علي قاسم الكعبي : عندما تأكل الطيور 750طن فمن يأكل تلك الطيور..
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي عندما تأكل الطيور 750طن فمن يأكل تلك الطيور .… ؟؟قبل أيام قلائل فوجئنا بخبراً صادم والحقيقة” هو ليس بصادم فقط بل أكثر من الصادم نفسة ” وهذا ليس من نسج خيال الكاتب لا سامح الله ! بل أنها حادثة واقعية جرت في مخازن الحبوب الافقية بالنجف الاشرف “ومختصر الحكاية ” هو أن مجموعة من الطيور الُمدججة بالسلاح ذات المناقير الكبيرة أقتحمت مخازن الحبوب في مدينة النجف الإشراف” فاتكان الشيعة” وسرقت أكثر من750 طن حنطة وليس شعير! أي ما يعادل قيمة الحنطة المفقودة 420 مليون دينار عراقي؟ واستطاعت بحنكتها المعهودة أن تنجو هذه القوة من فعلتها دون أن تكتشفها كاميرات المدير الحذق والتي تسجل كل شاردة وواردة على الموظفين ويبدو ان إنقطاع الكهرباء حال دون التسجيل ، ولربما كانت في اجازة وقتية حالها حال الموظفين ؟ لتأتي فيما بعد الحكومة المحلية لتصفها “بالجريمة” متوعدهً الجُناة بالقصاص منهم ولو بعد حين ا! وكما هي جرائم العراق فقد قُيدت الجريمة ضد مجهول كالمعتاد ؟ لكن والحق يقال فإن الحكومة الاتحادية أسرعت جزاها الله خيراً بفتح تحقيق عاجل وتشكيل لجنة عالية المستوى لمعرفة ملابسات الحادث والنظر بهذا الخرق الكبير لسيادة المحافظة محملين الطيور المهاجرة المسؤولية كونها تستخدم أجواء العراق بدون موافقات رسمية ، أي أنهم برءوا الطيور المحلية مسؤولية هذا العمل الغادر و الجبان وهذا يعني أننا لم نحصل على لحوم تلك الطيور السمينة مع الأسف ؟ انما يستفيد منها أحد دول الجوار مصدر هذه الطيور ! وما علينا إلا تسمينها لتقدم طبقا شهياً ؟ لا أعرف عن اي سخرية يتحدثون هولاء! وعن أي شعب هذا الذي تنطلي علية حكايات العجائز هذه !وعن أي مستقبل ينتظرنا ؟ الم يكتفوا بكل ما حدث ! إنها تذكرني بكارتون” حكاياتي جدتي “وان كان ذلك للطرفة والمزاح ؟ حكايات وقصص مُخجلة جداً من نسج الخيال لا بل ابعدٌ من الخيال ذاته، وبطبيعة الحال هذا أمر طبيعي اعتدنا سمعاهُ بين الفينة والأخرى فقبلها كانت هنالك جريمة أخرى تم (تَسويتها وغَلقها) فعلها محافظ البنك السيد العلاق عندما أعلن بأن ملايين الدنانير أي ما يُقدر (بعشرة مليارات دينار) قد القت حتفها بعد تعرضها للغرق كونها ثقيلة لاتعرف السباحة بعد هطول أمطار كثيفة في العاصمة نتيجة صخرة عبعوب! ؟ وكان ذلك حديث الشارع آنذاك بيد أن الشارع سرعان ما تناسى ذلك وهذا أمر مُستحسن بان الشعب العراقي يتمتع بخاصية فريدة من نوعها وهي ( سريع النسيان ) يتفاعل مع ساعة الحدث فقط وينتهي بانتهاء تأثيرها اي بعد أن تمر عليها فترة وجيزة من الزمن تصبح نسياً منسياً ، وتصبح على السن القليل الذين لا يشكلون أي قيمة (أمثالي) لذلك يكون حديثنا لا قيمة له بل وربما يعرضنا للمسائلة لأننا نقع بالمحظور أحياناً ؟ من المعروف جيداً أن بلدنا بات أسير مافيات كبيرة تَعتاشُ على الأزمات وتَمتهنُ فَن الخداع والتظليل ويسيلُ لُعابها على كل فلساً بهذا البلد من خلال منظومة كبيرة للفساد ربما تقف خلفها جهات متنفذة بما باتت تسمى” بالدولة العميقة” والتي هي كالأخطبوط تمد اذرعها شمالا وجنوباً ولا تبالي بأي شيء لأنها معُدة سلفاً من أجل فئات معينة؟ومن خلال ذلك استطاعت مافيات الأحزاب أن تسرق دون النظر بردة الفعل لأنها تعلم النتائج مسبقا أنه لاشي يحدث واذا أردنا الحديث عن هذا الأحداث فإنك ستتفاجى بعشرات الجرائم المنظمة لا بل المئات من هذا الجرائم التي لا تصدق ولايقبلها “العقل والنقل “ولا المنطق لكنها فعلا حدثت وابطالها ليسوا “كومبارس “بل هم ممثلون حقيقيون ونجوم كبار من الرعيل الأول أنهم يتقنون هذا الفن المستحدث على الشعب العراقي ، وليس م ......
#عندما
#تأكل
#الطيور
#750طن
#يأكل
#الطيور..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682693
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي عندما تأكل الطيور 750طن فمن يأكل تلك الطيور .… ؟؟قبل أيام قلائل فوجئنا بخبراً صادم والحقيقة” هو ليس بصادم فقط بل أكثر من الصادم نفسة ” وهذا ليس من نسج خيال الكاتب لا سامح الله ! بل أنها حادثة واقعية جرت في مخازن الحبوب الافقية بالنجف الاشرف “ومختصر الحكاية ” هو أن مجموعة من الطيور الُمدججة بالسلاح ذات المناقير الكبيرة أقتحمت مخازن الحبوب في مدينة النجف الإشراف” فاتكان الشيعة” وسرقت أكثر من750 طن حنطة وليس شعير! أي ما يعادل قيمة الحنطة المفقودة 420 مليون دينار عراقي؟ واستطاعت بحنكتها المعهودة أن تنجو هذه القوة من فعلتها دون أن تكتشفها كاميرات المدير الحذق والتي تسجل كل شاردة وواردة على الموظفين ويبدو ان إنقطاع الكهرباء حال دون التسجيل ، ولربما كانت في اجازة وقتية حالها حال الموظفين ؟ لتأتي فيما بعد الحكومة المحلية لتصفها “بالجريمة” متوعدهً الجُناة بالقصاص منهم ولو بعد حين ا! وكما هي جرائم العراق فقد قُيدت الجريمة ضد مجهول كالمعتاد ؟ لكن والحق يقال فإن الحكومة الاتحادية أسرعت جزاها الله خيراً بفتح تحقيق عاجل وتشكيل لجنة عالية المستوى لمعرفة ملابسات الحادث والنظر بهذا الخرق الكبير لسيادة المحافظة محملين الطيور المهاجرة المسؤولية كونها تستخدم أجواء العراق بدون موافقات رسمية ، أي أنهم برءوا الطيور المحلية مسؤولية هذا العمل الغادر و الجبان وهذا يعني أننا لم نحصل على لحوم تلك الطيور السمينة مع الأسف ؟ انما يستفيد منها أحد دول الجوار مصدر هذه الطيور ! وما علينا إلا تسمينها لتقدم طبقا شهياً ؟ لا أعرف عن اي سخرية يتحدثون هولاء! وعن أي شعب هذا الذي تنطلي علية حكايات العجائز هذه !وعن أي مستقبل ينتظرنا ؟ الم يكتفوا بكل ما حدث ! إنها تذكرني بكارتون” حكاياتي جدتي “وان كان ذلك للطرفة والمزاح ؟ حكايات وقصص مُخجلة جداً من نسج الخيال لا بل ابعدٌ من الخيال ذاته، وبطبيعة الحال هذا أمر طبيعي اعتدنا سمعاهُ بين الفينة والأخرى فقبلها كانت هنالك جريمة أخرى تم (تَسويتها وغَلقها) فعلها محافظ البنك السيد العلاق عندما أعلن بأن ملايين الدنانير أي ما يُقدر (بعشرة مليارات دينار) قد القت حتفها بعد تعرضها للغرق كونها ثقيلة لاتعرف السباحة بعد هطول أمطار كثيفة في العاصمة نتيجة صخرة عبعوب! ؟ وكان ذلك حديث الشارع آنذاك بيد أن الشارع سرعان ما تناسى ذلك وهذا أمر مُستحسن بان الشعب العراقي يتمتع بخاصية فريدة من نوعها وهي ( سريع النسيان ) يتفاعل مع ساعة الحدث فقط وينتهي بانتهاء تأثيرها اي بعد أن تمر عليها فترة وجيزة من الزمن تصبح نسياً منسياً ، وتصبح على السن القليل الذين لا يشكلون أي قيمة (أمثالي) لذلك يكون حديثنا لا قيمة له بل وربما يعرضنا للمسائلة لأننا نقع بالمحظور أحياناً ؟ من المعروف جيداً أن بلدنا بات أسير مافيات كبيرة تَعتاشُ على الأزمات وتَمتهنُ فَن الخداع والتظليل ويسيلُ لُعابها على كل فلساً بهذا البلد من خلال منظومة كبيرة للفساد ربما تقف خلفها جهات متنفذة بما باتت تسمى” بالدولة العميقة” والتي هي كالأخطبوط تمد اذرعها شمالا وجنوباً ولا تبالي بأي شيء لأنها معُدة سلفاً من أجل فئات معينة؟ومن خلال ذلك استطاعت مافيات الأحزاب أن تسرق دون النظر بردة الفعل لأنها تعلم النتائج مسبقا أنه لاشي يحدث واذا أردنا الحديث عن هذا الأحداث فإنك ستتفاجى بعشرات الجرائم المنظمة لا بل المئات من هذا الجرائم التي لا تصدق ولايقبلها “العقل والنقل “ولا المنطق لكنها فعلا حدثت وابطالها ليسوا “كومبارس “بل هم ممثلون حقيقيون ونجوم كبار من الرعيل الأول أنهم يتقنون هذا الفن المستحدث على الشعب العراقي ، وليس م ......
#عندما
#تأكل
#الطيور
#750طن
#يأكل
#الطيور..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682693
الحوار المتمدن
علي قاسم الكعبي - عندما تأكل الطيور 750طن فمن يأكل تلك الطيور..
عدلي علد الفتاح شبيطه : حامت الطيور
#الحوار_المتمدن
#عدلي_علد_الفتاح_شبيطه بقلم : عدلي شبيطه حامت فوق رأسي في صحراء مونغوليا الطيور، وأنا على رمالها وطأت قدماي وحيدا، شايلا حقيبة أحزاني وجرحي هائم منذ عصور، تطاردني همومي، تلاحقني، تسبقني إلى كل المطارات والموانئ عابرة الحدود والجسور والشواطئ. جئتك من غزه ودمشق وبغداد أبشرك أن لك، يا هلاكو، في بلادي، بلاد العرب، احفاد يحترفون فن القتل والذبح والحرق والدمار، لا رادع عندهم ولا حرام. نم وأنت قريرالعين مرتاح، كل شيئ عندهم مباح، في شرعك هدم البيوت فوق الرؤوس متاح. منهم من احترف الذبح علي صرخات الله اكبر بالسكاكين المسننة وآخر باسم محاربة الارهاب بالبراميل المتفجرة.لم يعد في جسمك يا غزة مكان لجرح جديد، فاضرب بيد من حديد، لا تتردد يا هولاكو، حفيد جنغيز، اضرب! برا اضرب، بحرا اضرب، جوا لا بأس، إذا صهر جسم طفل رضيع، دميته اشلاؤها تناثرت وامه تحت الركام توارت.أهدم المساجد والكنائس فوق روؤس المصلين، صادر من سمائهم الأكسجين، لا الرب يسمع صلواتهم والا الله يعين. حامت الطيور في صحرائك فوق رأسي عاليا، تلعب وتلهو في سمائها الصافيه. في حلقات تدور، تعلو وتخور، ترصد فريسة، ثعبان خالع عباءته، لتو بالع فأر، وغزال غر ضل دربه او أرنب ارتاح يستظل صخره. بلادك كأجنحة نسورك كبيرة، بلادي أصغر من جنح باعوضة. في بلادك، أطفالكم ينامون في مهودهم آمنين ويصحون في أحضان أمهاتهم على زقزقه العصافير. في بلادي، أطفالنا لا يعرفون النوم ولا هم حالمون.هل تعلم أن الطيور في سماءنا زنانات ( الطائرات الصهيونيه ) المسيره في سماء غزه ) تحوم فوق روؤسنا ليل نهار؟ تزرع الرعب في نفوس الكبار والصغار؟ تقصف تحرق تقتل وتدمر؟ نار، نار ونار! ألوان قوس قزح السبعة في سمائك الصافية، زاهية جميلة، والنجوم ثريات ساطعة تنير السماء ،لامعة. سماؤنا بأعمدة الدخان ملبدة وقزح عندنا شيطان وألوانه السبعة اضحت لونين" أحمر قانٍ وأسود من القطران. حاصرت بغداد وخليفة بني العباس يداعب جارية اسمها "عرفة" تمايلت بين احضانه بدلال، أحست بالطمأنية ونعمت بالأمان. ماذا لو علمت عرفة أن عرشه خيط عنكبوت واخف من ريش نعام؟تهاوت ْالمسكينة قتيلة بسهم من سهامك، كتب عليه أشهر شعاراتك "اذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره، أذهب من ذوي العقول عقولهم”.آذهب الله عقلة ولم يقدر تدبير أمره. سقطت بغداد عاصمة الخلافة بين يديك ولمعت نشوة النصر في عينيك وبأمرك خر الخليفة وحاشيته ساجدين دون قيد أو شرط حواليك. جئتك يا جنكيز، ها أنا اقف امامك في "غيرك" ( الخيمه المنغوليه )وأنت تأكل لحم الخيول وتشرب "الأراك" ( مشروب مسكر يحضر من حليب الخيل )، يقولون أنك كنت زير نساء كما خلفاء بني العباس بالطرف الكحيل يؤخذون ومن حروجهن يسكرون. إخرس يا هذا، من أنت ومن أذن لك مقابلة جنغيز العظيم؟ ألا تخاف غضبي وبطشي الأليم؟جريحك أنا. وعندك دوائي. أخاف جهل وبطش أحفادك ممن خلفتهن وراءك في بغداد والرياض وفلسطين والأنبار وسائر البلاد والاقطار، أمراء، رؤساء وأصحاب فخامة وسلاطين وجلالة. أما أنت، أرجوك أن لا تغضب، تملّك أعصابك، حالك لا يفرق عن حال الغزاة أمثالك.في عين جالود ضاعت هيبتك، ضاق صدرك، خاب فألك ونفد صبرك.. والصليبيون من بعدك في حطين، هزمهم صلاح الدين وتمرغت أنوفهم في الطين، أما نابوليون العظيم، بانت عقدته من قصر قامته وبدا كلاقزام أمام الجزار، وعاد يجر ذيول خيبته، يعتريه الخزي والعار.فأعلم ان الخوف يا جنغيز، لم يعد هاجسنا ولا الموت يخيفنا. نزعنا الخوف من قلوبا أبدا ولا نهاب احدا.. لا ت ......
#حامت
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683401
#الحوار_المتمدن
#عدلي_علد_الفتاح_شبيطه بقلم : عدلي شبيطه حامت فوق رأسي في صحراء مونغوليا الطيور، وأنا على رمالها وطأت قدماي وحيدا، شايلا حقيبة أحزاني وجرحي هائم منذ عصور، تطاردني همومي، تلاحقني، تسبقني إلى كل المطارات والموانئ عابرة الحدود والجسور والشواطئ. جئتك من غزه ودمشق وبغداد أبشرك أن لك، يا هلاكو، في بلادي، بلاد العرب، احفاد يحترفون فن القتل والذبح والحرق والدمار، لا رادع عندهم ولا حرام. نم وأنت قريرالعين مرتاح، كل شيئ عندهم مباح، في شرعك هدم البيوت فوق الرؤوس متاح. منهم من احترف الذبح علي صرخات الله اكبر بالسكاكين المسننة وآخر باسم محاربة الارهاب بالبراميل المتفجرة.لم يعد في جسمك يا غزة مكان لجرح جديد، فاضرب بيد من حديد، لا تتردد يا هولاكو، حفيد جنغيز، اضرب! برا اضرب، بحرا اضرب، جوا لا بأس، إذا صهر جسم طفل رضيع، دميته اشلاؤها تناثرت وامه تحت الركام توارت.أهدم المساجد والكنائس فوق روؤس المصلين، صادر من سمائهم الأكسجين، لا الرب يسمع صلواتهم والا الله يعين. حامت الطيور في صحرائك فوق رأسي عاليا، تلعب وتلهو في سمائها الصافيه. في حلقات تدور، تعلو وتخور، ترصد فريسة، ثعبان خالع عباءته، لتو بالع فأر، وغزال غر ضل دربه او أرنب ارتاح يستظل صخره. بلادك كأجنحة نسورك كبيرة، بلادي أصغر من جنح باعوضة. في بلادك، أطفالكم ينامون في مهودهم آمنين ويصحون في أحضان أمهاتهم على زقزقه العصافير. في بلادي، أطفالنا لا يعرفون النوم ولا هم حالمون.هل تعلم أن الطيور في سماءنا زنانات ( الطائرات الصهيونيه ) المسيره في سماء غزه ) تحوم فوق روؤسنا ليل نهار؟ تزرع الرعب في نفوس الكبار والصغار؟ تقصف تحرق تقتل وتدمر؟ نار، نار ونار! ألوان قوس قزح السبعة في سمائك الصافية، زاهية جميلة، والنجوم ثريات ساطعة تنير السماء ،لامعة. سماؤنا بأعمدة الدخان ملبدة وقزح عندنا شيطان وألوانه السبعة اضحت لونين" أحمر قانٍ وأسود من القطران. حاصرت بغداد وخليفة بني العباس يداعب جارية اسمها "عرفة" تمايلت بين احضانه بدلال، أحست بالطمأنية ونعمت بالأمان. ماذا لو علمت عرفة أن عرشه خيط عنكبوت واخف من ريش نعام؟تهاوت ْالمسكينة قتيلة بسهم من سهامك، كتب عليه أشهر شعاراتك "اذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره، أذهب من ذوي العقول عقولهم”.آذهب الله عقلة ولم يقدر تدبير أمره. سقطت بغداد عاصمة الخلافة بين يديك ولمعت نشوة النصر في عينيك وبأمرك خر الخليفة وحاشيته ساجدين دون قيد أو شرط حواليك. جئتك يا جنكيز، ها أنا اقف امامك في "غيرك" ( الخيمه المنغوليه )وأنت تأكل لحم الخيول وتشرب "الأراك" ( مشروب مسكر يحضر من حليب الخيل )، يقولون أنك كنت زير نساء كما خلفاء بني العباس بالطرف الكحيل يؤخذون ومن حروجهن يسكرون. إخرس يا هذا، من أنت ومن أذن لك مقابلة جنغيز العظيم؟ ألا تخاف غضبي وبطشي الأليم؟جريحك أنا. وعندك دوائي. أخاف جهل وبطش أحفادك ممن خلفتهن وراءك في بغداد والرياض وفلسطين والأنبار وسائر البلاد والاقطار، أمراء، رؤساء وأصحاب فخامة وسلاطين وجلالة. أما أنت، أرجوك أن لا تغضب، تملّك أعصابك، حالك لا يفرق عن حال الغزاة أمثالك.في عين جالود ضاعت هيبتك، ضاق صدرك، خاب فألك ونفد صبرك.. والصليبيون من بعدك في حطين، هزمهم صلاح الدين وتمرغت أنوفهم في الطين، أما نابوليون العظيم، بانت عقدته من قصر قامته وبدا كلاقزام أمام الجزار، وعاد يجر ذيول خيبته، يعتريه الخزي والعار.فأعلم ان الخوف يا جنغيز، لم يعد هاجسنا ولا الموت يخيفنا. نزعنا الخوف من قلوبا أبدا ولا نهاب احدا.. لا ت ......
#حامت
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683401
الحوار المتمدن
عدلي علد الفتاح شبيطه - حامت الطيور
مهند عجلاني : يكذبون، وفوق كذبهم تبني الطيور أعشاشها
#الحوار_المتمدن
#مهند_عجلاني في هذا المقال أشرح فيه هذه العبارة الفلسفية التي جعلتها عنوانا لمقالي. كتبتها سابقا بشكل مستقل، ثم ما لبثت حتى شرحتها بـ4 صفحات. احتجت إلى كتابة هذه العبارة الفلسفية حتى أشرح المقال بهذا الشكل، بقدر ما احتجت هذا الشرح المطول حتى أرجع إلى هذه العبارة.الواقع الإجتماعي والنُظم الإجتماعية أصبحت مبنية على أفكار وأسس غير حقيقية أو جزء منها على الأقل، مصبوغة بألوان مختلطة من الصدق والكذب، الغش والحقيقة. وقد يختلف حجم الجزء من نظام إلى آخر، فتكون جزئية الاحتيال أكبر من الصدق، أو قد تكون أيضا جزئية الصدق أكبر والثانية أقل. والمقصود بالنظم الإجتماعية فهو أي نظام يضم قوانين وأسس يقوم عليها النظام ويلزم أتباعه باتباعها. فهو قد يكون بيتا يضم أفراد العائلة، أو قد يكون الدولة ممثلة بمؤسساتها وقوانينها، أو الأيديولوجيات بشكل عام.ولكن أصبح تغيير هذه الأرضية، أي تلك النظم الإجتماعية التي بُنيت عليها القوانين والمؤسسات، صعبا بسبب البنية التي ترسخت في الأذهان من ناحية، وبسبب صلابة جذورها في أعماق الواقع المعاش من ناحية أخرى. بل قد يؤدي تغييرها إلى تفككها مع تفكك الفرد الذي يعيش تحتها وانهيارها مع القوانين والمؤسسات التي تحرك وتُسيّر ذلك النظام الإجتماعي. وهذا ما تشهد له العلاقات عموما، على مستوى الدول والأفراد، حيث صار الكذب والنفاق شرطا لا بد منه حتى يُكتب لها (العلاقات) النجاح في الاستمرارية. يقول جورج كارلين: ”لو اتخذنا الصدق كمبدأ أساسي في الحياة السياسية والاجتماعية، لانهار النظام كله“. إن هذا قانونا عاما لدى البشر، وقد ضرب بجذوره في التاريخ البشري منذ التداوين الأولى له تقريبا. غير أن ذلك لا يمكن ملاحظته لدى مجتمعات الحيوانات بسبب أنها تعيش على الفطرة الحيوانية لأنها تتصرف وفقا لطبيعتها الداخلية المحضة التي تنعكس على سلوكها الخارجي. فلا تعرف معانٍ مثل الكذب والنفاق ما الذي يمكن أن تكون. أما نحن فإننا نَصِمُ الشخص بأنه كاذب عندما يظهر سلوكا بكلامه أو بعمله ويكون خلافا للحقيقة الداخلية المتمثلة به (الإنسان)، أو الحقيقة الخارجية المتمثلة بالواقع.رجوعا عند الحيوانات قليلا، فإن الحيوانات تدفعها الغريزة المحضة لتأدية احتياجاتها بغض النظر عن أي قوننة وتنظيم لسلوكياتها بسبب أنها لا تملك العقل. وهذه هي مهمة العقل، خلق القوانين والتشريعات لتقولب السلوك الإنساني وتضبط طبيعته العشوائية ومن ثم لتكون عاملا أوليا في نشوء الحضارات. القوانين تسير ضد الطبيعة البشرية عموما بحكم أنها منبثقة عن العقل لضرورة التعايش الغريزي للإنسان. فالعقل يفرض وجود القوانين لعدم إمكانية أن يعيش البشر كالحيوانات. وفي حال عاش البشر كالحيوانات فإن ذلك سيؤدي لفناء جماعات معينة منهم قابعة في نفس المجتمع، أو أن ذلك يستحيل أصلا بحكم التطور البيولوجي والاجتماعي المحكوم بالصعود والإرتقاء بالنسبة للإنسان، والذي يحكم الطبيعة البشرية ومسيرة حياتها. ومن هنا، فإن القوانين هي التي مهدت الطريق الأول لنشوء الحضارات. ولكن السؤال، هل القوانين إذن هي ضد الحقيقة الداخلية للإنسان وأنها بمعنى من المعاني، قوانين يتلازم الكذب مع وجودها لأنها لا تعبر عن الحقيقة؟ فالكذب هو السلوك الصادر عن الإنسان الذي يخالف به وجه الحقائق. الجواب برأيي هو نعم. لأنه لا يمكن أن نعيش على الفطرة الحيوانية بسبب الضرورة العقلية التي يتلازم مع وجودها القوانين حتما وبشكل لا مفر منه. ومن هنا، فإن الكذب أصبح شرطا لوجود الإنسان برمّته ولعلاقاته، بسبب أنه ضرورة يحقق به غريزة البقاء لديه. أما ما يتعلق بأخ ......
#يكذبون،
#وفوق
#كذبهم
#تبني
#الطيور
#أعشاشها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687679
#الحوار_المتمدن
#مهند_عجلاني في هذا المقال أشرح فيه هذه العبارة الفلسفية التي جعلتها عنوانا لمقالي. كتبتها سابقا بشكل مستقل، ثم ما لبثت حتى شرحتها بـ4 صفحات. احتجت إلى كتابة هذه العبارة الفلسفية حتى أشرح المقال بهذا الشكل، بقدر ما احتجت هذا الشرح المطول حتى أرجع إلى هذه العبارة.الواقع الإجتماعي والنُظم الإجتماعية أصبحت مبنية على أفكار وأسس غير حقيقية أو جزء منها على الأقل، مصبوغة بألوان مختلطة من الصدق والكذب، الغش والحقيقة. وقد يختلف حجم الجزء من نظام إلى آخر، فتكون جزئية الاحتيال أكبر من الصدق، أو قد تكون أيضا جزئية الصدق أكبر والثانية أقل. والمقصود بالنظم الإجتماعية فهو أي نظام يضم قوانين وأسس يقوم عليها النظام ويلزم أتباعه باتباعها. فهو قد يكون بيتا يضم أفراد العائلة، أو قد يكون الدولة ممثلة بمؤسساتها وقوانينها، أو الأيديولوجيات بشكل عام.ولكن أصبح تغيير هذه الأرضية، أي تلك النظم الإجتماعية التي بُنيت عليها القوانين والمؤسسات، صعبا بسبب البنية التي ترسخت في الأذهان من ناحية، وبسبب صلابة جذورها في أعماق الواقع المعاش من ناحية أخرى. بل قد يؤدي تغييرها إلى تفككها مع تفكك الفرد الذي يعيش تحتها وانهيارها مع القوانين والمؤسسات التي تحرك وتُسيّر ذلك النظام الإجتماعي. وهذا ما تشهد له العلاقات عموما، على مستوى الدول والأفراد، حيث صار الكذب والنفاق شرطا لا بد منه حتى يُكتب لها (العلاقات) النجاح في الاستمرارية. يقول جورج كارلين: ”لو اتخذنا الصدق كمبدأ أساسي في الحياة السياسية والاجتماعية، لانهار النظام كله“. إن هذا قانونا عاما لدى البشر، وقد ضرب بجذوره في التاريخ البشري منذ التداوين الأولى له تقريبا. غير أن ذلك لا يمكن ملاحظته لدى مجتمعات الحيوانات بسبب أنها تعيش على الفطرة الحيوانية لأنها تتصرف وفقا لطبيعتها الداخلية المحضة التي تنعكس على سلوكها الخارجي. فلا تعرف معانٍ مثل الكذب والنفاق ما الذي يمكن أن تكون. أما نحن فإننا نَصِمُ الشخص بأنه كاذب عندما يظهر سلوكا بكلامه أو بعمله ويكون خلافا للحقيقة الداخلية المتمثلة به (الإنسان)، أو الحقيقة الخارجية المتمثلة بالواقع.رجوعا عند الحيوانات قليلا، فإن الحيوانات تدفعها الغريزة المحضة لتأدية احتياجاتها بغض النظر عن أي قوننة وتنظيم لسلوكياتها بسبب أنها لا تملك العقل. وهذه هي مهمة العقل، خلق القوانين والتشريعات لتقولب السلوك الإنساني وتضبط طبيعته العشوائية ومن ثم لتكون عاملا أوليا في نشوء الحضارات. القوانين تسير ضد الطبيعة البشرية عموما بحكم أنها منبثقة عن العقل لضرورة التعايش الغريزي للإنسان. فالعقل يفرض وجود القوانين لعدم إمكانية أن يعيش البشر كالحيوانات. وفي حال عاش البشر كالحيوانات فإن ذلك سيؤدي لفناء جماعات معينة منهم قابعة في نفس المجتمع، أو أن ذلك يستحيل أصلا بحكم التطور البيولوجي والاجتماعي المحكوم بالصعود والإرتقاء بالنسبة للإنسان، والذي يحكم الطبيعة البشرية ومسيرة حياتها. ومن هنا، فإن القوانين هي التي مهدت الطريق الأول لنشوء الحضارات. ولكن السؤال، هل القوانين إذن هي ضد الحقيقة الداخلية للإنسان وأنها بمعنى من المعاني، قوانين يتلازم الكذب مع وجودها لأنها لا تعبر عن الحقيقة؟ فالكذب هو السلوك الصادر عن الإنسان الذي يخالف به وجه الحقائق. الجواب برأيي هو نعم. لأنه لا يمكن أن نعيش على الفطرة الحيوانية بسبب الضرورة العقلية التي يتلازم مع وجودها القوانين حتما وبشكل لا مفر منه. ومن هنا، فإن الكذب أصبح شرطا لوجود الإنسان برمّته ولعلاقاته، بسبب أنه ضرورة يحقق به غريزة البقاء لديه. أما ما يتعلق بأخ ......
#يكذبون،
#وفوق
#كذبهم
#تبني
#الطيور
#أعشاشها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687679
الحوار المتمدن
مهند عجلاني - يكذبون، وفوق كذبهم تبني الطيور أعشاشها!
محمد رمضان الجبور : تقنيات وتوظيف الحوار في رواية عندما تهرب الطيور من غزة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور مدخل: ما يميز الروائي مصطفى القرنة في أعماله الروائية هو اهتمامه بالقضايا الإنسانية والبحث عنها ، فقد صدر للروائي القرنة مجموعة من الروايات تناولت قضايا إنسانية متنوعة ، بحثت في هموم ومشاكل مجتمعات مختلفة ، ففي روايته ( عائلة من الروهينغا) بحث في مسألة ومأساة مسلمي الروهينغا ، وقد بيّن من خلال هذا العمل الأدبي إجرام وغطرسة هؤلاء البوذيين، والمذابح التي أودت بأرواح عشرات الآلاف من المسلمين العزل، لا لشيء إلا لأنهم مسلمون، تطهير عرقي غير مسبوق في التاريخ، والمجتمع الدولي لا يحرك ساكنا .وفي رواية (دموع على حدود طنجة ) وهي تتحدث عن وباء الطاعون الذي ضرب المغرب ومعظم المدن المغربية في عام 1799 وهذا الذي جعل الناجين من الطاعون الكبير ينعتونه بهذا الاسم هو أرقام الضحايا التي لم يسبق أن حصدها وباء من قبل، فقد كان له أكبر الأثر على حياة الناس في ذلك الوقت، وهناك روايات أخرى للروائي مصطفى القرنة تعالج الوجع الإنساني والحياة الاجتماعية ، ( هاربون من كورونا) ،( بيرغامو ) ومنها الرواية التي بين أيدينا ( عندما تهرب الطيور من غزة ) ، ومن خلال العتبة الأولى من عتبات العمل ، نرى عظمة المأساة التي تعرض لها هذا البلد ، فالعنوان كعتبة أولى للنص ( عندما تهرب الطيور من غزة ) يوحي لنا بمدى الدمار والعنف الذي أصاب غزة ، حتى الطيور الأمنة أصبح لديها قرار في الفرار من هذا الجحيم ، ثم ننتقل إلى عتبة أخرى من عتبات النص ، فقد جاء غلاف الرواية يُعبر عن غطرسة العدو الغاشم وهو يقصف أحياء غزة ، فالبيوت مشتعلة ، والنار تأكل البيوت والمباني والبشر ، ولون الغلاف الدموي قد شرح الكثير من المأساة . فالرواية تحكي قصة العدوان الغاشم على غزة عام 2014 ، الذي أطلق العدو الصهيوني عليه (الجرف الصامد) وأطلقت عليه كتائب عز الدين القسام بمعركة (العصف المأكول ) وأطلقت حركة الجهاد الإسلامي بمعركة (البنيان المرصوص ) ، وقد كان حرق الطفل محمد أبو خضير على أيدي مجموعة من المستوطنين هو الشرارة التي فجرت هذه الحرب . ورواية ( عندما تهرب الطيور من غزة ) من الروايات التي برز فيها الحوار رغم وجود أنواع أخرى من أساليب السرد ، إلا أن الحوار قد برز وأخذ النصيب الأكبر ، فكان لا بد من الوقوف على تقنيات الحوار في هذه الرواية . تقنيات الحوار في الرواية : لا شك أن الحوار يعتبر من التقنيات الهامة والشائعة في العمل الروائي ، وهناك الكثير من الروائيين من استعانوا بالحوار في أعمالهم وجعلوه العنصر الرئيسي في الخطاب السردي ، ومن هؤلاء الروائي المصري الكبير نجيب محفوظ في روايته المشهورة ( قلب الليل ) ، وهناك الكثير من الروائيين من أعتمد في أعماله على الحوار ، ويظل الحوار أسلوب من أساليب السرد التي لا غنة عتها في الأعمال الروائية ، وقد عرفوا الحوار على أنه التبادل الشفاهي أو المحادثة بين شخصين أو أكثر وقد تنوعت أساليب الحوار التي وظفها الروائي مصطفى القرنة في روايته ( عندما نهرب الطيور من غزة ) فظهر بأشكال عدة وبين أطراف متعددة فهو تارة ، حوار خارجي مباشر بين اثنين ، وتارة حوار داخلي (مونولوج) حوار بين الشخصية وذاتها . ) Dialogue الحوار الخارجي :( الحوار الخارجي وأحياناً يطلقون عليه الحوار الثنائي أو التناوبي ، وذلك لتناوب الحوار بين شخصيتين بطريقة مباشرة ، وهو أكثر أنواع الحوار عند الروائيين ، ومن أمثلة هذا الحوار : - تقول إسرائيل أنها هاجمت مائتي هدفاً ، وأن حماس أطلقت عليهم مئة وخمسين صاروخاً. - يا رب الله يوخذ بيد حماس . - يا رب والله هذي المرة حيا ......
#تقنيات
#وتوظيف
#الحوار
#رواية
#عندما
#تهرب
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688787
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور مدخل: ما يميز الروائي مصطفى القرنة في أعماله الروائية هو اهتمامه بالقضايا الإنسانية والبحث عنها ، فقد صدر للروائي القرنة مجموعة من الروايات تناولت قضايا إنسانية متنوعة ، بحثت في هموم ومشاكل مجتمعات مختلفة ، ففي روايته ( عائلة من الروهينغا) بحث في مسألة ومأساة مسلمي الروهينغا ، وقد بيّن من خلال هذا العمل الأدبي إجرام وغطرسة هؤلاء البوذيين، والمذابح التي أودت بأرواح عشرات الآلاف من المسلمين العزل، لا لشيء إلا لأنهم مسلمون، تطهير عرقي غير مسبوق في التاريخ، والمجتمع الدولي لا يحرك ساكنا .وفي رواية (دموع على حدود طنجة ) وهي تتحدث عن وباء الطاعون الذي ضرب المغرب ومعظم المدن المغربية في عام 1799 وهذا الذي جعل الناجين من الطاعون الكبير ينعتونه بهذا الاسم هو أرقام الضحايا التي لم يسبق أن حصدها وباء من قبل، فقد كان له أكبر الأثر على حياة الناس في ذلك الوقت، وهناك روايات أخرى للروائي مصطفى القرنة تعالج الوجع الإنساني والحياة الاجتماعية ، ( هاربون من كورونا) ،( بيرغامو ) ومنها الرواية التي بين أيدينا ( عندما تهرب الطيور من غزة ) ، ومن خلال العتبة الأولى من عتبات العمل ، نرى عظمة المأساة التي تعرض لها هذا البلد ، فالعنوان كعتبة أولى للنص ( عندما تهرب الطيور من غزة ) يوحي لنا بمدى الدمار والعنف الذي أصاب غزة ، حتى الطيور الأمنة أصبح لديها قرار في الفرار من هذا الجحيم ، ثم ننتقل إلى عتبة أخرى من عتبات النص ، فقد جاء غلاف الرواية يُعبر عن غطرسة العدو الغاشم وهو يقصف أحياء غزة ، فالبيوت مشتعلة ، والنار تأكل البيوت والمباني والبشر ، ولون الغلاف الدموي قد شرح الكثير من المأساة . فالرواية تحكي قصة العدوان الغاشم على غزة عام 2014 ، الذي أطلق العدو الصهيوني عليه (الجرف الصامد) وأطلقت عليه كتائب عز الدين القسام بمعركة (العصف المأكول ) وأطلقت حركة الجهاد الإسلامي بمعركة (البنيان المرصوص ) ، وقد كان حرق الطفل محمد أبو خضير على أيدي مجموعة من المستوطنين هو الشرارة التي فجرت هذه الحرب . ورواية ( عندما تهرب الطيور من غزة ) من الروايات التي برز فيها الحوار رغم وجود أنواع أخرى من أساليب السرد ، إلا أن الحوار قد برز وأخذ النصيب الأكبر ، فكان لا بد من الوقوف على تقنيات الحوار في هذه الرواية . تقنيات الحوار في الرواية : لا شك أن الحوار يعتبر من التقنيات الهامة والشائعة في العمل الروائي ، وهناك الكثير من الروائيين من استعانوا بالحوار في أعمالهم وجعلوه العنصر الرئيسي في الخطاب السردي ، ومن هؤلاء الروائي المصري الكبير نجيب محفوظ في روايته المشهورة ( قلب الليل ) ، وهناك الكثير من الروائيين من أعتمد في أعماله على الحوار ، ويظل الحوار أسلوب من أساليب السرد التي لا غنة عتها في الأعمال الروائية ، وقد عرفوا الحوار على أنه التبادل الشفاهي أو المحادثة بين شخصين أو أكثر وقد تنوعت أساليب الحوار التي وظفها الروائي مصطفى القرنة في روايته ( عندما نهرب الطيور من غزة ) فظهر بأشكال عدة وبين أطراف متعددة فهو تارة ، حوار خارجي مباشر بين اثنين ، وتارة حوار داخلي (مونولوج) حوار بين الشخصية وذاتها . ) Dialogue الحوار الخارجي :( الحوار الخارجي وأحياناً يطلقون عليه الحوار الثنائي أو التناوبي ، وذلك لتناوب الحوار بين شخصيتين بطريقة مباشرة ، وهو أكثر أنواع الحوار عند الروائيين ، ومن أمثلة هذا الحوار : - تقول إسرائيل أنها هاجمت مائتي هدفاً ، وأن حماس أطلقت عليهم مئة وخمسين صاروخاً. - يا رب الله يوخذ بيد حماس . - يا رب والله هذي المرة حيا ......
#تقنيات
#وتوظيف
#الحوار
#رواية
#عندما
#تهرب
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688787
الحوار المتمدن
محمد رمضان الجبور - تقنيات وتوظيف الحوار في رواية ( عندما تهرب الطيور من غزة )
مقداد مسعود : الوطن : من الطيور
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الوطن من الطيور كن حياديا إلاّ.. مع زهرة الهيل.السعادة ُ – هنا - مِن الأموالِ المجمدة الأوطانُ لا تورث مادام هناك مشاعية الألم.لذا لن تكون المالك الشرعي الوحيد: لما يتهاطل من الآماق بلا توقف.الوطنُ من الطيورمَن أطلق النار...؟!وطبخه ُ نشيداواستعمل النشيد جلادا ً؟وطن جدك ذاكرة أولادهثمة ذاكرة تتبسم في عينيّ الأمالخالة ُ وطنها : مياه ٌجوفية ٌ : تتذرع بذبح البصل كل أثنين وخميس لتستعيدهُأحدهم في وطن ٍ بلا ذاكرة : يسارر نفسه: غميق ٌ هذا الظلهل اليأس خطيئة؟ أم هو مِن فضائل البياض ؟البنتُ تقشّرُ حياتها كل يوم وتفرمها ثم تخلطها مع جبنٍ مبروشبصمة الابن في الواتساب: تبشّر الأب : زوجتي أنجبت وطنا لحفيدكدائما...دائما... هناك يهامسني كل فجرٍ : أصغِ لنبضكَ في الندى ......
#الوطن
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689582
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الوطن من الطيور كن حياديا إلاّ.. مع زهرة الهيل.السعادة ُ – هنا - مِن الأموالِ المجمدة الأوطانُ لا تورث مادام هناك مشاعية الألم.لذا لن تكون المالك الشرعي الوحيد: لما يتهاطل من الآماق بلا توقف.الوطنُ من الطيورمَن أطلق النار...؟!وطبخه ُ نشيداواستعمل النشيد جلادا ً؟وطن جدك ذاكرة أولادهثمة ذاكرة تتبسم في عينيّ الأمالخالة ُ وطنها : مياه ٌجوفية ٌ : تتذرع بذبح البصل كل أثنين وخميس لتستعيدهُأحدهم في وطن ٍ بلا ذاكرة : يسارر نفسه: غميق ٌ هذا الظلهل اليأس خطيئة؟ أم هو مِن فضائل البياض ؟البنتُ تقشّرُ حياتها كل يوم وتفرمها ثم تخلطها مع جبنٍ مبروشبصمة الابن في الواتساب: تبشّر الأب : زوجتي أنجبت وطنا لحفيدكدائما...دائما... هناك يهامسني كل فجرٍ : أصغِ لنبضكَ في الندى ......
#الوطن
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689582
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - الوطن : من الطيور
محمد علي حسين - البحرين : حكاية رجل الطيور.. من سجن الكاتراز إلى البسيتين
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مشاهدة الطيور في حديقة منزلنا وتوفير الحبوب والماء لها، في منطقة البسيتين بمحافظة المحرق، تذكرني بأيام الطفولة وتربية الحمام والبلابل والحنين إلى الماضي. من ذكرياتي الحزينة في الطفولة هي عندما شاهدت النمل في قفص البلابل، وضعت القفص فوق سطح المنزل في الشمس للتخلص من النمل. لكن مع الأسف الشديد مات البلبل من شدّة الحر وشمس الصيف الحارقة بسبب النسيان!.وفي أحد الأيام عندما كنت مع صديقي في السيارة شاهدت طير الكاسِكو (الببغاء الرمادي الأفريقي) يمشي على الرصيف. فقلت لصديقي وقف السيارة حتى أصيد هذا الطير الثمين. بعد اصطياده وضعته في قفص كبير. بعد نحو سنة من العناية طلب مني زميلي في العمل الذي كان يملك محل بيع الطيور أن أبيعه الطير. بعدما بعته الطير بـ70 دينار، باعه بـ80 دينار بعد مدة قصيرة. لقد كان الطير يحب اللعب والمداعبة مع جميع أفراد العائلة، ما عدا ابني الصغير الذي كان يصرخ عليه بصوت عالي يشبه نباح الكلب!. تربية الطيور والدجاج في الماضي البعيد كانت لغرض التسلية والتجارة، من أجل مساعدة العائلة مادياً، والتغطية على الظروف المادية الصعبة أيام القحط وشح المواد الغذائية، وقلة الأعمال والوظائف، بسبب الحرب العالمية الثانية. البلبل البحريني والمصير المجهول. أكد الباعة والمهتمون بالطيور أن شهر يوليو من كل عام يعد موسما لـ «البلابل البحرينية»، مشيرين إلى أن السوق تعد مربحة رغم المخاطرة بإمكانية تعرض البائع إلى المساءلة القانونية، إذ تبدأ أسعار البلابل «البرية» من 8 دنانير فقط، في حين تتراوح أسعار المدربة منها بين 50 إلى 200 دينار. بدوره، توعد رئيس مجلس إدارة جمعية البحرين للرفق بالحيوان محمود فرج بعدم التهاون مع كل من يخالف التشريع المرتبط بحظر بيع طائر البلبل، سواء في الأسواق أو عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وقال: «ننصح كل من يقوم ببيع البلابل بالتوقف فورا عن البيع وإلا سيعرض نفسه إلى المساءلة القانونية، وسيتم تحرير محظر إلى النيابة العامة ضد كل من يعرض بلابل إلى البيع عبر وسائل التواصل الاجتماعي». وأشار فرج إلى أن جمعية البحرين للرفق بالحيوان قامت بإطلاق أكثر من 400 بلبل منذ بداية هذا العام، وأن الجمعية لا تقوم بمصادرة الطيور أو الحيونات المدرجة على قوائم منع الاتجار بها. وقال: «نعطي من يبيعهم خيارين إما التنازل عنها وإطلاق سراح الطيور وتسليم الحيوانات التي على القائمة، أو إبلاغ الشرطة عنهم وتسجيل قضية ضدهم، ويمكن القول إن معظم الباعة يختارون إطلاق سراح البلابل طواعيةً لأنهم يدركون أن ما يقومون به مخالف للقانون». وأضاف فرج: «لن نسمح لأي أحد أن يتمادى في مخالفه قانون حماية الكائنات المحمية»، معتبرا أن شراء البلبل يعد تشجيعا للباعة على اصطياد المزيد. بعد مشاهدة فيلم "رجل الطيور الكاتراز" في نهاية الستينات، بطولة الممثلان الكبيران "برت لانكستر" و"كارل مالدن"، شعرت بالفرح والشغف الكبير وتذكرت الماضي الجميل الذي عشته أيام الطفولة مع الطيور. محمد علي حسين فيديو.. من اسباب اختفاء البلبل البحرينيhttps://www.youtube.com/watch?v=vsi_wQXGEYMفيديو.. مجلس الشورى البحريني: البلبل البحريني معرض للانقراضhttps://www.youtube.com/watch?v=HHzd01aMFYE صباح الشارقة .. كيفية العناية بطائر الكاسِكو أو الببغاء الر ......
#حكاية
#الطيور..
#الكاتراز
#البسيتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698252
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مشاهدة الطيور في حديقة منزلنا وتوفير الحبوب والماء لها، في منطقة البسيتين بمحافظة المحرق، تذكرني بأيام الطفولة وتربية الحمام والبلابل والحنين إلى الماضي. من ذكرياتي الحزينة في الطفولة هي عندما شاهدت النمل في قفص البلابل، وضعت القفص فوق سطح المنزل في الشمس للتخلص من النمل. لكن مع الأسف الشديد مات البلبل من شدّة الحر وشمس الصيف الحارقة بسبب النسيان!.وفي أحد الأيام عندما كنت مع صديقي في السيارة شاهدت طير الكاسِكو (الببغاء الرمادي الأفريقي) يمشي على الرصيف. فقلت لصديقي وقف السيارة حتى أصيد هذا الطير الثمين. بعد اصطياده وضعته في قفص كبير. بعد نحو سنة من العناية طلب مني زميلي في العمل الذي كان يملك محل بيع الطيور أن أبيعه الطير. بعدما بعته الطير بـ70 دينار، باعه بـ80 دينار بعد مدة قصيرة. لقد كان الطير يحب اللعب والمداعبة مع جميع أفراد العائلة، ما عدا ابني الصغير الذي كان يصرخ عليه بصوت عالي يشبه نباح الكلب!. تربية الطيور والدجاج في الماضي البعيد كانت لغرض التسلية والتجارة، من أجل مساعدة العائلة مادياً، والتغطية على الظروف المادية الصعبة أيام القحط وشح المواد الغذائية، وقلة الأعمال والوظائف، بسبب الحرب العالمية الثانية. البلبل البحريني والمصير المجهول. أكد الباعة والمهتمون بالطيور أن شهر يوليو من كل عام يعد موسما لـ «البلابل البحرينية»، مشيرين إلى أن السوق تعد مربحة رغم المخاطرة بإمكانية تعرض البائع إلى المساءلة القانونية، إذ تبدأ أسعار البلابل «البرية» من 8 دنانير فقط، في حين تتراوح أسعار المدربة منها بين 50 إلى 200 دينار. بدوره، توعد رئيس مجلس إدارة جمعية البحرين للرفق بالحيوان محمود فرج بعدم التهاون مع كل من يخالف التشريع المرتبط بحظر بيع طائر البلبل، سواء في الأسواق أو عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وقال: «ننصح كل من يقوم ببيع البلابل بالتوقف فورا عن البيع وإلا سيعرض نفسه إلى المساءلة القانونية، وسيتم تحرير محظر إلى النيابة العامة ضد كل من يعرض بلابل إلى البيع عبر وسائل التواصل الاجتماعي». وأشار فرج إلى أن جمعية البحرين للرفق بالحيوان قامت بإطلاق أكثر من 400 بلبل منذ بداية هذا العام، وأن الجمعية لا تقوم بمصادرة الطيور أو الحيونات المدرجة على قوائم منع الاتجار بها. وقال: «نعطي من يبيعهم خيارين إما التنازل عنها وإطلاق سراح الطيور وتسليم الحيوانات التي على القائمة، أو إبلاغ الشرطة عنهم وتسجيل قضية ضدهم، ويمكن القول إن معظم الباعة يختارون إطلاق سراح البلابل طواعيةً لأنهم يدركون أن ما يقومون به مخالف للقانون». وأضاف فرج: «لن نسمح لأي أحد أن يتمادى في مخالفه قانون حماية الكائنات المحمية»، معتبرا أن شراء البلبل يعد تشجيعا للباعة على اصطياد المزيد. بعد مشاهدة فيلم "رجل الطيور الكاتراز" في نهاية الستينات، بطولة الممثلان الكبيران "برت لانكستر" و"كارل مالدن"، شعرت بالفرح والشغف الكبير وتذكرت الماضي الجميل الذي عشته أيام الطفولة مع الطيور. محمد علي حسين فيديو.. من اسباب اختفاء البلبل البحرينيhttps://www.youtube.com/watch?v=vsi_wQXGEYMفيديو.. مجلس الشورى البحريني: البلبل البحريني معرض للانقراضhttps://www.youtube.com/watch?v=HHzd01aMFYE صباح الشارقة .. كيفية العناية بطائر الكاسِكو أو الببغاء الر ......
#حكاية
#الطيور..
#الكاتراز
#البسيتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698252
YouTube
بحريني يكلم بلبل ههههههه يموت ضحك
لا يك. تعليق
مجيد خليل حسين : الالعاب النارية ...المتعة والمخاطر وماساة الطيور
#الحوار_المتمدن
#مجيد_خليل_حسين ال ونحن نسقبل عام 2021 نأمل أن يتفادى العالم مزيدا من الموت ومزيدا من العوق للاطفال بسبب الالعاب النارية والمفرقعات وموت المئات من الطيور الهاربة من الانفجارات والغازات على العوائل ملازمة أطفالهم ذوي الحساسية لتفادي تعرضهم للازمات النفسية بسبب اصوات المفرقعات لانها تخيفهمليكن العيد فرحة بعيدا عن الحوادث والالم .تمارس احتفالات الالعاب النارية في مختلف انحاء العالم بمناسبات مختلفة ،وتحظى هذه الاحتفالات باهتمام ملايين الاشخاص عبر العالم ويعود الرقم القياسي لأكبر عدد من الألعاب النارية المطلقة بشكل متزامن خلال عرض واحد إلى كنيسة المسيح (إگليجا ني كريستو) في مانيلا عاصمة الفلبين أثناء احتفالات رأس السنة الميلادية 2016، حيث أطلقت 810,904 قذيفة، واستم العرض حواي ساعة كاملة. الفليبين وكان الرقم السابق عائداً إلى شركة نرويجية، أطلقت 540,382 قذيفة في 29 نوفمبر 2014 احتفالاً بمرور 200 سنة على الدستور النرويجي؛ النرويج وبذلك تجاوزت الرقم السابق الذي كان في دبي حيث اطلقت 47960 قذيفة دبيوفي عام 2018 احتلت امارة رأس الخيمة المركز الاول في العالم برقميين قياسيين 1-ا ستخدام 173 طائرة من دون طيار لإطلاق الألعاب النارية في وقت واحد2- أطول شلال من الألعاب النارية بامتداد 3788.86 متر رأس الخيمةإنّ أوّل من اخترع الألعاب النارية هم الصينيون القدماء في القرن السابع الميلادي، وانتشر استخدامها لاعتقادهم أنّها تفيد في إخافة وطرد الأرواح الشرّيرة؛ ولا تزال الألعاب النارية واحدةً من أركان الاحتفال في رأس السنة الصينية أو مهرجان القمر. كان اختراع الألعاب النارية نتيجة طبيعية تالية لاختراع البارود، الذي يعدّ من الاختراعات الأربعة العظيمة للصين القديمة. تعدّ الصين حالياً أكبر مصنّع ومصدّر للألعاب النارية في العالم وتعتمد المقذوفات للالعاب النارية على:1-الاشتعال وإصدار الضوء 2- الصوت والموسيقى حيث يعد كل ذلك الأساس لظواهر أخرى ضرورية لإنتاج المشهد بألوان ممتعةويتألف الضوء من أشعة كهربائية ومغنطيسية، ويشع بتردد (أو تواتر) محدد، أي يصدر على شكل أمواج تنتشر باهتزازات خاضعة لتأثير الحقل الكهرطيسي. ويمكن لعين الإنسان أن تلتقط الإشعاعات الكهربائية المغنطيسية ذات الأطوال الموجية المحصورة بين 380 نانو متر (هذا يتفق مع اللون البنفسجي) و780 نانو متر (وهذا يتفق مع اللون الأحمر). تكون الأطوال الموجية الوسطية من رتبة الأطوال الموجية لقوس قزح (أزرق وأخضر وأصفر وبرتقالي). وينتج اللون الأبيض من الإصدار المزامن للأطوال الموجية المتعددة للضوء المرئي. أما الأشعة الأخرى التي أطوالها الموجية أصغر من 380 نانو متر فتدعى بالأشعة فوق البنفسجية. وأخيراً تدعى الأشعة ذات الأطوال الموجية الأعلى من 780 نانو متر بالأشعة تحت الحمراء)Fireworksوالالعاب النارية هي نوع من المقذوفات النارية ضعيفة الانفجار( تستخدم بسبب جماليتها لأغراض الترفيه والتسلية، غالباً احتفالاً بالأعياد والمناسبات المختلفة ضمن عرض للألعاب النارية، وخاصّة في احتفالات رأس السنة الميلادية. هناك عدّة أشكال وتركيبات للألعاب النارية تضمن الحصول على العناصر الأساسية للعرض، وأهمها الإضاءة واللون والشكل والدخان والضجيج بالإضافة إلى المنثورات. تصنع الألعاب النارية من مزيج من مواد كيميائية تعطي عند اشتعالها العديد من الألوان؛ ويتمّ التحكّم بدرجة وتنوّع هذه الألوان حسب نوع المواد الكيميائية المستخدمة، بحيث تصمّم لتعطي لهباً وشرارات بألو ......
#الالعاب
#النارية
#...المتعة
#والمخاطر
#وماساة
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703014
#الحوار_المتمدن
#مجيد_خليل_حسين ال ونحن نسقبل عام 2021 نأمل أن يتفادى العالم مزيدا من الموت ومزيدا من العوق للاطفال بسبب الالعاب النارية والمفرقعات وموت المئات من الطيور الهاربة من الانفجارات والغازات على العوائل ملازمة أطفالهم ذوي الحساسية لتفادي تعرضهم للازمات النفسية بسبب اصوات المفرقعات لانها تخيفهمليكن العيد فرحة بعيدا عن الحوادث والالم .تمارس احتفالات الالعاب النارية في مختلف انحاء العالم بمناسبات مختلفة ،وتحظى هذه الاحتفالات باهتمام ملايين الاشخاص عبر العالم ويعود الرقم القياسي لأكبر عدد من الألعاب النارية المطلقة بشكل متزامن خلال عرض واحد إلى كنيسة المسيح (إگليجا ني كريستو) في مانيلا عاصمة الفلبين أثناء احتفالات رأس السنة الميلادية 2016، حيث أطلقت 810,904 قذيفة، واستم العرض حواي ساعة كاملة. الفليبين وكان الرقم السابق عائداً إلى شركة نرويجية، أطلقت 540,382 قذيفة في 29 نوفمبر 2014 احتفالاً بمرور 200 سنة على الدستور النرويجي؛ النرويج وبذلك تجاوزت الرقم السابق الذي كان في دبي حيث اطلقت 47960 قذيفة دبيوفي عام 2018 احتلت امارة رأس الخيمة المركز الاول في العالم برقميين قياسيين 1-ا ستخدام 173 طائرة من دون طيار لإطلاق الألعاب النارية في وقت واحد2- أطول شلال من الألعاب النارية بامتداد 3788.86 متر رأس الخيمةإنّ أوّل من اخترع الألعاب النارية هم الصينيون القدماء في القرن السابع الميلادي، وانتشر استخدامها لاعتقادهم أنّها تفيد في إخافة وطرد الأرواح الشرّيرة؛ ولا تزال الألعاب النارية واحدةً من أركان الاحتفال في رأس السنة الصينية أو مهرجان القمر. كان اختراع الألعاب النارية نتيجة طبيعية تالية لاختراع البارود، الذي يعدّ من الاختراعات الأربعة العظيمة للصين القديمة. تعدّ الصين حالياً أكبر مصنّع ومصدّر للألعاب النارية في العالم وتعتمد المقذوفات للالعاب النارية على:1-الاشتعال وإصدار الضوء 2- الصوت والموسيقى حيث يعد كل ذلك الأساس لظواهر أخرى ضرورية لإنتاج المشهد بألوان ممتعةويتألف الضوء من أشعة كهربائية ومغنطيسية، ويشع بتردد (أو تواتر) محدد، أي يصدر على شكل أمواج تنتشر باهتزازات خاضعة لتأثير الحقل الكهرطيسي. ويمكن لعين الإنسان أن تلتقط الإشعاعات الكهربائية المغنطيسية ذات الأطوال الموجية المحصورة بين 380 نانو متر (هذا يتفق مع اللون البنفسجي) و780 نانو متر (وهذا يتفق مع اللون الأحمر). تكون الأطوال الموجية الوسطية من رتبة الأطوال الموجية لقوس قزح (أزرق وأخضر وأصفر وبرتقالي). وينتج اللون الأبيض من الإصدار المزامن للأطوال الموجية المتعددة للضوء المرئي. أما الأشعة الأخرى التي أطوالها الموجية أصغر من 380 نانو متر فتدعى بالأشعة فوق البنفسجية. وأخيراً تدعى الأشعة ذات الأطوال الموجية الأعلى من 780 نانو متر بالأشعة تحت الحمراء)Fireworksوالالعاب النارية هي نوع من المقذوفات النارية ضعيفة الانفجار( تستخدم بسبب جماليتها لأغراض الترفيه والتسلية، غالباً احتفالاً بالأعياد والمناسبات المختلفة ضمن عرض للألعاب النارية، وخاصّة في احتفالات رأس السنة الميلادية. هناك عدّة أشكال وتركيبات للألعاب النارية تضمن الحصول على العناصر الأساسية للعرض، وأهمها الإضاءة واللون والشكل والدخان والضجيج بالإضافة إلى المنثورات. تصنع الألعاب النارية من مزيج من مواد كيميائية تعطي عند اشتعالها العديد من الألوان؛ ويتمّ التحكّم بدرجة وتنوّع هذه الألوان حسب نوع المواد الكيميائية المستخدمة، بحيث تصمّم لتعطي لهباً وشرارات بألو ......
#الالعاب
#النارية
#...المتعة
#والمخاطر
#وماساة
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703014
الحوار المتمدن
مجيد خليل حسين - الالعاب النارية ...المتعة والمخاطر وماساة الطيور
احمد الحاج : اطعام الطيور الحرة ظاهرة جميلة تنتشر في العراق حاليا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كنت جالسا عنده بعد الثامنة مساءا وكان كعادته وبعد تقديم الخدمات الى الزبائن القلائل ممن يرتادون مقهاه الصغيرالمنزوي بعيدا عن الشارع يقف بجسده النحيف فوق كرسي قديم ليتابع قفص طائر الكناري داخل المقهى عن كثب وذلك للتأكد من وجود الطعام الكافي له ولرفيقته،ومن ثم وبحركة رشيقة يتحول الى قفص طائر الغندور القريب ليتابع كمية – الدخن – بعدها ينتقل وبذات الخفة الى قفص”طيور الحب” المجاور،فقفص”بلبل ديالى ابيض اللون” مع الحرص على توزيع قطع التفاح والخيار فضلا عن الحب والماء في كل منها بالتساوي وعلى حسب الاصول، شخصيا أحب تسميته بـ” مقهى الطيور” بدلا من الاسم الذي يتصدر اليافطة الخارجية ذاك ان نصف الحديث هناك انما يدور حول انواع الطيور وأصواتها وأمراضها وطعامها وشرابها والطرق المثالية لتربيتها،حتى جاء اليوم الذي صدم فيه عاشق الطيور هذا بما نشرته بعض الفضائيات عن نفوق الاف الطيور في روما وأغلبها لطائر الزرزور قرب محطة القطار الرئيسة وفقا لصحيفة”روما توداي”الإيطالية التي عزت اسباب نفوقها الى الألعاب النارية التي اطلقت بالالاف ليلة رأس السنة الميلادية وبمناسبة العام الجديد 2021 !هنا وبعد أن دار الحديث كله تقريبا عن أفلام الرعب العالمية التي تناولت أو حملت اسم طيور بدافع القلق الذي اشاعته ظاهرة نفوق الزرزور الاخيرة في ايطاليا خشية ان يكون العالم مقبلا على كارثة وبائية جديدة تشبه كورونا مصدرها الطيور هذه المرة،بدءا بفيلم الطيور لألفريد هيتشكوك ،وليس انتهاء بفيلم صندوق الطيور،ولتخفيف حدة التوتر التي عمت المقهى بعد سماع الخبر كان لابد لي من ترطيب الاجواء والتطرق الى ظاهرة جميلة آخذة بالانتشار في العراق حاليا لها علاقة وثيقة بالطيور، لااقول إنها ظاهرة من الظواهر الانسانية الجميلة،بل سنة من السنن النبوية الشريفة المنسية الا وهي ظاهرة اطعام الطيور والعصافير الحرة على الارصفة وفي الطرقات امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم ” في كل كبد رطبة أجر ” وقوله صلى الله عليه وسلم “عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلَا سَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ” ، وقوله صلى الله عليه وسلم “بينما رجل يمشى فاشتد عليه العطش فنزل بئراً فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث، يأكل الثرى من شدة العطش قال: لقد بلغ هذا الكلب مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه، ثم أمسكه بفيه، ثم رقي، فسقى الكلب فشكر الله له، فغفر له” هذا اضافة الى واقعة قصة البعير الذي تم تجويعه واجهاده بالعمل ونهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك مطلقا ،كذلك قصة البغي التي سقت كلبا فغفر لها من ذنوبها اكراما لما صنعته،وقصة الجيش الذي توقف عن المسير لإعادة افراخ طائر الى عشها ، وكلها تصب في مجال رعاية الحيوانات واطعامها وسقيها والرفق بها في كل وقت وحين حتى عند جزرها !الحقيقة والى قبل عقدين من الزمن لم يكن بمقدور طائر أن يحط بأمان وسلام على الأرض أو أن يقف على غصن شجرة قريبة من دون أن يتلقى سيلا من -صجم البنادق- اضافة الى الحصى المنطلق من المصائد – المصيادة – المصنعة محليا بأنواعها، فضلا عن الحجارة التي ترمى على الطائر المسكين من كل حدب وصوب بغية إصابته وإسقاطه أرضا ،كل ذلك رأيته وعايشته في العراق ولم يخبرني به احد ، وكان لا يجرؤ طائر قط على الوقوف فوق سلك أو أعلى شاهق ولا غصن شجرة الا وقنصه الطرف الثالث بدم بارد لمجرد القنص لا اكثر مشفوعا بقهقهات القناصين وبمباركات الاصدقاء لكونه قناصا ماهرا استطاع قتل الطائر من أول ضربة ومن ......
#اطعام
#الطيور
#الحرة
#ظاهرة
#جميلة
#تنتشر
#العراق
#حاليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704901
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كنت جالسا عنده بعد الثامنة مساءا وكان كعادته وبعد تقديم الخدمات الى الزبائن القلائل ممن يرتادون مقهاه الصغيرالمنزوي بعيدا عن الشارع يقف بجسده النحيف فوق كرسي قديم ليتابع قفص طائر الكناري داخل المقهى عن كثب وذلك للتأكد من وجود الطعام الكافي له ولرفيقته،ومن ثم وبحركة رشيقة يتحول الى قفص طائر الغندور القريب ليتابع كمية – الدخن – بعدها ينتقل وبذات الخفة الى قفص”طيور الحب” المجاور،فقفص”بلبل ديالى ابيض اللون” مع الحرص على توزيع قطع التفاح والخيار فضلا عن الحب والماء في كل منها بالتساوي وعلى حسب الاصول، شخصيا أحب تسميته بـ” مقهى الطيور” بدلا من الاسم الذي يتصدر اليافطة الخارجية ذاك ان نصف الحديث هناك انما يدور حول انواع الطيور وأصواتها وأمراضها وطعامها وشرابها والطرق المثالية لتربيتها،حتى جاء اليوم الذي صدم فيه عاشق الطيور هذا بما نشرته بعض الفضائيات عن نفوق الاف الطيور في روما وأغلبها لطائر الزرزور قرب محطة القطار الرئيسة وفقا لصحيفة”روما توداي”الإيطالية التي عزت اسباب نفوقها الى الألعاب النارية التي اطلقت بالالاف ليلة رأس السنة الميلادية وبمناسبة العام الجديد 2021 !هنا وبعد أن دار الحديث كله تقريبا عن أفلام الرعب العالمية التي تناولت أو حملت اسم طيور بدافع القلق الذي اشاعته ظاهرة نفوق الزرزور الاخيرة في ايطاليا خشية ان يكون العالم مقبلا على كارثة وبائية جديدة تشبه كورونا مصدرها الطيور هذه المرة،بدءا بفيلم الطيور لألفريد هيتشكوك ،وليس انتهاء بفيلم صندوق الطيور،ولتخفيف حدة التوتر التي عمت المقهى بعد سماع الخبر كان لابد لي من ترطيب الاجواء والتطرق الى ظاهرة جميلة آخذة بالانتشار في العراق حاليا لها علاقة وثيقة بالطيور، لااقول إنها ظاهرة من الظواهر الانسانية الجميلة،بل سنة من السنن النبوية الشريفة المنسية الا وهي ظاهرة اطعام الطيور والعصافير الحرة على الارصفة وفي الطرقات امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم ” في كل كبد رطبة أجر ” وقوله صلى الله عليه وسلم “عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلَا سَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ” ، وقوله صلى الله عليه وسلم “بينما رجل يمشى فاشتد عليه العطش فنزل بئراً فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث، يأكل الثرى من شدة العطش قال: لقد بلغ هذا الكلب مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه، ثم أمسكه بفيه، ثم رقي، فسقى الكلب فشكر الله له، فغفر له” هذا اضافة الى واقعة قصة البعير الذي تم تجويعه واجهاده بالعمل ونهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك مطلقا ،كذلك قصة البغي التي سقت كلبا فغفر لها من ذنوبها اكراما لما صنعته،وقصة الجيش الذي توقف عن المسير لإعادة افراخ طائر الى عشها ، وكلها تصب في مجال رعاية الحيوانات واطعامها وسقيها والرفق بها في كل وقت وحين حتى عند جزرها !الحقيقة والى قبل عقدين من الزمن لم يكن بمقدور طائر أن يحط بأمان وسلام على الأرض أو أن يقف على غصن شجرة قريبة من دون أن يتلقى سيلا من -صجم البنادق- اضافة الى الحصى المنطلق من المصائد – المصيادة – المصنعة محليا بأنواعها، فضلا عن الحجارة التي ترمى على الطائر المسكين من كل حدب وصوب بغية إصابته وإسقاطه أرضا ،كل ذلك رأيته وعايشته في العراق ولم يخبرني به احد ، وكان لا يجرؤ طائر قط على الوقوف فوق سلك أو أعلى شاهق ولا غصن شجرة الا وقنصه الطرف الثالث بدم بارد لمجرد القنص لا اكثر مشفوعا بقهقهات القناصين وبمباركات الاصدقاء لكونه قناصا ماهرا استطاع قتل الطائر من أول ضربة ومن ......
#اطعام
#الطيور
#الحرة
#ظاهرة
#جميلة
#تنتشر
#العراق
#حاليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704901
الحوار المتمدن
احمد الحاج - اطعام الطيور الحرة ظاهرة جميلة تنتشر في العراق حاليا !
مروان صباح : من كان السباق في أبتكار الرقص البشرية أم الطيور ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / تجدر الإشارة قبل كل شيء ، أن معظم المواد الاستشراقية انحسرت في ترهات حمقاء أو شطحات ثرثارة لأن الطبيعة التأملية كانت غير مستقرة للمستشرق ، وثمة أختيار مشوه للتشبيه ، ولعل المؤسسة الاستشراقية أعلم باختلاق الفكر الغربي ومنعطفات باطنه ، فالشرق عند الغرب هو الآخر المجهول والذي يختبئ في الماضي ، وكما كانت تصنيفاته للاخر اختزالية ، ايضاً تعامل مع الصوفية بجانبها الخرافي وترك الجانب العلمي ، بل ساهم في إطفاء ما هو فقهي ، وراكم على كل شيء تشتغل به العامة ، مثل الرقص 💃-;- ، والمتأمل لراقصات وراقصين الباليه ، سيجد هناك تطابق كبير بين المولوية والباليه ، لأن ما يميز الطرفين ، هو خروج الراقص من دائرة السرور طالما يدور حول نفسه ، ويعود إلى ثنائية الفرح والحزن عندما يتوقف عن الدوران ، وهنا ايضاً يصح تأكيد بأن المولوية الصوفية والتى ابتكرها جلال الدين الرومي تسبق الباليه بأربعمائة سنة أو أقل بقليل ، وعلى الرغم أن الرقص قديم جداً ، قِدمه مع قدم الطيور ، فإن الإنسان الحضري حرص على تطويره بشكل كبير ، فقد ربط 💃-;- التعبير الجسدي والحركة الجسدية على الإيقاع والمشاعر ، بالفعل مع أول إنجاب بشرى تفاعل الإنسان مع مولوده بشكل استثنائي ، بل قد يكون لم يرقص بالمعني الحقيقي للرقص الحديثي ، لكنه صنع حركات تشير ☝-;- عن الفرح ، وهذا الرقص المتعدد الطرائق قد نقلته الجداريات المصرية تحديداً ، لكن بالتأكيد خلت المراحل الأولى من الإيقاع الموسيقي ، بل الفنون كانت تشبه تلك الجمعات التى مازالت تعيش الحياة البدائية وبالاخص في المناطق الأفريقية ، التى توحى على الأغلب بأنها أصولها تعود إلى اقتباسات واضحة من الحيوانات . في المقابل ، لا يتوقف المرء دراسة المشهد من زاوية أخرى ، ليست متناقضة ، بل هي أقرب إلى أبعاد بعيدة وبالتالي الاتكاء عليها يسمح للمتكئ فهم الحدود الدنيا من المفاهيم ، لقد بدأ الرقص كحالة فردية اقتداءً بالطيور ، ومن ثم أخذ شكله الجماعي ، وهذا الشكل أنقسم بين المنتظم والعشوائي ، لكن سرعان ما عاد إلى فرديته ، فكلما أحتاج الرقص إلى فنون 🖼-;- خاصة ونوعية ، تتطلب ذلك الاعتماد على الفرد الواحد ، بل في انعطافات متفرقة ، جاء على شكل السلودانس ( Slow dance ) بين شخصين أو بشكله التانجوي ، وكل هذا في الأصل يعود إلى الإله ( إنكي ) إله السحر والماء ، بالطبع حسب الرواية الاغريقية ، والذي نقل هذا النوع من الفنون مجموعة من الكهنة ، إذنً ، الفنون اجمالاً أرتبطت بالعالم الجن ، أو بالأحرى بما يسمى بالعبقرية تحديداً ، لأن وادي عبقر كان يُعرف عند العرب بوادي كبار الجن ، وبالتالي ، المواظب من الشعراء على زيارات الوادي كان لا بد أن يأتي بشيء غير مألوف وخارج عن السائد والطبيعي والفطري ، فمثل هذه الصفات ، يُطلق على صاحبها بالشخص العبقري ، بالطبع التسمية تعود إلى أحد كبار الجن اسمه ( عبقر ) . جاء الرومي برقصة المولوية من قاعدة الانفراد والاستفراد ، بالطبع بعد لقائه مع شمس ☀-;- الدين التبريزي الملقب بعالم الروحي للرومي ، الرجل الذي نقل جلال الدين من منابر الفقه الكلاسيكي إلى الحياة التجريدية ، إذنً ابتكر الرومي الدوران حلول الذات 💃-;- ، أي أن وحسب اعتقاد الرومي ، الرقص هنا 👉-;- يُعتبر في حقل المولوية التى تعني البحث من خلال الرقص على المعشوق 🥰-;- ، فيدور العاشق على المعشوق حتى يحضر الحضور الإلهي من خلال الدوران ، الآن ، قد يصل الإنسان إلى مكان ما بالذكر ومع حالة الدوران ، وهذا جعل البعض يعتقد 🤔-;- أن الدوران يشبه قيام الليل ، ربما لأن الروم ......
#السباق
#أبتكار
#الرقص
#البشرية
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709327
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / تجدر الإشارة قبل كل شيء ، أن معظم المواد الاستشراقية انحسرت في ترهات حمقاء أو شطحات ثرثارة لأن الطبيعة التأملية كانت غير مستقرة للمستشرق ، وثمة أختيار مشوه للتشبيه ، ولعل المؤسسة الاستشراقية أعلم باختلاق الفكر الغربي ومنعطفات باطنه ، فالشرق عند الغرب هو الآخر المجهول والذي يختبئ في الماضي ، وكما كانت تصنيفاته للاخر اختزالية ، ايضاً تعامل مع الصوفية بجانبها الخرافي وترك الجانب العلمي ، بل ساهم في إطفاء ما هو فقهي ، وراكم على كل شيء تشتغل به العامة ، مثل الرقص 💃-;- ، والمتأمل لراقصات وراقصين الباليه ، سيجد هناك تطابق كبير بين المولوية والباليه ، لأن ما يميز الطرفين ، هو خروج الراقص من دائرة السرور طالما يدور حول نفسه ، ويعود إلى ثنائية الفرح والحزن عندما يتوقف عن الدوران ، وهنا ايضاً يصح تأكيد بأن المولوية الصوفية والتى ابتكرها جلال الدين الرومي تسبق الباليه بأربعمائة سنة أو أقل بقليل ، وعلى الرغم أن الرقص قديم جداً ، قِدمه مع قدم الطيور ، فإن الإنسان الحضري حرص على تطويره بشكل كبير ، فقد ربط 💃-;- التعبير الجسدي والحركة الجسدية على الإيقاع والمشاعر ، بالفعل مع أول إنجاب بشرى تفاعل الإنسان مع مولوده بشكل استثنائي ، بل قد يكون لم يرقص بالمعني الحقيقي للرقص الحديثي ، لكنه صنع حركات تشير ☝-;- عن الفرح ، وهذا الرقص المتعدد الطرائق قد نقلته الجداريات المصرية تحديداً ، لكن بالتأكيد خلت المراحل الأولى من الإيقاع الموسيقي ، بل الفنون كانت تشبه تلك الجمعات التى مازالت تعيش الحياة البدائية وبالاخص في المناطق الأفريقية ، التى توحى على الأغلب بأنها أصولها تعود إلى اقتباسات واضحة من الحيوانات . في المقابل ، لا يتوقف المرء دراسة المشهد من زاوية أخرى ، ليست متناقضة ، بل هي أقرب إلى أبعاد بعيدة وبالتالي الاتكاء عليها يسمح للمتكئ فهم الحدود الدنيا من المفاهيم ، لقد بدأ الرقص كحالة فردية اقتداءً بالطيور ، ومن ثم أخذ شكله الجماعي ، وهذا الشكل أنقسم بين المنتظم والعشوائي ، لكن سرعان ما عاد إلى فرديته ، فكلما أحتاج الرقص إلى فنون 🖼-;- خاصة ونوعية ، تتطلب ذلك الاعتماد على الفرد الواحد ، بل في انعطافات متفرقة ، جاء على شكل السلودانس ( Slow dance ) بين شخصين أو بشكله التانجوي ، وكل هذا في الأصل يعود إلى الإله ( إنكي ) إله السحر والماء ، بالطبع حسب الرواية الاغريقية ، والذي نقل هذا النوع من الفنون مجموعة من الكهنة ، إذنً ، الفنون اجمالاً أرتبطت بالعالم الجن ، أو بالأحرى بما يسمى بالعبقرية تحديداً ، لأن وادي عبقر كان يُعرف عند العرب بوادي كبار الجن ، وبالتالي ، المواظب من الشعراء على زيارات الوادي كان لا بد أن يأتي بشيء غير مألوف وخارج عن السائد والطبيعي والفطري ، فمثل هذه الصفات ، يُطلق على صاحبها بالشخص العبقري ، بالطبع التسمية تعود إلى أحد كبار الجن اسمه ( عبقر ) . جاء الرومي برقصة المولوية من قاعدة الانفراد والاستفراد ، بالطبع بعد لقائه مع شمس ☀-;- الدين التبريزي الملقب بعالم الروحي للرومي ، الرجل الذي نقل جلال الدين من منابر الفقه الكلاسيكي إلى الحياة التجريدية ، إذنً ابتكر الرومي الدوران حلول الذات 💃-;- ، أي أن وحسب اعتقاد الرومي ، الرقص هنا 👉-;- يُعتبر في حقل المولوية التى تعني البحث من خلال الرقص على المعشوق 🥰-;- ، فيدور العاشق على المعشوق حتى يحضر الحضور الإلهي من خلال الدوران ، الآن ، قد يصل الإنسان إلى مكان ما بالذكر ومع حالة الدوران ، وهذا جعل البعض يعتقد 🤔-;- أن الدوران يشبه قيام الليل ، ربما لأن الروم ......
#السباق
#أبتكار
#الرقص
#البشرية
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709327
الحوار المتمدن
مروان صباح - من كان السباق في أبتكار الرقص / البشرية أم الطيور ...
السعيد عبدالغني : حقوق الطيور مهتوكة على هذه الأرض
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني فنت الملكوتات التي تحويكاللغة فتقت جرحك ولم تضمدهوالعالم بلع معناك وتقيأ موتك واليمامة اليتيمة انجرحت عيناها وعمت عن عشها والربة احتجبت حتى تلاشت في العتمة فاذهب عن العالم الذي يشقيك السدرة المقدسة امتلأت بالحمقى وصلاتك بَهت صوتها حتى صمت فيا مالك عرائن كل شيء خذني لعرين لا يجدني فيه أحدا وحيدا متنصلا من كل متوني متنعِما في سبيكة فنائي ،قصيدتي.الروح حزنت ودحرها بِعادك واهتمت بالخفاء وهمت بهوالنصوص لي ولغيري تُشوِك قلبي وتزهو بما أكره وأستكرِه فهل يدلني عليّ غيرك؟وهل يسمح المعنى أن أمتص من كآبة العالم نورا؟خلقَك يرجموا شرنقتي وأنا خرجت تائها أبحث عن صليبيليقرعوا بالمسامير أوردتي ليروعوا لانهائيتي الهامشيةلينصدع ألمي لينفتح أبدي لتخرج عاريا مغتذَي ببيتيفحقوق الطيور مهتوكة على هذه الأرض.أفترني شوفي الواسع العميق عن اللذة ومن ضروب التشكل الدائم أخذت نشاطي. لا مزية في متفَق قلبي معك فالحرم الذي سيجمعنا سيفنيني بالبداهة.ومختَلفي معك سيبقيني في الجحيم بعيدا عنك وفحيح التنانين سيذكرني باصطفائك لجلادي.إن طردتني من وجودك فلا تسقط عنيّ الشعر وإن جذبتني فحمم ملكوتك بالمجازات فشدة حوجي لسرياليات تجابه مخيلتي.أنا الهائج الهائم المتفشي فيه حبسك المنقب بالبصيرة عن زودكتسكنني الطباقات بتمامها في سكرك ولا تنفذ مني حتى أنفذ. ......
#حقوق
#الطيور
#مهتوكة
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716472
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني فنت الملكوتات التي تحويكاللغة فتقت جرحك ولم تضمدهوالعالم بلع معناك وتقيأ موتك واليمامة اليتيمة انجرحت عيناها وعمت عن عشها والربة احتجبت حتى تلاشت في العتمة فاذهب عن العالم الذي يشقيك السدرة المقدسة امتلأت بالحمقى وصلاتك بَهت صوتها حتى صمت فيا مالك عرائن كل شيء خذني لعرين لا يجدني فيه أحدا وحيدا متنصلا من كل متوني متنعِما في سبيكة فنائي ،قصيدتي.الروح حزنت ودحرها بِعادك واهتمت بالخفاء وهمت بهوالنصوص لي ولغيري تُشوِك قلبي وتزهو بما أكره وأستكرِه فهل يدلني عليّ غيرك؟وهل يسمح المعنى أن أمتص من كآبة العالم نورا؟خلقَك يرجموا شرنقتي وأنا خرجت تائها أبحث عن صليبيليقرعوا بالمسامير أوردتي ليروعوا لانهائيتي الهامشيةلينصدع ألمي لينفتح أبدي لتخرج عاريا مغتذَي ببيتيفحقوق الطيور مهتوكة على هذه الأرض.أفترني شوفي الواسع العميق عن اللذة ومن ضروب التشكل الدائم أخذت نشاطي. لا مزية في متفَق قلبي معك فالحرم الذي سيجمعنا سيفنيني بالبداهة.ومختَلفي معك سيبقيني في الجحيم بعيدا عنك وفحيح التنانين سيذكرني باصطفائك لجلادي.إن طردتني من وجودك فلا تسقط عنيّ الشعر وإن جذبتني فحمم ملكوتك بالمجازات فشدة حوجي لسرياليات تجابه مخيلتي.أنا الهائج الهائم المتفشي فيه حبسك المنقب بالبصيرة عن زودكتسكنني الطباقات بتمامها في سكرك ولا تنفذ مني حتى أنفذ. ......
#حقوق
#الطيور
#مهتوكة
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716472
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - حقوق الطيور مهتوكة على هذه الأرض
أحمد جمال يسن : * مناحات الطيور *
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جمال_يسن * مناحات الطيور *حدثينى ...عن بدايات الهوىعن بعضعاداتى القديمةعن مناحاتالطيور ...عن بلادفى مدائنهاينام العنكبوتو يستحى ...عن فجركالكذوب ...حدثينى ...عن مواجعالترحالثم دونكهدهدينىو أنثرينى كالرمالعمدينى ...فى سرابات الوصولعلمينى ...كيف أصنعمن شعرك المجدولمشنقتى ...علمينى ...كيف أغزلمن خيوط العنكبوتأكفانى ...علمينى ...كيف أطلقصرخة الميلاد . ......
#مناحات
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727168
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جمال_يسن * مناحات الطيور *حدثينى ...عن بدايات الهوىعن بعضعاداتى القديمةعن مناحاتالطيور ...عن بلادفى مدائنهاينام العنكبوتو يستحى ...عن فجركالكذوب ...حدثينى ...عن مواجعالترحالثم دونكهدهدينىو أنثرينى كالرمالعمدينى ...فى سرابات الوصولعلمينى ...كيف أصنعمن شعرك المجدولمشنقتى ...علمينى ...كيف أغزلمن خيوط العنكبوتأكفانى ...علمينى ...كيف أطلقصرخة الميلاد . ......
#مناحات
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727168
الحوار المتمدن
أحمد جمال يسن - * مناحات الطيور *
مقداد مسعود : أضحاك الطيور
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (*)بيدين قويتينمثل قروي ٍ في لحظة ٍ مقدسة ٍ : أعانق ُ أحلامي.(*)ميؤوسٌ منه : هذا الوقت(*)بنادقُنا : حرثت كهوفافي الجبال(*)وحدُك َ..وحدُك ..خض صفاء الماء(*)فاكهة ٌعلى حافة ِ المائدة(*)اعتليتُها: ربوة ً عالية ً بين البطائح.(*)أحمِل ..عني أمانتَك (*)يقتحمُ العقبة : ولا يصل ُ(*)بتوقيت الانتخابات يحتكون بالشعباحتكاك المجروب(*)حين القطافشوّكت غصون المشمشقمصاننا.(*)مثل ذلك الحيوانيمدُ بوزهيجمع ُ شفتيه الغليظتينويشفط ُكل ما في الوعاء.(*)جريتُ دون جدوىفي وطن ٍيتهربُ مني .(*)أستعجل الشيب ُ : أحلامك َ(*)تفضح ُ نفسها : لتفضحهم .(*)لك الحمد..مِن هجوع الشرودإلى خفاء السهو.(*)عشبٌ يتدفق كالريح.(*)يغدو الركبانبهويروحزعفران الحكاية.(*)يتشقق الشقاء : متى ؟(*)أوراق ٌ أنيقة ٌ : ماتزال: خثرة ُ كرنفال عتيق.(*)ما أنصفناك : نسيناك َوحيداًفي الحفل.(*)غربة ٌكأنني عارٍبين قومٍ لا بسين.(*)مَن هما ..!!حافي القدمينهو : منفوش الوجدان.(*)يجمع ُ ذنوبه ُ المتشظيةفي الناسويصيرها : حِملا ً علينا(*)أبشِر..فقدتم الفناء(*)واساني وعزيته ُ(*)لا قيولة في صهد الهاجرة(*)تكسرتْ أصواتهممع زجاج ٍرفسته ُ قدمي اليمنى(*)مازال بحثي يبحثُعن الشرق من جهة الجنوب(*)أملأ وقتي بالندى وزقزقة الأشجارربما ..تبرأ الروح.(*)ما.. تفعل ؟كل فجر ٍ ......
#أضحاك
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727362
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (*)بيدين قويتينمثل قروي ٍ في لحظة ٍ مقدسة ٍ : أعانق ُ أحلامي.(*)ميؤوسٌ منه : هذا الوقت(*)بنادقُنا : حرثت كهوفافي الجبال(*)وحدُك َ..وحدُك ..خض صفاء الماء(*)فاكهة ٌعلى حافة ِ المائدة(*)اعتليتُها: ربوة ً عالية ً بين البطائح.(*)أحمِل ..عني أمانتَك (*)يقتحمُ العقبة : ولا يصل ُ(*)بتوقيت الانتخابات يحتكون بالشعباحتكاك المجروب(*)حين القطافشوّكت غصون المشمشقمصاننا.(*)مثل ذلك الحيوانيمدُ بوزهيجمع ُ شفتيه الغليظتينويشفط ُكل ما في الوعاء.(*)جريتُ دون جدوىفي وطن ٍيتهربُ مني .(*)أستعجل الشيب ُ : أحلامك َ(*)تفضح ُ نفسها : لتفضحهم .(*)لك الحمد..مِن هجوع الشرودإلى خفاء السهو.(*)عشبٌ يتدفق كالريح.(*)يغدو الركبانبهويروحزعفران الحكاية.(*)يتشقق الشقاء : متى ؟(*)أوراق ٌ أنيقة ٌ : ماتزال: خثرة ُ كرنفال عتيق.(*)ما أنصفناك : نسيناك َوحيداًفي الحفل.(*)غربة ٌكأنني عارٍبين قومٍ لا بسين.(*)مَن هما ..!!حافي القدمينهو : منفوش الوجدان.(*)يجمع ُ ذنوبه ُ المتشظيةفي الناسويصيرها : حِملا ً علينا(*)أبشِر..فقدتم الفناء(*)واساني وعزيته ُ(*)لا قيولة في صهد الهاجرة(*)تكسرتْ أصواتهممع زجاج ٍرفسته ُ قدمي اليمنى(*)مازال بحثي يبحثُعن الشرق من جهة الجنوب(*)أملأ وقتي بالندى وزقزقة الأشجارربما ..تبرأ الروح.(*)ما.. تفعل ؟كل فجر ٍ ......
#أضحاك
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727362
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - أضحاك الطيور
علي طه النوباني : مسلسل الخواجة عبد القادر، ورحلةُ الطُّيور نَحو الطائر الأَكمل
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني أولاً: ملخص المسلسل:ينبغي الإشارة إلى أن هذا الملخص لا يغني عن مشاهدة العمل، وإنما هو تعريف سريع للخطوط العريضة والشخوص الرئيسيين الذين دار حولهم العمل، وقد راعيت فيه ألا يفسد التشويق أثناء المشاهدة قدر الإمكان.الخواجة عبد القادر عمل تلفزيوني مكونٌ من ثلاثين حلقة، كتبه عبد الرحيم كمال، وأخرجه شادي الفخراني، وشارك فيه عدد من النجوم منهم: يحيى الفخراني، سوسن بدر، أحمد فؤاد سليم، محمود الجندي، سلافة معمار، وغيرهم.يقوم النجم المتميز يحيى الفخراني بدور هربرت دوبرفيلد المواطن الإنجليزي الذي سيصبح لاحقا الخواجة عبد القادر في رحلة تدمج الخيال بالواقع، والمعقول باللامعقول، منتقلًا من لندن إلى السودان إلى صعيد مصر، مثيرًا لدى المتلقي الكثير من المشاعر المتنوعة، والأفكار الكامنة، والأسئلة الصعبة.يظهر هربرت/الخواجة عبد القادر في الحلقات الأولى في فترة الحرب العالمية الثانية وهو يشرب الخمر بشكل مستمر تحت أثر الإحباط الشديد لأسباب عديدة منها وفاة شخصين كان يحبهما كثيرا هما شقيقه، وزوج شقيقته في الحرب مع الألمان (الحرب العالمية الثانية)، واكتشافُه خيانَة زوجَتِهِ مارغريت. ويؤكد الطبيب أكثر من مرة أن هربرت سيموت خلال عام إذا لم يتوقف عن تعاطي الكحول؛ لكنَّ هربرت يعلن رغبته في الموت؛ لأنَّه لا يجد هدفاً لحَياته.يدبر زميل هربرت مَكيدة لِنقلِ هربرت إلى السودان ليعمل في وظيفة هامشية في مَحجر متوقعًا أن يدفعه إلى الاستقالة، لكن هربرت يبدي رغبة حاسمة في الرحيل إلى السودان آملا أنْ يُسَرِّعَ ذلك مَوتَهُ. وهناك يلتقي مع شيخ طريقة صوفية يدعى الشيخ عبد القادر؛ فيتأثر به، وَيُحِبُّهُ كَثيراً، ويعلنُ هربرت إسلامَهُ تاركاً شُربَ الكُحولِ بشكل نهائي، وَمُغَيِّرًا اسمه إلى عبد القادر. ثم يُواظِبُ على حُضورِ جلسات الشيخ عبد القادر إلى أنْ يخلع عليهِ الشيخُ عبد القادر عباءَتَهُ، وهي مكانَة لا تُعطى إلا لِمن بَلَغَ مَرتبةً رفيعة.تُؤسِّسُ الشركة الإنجليزية محجَرًا جديدا في صعيد مِصر، وتختارُ الخَواجَة عبد القادر ليدير العَمَل هناك، وهناك يعشق زَينب شقيقة زعيم البلدة عبد الظاهر عمران، ويخوض صراعًا صعبًا من أجلِ الزَّواج من زينب. ومن الجدير بالذكر أن قصة الخواجا كلها في المسلسل يرويها المهندس كمال الذي تكفل الخواجا عبد القادر بنفقة معيشته وتعليمه بعد وفاة والده، حيث يزاوج العرض الدرامي بين مرحلتين زمنيتين متباعدتين، فالمهندس كمال يروي وهو في عمر التقاعد ما حدث معه في الطفولة. وتتيح لنا هذه المعالجة المزدوجة الاطلاع على ما حدث مع الجيل التالي للخواجة عبد القادر وزعيم البلدة عبد الظاهر. ثانيا: المراجعة الدرامية النقدية:تحت تأثير الحرب العالمية الثانية، وموت الأحبة، وخيانة الزوجة، يبحث هربرت دوبرفيلد عن الموت من خلال شرب الخمرة بكميات كبيرة ومتواصلة متجاهلا نصائح الطبيب وشروحاته حول الأضرار البالغة التي أصابت كبده إصابة بالغة. وتحت تأثير قول الحلاج:وَاللَه ما طَلَعَت شَمسٌ وَلا غَربَت إِلّا وَحُبُّكَ مَقرونٌ بِأَنفاسيوَلا جَلستُ إِلى قَومٍ أُحَدِّثُهُم إِلّا وَأَنتَ حَديثي بَينَ جُلّاسيوَلا ذَكَرتُكَ مَحزوناً وَلا فَرِحاً إِلّا وَأَنت بِقَلبي بَينَ وِسواسيأقول، تحت تأثير إنشاد الشيخ عبد القادر في السودان لهذه الأبيات؛ يعلن هربرت إسلامه، ويغير اسمه إلى الخواجة عبد القادر، ويواظب على الحضور في حضرة الشيخ عبد القادر، فيصبح من أركانها حتى أن الشيخ عبد القادر يخلع ع ......
#مسلسل
#الخواجة
#القادر،
#ورحلةُ
#الطُّيور
#نَحو
#الطائر
#الأَكمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737552
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني أولاً: ملخص المسلسل:ينبغي الإشارة إلى أن هذا الملخص لا يغني عن مشاهدة العمل، وإنما هو تعريف سريع للخطوط العريضة والشخوص الرئيسيين الذين دار حولهم العمل، وقد راعيت فيه ألا يفسد التشويق أثناء المشاهدة قدر الإمكان.الخواجة عبد القادر عمل تلفزيوني مكونٌ من ثلاثين حلقة، كتبه عبد الرحيم كمال، وأخرجه شادي الفخراني، وشارك فيه عدد من النجوم منهم: يحيى الفخراني، سوسن بدر، أحمد فؤاد سليم، محمود الجندي، سلافة معمار، وغيرهم.يقوم النجم المتميز يحيى الفخراني بدور هربرت دوبرفيلد المواطن الإنجليزي الذي سيصبح لاحقا الخواجة عبد القادر في رحلة تدمج الخيال بالواقع، والمعقول باللامعقول، منتقلًا من لندن إلى السودان إلى صعيد مصر، مثيرًا لدى المتلقي الكثير من المشاعر المتنوعة، والأفكار الكامنة، والأسئلة الصعبة.يظهر هربرت/الخواجة عبد القادر في الحلقات الأولى في فترة الحرب العالمية الثانية وهو يشرب الخمر بشكل مستمر تحت أثر الإحباط الشديد لأسباب عديدة منها وفاة شخصين كان يحبهما كثيرا هما شقيقه، وزوج شقيقته في الحرب مع الألمان (الحرب العالمية الثانية)، واكتشافُه خيانَة زوجَتِهِ مارغريت. ويؤكد الطبيب أكثر من مرة أن هربرت سيموت خلال عام إذا لم يتوقف عن تعاطي الكحول؛ لكنَّ هربرت يعلن رغبته في الموت؛ لأنَّه لا يجد هدفاً لحَياته.يدبر زميل هربرت مَكيدة لِنقلِ هربرت إلى السودان ليعمل في وظيفة هامشية في مَحجر متوقعًا أن يدفعه إلى الاستقالة، لكن هربرت يبدي رغبة حاسمة في الرحيل إلى السودان آملا أنْ يُسَرِّعَ ذلك مَوتَهُ. وهناك يلتقي مع شيخ طريقة صوفية يدعى الشيخ عبد القادر؛ فيتأثر به، وَيُحِبُّهُ كَثيراً، ويعلنُ هربرت إسلامَهُ تاركاً شُربَ الكُحولِ بشكل نهائي، وَمُغَيِّرًا اسمه إلى عبد القادر. ثم يُواظِبُ على حُضورِ جلسات الشيخ عبد القادر إلى أنْ يخلع عليهِ الشيخُ عبد القادر عباءَتَهُ، وهي مكانَة لا تُعطى إلا لِمن بَلَغَ مَرتبةً رفيعة.تُؤسِّسُ الشركة الإنجليزية محجَرًا جديدا في صعيد مِصر، وتختارُ الخَواجَة عبد القادر ليدير العَمَل هناك، وهناك يعشق زَينب شقيقة زعيم البلدة عبد الظاهر عمران، ويخوض صراعًا صعبًا من أجلِ الزَّواج من زينب. ومن الجدير بالذكر أن قصة الخواجا كلها في المسلسل يرويها المهندس كمال الذي تكفل الخواجا عبد القادر بنفقة معيشته وتعليمه بعد وفاة والده، حيث يزاوج العرض الدرامي بين مرحلتين زمنيتين متباعدتين، فالمهندس كمال يروي وهو في عمر التقاعد ما حدث معه في الطفولة. وتتيح لنا هذه المعالجة المزدوجة الاطلاع على ما حدث مع الجيل التالي للخواجة عبد القادر وزعيم البلدة عبد الظاهر. ثانيا: المراجعة الدرامية النقدية:تحت تأثير الحرب العالمية الثانية، وموت الأحبة، وخيانة الزوجة، يبحث هربرت دوبرفيلد عن الموت من خلال شرب الخمرة بكميات كبيرة ومتواصلة متجاهلا نصائح الطبيب وشروحاته حول الأضرار البالغة التي أصابت كبده إصابة بالغة. وتحت تأثير قول الحلاج:وَاللَه ما طَلَعَت شَمسٌ وَلا غَربَت إِلّا وَحُبُّكَ مَقرونٌ بِأَنفاسيوَلا جَلستُ إِلى قَومٍ أُحَدِّثُهُم إِلّا وَأَنتَ حَديثي بَينَ جُلّاسيوَلا ذَكَرتُكَ مَحزوناً وَلا فَرِحاً إِلّا وَأَنت بِقَلبي بَينَ وِسواسيأقول، تحت تأثير إنشاد الشيخ عبد القادر في السودان لهذه الأبيات؛ يعلن هربرت إسلامه، ويغير اسمه إلى الخواجة عبد القادر، ويواظب على الحضور في حضرة الشيخ عبد القادر، فيصبح من أركانها حتى أن الشيخ عبد القادر يخلع ع ......
#مسلسل
#الخواجة
#القادر،
#ورحلةُ
#الطُّيور
#نَحو
#الطائر
#الأَكمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737552
الحوار المتمدن
علي طه النوباني - مسلسل الخواجة عبد القادر، ورحلةُ الطُّيور نَحو الطائر الأَكمل