نورالدين بقدير : هربارت ماركوز ومسالة التقنية
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_بقدير هربارت ماركــوز ومسألــة التقنيــة ان ما يميز عصر الحداثة في زمننا هذا هو تزايد سرعة او وثيرة الحياة الاجتماعية،بسبب التحول السريع الذي شهده العالم المادي والاجتماعي والحضاري ،وما عرفه من تحولات كبرى مست مظاهر الحياة الانسانية،أدت في نهاية المطاف الى تغييرات جوهرية في نمط وشكل الحياة والمعيشة فوجد الانسان نفسه يعيش في واقع تتسارع فيه الالات وتزايد روح الانتاجية يوما بعد يوم،وأصبحت العقلانية التكنولوجية –باعتبار ان هذه الاخيرة مظهرا من مظاهر الحداثة والعصر الراهن –تنزع عن الانسان سماته وتجرده،ومن خصائصه ليتحول بدوره الى مجرد شيء او الى الة يمكن الاستغناء عنها عند الضرورة،الامر الذي جعل هذا الاخير يعيش في حالة من الاغتراب . فحياة الإنسان المعاصر ترتكز على الآلات والمعدات التقنية، تلك «الكائنات المألوفة الصامتة والخفية» ، التي بفرط اعتماد الإنسان عليها واستخدامه لها باستمرار أصبحت تشكل جزءا من وجوده اذ تعد الالة استمرارا وامتدادا لحواس الانسان وقدراته بل اصبح الانسان ذاته امتدادا للالة الى حد ما بل اكتسبت الالة خصائص انسانية بينما اكتسب الانسان خصائص الية.ولعل التجاوازت التي فرضتها التقنية على الإنسان المعاصر، ساهمت في تحديد مصيرهوتغيير اتجاه حياته والتحكم فيه من كل النواحي وفي جميع المجالات ) الاقتصادية،السياسية، الصناعية، الاجتماعية(.من الملاحظ أن للتقنية تأثيرا كبيرا ليس فقط على الواقع المادي للإنسان بل حتى على ذاته وطريقة تفكيره، حيث يقول عالم الاجتماع الفرنسي جورج فريدمان "إن أسس نظرتنا إلى العالم أصابها اليوم انقلاب وتحول، لأن التقنيات الجديدة بدلت إدراكنا للأشياء". يمكن القول بان هربارت ماركوزيتفق مع هايدغر في فكرة ان التقنية مشروع قد ارتبط بالسيطرة ،ومن ثمة لم يعد من الممكن القول بحيادها ولم يخف تأثير ماركوز بأستاذه هايدغر في موضوع التقنية ،حيث يرى ان التقنية اصبحت تمثل في المجتمعات المعاصرة نوعا من السيطرة الكلية على الانسان وان الطابع الشمولي يجعل منها قوة تتحكم في جميع النشاطات الانسانية ،لكن ماركوز يختلف عن استاذه هايدغر حيث ان هذا الاخير قد تطرق الى مسالة التقنية وقام بنقدها في صورتها الفلسفية الميتافيزيقية من خلال الكشف عن ماهيتها ،حيث كان هذا الطرح حسب ماركوز بعيدا عن التحليل الاجتماعي لمسألة التقنية ضمن التطورات السريعة التي تعرفها المجتمعات المتقدمة صناعيا،حيث ان تقدم التقنية المذهل ادى الى تغيرات عميقة في حياة الانسان المعاصر لذلك اعتبر ان التقنية هي مشروع اجتماعي تاريخي غرضه السيطرة وفي هذا الصدد يقول ماركوز :ان مفهوم العقل قد يكون ايديولوجيا ذلك ان التكنولوجيا اصبحت تمثل السيطرة (على الطبيعة والإنسان)بطريقة منهجية وعلمية وهذا من خلال مشروع تاريخي واجتماعي .لهذا عرف ماركوز التكنولوجيا في كتابه الإنسان ذو البعد الواحد قائلا :ان التكنولوجيا هي بالتعريف علم تحويل الأشياء (أشياء الطبيعة )الى ادوات مروضة مسيطر عليها بهدف استغلالها لأغراض اجتماعية وحضارية .ويقول ايضا :ان التكنولوجيا هي فن غزو الطبيعة والتغلب على مقاومتها الخرساء.ومن هنا اكد ماركوز على الطابع الاجتماعي والتاريخي في معالجة مسالة التقنية ،وضرورة تجاوز الطرح الميتافيزيقي او الأنطولوجي الذي بقي استاذه هايدغر سجينا له ذلك ان ما كان يهدف اليه ماركوز هو ابراز وكشف الية السيطرة التي تتم في ظل هيمنة التقنية بمعنى ربط مسالة التقنية بجملة الشروط الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية .لكن السؤال الذي يطرح نفسه في هذا السياق هو :كيف يمكن الا ......
#هربارت
#ماركوز
#ومسالة
#التقنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678031
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_بقدير هربارت ماركــوز ومسألــة التقنيــة ان ما يميز عصر الحداثة في زمننا هذا هو تزايد سرعة او وثيرة الحياة الاجتماعية،بسبب التحول السريع الذي شهده العالم المادي والاجتماعي والحضاري ،وما عرفه من تحولات كبرى مست مظاهر الحياة الانسانية،أدت في نهاية المطاف الى تغييرات جوهرية في نمط وشكل الحياة والمعيشة فوجد الانسان نفسه يعيش في واقع تتسارع فيه الالات وتزايد روح الانتاجية يوما بعد يوم،وأصبحت العقلانية التكنولوجية –باعتبار ان هذه الاخيرة مظهرا من مظاهر الحداثة والعصر الراهن –تنزع عن الانسان سماته وتجرده،ومن خصائصه ليتحول بدوره الى مجرد شيء او الى الة يمكن الاستغناء عنها عند الضرورة،الامر الذي جعل هذا الاخير يعيش في حالة من الاغتراب . فحياة الإنسان المعاصر ترتكز على الآلات والمعدات التقنية، تلك «الكائنات المألوفة الصامتة والخفية» ، التي بفرط اعتماد الإنسان عليها واستخدامه لها باستمرار أصبحت تشكل جزءا من وجوده اذ تعد الالة استمرارا وامتدادا لحواس الانسان وقدراته بل اصبح الانسان ذاته امتدادا للالة الى حد ما بل اكتسبت الالة خصائص انسانية بينما اكتسب الانسان خصائص الية.ولعل التجاوازت التي فرضتها التقنية على الإنسان المعاصر، ساهمت في تحديد مصيرهوتغيير اتجاه حياته والتحكم فيه من كل النواحي وفي جميع المجالات ) الاقتصادية،السياسية، الصناعية، الاجتماعية(.من الملاحظ أن للتقنية تأثيرا كبيرا ليس فقط على الواقع المادي للإنسان بل حتى على ذاته وطريقة تفكيره، حيث يقول عالم الاجتماع الفرنسي جورج فريدمان "إن أسس نظرتنا إلى العالم أصابها اليوم انقلاب وتحول، لأن التقنيات الجديدة بدلت إدراكنا للأشياء". يمكن القول بان هربارت ماركوزيتفق مع هايدغر في فكرة ان التقنية مشروع قد ارتبط بالسيطرة ،ومن ثمة لم يعد من الممكن القول بحيادها ولم يخف تأثير ماركوز بأستاذه هايدغر في موضوع التقنية ،حيث يرى ان التقنية اصبحت تمثل في المجتمعات المعاصرة نوعا من السيطرة الكلية على الانسان وان الطابع الشمولي يجعل منها قوة تتحكم في جميع النشاطات الانسانية ،لكن ماركوز يختلف عن استاذه هايدغر حيث ان هذا الاخير قد تطرق الى مسالة التقنية وقام بنقدها في صورتها الفلسفية الميتافيزيقية من خلال الكشف عن ماهيتها ،حيث كان هذا الطرح حسب ماركوز بعيدا عن التحليل الاجتماعي لمسألة التقنية ضمن التطورات السريعة التي تعرفها المجتمعات المتقدمة صناعيا،حيث ان تقدم التقنية المذهل ادى الى تغيرات عميقة في حياة الانسان المعاصر لذلك اعتبر ان التقنية هي مشروع اجتماعي تاريخي غرضه السيطرة وفي هذا الصدد يقول ماركوز :ان مفهوم العقل قد يكون ايديولوجيا ذلك ان التكنولوجيا اصبحت تمثل السيطرة (على الطبيعة والإنسان)بطريقة منهجية وعلمية وهذا من خلال مشروع تاريخي واجتماعي .لهذا عرف ماركوز التكنولوجيا في كتابه الإنسان ذو البعد الواحد قائلا :ان التكنولوجيا هي بالتعريف علم تحويل الأشياء (أشياء الطبيعة )الى ادوات مروضة مسيطر عليها بهدف استغلالها لأغراض اجتماعية وحضارية .ويقول ايضا :ان التكنولوجيا هي فن غزو الطبيعة والتغلب على مقاومتها الخرساء.ومن هنا اكد ماركوز على الطابع الاجتماعي والتاريخي في معالجة مسالة التقنية ،وضرورة تجاوز الطرح الميتافيزيقي او الأنطولوجي الذي بقي استاذه هايدغر سجينا له ذلك ان ما كان يهدف اليه ماركوز هو ابراز وكشف الية السيطرة التي تتم في ظل هيمنة التقنية بمعنى ربط مسالة التقنية بجملة الشروط الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية .لكن السؤال الذي يطرح نفسه في هذا السياق هو :كيف يمكن الا ......
#هربارت
#ماركوز
#ومسالة
#التقنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678031
الحوار المتمدن
نورالدين بقدير - هربارت ماركوز ومسالة التقنية