عصام خربوش : مقاربة التوعية في تعليم الكبار
#الحوار_المتمدن
#عصام_خربوش إنها مقاربة من ابتكار المفكر والبرازيلي " باولو فرير "، الذي داع صيته عبر العالم خاصة أمريكا اللاتينية. وقد بدأ اهتمامه بالربط بين التوعية وتعليم الكبار منذ سنة 1947، قبل بلورة نظريته ثم اختبارها في " رودست " التي كانت أكثر المناطق البرازيلية تهميشا أثناء تلك الفترة.ويؤكد " فرير " أن العقبة الرئيسية أمام العالم الثالث حينها، هما الجهل وثقافة الصمت، أما الفقر فيتضمن نقيضه بما مفاده تحرير الفرد والمجتمع من روابط التبعية والاستغلال... كان لنظرية " باولو " أثرا عميقا ترك بصمات واضحة وسط العديد من التيارات الفكرية، ركزت على جوانب مختلفة يوحدها النفس الحقوقي والديمقراطي.إن الفكرة الأساسية التي تستند عليها مقاربة التوعية " لفرير "، تتمثل في كون تعليم الكبار يعد عاملا من عوامل التغيير الاجتماعي المفضي اتجاه المشاركة، المبادرة، والقدرة على اتخاذ القرار السليم على مستوى أوضاع مختلفة، تتعلق بالمشاكل القائمة وانعكاساتها وأبعادها والتصدي لها. لتصبح بذلك كل مشكلة موضوعا مولدا " thème générateur "، يسفر عن مواقف وآراء جديدة تهم الحياة اليومية والتحديات المستقبلية. وتطبيق مقاربة التوعية، لا يتم بشكل ميكانيكي لأنه عبارة عن بناء ذي طبيعة فنية.بهذه المقاربة تجاوز " باولو فرير" الإطار البيداغوجي الصرف، واقتحم الإشكالات السياسية الكبرى، وهو ما يجعل تعليم الكبار مدخلا للتوعية الرامية إلى خلق وعي مستمد من أصل المشاكل والشعور بواجب انخراط الجميع في العمل على إيجاد الحلول. أما الدعم الذي ينبغي أن تسديه التربية للمشاركة المواطنة حسب " فرير "، يشمل بيداغوجيا التدبير الديمقراطي والشأن العام باعتبارها تستهدف تكوين مواطنين يستطيعون التواصل والتفكير النقدي ضمن مؤسسات المجتمع المدني، وممارسة مراقبة جماعية وحل الخلافات بطرق تتحقق معها العدالة المطلوبة.لقد لامست مقاربة التوعية جوهر مسألة تعليم الكبار داخل المجتمعات الإنسانية بدفاع مستميت عن القيم الحقوقية والديمقراطية المصيرية. لكن التحديات التمنوية الراهنة والقادمة، باتت تستلزم استحضار زوايا متعددة، فكلما مر المزيد من الوقت صعب التركيز على أبعاد بعينها وتجاهل أخرى. ......
#مقاربة
#التوعية
#تعليم
#الكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675362

محمد الطيب بدور : تعليم الجهل وظروفه الحديثة ل - جان كلود ميشيا - *
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور في عام 1979 ، وصف كريستوفر لاش ، أحد أكثر العقول اختراقًا في هذا القرن ، بهذه المصطلحات ، تراجع نظام التعليم الأمريكي : التعليم الجماهيري ، الذي وعد بإضفاء الطابع الديمقراطي على الثقافة ، كان مخصصًا لصفوف المحظوظين ، انتهى به الأمر إلى استغباء المحظوظين أنفسهم. المجتمع الحديث الذي نجح في خلق مستوى غير مسبوق من التعليم الرسمي ، أنتج أيضًا أشكالًا جديدة من الجهل. أصبح من الصعب أكثر فأكثر على الناس استخدام لغتهم بسهولة وتذكر الحقائق الأساسية لتاريخ بلادهم بدقة ، و إجراء استنتاجات منطقية أو فهم نصوص مكتوبة .(1)بعد ثلاثين عاما ، يجب أن نعترف بأن معظم هذه الانتقادات تنطبق أيضا على الوضع الحالي و هذه ليست مصادفة. إن أزمة المدرسة لا يمكن فصلها عن تلك التي تؤثر الآن على المجتمع الحديث في المجمل. من الواضح أنها جزء من نفس الحركة التاريخية التي فكّكت العائلات ، و قسمت الوجود المادي والاجتماعي للقرى والأحياء ، وبطريقة ما أخذت معها تدريجياً جميع أشكال التحضّر الذي كان قبل عقود قليلة ، يمثل جزءًا مهمًا من العلاقات الإنسانية. هذه الملاحظة ، في حد ذاتها تبدو بديهية تمامًا ، ومع ذلك ، فقد تظل بدون عواقب (أو حتى تؤدي إلى عواقب غامضة) ، إذا لم نتمكن ، في نفس الوقت ، من فهم طبيعة هذا المجتمع الحديث ، أي فهم المنطق الذي يرأس حركته. عندها فقط سيكون من الممكن قياس مدى التقدم الحالي للجهل ، بعيدا عن كونه نتاج لتأثير الخلل المؤسف للمجتمع بل كشرط ضروري لتوسيعه.. يرتكز النظام النظري للاقتصاد السياسي على فكرة بسيطة ومبدعة : كل ما يتطلبه الأمر لضمان السلام والازدهار والسعادة تلقائيًا - ثلاثة أحلام ستتحقق للإنسانية –إلغاء كل ما يعيق اللعبة الطبيعية للسوق ، من الأعراف والعادات وقوانين المجتمعات الموجودة حتى يعمل دون عوائق ولا توقف. لدعم هذه الفرضية ، وصياغة "القوانين" التي لها صرامة واضحة ، وجهة النظر هذه تصف الناس " بذرّات اجتماعية " متحركة بلا نهاية يقودها اعتبار واحد : مصلحتهم أولا . (2) إن الصلاحية النظرية والعملية لهذا البناء يعتمد بالطبع على الميل الفعلي للأفراد للعمل كما تتطلب النظرية ، أي التذرّر .هذا هو السبب في أن تنفيذ الاقتصاد الليبرالي (كغشاء) لا يفترض فقط المؤسسة ، للوهلة الأولى: من سلطة سياسية قوية بما يكفي لكسر جميع العقبات من قوانين و أعراف تعارض " الاستيعاد " من السوق و توحيده بلا حدود الى سلطة تعطي وجودًا عمليًا للشكل الأنثروبولوجي المطابق للفرد "العقلاني" كليا ، أي الأناني والمحاسب ، بدعوى تحريره من "الأحكام المسبقة" أو "الخرافات" أو "الآثار" التي تنشأ بالضرورة - اعتمادًا على الفرضية الليبرالية –من جميع الأنواع الموجودة المجربة من التحيّز أو الانتماء أو التجذّر .كما يتبين ، فإن مشروع "العلم" الاقتصادي - لا يمكن فصله عن تعبير "بول لافارج" عن دين رأس المال و تمثلات العقل كأداة متميزة للحساب الأناني ، وبعبارة أخرى كسلطة طبيعية قادرة على تنوير الانسان بخصوص "منفعته الخاصة" (سبينوزا) و تنظيم اضطراب العواطف لصالحه .نحن نفهم الآن الفكرة الرهيبة للنموذج الرأسمالي ، في عهد تكون فيه كل مجتمعات العالم مدعوة الآن للطاعة. تميل المصلحة الأنانية في الاقتصاد السياسي بالضرورة إلى رؤية المحرك العقلاني الوحيد للسلوك البشري ، هو بالضبط السبب الوحيد للتصرف الذي يمكن أن يشكل في حد ذاته ما تم تسميته ، منذ نيتشه : القيمة . قيمة (سواء كانت شرفا ، صداقة واجبا ، رحمة ، تفانيا في العمل أو في المجتمع ، وبشكل عام ، في أي شكل من أشكال ا ......
#تعليم
#الجهل
#وظروفه
#الحديثة
#كلود
#ميشيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682307

راتب شعبو : مناهج تعليم غير وطنية في سورية
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو في التقرير العالمي لرصد التعليم الذي اصدرته اليونسكو في 2019، أن نسبة الطلاب السوريين غير الملتحقين بمدارس بلغت 39% في كل سورية، بغض النظر عن طبيعة السلطة التي تحكم هذه المنطقة أو تلك. هذا بذاته مصيبة كبيرة. ولكن إذا ألقينا نظرة سريعة على مناهج التعليم التي يدرسها الطلاب السوريون الذين حالفهم الحظ للالتحاق بمدرسة، فسوف نجد أن المصيبة السورية تكمل طريقها عميقاً عبر المناهج غير الوطنية.تسعى النخب الثقافية في غير مكان من العالم إلى إزالة منابع الكراهية والعنف من الذاكرة بين الشعوب، من خلال مصالحة الذواكر المتصارعة، على أمل إنتاج ذاكرة مشتركة ذات مرجعية عقلانية وموضوعية بعيداً عن النزوعات الذاتية والشوفينية التي لا ترى حقوق الآخرين. على العكس من هذا التوجه، تنشغل بعض النخب السورية، بعد أن تحطمت الثورة السورية وورثتها احتلالات وفصائل تابعة وسلطات أمر واقع غير وطنية، بتعزيز الروايات الذاتية للجماعات التي يتكون منها الشعب السوري، وبالتالي بتعزيز الكراهيات المتبادلة وبناء أسوار عالية بين الجماعات وفي وجه رواية وطنية سورية. يتم ذلك من خلال عملية تعليم تنطلق من اللحظة السياسية الراهنة، لتعبث في وعي جيل سوري كامل، وتشتته وتنمي فيه عداوات وولاءات لا وطنية شبيهة بولاءات القوى التي تقوم على العملية التعليمية في مناطق سيطرتها.إذا استمر الحال طويلا على هذا الشكل، فسوف نجد أنه لا خيط وطنياً يجمع هذا الجيل من أبناء التعليم السوري التركي مع أبناء التعليم السوري الكردي، وأن ما يربط بينهم هو العداء، والشيء نفسه ينطبق على ما يجمع هؤلاء مع أبناء التعليم الأسدي. لا يخفى على متابع أن مناهج التعليم المختلفة باختلاف السلطات المسيطرة في مناطق سورية الممزقة، تستخدم كسلاح بيد سلطات الأمر الواقع في صراعها المتبادل، دون احترام لاتفاقية حقوق الطفل رقم 206 للعام 1990، التي تنص في المادة 29 على ضرورة "تنمية احترام القيم الوطنية للبلد الذي يعيش فيه الطفل"، وعلى "إعداد الطفل لحياة تستشعر المسؤولية في مجتمع حر، بروح التفاهم والسلم والتسامح والمساواة بين الجنسين والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات الإثنية والوطنية والدينية". في المناهج المعتمدة اليوم تحل القيم الحزبية والجهوية محل القيم الوطنية الجامعة.يجري في العملية التعليمية في سورية اليوم نقل التوضعات السياسية الطارئة إلى أعماق ثقافية ووجدانية من شأنها أن تفكك موضوع السياسة وإطارها العام الذي هو سوريا بوصفها المحل السياسي المشترك للجميع. إذا كانت جميع القوى المسيطرة في سورية تعلن رفضها فكرة التقسيم والانفصال، فإن من واجبها احترام العمق الوجداني للوحدة السورية، هذا العمق الذي يتشكل في مرحلة التعليم ما قبل الجامعي، أي قبل أن تتشكل لدى الفرد القدرة على التحليل والنقد. وهذا يفرض ضرورة أن تحترم المناهج التعليمية الهوية الوطنية السورية وأن تكف عن نقل العداوات السياسية إلى عداوات هوياتية، أو عن تكريس منطقة ما من سورية على أنها وحدة مستقلة.في منطقة سيطرة الفصائل الإسلامية التي تحميها تركيا، يتم التركيز على التربية الإسلامية فنجد أن عدد ساعات التعليم الديني (قرآن، سيرة نبوية، دين وأخلاق) في المرحلة الابتدائية، هو خمس ساعات في الأسبوع، مقابل 4 ساعات للرياضيات. يزداد الفارق في المرحلة الإعدادية لصالح التربية الإسلامية، فتصبح ساعات التربية الإسلامية سبع ساعات مقابل خمس ساعات للرياضيات. وفي المرحلة الثانوية تستقر التربية الإسلامية على ثلاث ساعات في الأسبوع، ويصبح للرياضيات 6 ساعات في الفرع العلمي، وساعتان للفرع الأدبي (وهي إ ......
#مناهج
#تعليم
#وطنية
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687320

محمد كريم إبراهيم : تعليم الفنون وتفنين العلوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_إبراهيم ينظر عالمنا اليوم إلى الفنون والعلوم نظرةً غامضة. فمن طرفٍ، هما تُدرسان في الجامعات بشكل منفصل، وتستخدمان وسائل مختلفة، ثم تميلان إلى غاية مستقلة. فالعلوم تستخدم تجارب العلمية والمنطق للوصول إلى الحقائق والنتائج المفيدة مادياً للبشر، أما الفنون فتستعمل التجسيد والتلاعب في الأداة لإيثار عواطف البشرية.ومن طرفٍ آخر، هما يتشاركان في قدرة على تطوير وتنوير عقل البشري، وكلاهما تبحثان عن أنماط في الطبيعة لأستمدادها من أجل فتح الآفاق وتوسيع الزوايا. الفن يبحث عن أنماط في لغة مثلاً عند بناء الأشعار، ومبدأ هذا النمط هو العاطفة، أي أن الشعر المختار يصل غايته عند إستحضار المشاعر المرجوة في نفس القارئ، وكلما كانت المشاعر أقوى تصبح نمط الشعر أجمل. بينما العلم يبحث عن أنماط في الأرقام، مثلاً عند إيجاد قوانين رياضياتية، ويعول في مبدأه على المنطق والوقائع من دون لجوء إلى عامل بشري (سوى في علوم تدرس فيه البشر)، فكلما كانت المعادلة العلمية قريبة لوصف الواقع، كلما أرتفعت قيمة تلك المعادلة.لا يمكن في وقتنا الحاضر الأستغناء بأي منهما، الأول يعطي العقل قيمة للحياة وغرضاً للعيش، والثاني يعدنا بأستمرار الجسد في الوجود والسيطرة على الغد.دفع هذه النظرة الملتبسة إلى إحياء كثير من الأعمال والشركات الرابحة التي تختص بتفنين العلوم وتعليم الفنون. نرى مثلاً لجوء بعض الأساتذة الجامعيين إلى تلوين سمعة العلم وذلك عن طريق تقديم الأفكار العلمية المعقدة بشكل بسيط ومقارن مع الأشياء الموجودة في الحياة اليومية دون ذكر مصطلحات ومعادلات رياضية. أفكارٌ تجريدية كالميكانيكا الكوانتم التي لا يمكن حتى لأعظم العلماء إدراكها سوى من خلال الرياضيات، يقدمها كثير من الأساتذة في البرامج التلفزيونية كأستاذ نيل ديغراس تايسون بشكل سهل ومبسط ومرح للمشاهد العادي. ويلجأ بعض الأفلام إلى تقديم الغرض الفني للعلم، مثل أفلام الخيال العلمي كستار ورز (حرب النجوم) الذي يعطي صورة إيجابية للعلم ويحفز المشاهد إلى تعلم العلوم بأنواعه.إذاً نرى دخول الفن إلى مجال العلم لكي يقرب المعلومات البحتة التي تكون أكبر من المتعلم إلى ذهنه، وذلك بأستعمال أدوات وخدع عقلية مشاعرية وتجريبية لتجسير ما بين المعلومات التي نعرفها سابقاً أو مشاعر نألفها مع أفكارٌ يشق للوعي إدراكه. نذكر مثلاً أستخدام الأغاني لحفظ حروف الأبجدية، أو أستعمال رسوم الكرتونية من أجل إيضاح فكرة لا يلين الواقع لتمثيلها (مثل توضيح صور الأحيائية من مركبات البكتريا والفايروسات وأشياء أخرى تصعب مشاهدة حقيقتها في الواقع). وسرد القصص في المحاضرات العلمية لها تأثير عظيم على جذب أنتباه الطلبة نحو الدرس. الفن يمكن أن يعطي للإنسان معارف وليست فقط تجارب. يمكن للفن ان يحفز الأعصاب الدماغية المرتبطة بالتصرفات، وبحركة العضلات، وبالمشاعر والأحاسيس، وبالخبرة والأداء.كذلك الأمر لتعليم الفن، حيث يلجأ الفنان إلى تعلم الفن عن طريق العلم من خلال فهم أنواع الأصباغ وتفاعلاتها الكيميائية، ومن خلال تعلم علوم النفس والمؤثرات البصرية، ومن خلال تعلم الهندسة والرياضيات. كل تلك العلوم تساعد الفنان والفنانة على أختيار أنماط ذات تأثير عاطفي أقوى وذات قيمة نفسية أعلى، وتعطيه أدوات أكثر لصناعة فنه.يعود انفصال العلم عن الفن جزئياً إلى الفيلسوف أغريقي أفلاطون الذي قام بنقد الفنون بجميع أشكالها وأتهمها بتضليل الناس وإبعادهم عن الحقيقة "المثالية". وهذا جزئياً صحيح، فمثلاً لو قام الفنان بكتابة التاريخ لوقع جميع الحضارات إلى مشكلة في الأصل والمنشأ، وذلك لأن الفنان لا يسجل الأحداث ......
#تعليم
#الفنون
#وتفنين
#العلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687684

محسن عزالدين البكري : أخطاء في تعليم الزياضيات التطبيقية-أحد أسباب تصديق العلوم الزائفة،،، سلسلة العلوم الزائفة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري في كثير من الأحيان يقع الكثير ضحية للعلوم الزائفة؛ أسباب تصديق العلوم الزائفة كثيرة، ساتوقف الآن على أحد الأسباب؛ ألا وهو أخطاء تقديم علم الرياضيات التطبيقي. الطريقة الملاحظة غالبا في تقديم علم الرياضيات طريقة خاطئة لماذا!!؟الكثير من الناس طلابا أو كانوا طلابا يوما ما، بل ربما مدرسين يكررون نفس العبارة التالية ما فائدة علم الرياضيات والتفاضل والتكامل و "س" "ص" ، وبالتالي نجد الكثيرين بيننا ممن يتقبل علوم زائفة وخرافية، وفي كثير من الأحيان ينكر المعلومات العلمية الحقيقية، فعندما يسمع أن المسافة بيننا وبين النجوم مثلا مئات السنين الضوئية ويبدأ في الضحك والإستهزاء من هذه المعلومة؛ وتجد التعليقات السطحية، وأحيانا مع بعض الشتم والسب "من قاسها لأمه" ومتى صعد إلى هذا النجم أو ذاك . أو يسمع عالم الحفريات يقول بأن هذا الحيوان قد عاش قبل خمسمائة مليون أو مئة ألف سنة، أو أن كتلة الأرض تساوي كذا كيلو جرام فيقول وبأي ميزان وزنها،. وهنا ينكص ويصبح فريسة للأفكار الزائفة، حتى أن الطالب يجد في نفسه عدم تقبل لهذا العلم، وبالتالي تتولد لدية عقدة كراهية تجاه هذا العلم، وتنتقل هذه العقدة إلى بقية العلوم الطبيعية التي تعتمد على الرياضيات ويضطر معلم "الفيزياء" "أو الكيمياء" أو غيرها من تحفيضهم تعريفات ومصطلحات ويتجنب "القوانين الرياضية" وعند الاختبار يتجنب القوانين الرياضية، وقد يعطيهم نفس المسألة الموجودة في الكتاب، والتي لقنهم إياها، والتي أصبحت بسيطة حفضا فقط لا فهما، ليكون الحل أسهل وقد يحفضها الطالب حفضا فقط —مثل الكثير من أصحابنا على مواقع التواصل نسخ لصق وربما لم يقرأ ولا يعرف ماذا يوجد بالنص الذي نسخه —وبهذه الطريقة يخرج الطالب "قفلا" ويبقى "قفلا" حتى يموت؛ بسبب هذه الطريقة لكن عندما اعطيه معادلة جديده فهنا يجب أن أشعل شرارة التفكير عنده.... الرياضيات هي لغة العلوم الحقيقية وأي علم — (خاصة العلوم الطبيعية) —أو معلومة علمية لا تستخدم الرياضيات فهي بكل بساطة زائفة وحتى ان كانت صحيحة فهي غير مقبولة عند المجتمع العلمي،وهي عديمة الجدوى والفائدة. فنحن في العلوم الطبيعية عندما نضع معادلة رياضية ومقادير حسابية ثابته، نستطيع أن ننقل تلك الفكرة إلى ماهو أكبر منها ونستطيع الاستفادة منها بنحو أفضل، ونستطيع من خلال الأرقام والثوابت التنبؤ بتكبير — ناتج الطاقة— أو تطوير اي جهاز أو ابتكار وكذلك نستطيع الابتكار والصناعة بصورة أسهل وأسرع انتاجا- - - - (مثلا أحدهم يريد أن يصنع مولدا وبدل أن يلف مجموعة لفات للسلك ويضل يجرب ويجرب أيام وربما أشهر حتى يصل إلى الطاقة المطلوبة، وأحيانا لا يستطيع ويفشل الابتكار في النهاية، وهناك معادلات رياضية تختصر عليه كل ذلك الجهد والوقت، فهو سيعلم مسبقا كم سيلف لفات وكم سيكون حجم السلك اللازم وغيرها من العوامل ليحصل على النتيجة المطلوبة والدقيقة) —... الرياضيات هي اللغة التي يتحدث بها النضام الكوني بأسره ، ولكن السبب خطأ في تقديم المعلم الذي يعتمد على تقديمه بصورة مجردة فقط، أو احيانا نفس المعلم لا يعرف ما الهدف من ما يدرسه ولا نلومه فالخطا تراكمي، ونفس المدرس حينما كان طالبا كان يدرس أيضا بطريقة خاطئة، ويعتمد على الروتين والأشياء الشكلية والمجردة فقط، فالكثير يهتم بالأمور الروتينية دون الإهتمام بالمضمون العلمي وجدوى الفائدة، وما الذي يمكن أن يستفيد هذا الطالب من علم الرياضيات، ولكن الأفضل أن أقدم علم الرياضيات بالطريقة المجردة أولا ثم أقتبس من عمر الحصة خمس دقائق؛ أو اقوم بتدريسه أربع حصص بطريقة مجردة وفي الحصة الخامسة بطر ......
#أخطاء
#تعليم
#الزياضيات
#التطبيقية-أحد
#أسباب
#تصديق
#العلوم
#الزائفة،،،
#سلسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688701

محمد الرضاوي : رسالة من أب رجل تعليم الى وزير التعليم المغربي يطالب بتأجيل الدخول المدرسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي _من أب وأستاذ_ إلى السيد الوزير سعيد أمزازيالسلام عليكم ورحمة منه تعالى وبركاته السيد الوزير المحترم ،لقد قرأت بلاغ وزارتكم ،وأمعنت فيه القراءة ،حتى لا أخطئ في فهم ماتقصدون بقراراتكم،فأدركت ،بعد مهلة تفكير،أنكم في حيرة من أمركم،ولم تستطيعوا إصدار قرار حاسم في كيفية التدريس خلال الموسم الدراسي الحالي(حضوري أم عن بعد).ومما زاد استغرابي أنكم تركتم القرار لآباء وأولياء التلاميذ في اختيار نوع التدريس لأبنائهم ،والأصل أن القرار قراركم ،لأنكم تعرفون ،من خلال اللجنة العلمية،حقيقة الوضع الصحي بالبلاد ،وتدركون الآثار الصحية على فلذات أكبادنا وعلى المجتمع في حال تبنيتم التعليم الحضوري،كما أنكم تدركون من خلال المعطيات الميدانية التي بين أيديكم،حقيقة التعليم عن بعد،وعن الجدوى منه،أما أن تجعلوا القرار بيد المواطن ،فتلك والله مغامرة ،الله أعلم بعواقبها ،وهو ضرب لمصداقية وزارتكم ،وتعبير عن عجزها في اتخاذ القرار المناسب في هذه الأوقات العصيبة التي يمر بها بلدنا.السيد الوزير المحترم:أما وقد طرحتم اختيارين ،فقد كان من المنطق أن تضيفوا اختيارا ثالثا،وهو أن يؤجل انطلاق الموسم الدراسي إلى حين انفراج الأزمة،والقضاء على فيروس كورونا،لماذا السيد الوزير ؟واضح من خلال التجربة التي خضناها لمدة ثلاثة أشهر في اعتماد التدريس عن بعد ،أنها تجربة فاشلة بكل المقاييس،وثق السيد الوزير أن ما توصلتم به من معطيات،توحي بأن التلاميذ قد تابعوا دراستهم بشكل جيد،هو محض خيال،وأنه لا يمكن أن ينجح ببلادنا،لأسباب موضوعية تتجلى في الهشاشة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية. أما اعتماد التعليم الحضوري ،حسب تقديري ،هو مغامرة غير محسوبة العواقب،حيث سنزج بالتلاميذ والتلميذات داخل أوساط لم تعي بعد خطورة المرض،وفي غياب إجراءات صارمة وملزمة للمواطن للوقاة من انتشار وباء كورونا.إن الخيار الذي غاب عن بلاغكم،وأقصد تأجيل انطلاق الموسم الدراسي الحالي،كان هو القرار الذي يجب مناقشته مع الفرقاء السياسيين والنقابيين وجمعيات أمهات وآباء وأولياء التلاميذ والتلميذات،لأن المعطيات عن وباء كورونا،معطيات مخيفة وصادمة،فكيف الحال هذه،ان نسمح لأنفسنا بالمغامرة بصحة الأطفال ،في الوقت الذي لم نستطع ضبط والتحكم وإقناع كبار السن .سيدي الوزير المحترم،تأجيل الدخول المدرسي لشهر واحد أو شهرين ،مع حجر صحي شامل وصارم،لا ينقس شيئا من حياة شعب،كما أن حياة طفل أهم وأعظم من موسم دراسي،فكيف بشهر أو شهرين.السيد الوزير المحترم ،عند اتخاذ القرارات المصيرية،نحتكم فقط لمصلحة الشعب ،ولايمكن أن نجعلها رهينة مصالح فئوية ،أو مجاملة لجهات معينة لكسب ودها أو حماية لمصالحها.السيد الوزير المحترم،اسمحوا لي أن أقول لكم ،لقد أخطأتم الموعد مع التاريخ،وعليكم إعاد النظر في قراركم.وفقنا الله وإياكم إلى ما فيه صالح البلاد والعباد. الله غالب كيمية العياشيالوردزاغ في : 23/08/2020 ......
#رسالة
#تعليم
#وزير
#التعليم
#المغربي
#يطالب
#بتأجيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689563

ميمون الواليدي : تعليم في الحضيض ومستشفيات كالمسالخ
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي تعليم في الحضيض ومستشفيات كالمسالخبعد صدور بلاغ وزارة التعليم/الداخلية بخصوص الدخول المدرسي القادم، قامت القيامة ولم تقعد بسبب ما تضمنه من قرارات ارتجالية تنسجم والسياسات الطبقية للدولة المغربية.للأسف أن القيامة إياها ابتعدت عن الهدف وجانبت الأسباب الحقيقية والمسؤولين الحقيقيين لما نحن فيه وما نحن مقبلون عليه من كوارث، لتنتج عنها حرب شعواء خاضتها أبواق المخابرات على رجال التعليم مستغلة "بعض الحق الذي يراد به باطل" لتعويم النقاش وتمييعه خدمة لأولياء النعمة، الذين لا هم لهم سوى تنفيذ ما تبقى من الأجندة التاريخية: القضاء على ما تبقى من التعليم العمومي وتحويل أبناء الشعب إلى عمال وتقنيين في خدمة الرأسمالين الأجنبي والتبعي.بأسف شديد أيضا، ضاع المجهود المبذول على وسائل التواصل الاجتماعي في المهاترات وصراع الديكة وانساق الكثيرون، مناضلين ونقابيين وجمعويين واباء وأمهات وأساتذة ومربين....، انساقوا جميعا خلف الطعم كما هي العادة في هكذا محطات، لنجد أنفسنا بعد ستة أيام على صدور قرار يهم البلاد ومستقبلها، وكان من الأولى أن يكون له ما بعده بسبب خطورته، نصدر جعجعة ولا نرى طحينا، وسرعان ما سيخفت الزعيق، ويحقق أعداء الشعب أهدافهم، بينما نعود لنعض على الأصابع ونندب حضنا، ونستعد للزعيق مرة أخرى عندما يأتون لأخذ المزيد وهكذا دواليك إلى أن يرث الله هذه البلاد ومن عليها، أو يحدث الكون أمرا معجزا لم يكن في الحسبان.الحقيقة التي يجب على الجميع فهمها، هي ألا وجود لشيء إسمه تعليم عمومي مجاني بالمغرب، ولا وجود فيه لشيء إسمه صحة عمومية مجانية. ولهذا عندما أسمع بعضهم يتحدث عن الدفاع عن "مجانية التعليم" أصاب بالسعار.كأب كنت قد قررت عدم إرسال أولادي للمدارس قبل صدور بلاغ الوزارة بكثير، حتى لو قررت الدولة فرض التعليم الحضوري كنت سأبقيهم في البيت لأدرسهم بنفسي (أنا من درستهم فعليا حتى من قبل على كل حال)، وربما ذهبت بعيدا وأبقيتهم في البيت للأبد على أن يجتازوا الامتحانات الاشهادية كأحرار ولتذهب المدرسة الطبقية للجحيم. اي أب عاقل لن يغامر بإرسال فلذات كبده للمدرسة وهو يعلم حجم الخطر الذي يهددهم. لا يمكن للمرء أن يغامر بحياة أبنائه في سبيل تعليم طبقي فاشل أصلا وهو يعلم علم اليقين أن المستسفيات عبارة عن مسالخ بشرية وقاعات انتظار لملك الموت عوض أن تكون أماكن للرعاية والاستشفاء. التنظيمات السياسية التي تدعي تبني قضايا الشعب، والمنظمات النقابية، وتنسيقيات الأساتذة وجمعيات الآباء كلها فشلت في التعبئة لفرض مكتسبات قليلة في قطاعي التعليم والصحة، بل وتسببت في ضياع ما تحقق من مكتسبات طيلة عقود. ومن يعتقد أن الأمر سيتغير بسبب كورونا، بل ويدعو الدولة لتغيير سياساتها في مجالي التعليم والصحة إما متواطئ أو غبي لا يعرف فيما يتحدث. وجود هكذا تعليم وهكذا قطاع صحي هو من طبيعة هذه الدولة، ومن يقبل بشكل الدولة عليه أن يقبل بسياساتها ويغلق فمه إلى الأبد. ......
#تعليم
#الحضيض
#ومستشفيات
#كالمسالخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689834

المناضل-ة : من أجل تعليم حضوري عمومي ومجاني وجيد؛ بيان نقابيات ونقابيي تيار المناضل-ة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يأتي الدخول المدرسي لموسم 2020- 2021 في سياق يتميز بـ:- استمرار جائحة كوفيد- 19 وتفاقمها بسبب الكارثة الصحية التي أدت إليها سنوات من تقشف رهيب في نفقات قطاع الصحة العمومية، وتضحية أرباب العمل ودولتهم بأرواح الشغيلة والكادحين- ات على مذبح إنقاذ الأرباح واستمرار عجلة الاقتصاد، ولا يختلف أرباب مؤسسات التعليم الخصوصي عن بقية أرباب عمل القطاعات الأخرى في السعي إلى حلب المالية العمومية والحرص على أرباحهم على حساب صحة التلاميذ- ات والشغيلة.- تكريس الخيارات النيوليبرالية في قطاع التعليم العمومي: التقشف، الذي زكاه قانون مالية معدل لسنة 2020 ، إلى جانب تطبيق الهجمات المقررة سلفا في القطاع من قبيل "التعليم عن بعد"، "رقمنة تدبير الموارد البشرية" وتكثيف استغلالها، استمرار التوظيف بموجب عقود... إلخ.تستغل الدولة حالة الطوارئ الناتجة عن جائحة كوفيد- 19 لتمرير كل مخططاتها وعلى رأسها المزيد من "استقلالية المؤسسات المدرسية" التي تعني تفويت "تدبير" المسار المهني للأطر الإدارية والتربوية على المؤسسات الدنيا للوزارة ("اللا تمركز إداري") وإلقاء عبء تمويل التعليم على الأسر، خاصة مع آلية "التعليم عن بعد" عبر تحميل الأسر تكاليف توفير الأجهزة الضرورية لذلك وكذا فضاء الدراسة (البيت). البطالة التي تفاقمت مع الأزمة وانهيار مداخيل العديد من الأسر، يجعل ملايين الأسر عاجزة عن توفير مستلزمات الدراسة عن بعد لثلاثة أو أربعة متمدرسين. ضف لذلك استحالة توفير فضاء لهم داخل البيت من أجل الدراسة. لا يمكن فصل سياسة الدولة في قطاع التعليم عن مجمل خياراتها الاقتصادية والاجتماعية المؤطرة بالسياسة النيوليبرالية الخادمة لمصالح الرأسمال المحلي والأجنبي والمنفذة لأوامر مؤسسات الرأسمالي العالمي (بنك وصندوق دوليين، ومنظمة تجارة عالمية). يتضافر استمرار الدولة في تنفيذ هجومها على التعليم العمومي مع هجمات على جبهات أخرى: الاستجابة لمطالب أرباب العمل لإصلاح مدونة الشغل (المصادقة على مرسوم عقود شغل محددة المدة)، المزيد من تخريب الصحة العمومية، استعمال كثيف للمالية العمومية لحفز المقاولات عبر قانون مالية معدل، خطة إنعاش اقتصادي بـ 120 مليار درهم. لن يستفيد منها إلا كبار البرجوازيين المحليين والشركات الأجنبية تحت ذريعة كاذبة وهي حماية مناصب الشغل.. إلخ).ولتطبيق هذه الهجمات يطالب أرباب العمل بالإسراع بالمصادقة على قانون مكبل لحق الإضراب، كما تشدد الدولة قبضتها القمعية ، من خلال استمرار الاقتطاع من أجور المضربين- ات، قمع نضالات واعتقالات طالت صحفيين وطلبة ومعطلين وصحفيين.لذلك فإن تنظيم الدخول المدرسي الحالي ليس محض إجراءات تقنية وتدبيرية يمكن التوافق حولها بتفعيل "المقاربة التشاركية" كما تنادي به قيادات النقابات وجمعيات أولياء التلاميذ- ات. يتعلق الأمر بالنضال من أجل نموذج تعليمي في صالح عموم الشعب من تلاميذ- ات و طلبة وأسرهم- هن و شغيلة وعموم مفقري- ات البلد، بدل النموذج النيوليبرالي المعمول به منذ عقود والذي يجعل المدرسة والسياسة التعليمية موجهة لخدمة السوق ومتطلبات المقاولة والسياسات التقشفية المفروضة من مؤسسات الرأسمال العالمي.إن دخولا مدرسيا في سياق استمرار الجائحة يضمن تعليما حضوريا ومجانيا وجيدا، وفي نفس الوقت مستوفي لشروط السلامة والوقاية يستدعي إجراءات اجتماعية تحتاج إلى نضال موحد لمن هم- هن أسفل، بدل الإدلاء باقتراحات تقنية وتدبيرية لا تخرج عن الإطار النيوليبرالي للسياسة التعليمية.إننا- نقابيات ونقابيو تيار المناضل- ة- نرفض بشكل كلي أي صيغة من صيغ "التعليم عن بعد"، ......
#تعليم
#حضوري
#عمومي
#ومجاني
#وجيد؛
#بيان
#نقابيات
#ونقابيي
#تيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690465

محمد بوعلام عصامي : الإشكالية اللغوية في شمال إفريقيا: وفي حال عدم إقرار تعليم الإنجليزية كلغة ثانية فسيبقى الذي تلقى تعليمه بالإنجليزية متفوقا من حيث المعرفة والرصيد وتعدد مصادر المعلومة ومواكبة العصر والتواصل والاطلاع والتعبير والإنتاج أكثر من المتلقي باللغة الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوعلام_عصامي تعتبر الأمازيغية والعربية لغتا هوية واعتبار ذاتي للسكان المحليبن.. وبالنسبة للغات العصر كلغة تعليم وانفتاح وبحث.. من المهم والذكي إقرار اللغة الإنجليزية كلغة ثانية في الجامعة والإدارة بعد لغات الهوية (الأمازيغية والعربية- وحتى العبرية في حال تزايد سكان يهود أو عودتهم أو هجرتهم للمنطقة.. لأن وجودها قديم ومرتبط بهذه الأقلية التي كانت لها مساهمات ثقافية أدبية أطلسية-أندلسية).وفي حال ستمرار عدم إقرار تعليم الإنجليزية كلغة ثانية فسيبقى الذي تلقى تعليمه بالإنجليزية متفوقا من حيث المعرفة والرصيد المعلومة والتواصل والاطلاع والتعبير والإنتاج أكثر من المتلقي باللغة الفرنسية.أما عن حشو عقل الطفل الشمال إفريقي بتدريسة أكثر من ثلاث لغات فهذا لا يتماشى مع كل التكوينات العقلية والميولات المختلفة للأطفال.. فمنهم من يميل إلى لغة المنطق الرياضي والفيزيائي والميكانيكي ويجد صعوبة في التلقين اللغوي ومنهم من يميل إلى الأدب والقانون والفكر والإنتاج الفكري ومنهم من يميل للفن ومنهم من يميل إلى الذكاء الجسماني في الألعاب الرياضية والبطولات الأولمبية سواء الجماعية أو الفردية ومنهم من له دكاء اجتماعي فياض.. فالعقول وتكويناتها وميكانيزماتها تختلف والذكاء متعدد وليس واحدا.. #الانفتاح_اللغوي في شمال إفريقيا #التعليم#الإنجليزيةالمدون محمد بوعلام عصاميhttps://m.facebook.com/photo.php?fbid=3727548463950370&id=221954974509754&st=14 ......
#الإشكالية
#اللغوية
#شمال
#إفريقيا:
#إقرار
#تعليم
#الإنجليزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706816

سوسن شاكر مجيد : تعليم التربية الفنية في العراق بين الواقع والطموح
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد الفنون احد الانعكاسات المهمة لثقافات الشعوب وتعبر عن الأصول الأولى لتراث البشرية وإنها الأداة للتقدم الحضاري والقوة المحركة للإبداع الفني . وان التربية الفنية هي عملية تربوية تساعد النشء والشباب على اختلاف أنواعهم في فهم لغة الفن ووظيفته في المجتمع ومعرفة مدى اثر الفن في البيئة التي صنعها الانسان وكذلك نمو والسلوك للإنتاج الخلاق والاستجابة الى الفن والتقويم الناقد له من خلال الحكم الجماليوان التربية الفنية تهدف الى بناء الشخصية من خلال تنمية مفاهيم الذوق والحس الفني والعمليات العقلية والجسدية وغيرها لدى الطلاب وتلعب دورا مهما في تكامل الشخصية وتحسين الاداء التعليميوان الثقافة الفنية هي ليست مسالة ترفيهية للفنان او المعلم او الطالب بل انها تعد مستوى من الذكاء والابداع والابتكار تقود الفرد نحو تحقيق الافاق المتجددةوان التربية الفنية هي جزء متمم لاهداف التربية بشكل عام فهي تهدف الى تنمية الناحية العاطفية والحسية لدى الطلاب فضلا عن التعبير عن انفسهم وقدراتهم ورؤيتهم الفنية للطبيعة والاعمال الفنية والاحساس بما توحي به من قيم جمالية . وتشمل التربية الفنية العديد من الوظائف كالرسم والموسيقى والرقص والشعر والتمثيل والاشغال الفنية الا ان معظم جوانب التربية الفنية تكاد تكود مهملة في مدارسنا وجامعاتنا ويعد موضوع تدريسها او تنميتها جزءا كماليا او ترفيهيا حتى ان إستراتيجية التربية والتعليم العالي للأعوام 2011-2020 لم تعط للموضوع استحقاقه واهميته. لقد شخص الباحثان سهيل نجم وسلوى الطائي من كلية الفنون الجميلة / جامعة بابل في بحثهما المشكلات التي تواجه تدريس التربية الفنية في المدارس الثانوية في العراق سنة 2010 وتوصلا الى النتائج التالية:1- ضعف الإعداد الفني لمعلمي ومعلمات التربية الفنية في المدارس الثانوية والابتدائية2- عدم توفر كتاب منهجي مقرر لمادة التربية الفنية3- قيام بعض مدراء المدارس بتدريس التربية الفنية سدا للشاغر4- قلة المخصصات المالية لمتطلبات مادة التربية الفنية5- عدم توفر قاعة ( مرسم) للتربية الفنية والانشطة الفنية الاخرى6- عدم توفر الاجواء المناسبة في المدرسة لممارسة الطلاب الهوايات7- ضعف اهتمام اولياء امور الطلاب في القدرات الفنية8- النظرة السلبية للمجتمع تجاه مادة التربية الفنية9- قلة استخدام الوسائل التعليمية الحديثة في تدريس مادة التربية الفنية10- ازدحام الفصول الدراسية بالطلاب11- ضعف قدرة الطلاب على التخيل والتصور12- التقييم غير الموضوعي للمعارض الفنية المدرسية13- قلة الأدوات والمواد الفنية اللازمة لمادة التربية الفنيةومن اجل معالجة الموضوع لابد من الاطلاع على تجارب وخبرات العالم المتقدم في مجال تنمية القدرات الفنية للطلاب والشباب والمهتمين والمبدعين من خلال المؤسسات والمنظمات التالية: الجمعية الوطنية للتربية الفنية National Art Education Association NaeA وهي منظمة مهنية رائدة مختصة بالتربويين المهتمين بالفنون البصرية تأسست عام 1947 وتقع في مقاطعة كولومبيا وتمثل جميع الولايات المتحدة الامريكية وبعض المقاطعات الكندية و25 دولة اجنبية. وتضم اكثر من 45000 الف عضو من المختصين في التربية الفنية ومن طلاب الجامعات والاداريين والمشرفين والفنانين من مختلف المراحل الدراسية المختصين بالفنون البصرية.الرسالة:تعليم الفنون البصرية لتحقيق الامكانات البشرية وتعزيز التفاهم العالميالرؤية:الاستفادة من التعليم الشامل والمتوازن في مجال الفنون البصرية وتأهي ......
#تعليم
#التربية
#الفنية
#العراق
#الواقع
#والطموح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709721

نايف عبوش : التعليم عن بعد.. هل سيكون أسلوب تعليم العصر
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش التعليم عن بعد .. هل سيكون أسلوب تعليم العصر لاريب ان التعليم الوجاهي المباشر بالطرائقية التقليدية المعروفة، (معلم وطالب وسبورة في سقف صف واحد) هو الأفضل. لكن يبدو أنه مع تداعيات العصرنة الصاخبة، وسرعة مخرجاتها التقنية، وثورة الإنترنت الرقمية، ان التعليم عن بعد، سيكون أسلوب تعليم عصر قادم ، لامناص منه، عاجلاً أم آجلا. فمع انتشار فيروس وباء كورونا في العالم مؤخراً ، اضطرت مختلف بلدان العالم، المتقدمة منها، والنامية، كما هو معروف ، الى فرض حالة الطوارئ، وحظر التجوال، سواء في داخل تلك البلدان، او فيما بينها، للحد من انتشار الفيروس، والوقاية من الإصابة به، الأمر الذي جعل المدن، تبدو اشبه بالمهجورة، وتعطلت حركة المواصلات ، واصبح التواصل بين الجميع، يتم في الغالب، عن طريق الانترنت، ووسائل التواصل الاجتماعي الذكية .وقد انعكس تداعيات الحظر، كما معروف، على مختلف مجالات الحياة،ومنها المدارس، والمعاهد والجامعات، واماكن العبادة، والأسواق، واماكن التجمعات العامة، واغلقت جميعها في أغلب بلدان العالم ، وفي المقدمة منها بالطبع، المدارس والجامعات، خوفاً من اصابة الطلبة، وانتشار الفيروس بينهم. ولاشك ان هذا الواقع الجديد، قد فرض الحاجة إلى السعي لإيجاد أسلوب تعليمي بديل، يحقق متطلبات الحظر ، ويمكن الطلاب، في نفس الوقت، وبمختلف المراحل الدراسية، من( مواصلة) المنهاج الدراسي، وعدم فوات العام الدراسي عليهم. فكان ( نظام التعليم الإلكتروني)، بأسلوب (التعليم عن بعد) هو الأسلوب البديل السريع، للتعليم الوجاهي المباشر، حيث يتلقى الطلاب دروسهم افتراضيا، عبر منصات التعليم الخاصة، المتاحة عبر منصات الانترنت، ولو بمتطلبات الحد الأدنى، وذلك لتلافي التعليق الكلي للدراسة ، بسبب وباء كورونا، وخسارة الطلاب عامهم الدراسي.  وبالرغم من كل السلبيات التي واجهت أسلوب التعليم الإلكتروني، مثل عدم استقرار الكهرباء، وضعف البنية التحتية لشبكة  الإنترنت، ولاسيما في القرى والارياف، وتواضع مهارة الكثير من الطلاب وعوائلهم باستخدام التقنية الرقمية، إضافة إلى تعود الطلاب على أسلوب الحضور الوجاهي المباشر في التعليم ، والاعتماد الكلي على المحاضرات، التي يتلقونها من المعلمين، والمدرسين في الصف، فلا شك أن تقنية التعليم عن بعد، التي افرزتها تداعيات الحظر الشامل، بسبب جائحة كورونا، جاءت أسلوبا بديلا مناسبا، رغم كل السلبيات التي لازمت اعتماده، لتواكب بذلك ضرورات محاكاة تطورات العصر التقنية، والتعليمية ، وتختصر المسافات بين الجميع، وتجسر الهوة بينهم، حيث قربت المسافة بين المنزل والمدرسة، والجامعة ، وبات بمقدور الطالب تلقي المحاضرات، والدروس، رغم الحظر الشامل، ورغم كل تلك المعوقات . وهكذا يبدو ان التعليم عن بعد، سيكون أسلوب تعليم عصر قادم، لامناص منه، عاجلاً أم آجلا،مما يتطلب التهيؤ والاستعداد للتعامل معه، ورصد كل السلبيات التي رافقت تطبيقه لتجاوزها مستقبلاً، والعمل في نفس الوقت، على تطوير مهارات الطلاب الرقمية، لتحقيق الانتفاع الأمثل من استخدام الانترنت في التفاعل مع منهج التعليم عن بعد، الذي سيحل يوما ما، جزئيا او كليا، محل أسلوب التعليم التقليدي المباشر. ......
#التعليم
#بعد..
#سيكون
#أسلوب
#تعليم
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711901

اسكندر أمبروز : أنظمة تعليم أم أنظمة تحجيم عقلي.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز "بدلاً من تطوير قدرات الطفل الخاصة على التمييز ، وتعليمه الحكم والتفكير بنفسه ، يستخدم المعلم كل طاقاته لملء رأسه بأفكار الآخرين الجاهزة"آرثر شوبنهاور.نعلم جميعاً اليوم في الأوساط العلمانية والتنويرية مدى قصر الأنظمة التعليمية في الدول المسماة بالدول الاسلامية , حيث تحتل جامعاتها أرخص وأدنى المراتب عالمياً , إضافة الى كون أنظمة تعليمها الابتدائي والثانوي محطات في رحلة التحجيم والبرمجة والتقييد العقلي للأطفال حتى سن البلوغ لا أكثر.وهذا طبعاً إضافة الى كون تلك المدارس والمناهج , أدوات لغسيل مخ شامل كامل لملايين الأطفال في هذه الدول , بدئاً من تغذية عقولهم بالبروباغاندا الفارغة الداعمة للدكتاتور العربي , الى شحنهم بشكل لا يصدق بكمّ هائل من الخرافات الدينية والبهيمية الاسلامية.فلو عدنا الآن لمقولة الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور , سنلاحظ تطابقاً يصل لحد التنبؤ مع حال التعليم والعلم في دول بول البعير , ولتأكيد نقاطه عن التعليم اليكم بعض المقاطع من مقالات له عن هذا الموضوع..."يقال إن العقل البشري قد تم تشكيله بحيث تنشأ الأفكار العامة عن طريق التجريد من ملاحظات معينة.""فكما يحدث في حالة الرجل الذي يجب أن يعتمد فقط على خبرته الخاصة فيما يتعلمه - ليس لديه معلم ولا كتاب - مثل هذا الرجل يعرف جيداً أن ملاحظاته الخاصة تنتمي تمثلها أفكاره الشخصية. حيث تتطور لديه معرفة كاملة بفضل خبرته , وبالتالي , فهو يتعامل مع كل ما يأتي في طريقه من وجهة نظر صحيحة. و يسمى هذا الأسلوب الطبيعي للتعليم.""وعلى النقيض من ذلك , فإن الطريقة المصطنعة والتي هي سماع ما يقوله الآخرون , والتعلم والقراءة الفارغة منذ الطفولة , وبالتالي جعل رأسك مليئًا بالأفكار العامة قبل أن يكون لديك أي نوع من التعارف الموسع مع العالم كما هو , وكما قد تراه بنفسك. سيتم إخبارك أن الملاحظات الخاصة التي تذهب إلى تقديم هذه الأفكار العامة ستأتي إليك لاحقًا في سياق التجربة , لكن حتى يحين ذلك الوقت , فإنك تطبق أفكارك العامة بشكل خاطئ , وتحكم على الرجال والأشياء من وجهة نظر خاطئة , وتراهم من منظور خاطئ , وتعاملهم بطريقة خاطئة. لذا فإن التعليم بهذه الصورة يفسد العقل والتفكير ".وهذا يفسر لنا في كثير من الأحيان , بعد مسار طويل من التعلم والقراءة , ندخل إلى العالم في شبابنا , جزئياً بجهل لا يستهان به بالأشياء , وجزئياً بمفاهيم خاطئة عنها , حتى يتذوق سلوكنا في لحظة ما القلق العصبي , وفي لحظة أخرى من الثقة الزائفة والخاطئة. والسبب في ذلك ببساطة هو أن رأسنا مليء بالأفكار العامة التي نحاول الآن أن نلجأ إليها لبعض الاستخدامات , ولكننا نادراً ما نطبقها بشكل صحيح.هذه الأمور هي نتيجة التصرف والتعليم في معارضة مباشرة للتطور الطبيعي للعقل من خلال الحصول على الأفكار العامة أولاً , والملاحظات الخاصة أخيرًا , مثلها كمثل وضع العربة أمام الحصان.بدلاً من تطوير ملكات التمييز الخاصة بالطفل , وتعليمه الحكم والتفكير النقدي والتفكير بنفسه , يستخدم المعلم كل طاقاته لملء رأس الطفل بالأفكار الجاهزة لأشخاص آخرين. فوجهات النظر الخاطئة هذه في الحياة , التي تنبثق من التطبيق الخاطئ للأفكار العامة في التعليم الفاشل ، يجب تصحيحها بعد ذلك لدى الأشخاص من خلال سنوات طويلة من الخبرة , ونادراً ما يتم تصحيحها بالكامل. وهذا هو السبب في أن عدداً قليلاً جداً من الرجال المتعلمين يمتلكون الفطرة السليمة والتفكير النقدي والنظرة العقلانية ، كما هو الحال غالباً في ا ......
#أنظمة
#تعليم
#أنظمة
#تحجيم
#عقلي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722601

عادل عبد الزهرة شبيب : هل التعليم الجامعي في العراق تعليم فعال قادر على قيادة زمام التحول والتغيير في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني التعليم الجامعي في العراق من مشاكل تحول دون تحوله الى تعليم فعال قادر على قيادة زمام التحول والتغيير في العراق . ومن اهم اسباب ذلك : 1) اعتماد الكم على حساب النوع: ان تطور اي دولة يقاس على مدى نجاحها في اعداد كوادر علمية موهوبة تستجيب لحاجات المجتمع وتقديم الخدمات بمستوى عال من المهارة في جميع القطاعات الادارية والخدمية التي تمس حياة افراد المجتمع وتطلعاتهم نحو الحصول على ما هو افضل .وبهذا المقياس لم تنجح مؤسساتنا التعليمية في العراق لأنها كانت ولا زالت تمتد افقيا بشكل مبالغ فيه على حساب التمدد العمودي . واصبح هاجس القيادات التعليمية الأول في العراق هو الكم على حساب النوع واعتماد الخصخصة وكانت النتيجة ان لدينا ( 35 ) جامعة حكومية و ( 75 ) جامعة وكلية اهلية , اي 110 مؤسسة جامعية بالعديد من الأقسام العلمية ولكن لا وجود مؤثر لها ضمن التصنيفات العالمية والاقليمية للجامعات المتقدمة . وهذا الأمر يرجع الى استعجال العديد من القيادات الجامعية في استحداث كليات واقسام جديدة ضمن مؤسسا التعليم الحكومي بدون توفير البنية التحية اللازمة لها من الأبنية المناسبة والكوادر التدريسية والادارية الكفؤة , اضافة الى دخول الكسب المالي كعنصر حاسم في استحداث العديد من الكليات والجامعات الأهلية لكونها تمثل مشاريع مربحة لبعض السياسيين والتجار واصحاب رؤوس الأموال الراغبين في الحصول على ارباح طائلة بتكاليف يسيرة بصرف النظر عن جودة التعليم او مدى حاجة سوق العمل اليه ما ادى الى ظهور مؤسسات جامعية اهلية غير لائقة ولا تعتمد انظمة صارمة في تعليم طلبتها وزيادة مهاراتهم ومعارفهم والشعار المرفوع ( ادفع تنجح ) . 2) نظام قبول الطلاب : حيث يتم الاعتماد على معدل النجاح في الدراسة الثانوية وهو معيار مضلل وخادع وغير دقيق في نجد ان الجامعات الاوربية مثلا يعتمدون على اجراء المقابلات مع الطلاب المتقدمين للجامعة مع اجراء الامتحان للتعرف على الاستعداد الفكري والعقلي والابداعي والنفسي للطالب في اختياره لتخصصه الدراسي لضمان كفاءته فعلا في هذا التخصص الذي سيمضي فيه سنوات دراسته وحياته المهنية اللاحقة. اضافة الى ذلك هناك ضوابط معينة تحكم عملية قبول الطلبة في الجامعة لا يؤخذ بها في العراق مثل تصميم قاعات الدراسة والغاية منها وعدد ونوعية المختبرات والمكتبات واعداد الطلبة لكل تدريسي ووضع البيئة الجامعية من الناحية الجمالية والقدرة التحفيزية للطالب . وفي العراق نجد ان اعداد الطلبة المقبولين في الجامعة تزيد سنويا عن الطاقة الاستيعابية للمؤسسة الجامعية نتيجة الزام وزارة التعليم العالي بقبول كل الخريجين من المدارس الثانوية . 3) مناهج التدريس وطرائق التدريس : حيث ان معظم المناهج الدراسية مجرد مناهج نظرية متخلفة كثيرا عن تهيئة الطالب للاستجابة لحاجاته الحياتية الفعلية بعد التخرج . لذلك نجد ان معظم الطلبة بعد تخرجهم ونزولهم الى سوق العمل يصابون بصدمة كبيرة نتيجة الفجوة الشاسعة بين ما تعلموه في قاعات الدرس وبين ما يحتاجون اليه حقا من مهارات عملية في سوق العمل . اما بالنسبة الى طرائق التدريس فهي تقوم على التلقين واملاء المعلومات وحشرها في عقل الطالب دون ان تحثه على التفكير , وكما قال فيلسوف الصين الكبير ( كونفوشيوس ): ( التعليم من دون تفكير جهد ضائع ) . لذلك ينبغي اعادة النظر في نظام ومناهج التعليم والعمل على اصلاحه وتشجيع العقل النقدي للطالب وتحفيزه للبحث عما هو جديد وخلاق وجعل الطالب يفكر عمليا اكثر فيما يتلقى من معلومات بدلا من قبولها والاستسلام لها . 4) البحث العلمي : اذ ان ......
#التعليم
#الجامعي
#العراق
#تعليم
#فعال
#قادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732828

أحمد صبحى منصور : ف 6 : تعليم الطفل : صناعة الانسان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 6 : تعليم الطفل : ( صناعة الانسان )أولا : 1 ـ هناك قبائل بدائية تعيش منعزلة في مجاهل غابات الأمازون ، لم يتغير حالها من مئات القرون ، ترفض التواصل مع الغرباء ، وتتمسك بما عاشت عليه . نفترض أن بعثة مستكشفين أخذوا طفلا رضيعا من احدى هذه القبائل ، ونقلوه ليعيش في لندن ، ليتعلم فيها كبقية أطفالها ، سينشأ في لندن طفلا انجليزيا ، لا يختلف في سلوكياته ومعيشته عن بقية الأطفال . وحين يبلغ أشُدّه سيكون شابا انجليزيا ، وهكذا في مراحل حياته الى الموت . سيكون مختلفا عن بقية أهله في تلك القبيلة الأمازونية . هنا طفل وُلد في مكان متخلف، ثم انتقل الى مكان مُتحضّر ، فتمت صناعته وفق تعليم هذا المكان المتحضر . 2 ـ يتأسّس الطفل على ما تعلّمه وما تشرّبه من بيئته الأولى . في سنواته الأولى يكون مثل الاسفنجة يتشرب سريعا ما يسمع وما يرى وما يحس ، ويقوم بتخزين ذلك في ذاكرته ، ويتطور عقله وفق المعطيات السارية في بيئته ، فإن نشأ في قرية صعيدية عاش بنفس القيم ونفس اللهجة ، وشبّ صعيديا ، يرى الأخذ بالثأر فرضا لا بد من الوفاء به مثلما تشرّب من بيئته ، وإن نشأ في السويد كان سويديا حتى لو جىء به من موزمبيق !. 3 ـ يولد الطفل ضعيفا جسديا في أي زمان وفى أى مكان . يختلف وضعه حسب ما يتعلمه من مجتمعه . إن كان مجتمعه متحضرا قويا تعلم في طفولته كيف يكون واعيا قويا معتمدا على ذاته يعرف حقوقه مستعدا لأن يدافع عنها بحياته ، ومدركا أن قوته هي بقوة الآخرين من نفس القوم والوطن ، وهم معا شركاء متساوون في نفس الوطن ، وبالتالي يكون الوطن ديمقراطيا لا سبيل لوجود فرعون فيه . إن كان مجتمعه متخلفا تعلم منه ثقافة الاستبداد والاستعباد والاستبعاد ؛ أن يخضع لمن فوقه ، وأن يستأسد بمن هو دونه ، وأن يستبعد الآخر المختلف عنه في العرق والدين والمذهب ، وأن يعيش بالمذهب القائل : أنا وبعدى الطوفان . 4 ـ لنتخيل أن مصلحا ذهب الى هذه القبيلة الأمازونية المنعزلة وحاول إصلاحها وتعليمها . سيقف ضده زعيم القبيلة وساحر القبيلة . الزعيم هو الفرعون ، والساحر هو الكاهن . وهما معا أكابر المجرمين المتحكمين في القبيلة ، ويرون بقاءهم في استمرار ( الثوابت ) التي توارثوها من أسلافهم ، أي عبادة ما وجدوا عليه آباءهم و ( السلف الصالح )، وهم على آثار أسلافهم ( يهرعون ) كما قال رب العزة جل وعلا ( إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ (69) فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70) الصافات ) . بهذه الثوابت الدينية الاجتماعية ـ التي تعلموها أطفالا ونشأوا وعاشوا بها وعليها كبارا ــ أصبح لهم النفوذ والقوة فوق مجتمع ضعيف متهالك ، أصبحوا المترفين ينهشون شعبا من المستضعفين . لا فارق هنا بين قبائل الأمازون وقبائل المحمديين في مصر والعراق والسعودية ولبنان وليبيا .الخ ألخ . ولقد جعلها رب العزة جل وعلا قاعدة سارية فوق الزمان والمكان ، أن القلة المُترفة إنما تكتسب ثراءها وسطوتها بالحفاظ على الثوابت الدينية المتخلفة ، قال جل وعلا : ( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (22) وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23) الزخرف ). لذا لا بد في هذه المجتمعات المتخلفة أن يتعلم أطفالها ثوابتها الدينية ، وممنوع عليهم النقاش ، وإذا كان هناك تعليم فهو تعليم الجهل بتقديس الخ ......
#تعليم
#الطفل
#صناعة
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735013