ماجد الحداد : ليلة رأس السنة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد ( علاقة الطفولة والجنون بالاحتفال بالفوضى )نكمل امتاعكم بعرض مقتطفات من الكتاب المهم #الأساطير_والاحلام_والأسرار ل #ميرسيا_اليادعن حالة #الشامانية * أو ترسيم #قسيس أو كاهن او مسح نبي ، أو طقس تنسيبي لاي جماعة سرية وعلاقته باحتفالاتنا :( تجربة التنسيب. اي بداية جديدة أو محصول جديد كان يسبقها إباحة جماعية ترمز لاستعادة الحالة العشوائية الاولى ، وكان قدوم السنة الجديدة يضم مجموعة احتفالات لاستعادة تلك العشوائية وبداية الخلق الكوني ص &#1633-;-&#1634-;-&#1640-;- .والعودة العشوائية عند أبناء الثقافات القديمة ، توازي الاعداد لخلق جديد ، وان رمزية تلك العودة تتكشف في حالة الجنون الظاهري التي تصيب الشامان ، فعندما يغوص في العشوائية النفسي يحاول أن يدلل على الإنسان الدنيوي بات في مرحلة التفكك والانحلال وان هناك شخصية جديدة على وشك الظهور ص &#1633-;-&#1634-;-&#1641-;- )بعد القراءة تذكر أننا لم نذكر طقوس الاماتة الرمزية التي تحدث لاي كاهن او شاماني قبل تنسيبه كمثال أن يخلع على الكاهن اسم ديني بدلا من ائمه الدنيوي ويتردي الاسود مثلا كرمز أنه مات دنيويا وبعث في حياة روحية جديدة بهذا وجدت الآتي في تاريخنا وحياتنا اليومية .ممكن لذلك السبب كانت احتفالات يوم عيد ساترن بعد موت الشمس ووالدتها من جديد في برج الجدي كانت ماجنةوايضا فكرة الطقوس العشوائية للجنس المقدس لتقليد الطبيعة وحقها على المطر والانبات ، وفكرة إطفاء الأنوار في ليلة رأس السنة وانتشار فكرة الإباحة في ذلك اليوم وأدوات الاحتفال الطفولية من #طراطير و #الصفارات و #الزمامير التي لها لسان _ كلمة #مزامير اقلاب لكلمة زمامير وهي نفس المعنى حيث الانشودة المغناة _ واعتقد انها ترمز للصيحة الاولى والكلمة التي خلقت وهي متكررة في اساطير عديدة مكانة النتر #بتاح في منف أو صرخة اوزة #رع في عين شمس أو كلام #ابن_عربي ( السماع منشأ الوجود ، فإن كل موجود يهتز ) أو في سفر #التكوين في #التوراة ( في البدء كانت كلمة الرب الإله ) أو في #القرآن_الكريم ( يقول للشئ كن فيكون )تلك الطراطير والزمامير تجعل مستخدمها يشبه المجنون أو طفل صغير لا عقل له استعادة لحالة الظلام الاولى في الكون الفوضوية وطفولة هذا الكون عند أول يوم بزوغه مع بواكير اول يوم للسنة الجديدة .ولمن لا يعلم هذا هو السبب الأول لاختيار اللون الابيض لفساتين الزفاف من باقايا الديانة العشتارية الجنسية ، وفي ملابس #الحج من بقايا الديانة المصرية القديمة للحج لأوزير في #ابيدوس الذي يرمز لإعادة البعث ، ولهذا في الموروث الاسلامي يقال ((( أن المسلم يرجع من الحج كما ولدته أمه )))أو في أعيادنا الشهيرة في ليلة عيدي #الفطر و #الاضحى أو ليلة #عيد_الميلاد أو #القيامة ، وما نفعله ليلتها .انها رمزية بداية الخلق .الأغرب أن نفس الفكرة انتقلت في تصورنا الفيزيائي المعاصر لحالة الكون قبل الانفجار العظيم بحالة عشوائية فوضوية فيها مليارات الاحتمالات أسموها الحساء الكمي _ نسبة للحالة الكمية التي عليها حقيقة المادة وكان كوننا مجرد بزوغ أحد الاحتمالات العشوائية تلك حتى خلق نظاما مغلقا تصميمات الكون .#انسان_يفكر* الشامانية :هو مصطلح وسط آسيوي عن الحالة الذي يصل إليها الكاهن أو رجل الدين أو المرشد الروحي _ النبي _ للاتصال مع العوالم الما ورائية سواء باله أو الملائمة أو الشياطين من خلال طقوس سحرية يقوم بها ويلقي المعارف والبركة والشفاء على باقي المجتمع #السحر كمصطلح #انثروبولوجي لا يعني استخدام الجن بل يعني القوى الروحية التي ي ......
#ليلة
#السنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676839

حاتم جعفر : يوم كان التوراة زقاقا
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر للمرة الثالثة وبفترة قياسية، تعود مرة أخرى لتضل الطريق الرابط بين بيتها وبناية السراي، على الرغم من توجيهات (هدَّو) المتكررة لها بعدم المجازفة والمجيء اليه تحت أي ظرف. وإذا ما كنت مضطرة، يقول لها، فيمكنك الإستعانة بأحد أولادك، الاّ انَّ زوجته لم تصغِِ له وستبقى مصرة على القيام بما تعتقده صحيحاً، ولتتحمل بعدها نتائج ما سيترتب على عنادها. أمّا دافعها والذي لا يريد (هدَّو) الإعتراف به هو شعورها العالي بالمسؤولية إتجاهه، فهو الآن بحاجة ماسة الى وجبة طعام دسمة، تعينه على القيام بوظيفته على أكمل وجه، خاصة بعد أن حُرم من وجبة الصباح، حتى وإن تظاهر بعكس ذلك. بمجرد أن أخذت الشمس مدارا عموديا ووصل مسامعها آذان الظهر ومن مختلف مساجد المدينة القريبة، قدَّرت زوجته أن النهار قد بلغ منتصفه وأصبح الوقت مناسباً ليحسَّ (هدَّو) بخواء بطنه، لذا شرعت بالتهيأة والتجهيز واعداد وجبة دسمة، ريثما يأتون أولادها من المدرسة، ومن بعد ستترك صغارها الثلاثة بحماية بعضهم بعضا، ملقية عليهم بعض من الوصايا والتعليمات المهمة، وبلغة لا تخلو من تهديد ووعيد، وبعاقبة لا تستثني منهم أحدا إن عصوا أمرها، مضيفة وبتشدد بأن العقوبة ستطالهم ثلاثتهم وبنفس المستوى، بصرف النظر عمن سيكون المسبب في إحداث أي مشكلة، دون أن تستثني من ذلك حتى صغير أبناءها ومُدللها. خرجت من دارها على عجل، غالقة الباب الخارجية بإحكام وبقفل لايقل وزنه عن كيلوغرامين، تعود صناعته الى عقدين من الزمان على أقل تقدير. لونه أسود، لم يكن طوع يديها عندما حاولت التعامل معه في بادىء الأمر، بسبب الصدأ الذي غطّى طلائه واخترق حتى وصل جوفه، ينتمي الى جيل أكل الدهر عليه وشرب. تذكرت نجية(هذا هو اسمها) أثناء قيامها بغلق الباب بأنَّ (هدَّو) قد نذر وتعهد لها ذات يوم، بأنه سوف يبدّل القفل القديم بأحدث منه، بعد أن يستلم أول راتب، ولكنه أخلف الميعاد ولم يقدم على ذلك، رغم مرور أشهر عديدة على تعيينه. ولأن زقاقهم الضيق أصلا ينحدر بشدة نحو الأسفل، فقد بذلت جهداً مضاعفاً حتى وصولها صعودا الى مدخله. وبسبب إرتباكها وبدلا من أن تنعطف نجية يساراً بناءاً والتزاماً بتوجيهات زوجها وإختصاراً للطريق، تجدها متجهة نحو اليمين، وعندما سألها هدَّو فيما بعد عن سبب تكرار ذات الخطأ، ألقت باللائمة على إحدى جاراتها التي أرشدتها بأن تسلك طريقاً آخر، أكثر راحة واختصارا، لكنه وللأسف لم يفضِ الى ما تريد وترغب، مما جعلها تتيه مرة أخرى، وكان خطأها على ما اعترفت به، بأنها إنعطفت مع التواء الشارع، ثم حاولت إستدراك الطريق لكنها لم توفق في الوصول الى مبتغاها. بعد أن أدركت ما ارتكبته قدماها من خطأٍ، حاولت نجية تصحيح مسارها لكنها وجدت نفسها وقد دخلت زقاقا صغيراً آخر يسمى بالتوراة، نسبة الى ساكنيه من يهود مدينتها، لتجده مغلقاً من طرفه الآخر، مهجورا منذ سنوات بعيدة. أوشكت نجية أن تطرق أحد أبوابه، ففيما مضى كانت على صداقة وثيقة مع إبنتهم الوسطى، الا انها تذكرت بأن أهل هذا البيت ومَنْ يجاوره قد غادروه رغماً عنهم الى جهة ما خارج البلاد. وقفت لبرهة في منتصف الزقاق، لا تعرف كم أستغرقت من الوقت. أجالت بعينيها منزل صديقتها، ماسحة بابه صعودا ونزولا. أطالت النظر في إحدى نوافذه الزجاجية المهشمة، علّها تعثر على أحد ما من أهله، ثم راحت مطرقة نظرها أرضا لتستعيد في ذاكرتها بعض خطوط من الطباشير يوم كن يتقافزن وهن فرحات، مرحات بين مربعاته المرسومة بكل ألوان الزهو. إسترقت النظر، تلفّتت يمينا ويسارا، كادت أن تخلع عباءتها وتضعها جانبا لتلعب (التوكي) وتقفز قفزتين فقط بين مربعي ......
#التوراة
#زقاقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679297

يوسف يوسف : قراءة نقدية في الموروث الأسلامي و تحريف التوراة والأنجيل
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : هوى الموروث الأسلامي بطروحاته في حراك ، ليس له القوة من حجج وأسانيد وروايات في الدفاع عن وجهة نظره ، وأقل ما يقال عنه ، أنه خسر مصداقيته ، حيث أنه لم يستطيع أن يؤكد أو أن يثبت ما رمى أليه ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى ، تضاددت مراميه مع بعضا من نصوصه التي تؤكد على مصداقية هذين الكتابين / التوراة والأنجيل ، في هذا البحث المختصر ساطرح وجهتي النظر ، مع قراأتي الخاصة .. ومن ثم خاتمة .الموضوع :سأسرد بادئ ذي بدأ ، بعضا مما جاء في الموروث الأسلامي حول تحريف التوراة والأنجيل / وهي أوردتها على سبيل المثال وليس الحصر : 1 . جاء في موقع / الأسلام سؤال وجواب ، حول التحريف في التوراة والأنجيل ، التالي – أنقله بتصرف (( تشتمل نسخ التوراة والإنجيل على شيء من الحق ، الذي وصفته الآيات الكريمة بأنه ( حكم الله ) ، ودعا القرآن الكريم اليهود والنصارى إلى إقامة هذا الحق واتباعه ، وجعله حجة عليهم في باطلهم . في هذين الكتابين كلام من كلام البشر ، نُسب إلى الله كذبا وزورا . ووقع في هذين الكتابين نقص ظاهر عن الكتب المنزلة على الأنبياء ، وذلك بسبب كتمان بعض الأحبار والرهبان شيئا مما استحفظهم الله عليه . تضمن تحريف الكتب السابقة أمرين : التحريف اللفظي ، بزيادة أو نقصان عما كان فيه ، والتحريف المعنوي ، بصرف الحق الباقي في هذه الكتب بلفظه ، إلى معاني باطلة ، تناقض ما أراده الله لعباده .. )) . 2 . وقد جاء في موقع / مركز الفتوى ، التالي حول التحريف أيضا ، أنقله بتصرف (( فإن تحريف أهل الكتاب اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل ثابت بالأدلة القطعية من الآيات القرآنية والأحاديث الصريحة ، أما الدليل من القرآن فهو قوله تعالى ( من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ) [المائدة: 13] . وقوله تعالى : ( ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه ) [المائدة : 41] )) .3 . أما في الأحديث النبوية ، فقد جاء بنفس الصدد ، التالي : (( فما رواه الإمام أحمد والبزار واللفظ له عن جابر قال : نسخ عمر كتابا من التوراة بالعربية فجاء به إلى النبي فجعل يقرأ ، ووجه يتغير ، فقال له رجل من الأنصار : ويحك يا ابن الخطاب ألا ترى وجه رسول الله ، فقال رسول الله : " لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا ، وإنكم إما أن تكذبوا بحق ، أو تصدقو بباطل . " )) / نقل من نفس المصدر السابق . 4 . ومن طروحات علماء وفقهاء الأسلام ، أنقل التالي ، يقول " ابن حزم " ( 994 – 1064 ميلادي/ يعد من أكبر علماء الأندلس ، ومن أكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري ، وهو إمام حافظ و فقيه ظاهري .. ) : إن كفار بني إسرائيل بدلوا التوراة والزبور فزادوا ونقصوا ، وأبقى الله تعالى بعضها حجة عليهم كما شاء ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ) ، ( لا معقب لحكمه ) ، وبدل كفار النصارى الإنجيل كذلك فزادوا ونقصوا ، وأبقى الله تعالى بعضها حجة عليهم كما شاء ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ) . 5 . ويقول أيضا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ( ولد ببني هاشم 618 م وتوفى 687 م ، صحابي جليل ، وابن عم محمد ، حبر الأمة وفقيهها وإمام التفسير ، وترجمان القرآن .. ) عن موضوعة التحريف ، التالي : " يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ ، كَيْفَ تَسْأَلُو ......
#قراءة
#نقدية
#الموروث
#الأسلامي
#تحريف
#التوراة
#والأنجيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689490

محمد ياسين : هل تنبأت التوراة بالعقيدة الإثني عشرية الشيعية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_ياسين يزعم رجال الدين الشيعة وأتباعهم بأن التوراة قد بشرت بظهور الأئمة الاثني عشر، وعقيدة الاثني عشر -التي هي العمود الفقري للمذهب الشيعي- لمن لا يعرفها، باختصار: الشيعة يؤمنون بأن الإمام علي بالإضافة إلى أحد عشر فردا من أولاده وأحفاده أئمة معصومون وكلامهم بمثابة الوحي، وهم أفضل من الأنبياء، ولذلك ينبغي أن يرثوا النبي في الحكمة والوحي، وأن يخلفوه في السلطة والتشريع والمكانة الروحية .فالإمام الأول هو علي بن أبي طالب، والأخير أي الثاني عشر هو المهدي المنتظر وهو نفسه محمد بن الحسن العسكري المزداد سنة 255هجرية! نعم ولا عجب، المهدي المنتظر عند الشيعة مولود منذ القرن الثالث ولازال حيا يرزق وعمره اليوم 1187 سنة، وهو الآن متخف عن الأنطار في مكان ما من العالم حتى لا نقول في سرداب الغيبة بسامراء .ومن الواضح أن من اخترعوا هذه النظرية كانوا يعتقدون بأن نهاية العالم ستكون في القرن الثالث الهجري على أبعد تقدير، لذلك قدروا بأن عصر الإمام الثاني عشر سيتزامن مع نهاية الزمان، وهكذا ورطوا معهم ملايين الشيعة المساكين الذين لم يجدوا تخريجا لهذه المعضلة سوى الزعم بأن المهدي لازال حيا يرزق كل هذه القرون ولكنه مختبئ في مكان مجهول، وبهذا أصبحوا مادة للسخرية والتفكه، حتى أولئك المنقوعة عقولهم في الخرافة من أمثال ابن القيم سخروا منهم، حيث يقول هذا الأخير في كتابه المنار المنيف : ((لقد اصبح هؤلاء (الشيعة) عارا على بني آدم ، يسخر منهم كل عاقل)) .الشيعة لم يكتفوا بسرقة فكرة المهدي المنتظر (خصوصا بصيغتها الشيعية) من اليهود الذين ينتظرون بدورهم خروج البطل القومي "المسيا" لنصرتهم والانتقام من أعدائهم، بل وأيضا تطاولوا على بعض الآيات من التوراة لإثبات أن عقيدة "الإثنا عشر" الشيعية هي عقيدة قديمة ومبشر بها في كل الأديان السابقة والكتب المقدسة، وتحديدا الفقرة 20 من الإصاح 17 سفر التكوين التي تقول : (( و اما اسماعيل فقد سمعت لك فيه ها انا اباركه و اثمره و اكثره كثيرا جدا اثني عشر رئيسا يلد و اجعله امة كبيرة)) .فمادام هذا النص قد أشار إلى إثني عشر رئيسا من نسل النبي إسماعيل، فحتما سيستنتج الذهن الشيعي الموبوء بالهلاوس والأبوفونيا أن هؤلاء الاثنا عشر رئيساً، هم الأئمة الاثنا عشر الذين يؤمن بهم، فقط لأنهم من نسل إسماعيل ولأن عددهم إثنا عشر !!والرد يكون من ثلاثة محاور على الرغم من أن هذا الاستدلال ظاهر البطلان ولا يحتاج أصلا إلى رد :المحور الأول، معنى الآية : فما علاقة كلمة رئيس الوادرة في النص بالعصمة والإمامة والولاية التي يؤمن بها الشيعة؟!! ثم إن المعنى واضح جدا، وهو أن إله اليهود "يهوه" يخبر النبي إبراهيم بأنه سيبارك ابنه اسماعيل حيث سينجب إثنا عشر ولدا مباشرا، ولا يقصد بالرقم 12 نهائيا اي شخص أو مجموعة من أحفاد أحفاد الأحفاده!! والدليل هو أنه يقول له بأن هؤلاء الإثنا عشر ولدا ستكون لهم ذرية وسيكوِّنون في ما بعد أمة كبيرة، وهذا هو التكثير، وإذا لم تفهم الآية على هذا النحو، فيجب حينها الإيمان بأن إثنا عشر فردا تعتبر أمة كبيرة وكثيرة !!المحور الثاني ، سياق الآية : النص الذي يستشهد به دراويش الشيعة منتزع من سياقة، وللفهم فهما صحيحا لابد من العودة إلى السياق وقراءة الآيات التي تسبق هذه الآية والتي تليها، وهذه هي: (( 18 وقال ابراهيم لله: «ليت اسماعيل يعيش امامك!». 19 فقال الله: «بل سارة امراتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه اسحاق. واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده. 20 واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها انا اباركه واثمره واكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد، واجعله ......
#تنبأت
#التوراة
#بالعقيدة
#الإثني
#عشرية
#الشيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690027

ماجد الحداد : ماذا بينك وبين ابراهيم ايها البُرص ؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد من واقع مناقشة السلفيين لي في حديث الوزغ تأكدت من بعض الأمور :قدس اتباع الموروث الرواة وصدقوهم حتى لو كان متن الحديث مختل عقلا ودينا .ثم ندعوا متون الحديث المختلفة الصريحة عنه والصقوا مكانه بحثا علميا لا يمت لمتن الحديث بصلة و بدأوا في الصاق بيكتريا ضارة وهي #السالمونيلا في الوزغ وحده وكأنها لا توجد حتى في بيض الطيور نفسها ولا في الصراصير ثم تجدهم يقولون لك :_ يا اخي من يقبل أن يعيش وزغ في منزله لذلك أمر رسولنا الكريم بقتله !!!بالله عليكم شوفوا المنطق الاعوج الخبيث ؟يعني مثلا لماذا لم يأمر بقتل الصراصير وهم بهم ضرر وانتم تقتلونهم بلا رحمة ؟لماذا ترشون المبيدات الحشرية على جحور النمل في بيوتكم وتقتلوهم ، ولماذا لم يذكر هو ذلك في الأحاديث عن ضرر النمل والصراصير ؟لماذا لم يذكر الأضرار التي تسببها القطط وهي حاملة الطفيليات #التكسوبلازما التي تسبب الإجهاض للحوامل وشعرها الذي يسبب حساسية الصدر وسمح بتربيتها في البيوت وحرمان تربية الكلاب تقليدا لليهود وهي أقل ضررا كبيرا من القطط ؟لماذا لم يذكر السالمونيلا في اللحوم الغير مطهوة جيدا أو في البيض او في كثير من المأكولات ؟الن تنتهوا من الكذب والسخف وسرقة مجهود غيركم من العلماء الفخامه ف بالدين لدرجة انكم نزعتم المتن عن نفخ الوزغ في نار ابراهيم والحديث بالآخر انك تاخذ مائة حسنة لو قتلته بضربه واحدة ، ووضعتم بدل المتن بحث السالمونيلا السامة ؟تبا لكم حقا انتم أشد نفاقا من البشرية جمعاء ...يعني مثلا في صحيح مسلم حديث السيد عائشة أنها تقول إنها سمعت أن النبي يسميه بالفويسق _ مثله مثل الفار والعقرب وغيره _ لكنها لم تسمع منه أنه أمر بقتله .((( هل تعلمي يا أختاه أن " الاورمة " الخشبية التي تقطعين عليها الخضروات مليئة بالسالمونيالا ؟!!! )))فبدلا من أن يحفظوا ماء وجوهم بأن هذا الحديث يجب خرافة نفخ الوزغ للنار على النبي ابراهيم ، أو الحديث الذي يتحرج أي عاقل أن يقوله لابي هريرة انك لو قتلت الوزغ تأخذ كذا حسنة ... تجدهم يبررون ويحاوون إقحام الأبحاث العلمية فب غير مكانها ليثبتوا صحة زعمهم كنوع من المجاراة العصرية الدين ، فالدين لن يصمد أمام هذا التطور العلمي المذهل والمتسارع . وهم يعلمون جيدا موثوقية الأبحاث العلمية لذلك يستشهدون بها وهم ابعد ما يكونوا عن المشاركة فيها حتى .فاعتراضنا هنا عن الطريقة المعيبة في لوي أعناق الأحكام والنصوص من أجل مجاراة الاكتشاف العلمي الذي سيضر بدينك أكثر مما يفيد . لدرجة أنك تنتزع سياق النص الصريح وتلفيقه كلشي كان مع أي بحث علمي بتناول الموضوع بشكل آخر ول أترى تطبيقات القانون على اشياء اخرى لم يذكرها النص .يعني يكفينا أن نقرأ #التوراة في سفر اللاويين :(34 ) متى جئتم الى ارض كنعان التي اعطيكم ملكا وجعلت ضربة برص في بيت في ارض ملككم.(35 ) يأتي الذي له البيت ويخبر الكاهن قائلا قد ظهر لي شبه ضربة في البيت.(36 ) فيأمر الكاهن ان يفرغوا البيت قبل دخول الكاهن ليرى الضربة لئلا يتنجس كل ما في البيت وبعد ذلك يدخل الكاهن ليرى البيت.(37 ) فاذا رأى الضربة واذا الضربة في حيطان البيت نقر ضاربة الى الخضرة او الى الحمرة ومنظرها اعمق من الحائط لنعلم هذا المصدر ولكي لا يتهمني السطحيون اياهم اني ضد الإسلام ، فنفس السخف وطريقتكم في العجز العلمي يستخدمها اخوانكم المسيحيين هذا يجعلنا نتأكد انه ليس من حق أحد أن يفتي الا علماء العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية في أمر الناس وليجلس اصحاب العمم فيبيوتهم رحمة للعالمين < ......
#ماذا
#بينك
#وبين
#ابراهيم
#ايها
#البُرص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691466

محمد عبعوب : الجنس في التوراة.. قراءة موجزة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب في هذا الكاتب الصادر عن الدار العربية للدراسات والنشر بسوريا يتناول الباحث والاعلامي المصري شفيق مقّار، عمليات التطوير التي مر بها العهد القديم كتاب اليهود المقدس عبر العصور على يد كهنة المعابد اليهود، متخذا من الروايات المباشرة وغير المباشرة التي تناولتها هذه الإصححات، و المتعلقة بالحياة الجنسية كما صورها خيال هؤلاء الكتبة، مدخلا لكتابه،الذي يعرض بشكل دقيق وموسع ما لحق بالتوراة الاصلية من تشويه او تطوير بالمفهوم اليهودي على يدهؤلاء الكتبة، عبر العصور حرصا منهم على تكييف النصوص بما تتطلبه مصالحهم في كل مرحلة من مراحل التطور على مدى قرون قبل بعث المسيح كمصحح للتوراة، التي نزلت على موسى و التى ضيعها هؤلاء الكتبة بتحريفاتهم لخدمة اهدافهم و نزواتهم الدنيوية .انطلاقا من حقيقة و واقعية ان التوراة المتداولة اليوم لم تعد لها علاقة، او في أحسن الحالات لا يربطها بالواح موسى سوى الاسم "التوراة"؛ إذ أن ما كتبه كهنة المعابد اليهودية عبر العصور بعد النبي موسى، ما هو سوى نزوات ورغبات امتلاك طاغية صبغت سلوك تلك القبائل العبرانية التائهة عبر الصحاري بحثا عن ارض تملكها، وهي روايات ضمت الى جانب رغبات الامتلاك صورا جنسية مستوحاة او كما يقول الكاتب مسروقة ومحرفة من ديانات شعوب مرت بها هذه القبائل خلال هجراتها المتتالية، ابتداء من ديانات حضارات بلاد الرافدين مرورا بديانات الكنعانيين و الاراميين، وصولا الى الديانة المصرية..المؤلف يتناول في مؤلفه هذا بالتحليل الخلفيات الجنسية للعديد من الروايات الواردة في العهد القديم سواء التي تتحدث بلغة مباشرة عن مشاهد وعلاقات جنسية سطرها كتبة العهد عبر العصور، وهي صور وروايات تخدش ابسط القيم الاخلاقية، و لا تليق بمقام من تناولتهم، الامر الذي يؤكد ان التوراة المتداولة اليوم لا علاقة لها بتلك الالواح التي نزلت على موسى، والصادرة عن ذات إلهية لإصلاح الانسان وهدايته..ما لفت انتباهي في الكتاب وشدني لمواصلة قراءته رغم طوله (اكثر من 500 صفحة) وكثافة مادته وتداخل تحليلاته، هو تقديمه لصور موثقة ومثبتة لسرقات كتبة العهد القديم لروايات ونصوص و أفكار من ديانات شرقية قديمة كانت سائدة في منطقة الهلال الخصيب وفلسطين ومصر ، مثل حضارة السومريين في ارض الرافدين والكنعانيين في فلسطين و المصريين، وهي سرقات لا يمكن الشك في أن كتبة العهد القديم بعد رحيل موسى، قد اقتبسوها من ديانات تلك الحضارات بحكم تواجدهم بين شعوبها لفترات طويلة لخدمة أهدافهم الدنيوية .الكتاب يفيض بصور لمشاهد جنسية مباشرة او توظيف جنسي لبعض الحوادث، كتبها كهنة إصحاحات التوراة، تعرضت لتعديلات متكررة عبر العصور، استقى هؤلاء الكهنة فكرتها من ديانات شرقية قديمة عاشوا بين شعوبها كانت تقدس الجنس. كما يقدم المؤلف صورا مثبتة لعمليات استنساخ مباشر وغير مباشر لبعض المشاهد والحوادث التي وردت في ديانات هذه الشعوب، وتقديمها على أنها نصوص مستوحاة من الالواح التي نزلت على النبي موسى.. ......
#الجنس
#التوراة..
#قراءة
#موجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692354

ابراهيم الجندي : 18 - موسى .. كيف تلقى التوراة ؟
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة عشرة : الأعراف 138 - 147(138) وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آَلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ 1- المعنى: بعد أن أهلكنا فرعون وقومه ( قبط مصر) ، عبرنا بموسى وقومه (بني اسرائيل) البحر، فمرّوا في طريقهم على أناس يعبدون الأصنام ، فقالوا لموسى اجعل لنا صنما كهذا نعظّمه ونتقرّب به إلى الله ، فقال لهم أنتم تجهلون من هو الله معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- وجاوزنا : القول لله .. ( بضمير المخاطب ) B - قالوا .. قال : بني إسرائيل وموسى .. والنقل لله (139) إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 1- المعنى: الاية معطوفة على ما قبلها ، والتقدير وقال موسى لبني إسرائيل .. ان هؤلاء الذين يعبدون الأصنام سيهلكون ، لأن عبادتهم باطلة وسوف يعذبون بفعلهم يوم القيامة جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- التنويه : القول لموسي .. النقل لله (140) قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ 1- المعني : موسى يقول لبني اسرائيل .. هل أجعل لكم إلها تعبدونه من دون الله وهو الذي فضلكم على جميع الخلق جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- القول لموسى .. النقل لله (141) وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ 1- المعنى : الله يقول لبني إسرائيل ( أيام موسى - وقيل - أيام محمد) .. لقد أنجيناكم من الوليد مصعب بن الريان ( فرعون مصر)، ومن قومه القبط ، الذين كانوا يستعبدونكم ويمتهنوا كرامتكم ، يقتلون أبناءكم ويتركون نسائكم أحياءوسبب اضطهاد فرعون لبني إسرائيل أنه رأى في المنام ناراً قادمة من بيت المقدس أحرقت الاقباط دون بني إسرائيل ففسره له الكهنة .. بأن غلاما سيولد في بني إسرائيل وعلى يده سيزول ملكك ، فأمر بقتل جميع مواليدهم ، فقتل 12 ألفا من بني إسرائيل (وقيل ) 90 ألفا ، وفي ( ذلكم) .. تعود على العذاب ( وقيل ) تعود على أنجيناكم معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : كيف يبتلي الله بني إسرائيل ثم ينجيهم ؟3- التنويه : استخدام ( ضمير المتكلم ) نجيناكم ، (وضمير المخاطب ) ربكم(142) وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ 1- المعنى : أن الله حدد لموسى (شهر ذو القعدة) موعدا يكلمه فيه ويناجيه شرط أن يعتكف للصوم والعبادة طوال الشهر ، فاستخدم موسى السواك لتنظيف أسنانه خلال الشهر ، فأوحي إليه قائلا .. يا موسى لن أكلمك حتى يعود فمك إلى ما كان عليه من قبل ، أما علمت أن رائحة الصائم أحبّ إليّ من ريح المسك ، وقالت له الملائكة .. كنا نشم رائحة المسك من فمك فأفسدته بالسواك ، فأمره الله بصيام عشرة أيام إضافية من ذي الحجةواستخلف موسى أخيه هارون مكانه على بني إسرائيل أثناء فترة غيابه وقال له أرفق بهم وأصلح أمرهم ، ولا تسلك سبيل العاصين ولا تكن عوناً للظالمينالجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- التنويه : A- القول لله ( بضمير المتكلم ) وواعدنا ، ......
#موسى
#تلقى
#التوراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695730

صالح الشقباوي : جغرافية التوراة ليست فلسطينية الانتماء
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي جغرافية التوراة ليست فلسطينية الانتماءعندما نعود لدراسة البيئة التاريخية الحاضنة لنزول التوراة ، سنجد ان البيئة الحاضنة لها كانت الصحراء ، بعد تلقي موسى للشريعة بجانب الطور، وتطورت في اعماق بيئتها التاريخية غرب الجزيرة العربية .فالفرق كبير بين بني اسرائيل وبين اليهود الذين امتلكوا الكثير من الاملاك في جنوب الحجاز وفي منطقة نجران وعسير.فاليهودية ديانة توحيدية بنيت اسسها ومنطلقاتها على شريعة موسى ، حيث انصهرت عناصر فعالة من قدماء بني اسرائيل في بنية المجتمعات اليهودية التي عاشت وانتظمت في اماكن اجتماعية مختلفة منها الحجاز ونجد وعسير والمدينة وتحولت بفعل تأثيرات مختلفة الى الاسلام..من هنا اؤكد ان العرق دساس لا يفنى ولا يعدم بحد ذاته، وانما الذي يفنى وينعدم المجتمع وروابط الانتماء ومعها الاسماء والالقاب والتنابز بها بفعل ميكانيزمات التحول من واقع تاريخي الى واقع آخر ، وهذا ما يجعلنا نؤكد في مقالنا السسيولوجي هذا ان الادعاء بكون اليهود ليسوا مجتمعا دينيا مغلقا على نفسه بل شعب وريث لبني اسرائيل ويمتلك حقوقا تاريخية ورثها عن بني اسرائيل هو ادعاء اجوف وكاذب ولا يمت للحقيقة بشئ لان بني اسرائيل شعب ابادته ضربات التاريخ .منذ القرن الخامس ق.م.اذا يهود اليوم ليس لهم حقوقا تاريخية في ارض فلسطين.لان الحقوق التاريخية للشعوب تزول بزوال الشعوب وهنا لابد لنا ثانية من توضيح غوامض التاريخ التوراتي عن طريق استخدام منهج اعادة النظر في خريطة التوراة باستخدام المنهج التحليلي التاريخي ..خاصة وانني اكدت ان يهود اليوم ليسوا استمرارا تاريخيا لبني اسرائيل ليرثوا عهدتهم التوراتية وحق بني اسرائيل اينما كانت...لذا ان ضحض المفهوم الصهيوني للتوراة يظهر حقائق كامنة في بطون التوراة نفسها ويجعلها قادرة على التحرر الذاتي من مفاهيم صهيونية اضيفت عليها ..وهذا ما اكده ياقوت الحموي في ( معجم البلدان) والحسن الهمداني( صفة جزيرة العرب) وكتاب فؤاد حمزه( بلاد عسير) ...خاصة وان مقام ابراهيم كان ببكة ..وان ديانة اخر ملوك حمير كانت اليهودية ختاما ..اقول ان مقالي هذا لا يهدف الى احداث خلخلة عقلية لافكار قرائه بقدر ما ووددت الى اضائة العقل بنور الحقيقة ، انطلاقا من واجبي المزدوج الوطني والاكاديمي ..لذا اقول ان فلسطين لا تمس للتوراة بشئ وليست حاضنتها الجغرافية وان الصهيونية مفعلت من مفاعيل الدين واعلت من مكوناتها الدينامية لكي تحتلها وتشرد شعبها وتبرر ذلك تحت قية الدين والتوراة فنشر الحقيقة هي غاية بحد ذاتها والله الموفق.&#1633-;- ......
#جغرافية
#التوراة
#ليست
#فلسطينية
#الانتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697262

نبيل عبد الأمير الربيعي : الحضارة البابلية وتأثيرها على تدوين كتاب التوراة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي الحضارة البابلية وتأثيرها على تدوين كتاب التوراة إنّ لرب إسرائيل اسم متميّز هو (ياهوا)، ذلك الاسم الذي رفضت التلفظ به اليهودية المتأخرة، يشير ذلك إلى أنه جاء من ضمن عالم تعدد الآلهة في بابل. لذا فـ(ياهوا) وجد أصلاً لتمييز ذلك الرب عن بقية الآلهة، فقد اعتبر (ياهوا) إله إسرائيل كما هو الأمر مع مردوخ إله البابليين وكيموش إله المؤابيين القريبين من يهود تلك الفترة بسبب السبي البابلي ليهود مملكة يهوذا وهدم مدينة أورشليم عام 587 ق.م. "ولم يُحتَفَ بـ(ياهوا) كإله أعزب، إذ كانت له أنيسة، عبارة عن آلهة تشاركه حياته، لكن عدد من الكتابات والشواهد أظهرت بجنبه (أشيراح) Asherah وإحدى الإلهات من ضمن المجموعة التي يطلق عليها الساميّة الغربيّة... اثنتان من تلك الوثائق والنقوش تعود إلى القرن السابع والثامن قبل الميلاد إذ نجد العبارات التالية (أبارككم باسم ياهوا الشاهد على ما أقول ورفيقتها أشيراح)، وكذلك هذه العبارة (أبارككم باسم ياهوا ربّ السامرة وباسم رفيقته أشيراح)". الفكرة التي قادت إلى تمجيد (ياهوا) لوحده ودون تمثيل والتي وجدناها في سفر الخروج ومن ضمن الوصايا العشرة كما في الاصحاح (20) صفحة 2/6. لذلك التوحيد لعبادة إله واحد لم يتم إلا بعد السبي البابلي أي حوالي ستة قرون قبل الميلاد، فتمّ الاعتقاد من قبل كبار المتعلمين اليهود في بابل أنّ هدم أورشليم في السبي البابلي لم يكن دليل ضعف (ياهوا)، بل بالعكس فقد قام ابيهم باستخدام البابليين من أجل معاقبة شعبه الذي لم يطع (ياهوا) ولم يتعبدّ له. لقد ساهم السبي البابلي بالتعرف من قبل متعلمي اليهود على الدين والاساطير العراقية القديمة، كما لعبت اللغات السامية على اندماجهم وتعرفهم على الثقافة البابلية، ولعبت بابل دوراً جوهرياً في إخراج ذلك الكتاب (التوراة) من شكله البسيط، ومنحه التعقيد الذي شهدته تلك الحضارة. "لذلك انتبه كبار المختصين في دراسات العهد القديم إلى ذلك التأثير العظيم الذي وصل إلى مرحلة نقل فَجَّه، كما نجد ذلك في قضية الخلق والطوفان التي اكتسبته التوراة من الحضارة البابلية جرياً على الاسلوب الذي كتبت فيه قوانين حمورابي. بل نجد أثر ذلك حتى في الشعائر الدينية، والتقاليد والعادات. ولو نظرنا إلى النقوش والآثار البابلية فسنجد أن نجمة داود السداسية الأضلاع هي نجمة بابلية. وينبغي القول أنّ مفهوم التوحيد تطور فعلاً في العهد الأخميني ومن الزرادشتية عبر إيجادها لفكرة الجنة والنار، إذ قدمت لليهودية ولكل التوحيد فكرة الأمل في الحياة أفضل بعد الموت، وفكرة التوحيد التي تطورت في العهد الفارسي في بابل إلى الشعب المختار. ففي الفترة الفارسية في بابل، لا سيما في الحقبة الأخمينية أصبحت تلك الفكرة القريبة والمتمثلة بوجود إله واحد لا تبصره الأبصار، إله الكون، بيد أن له شعباً يفضله على بقية الشعوب! الفكرة المتسيدة في بحثها عن هوية. لذلك تمكن فقهاء الدين اليهودي وهم بابليون بسبب النشأة والتربية من صياغة مفهوم الانتخاب والتعيين، قبل ذلك كان الاختيار الألي ينصب على شخص الملك، هكذا فعلت الأيديولوجيات القديمة من سومرية وبابلية إلى كنعانية وفينيقية وحثية. فسفر التثنية رفض أن يشمل ذلك الرب البشرية بعطفه ورحمته، إنه جاء من أجل شعبه اليهودي. لكن الفكرة الغبية مفادها أن (ياهوا) سلط عليهم البابليين بسبب ابتعادهم عن عبادته! وجدت لها مكاناً في أسفار العهد القديم منها مفهوم الله الواحد والشعب المختار. فقد أوجد لليهود وكل المبررات في أن يشعروا بأنهم شعب الله المختار بسبب عقدة النقص والغيرة والحسد من حضارة با ......
#الحضارة
#البابلية
#وتأثيرها
#تدوين
#كتاب
#التوراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707920

صباح ابراهيم : قصة سليمان في التوراة والقرآن
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم المعروف ان معظم قصص الأنبياء الواردة بالقرآن مقتبسة من التوراة والإنجيل ليعطي مؤلف القرآن انطباعا ان كتابه شبيه بما جاءت به الكتب المقدسة للأديان السابقة . لكن المؤلف كعادته يحرّف أحداث وأقوال تلك القصص ويغيّر في الاسماء والسيناريوهات لاخراجها بصيغة اسلامية جديدة وكأنها قصص من وحي الله أنزلت على نبي الإسلام في زمنه اسوة بعيسى وموسى . لكن تلك التحريفات والتغييرات في قصص الأنبياء يصيغها المؤلف البدوي باسلوب خرافي لا يقبله العقل ولا المنطق البشري ولا يصدقها المثقف العاقل في زمننا الحالي. وقد اقتنع بها بعض صحابة واتباع نبي الاسلام في القرن السابع وما بعده، لتصديقهم ان ما يقوله النبي هو وحي يوحى اليه، وهم مقتنعون أنه لا ينطق عن الهوى،وويل لمن يعترض ويشكك .لازال بعض المغيبين عقليا وعلميا من شيوخ الإسلام واتباعهم الجهلة الى اليوم مصدقين تلك الخرافات، وتلك التحريفات الغير منطقية والغير موجودة في المصدر الاصلي لهذه القصص وهو التوراة لخوفهم من السيف الإسلامي الذي يقطع رقاب المعترضين. بينما كذبها اهل مد ا وعشيرته من قريش وقالوا : " أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ ؟" الصافت 36 . " وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا ".الفرقان 5لنقارن بين ما جاء بقصة سليمان بن داود من مصدرها الأصلي (التوراة) وبين ما جاء به مؤلف القرآن ونرى الفروقات الهائلة بين القصتين مع التعليق عليها.التوراة والشعب اليهودي لا يعتبرون سليمان ولا ابيه داؤود من الانبياء، بل هما من ملوك إسرائيل العظام رغم ان الله كلمهما وكتبا اسفارا مقدسة في كتاب العهد القديم.القرآن يعتبر سليمان وداود ويعقوب و اسحق ويعقوب ولوط وإسماعيل من الأنبياء .يبدأ الإصحاح العاشر من سفر الملوك في توراة موسى بسرد حكاية سليمان الحكيم مع ملكة سبأ على النحو التالي :" وسمعت ملكة سبأ بخبر سليمان لمجد الرب فأتت تمتحنه بمسائل . فأتت إلى أورشليم بموكب عظيم جدا، بجِمالٍ حاملة أطيابا وذهبا كثيرا وحجارة كريمة . وأتت إلى سليمان وكلّمته بكل ما كان بقلبها . فأخبرها سليمان بكل كلامها . لم يكن أمر مخفيا عن الملك لم يخبرها به . فلما رأت ملكة سبأ كل حكمة سليمان والبيت الذي بناه، وطعام مائدته، ومجلس عبيده، وموقف خدامه وملابسهم وسقاته، ومحرقاته التي كان يُصًعِّدها في بيت الرب لم يبق فيها روح بعد . فقالت للملك: " صحيحا كان الخبر الذي سمعته في أرضي عن أمورك وعن حكمتك . ولم أصدق الأخبار حتى جئت وأبصرتْ عيناي، فهوذا النصف الذي لم أُخبر به . زِدتَ حكمة وصلاحا على الخبر الذي سمِعتُه . طوبى (هنيئا) لرجالك وطوبى لعبيدك هؤلاء الواقفين أمامك دائما السامعين حكمتك . ليكن مباركا الرب إلهك الذي سر بك وجعلك على كرسي إسرائيل لأن الرب أحب إسرائيل إلى الأبد، جعلك ملكا لتجري حُكما وبراً. " فأعطت (ملكةُ سبا) الملكَ سليمان مئة وعشرين وزنة ذهب واطياب كثيرة جدا .... الخ ""وأعطى الملك سليمان لملكة سبأ كل مشتهاها الذي طلبتْ، عدا ما أعطاها إياه حسب كرم الملك سليمان . فانصرفت وذهبت إلى أرضها هي وعبيدُها ".تعليق : ملكة سبأ جائت الى سليمان في اورشليم بناء على اعجابها بحكمته و قدرته في ادارة ملكه وحسن تنظيم دولته . ولم تأته تحت التهديد ان تدخل الإسلام كما ادعى مؤلف القرآن ولم يصلها كتاب من سليمان بواسطة البريد السريع [الهدهد الطائر]، حيث لم يكن محمد مولودا في حينها ولا يوجد دين اسمه الإسلام في زمن ملكة سبأ. ولم ينقل (السوبر جني) عرش ملكة سبأ الى مملكة سليمان ، فهذه من خرافات وأساطير قصص الف ليلة ......
#سليمان
#التوراة
#والقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717965

ماجد الحداد : ارض كنعان ام فلسطين ام إسرائيل هيرماجدون وحرب أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد عندما نذكر كلمة فلسطين فلا نقصد لهم شعب البلست فقط . بل كل السكان في المنطقة بحكم الشائعإنما المكان لو وضعنا له مصطلح علمي دقيق فسيصبح ( #ارض_الكنعانيين ) وحتى لو قمنا بتبني الاسم الشائع فلسطين بناء على هجرات شعب البلست الذين سكنهم الملك المصري #رع_مسيس الثالث في الألف الرابع قبل الميلاد ثم اندمحوا مع الكنعانيين أكثر انضباطا علميا من اسم إسرائيل ، لأن الاسم الاول له بعد قومي جيني انثروبولوجي ... إنما الاسم الاخير ديني . للقب شخص لا يوجد أي دليل ف بالمكان على قيام أولاده بصنع دولة في هذا المكان .يعني المصطلح الأقرب للحقيقة العلمية وراثيا و شعوببا هو ارض كنعان ... والاقرب للتعود و الأقرب للحقيقة التاريخية هي فلسطين .حتى تسمية القدس باورشليم أيضا لو ردت لاصلها الكنعاني ( اور سالم ) عبى اسم الملك الكنعاني اليبوسي سالم أهم وأقدم ملك لكنعان ..اذا يظل لدينا أعمق تسمية في التاريخ هي أرض كنعان .واعتبار أن تسمية #فلسطين من بلست لأنهم شعب مهاجر في الألف الثالث بأدلة أثرية لا ينفي الارتباط الشرطي ... لكنه أكثر صحة انثروبولوجيا من اسم #اسرائيل .تقول عالمة الآثار #ماري_إلين_باك ، التي ألفت كتابًا عن الكنعانيين: "يمكن للمرء تحليل" الكنعانيين "مقابل الأفراد" الإسرائيليين " . "يدعي الكتاب المقدس أن هذه مجموعات متميزة ومتضاربة ، ومع ذلك هناك سبب للاعتقاد بأنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا."هذا يدل بجانب البحث الجيني المرفق بالاسفل أن فكرة ظهور اليهودية حديثة جدا و بدات في الععصر الهيللنستي وبدأت في التنامي مع الوقت باضافات اساطير المناطق المحيطة مع الوقت بعد تهويدها . وهي فرضية باحث المصريات القدير د / #شريف_السركي .على الرغم أن الحرب الديموغرافية التي سنها #يوشع_ابن_نون فتى موسى على كنعان ودمرهم عن بكرة أبيهم حتى قتل كل روح موجودة في المكان تم تصميمها بشكل مبالغ فيه _ بناء على احلام القوة في وقت التشرذم اليهودي _ وبناء قصور من البطولات الوهمية كنوع تعويضي من الشعور بالنقص إزاء قوى دولية ، و أعظم منهم كثيرا في هذا الوقت ... أو أن القصة لم تحدث من الأساس فالأمر معرض للانتاج بناء على رسائل الكنعانيين للملك #اخناتون وهم يطلبون مساعدته للاغارات البدوية عليهم ... وهو حدث موثق في رسائل #تل_العمارنة _ ونعني موثق هو طلب المساعدة من الكنعانيين للملك وليس أن اليهود هاحجموهم ودمروهم تماما كما هو مكتوب في #التوراة . لكن هذا يجعلنا نتاكد أكثر من حول قضية المواطنة في هذا المكان لصراع ديني هم اليهود اصل باختراع كيان محتل بسبب ايدلوجية دينية وليس المسلمون فقط .والاعتبارات البديلة لا معنى لها في تلك العلوم الا لنرى فقط تسبب الدين في الحركة التاريخية للشعوب فلا كنعان إسلامية ولا يهودية ... بل هي أرض لشعبها فقط ، ولهم علينا حق الجيرة في المساعدة و كيفية توجيههم لمصلحتهم ومصلحتنا .فهم حدود متاخمة لأخطر بوابة في مصر هي أرض كنعان ، وتقريبا اغلب المشاكل في مصر أتت من تلك البوابة بديلة من الملك #نعر_مر حتى حرب 73 ، ومرورا بالإرهاب في سيناء ، انتهاء بمشكلة سد اثيوبيا الحالية .الاصرار على تحويل القضية لقضية دينية هذا هو بالضبط ما يريده الاشكيناز ليضمنوا وضع أيديهم على كل مقدرات الارضي التي تفيض لبنا و عسلا !!!شكرا للصديق Ahmad Barho على البحث رجاء اقراوه لآخره إلا أن البحث لم يذكر هل تم عمل تحليل الحمض النووي الاشكيناز ام للسفرديم .وان كنت اعتقد أنهم يقصدون السفرديم من كلامهم <a href="https://www. ......
#كنعان
#فلسطين
#إسرائيل
#هيرماجدون
#وحرب
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718923

عباس علي العلي : صورة الخليقة في النص الديني من التوراة إلى القرآن
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في النص القدسي نستكشف نقاط مهمة لا يمكن أن نمر عليها مرور الكرام دون أن نستدل على مقاصد في الجعل والخلق كلها تتصل بالكثير من المفاهيم التي نعيش انعكاساتها اليوم فيمن يدعون تعارض بين الفهم الرسالي وحقيقة تصويره لما هو اليوم محل جدال بين من يدعون العلم الوضعي وتعارض نتائجه مع ما هو مسطور في النص القدسي.قبل الدخول في تفاصيل هذا المبحث علينا أن نفرق بين النص الديني الوارد في القرآن الكريم والمحفوظ من التحريف والتبديل وبين النصوص الواردة إلينا من خلال الرسالات الأخرى زما شابها من تحريف وتبديا وتأثر أيضا بالرؤية الأسطورية دون أن تؤثر هي في تلك الرؤية, والمرد الرئيسي لذلك هي العوامل ذاتها التي أكسبت الأسطورة ذلك اللباس الخيالي الانعكاسي بفعل تداخل في الفهم والتصور الإنساني مع ما هو ديني.حتى في النصوص الدينية التي كتبها اليهود والنصارى عن كتبهم السماوية الأولى نجد الأثر الاسطوري متماثل مع ما وجد عند الشعوب القديمة ,أما الأسطورة العبرانية فقد تأثرت وبشكل واضح بأسطورة الخلق السومرية والبابلية وأكثر بالكنعانية وبالمصرية (الأتونية) بفعل الأختلاط الثقافي والنزعة المادية التي تبنتها الفكرة الذهنية لليهود,أنها الاشتراك في الصورة التي خلطت الوهم مع النص الديني ,أما لتقريب الصورة للأذهان أو لغرض تحريف وتفريغ النص من بعض الدلالات.لكن يبقى الأصل التكويني الأول وهو الطين المؤشر الأول على أن الفرض التصويري واحد بين مجموع الرسالات السماوية وما يقاربها من تصور أسطوري نشأ في نفس الموقع الجغرافي التي نشأت فيه الديانة اليهودية ,فجاءت النصوص إلينا خليطا غير متجانس من الخيال الإنساني الخصب ومن محددات النص التوراتي. النص الذي يشير إلى قصة الخليقة يمكن أجماله بهذه السطور دون أن نتدخل في التفسير أو التأويل ولكننا في الوقت عينه نتلمس الأثر الإنساني في سرد القصة وما جرى حلال الأيام الستة الأولى من عمر الابتداء(في البداية ،خلق الله السموات والأرض, البعض يقول أن الله خلق أيضا التوراة في هذا الوقت، وصوت عظيم البكاء "العودة، كنت أطفال الرجال". وقال الله «ليكن نور" وكان هناك ضوء. ورأى الله ذلك انه حسن ،فصل الله بين النور والظلمة، تسمية لهم اليوم و ليلة .جاء المساء والصباح - اليوم الأول .وقال الله: «لتقسيم المياه" وجعل الله قوس السماء لأبعاد المياه عن الأرض. وضعه فوق بعض القوس وفيما يلي بعض. بعض اقول لمياه الجدل حول هذا التقسيم، وبالتالي الخلاف دخلت الكون. من هذا اليوم الله لم يقل "إنه لأمر جيد". جاء-مساء وكان صباح اليوم الثاني .قال الله "، واسمحوا المياه تحت السماء معا ،وتظهر اليابسة" وهكذا نشأت الأرض ،ونمت النباتات والأشجار ,وشهد الله أن كان جيدا. جاء المساء وجاء الصباح - في اليوم الثالث .وقال الله "لتكن كبيرة وعلى ضوء ضياء صغيرة تظهر في السماء ليلا ونهارا تحكم رأى الله ذلك انه حسن جاء المساء وجاء الصباح -اليوم الرابع قال الله تعالى". واسمحوا المياه ملء مع والمخلوقات .السماء مع الطيور "رأى الله ذلك انه حسن، وأنعم الله عليهم جاء المساء وجاء الصباح - اليوم الخامس .قال الله "واسمحوا الارض تؤدي كل نوع من الكائنات الحية". رأى الله ذلك انه حسن .ثم عندما الأخير من كل الأرض مستعدة قال الله لنأخذ الغبار وخلق الرجل آدم ،ليكون سيد على جميع المخلوقات "لذلك تم خلق آدم على صورة الله نفسه .رأى الله أن آدم بحاجة إلى صديق - امرأة. يقول البعض أن كان قلقا الأرض وطلب. "كيف لي إطعام جميع أطفالها؟ "أجاب الله" لا تخف، معا سنجد الغذاء "وجاء ذلك ليليث من الغبار، وأيضا في صورة الله. ولكن ......
#صورة
#الخليقة
#النص
#الديني
#التوراة
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723685