احمد جمعة : هل يكون الكاظمي بوابة الساعدي القادم أم يصبح أتاتورك العراق؟ أم يلقى مصير غامض؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة حين زفت أخبار بغداد تعيين مصطفى الكاظمي رئيسًا لوزراء العراق، بعد طول مماحكات وانقلابات داخلية سرية وفي الخفاء لأجل تعقيد الوضع لتبقى السيطرة للقوى الدينية بشتى أطيافها لأن التحالف الشيعي هناك لا يخفي تعاطف تيار الإخوانية السني، بل هما وجهان لعملة واحدة وبالتالي كان التعقيد في الوضع السياسي وتأزيم الحالة رغم الانهيارات الحاصلة في نظام الدولة ورغم الثورة العارمة في الشارع، كان القصد من هذا التأزيم إبقاء الوضع على ما هو عليه لحفظ المصالح المتشابكة بين الأحزاب الدينية والقوى المالية الفاسدة مع الميلشيات المسلحة وغيرها من جيوب مقاومة التغيير والاستجابة للشارع.هذه ديباجة عابرة تقدم للإعلان عن التوافق على تعيين مصطفى الكاظمي رئيس للوزراء، ودون اقحام تاريخ الرجل وتفاصيل علاقاته ووظائفه التي تولاها وما قيل وأشيع عنه من أخبار وشائعات وأسرار وغيرها عادة ما ترافق تعيين أي مسئول، دون ذلك يبدو لي من قراءة بعض أسرار الرجل وخيوط هنا وهناك من وراء الكواليس...كيف تم التوافق عليه وعلاقاته الخارجية...؟ علاقاته بالأخوة الأكراد وتحرر الرجل من الموروث الديني الذي عادة ما صاحب جميع المسئولين العراقيين الذين تولوا الحكم بعد الإطاحة بنظام صدام حسين...تميز الرجل بانفصاله عن هذا الإرث وعدم تورط أسمه حتى الآن بفضائح أو ارتباطه بقوائم الفساد المنتشرة في الطبقة السياسية الحالية...هذا ما جعلني أجري وراء بعض التفاصيل خلف الطبقة الضبابية التي تشكل منها الرجل وإذا ما كانت لها علاقة بالجنرال عبدالوهاب الساعدي الرجل المطلوب أساسًا لهذا المنصب على الأقل من الشارع العراقي بطوائفه وشرائحه، ولولا العقدة الإيرانية وخلفها الأحزاب الدينية والميلشيات لتحقق مطلب الشارع العراقي...ترى ما العلاقة بين الكاظمي والساعدي؟ وهل يكون الكاظمي مجرد كاسحة يتقدم بها لفتح الباب أمام الجنرال الساعدي؟ أم يصبح مصطفى الكاظمي نسخة معدلة في هذا العصر لظل مصطفى كمال؟ أعني هنا أتاتورك؟ ماذا لو ركب الكاظمي الدراجة الوطنية العلمانية؟ وسار بها تدرجًا نحو مرفأ السلام وحقق ما لم يحققه رؤساء الطبقة الدينية الفاسدة التي مرت على العراق منذ سقوط النظام البعثي؟أم يعبر هذا الرجل مرور الكرام كما يقال ولا يترك بصمة مثله مثل غيره؟حقيقة من خلال قراءة سريعة لتاريخ الرجل ولعدة عوامل منها علاقاته الخارجية وارتباطاته ووظائفه وشبكة سرية تعمل له الآن لتهيئة القاعدة...والتوافق الدولي حول شخصيته، وأبرز عامل عدم تورطه بالملف الديني الولايتي الذين هو أساس انهيار الوضع العراقي مؤخرًا...كل ذلك يمهد لفتح الباب أمام الرجل ليكون نسخة عصرية علمانية لمصطفى كمال... ولكن بشرط أن يلتزم بشروط التحكم والسيطرة بالقوة على فصائل الميلشيات وسحب السلاح منها وإلا لا فائدة تذكر من كل المحاولات للسيطرة على النظام السياسي القائم.حتى الآن تظل الأسئلة قائمة: من هو مصطفى الكاظمي؟ لماذا نجح بالوصول لسدة الوزارة رغم ضغط القوى المعارضة ومنها إيران والميلشيات؟ ولماذا تم التوافق عليه؟ وماذا عن دعم الولايات المتحدة وإسرائيل ودول الخليج له؟ هل هو مجرد بالون اختبار؟ هل هو مقدمة لتولي الجنرال الساعدي فيما بعد؟ الباب الذي سيدخل منه الساعدي بعد مدة مفتوحٌ؟ هل هو كاسحة الغام وتمهيد للقادم ليكون الحل للدولة العراقية هي العلمانية؟إذا نجح الكاظمي في تفكيك شبكة ميلشيات الحشد الشعبي وإعادة الهيبة للدولة وفرض سيادتها هنا يمكن أن يصبح مقدمة لظل مصطفى كمال أتاتورك ويفرض التغيير، وإلا لن يكون سوى واحدٌ ممن مروا مثل غيره وتبقى كرة الرماد العراقية مشتعلة من الداخ ......
#يكون
#الكاظمي
#بوابة
#الساعدي
#القادم
#يصبح
#أتاتورك
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676598

سرسبيندار السندي : ** لماذا يخشى ذيول إيران أبطال العراق ... الساعدي نموذجاً **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * تمهيد إِنْ رَأَيْتَ ظُلْمَ الْفَقِيرِ وَنَزْعَ الْحَقِّ وَالْعَدْلِ فِي الْبِلاَدِ فَلاَ تَرْتَعْ مِنَ الأَمْرِ ، لأَنَّ فَوْقَ الْعَالِي عَالِيًا يُلاَحِظُ ، وَالأَعْلَى فَوْقَهُمَا يُرَاقِبْ {من سفر الجامعة 5: 8 - ل سُلَيمَان ألحَكِيِم } ؟* المدخل والموضوع الحقيقة سبب كتابتي لهذا المقال جاء بعد مُشاهدتي لفيدو إعادة البطل العراقي السيد " عبد الوهاب الساعدي" لمنصب يستحقه بثقةٍ وجدارة من قبل السيد رئيس مجلس وزراء العراق الجديد الذي نتمنى له كل الموفقية والنجاح في مهمته الصعبة والخطيرة هذه ، والذي لا خيار له ، فإما أن يخلده العراقيون في قلوبهم وتاريخهم ، وإما أن يخلدوه في مزابل التاريخ مع الذيول والخونة والجبناء ؟والذي كان قد أقاله "المسخ عبد المهدي" تحت ضغط قادة الميليشيات الخائنة والعميلة من أذناب إيران ، خاصة بعد سطوع نجمه كبطل عراقي غيور على سلامة شعبه ووطنه ضد الارهابيين الدواعش مع إخوانه المقاتلين الابطال في ساحات الفلوجة والانبار والموصل وغيرها ، بعيداً عن كل المسميات النتنة والعفنة التي مزقت العراق ولم تزل ، وكبطل عالمي إستحق فعلاً كل الشكر والتقدير والثناء ؟ونحن بدورنا كعراقيين مخلصين للعراق وشعبه ، متمنين لك كل التوفيق في إعادة الغِيرةِ والهِمة ومزيلاً عن المظلومين الغمة والهم &#1619-;-، مع إخوانك العراقيين ألأبطال ، والذين بعضهم مع ألاسف صار ديوساً على إخوانه وذيلاً لذيل ؟وكأن العراق والعراقيين لم يكن يكفيهم حروب وكوارث صدام وإجرام الدواعش ، حتى تسلط علينا ذيول وكلاب الملالي في غفلة من الزمن العفن ، والذين تمادو في غيهم وخستهم وخيانتهم وغدرهم بشكل فاق كل منطق وتصور ، والذين أن أوان حسابهم العسير عراقياً ودولياً ؟ ؟وأخيراً نأمل من رئيس مجلس وزراء العراق الجديد السيد " الكاظمي" أن يكون مخلصاً وشجاعاً ويضرب كل خَوَّان ومجرم وعميل بيد من حديد ، لأنهم لا يفهمون غير لغة الغدر والتهديد والوعيد وهم أجبن من الجبن ، ومنصفاً كل المظلومين في غد مشرق جديد وسعيد ، عاملاً بمقولة الإسكندر الاكبر ...؟{كل القادة عندي سواء ، لان في ساعة الضيّق لا تعلم من الذي ينجدك من غدر الجبناء} سلام ؟ ......
#لماذا
#يخشى
#ذيول
#إيران
#أبطال
#العراق
#الساعدي
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677552

سجاد حسن عواد : الإملاء في قصيدة الشاعر الدكتور عارف الساعدي _ سجاد حسن عواد
#الحوار_المتمدن
#سجاد_حسن_عواد كثيرون مروا من يديه وافلتواولموا حصى في الروح حتى تفتتواكثيرون لا معنى لهم غير انهمكثيرون مروا من يديه وافلتواهنا نارنا كانت، هنا كان حزنناوكان نبيٌّ خلفنا يتلفتُوظلُّ إلهٍ كان يمشي أمامنايرانا وينسانا، نصيح فينصتُويمشي ويسترخي ويلهو ويختفيونُقتلُ في مرقى ضحاه ويسكتُنعاتب من يارب؟ ألوقت ضيقٌوهذي ضحايانا بحقلك تنبتُفهل كان هذا الموت وشماً نقشتهامِ الناس سهواً من يديك تشتتواوكيف صنعتَ الناس من أي طينةٍ؟وقلتَ لهم موتوا هناك او اصمتواصمتنا ومتنا، ثم قلنا لعلهسيمسك إزميل الحياة فننُحَتُولكننا متنا كثيراً، ملائكٌتنوح، وأخرى من صنيعك تشمتُفكيف اذا استولت على الروح دمعةٌوغنَّت، وطفلٌ في المواويل ميِّتُاذاً كلُّ شيءٍ في مجازك تائهٌوكل احتمالات الضياع ستثبتُوكل سماءٍ لا ترانا غريبةٌوأغرب منها من يرانا ويسكتُنعاتب من يارب؟ ألوقت ضيقٌوبي حيرة الأطفال حين تمتمتُوبي قريةٌ تعطي، وبي جدولٌ بكىوبي نصف نهرٍ يستغيث ويخفتُوبي كل حزن الناس، ضاقت مواسميوضقتُ بمن ماتوا، ومن لم يموتواكما ضقتُ بالتاء التي في قصيدتيوها أنا نحو الراء أمشي وأعثرُفبي شاعرٌ طفلٌ مضى العمر وانقضىوألعابه تحثو عليه وتكبرُالشاعر الدكتور عارف الساعديالإملاء فرع هام من فروع اللغة العربية، وهو من الأسس الهامة في التعبير الكتابي، ووسيلة الاتصال التي يعبر بها الفرد عن أفكاره.ويهتم الإملاء في كيفية كتابة الكلمات، والهمزات، وعلامات الترفيد(الترقيم)، ووضع الحركات بصورة صحيحة. سنركز في دراستنا على قصيدة الشاعر العراقي الدكتور عارف الساعدي على كتابة التاء المبسوطة(المفتوحة) والتاء المربوطة، وكتابة الهمزات، والألف اللينة والياء. قال الدكتور عارف:كثيرون مروا من يديه وافلتواولموا حصى في الروح حتى تفتتواجاء في هذا البيت كلمة(يديه) و(أفلتوا). فكلمة يديه كانت قد انتهت بـ(هاء) وهي ضمير يعود على الذي يقصده الشاعر في أبياته. وأفلتوا من الفعل أفلت الرباعي والهمزة في بدايته همزة قطع(لأن فعله رباعي الأصل). وأفلت الشيء: تخلص منه، لكن في القصيدة ترى الشاعر يريد معنى غير هذا، فهو يريد معنى انفلات: وانفلات الأمر من بين يديه يعني: خروجه وتملصه من تحت سيطرته. وجاءت في البيت الثاني تاء التانيث الساكنة، قال الدكتور عارف:هنا نارنا كانت هنا كان حزنناوكان نبيٌّ خلفنا يتلفتُفالتاء في كانت هي تاء التانيث الساكنة العائدة على نارنا. وقال الدكتور عارف الساعدي:وظلُّ إلهٍ كان يمشي أمامنايرانا وينسانا، نصيح فينصتُفالفعل يمشي في البيت فعل مضارع ياءه الأخيرة منقلبة عن ألف مقصورة فهو في الأصل: (مشى) فعل ماض ثلاثي منتهي بألف مقصورة. ومعناه معروف للجميع. وقال الشاعر الدكتور:ويمشي ويسترخي ويلهو ويختفيونُقتلُ في مرقى ضحاه ويسكتُفي البيت عدد من الأفعال المنتهية بالياء والواو، فيمشي كسابقه. و(يسترخي): من الفعل استرخى السداسي المنتهي بألف مقصورة، لذلك انقلبت في المضارع ياء. واسترخى: تمدد وانبسط واستلقى. و(يلهو:) فعل مضارع من الفعل (لها) الماضي المنتهي بألف ممدودة، لذلك انقلبت ألفه واوا في المضارع. ولها عن الشيء: ترك ذكره، وغفل عنه. والفعل (يختفي) من الفعل الماضي اختفى وانتهى بياء؛ لأن الفعل الماضي ينتهي بألف مقصورة(اختفى). واختفى تعني: استتر وتوارى. قال الدكتور ا ......
#الإملاء
#قصيدة
#الشاعر
#الدكتور
#عارف
#الساعدي
#سجاد
#عواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689151

غانم عمران المعموري : لمحة بسيطة من كتاب الباحث سعد الساعدي - نظرية التحليل والارتقاء. مدرسة النقد التجديدية
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري قبل الدخول إلى مفهوم نظرية التحليل والارتقاء لا بد من معرفة المناهج النقدية حيث أن أول المناهج التي ظهرت في القرن السادس قبل الميلاد حيث كانت توجد احتفالات بعيد الخمرة عند اليونان فالمُسابقات كانت يتم تحكيمها وفق الأهواء والمزاج الشخصي والانطباعات الشخصية لذلك كان المنهج الانطباعي هو أول منهج نقدي ظهر مع أول الابداعات وبعد فترة طويلة ظهر المنهج الكلاسيكي أو الأرسطي بعد قيام الفليسوف اليوناني أرسطو الذي وضع بعض الخصائص للشعر والمسرح والتي نتج عنها ذلك المنهج واستمر فترة طويلة وبعد التطور الذي حصل في المجتمع من ثورة صناعية والثورة الفرنسية فقد ظهر النقد الحديث وأهمها المنهج التاريخي والاجتماعي والنفسي وتم تسميتها النقد الحديث أو المناهج السياقية وتم تسميتها المناهج الخارجية أي تتناول النص الأدبي بالنقد والتحليل بسياق تاريخي الذي يبحث في الظروف التاريخية التي افرزت العمل الأدبي وغير ذلك وكذلك المنهج الاجتماعي وما يتناوله من قضية اجتماعية خارج النص والذي أفرز لنا نظرية الإنعكاس بمعنى عندما يتناول نص أدبي يتناوله من الخارج وماهي المشكلة الاجتماعية التي تناولها الكاتب وكيف عكسها على النص لأنه يهتم بالسياق الاجتماعي وكذلك النفسي الخارجي او السياقي قائم على الإنعكاسات المتبادله بين حياة المبدع والتجارب والمعانات التي عاناها في حياته و انعكاسها على النص وهو خارجي مثل حياة المبدع وظروفه وهي ايضاً مناهج حديثة أو سياقية أوخارجية وهو من المناهج الحديثة الخارجية, وفي بداية القرن العشرين بدأ الاهتمام بالغة فظهرت مدارس تهتم بالغة لذلك ظهرت مناهج نقدية تسمى المناهج البنيوية أوالمناهج النسقية أوالمناهج الداخلية لانها تتناول النص من الداخل من خلال لغته بعيداً عن السياقات الخارجية التي اهتمت بها المناهج الحديثة لذلك ظهر المنهج البنيوي الذي يهتم بدراسة البنية اللغوية للنص الادبي ويقسم لنا البنية إلى بنية لغوية جمالية وبنية تركيبية وبنية نحوية ومن أشهر رواده رولان بارت صاحب مفهوم موت المؤلف , تودورف, جيرار جينت, بليخانوف إلا أن البنيوية لم تُعمر طويلاً لأنه تم وصفها بأنها منهج غير انساني يقْصيّ الانسان ويقصي حتى المؤلف الذي سهر الليالي وظهر لنا نقد يسمى النقد السيميو لوجي وكان يهتم بدراسة العلامات سواء في النص الادبي أو في العرض المسرحي وأشهر اعلامه مارتن اسلن, كيب ايلام وبعد ذلك حصل تطور في المجتمع مثل الحروب العالمية وأوربا شملتها تلك الحروب وكذلك أنظمة فاشلة فلا النظام الرأسمالي ينفع ولا النظام الاقتصادي نافع لذلك حصلت بطالة وزعزعه في القيّم الدينية ودعوات للإلحاد كل ذلك سيطر على الفكر الأوربي وأثرت على ظهور مناهج نقدية جديدية وسميّة المناهج ما بعد الحداثية والتي ظهرت هي ما بعد الحداثية أو ما بعد البنيوية وأشهر واهم المناهج النقدية المنهج التفكيكي وان الاضطرابات التي حصلت في أوربا انتقلت إلى الحقل الأدبي, وعليه فأنَّ النقد التفكيكي هو النقد الذي لا يعترف بأي مركزية ويعتبر النص كائن مستقل وليس له أية مرجعية تاريخية ولا اجتماعية ولا نفسية ولا قصدية كاتب وكذلك كانت المناهج البنيوية على نفس النهج ولكن التفكيكية ذهبت إلى أبعد من ذلك بأن النص ليس له معنى واحد وأنما النص منفتح على كافة المعاني والدلالات ليس له أية مركزية ثابته وله عدة مصطلحات ومن مصطلحات التفكيكية الحضور والغياب وهي تعني ان النص منفتح وقراءة النص هي قراءة اساءة والتي تعني قراءة اساءة هو قراء النص بصورة معينة وعندما حضور ناقد آخر يقرأه يسيء إلى القراءة السابقة ويأتي بمعنى جديد ولها ......
#لمحة
#بسيطة
#كتاب
#الباحث
#الساعدي
#نظرية
#التحليل
#والارتقاء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703663

ستار الجودة : الموسيقار العراقي المغترب ستار الساعدي
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة ستار الساعدي..... فنان عراقي ، يدخل الموسيقى الشرقية في السمفونيات الأوربية ويؤثر بثقافتهاصنع نفسه بنفسه و ظلت الموسيقى مبتغاه رغم فشل أول تجربة اختبار في معهد الدراسات النغمية ، لم يثنيه الفشل عمل بجهد خاص ليصقل موهبته بالإضافة الى الدراسة الاكاديمية في قسم المسرح ، كان مشواره الفني قصير ببغداد لكنه حافل بالمنجز، قدم الكثير من المقطوعات لكبار المطربيين في فترة الثمانينيات .فهو كما يقول الفيلسوف اوغوسطنيوس ( الحلم لا حدود له) سافر مكرها الى اوربا واستقر بهولندا احتضنته و وفرت له كل الامكانيات ليظهر ابداعه وخلال فترة وجيزة استطاع ان يضع أسمه في مصاف الاسماء الموسيقية الأوربية الكبيرة،*انه الفنان والموسيقى ستار الساعدي، يحدثنا عن تجربته في هولندا. *تركت نتيجة الفشل بالاختبار الاول في بداية مشواري بمعهد الموسيقى جرحا عميقا في نفسي ،حيث تنكب الجميع واداروا لي ظهرهم وتم رفضي بدون اي وجه حق ،كان الرفض دافع للعمل على صقل موهبتي والدراسة بشكل أكبر، والتعلم من أعمال الفنانين السابقين،لاثبات هويتي الموسيقية.واستمريت بمسيرة العزف والموسيقى والتعلم ، وبعد إنهاء دارستي الثانوية لم يبقى أمامي خيار الا الدراسة في كلية الفنون الجميلة اخترت المسرح كونه الاقرب الى الموسيقى ، وبعد سنه 86-87 افتتح قسم الموسيقى وحاولت ان انتقل لكن القوانين حالت دون تحقيق طموحي ، ومن محاسن الاقدار كانت في بغداد الفرقة النغمية المركزية بإدارة الفنان فاروق هلال ، تقدمت للاختبار و نجحت واستمريت بخط موازي مع دراسة المسرح واستطعت ان أوفق بينهما ، شكل حضوري في الفرقة النغمية انعطافة كبيرة في مساري الفني تعلمت الكثير من أساتذة كبار مثل الفنان جميل جرجيس ،علمني الموشحات والايقاعات الصعبه، عزفت مع المطرب الكبير سعدي البياتي و هذا بحد ذاته حلم لفنان مبتدئ مثلي ، كون البياتي كان قامة غنائية كبيرة في الثمانينيات ، ثم مع المطربة لميعة توفيق واحلام وهبي ، المشاركات عززت ثقتي بنفسي كانت كبيرة واصبحت واضحة للعيان شعر بها الجميع وابرزهم الفنان "رمزي النحات" عازف أركيديون كبير ، إضافة الى إنني عززت ثقتي بالمطالعة والمعرفة كنت ابحث عن كتب الموسيقى والمقامات وأسال كبار الموسيقين ،لم يبخلوا بالمعلومات ، الامر الذي أضاف لي اشياء كثيرة علميًا ونظريا .واليوم والحمد لله احدثت ثمار تلك الجهود و أدرس الآلات الايقاعية الشرقية العربية والعراقية في معهد ( كونت واير أمستردام)*أسترسل الفنان الساعدي بالقول وتحدث عن الغربة في السنوات الاولى .*كانت سنوات غربتي الاولى صعبة وذكرى جميلة بنفس الوقت ، اتذكر عندما غادرت العراق كنت احمل معي ديوان الشاعر السياب والآلة الناي، ( كنت اعزف هاوي لناي )وعند وصولي الى هولندا فقدت الناي والديوان ، وبعد فترة إتصلت بالأهل ليرسلوا لي احتياجاتي من الآلات وصلتني .وأتذكر ان إحدى الصديقات الهولنديات سألتني ان كانت لي الرغبة في مشاهدة مهرجان"فيسال مونديال " للموسيقى يقام في مدينة "نبروخ" وافقت ، وكانت حينها لغتي ضعيفة ،وحين قرأت لي البرنامج عرفت بان إثنان من العازفين العرب من الكويت يحيون الحفل ، وقدمت نفسي لهم بأني موسيقي وعازف إيقاعات وبعد المشاهدة تفاجؤوا وطلبوا مني المشاركة معهم رغم ان العرض يبدأ بعد نصف ساعة وفعلا شاركت وكانت بداية ومشاركة ناجحة وتركت اثر وفتحت أبواب كثيرة للعمل معهم وسجلنا سيدي و بدأت الصحف تنشر صوري ،ونجحت بإقناع الأوربيين بموهبتي وقدراتي المتنوعة ،في عزف (الطبلة والناي والرق والخشية والطار ......
#الموسيقار
#العراقي
#المغترب
#ستار
#الساعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712765

سعد الساعدي : قصيدة عفو عام للشاعر أحمد مطر ترجمها سعد الساعدي
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي أُصدِرَ عَفْو عَامعَنِ الذينَ أُعدِموابِشَرْط أَنْ يُقَدّموا عَريضَة استِرحَاممَغْسُولة الأَقْدَامغَرَامَة استِهْلاكُهم لِطَاقَة النّظَامكَفَالةً مِقْدَارُهَا خَمْسون أَلفَ عَامٍتتعَهّد بأَنّهم ليْسَ لَهُم أَرامِلولا لَهُم ثَواكِلولَا لَهُم أيتَامشَهَادَةَ التّطعِيم ضِدّ الجدَرِيّقَصيدَةً صينيّةً للبُحتُريّخريطَةً واضِحَةً لأَثَر الكَلَامهَذا وَمَن لَم يَلْتزِم بِهَذه الأَحْكاميُحْكَم بالإعْدَام…..poem: General amnestyBy the poet Ahmed MatarTranslated by Saad Al-Saadi........ General amnesty has been issuedAbout those who were executed Provided that they offer their petition mercyWashed feetThe fine for their consumption of regime energyA guarantee of fifty thousand yearsIt vows that they have no widowsAnd they have no bereavedAnd they have no orphansSmallpox vaccination certificateA Chinese Poem for the BuhariA clear map of the impact of speechAnd whoever does not abide by these provisionsSentenced to death ......
#قصيدة
#للشاعر
#أحمد
#ترجمها
#الساعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722016

أحمد الشطري : قراءة اسلوبيَّة ودلاليَّة في قصيدة مدونة الموت لعارف الساعدي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشطري إذا كان النص في إطاره الشكلي والمعماري يمثل وحدة متكاملة، فإن تلك الوحدة في إطارها البنيوي تعتمد أو تتشكل من مجموعة وحدات أو بنى، تساهم جميعها في تكوين الخطاب الدلالي للنص، وإذا كان المستوى الدلالي للنص يعتمد في الغالب على تواشج معطيات داخلية وخارجية، فإنّ السعة الدلالية لتلك المعطيات تستند على القيمة الإثرائية للنص ذاته. ولذا فإنّ المستويات البنائية رغم استقلاليتها الظاهرية الا انها لا يمكن ان تعكس الصورة الحقيقية للنص الا بعد أن تتجلى معطيات كل مستوى بنائي فيه؛ لتسهم في تكوين الصورة المقترحة له وفق منظور المتلقي. ووفقا لذلك سنحاول أن نرسم اقتراحا قرائيا لنص مدونة الموت لعارف الساعدي، والذي يتناول فيه موضوعة (الموت) ليس بمفهومها الفلسفي فحسب، وانما بمفاهيمها المتنوعة أيضا اجتماعيا ودينيا وسياسيا، بل و بأشكالها المختلفة أيضا الحقيقية والمؤولة، والطبيعية والمصنعة، وبالنظر في المستوى الصوتي للنص نجد أن الشاعر قد اختار لقصيدته بحر الطويل وهو من البحور التامة التي تستوعب أغراضا متنوعة، كما أنه يعد من اكثر البحور استخداما في الشعر العربي، وأرى أن بحر الطويل يمتاز بهدوء إيقاعه الذي يتناسب مع جدية الصور والأفكار التي يمكن أن تطرح عبره. ومن هنا فان قصيدة عارف الساعدي وبما تحمله من أفكار، قد جاءت متلبسة لهذا البحر، سواء كان ذلك التلبس إراديا أم لا إراديا مع ترجيحي للثاني؛ ذلك أن الساعدي من الشعراء المطبوعين، وهذا ما يظهر بوضوح في قصائده التي ضمتها دواوينه التي جمعها في الأعمال الكاملة الصادرة عن دار سطور عام 2018 ،ومنها قصيدته التي جاءت ضمن مجموعة (مدونات). لقد اختار الشاعر لقصيدته قافية المتدارك المطلقة المجردة من الردف والتأسيس واختار رويين: الاول هو التاء المضمومة والثاني هو الراء المضمومة أيضا، والتاء صوت ساكن انفجاري والراء صوت تكراري، وكلا الحرفين مجهورين، والضمة حرف لين صائت خفيض، والتاء المضمومة تكون مصحوبة بضجة ذات فرقعة اذا وقعت في آخر الكلمة؛ كما أن الضمة تتحول الى الواو عند وقوعها في الروي؛ لاحتياجها الى الإشباع، وهذا الأمر يسهم في توسيع مساحتها الفونيمية. و الميزة الصوتية هذه ومن خلال تناسقها الهرموني مع القوة الايقاعية لبحر الطويل ستسهم في تعزيز الأثر الايقاعي وتعميق وقعه لدى المتلقي على الصعيد السمعي في ركنيه الداخلي ( التلقي القرائي) والخارجي( الشفاهي).أما على المستوى التركيبي فيمكن أن نُقَسِّم القصيدة الى مقطعين الأول: هو المقطع (التائي)، والثاني: هو المقطع (الرائي)، واذا ما نظرنا في تركيبة المقطعين فسنجد أن الشاعر قد اعتمد في المقطع الاول خاصية التكرار، وخاصة للفظة(الموت) سواء بلفظها الصريح أم بما يدل عليه، وقد بلغ عدد تكراراتها تسع مرات؛ ويبدو ان الغرض من ذلك هو تعزيز وترسيخ فكرتها وموضوعها الرئيسي، كما كرر لفظة كثيرون ثلاث مرات في البتين الأولين، كذلك تكرار اسم الاشارة (هنا) في ما بعد، كما نلحظ في القصيدة كثرة استخدام أساليب الاستفهام والنداء والتقديم والتأخير والغاية من ذلك كما يبدو هو؛ لتأكيد وتعزيز أهمية التساؤل الفلسفي لماهية الموضوع وغايته وطبيعة مفارقاته. ونلحظ ايضا في عملية انتقال الشاعر من روي التاء الى روي الراء الذي برره بقوله: كما ضقت بالتاء التي في قصيدتي .... وها أنا نحو الراء أمشي وأعثران ذلك الانتقال لم يكن محصورا بتغيير الايقاع الصوتي للروي، وانما هو ايضا تغيير في صورة وايقاع الانفعال النفسي، اذا نرى أن الشاعر قد عمد الى استخدم تقنية (الفلاش باك)؛ لاستعادة صور الطفولة واجوائها ا ......
#قراءة
#اسلوبيَّة
#ودلاليَّة
#قصيدة
#مدونة
#الموت
#لعارف
#الساعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724692

احمد الحمد المندلاوي : قاسم الساعدي..يطوف العالم على براق شعره
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الشاعر قاسم حسين خرير الساعدي المندلاوي من مواليد قرية الأحمدية "الامام كرزالدين"- قزانية ليوم 1/7/1967م،و التي تبعد عن مندلي حدود 15كيلومتر،و عندما راسلته عن طريق التواصل الإجتماعي وجدته إنساناً راقياً مؤمناً ،و حسينياً رائداً و قد رحَّب بي كثير واًنا أشكره كثيرا على لطفه و تعاونه معي في سبيل حفظ التراث المندلاوي "أرض الآباء و الأجداد"،وبعث لي سيرته الذاتية ،وها أسردها بقلمه حيث يقول:أنا قاسم حسين خرير من أهالي الإمام كرز الدين (ع) موظف في المزار الشريف،والاسم الفني الشاعر قاسم الساعدي المندلاوي،بدأت الكتابة في منتصف عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1637-;-م أي قبل &#1634-;-&#1637-;- سنة، ومنذ البداية كنت اكتب الشعر الحسيني فقط اللطميات،ولكن كنت أعاني معاناة كبيرة في الكتابة من عدم معرفة وحدة الموضوع والوزن الصحيح وتسمية الأوزان، وفي عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;-م التقيت بالشاعر والرادود أبو طيبة المندلاوي في مندلي الحبيبة وكان يسكن في السوق الصغير فأعطاني بعض التوجيهات بحكم خبرته فأستفدت منها، ولكن النقلة المهمة في مسيرتي الشعرية عندما ذهبت الى محافظة السماوة "المثنى" في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1641-;- م لطلب العمل هناك بسبب توقف العمل في ديالى بسبب تنظيم القاعدة الإرهابي، فالتقيت بشعراء السماوة وكان كل ما في جعبتي من القصائد &#1639-;-&#1637-;- لطمية فقط، فتعرفت عليهم وفسحوا لي المجال في محافلهم حيث كانوا من شدة احترامهم لي يسحبون قصائدي لرواديدهم من إستوديو ومطبعة الشرق التي نخزن بها قصائدنا،فشققت طريقي بينهم بجدارة بعد التوكل على الله والإمام الحسين "عليه السلام" وأنا اليوم أمتلك قرابة &#1633-;-&#1635-;-&#1632-;-&#1632-;- قصيدة بين مواليد ولطمية وقصيدة منصة (القائية)،وانا أكتب الشعبي والفصيح مع إنَّني لا أجيد قواعد اللغة العربية بشكل كامل لكن اختار في قصائدي الفصحى القافية الساكنة كي أتجنب الخلل، ويوجد من ينقح لي القصائد.واليوم وبفضل الله تعالى أنا قصائدي تقرأ في كل العالم أمريكا، بلجيكا، المانيا،السويد،إيران، وفي الحسينية الكربلائية الكويتية السعودية وغيرها،أما في العراق من الموصل الى البصرة، وكلما أدخل على اليوتيوب أجد قصائد لي قرأت في دول العالم مواليد ولطميات وأتعرف عليها من خلال اليوتيوب، شاركت في عدة مهرجانات شعرية داخل وخارج ديالى واهم المهرجانات في أربعينية الإمام أبي عبد الله الحسين "عليه السلام" واليوم مهمتي ومن خلال وسائل التواصل الاجتماعي أتابع الشعراء الشباب بطلب منهم طبعاً، وقد وفقني الله جل جلاله ان أخرج العديد منهم وكذلك الرواديد الشباب، أسال الله ان يوفقنا وإياكم لخدمة المنبر بحق محمد "ص".أرشفة المقال رقم 77/2021م - موسوعة مندلي الحضارية ......
#قاسم
#الساعدي..يطوف
#العالم
#براق
#شعره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727939

آراس بلال : إنكسار الخطاب الشعري في بغداديات عارف الساعدي
#الحوار_المتمدن
#آراس_بلال يشغل الرثاء مساحة واسعة في الشعر، عربيا وعالميا، على مر تاريخ الأدب، ويختلف هذا الغرض الشعري عن غيره بإنه قسري، هو نتيجة حدث خارجي بالكامل (الموت)، وجمالية الرثاء في قسريته وكلما ابتعد عنها الى الصنعة والتفكر فقد الكثير من قوته، وهذه القسرية هي التي تجمع الموت كحدث قسري أيضا بشعر الرثاء، ليكون هذا الاخير مندمجا حد الذوبان في الحدث الخارجي الذي دفع لإنتاجه.في قصيدة (بغداديات) يتعرض الشاعر عارف الساعدي للقسر ويخضع له حتى ان القارئ يشعر بهذا الخضوع وكأنه انكسار مؤلم يستسلم له الشاعر سريعا وينسجم معه متخليا عن صنعته الافتعالية الى حد تغيير مسار القصيدة بعد مقطع من انطلاقتها كقصيدة متفائلة تتحدث عن عودة المدينة الى الحياة:بغداد تولد من دخان القصف ثانيةًفتغسل وجه نهريهاوتبتكر الأغاني مرةً أخرىويُكتَشفُ الحمامُفي هذا المقطع تتزاحم إشارات الحياة (تولد، تغسل، تبتكر، يكتشف)، فيكون القارئ أمام مشهد ولادة صعبة لكنها سعيدة، غير ان القارئ يكتشف بسهولة انه امام مسكوكات تعبيرية متداولة وشائعة، شعرا ونثرا، انها جزء من الخطاب العام في سياق التشجيع الاعلامي، والشاعر يؤكد لاحقا انه يدرك هذا الاكتشاف فيعمل على الخروج من الخطاب العام الى الخطاب الخاص، من الاعلامي الى الشعري وهذا ليس في موازنة مع شخصية وعمل الشاعر، بل هو تمييز بين حالتي الخطاب، فيأتي المقطع الثاني ليقول:بغداد موَال تسلل من جنوب القلبعند تخومه انصهر المغنيوانزوى حلمٌ وراء النايحيث بكاؤه عذبٌ وأحرفه رخامُهاهي المدينة خلافا للمقطع الاول تتحول الى (موال) كإشارة للحزن والتسلل هو معاناة، وجنوب القلب هو جنوب البلاد التي جاء معظم سكان بغداد منها، لينصهر المغني (الشاعر) وخطابه وينزوي حلم التفاؤل وراء القصيدة (الناي) ممهدا للعودة الى الحقيقة، فينتقل الخطاب منكسرا من التفاؤل الى الحزن، وكأن الخطاب الشعري ينتقل من خطاب المهوال الذي يفاخر بسجايا الشخص الميت الى خطاب النادبة التي تعرض آلام الفقدان والخسارة، وليتحول خطاب التفاؤل المصطنع الى الواقع الذي يفرض نفسه بأحرف رخامية، وهذا الانكسار في الخطاب الشعري يكون مقبولا وجماليا بحسب قدرة الشاعر على ادارته ليبدو الخطاب متماسك البناء والايقاع، وفي هذا النص كانت ادارة الخطاب ناجحة في مداراة الانكسار ودمجه في السياق الجمالي لذلك لايواجه القارئ صعوبة في الانتقال الى المرحلة الاخرى من الخطاب، اي بقية المقاطع التي تتجه الى الرثائية والندب:في الليلحين تنام هذي الأرضتنكسر السماء على نوافذنافتسقط دونما كفين فوق سطوحنا العزلاءمن سيلم أدمعنا على حلم المخدة؟أو يلم صراخ أطفالٍ؟يهدهدهم أنين الطائراتوتحت أصوات الصواريخ البعيدةأسلموا دمهم ونامواوعلى هذا المنوال يستمر احياء الذاكرة الحزينة في المقاطع التالية للقصيدة، حتى نصل الى المقطع السابع (الاخير):المساكين وحدهم واليتامىحملوا الحربفوقهم أعوامانزفوا عمرهمبلابل سكرىواكتفوا أنْ يُقال عنهمنشامىليجد القارئ انه ابتعد كثيرا عن مناخ المقطع الاول، التفاؤلي/الاحيائي، ليكتشف ان الشاعر اراد شيئا بينما فعل الشعر ما يريد، وهو ما يؤكد ان الصنعة لا تقاوم طويلا امام الذات الشعرية، الذاكرة واللغة، ولا يبقى للشاعر الا التغطية على الانكسار بين الارادتين، فيعود للرضوخ لذاته بلا مكابرة فيتخلى عن القصد الأول ويسمح للقصيدة بالظهور، وفي الصدق نجاة وجمال، وهذا ما يفعله الساعدي بنصه، فيكون الانكسار جزءا من بناء القصيدة وشريكا في جماليتها، لتتحو ......
#إنكسار
#الخطاب
#الشعري
#بغداديات
#عارف
#الساعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740765

عصام الياسري : أوجه التشابه والإختلاف في روايتي هيرمان هيسه وجميل الساعدي
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري شاءت الصدف أن أطلع مؤخرا على مقالة كان قد نشرها الدكتور محمد الأرناؤوط ، الأستاذ في قسم الاستشراق في جامعة بريشتينا ــ كوسوفو ـ سابقا عن الأديب الألماني هيرمان هيسة، الحائز على جائزة نوبل للآداب عن روايته (لعبة الكريات الزجاجية) في صحيفة الحياة اللندنية بتاريخ 28ـ8ـ 2012 ، وذلك بمناسبة مرور خمسين عاما على رحيله ، وقد خصّ فيها بالذكر رواية الشاعر والأديب العراقي جميل حسين الساعدي (تركة لاعب الكريات الزجاجية) . بهذه العبارات ، التي جعلها خاتمة لمقالته: ((ولم يعد هسة يترجم إلى العربية بل إنه يستلهم أو يستكمل أيضا ، إذ انّ الروائي العراقي جميل الساعدي قام في روايته (تركة لاعب الكريات الزجاجية ) بالإنطلاق من النهاية المفجعة وغير المتوقعة لبطل الرواية عند هسه ليبحث في روايته عن أسباب تلك النهاية)) حين انتهيت من قراءة المقالة تولّدت عندي الرغبة في أن أعود لقراءة رواية الساعدي بتمعن وروية اعتقادا مني ونحن نقترب من مناسبة مرور ستين عاما على رحيل هسه ، أنّ هناك ما يمكن أن يضاف للحديث عن رواية الكاتب الساعدي التي أعيد طباعتها باللغتين العربية والالمانية عدة مرات. ايضا لاقتراب وقائعها من الحدث المجتمعي العراقي!. من أجل ثقافة إنسانية، تبحر في فضاءات وعوالم بنفسجية، لأجل الحقيقة هدف الفن والحياة.في تسعينات القرن الماضي وتحديدا في عام 1990 صدرت في برلين باللغتين العربية والألمانية الطبعة الاولى من رواية الشاعر والكاتب العراقي جميل حسين الساعدي " تركة لاعب الكريات الزجاجيةDer Nachlass des Glasperlenspielers " وهي رواية ممتعة تعالج مشاكل الإنسان، وتشد القاريْ إليها بشكل جذاب، كما تثير مفرداتها المتنوعة الجوانب والأشكال الاهتمام والتساؤل.ولد جميل الساعدي عام 1952 في مدينة بغداد، نال شهادة الدبلوم في الإدارة من جامعة بغداد عام 1973 ، وشهادة الماجستير في الأدب الألماني الحديث وفقه اللغة الألمانية من الجامعة الحرّة في برلين عام 1988ـ بالإضافة إلى نشره الكثير من المقالات والقصائد في الصحافة العربية والأجنبية، فقد أصدر عدة مؤلفات في الشعر والرواية تٌرجم بعضها إلى لغات أخرى كالألمانية والإنكليزية والهولندية والنرويجية واليابانية والسويدية والبولونية وغيرها.وتعود فكرة كتابة رواية "تركة لاعب الكريات الزجاجية" إلى الفترة التي كان يستعد فيها لكتابة أطروحة الماجستير في الأدب الألماني المعاصر، كان موضوع الأطروحة هو رواية الكاتب الألماني هرمن هسّه Hermann Hesse " لعبة الكريات الزجاجية Das Glasperlenspiel " التي خلقت لديه أكثر من حافز للخروج برواية ، تجتمع فيها الرموز والظواهر التي تشخص تلقائياً البعد الآخر الذي يبحث عنه كل من هسّه والساعدي، كل بطريقته، في روايتيهما اللتين تنسجمان كلياً، موضوعياً وفنياً، بمنأى عن المؤثرات التقليدية، خوفاً من ميل الثقافة والفكر نحو هاجس الأهواء الفئوية.قرية المجانين في "تركة لاعب الكريات الزجاجية" هي النقيض المقابل لقرية اللاعبين في رواية هسّه، ومدينة س التي لم تكن مدينة معينة بذاتها وإنما هي النقيض لكاستاليا. أستخدمها الساعدي كرمز للدلالة على المدن (كتعبير مجازي) وعلى القوى البشرية كذلك، التي تحاول أن توجد لها مساراً خاصاً بها خارج تلك المسارات القائمة على سياق طبقي يهرول وراء الامتيازات، ويفرض على الآخرين قبول الأمر الواقع ومن ثم الحصار، لأنها تنكرت لقواعد اللعبة المتوارثة على أساس المصالح.في رواية هسّه يلتقي هواة اللعبة وأساتذتها في مكان يسمى "قرية اللاعبين" لممارسة طقوسها، أما في ......
#أوجه
#التشابه
#والإختلاف
#روايتي
#هيرمان
#هيسه
#وجميل
#الساعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749195