوضات بينها و بين اسبانيا و غير ذلك ..لكن شيئا من هذا لم يحدث ..إذن فموضوع الصحراء هو مسألة تصفية إستعمار بالنسبة للمغرب الذي استرجعها بمسيرة سلمية و بسط سيادته عليها مثل جميع الدول التي تسترد أجزاء منها عبر التاريخ ...و الموضوع هنا انتهى ...من يستطيع أن ينكر أن مدينتي سبتة و مليلية مغربيتين ؟؟ فهل استرجاع سبتة و مليلية في يوم من الايام من طرف المغرب سيعني ان وجود المغرب في اراضي المدينتين سيمكن وصفه بانه إحتلال ؟؟هذا هراء ...إن تصريحات بعض المسؤولين الإسبان مثل رئيس الحكومة الحالي بيدرو سانشيز (أنظر رابط الخبر أسفله إذا كان صحيحا) الذي دعا إلى حل توافقي في قضية الصحراء مؤخرا يعني أن المشكلة لم تعد بيد إسبانيا و أن الدعوة هي للمعارضين للنظام السياسي المغربي الذين تحت تأثير الجزائر و غيرها يريدون ابتزازه كي يفهموا ان مشكلتهم هي مع المغرب فقط و يجب حلها بالتوافق ..لانهم يعرفون قبل غيرهم ان سيادة المغرب على الصحراء لا غبار و لا رمال و لا صخور عليها و لا نقاش ايضا ..و في نظري تقديم مقترحات و عروض للبوليزاريو حول موضوع محسوم مغربيا و شعبيا هو في الحقيقة نوع من اللياقة و الأدب و الدبلوماسية المرنة التي تريد كسب الناس و ليس خسرانهم ليس إلا...إن بعض الجاهلين في الشرق لتاريخ المغرب الذين يبثون بين الفينة والاخرى خرائط للمغرب دون الصحراء هو ما يشجع أمثال السيدة أميناتو حيدر و غيرها من سكان الصحراء القلاءئل من الإستمرار في إعتبار المغرب محتلا للصحراء كنوع من التطرف في معارضة النظام السياسي المغربي ...و حديث السيد بيدرو سانشيز عن ......
#موضوع
#الصحراء
#موضوع
#مغربي
#داخلي
#قضية
#والمسؤولون
#المغاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693964
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة لقد قلنا في مقال سابق أن "مغربية الصحراء لا نقاش فيها" إستنادا للأدلة التاريخية و للقانون الدولي و بعد قرار محكمة العدل الدولية في لاهاي القديم الذي كان لصالح المغرب و أجاب بنعم عن سؤال هل كانت هناك روابط تاريخية بين سكان الصحراء و النظام السياسي المغربي قبل دخول اسبانيا له ..هذا السؤال كان لا مجال لطرحه لو تم الاستناد إلى خريطة المغرب في أواخر القرن الثامن العشر التي قلنا في مقال سابق أيضا..و عدم الاستناد للخريطة السابقة مفهوم منه ان لا احد يريد ان يثير مشكل آخر مع الجزائر ربما ...الصحراء الغربية كانت قضية بالنسبة للمغرب كأرض كانت تابعة للمغرب و مستعمرة من طرف اسبانيا .و لا أحد كان يسمع بجبهة البوليزاريو و لا بأي توتر بينها و بين إسبانيا خلال تواجدهذه الأخيرة هناك .. سيُسمع ببوليزاريو فقط بعد خروج اسبانيا من الاقليم و استرجاعه من طرف المغرب سنة 1975 دون عمليات عسكرية و دون توتر أو اي شيء .لم تطلق لاسترجاع الصحراء و لو رصاصة واحدة ...كل ما هناك و هو مسيرة شعبية دعا لها الراحل الحسن الثاني و سميت لطابعها السلمي مسيرة خضراء لاسترجاع الصحراء ...البوليزاريو أسسها كثير من المعارضين المغاربة للراحل الحسن الثاني الذين درسوا في المغرب و منهم عمر الحضرمي الذي عاد مع آخرين مؤسسين للمغرب بعد نداء "إن الوطن غفور رحيم" الذي أطلقه الراحل الحسن الثاني ،فلو كان الاقليم متنازع عليه مع بوليزاريو لسلمته اسبانيا بعد خروجها منه لبوليزاريو و ليس للمغرب .لأن اسبانيا تعرف قبل غيرها ان اقليم الصحراء هو تراب مغربي تابع للدولة المغربية منذ قرون ...مثله في ذلك مثل الريف المغربي (اقصى الشمال) ..و لو كان لبوليزاريو اي دور في تحريره لسمعنا قبل ذلك عن عمليات عسكرية لبوليزاريو ضد اسبانيا و عن وقف اطلاق النار و مفاوضات بينها و بين اسبانيا و غير ذلك ..لكن شيئا من هذا لم يحدث ..إذن فموضوع الصحراء هو مسألة تصفية إستعمار بالنسبة للمغرب الذي استرجعها بمسيرة سلمية و بسط سيادته عليها مثل جميع الدول التي تسترد أجزاء منها عبر التاريخ ...و الموضوع هنا انتهى ...من يستطيع أن ينكر أن مدينتي سبتة و مليلية مغربيتين ؟؟ فهل استرجاع سبتة و مليلية في يوم من الايام من طرف المغرب سيعني ان وجود المغرب في اراضي المدينتين سيمكن وصفه بانه إحتلال ؟؟هذا هراء ...إن تصريحات بعض المسؤولين الإسبان مثل رئيس الحكومة الحالي بيدرو سانشيز (أنظر رابط الخبر أسفله إذا كان صحيحا) الذي دعا إلى حل توافقي في قضية الصحراء مؤخرا يعني أن المشكلة لم تعد بيد إسبانيا و أن الدعوة هي للمعارضين للنظام السياسي المغربي الذين تحت تأثير الجزائر و غيرها يريدون ابتزازه كي يفهموا ان مشكلتهم هي مع المغرب فقط و يجب حلها بالتوافق ..لانهم يعرفون قبل غيرهم ان سيادة المغرب على الصحراء لا غبار و لا رمال و لا صخور عليها و لا نقاش ايضا ..و في نظري تقديم مقترحات و عروض للبوليزاريو حول موضوع محسوم مغربيا و شعبيا هو في الحقيقة نوع من اللياقة و الأدب و الدبلوماسية المرنة التي تريد كسب الناس و ليس خسرانهم ليس إلا...إن بعض الجاهلين في الشرق لتاريخ المغرب الذين يبثون بين الفينة والاخرى خرائط للمغرب دون الصحراء هو ما يشجع أمثال السيدة أميناتو حيدر و غيرها من سكان الصحراء القلاءئل من الإستمرار في إعتبار المغرب محتلا للصحراء كنوع من التطرف في معارضة النظام السياسي المغربي ...و حديث السيد بيدرو سانشيز عن ......
#موضوع
#الصحراء
#موضوع
#مغربي
#داخلي
#قضية
#والمسؤولون
#المغاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693964
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - موضوع الصحراء موضوع مغربي داخلي و لم يعد قضية والمسؤولون المغاربة قاموا دائما بواجبهم هناك
عزيز باكوش : فيلم - هاشتاج- إنتاج مغربي مصري مشترك
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش قام فريق عمل تربوي يتكون من الأستاذ كريم عصارة مخرج و الأستاذ عبد الكريم الطعام مساعد المخرج و الأستاذ خالد هجلي رئيس لجنة الانتقاء بإنجاز بكاستينغ تمهيدي لفائدة تلميذات و تلاميذ و أساتذة الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمديرية فاس، والذين أبدوا رغبة للمشاركة في فيلم يحمل عنوان " هاشتاج" وقد أفرز هذا الكاستينغ طاقات شابة وكشف عن مواهب واعدة تحمل إمكانات كبيرة في المجال الفني في أحد أعرق الثانويات التأهيلية بالعاصمة العلمية . ويعتبر فيلم "هاشتاج " ثالث تجربة للإطار التربوي كريم عصارة وفريق عمله بعد الفيلمين القصيرين "تضحية أب " و " رسالة" وهو ثمرة عمل مشترك مصري مغربي عن قصة للأديبة و الناقدة المصرية الدكتورة إيمان الزيات إخصائية السيكودراما و الدراما تيرابي. وحسب ذ كريم عصارة فإن الفيلم من إنتاج الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمدينة فاس ، وتحت إشراف الأستاذ محمد زاکور مدير المؤسسة، يتناول ظاهرة الإدمان المفرط للشباب على الألعاب الإلكترونية، و التي باتت خطورتها بسبب العنف الذي تحتويه تهدد الأسرة و المجتمع في ظل انتشارها المريب والمفجع بين فئات الشباب خارج نطاق المراقبة والتوجيه. ويرجح ذ زاكور مدير الثانوية أن يكون لدى الشباب المدمن لهذه الألعاب ميولا أكثر للعنف ، لا سيما في فترة المراهقة . ما يزيد من نسبة العدوانية في سلوكياتهم وممارساتهم اليومية . ما يثير المزيد من الجدل حول أضرار ألعاب الفيديو والعنف وتأثيرها السلبي على مستوى التحصيل الدراسي . وفي علاقة بالموضوع ، خلصت جمعية علم النفس الأميركية (APA) إلى أن هناك علاقة ثابتة بين استخدام اللعبة العنيفة والعدوان ، لكنها لا تجد أدلة كافية لربط اللعب العنيف بالفيديو بالعنف الإجرامي، وذكرت الجمعية بعضاً من آثار الألعاب الإلكترونية السيئة التي خلفت عددا من الضحايا من فئة الشباب القاصر . ويرى فريق عمل" هاشتاج " أن التجربة تطرح معالجة هذه الظاهرة السلبية في سلوك الناشئة معالجة علمية تعتمد علم النفس التربوي بالأساس وهي مقاربة سيكولوجية للظاهرة ، وتقترح حلولا مناسبة ، وذلك عن طريق تعزيز مواهب الشباب الإبداعية و الفنية ، و منحها مساحة زمنية أوسع لتجنبهم الوصول لمرحلة الإدمان . يشار إلى أن عملية التصوير الفيلم التربوي القصير ستنطلق في الأيام القليلة القادمة، ومن المتوقع أن يثمر هذا العمل التربوي المصري المغربي المشترك منتوجا فنيا إبداعيا متميزا ......
#فيلم
#هاشتاج-
#إنتاج
#مغربي
#مصري
#مشترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696136
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش قام فريق عمل تربوي يتكون من الأستاذ كريم عصارة مخرج و الأستاذ عبد الكريم الطعام مساعد المخرج و الأستاذ خالد هجلي رئيس لجنة الانتقاء بإنجاز بكاستينغ تمهيدي لفائدة تلميذات و تلاميذ و أساتذة الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمديرية فاس، والذين أبدوا رغبة للمشاركة في فيلم يحمل عنوان " هاشتاج" وقد أفرز هذا الكاستينغ طاقات شابة وكشف عن مواهب واعدة تحمل إمكانات كبيرة في المجال الفني في أحد أعرق الثانويات التأهيلية بالعاصمة العلمية . ويعتبر فيلم "هاشتاج " ثالث تجربة للإطار التربوي كريم عصارة وفريق عمله بعد الفيلمين القصيرين "تضحية أب " و " رسالة" وهو ثمرة عمل مشترك مصري مغربي عن قصة للأديبة و الناقدة المصرية الدكتورة إيمان الزيات إخصائية السيكودراما و الدراما تيرابي. وحسب ذ كريم عصارة فإن الفيلم من إنتاج الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمدينة فاس ، وتحت إشراف الأستاذ محمد زاکور مدير المؤسسة، يتناول ظاهرة الإدمان المفرط للشباب على الألعاب الإلكترونية، و التي باتت خطورتها بسبب العنف الذي تحتويه تهدد الأسرة و المجتمع في ظل انتشارها المريب والمفجع بين فئات الشباب خارج نطاق المراقبة والتوجيه. ويرجح ذ زاكور مدير الثانوية أن يكون لدى الشباب المدمن لهذه الألعاب ميولا أكثر للعنف ، لا سيما في فترة المراهقة . ما يزيد من نسبة العدوانية في سلوكياتهم وممارساتهم اليومية . ما يثير المزيد من الجدل حول أضرار ألعاب الفيديو والعنف وتأثيرها السلبي على مستوى التحصيل الدراسي . وفي علاقة بالموضوع ، خلصت جمعية علم النفس الأميركية (APA) إلى أن هناك علاقة ثابتة بين استخدام اللعبة العنيفة والعدوان ، لكنها لا تجد أدلة كافية لربط اللعب العنيف بالفيديو بالعنف الإجرامي، وذكرت الجمعية بعضاً من آثار الألعاب الإلكترونية السيئة التي خلفت عددا من الضحايا من فئة الشباب القاصر . ويرى فريق عمل" هاشتاج " أن التجربة تطرح معالجة هذه الظاهرة السلبية في سلوك الناشئة معالجة علمية تعتمد علم النفس التربوي بالأساس وهي مقاربة سيكولوجية للظاهرة ، وتقترح حلولا مناسبة ، وذلك عن طريق تعزيز مواهب الشباب الإبداعية و الفنية ، و منحها مساحة زمنية أوسع لتجنبهم الوصول لمرحلة الإدمان . يشار إلى أن عملية التصوير الفيلم التربوي القصير ستنطلق في الأيام القليلة القادمة، ومن المتوقع أن يثمر هذا العمل التربوي المصري المغربي المشترك منتوجا فنيا إبداعيا متميزا ......
#فيلم
#هاشتاج-
#إنتاج
#مغربي
#مصري
#مشترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696136
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - فيلم - هاشتاج- إنتاج مغربي مصري مشترك
محمد نور الدين بن خديجة : زجلية الحفيان ....زجل مغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــ زجلية الحفيان ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف بحر اللمة مالمتني فراح لحزان آش لي تمة ف شطوط موج سكران دخلت للكلمة مكسي وخرجت منها عريان وهانا ف جراحي منسي ولجراحهم نبات سهران شحال ياموج تتلاطم ثاير ضايع حيران وشحال يا أمل تتشاءم وتتخبل فيك الطرقان لله يابحر الظلمة شحال شربتك كيسان وعليك ياموج الكلمة نكون لسفينتك ربان تجمعي شمل كل غريب من كل حفيان وعريان كوني للمهموم طبيب توصلي لبر الأمان ــــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 29 نونبر 2020 المغرب ......
#زجلية
#الحفيان
#....زجل
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700670
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــ زجلية الحفيان ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف بحر اللمة مالمتني فراح لحزان آش لي تمة ف شطوط موج سكران دخلت للكلمة مكسي وخرجت منها عريان وهانا ف جراحي منسي ولجراحهم نبات سهران شحال ياموج تتلاطم ثاير ضايع حيران وشحال يا أمل تتشاءم وتتخبل فيك الطرقان لله يابحر الظلمة شحال شربتك كيسان وعليك ياموج الكلمة نكون لسفينتك ربان تجمعي شمل كل غريب من كل حفيان وعريان كوني للمهموم طبيب توصلي لبر الأمان ــــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 29 نونبر 2020 المغرب ......
#زجلية
#الحفيان
#....زجل
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700670
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - زجلية الحفيان ....زجل مغربي
محمد نور الدين بن خديجة : طلاق العز .. زجل مغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ طلاق العز .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــتيا حروف الليل ضوي ع لوراق ..ريحة لمداد فيها شي من شياط الظلمة وعفن النفاق .....ياحروف الليل عري نجومك وطلقي سهومك واضحةوعارية بلا حشمة وبلا سروال النفاق ..ماسال دمك باش يضربو عليه تعارج ويغنيوه جواق ..لقصيدة معولة ع لطلاق ..لا انتم منها ولاهي منكم يا شعرا ملمومين ع لولايم ومجوقين بالتحذاق والتلفاق ..طبالة ونكافة ونباحة ف لبواق .....ياحروف الليل عري نجومك وضوي طريقك للعشاق .. ــــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة ــ نشرت بجريدة النهج الديمقراطي ــ العدد : 165 ــ يناير 2013 ......
#طلاق
#العز
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711375
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ طلاق العز .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــتيا حروف الليل ضوي ع لوراق ..ريحة لمداد فيها شي من شياط الظلمة وعفن النفاق .....ياحروف الليل عري نجومك وطلقي سهومك واضحةوعارية بلا حشمة وبلا سروال النفاق ..ماسال دمك باش يضربو عليه تعارج ويغنيوه جواق ..لقصيدة معولة ع لطلاق ..لا انتم منها ولاهي منكم يا شعرا ملمومين ع لولايم ومجوقين بالتحذاق والتلفاق ..طبالة ونكافة ونباحة ف لبواق .....ياحروف الليل عري نجومك وضوي طريقك للعشاق .. ــــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة ــ نشرت بجريدة النهج الديمقراطي ــ العدد : 165 ــ يناير 2013 ......
#طلاق
#العز
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711375
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - طلاق العز .. زجل مغربي
الحسين أيت باحسين : من أمازيغي مغربي إلى أمازيغية مصرية
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين "أزول ..أنا أمانى الوشاحى .. أمازيغية مصرية ..وقد قرأت كتاب (أيام الأمازيغ) للمستشارة نهى الزينى .. الكتاب يحمل إهانة لنا .. إنها تصفنا فيه بالبربر .. وتشكك في كوننا شعب واحد .. تقول أننا عدد من الشعوب المتناثرة القادمين من أوربا والجزيرة العربية واستوطننا شمال أفريقيا ...".أزول السيدة أماني الوشاحي،"الحوار أولا والحوار ثانيا والحوار ثالثا" هو السبيل الأمثل لكسب رهان رد الاعتبار للأمازيغية وللأمازيغ. وأخيراً يبدأ المصريون في فصل ما هو أمازيغي عما هو "عربي"، بعد نشر: - موسوعة باللغة العربية بعنوان: "موسوعة الأمازيغ" لأحمد عامر في مجلدين كبيرين (المجلد 1 ، ص 1-924 ؛ المجلد 2 ، ص 925-1978 ؛ ما يقرب من 2000 صفحة). - وكتاب بعنوان: "أيام الأمازيغ" لنهى الزيني ، محامية مصرية تعترف أيضًا بما يخص الأمازيغ من خلال ما يسمى بالتاريخ العربي الإسلامي. - مرفق صور أغلفة هذه الموسوعة لأحمد عامر وكتاب نهى الزويني. - أدناه روابط لمقابلتين مع نهى الزيني: مؤلفة كتاب "أيام الأمازيغ":http://www.youtube.com/watch?v=NiFIMQa2qXw&feature=sharehttp://www.youtube.com/watch?v=94HV0-EBREo&feature=relatedأزول السيدة أمينة الوشاحي؛شكرا على تتبعك للقضية الأمازيغية في مصر التي ينكر بعض مؤرخيها؛ المتشبعين بالأيديولوجيا العروبية البعثية؛ لحد الآن، كل ما ساهم به الأمازيغ في ما يسمى ب "الحضارة العربية الإسلامية" بل وفي تاريخ مصر نفسها منذ أقدم العصور.لكن، في رأيي، لا ينبغي التركيز على بعض المصطلحات أو المفاهيم أو المواقف التي وردت في كتاب الأستاذة نهى الزيني والتي ما هي إلا إعادة إنتاج لأطروحات كل من كانوا يحاولون احتلال أرض الأمازيغ أو السيطرة عليهم أوعلى ثرواتهم. فتلك أيديولوجيات لم يعد يتق بها أحد لكون مجموعة من العلوم بدأت تنفض الغبار على التاريخ الحقيقي للأمازيغ.ولذلك، في رأيي، ينبغي الأخذ بما هو إيجابي في ما أوردته في كتابها والتنويه بشجاعتها على إصداره في بلد كان إلى الأمس القريب يدعو إلى تعريب شعوب شمال إفريقيا والقضاء على لغتها وطمس تاريخها الحقيقي.ألا تتذكرين الحملة الإعلامية التي شنتها وسائل الإعلام المصرية بعد أحداث مقابلة كرة القدم المشهورة بين مصر والجزائر وماطفى من مواقف "عنصرية" تجاه كل ما هو أمازيغياليوم؛ وقد بادرت أقلام لتصلح ما أفسدته تلك المواقف، القديمة منها والقريبة العهد، فلا ينبغي علينا إلا أن ننوه بكل ما هو إيجابي ونفتح الحوار الهادئ لرد الاعتبار للغتنا وثقافتنا وهويتنا وحضارتنا الأمازيغية؛ ولنساهم من جديد في النهوض بمجتمعنا الأمازيغي وبمشاركتنا في الحضارة البشرية كما فعل أجدادنا من قبل وإن أنكر المنكرون. ولنبدأ بالحوار الهادئ أولا في ما بيننا، ثم بيننا وبين غيرنا.ولي اليقين؛ نظرا لكون قضيتنا عادلة، وقضية حق، بل وقضية وجود تقر به كل المواثيق الدولية؛ أننا سننجح في إعادة الاعتبار لما تمت محاولة وأده منذ الرومان.فتحية أمازيغي من المغرب إلى أمازيغية في مصر وإلى الأقلام المصرية وكذا العربية الأخرى التي تعمل على إزالة صدى الزيف والتزييف من أقلامهم، حين يكتبون عن الأمازيغ والأمازيغية وعن الفصل في ما بين العرب والأمازيغ من اتصال وانفصال لغة ودينا وثقافة وحضارة وهوية وجغرافية ومؤ ......
#أمازيغي
#مغربي
#أمازيغية
#مصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711565
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين "أزول ..أنا أمانى الوشاحى .. أمازيغية مصرية ..وقد قرأت كتاب (أيام الأمازيغ) للمستشارة نهى الزينى .. الكتاب يحمل إهانة لنا .. إنها تصفنا فيه بالبربر .. وتشكك في كوننا شعب واحد .. تقول أننا عدد من الشعوب المتناثرة القادمين من أوربا والجزيرة العربية واستوطننا شمال أفريقيا ...".أزول السيدة أماني الوشاحي،"الحوار أولا والحوار ثانيا والحوار ثالثا" هو السبيل الأمثل لكسب رهان رد الاعتبار للأمازيغية وللأمازيغ. وأخيراً يبدأ المصريون في فصل ما هو أمازيغي عما هو "عربي"، بعد نشر: - موسوعة باللغة العربية بعنوان: "موسوعة الأمازيغ" لأحمد عامر في مجلدين كبيرين (المجلد 1 ، ص 1-924 ؛ المجلد 2 ، ص 925-1978 ؛ ما يقرب من 2000 صفحة). - وكتاب بعنوان: "أيام الأمازيغ" لنهى الزيني ، محامية مصرية تعترف أيضًا بما يخص الأمازيغ من خلال ما يسمى بالتاريخ العربي الإسلامي. - مرفق صور أغلفة هذه الموسوعة لأحمد عامر وكتاب نهى الزويني. - أدناه روابط لمقابلتين مع نهى الزيني: مؤلفة كتاب "أيام الأمازيغ":http://www.youtube.com/watch?v=NiFIMQa2qXw&feature=sharehttp://www.youtube.com/watch?v=94HV0-EBREo&feature=relatedأزول السيدة أمينة الوشاحي؛شكرا على تتبعك للقضية الأمازيغية في مصر التي ينكر بعض مؤرخيها؛ المتشبعين بالأيديولوجيا العروبية البعثية؛ لحد الآن، كل ما ساهم به الأمازيغ في ما يسمى ب "الحضارة العربية الإسلامية" بل وفي تاريخ مصر نفسها منذ أقدم العصور.لكن، في رأيي، لا ينبغي التركيز على بعض المصطلحات أو المفاهيم أو المواقف التي وردت في كتاب الأستاذة نهى الزيني والتي ما هي إلا إعادة إنتاج لأطروحات كل من كانوا يحاولون احتلال أرض الأمازيغ أو السيطرة عليهم أوعلى ثرواتهم. فتلك أيديولوجيات لم يعد يتق بها أحد لكون مجموعة من العلوم بدأت تنفض الغبار على التاريخ الحقيقي للأمازيغ.ولذلك، في رأيي، ينبغي الأخذ بما هو إيجابي في ما أوردته في كتابها والتنويه بشجاعتها على إصداره في بلد كان إلى الأمس القريب يدعو إلى تعريب شعوب شمال إفريقيا والقضاء على لغتها وطمس تاريخها الحقيقي.ألا تتذكرين الحملة الإعلامية التي شنتها وسائل الإعلام المصرية بعد أحداث مقابلة كرة القدم المشهورة بين مصر والجزائر وماطفى من مواقف "عنصرية" تجاه كل ما هو أمازيغياليوم؛ وقد بادرت أقلام لتصلح ما أفسدته تلك المواقف، القديمة منها والقريبة العهد، فلا ينبغي علينا إلا أن ننوه بكل ما هو إيجابي ونفتح الحوار الهادئ لرد الاعتبار للغتنا وثقافتنا وهويتنا وحضارتنا الأمازيغية؛ ولنساهم من جديد في النهوض بمجتمعنا الأمازيغي وبمشاركتنا في الحضارة البشرية كما فعل أجدادنا من قبل وإن أنكر المنكرون. ولنبدأ بالحوار الهادئ أولا في ما بيننا، ثم بيننا وبين غيرنا.ولي اليقين؛ نظرا لكون قضيتنا عادلة، وقضية حق، بل وقضية وجود تقر به كل المواثيق الدولية؛ أننا سننجح في إعادة الاعتبار لما تمت محاولة وأده منذ الرومان.فتحية أمازيغي من المغرب إلى أمازيغية في مصر وإلى الأقلام المصرية وكذا العربية الأخرى التي تعمل على إزالة صدى الزيف والتزييف من أقلامهم، حين يكتبون عن الأمازيغ والأمازيغية وعن الفصل في ما بين العرب والأمازيغ من اتصال وانفصال لغة ودينا وثقافة وحضارة وهوية وجغرافية ومؤ ......
#أمازيغي
#مغربي
#أمازيغية
#مصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711565
YouTube
أيام الأمازيغ لنهى الزيني
نهى الزيني لـ"ناس بوك":تقسيم مصر خرافة يروج لها مرضى نفسيوننهى الزيني لـ"ناس بوك":معنى كلمة أمازيغ هي الحر النبيلنهى الزيني لـ"ناس بوك":الأمازيغ يقولون أنهم ...
محمد نور الدين بن خديجة : وردة الكية .. زجل مغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ وردة الكية ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاالجرح جديدداويه يا الكمية ..هذي وهذيك وردتي لك شخلت كية ..*****بعد بي ظلام بعد كثير ف مخازن الضيم مالي فانوس مالي عكاز تسربت مع الخوف كخيط مخبل ..ندق وسط الرهبة على قلبي كطبل ..*****بعد بي زيد بعد رغ بي على هذي وهذيك وردتي لك شعلت كية ..الجرح نطق ..من تحت الجلد الضو سبق ..الدم على الطريق لصق ..الريح مكيدة ..اليد تجمد البسمة مصيدة ..رد بالك لهذي وهذيك وردتي لك شعلت كية ..*****وانت .. وانت هنا ولهيه تحت السور ف باب الدار تحت الشتا ف جبل عالي أو ف غار نتبعك .. نشدك انت ف البال حيط مخرب انت ف لعقل رحال ماوصل انت ... انت هذي وهذيك وردتي ليك شعلت كية .. زجل : محمد نور الدين بن خديجة ـــ المغرب . ــــ نشرت بجريدة المنعطف الاثنين 19 أبريل 2004 ......
#وردة
#الكية
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714253
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ وردة الكية ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاالجرح جديدداويه يا الكمية ..هذي وهذيك وردتي لك شخلت كية ..*****بعد بي ظلام بعد كثير ف مخازن الضيم مالي فانوس مالي عكاز تسربت مع الخوف كخيط مخبل ..ندق وسط الرهبة على قلبي كطبل ..*****بعد بي زيد بعد رغ بي على هذي وهذيك وردتي لك شعلت كية ..الجرح نطق ..من تحت الجلد الضو سبق ..الدم على الطريق لصق ..الريح مكيدة ..اليد تجمد البسمة مصيدة ..رد بالك لهذي وهذيك وردتي لك شعلت كية ..*****وانت .. وانت هنا ولهيه تحت السور ف باب الدار تحت الشتا ف جبل عالي أو ف غار نتبعك .. نشدك انت ف البال حيط مخرب انت ف لعقل رحال ماوصل انت ... انت هذي وهذيك وردتي ليك شعلت كية .. زجل : محمد نور الدين بن خديجة ـــ المغرب . ــــ نشرت بجريدة المنعطف الاثنين 19 أبريل 2004 ......
#وردة
#الكية
#مغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714253
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - وردة الكية .. زجل مغربي
لحسن ايت الفقيه : سوس وماسة، وزيت أركان وأتفركال في مخطوط مغربي مبتور
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه اطلعت على مخطوط مبتور تبين بعد تمحيصه أنه جزء من كتاب موسوم بعنوان «معمور الأرض»، لم يسلم منه إلا صفحات قليلة من الجزء السادس، وما قبله من الصفات وما عقبه كان من نصيب الفئران والإهمال. والنزر الذي اطلعت عليه، وأنا أتماثل في الأسبوع الأول من شهر مايو من العام من سنة 2015 يخص الأماكينية (الطوبونيميا) وبعض المهارات، أو ما نسميه في الحال الحرف التقليدية. ولقد تأخر بث هذا المقال أكثر مما ينبغي، ويراد من ذلك عقد الأمل على المستقبل، أن يخلف فرصة الحصول على نسخة كاملة للمخطوط، لا شية فيها. لكن الأمل يخيب، فوجب الاكتفاء بالقليل. ويستخلص من الجزء السليم أنه أثناء «ذكر الصقع الثالث من الجزء السادس، وهي بلاد المغرب الأقصا (الأقصى)» الإشارة إلى ماسة، ورد «حد هذا الصقع في المغرب البحر الأعظم»، ويسمى لدى الرومان الأوقيانوس، ويسمى في الحال المحيط الأطلنتي «وعليه الرابطة العظيمة الشأن المعروفة برابطة مسة [ماسة] وإنما سميت بهذا الاسم لأنها نسبت للمدينة التي استفتحها المسلمون وهذا مرفا عند فتح السوس، وكان اسمها تامست وحد هذا الصقع في المشرق الصحرا [الصحراء]، التي يتصل بها المرابطون مع الصحرا، التي تتصل بجبال زناتة في الجنوب. وفي هذا الصقع في الشمال الجبل الأعظم المسمى بجبل إدرز المتقدم ذكره وهذا الجبل من صقع السوس. وقد يسكن في هذا الجبل أمم كثيرة وقبائل غزيرة من المصامدة، مثلا رقراقة [ركراكة، بالكاف المعطشة]. ومثلا هسكورة ومثل خنفاسة، وغير هؤلاء من القبائل المصامدة. وفي بلاد السوس من المدائن مدينة سجلماسة ومدينة تافرست وهي حاضرة وادي ذرعة [بالذال المعجمة، عوض الدال المهملة، كما تنطق في الحال] وفيه أيضا مدينة تاودنت ومدينة تانوت ومدينة نول في الجنوب، وفي الشمال مدينة تافز (تافزا) ومدينة تاشكست ومدينة اتفركال من قبائل المصامدة. ومن هذا البلاد يجلب السكر إلى مدينة إفريقية وأرضها وإلى بلاد الروم، وبلاد الأندلس، ومن هذا الصقع يجلب النيل الدرعي والشب والنحاس المصبوغ السوسي إلى بلاد الأندلس وبلاد الروم. ومن هذا الصقع يخرج جلب الصحرا من العبيد والخدم والنقنقى بلغتهم وهو التبر. ومن هذه المدينة تدخل القوافل إلى بلاد جناوة ومدينة غانا وذواتها. وكذلك من مدينة سجلماسة تدخل القوافل إلى مدينة غانة والحبشة وإلى مدينة كوكو وذواتها، وإلى مدينة سجلماسة يخرج جلبها من العبيد والخدم [بكسر الخاء] والتبر واليابنوس وأنياب الفيلة والجلود الشركية، وغير ذلك من متاع الصحرا. ومن عجائب هذا الصقع أن فيه زيتا يعرفونه بزيت أرجن (جيم بثلاث نقط في المخطوط) هذا الاسم بلغة المصامدة، وهو شجر في هذا الصقع ليس بالكبار ولا بالصغار، تنبث حبا على قدر حب المشمش وعلى صفته ولونه وهو في ثماره، كأنه النجوم في ظلام الليل. غير أنها لا لحمة فيها فتوكل [فتؤكل] ،وإنما هي جلود زقاق وعلى أندية فإذا طابت سقطت في الأرض فتجمع في الأرض. ومنها ما يأكله المعز [الماعز] والأغنام فترمي بأنويتها من معابها، وقد تقشرت وتجمع تلك الأنوية فتكسر وهي صلبة فيخرج منها لوز على قدر نواة المشمش، فيطشش ذلك اللوز في الوصيف على النار ثم يطحن ويعصر منه زيت صاف رقيق فيأكلونه. ومنه يسرجون في جميع هذه البلاد ومنها يجلب إلى مدينة أغمات، ولا يوجد هذا الزيت في جميع المعمور إلا في هذا الصقع. وكذلك في هذا الصقع عسل يعرف بالمناتي تجعله النحل من نوار هذه الأشجار، ولا يوجد هذا العسل في معمور الأرض إلا في هذا البلد..). نكتفي بهذا الحد تجنبا للحشو.يكشف هذا المخطوط عن حقيقة الوجود الزناتي بأحواز سجلماسة، وهو ما تزكيه الطوبونيميا من ذلك موضع «أتفركال» ......
#وماسة،
#وزيت
#أركان
#وأتفركال
#مخطوط
#مغربي
#مبتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715987
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه اطلعت على مخطوط مبتور تبين بعد تمحيصه أنه جزء من كتاب موسوم بعنوان «معمور الأرض»، لم يسلم منه إلا صفحات قليلة من الجزء السادس، وما قبله من الصفات وما عقبه كان من نصيب الفئران والإهمال. والنزر الذي اطلعت عليه، وأنا أتماثل في الأسبوع الأول من شهر مايو من العام من سنة 2015 يخص الأماكينية (الطوبونيميا) وبعض المهارات، أو ما نسميه في الحال الحرف التقليدية. ولقد تأخر بث هذا المقال أكثر مما ينبغي، ويراد من ذلك عقد الأمل على المستقبل، أن يخلف فرصة الحصول على نسخة كاملة للمخطوط، لا شية فيها. لكن الأمل يخيب، فوجب الاكتفاء بالقليل. ويستخلص من الجزء السليم أنه أثناء «ذكر الصقع الثالث من الجزء السادس، وهي بلاد المغرب الأقصا (الأقصى)» الإشارة إلى ماسة، ورد «حد هذا الصقع في المغرب البحر الأعظم»، ويسمى لدى الرومان الأوقيانوس، ويسمى في الحال المحيط الأطلنتي «وعليه الرابطة العظيمة الشأن المعروفة برابطة مسة [ماسة] وإنما سميت بهذا الاسم لأنها نسبت للمدينة التي استفتحها المسلمون وهذا مرفا عند فتح السوس، وكان اسمها تامست وحد هذا الصقع في المشرق الصحرا [الصحراء]، التي يتصل بها المرابطون مع الصحرا، التي تتصل بجبال زناتة في الجنوب. وفي هذا الصقع في الشمال الجبل الأعظم المسمى بجبل إدرز المتقدم ذكره وهذا الجبل من صقع السوس. وقد يسكن في هذا الجبل أمم كثيرة وقبائل غزيرة من المصامدة، مثلا رقراقة [ركراكة، بالكاف المعطشة]. ومثلا هسكورة ومثل خنفاسة، وغير هؤلاء من القبائل المصامدة. وفي بلاد السوس من المدائن مدينة سجلماسة ومدينة تافرست وهي حاضرة وادي ذرعة [بالذال المعجمة، عوض الدال المهملة، كما تنطق في الحال] وفيه أيضا مدينة تاودنت ومدينة تانوت ومدينة نول في الجنوب، وفي الشمال مدينة تافز (تافزا) ومدينة تاشكست ومدينة اتفركال من قبائل المصامدة. ومن هذا البلاد يجلب السكر إلى مدينة إفريقية وأرضها وإلى بلاد الروم، وبلاد الأندلس، ومن هذا الصقع يجلب النيل الدرعي والشب والنحاس المصبوغ السوسي إلى بلاد الأندلس وبلاد الروم. ومن هذا الصقع يخرج جلب الصحرا من العبيد والخدم والنقنقى بلغتهم وهو التبر. ومن هذه المدينة تدخل القوافل إلى بلاد جناوة ومدينة غانا وذواتها. وكذلك من مدينة سجلماسة تدخل القوافل إلى مدينة غانة والحبشة وإلى مدينة كوكو وذواتها، وإلى مدينة سجلماسة يخرج جلبها من العبيد والخدم [بكسر الخاء] والتبر واليابنوس وأنياب الفيلة والجلود الشركية، وغير ذلك من متاع الصحرا. ومن عجائب هذا الصقع أن فيه زيتا يعرفونه بزيت أرجن (جيم بثلاث نقط في المخطوط) هذا الاسم بلغة المصامدة، وهو شجر في هذا الصقع ليس بالكبار ولا بالصغار، تنبث حبا على قدر حب المشمش وعلى صفته ولونه وهو في ثماره، كأنه النجوم في ظلام الليل. غير أنها لا لحمة فيها فتوكل [فتؤكل] ،وإنما هي جلود زقاق وعلى أندية فإذا طابت سقطت في الأرض فتجمع في الأرض. ومنها ما يأكله المعز [الماعز] والأغنام فترمي بأنويتها من معابها، وقد تقشرت وتجمع تلك الأنوية فتكسر وهي صلبة فيخرج منها لوز على قدر نواة المشمش، فيطشش ذلك اللوز في الوصيف على النار ثم يطحن ويعصر منه زيت صاف رقيق فيأكلونه. ومنه يسرجون في جميع هذه البلاد ومنها يجلب إلى مدينة أغمات، ولا يوجد هذا الزيت في جميع المعمور إلا في هذا الصقع. وكذلك في هذا الصقع عسل يعرف بالمناتي تجعله النحل من نوار هذه الأشجار، ولا يوجد هذا العسل في معمور الأرض إلا في هذا البلد..). نكتفي بهذا الحد تجنبا للحشو.يكشف هذا المخطوط عن حقيقة الوجود الزناتي بأحواز سجلماسة، وهو ما تزكيه الطوبونيميا من ذلك موضع «أتفركال» ......
#وماسة،
#وزيت
#أركان
#وأتفركال
#مخطوط
#مغربي
#مبتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715987
الحوار المتمدن
لحسن ايت الفقيه - سوس وماسة، وزيت أركان وأتفركال في مخطوط مغربي مبتور
انغير بوبكر : لا نموذج مغربي للتنمية بدون نخب سياسية نزيهة وفاعلة و اقتصاد اجتماعي تضامني حقيقي .
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر لا نموذج مغربي للتنمية بدون نخب سياسية نزيهة وفاعلة و اقتصاد اجتماعي تضامني حقيقي . عرضت اللجنة الملكية التي عهد اليها اعداد نموذج مغربي للتنمية تقريرها النهائي على انظار ملك البلاد ، كما قامت اللجنة ذاتها بعدة لقاءات تشاورية لعرض مضامين التقرير وشرح الخيارات التي يطرحها التقرير لتغيير الوضعية التنموية لبلادنا نحو الأفضل . بدوري اطلعت على التقرير و قرات بتمعن مضامينه وخرجت بالملاحظات التالية :*التقرير قام بتشخيص عدد من أزمات التنمية بالمغرب وقام باقتراح عدد من الإجراءات والاقترحات التي على المدبر العمومي الاخذ بها من اجل الانتقال من المرحلة الحالية المتسمة بأزمة التنمية الى مرحلة افضل وفق اجندة زمنية تصل الى 2035 ،الا ان الخطاب والأسلوب الذي قدم به التقرير احتياجات و أزمات المواطنين في التقرير كان ناعما ومخففا و لا يعكس حجم الخصاص الاجتماعي المهول وعمق الفوارق الاجتماعية التي تسري في الجسم المغربي .*التقرير في نظري تناول ازمة التنمية بمنظور ليبرالي صرف و تحكم في فقراته هاجس التحكم في التوازنات الماكرو اقتصادية وتناول الازمة بمنطق ارقام النمو الاقتصادي و معطيات المؤسسات المالية الدولية أي ان التقرير يبشر بحل ازمة التنمية في ظل إمكانية انسنة النظام الراسمالي وجعله نظام اجتماعي عادل ، وهذا من المحال و المتعذر لسبب بسيط ان النظام الراسمالي لا يؤمن سوى بالربح و لاشئي اخر سوى الربح ولو كان ذلك على حساب الانسان والطبيعة ، لذلك لا اجد شخصيا أي افق لاصلاح اقتصادي وسياسي واجتماعي في ظل الرهان على نظام اقتصادي غير عادل في كنهه ومعادي في صيرورته المستقبلية لحقوق الشعوب ، التقرير لم يستطع ان يعطينا تشخيصا دقيقا لوضعية الاقتصاد المغربي الذي يهيمن عليه الاقتصاد الاحتكاري الريعي و يعرقل انتشار الفساد تطوره الطبيعي. أي ان التقرير لم يسم الأمور بمسمياتها ولم يكن جريئا كما كان من المتوقع .*التقرير دعا الى "تحرير الطاقات من خلال تعزيز قدرات المواطنات والمواطنين لاستباق التحولات التي يشهدها العالم من اجل تعبئة الفرص التي يتيحها والتخفيف من حدة المخاطر الناجمة عنها" دعوة مفيدة وممتازة ومؤسسة ولكن كيف يمكن تحرير الطاقات ؟ هل معنى ذلك تحريرها من الثقافة السائدة المكبلة ؟ هل يمكن تحرير الطاقات المغربية في ظل سيطرة اسر وعائلات و جهات ترابية بعينها على مقدرات البلاد ؟ هل يمكن تحرير الطاقات المغربية في ظل سيطرة نخب سياسية فاسدة ومسيطرة على القرار السياسي والحزبي والنقابي منذ سبعينيات القرن الماضي ؟ في نظري المتواضع لا يمكن تحرير الطاقات المغربية بدون اصلاح سياسي و قانوني يمكن من افراز نخب سياسية وإدارية جديدة متشبعة بالروح الوطنية ومؤمنة بالتناوب على المناصب والمسؤوليات وقادرة على إعطاء الحساب في نهاية الخدمة أي ربط المسؤولية بالمحاسبة .*التقرير تناول أزمات التنمية ببلادنا من خلال مداخل أساسية للازمة التنموية أي التعليم والصحة والعدل و ندرة الموارد الطبيعية و تقلص فرص الشغل .... لكن بدون مقارنة حقيقية مع البلدان التي سبقتنا في هذه المجالات ، حيث ان التقرير لم يعطينا نماذج لدول ناجحة تنمويا من اجل اقتفاء اثرها . لكن للرجوع هذه الازمات فاننا نستشف من التقرير تغييب التركيز على ضرورة الحفاظ على مجانية التعليم و دمقرطته و تعميمه و مساواة القطاع العام مع الخاص ، فوجود تفاوتات بين القطاع الخاص والعام يكرس التمايزات الاجتماعية ويجعل المجتمع منقسم بين عدة اشطر لا متكافئة . كما ان التقرير لا يلامس الأوضاع المادية لرجال التعليم ودورها ......
#نموذج
#مغربي
#للتنمية
#بدون
#سياسية
#نزيهة
#وفاعلة
#اقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720995
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر لا نموذج مغربي للتنمية بدون نخب سياسية نزيهة وفاعلة و اقتصاد اجتماعي تضامني حقيقي . عرضت اللجنة الملكية التي عهد اليها اعداد نموذج مغربي للتنمية تقريرها النهائي على انظار ملك البلاد ، كما قامت اللجنة ذاتها بعدة لقاءات تشاورية لعرض مضامين التقرير وشرح الخيارات التي يطرحها التقرير لتغيير الوضعية التنموية لبلادنا نحو الأفضل . بدوري اطلعت على التقرير و قرات بتمعن مضامينه وخرجت بالملاحظات التالية :*التقرير قام بتشخيص عدد من أزمات التنمية بالمغرب وقام باقتراح عدد من الإجراءات والاقترحات التي على المدبر العمومي الاخذ بها من اجل الانتقال من المرحلة الحالية المتسمة بأزمة التنمية الى مرحلة افضل وفق اجندة زمنية تصل الى 2035 ،الا ان الخطاب والأسلوب الذي قدم به التقرير احتياجات و أزمات المواطنين في التقرير كان ناعما ومخففا و لا يعكس حجم الخصاص الاجتماعي المهول وعمق الفوارق الاجتماعية التي تسري في الجسم المغربي .*التقرير في نظري تناول ازمة التنمية بمنظور ليبرالي صرف و تحكم في فقراته هاجس التحكم في التوازنات الماكرو اقتصادية وتناول الازمة بمنطق ارقام النمو الاقتصادي و معطيات المؤسسات المالية الدولية أي ان التقرير يبشر بحل ازمة التنمية في ظل إمكانية انسنة النظام الراسمالي وجعله نظام اجتماعي عادل ، وهذا من المحال و المتعذر لسبب بسيط ان النظام الراسمالي لا يؤمن سوى بالربح و لاشئي اخر سوى الربح ولو كان ذلك على حساب الانسان والطبيعة ، لذلك لا اجد شخصيا أي افق لاصلاح اقتصادي وسياسي واجتماعي في ظل الرهان على نظام اقتصادي غير عادل في كنهه ومعادي في صيرورته المستقبلية لحقوق الشعوب ، التقرير لم يستطع ان يعطينا تشخيصا دقيقا لوضعية الاقتصاد المغربي الذي يهيمن عليه الاقتصاد الاحتكاري الريعي و يعرقل انتشار الفساد تطوره الطبيعي. أي ان التقرير لم يسم الأمور بمسمياتها ولم يكن جريئا كما كان من المتوقع .*التقرير دعا الى "تحرير الطاقات من خلال تعزيز قدرات المواطنات والمواطنين لاستباق التحولات التي يشهدها العالم من اجل تعبئة الفرص التي يتيحها والتخفيف من حدة المخاطر الناجمة عنها" دعوة مفيدة وممتازة ومؤسسة ولكن كيف يمكن تحرير الطاقات ؟ هل معنى ذلك تحريرها من الثقافة السائدة المكبلة ؟ هل يمكن تحرير الطاقات المغربية في ظل سيطرة اسر وعائلات و جهات ترابية بعينها على مقدرات البلاد ؟ هل يمكن تحرير الطاقات المغربية في ظل سيطرة نخب سياسية فاسدة ومسيطرة على القرار السياسي والحزبي والنقابي منذ سبعينيات القرن الماضي ؟ في نظري المتواضع لا يمكن تحرير الطاقات المغربية بدون اصلاح سياسي و قانوني يمكن من افراز نخب سياسية وإدارية جديدة متشبعة بالروح الوطنية ومؤمنة بالتناوب على المناصب والمسؤوليات وقادرة على إعطاء الحساب في نهاية الخدمة أي ربط المسؤولية بالمحاسبة .*التقرير تناول أزمات التنمية ببلادنا من خلال مداخل أساسية للازمة التنموية أي التعليم والصحة والعدل و ندرة الموارد الطبيعية و تقلص فرص الشغل .... لكن بدون مقارنة حقيقية مع البلدان التي سبقتنا في هذه المجالات ، حيث ان التقرير لم يعطينا نماذج لدول ناجحة تنمويا من اجل اقتفاء اثرها . لكن للرجوع هذه الازمات فاننا نستشف من التقرير تغييب التركيز على ضرورة الحفاظ على مجانية التعليم و دمقرطته و تعميمه و مساواة القطاع العام مع الخاص ، فوجود تفاوتات بين القطاع الخاص والعام يكرس التمايزات الاجتماعية ويجعل المجتمع منقسم بين عدة اشطر لا متكافئة . كما ان التقرير لا يلامس الأوضاع المادية لرجال التعليم ودورها ......
#نموذج
#مغربي
#للتنمية
#بدون
#سياسية
#نزيهة
#وفاعلة
#اقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720995
الحوار المتمدن
انغير بوبكر - لا نموذج مغربي للتنمية بدون نخب سياسية نزيهة وفاعلة و اقتصاد اجتماعي تضامني حقيقي .