عماره بن عبد الله : أبناء ليبيا: يكفي شتات و ولاءآت للخارج...
#الحوار_المتمدن
#عماره_بن_عبد_الله كثيرون ممن هم مثلي ينظرون ويتأملون ويقارنون ويحترقون، مما يجري في أرض ليبيا الغالية، يقاربون الأمور من بعض الوجوه، ثم يرتدون إلى الله والشعب بقلوب مكلومة، يشعلون سرجَهم في النهار ويبحثون عن الإنسان في رأد الضحى. ومنذ حرب الناتو التي شنها في 2011 لإسقاط نظام العقيد معمر القذافي، لم تعرف ليبيا الاستقرار، حيث تعيش حالة مستمرة من الاضطرابات في ظل انقسام السلطة بين طرابلس وبنغازي وفي ظل الغموض حول مستقبل العملية السياسية في البلاد، نعم وبكل أسف ليبيا المحتلة تمر اليوم بفصل خطير من فصول نكبتها، ويتمثل هذا الفصل بتدويل مطلق للأزمة ومصادرتها تماما من أيدي أبنائها، لتصبح موطن صراع وغنيمة أحلاف الى ما لا نهاية من الزمن، وهذا يعني أن تتحول ليبيا الجغرافيا والتاريخ والسكان والموقع والثروات، الى مزاد سياسي وغنيمة حرب، وأن تتحول من دولة ميليشيات فبراير، إلى جغرافيا مستباحة للأقوى على الساحتين الإقليمية والدولية أي من مرحلة السوء الى مرحلة الأسوأ . تحدثت عن ألمي وما بداخلي في أول الكلام، وغيره من الكتابات والمقالات السابقة، عن الجارة الشقيقة ليبيا، لماذا ...؟ صحيح أنا ليس لي ليبي أكثر من الليبيين، لكن الذي أعرفه وأؤمن به أني عربي، ويهمني وطني الأكبر، أنا جزائري ويهمني أن يكون جاري سليم وبصحة جيدة...!، أتالم لان نكبة ليبيا أتت في زمن دولة الاستقلال العربي وبمباركة جامعة الدول العربية، وبصمت مطبق يشبه المباركة من منظمات محسوبة على الإسلام والإنسانية، وهي سابقة في تقديري لن تتوقف عند ليبيا بل سُنة سياسية سيئة ستُمرر بلا شك إن توفرت الرغبة السياسية الاستعمارية على أي قُطر عربي وتحت أي ذريعة أو مسمى، أتت بنكت متتالية من حماية المدنيين 2011 مرورا بمكافحة الإرهاب 2014 ، إلى مكافحة الهجرة غير الشرعية 2017 ، ذرائع لفصول متتالية في المخطط الكبير بأدوات مختلفة وشعارات مختلفة تؤمن إستمرار الصراع بخطوط محددة، انتظر لم تنتهي النكت ..؟ فمن باريس والدوحة 2011 مرورا بجنيف والصخيرات 2015، وتونس والقاهرة 2016 وأبوظبي وروما وباريس 2017، إلى برلين 2020، تفاصيل دراما تكسب الوقت وتمتص الاحتقان وتوفر جدل عقيم، وتعطي مسكنات للوصول للهيمنة الكاملة وفرض الوصاية، فعلا هي فوضى خلاقة أنتجت صراع مدعوم بطرفيه حول شرعية كرتونية وفرت التدخل الخارجي في شكل (داعم وممول وحليف ووسيط) لخلخلة المجتمع وتشتيت ذهنه وخلق أعداء محليين بأحقاد يغذيها إعلام مأجور أو سطحي، يبرئ ساحة المجرم الدولي وينقله من خانة العدو إلى خانة الحليف. الاشقاء في ليبيا بما أن الفترة الأخيرة الأوضاع على الأرض تعرف هدوءا حذرا ونوعا من الترقب، يا ريت لو تنتهزوا الفرصة، وتنظروا بصدق لوطنكم وتلغوا جميع مسمياتكم و غنائمكم ومكاسبكم الوهمية، وتوحدوا جهودكم ومقدراتكم تحت سقف شعار واحد وهو "تحرير ليبيا" أولًا من الدخلاء والغرباء معا ، تحت جبهة نضال وطني تشمل جميع أطياف الليبيين الشرفاء والمؤمنين بليبيا الواحدة الموحدة ، والمؤمنين بأن الوطن للجميع والوطن غفور رحيم، حتى يتمكن الشرفاء من الأشقاء والأصدقاء مساعدتكم ونُصرتكم، فكل يوم يمر تتعمق فيه الجراح وتتسع فيه مساحة الحقد والتشفي والثأر، وتتسع فيه رقعة التشظي جغرافيا واجتماعيا ، ومالم تنتبهوا لضرورة لم الشمل وتوحيد الجهود وتجاوز الماضي فستقضون ما تبقى من الأعمار في تناحر وشتات و احتراب وولاءات للخارج . ......
#أبناء
#ليبيا:
#يكفي
#شتات
#ولاءآت
#للخارج...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687351
#الحوار_المتمدن
#عماره_بن_عبد_الله كثيرون ممن هم مثلي ينظرون ويتأملون ويقارنون ويحترقون، مما يجري في أرض ليبيا الغالية، يقاربون الأمور من بعض الوجوه، ثم يرتدون إلى الله والشعب بقلوب مكلومة، يشعلون سرجَهم في النهار ويبحثون عن الإنسان في رأد الضحى. ومنذ حرب الناتو التي شنها في 2011 لإسقاط نظام العقيد معمر القذافي، لم تعرف ليبيا الاستقرار، حيث تعيش حالة مستمرة من الاضطرابات في ظل انقسام السلطة بين طرابلس وبنغازي وفي ظل الغموض حول مستقبل العملية السياسية في البلاد، نعم وبكل أسف ليبيا المحتلة تمر اليوم بفصل خطير من فصول نكبتها، ويتمثل هذا الفصل بتدويل مطلق للأزمة ومصادرتها تماما من أيدي أبنائها، لتصبح موطن صراع وغنيمة أحلاف الى ما لا نهاية من الزمن، وهذا يعني أن تتحول ليبيا الجغرافيا والتاريخ والسكان والموقع والثروات، الى مزاد سياسي وغنيمة حرب، وأن تتحول من دولة ميليشيات فبراير، إلى جغرافيا مستباحة للأقوى على الساحتين الإقليمية والدولية أي من مرحلة السوء الى مرحلة الأسوأ . تحدثت عن ألمي وما بداخلي في أول الكلام، وغيره من الكتابات والمقالات السابقة، عن الجارة الشقيقة ليبيا، لماذا ...؟ صحيح أنا ليس لي ليبي أكثر من الليبيين، لكن الذي أعرفه وأؤمن به أني عربي، ويهمني وطني الأكبر، أنا جزائري ويهمني أن يكون جاري سليم وبصحة جيدة...!، أتالم لان نكبة ليبيا أتت في زمن دولة الاستقلال العربي وبمباركة جامعة الدول العربية، وبصمت مطبق يشبه المباركة من منظمات محسوبة على الإسلام والإنسانية، وهي سابقة في تقديري لن تتوقف عند ليبيا بل سُنة سياسية سيئة ستُمرر بلا شك إن توفرت الرغبة السياسية الاستعمارية على أي قُطر عربي وتحت أي ذريعة أو مسمى، أتت بنكت متتالية من حماية المدنيين 2011 مرورا بمكافحة الإرهاب 2014 ، إلى مكافحة الهجرة غير الشرعية 2017 ، ذرائع لفصول متتالية في المخطط الكبير بأدوات مختلفة وشعارات مختلفة تؤمن إستمرار الصراع بخطوط محددة، انتظر لم تنتهي النكت ..؟ فمن باريس والدوحة 2011 مرورا بجنيف والصخيرات 2015، وتونس والقاهرة 2016 وأبوظبي وروما وباريس 2017، إلى برلين 2020، تفاصيل دراما تكسب الوقت وتمتص الاحتقان وتوفر جدل عقيم، وتعطي مسكنات للوصول للهيمنة الكاملة وفرض الوصاية، فعلا هي فوضى خلاقة أنتجت صراع مدعوم بطرفيه حول شرعية كرتونية وفرت التدخل الخارجي في شكل (داعم وممول وحليف ووسيط) لخلخلة المجتمع وتشتيت ذهنه وخلق أعداء محليين بأحقاد يغذيها إعلام مأجور أو سطحي، يبرئ ساحة المجرم الدولي وينقله من خانة العدو إلى خانة الحليف. الاشقاء في ليبيا بما أن الفترة الأخيرة الأوضاع على الأرض تعرف هدوءا حذرا ونوعا من الترقب، يا ريت لو تنتهزوا الفرصة، وتنظروا بصدق لوطنكم وتلغوا جميع مسمياتكم و غنائمكم ومكاسبكم الوهمية، وتوحدوا جهودكم ومقدراتكم تحت سقف شعار واحد وهو "تحرير ليبيا" أولًا من الدخلاء والغرباء معا ، تحت جبهة نضال وطني تشمل جميع أطياف الليبيين الشرفاء والمؤمنين بليبيا الواحدة الموحدة ، والمؤمنين بأن الوطن للجميع والوطن غفور رحيم، حتى يتمكن الشرفاء من الأشقاء والأصدقاء مساعدتكم ونُصرتكم، فكل يوم يمر تتعمق فيه الجراح وتتسع فيه مساحة الحقد والتشفي والثأر، وتتسع فيه رقعة التشظي جغرافيا واجتماعيا ، ومالم تنتبهوا لضرورة لم الشمل وتوحيد الجهود وتجاوز الماضي فستقضون ما تبقى من الأعمار في تناحر وشتات و احتراب وولاءات للخارج . ......
#أبناء
#ليبيا:
#يكفي
#شتات
#ولاءآت
#للخارج...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687351
الحوار المتمدن
عماره بن عبد الله - أبناء ليبيا: يكفي شتات و ولاءآت للخارج... !!
سامي عبد العال : المرتزقة .. رقيق الحروب
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال سياسات المرتزقة ظاهرة ما بعد حداثية بامتياز رغم جذورها القديمة، لقد أخذت طابع العالم الراهن. كلُّ شيء مُسطَّح بلا أعماقٍ ولامِع لدرجة التيه، واقعاً بذلك على مرمى اقتلاع الجذور ونزع الهويات وتعويم الأدمغة وتجريد الإنسان من أية ثوابت إلاَّ بقايا الحياة المعلقة في فراغ سياسي. فالجيوش كانت تنتمي- تبعاً لمفاهيم الدولة- إلى بقاع معينة هم مواطنوها، لكن غدت الجيوش ماكينات بشرية غير منتمية إلى أي مكان، ليس من باب إنساني، بل لتفاهة القتل والصراعات. ظاهرة المرتزقة وليدة الحروب وصناعتها العابرة لخطوط التماس مع الأوطان. فكما أنَّ هناك آليات واستراتيجيات تستعملها الأطراف المتصارعة، فكذلك تتطلب أدوات بشرية لحسم الصراع وتغليب القوى على الأرض. ظاهرةٌ ليس يطويها على" قمقم الأسرار" أكثر من الحيل والمؤامرات التي تكتنفها. ولا تتحين فرصاً مواتية إلاَّ لاستعمال البشر( بمبررات لقيطة) لتحقيق المآرب، وكأنَّ الواقع يتطلب كافة الأسلحة دون تفرقة بين المواقف والقضايا. الارتزاق هو القيام بمهام معينةٍ طالت أم قصُرت، سهُلت أم تعقدت، برزت أم خفيت، نظير مُقابل يجري التفاوضُ حوله بين الأطراف. يضغط كلُّ طرف على الطرف الآخر لجنى أعظم قدر مما يتحقق. وهو ليس تفاوضاً، بل بالأحرى- لدقة الفكرة- مساومةً، والاثنان يعلمان أنَّهما يساومان بأهدافٍ غير نظيفةٍ لا أقول قذرة. لأن المقابل يعني ضياع شيء ثالث هو الأصالة والقيمة والدفاع عن إنسانيتنا الحرة. كما أن المساومة نوع من تهديم المخاوف والحدود، بحيث يصبح كل شيء مباحاً،.. كلُّه ماشي. يقول أطراف الارتزاق: أنا أساومك على استعمالي غير الإنساني لأجل أن تحصل أنت على ما هو غير إنساني بالمثل. ولن أكون معك أقل وقاحةً مما كنته أنت معي، وإلاّ لو أنَّ هدفاً أردت انجازه كان مشروعاً ما كنت لتستعملني بطريقة غير مشروعة. ولذلك سأطلب منك مقابلاً يغسل العفن الذي ران على الضمير وبالإمكان الاستعانة بالمساحيق والمنظفات العولمية لتبرير قدومنا (المرتزقة) لمناطق الصراع، مثل منظفات حقوق الإنسان وحفظ الأمن والسلام وحماية المصالح والمكتسبات الديمقراطية!! هكذا يكون الوضع من النهاية، من أخر نقطة على السطر، ليس ثمة لف ولا دوران، على المرتزقة توفير اللف والدوران إلى المهام الموكلة إليهم. ونهاية السطر تعني هات ما عندك وسأقول ما عندي بكل صفاقةٍ، وبالتالي سيُمحى أي حضور لاعتبارات أخرى سواء أكانت أخلاقية أم انسانية. تسقط جميع الاعتبارات بمجرد هات من الأخر. كل مساومةٍ من هذا القبيل " تبرئة مشبوهة " بعين الوقاحة وجها لوجه، وهو المعرفة المحددة سلفاً باسم الاستغلال المتبادل حيث يمثل الطرفان أنَّهما لا يدركان، لا يعلمان. والغريب كونه استغلالاً يتم بدم بارد مثلما تأتينا مشاهد الحروب والانخراط فيها بكل دم بارد. والتمثيل هو جوف الارتزاق: فالمرتزقة يمثلون بأنهم يقومون بتبني قضايا جوهرية بينما يؤدي مستعمِلوهم طقوساً إنسانية في الظلام، فاستعمال المرتزقة يقال إنَّه لأسباب إنسانية وإنَّه ليس هو الهدف، بل انقاذ البلاد والعباد قبل فوات الأوان. السياسة هي الكهف الذي يشهد عقد الصفقات، لأن (المرتزَق) يفعل أي شيء حصولاً على الثمن و(المرتزِق) يفعل كذلك أي شيء لإتمامها، لأن هدفه أبعد ويستحق المغامرة. يشترك الاثنان في هذا الـ" أي شيء"... من الطرفين لا حدود هناك لما نتصور. ولذلك نحن نركز فقط على الفاعل الصغير( المرتزقة الصُغار) دون الانتباه لأفعال المرتزِق الأكبر( الدول الكبرى). والـ" أي شيء" في الواقع عبارة عن الاتيان بال ......
#المرتزقة
#رقيق
#الحروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687350
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال سياسات المرتزقة ظاهرة ما بعد حداثية بامتياز رغم جذورها القديمة، لقد أخذت طابع العالم الراهن. كلُّ شيء مُسطَّح بلا أعماقٍ ولامِع لدرجة التيه، واقعاً بذلك على مرمى اقتلاع الجذور ونزع الهويات وتعويم الأدمغة وتجريد الإنسان من أية ثوابت إلاَّ بقايا الحياة المعلقة في فراغ سياسي. فالجيوش كانت تنتمي- تبعاً لمفاهيم الدولة- إلى بقاع معينة هم مواطنوها، لكن غدت الجيوش ماكينات بشرية غير منتمية إلى أي مكان، ليس من باب إنساني، بل لتفاهة القتل والصراعات. ظاهرة المرتزقة وليدة الحروب وصناعتها العابرة لخطوط التماس مع الأوطان. فكما أنَّ هناك آليات واستراتيجيات تستعملها الأطراف المتصارعة، فكذلك تتطلب أدوات بشرية لحسم الصراع وتغليب القوى على الأرض. ظاهرةٌ ليس يطويها على" قمقم الأسرار" أكثر من الحيل والمؤامرات التي تكتنفها. ولا تتحين فرصاً مواتية إلاَّ لاستعمال البشر( بمبررات لقيطة) لتحقيق المآرب، وكأنَّ الواقع يتطلب كافة الأسلحة دون تفرقة بين المواقف والقضايا. الارتزاق هو القيام بمهام معينةٍ طالت أم قصُرت، سهُلت أم تعقدت، برزت أم خفيت، نظير مُقابل يجري التفاوضُ حوله بين الأطراف. يضغط كلُّ طرف على الطرف الآخر لجنى أعظم قدر مما يتحقق. وهو ليس تفاوضاً، بل بالأحرى- لدقة الفكرة- مساومةً، والاثنان يعلمان أنَّهما يساومان بأهدافٍ غير نظيفةٍ لا أقول قذرة. لأن المقابل يعني ضياع شيء ثالث هو الأصالة والقيمة والدفاع عن إنسانيتنا الحرة. كما أن المساومة نوع من تهديم المخاوف والحدود، بحيث يصبح كل شيء مباحاً،.. كلُّه ماشي. يقول أطراف الارتزاق: أنا أساومك على استعمالي غير الإنساني لأجل أن تحصل أنت على ما هو غير إنساني بالمثل. ولن أكون معك أقل وقاحةً مما كنته أنت معي، وإلاّ لو أنَّ هدفاً أردت انجازه كان مشروعاً ما كنت لتستعملني بطريقة غير مشروعة. ولذلك سأطلب منك مقابلاً يغسل العفن الذي ران على الضمير وبالإمكان الاستعانة بالمساحيق والمنظفات العولمية لتبرير قدومنا (المرتزقة) لمناطق الصراع، مثل منظفات حقوق الإنسان وحفظ الأمن والسلام وحماية المصالح والمكتسبات الديمقراطية!! هكذا يكون الوضع من النهاية، من أخر نقطة على السطر، ليس ثمة لف ولا دوران، على المرتزقة توفير اللف والدوران إلى المهام الموكلة إليهم. ونهاية السطر تعني هات ما عندك وسأقول ما عندي بكل صفاقةٍ، وبالتالي سيُمحى أي حضور لاعتبارات أخرى سواء أكانت أخلاقية أم انسانية. تسقط جميع الاعتبارات بمجرد هات من الأخر. كل مساومةٍ من هذا القبيل " تبرئة مشبوهة " بعين الوقاحة وجها لوجه، وهو المعرفة المحددة سلفاً باسم الاستغلال المتبادل حيث يمثل الطرفان أنَّهما لا يدركان، لا يعلمان. والغريب كونه استغلالاً يتم بدم بارد مثلما تأتينا مشاهد الحروب والانخراط فيها بكل دم بارد. والتمثيل هو جوف الارتزاق: فالمرتزقة يمثلون بأنهم يقومون بتبني قضايا جوهرية بينما يؤدي مستعمِلوهم طقوساً إنسانية في الظلام، فاستعمال المرتزقة يقال إنَّه لأسباب إنسانية وإنَّه ليس هو الهدف، بل انقاذ البلاد والعباد قبل فوات الأوان. السياسة هي الكهف الذي يشهد عقد الصفقات، لأن (المرتزَق) يفعل أي شيء حصولاً على الثمن و(المرتزِق) يفعل كذلك أي شيء لإتمامها، لأن هدفه أبعد ويستحق المغامرة. يشترك الاثنان في هذا الـ" أي شيء"... من الطرفين لا حدود هناك لما نتصور. ولذلك نحن نركز فقط على الفاعل الصغير( المرتزقة الصُغار) دون الانتباه لأفعال المرتزِق الأكبر( الدول الكبرى). والـ" أي شيء" في الواقع عبارة عن الاتيان بال ......
#المرتزقة
#رقيق
#الحروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687350
الحوار المتمدن
سامي عبد العال - المرتزقة .. رقيق الحروب
سالم الياس مدالو : قرب هذا اللبلاب البنفسجي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو هذا اللبلابالبنفسجيسازرعة فيحشاشة قلبيوادعوا كليمامات الكونوكل عنادلهان تاتي لنغنيمعا لنغني معاالمطر والاننعم الان سازرعمليون بنفسجةومليون نرجسةومليون اقحوانةمن اجل عيونالاطفال المشردينالفقراء ففي حلمياحيانا اراهمقريبين او اراهمفي البعد بوجوههمالشاحبة الحزينةسيقانهم التيتشبه اعمدةكرباء غادرترونقهاالعصافير انهمالباحثون عنمعنى الحبوعن معنىالحياة اذنقرب هذا اللبلابالبنفسجي سادعواكل يمامات الكون وكل عنادلهلنغني معااغنيات الريحاغنيات البرقواغنياتالمطر . ......
#اللبلاب
#البنفسجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687365
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو هذا اللبلابالبنفسجيسازرعة فيحشاشة قلبيوادعوا كليمامات الكونوكل عنادلهان تاتي لنغنيمعا لنغني معاالمطر والاننعم الان سازرعمليون بنفسجةومليون نرجسةومليون اقحوانةمن اجل عيونالاطفال المشردينالفقراء ففي حلمياحيانا اراهمقريبين او اراهمفي البعد بوجوههمالشاحبة الحزينةسيقانهم التيتشبه اعمدةكرباء غادرترونقهاالعصافير انهمالباحثون عنمعنى الحبوعن معنىالحياة اذنقرب هذا اللبلابالبنفسجي سادعواكل يمامات الكون وكل عنادلهلنغني معااغنيات الريحاغنيات البرقواغنياتالمطر . ......
#اللبلاب
#البنفسجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687365
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - قرب هذا اللبلاب البنفسجي
عبد الحسين سلمان : الأناركية . تعديل و تنقيح.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تأليف: جورج لابيكا Georges Labica ترجمة: الراحل خليل كلفتDictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003 anarchism may be regarded as the libertarian wing of socialism يمكن أعتبار الأناركية الجناح التحرري للاشتراكية .نعوم تشومسكي...م - 1 the doctrines and the revolutionary practice of libertarian socialism will serve as an inspiration and a guide Anarchy, then, is the great war horse of their master Bakunin, who has taken nothing from the socialist systems except a set of slogan……..Marx 1872 Anarchismترجمها البعض الى الفوضوية والقسم الاخر الى اللاسلطوية , وأعتقد أن تعريبها الى الأناركية هو الصواب . في السياسة :هي معارضة الدولة والحكومة – لا دولة بعينها ولا حكومة بعينها ولكن كل الدول والحكومات وفى كل زمان ومن حيث المبدأ.لكن في الفلسفة وعلم الاجتماع تعني معنى مختلف :نظرية فلسفية في محاولة تأكيد الأسس الصارمة في المعرفة. Antifoundationalism أو ruleless الغير مقيدة بقانون .لذلك يقول فيلسوف العلم الشهير باول فييرآبند Paul Feyerabend :Science is an essentially anarchistic enterprise: theoretical anarchism is more humanitarianالعلم أساساّ هو مشروع سائب و أن النظرية الأناركية / الغير مقيدة بقانون / هي أكثر إنسانية وهي الأقرب إلى تشجيع التقدم…...م - 2يبدوا للوهلة الأولى أن الأناركية و الماركسية يشكلان زوجين متضادين .إنهما تبدوان وكأنهما عدوان لدودان متكاملان . الأفراد من جهة و الطبقات من جهة أخرى . الحرية من جهة و السلطة Authority من الجهة الأخرى.الكومونة من جهة و الدولة من الجهة الأخرى.العفوية من جهة و التنظيم من الجهة الأخرى…...الخوفيما تردّ كل واحدة منها إلى الأخرى لعناتها , فهي تُنازعها طموحاتها , أطروحاتها , ممارساتها , وحتى شعاراتها .غير أن التاريخ قد أقام بين العقيدتين هاوية , بدلاً من ذلك : كما ذكر إنجلز في رسالة إلى Pablo Iglesias ( القائد العمالي الأسباني 1850-1925 ) بتاريخ 26 آذار 1894 يقول فيها: هناك فجوة بيننا و بين الأناركيون …...م – 3وكما ذكر لينين في عام 1905 :هناك فجوة واسعة بين الاشتراكية و الأنكارية….م – 4أولاً.في البداية, أي في الفترة التي تشكلت فيها حركات الاحتجاج الكبرى ضد نمط الإنتاج الرأسمالي و نظامه ألاجتماعي القهري , ساد الإبهام في دلالات الألفاظ semantic indistinctions .وتجلى ذلك بوضوح عند ( موسى هيسّ Moses (Moshe) Hess ,والذي يدين له ماركس و إنجلز بالكثير ) , لما عرض في كراسه ( الاشتراكية و الشيوعية Socialism and Communism (1842) ) من أفكار جديدة , تنتقد الماضي و تنظم المستقبل .ويكتب ( هيسّ Hess ) :إلى فيتخه Fichte يعود تاريخ الألحاد في ألمانيا .وإلى بابيوف Babeuf في فرنسا, يعود تاريخ الشيوعية , أو كما يسميها برودون Proudhon الآن , بمزيد من الدقة : الأناركية , أي نفي كل سلطة سياسية , ونفي مفهوم الدولة أو السياسية…..م – 5في عام 1872 وبعد كومونة باريس, واجه ماركس , أنصار باكونين Bakunin , بأصل معنى كلمة الأناركية:تعني كلمة الأناركية لدى جميع الاشتراكيين ما يلي: حال ......
#الأناركية
#تعديل
#تنقيح.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687364
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تأليف: جورج لابيكا Georges Labica ترجمة: الراحل خليل كلفتDictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003 anarchism may be regarded as the libertarian wing of socialism يمكن أعتبار الأناركية الجناح التحرري للاشتراكية .نعوم تشومسكي...م - 1 the doctrines and the revolutionary practice of libertarian socialism will serve as an inspiration and a guide Anarchy, then, is the great war horse of their master Bakunin, who has taken nothing from the socialist systems except a set of slogan……..Marx 1872 Anarchismترجمها البعض الى الفوضوية والقسم الاخر الى اللاسلطوية , وأعتقد أن تعريبها الى الأناركية هو الصواب . في السياسة :هي معارضة الدولة والحكومة – لا دولة بعينها ولا حكومة بعينها ولكن كل الدول والحكومات وفى كل زمان ومن حيث المبدأ.لكن في الفلسفة وعلم الاجتماع تعني معنى مختلف :نظرية فلسفية في محاولة تأكيد الأسس الصارمة في المعرفة. Antifoundationalism أو ruleless الغير مقيدة بقانون .لذلك يقول فيلسوف العلم الشهير باول فييرآبند Paul Feyerabend :Science is an essentially anarchistic enterprise: theoretical anarchism is more humanitarianالعلم أساساّ هو مشروع سائب و أن النظرية الأناركية / الغير مقيدة بقانون / هي أكثر إنسانية وهي الأقرب إلى تشجيع التقدم…...م - 2يبدوا للوهلة الأولى أن الأناركية و الماركسية يشكلان زوجين متضادين .إنهما تبدوان وكأنهما عدوان لدودان متكاملان . الأفراد من جهة و الطبقات من جهة أخرى . الحرية من جهة و السلطة Authority من الجهة الأخرى.الكومونة من جهة و الدولة من الجهة الأخرى.العفوية من جهة و التنظيم من الجهة الأخرى…...الخوفيما تردّ كل واحدة منها إلى الأخرى لعناتها , فهي تُنازعها طموحاتها , أطروحاتها , ممارساتها , وحتى شعاراتها .غير أن التاريخ قد أقام بين العقيدتين هاوية , بدلاً من ذلك : كما ذكر إنجلز في رسالة إلى Pablo Iglesias ( القائد العمالي الأسباني 1850-1925 ) بتاريخ 26 آذار 1894 يقول فيها: هناك فجوة بيننا و بين الأناركيون …...م – 3وكما ذكر لينين في عام 1905 :هناك فجوة واسعة بين الاشتراكية و الأنكارية….م – 4أولاً.في البداية, أي في الفترة التي تشكلت فيها حركات الاحتجاج الكبرى ضد نمط الإنتاج الرأسمالي و نظامه ألاجتماعي القهري , ساد الإبهام في دلالات الألفاظ semantic indistinctions .وتجلى ذلك بوضوح عند ( موسى هيسّ Moses (Moshe) Hess ,والذي يدين له ماركس و إنجلز بالكثير ) , لما عرض في كراسه ( الاشتراكية و الشيوعية Socialism and Communism (1842) ) من أفكار جديدة , تنتقد الماضي و تنظم المستقبل .ويكتب ( هيسّ Hess ) :إلى فيتخه Fichte يعود تاريخ الألحاد في ألمانيا .وإلى بابيوف Babeuf في فرنسا, يعود تاريخ الشيوعية , أو كما يسميها برودون Proudhon الآن , بمزيد من الدقة : الأناركية , أي نفي كل سلطة سياسية , ونفي مفهوم الدولة أو السياسية…..م – 5في عام 1872 وبعد كومونة باريس, واجه ماركس , أنصار باكونين Bakunin , بأصل معنى كلمة الأناركية:تعني كلمة الأناركية لدى جميع الاشتراكيين ما يلي: حال ......
#الأناركية
#تعديل
#تنقيح.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687364
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - الأناركية . تعديل و تنقيح.
حسن حاتم المذكور : الدولة العاهرة..
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ الفتى المغدور حامد سعيد, هو ابني وابنك, وامه امي وامك, ودموعه تبكها عيني وعينك, واستغاثته صرخة وطن في دولة عاهرة, كان اسيراً عند قوات حفظ القانون, كأطفال الحسين (ع), عندما كانوا اسرى قوات يزيد, ما حصل له من (......), حصل في احدى مواخير البيت الشيعي, شاهدنا الفلم وعشنا اوجاعه, بودنا ان نشاهد افعالهم, فبل او بعد صلاة الجمعة, وبودنا ان نسأل امهاتهم ان كن عراقيات, هل شاهدن ابنائهن, كيف يحافظون على النظام والقانون, هل ندمن على حملهم تسعة اشهر, ثم صرخة الولادة والرضاعة, ثم متى خطفوهم من احضانهن, واعادوا تربيتهم في سراديبهم المغلقة على (...), ليجعلوهم مؤهلين على حفظ النظام والقانون!!!, سأجد لهن عذراً, لأن هوة السفالة والأنحطاط, التي سقط الى حضيضها الأولاد, جعلت كل منهم على إستعداد, ان يبصق في وجه امه, لو عاتبته او خجلت نيابة عنه, ولأدركت الأم العراقية, ان حضيض البيت الشيعي, لا يشبه حضنها الطاهر.2 ـــ نشكر معاناة الطفل حامد سعيد التي اسقطت الأقنعة عن الأقنعة الساقطة, وجعلت من سيماء السجود على الجبين, ليس الا دالة على الأنهيارات الأخلاقية والأجتماعية, لمليشيات حفظ النظام والقانون!!, ومن الخواتم الثمينة والعمائم بأشكالها, ليس الا إشارات مخجلة لجنرالات الـ "أخذناهه وما ننطيهه", واللحى لا تساوي مكانس للغبار, كيانات فاسدة من داخل كلس بيضها, لو نبحث فيهم عن شيء, يخفف من القبح الذي هم عليه, لم نجد سوى عقائد شديدة التلوث, قوات حفظ القانون, يغتصبون القانون على صدر عقائدهم, شكلها حارس قومي محتال , كان عبد المهدي فأصبح "زوية", كانوا فدائيي صدام, فعاد فصالهم (زوية) على مقاس مليشيات البيت الشيعي, وهو الأدرى بما هم قادرون على انجازه, كم هي الجرائم التي ارتكبوها من خلف ظهر الكاميرات, هل حقاً ان تلك الزوائد, هم شيعة عراقيين, ام انهم ولائيون تحت تصرف, سادية التوسع لولاية الفقيه الأيراني؟؟؟.3 ـــ ايران ولاية الفقيه, حيث يكون لها موقع قدم, يكون لها جيوب لأحزاب الله, تشعل بها حرائق الفتن في بيوت الأخرين, في لبنان لها حزب لله, ولها في اليمن وسوريا, وفي العراق حدث ولا حرج, جميعهم يشبهون بعضهم, يعانون خلل اخلاقي وعاهات عائلية واجتماعية, والذين ارتكبوا الجريمة المرعبة, مع الفتى حامد سعيد في العراق, هم نموذجهم في العقيدة والأيمان وخزعبلات التقوى والأمر بالمعروف!!, مثل تلك التشكيلات المليشاوية, يجب وبالضرورة حلها والغائها تماماً, ثم وضع الأحزاب التي جعلت منها دولة عميقة, تعيق المجتمع العراقي وتعوقه, على القائمة السوداء, داخلياً وخارجياً, ومنع نشاطها دستورياً, كما هو الحال مع حزب البعث الدموي.4 ـــ على اسم الله ان يتحرر من احزابه, فالمواطن العراقي مختنق بالشك, وعلى المراجع ان ترمي العصى, فمسكها من الوسط خدعة, ومن يريد الأصلاح, عليه ان يكون جاهزاً لمواجهة الخراب, قبلها يكون صادقاً ويحترم دماء الشهداء, المليشيات تساوي سلاحها, ان سقط منها سقطت, انها ظاهرة جبانة, تعيش الآن شراسة نفسها الأخير, والثورة في ساحات التحرير, وحدها الحقيقة العراقية على ارضها, قد يحتاج الأمر الى وقت وارواح ودماء, لكن ثورة الجوع ونزيف الثروات, خسرت كل شي, ولم يبق الا القليل لتربح الحياة, هنا على المثقف الوطني والسياسي المخلص, ورجل الدين النزيه, ومعهم ابناء العراق من القوات المسلحة, عليهم جميعاً ان يكونوا, جزء من الثورة البيضاء في ساحات التحرير. من يشعل ألجوع على ألدرب شموع؟؟وألثورة البيضاء في جســـد ألدموع؟؟مـن يأخـذ ألثــأر ليبتســـم ألشـــهيد؟؟ويزرع ألأفراح في تشـــر ......
#الدولة
#العاهرة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687363
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ الفتى المغدور حامد سعيد, هو ابني وابنك, وامه امي وامك, ودموعه تبكها عيني وعينك, واستغاثته صرخة وطن في دولة عاهرة, كان اسيراً عند قوات حفظ القانون, كأطفال الحسين (ع), عندما كانوا اسرى قوات يزيد, ما حصل له من (......), حصل في احدى مواخير البيت الشيعي, شاهدنا الفلم وعشنا اوجاعه, بودنا ان نشاهد افعالهم, فبل او بعد صلاة الجمعة, وبودنا ان نسأل امهاتهم ان كن عراقيات, هل شاهدن ابنائهن, كيف يحافظون على النظام والقانون, هل ندمن على حملهم تسعة اشهر, ثم صرخة الولادة والرضاعة, ثم متى خطفوهم من احضانهن, واعادوا تربيتهم في سراديبهم المغلقة على (...), ليجعلوهم مؤهلين على حفظ النظام والقانون!!!, سأجد لهن عذراً, لأن هوة السفالة والأنحطاط, التي سقط الى حضيضها الأولاد, جعلت كل منهم على إستعداد, ان يبصق في وجه امه, لو عاتبته او خجلت نيابة عنه, ولأدركت الأم العراقية, ان حضيض البيت الشيعي, لا يشبه حضنها الطاهر.2 ـــ نشكر معاناة الطفل حامد سعيد التي اسقطت الأقنعة عن الأقنعة الساقطة, وجعلت من سيماء السجود على الجبين, ليس الا دالة على الأنهيارات الأخلاقية والأجتماعية, لمليشيات حفظ النظام والقانون!!, ومن الخواتم الثمينة والعمائم بأشكالها, ليس الا إشارات مخجلة لجنرالات الـ "أخذناهه وما ننطيهه", واللحى لا تساوي مكانس للغبار, كيانات فاسدة من داخل كلس بيضها, لو نبحث فيهم عن شيء, يخفف من القبح الذي هم عليه, لم نجد سوى عقائد شديدة التلوث, قوات حفظ القانون, يغتصبون القانون على صدر عقائدهم, شكلها حارس قومي محتال , كان عبد المهدي فأصبح "زوية", كانوا فدائيي صدام, فعاد فصالهم (زوية) على مقاس مليشيات البيت الشيعي, وهو الأدرى بما هم قادرون على انجازه, كم هي الجرائم التي ارتكبوها من خلف ظهر الكاميرات, هل حقاً ان تلك الزوائد, هم شيعة عراقيين, ام انهم ولائيون تحت تصرف, سادية التوسع لولاية الفقيه الأيراني؟؟؟.3 ـــ ايران ولاية الفقيه, حيث يكون لها موقع قدم, يكون لها جيوب لأحزاب الله, تشعل بها حرائق الفتن في بيوت الأخرين, في لبنان لها حزب لله, ولها في اليمن وسوريا, وفي العراق حدث ولا حرج, جميعهم يشبهون بعضهم, يعانون خلل اخلاقي وعاهات عائلية واجتماعية, والذين ارتكبوا الجريمة المرعبة, مع الفتى حامد سعيد في العراق, هم نموذجهم في العقيدة والأيمان وخزعبلات التقوى والأمر بالمعروف!!, مثل تلك التشكيلات المليشاوية, يجب وبالضرورة حلها والغائها تماماً, ثم وضع الأحزاب التي جعلت منها دولة عميقة, تعيق المجتمع العراقي وتعوقه, على القائمة السوداء, داخلياً وخارجياً, ومنع نشاطها دستورياً, كما هو الحال مع حزب البعث الدموي.4 ـــ على اسم الله ان يتحرر من احزابه, فالمواطن العراقي مختنق بالشك, وعلى المراجع ان ترمي العصى, فمسكها من الوسط خدعة, ومن يريد الأصلاح, عليه ان يكون جاهزاً لمواجهة الخراب, قبلها يكون صادقاً ويحترم دماء الشهداء, المليشيات تساوي سلاحها, ان سقط منها سقطت, انها ظاهرة جبانة, تعيش الآن شراسة نفسها الأخير, والثورة في ساحات التحرير, وحدها الحقيقة العراقية على ارضها, قد يحتاج الأمر الى وقت وارواح ودماء, لكن ثورة الجوع ونزيف الثروات, خسرت كل شي, ولم يبق الا القليل لتربح الحياة, هنا على المثقف الوطني والسياسي المخلص, ورجل الدين النزيه, ومعهم ابناء العراق من القوات المسلحة, عليهم جميعاً ان يكونوا, جزء من الثورة البيضاء في ساحات التحرير. من يشعل ألجوع على ألدرب شموع؟؟وألثورة البيضاء في جســـد ألدموع؟؟مـن يأخـذ ألثــأر ليبتســـم ألشـــهيد؟؟ويزرع ألأفراح في تشـــر ......
#الدولة
#العاهرة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687363
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - الدولة العاهرة..
علي حسين يوسف : أدبيات كورونا
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف شغلت كورونا الناس منذ أن حلّت ضيفا ثقيلا على أرضنا فقد بات العالم بين حالين أحسنهما سيء ، تعطلت الحياة وشُلت الحركة وضُربت عجلة الاقتصاد بالصميم وأُصيب الملايين ومات مئات الآلاف منهم ، فكانت تلك التداعيات مادة خصبة للكتاب والمؤلفين ليتفحصوا كارثة عالم الجديدة بأقلامهم ويرسموا مستجداتها بكلماتهم ، فهذا الفيلسوف المعاصر سلافوي جيجيك لم يتوان عن التأليف في هذه الجائحة عبر كتابه «الوباء.. كوفيد 19 يهز العالم ". ليكون مؤلفه هذا أول مؤلف فلسفي عن هذه الجائحة .فيما صدر عن سلسلة كتاب اليوم في مصر للدكتور حسين الشورى استشاري الكبد والسكر والجهاز الهضمي والسمنة كتاب جديد بعنوان " أسرار كورونا.. كيف تحمي نفسك وأسرتك؟"، وكان الكتاب بمثابة ورشة طبية حول كورونا المستجد وقد حاول الإجابة عن أسئلة تشغل بال الكثيرين عن الفيروس وطرق انتشاره .فيما صدر عن سلسلة "اقرأ" بدار المعارف كتاب "كيف نهزم فيروس كورونا؟" للدكتور محمد فتحي فرج ، وهو أول كتاب عربي عن ثقافة مواجهة الفيروس ، وأحد أوائل المؤلفات باللغة العربية حول الجائحة العالمية . وأصدرت الكاتبة أماني التونسي رواية جديدة تحمل عنوان «ليالي الكورونا.. الحب في زمن الكورونا» عبر الإنترنت تحدثت الرواية عن الفترة الحالية التي يعيشها العالم أجمع ، فيما كتب عمرو فريد روايته الجديدة "الكورونا في زمن الفراعنة"، وقد صدرت عن دار ملاذ للنشر والتوزيع وهي أول رواية خيالية تتحدث عن الكورونا في زمن القدماء المصريين من خلال تناول 3 قصص أسطورية من قصص الفراعنة.وكتب الفلسطيني محمود فطافطة ثمانية كتب عن كورونا يعد كتاب "كورونا معلومات وأرقام" أول هذه السلسلة أما عنوان الكتاب الثاني "مئة مفهوم في كورونا" أما الكتاب الثالث فقد كان عنوانه "مئة سؤال في كورونا" وكان عنوان الكتاب الرابع "كورونا.. قصص وطرائف" أما عنوان الكتاب الخامس فكان "كورونا في عيون أهل الفلسفة والفكر" وكان السادس بعنوان "فلسطين في زمن كورونا" أما السابع "كورونا والعلاقات الدولية.. القضايا والتأثيرات" فيما كان عنوان الكتاب الثامن "مئة مقال في كورونا.. مراجعات وسيناريوهات" وكتب علي علاء كتابا بعنوان كورونا فيما كتب الأستاذ الدكتور مسعود صبري كتابا بعنوان فتاوى العلماء حول فيروس كورونا .فيما شغلت مواقع التواصل الاجتماعي ومنصات الأنترنت والصحف والمجلات والدوريات الإلكترونية والورقية بالجائحة وقد تجاوز عدد البحوث والمقالات التي كتبت حول الفيروس بحسب تقديرات أولية عشرات الالفيروس وهذا ما وقفنا عليه فحسب ومن المؤكد أن كتبا كثيرة صدرت باللغات الأجنبية عن الفيروس . ......
#أدبيات
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687362
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف شغلت كورونا الناس منذ أن حلّت ضيفا ثقيلا على أرضنا فقد بات العالم بين حالين أحسنهما سيء ، تعطلت الحياة وشُلت الحركة وضُربت عجلة الاقتصاد بالصميم وأُصيب الملايين ومات مئات الآلاف منهم ، فكانت تلك التداعيات مادة خصبة للكتاب والمؤلفين ليتفحصوا كارثة عالم الجديدة بأقلامهم ويرسموا مستجداتها بكلماتهم ، فهذا الفيلسوف المعاصر سلافوي جيجيك لم يتوان عن التأليف في هذه الجائحة عبر كتابه «الوباء.. كوفيد 19 يهز العالم ". ليكون مؤلفه هذا أول مؤلف فلسفي عن هذه الجائحة .فيما صدر عن سلسلة كتاب اليوم في مصر للدكتور حسين الشورى استشاري الكبد والسكر والجهاز الهضمي والسمنة كتاب جديد بعنوان " أسرار كورونا.. كيف تحمي نفسك وأسرتك؟"، وكان الكتاب بمثابة ورشة طبية حول كورونا المستجد وقد حاول الإجابة عن أسئلة تشغل بال الكثيرين عن الفيروس وطرق انتشاره .فيما صدر عن سلسلة "اقرأ" بدار المعارف كتاب "كيف نهزم فيروس كورونا؟" للدكتور محمد فتحي فرج ، وهو أول كتاب عربي عن ثقافة مواجهة الفيروس ، وأحد أوائل المؤلفات باللغة العربية حول الجائحة العالمية . وأصدرت الكاتبة أماني التونسي رواية جديدة تحمل عنوان «ليالي الكورونا.. الحب في زمن الكورونا» عبر الإنترنت تحدثت الرواية عن الفترة الحالية التي يعيشها العالم أجمع ، فيما كتب عمرو فريد روايته الجديدة "الكورونا في زمن الفراعنة"، وقد صدرت عن دار ملاذ للنشر والتوزيع وهي أول رواية خيالية تتحدث عن الكورونا في زمن القدماء المصريين من خلال تناول 3 قصص أسطورية من قصص الفراعنة.وكتب الفلسطيني محمود فطافطة ثمانية كتب عن كورونا يعد كتاب "كورونا معلومات وأرقام" أول هذه السلسلة أما عنوان الكتاب الثاني "مئة مفهوم في كورونا" أما الكتاب الثالث فقد كان عنوانه "مئة سؤال في كورونا" وكان عنوان الكتاب الرابع "كورونا.. قصص وطرائف" أما عنوان الكتاب الخامس فكان "كورونا في عيون أهل الفلسفة والفكر" وكان السادس بعنوان "فلسطين في زمن كورونا" أما السابع "كورونا والعلاقات الدولية.. القضايا والتأثيرات" فيما كان عنوان الكتاب الثامن "مئة مقال في كورونا.. مراجعات وسيناريوهات" وكتب علي علاء كتابا بعنوان كورونا فيما كتب الأستاذ الدكتور مسعود صبري كتابا بعنوان فتاوى العلماء حول فيروس كورونا .فيما شغلت مواقع التواصل الاجتماعي ومنصات الأنترنت والصحف والمجلات والدوريات الإلكترونية والورقية بالجائحة وقد تجاوز عدد البحوث والمقالات التي كتبت حول الفيروس بحسب تقديرات أولية عشرات الالفيروس وهذا ما وقفنا عليه فحسب ومن المؤكد أن كتبا كثيرة صدرت باللغات الأجنبية عن الفيروس . ......
#أدبيات
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687362
الحوار المتمدن
علي حسين يوسف - أدبيات كورونا
زهير الخويلدي : في تناقض الوجود من أجل الموت والبحث اللامتناهي عن الخلود
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:"ان الفعل الفلسفي، المخترق بالقلق من أوله الى آخره ، ينبثق من العدم ويتلاشى في غياهب الظلام"1 ما فتىء سؤال ما الحياة؟ يطرح من قبل الأسطورة والدين والعلم والفلسفة والفن دون الوصول الى قرار بشأنه وما لبث ان يعاد طرحه في كل حقبة من الزمن دون القدرة على العثور على مكمن غموضهز ولعل السر في ذلك هو أن معرفة الحياة لا تتوقف في نقطة معينة يبلغها الكائن الحي حينما تنبثق الحياة نفسها بل حينما تتوقف وتتجمد في عروق الحي وتتحول الى نقيضها ويتضح ان الفروق بين الكائنات الأخرى والإنسان ليست طبيعية ولا تهدد بانتهاء الانسان بل هي حدود ثقافية وحواجز اصطناعية لا تجفف الحياة أو تقلل منها بل تطورها وتنميها وتسمح بتغييرات في كيفية وطرق تمتع الانسان بها. لكن كيف يتمسك المرء بالبقاء على قيد الحياة من جهة أولى ويدرك بصفة مبكرة محدوديته وسفره الحتمي نحو الفناء من جهة مقابلة؟ ألا يوجد تناقض بين رغبته في الوجود ومحافظته على نفسه وتناهي طبيعته وادراكه أحقية الموت؟ أغلب الظن أن لفظة الحياة هي Vie في اللسان الفرنسي وLife في اللسان الأنغليزي وLeben في اللسان الألماني، والظاهرة الحية هي على خلاف الظاهرة الميتة والمادة الجامدة، والأكثر تداولا أن الخصائص المادية المميزة للحياة هي التمثل والتجدد والتعضية بينما الخصائص البنيوية هي الاستقلال الذاتي والانتظام الذاتي والإنشاء الذاتي، ولذلك كان قانون التطور الخلاق هو المعبر عن طبيعة الحياة ، وكأن الكائن الحي هو الموجود الذي يسعى دوما نحو تحقيق أنموذجه المميز والمحافظة عليه بالفعل المبدع وكأن الكائن البشري سمي الانسان لأنه أكثر الكائنات الحيوية اندفاعا وذكاء ومهارة وقصدية2 . كما أن فعل الحياة هو مجموعة من الكيفيات الجوهرية والقدرات الطبيعية التي يتمتع بها كائن منظم ذاتيا وموهوب بملكات والتغذي النمو والتكاثر والعاطفية والوجدان والذكاء، على خلاف الحياة التي تشير الى التنظيم والوجود والتواجد والمعية والتكيف مع الطبيعة والفاعلية في المحيط والنشاط الوظيفي والتعضية. لكن هل الحياة موضوع معرفة أم تجربة معيشة؟ وتعاش من جهة الطبيعة أم من جهة الثقافة؟ وما الفرق بينها وتجربة الموت؟ هل هما متناقضان أم متعاقبان؟ واذا كان الميت يخلف الحي هل يمكن للحي أن ينبثق من الميت؟ ومن يكون له القدرة على خلق الكائن الانساني واماتته واحيائه وبعثه من جديد؟ ألا يعي الكائن البشري محدوديته في الزمان؟1- التغلب على الخوف من الموت:" لاخوف من الموت، لأننا حينما نكون نحن، الموت لا تكون، وحينما تكون الموت نحن لا نكون"3 من المرجح ألا تقل مسألة الموت أهمية في الفلسفة عن ظاهرة الحياة وقد طرحت في اطار التساؤل على خلود الروح وموت الأجسام ولفظة الموت هي mort في اللسان الفرنسي وDeath في اللسان الأنغليزي وSterben في اللسان الألماني وقد تم تناول هذه المسألة في اطار النظرة الذاتية الى الموت أو اطار التصور الوجودي باعتبارها وضعية قصوى يشعيش فيها الانسان التجربة عبر موت الغير وينتهي الى الاقرار بأنه كائن وجود ليموت ولذلك يشعر بالخوف والألم ويتحول الأمر الى عدمية وغثيان وجزع. لقد عالجت الفلسفة اشكالية الموت من زاوية السقوط والتناسخ والتشكيل والقيامة والانبعاث والتلاشي والإخفاق واللحظة والأبدية والسرمد والأزل والمبدأ والمعاد والظهور والحياة الأخرى والانتظار والترقب والوعد والأمل والجزاء والخلاص والغبطة والراحة والسعادة والخير الأسمى والأزل والأبد والسرمد والمعاد والشهادة والإقرار4 . بطبيعة الحال يتعين على كل فكر فلسفي يهتم بالحياة أن يمر بتأمل تجربة ......
#تناقض
#الوجود
#الموت
#والبحث
#اللامتناهي
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687361
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:"ان الفعل الفلسفي، المخترق بالقلق من أوله الى آخره ، ينبثق من العدم ويتلاشى في غياهب الظلام"1 ما فتىء سؤال ما الحياة؟ يطرح من قبل الأسطورة والدين والعلم والفلسفة والفن دون الوصول الى قرار بشأنه وما لبث ان يعاد طرحه في كل حقبة من الزمن دون القدرة على العثور على مكمن غموضهز ولعل السر في ذلك هو أن معرفة الحياة لا تتوقف في نقطة معينة يبلغها الكائن الحي حينما تنبثق الحياة نفسها بل حينما تتوقف وتتجمد في عروق الحي وتتحول الى نقيضها ويتضح ان الفروق بين الكائنات الأخرى والإنسان ليست طبيعية ولا تهدد بانتهاء الانسان بل هي حدود ثقافية وحواجز اصطناعية لا تجفف الحياة أو تقلل منها بل تطورها وتنميها وتسمح بتغييرات في كيفية وطرق تمتع الانسان بها. لكن كيف يتمسك المرء بالبقاء على قيد الحياة من جهة أولى ويدرك بصفة مبكرة محدوديته وسفره الحتمي نحو الفناء من جهة مقابلة؟ ألا يوجد تناقض بين رغبته في الوجود ومحافظته على نفسه وتناهي طبيعته وادراكه أحقية الموت؟ أغلب الظن أن لفظة الحياة هي Vie في اللسان الفرنسي وLife في اللسان الأنغليزي وLeben في اللسان الألماني، والظاهرة الحية هي على خلاف الظاهرة الميتة والمادة الجامدة، والأكثر تداولا أن الخصائص المادية المميزة للحياة هي التمثل والتجدد والتعضية بينما الخصائص البنيوية هي الاستقلال الذاتي والانتظام الذاتي والإنشاء الذاتي، ولذلك كان قانون التطور الخلاق هو المعبر عن طبيعة الحياة ، وكأن الكائن الحي هو الموجود الذي يسعى دوما نحو تحقيق أنموذجه المميز والمحافظة عليه بالفعل المبدع وكأن الكائن البشري سمي الانسان لأنه أكثر الكائنات الحيوية اندفاعا وذكاء ومهارة وقصدية2 . كما أن فعل الحياة هو مجموعة من الكيفيات الجوهرية والقدرات الطبيعية التي يتمتع بها كائن منظم ذاتيا وموهوب بملكات والتغذي النمو والتكاثر والعاطفية والوجدان والذكاء، على خلاف الحياة التي تشير الى التنظيم والوجود والتواجد والمعية والتكيف مع الطبيعة والفاعلية في المحيط والنشاط الوظيفي والتعضية. لكن هل الحياة موضوع معرفة أم تجربة معيشة؟ وتعاش من جهة الطبيعة أم من جهة الثقافة؟ وما الفرق بينها وتجربة الموت؟ هل هما متناقضان أم متعاقبان؟ واذا كان الميت يخلف الحي هل يمكن للحي أن ينبثق من الميت؟ ومن يكون له القدرة على خلق الكائن الانساني واماتته واحيائه وبعثه من جديد؟ ألا يعي الكائن البشري محدوديته في الزمان؟1- التغلب على الخوف من الموت:" لاخوف من الموت، لأننا حينما نكون نحن، الموت لا تكون، وحينما تكون الموت نحن لا نكون"3 من المرجح ألا تقل مسألة الموت أهمية في الفلسفة عن ظاهرة الحياة وقد طرحت في اطار التساؤل على خلود الروح وموت الأجسام ولفظة الموت هي mort في اللسان الفرنسي وDeath في اللسان الأنغليزي وSterben في اللسان الألماني وقد تم تناول هذه المسألة في اطار النظرة الذاتية الى الموت أو اطار التصور الوجودي باعتبارها وضعية قصوى يشعيش فيها الانسان التجربة عبر موت الغير وينتهي الى الاقرار بأنه كائن وجود ليموت ولذلك يشعر بالخوف والألم ويتحول الأمر الى عدمية وغثيان وجزع. لقد عالجت الفلسفة اشكالية الموت من زاوية السقوط والتناسخ والتشكيل والقيامة والانبعاث والتلاشي والإخفاق واللحظة والأبدية والسرمد والأزل والمبدأ والمعاد والظهور والحياة الأخرى والانتظار والترقب والوعد والأمل والجزاء والخلاص والغبطة والراحة والسعادة والخير الأسمى والأزل والأبد والسرمد والمعاد والشهادة والإقرار4 . بطبيعة الحال يتعين على كل فكر فلسفي يهتم بالحياة أن يمر بتأمل تجربة ......
#تناقض
#الوجود
#الموت
#والبحث
#اللامتناهي
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687361
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - في تناقض الوجود من أجل الموت والبحث اللامتناهي عن الخلود
محمد عبد الكريم يوسف : في طبائع المرأة العصرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ليس هذا المقال من باب البحث عن هجوم على المرأة العصرية اليوم ولا من باب المواربة وإنما وصف دقيق لما يجري في حياتنا اليومية من أحداث وما يصادفه الشاب في رحلة بحثه عن سيدة قلبه . لقد جمعنا بعين مدققة طبائع النساء اليوم وصنفناه في فئات . وقد تفيد هذه الدراسة في رحلة البحث عن شريك أو تخفف ألما قد يتعرض له أحد الشباب أو تنفذه من مشكلة مستقبلية . هناك أصناف شتى من الطبائع التي قد يصادفها الإنسان في حياته اليومية . سنحاول في هذه السطور تجميع ما يمكن تجميعه من طباع من خلال ما عرفناه من تجارب الأحباب والأصحاب: حبيبة والدها :هذا النوع من النساء يمتاز بأنه غير مستعد للسماح لرجل ثان بالدخول إلى حياتها أو إعطائه الوقت أو الاهتمام الكافي نظرا لوجود والدها الذي يقدم المساعدة في كل وقت وفي كل حين . تتصل هذه الفتاة بوالدها وحبيب قلبها البابا وتستعين به بكل صغيرة وكبيرة في حياتها ولن يكون في حياتها أفضل والدها مهما فعلت من أجلها والعلاقة العاطفية مع هذا النوع من النساء لا يمكن أن يستمر في الحالة الطبيعية إلا بالخضوع لإرادتها وإرادة أبيها . قطة الحفلات :يحفظ هذا من الفتيات مواعيد الحفلات ونشاطات الأندية وهي مستعدة لمغادرة جلسة عمل هامة مقابل حضور حفلة وفي حال رافقها حبيبها يبقى حولها متسكعا يراقب نشاطاتها المختلفة والتي قد تخرج في معظم الأحيان عن المألوف ، وعند العودة للبيت لا تريد مناقشة أوضاعها الاجتماعية لأنها واقعة تحت تأثير الأضواء . وهذا النوع من النساء في غاية الفوضى وغاية الإزعاج للشريك والعلاقة مهددة في حال وجودها بالتدمير .الطالبة المميزة :يمكن للمرء أن يجري محادثة طويلة ومثيرة للاهتمام مع هذا النوع من الفتيات ولكن فقط في إطار دراستها لأنها تركز اهتمامها حرفيا على دروسها والدروس الإضافية . والشخص الذي ينصرف للدراسة لن يكون لديه الوقت الكافي لأي شيء آخر . ستكون الحياة جافة وبعيدة عن الرطوبة والمتعة وهذا النوع النساء لا يمكنه أن يسعدك إلا في إطار اهتماماته الفكرية الصرفة . سيدة الغيرة :الغيرة عندما تكون في الحدود الطبيعية تكون مفيدة وتعد من توابل الحب، ولكن عندما تبدأ الفتاة في القراءة بين السطور والتقويل والتأويل وتبحث عن سبب للمشاكل والمشاغل وإثارة الغضب تصبح حالة مرضية لا منجاة منها . تخاف المرأة من هذا النوع البقاء بمفردها وتحاول أن تعرف كل ما يدور في حياة شريكها وتخشى الخيانة وفي معظم الحالات يكون السبب حالة غير مسبوقة من الشك . لسوء الحظ يقضي الشريك كل عمره يبرر لهذا النوع من النساء أفعاله ورغم ذلك لا تميل للهدوء والاقتناع وتتحول الحياة إلى حالة مستمرة من التوتر القاسي. عاشقة النميمة :يحاول هذا النوع من النساء إخبار الشريك بكل الأخبار التي تعرفها عن الآخرين ، وهذا السلوك في معظم الأحيان غير حضاري وغير محبب وغير لطيف. قد لا ينوي إحداث الأذى ويتحدث لغاية الثرثرة والحديث . للأسف هذا النوع يفكر بك وبالآخرين في وقت واحد ولا يشغل باله وحياته إلا الثرثرة والنميمة .الكنة والحمى :علاقة الكنة بالحمى علاقة جدلية عبر التاريخ . إذ لم يسجل التاريخ أن كنة أحبت أم زوجها . وقد تكون العلاقة مزيفة وما إن تلتقي الكنة والحمى حتى تبدأ المجاملات والمداهنة والتدليس وما إن تغيب حتى يبدأ إطلاق النار على كل الجبهات . وهناك نوع من النساء يعلنها صراحة أنه لا يحتمل وجود الحماة في حياة العائلة وترفض العلاقة . وفي كلتا الحالتين لن تكون العلاقة مع الشريك على ما يرام لأن هناك دوما شيء يقلق راحته ويشغل ب ......
#طبائع
#المرأة
#العصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687370
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ليس هذا المقال من باب البحث عن هجوم على المرأة العصرية اليوم ولا من باب المواربة وإنما وصف دقيق لما يجري في حياتنا اليومية من أحداث وما يصادفه الشاب في رحلة بحثه عن سيدة قلبه . لقد جمعنا بعين مدققة طبائع النساء اليوم وصنفناه في فئات . وقد تفيد هذه الدراسة في رحلة البحث عن شريك أو تخفف ألما قد يتعرض له أحد الشباب أو تنفذه من مشكلة مستقبلية . هناك أصناف شتى من الطبائع التي قد يصادفها الإنسان في حياته اليومية . سنحاول في هذه السطور تجميع ما يمكن تجميعه من طباع من خلال ما عرفناه من تجارب الأحباب والأصحاب: حبيبة والدها :هذا النوع من النساء يمتاز بأنه غير مستعد للسماح لرجل ثان بالدخول إلى حياتها أو إعطائه الوقت أو الاهتمام الكافي نظرا لوجود والدها الذي يقدم المساعدة في كل وقت وفي كل حين . تتصل هذه الفتاة بوالدها وحبيب قلبها البابا وتستعين به بكل صغيرة وكبيرة في حياتها ولن يكون في حياتها أفضل والدها مهما فعلت من أجلها والعلاقة العاطفية مع هذا النوع من النساء لا يمكن أن يستمر في الحالة الطبيعية إلا بالخضوع لإرادتها وإرادة أبيها . قطة الحفلات :يحفظ هذا من الفتيات مواعيد الحفلات ونشاطات الأندية وهي مستعدة لمغادرة جلسة عمل هامة مقابل حضور حفلة وفي حال رافقها حبيبها يبقى حولها متسكعا يراقب نشاطاتها المختلفة والتي قد تخرج في معظم الأحيان عن المألوف ، وعند العودة للبيت لا تريد مناقشة أوضاعها الاجتماعية لأنها واقعة تحت تأثير الأضواء . وهذا النوع من النساء في غاية الفوضى وغاية الإزعاج للشريك والعلاقة مهددة في حال وجودها بالتدمير .الطالبة المميزة :يمكن للمرء أن يجري محادثة طويلة ومثيرة للاهتمام مع هذا النوع من الفتيات ولكن فقط في إطار دراستها لأنها تركز اهتمامها حرفيا على دروسها والدروس الإضافية . والشخص الذي ينصرف للدراسة لن يكون لديه الوقت الكافي لأي شيء آخر . ستكون الحياة جافة وبعيدة عن الرطوبة والمتعة وهذا النوع النساء لا يمكنه أن يسعدك إلا في إطار اهتماماته الفكرية الصرفة . سيدة الغيرة :الغيرة عندما تكون في الحدود الطبيعية تكون مفيدة وتعد من توابل الحب، ولكن عندما تبدأ الفتاة في القراءة بين السطور والتقويل والتأويل وتبحث عن سبب للمشاكل والمشاغل وإثارة الغضب تصبح حالة مرضية لا منجاة منها . تخاف المرأة من هذا النوع البقاء بمفردها وتحاول أن تعرف كل ما يدور في حياة شريكها وتخشى الخيانة وفي معظم الحالات يكون السبب حالة غير مسبوقة من الشك . لسوء الحظ يقضي الشريك كل عمره يبرر لهذا النوع من النساء أفعاله ورغم ذلك لا تميل للهدوء والاقتناع وتتحول الحياة إلى حالة مستمرة من التوتر القاسي. عاشقة النميمة :يحاول هذا النوع من النساء إخبار الشريك بكل الأخبار التي تعرفها عن الآخرين ، وهذا السلوك في معظم الأحيان غير حضاري وغير محبب وغير لطيف. قد لا ينوي إحداث الأذى ويتحدث لغاية الثرثرة والحديث . للأسف هذا النوع يفكر بك وبالآخرين في وقت واحد ولا يشغل باله وحياته إلا الثرثرة والنميمة .الكنة والحمى :علاقة الكنة بالحمى علاقة جدلية عبر التاريخ . إذ لم يسجل التاريخ أن كنة أحبت أم زوجها . وقد تكون العلاقة مزيفة وما إن تلتقي الكنة والحمى حتى تبدأ المجاملات والمداهنة والتدليس وما إن تغيب حتى يبدأ إطلاق النار على كل الجبهات . وهناك نوع من النساء يعلنها صراحة أنه لا يحتمل وجود الحماة في حياة العائلة وترفض العلاقة . وفي كلتا الحالتين لن تكون العلاقة مع الشريك على ما يرام لأن هناك دوما شيء يقلق راحته ويشغل ب ......
#طبائع
#المرأة
#العصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687370
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - في طبائع المرأة العصرية
كوسلا إبشن : الهوية القومية واللاهوية والصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_إبشن هناك هرطقات يكررها مؤدلجوا الاستعمار لتبرير الوجود الاستعماري وهي مثل " مر بشمال إفريقيا شعوب مختلفة" أوالنبش في " مسألة البحث عن ألأصول الخارجية للامازيغ"أو ما أصبح شائعا في أوساط "اليسراوية الاستطانية" "تناقض الهوية والصراع الطبقي", وأصبحت هذه الهرطقات حاليا من الزمن الفكري السكولاتي الماضوي, بعد الاكتشافات العلمية الأركيولوجية الجديدة والابحاث التاريخية الجادة والأبحاث الانتروبولوجية والابحاث الجينية, و لم تعد الهرطقات إلا في أفواه العامة الذين لم يصلهم بعد أبجدية العلوم الحقة و كشف العلاقة الجدلية بين النضال القومي والطبقي. العلوم الاركيولوجية حتى الأن توصلت بدون غموض الى أن أجداد البشرية (هوموسابيان), إنطلقوا من موطنهم الاول شمال فريقيا وبالضبط منطقة إيغود ليستوطنوا العالم, وأصول الامازيغ ترجع الى السلالة الأيغودية, لم يمروا مر الكرام ولم يهاجروا من منطقة خارج شمال افريقيا, وهم صناع حضارة شمال إفريقيا, وكانوا وما زالوا وسيظلون بالهوية الامازيغية, الأمة الأصلية لشمال إفريقيا.القوى العابرة لبلاد الامازيغ إنتهى زمانها العبوري سواء كان زمن الضيافة أو زمن الاستعمار الاستطاني, بطردها الابدي, وإنتهت الهويات الزائفة ولم يبقى الا الأصل والاصيل, الامازيغ, أمة شمال افريقيا, وعلى قول محمود درويش :" أيها المارون بين الكلمات العابرة,احملوا أسماءكم وانصرفوا, واسحبوا ساعاتكم من وقتنا, و انصرفوا", أما موجة التبني و الارتزاق التي أبدعها و دعمها و نشرها الاستعمار الفرنسي, ستعود يوما الى أحضان الاب البيولوجي مع التحولات والتغيرات القادمة.المستوطن المسالم دائما يتخذ من هوية ارض الاقامة هويته, وهو نفسه ما حصل مع الناجين من الابادة الجماعية للأقلية الوندالية الغازية, وهو نفسه ما حصل للجماعة الصغيرة من "الفينيقيين" إن بقي منها أفراد معدودين بعد حرق قرطاج, لأن أغلبية سكان قرطاج "المدينة-الدولة" كانوا أمازيغ تفرقوا في بلادهم بعد تدمير المدينة, إن ارض الاقامة والثقافة واللغة المحليتين من تعطي الهوية للساكنة الاستطانية وليس العكس.القاعدة العلمية تقول: "من حل على بلدا وأستوطن فيه يصبح بهوية أصحاب البلد وليس العكس", وان حل العكس تكون المعادلة غير شرعية لتصبح إستعمارا إستطانيا, يجب محاربته شرعيا والقضاء عنه.الهوية الذاتية هي وحدة الثوابت والجزئيات النسبية المتفاعلة بينها و محيطها في توافق كامل في الخصائص الذاتية وهذه الهوية ملموسة في ماديتها.الديالكتيك لا ينكر الهوية في حد ذاتها وإنما يرفض التفسير الميتافيزيقي للجمود المطلق ( أن الاشياء لا تتغير بالاطلاق), لكن لا يعني أن الديالكتيك لا يفهم الاشياء إلا في حركتها و تغييرها المستمر, بل يأخذ في الاعتبار نوعية الاشياء المستقرة نسبيا, هذا الكائن من الثبات النسبي والمستقر في الحركة هو ما ينعكس في مبدأ الهوية. والثبات والهدوء ليسا سوى لحظات للحركة الكونية, وإن الهوية المجردة تمثل لحظة هوية جدلية ملموسة بأشكالها وجزئياتها المختلفة في ترابطها, يتطابق التقدم من الهوية المجردة الى الهوية الملموسة في التفكير, مع إنتقال معرفة المظهر الى معرفة الكائن. الهوية الملموسة المادية للكائن الجمعي (الامازيغ) يحدد في الحالة العامة بسماتها الخاصة وخصوصياتها في مكانها الثابت و زمانها المتحول بطبيعة وظيفتها المنطقية في علاقته بالكائن الجمعي الآخر أو الهوية الملموسة لأطراف مختلفة (الأمم) في ثوابت أماكن تواجدها وجزئياتها المتحولة (التأثير والتأثر). اللاهوية هي المظهر المجرد للحالة العامة الغير المشخصة في زمكان الا في لح ......
#الهوية
#القومية
#واللاهوية
#والصراع
#الطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687369
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_إبشن هناك هرطقات يكررها مؤدلجوا الاستعمار لتبرير الوجود الاستعماري وهي مثل " مر بشمال إفريقيا شعوب مختلفة" أوالنبش في " مسألة البحث عن ألأصول الخارجية للامازيغ"أو ما أصبح شائعا في أوساط "اليسراوية الاستطانية" "تناقض الهوية والصراع الطبقي", وأصبحت هذه الهرطقات حاليا من الزمن الفكري السكولاتي الماضوي, بعد الاكتشافات العلمية الأركيولوجية الجديدة والابحاث التاريخية الجادة والأبحاث الانتروبولوجية والابحاث الجينية, و لم تعد الهرطقات إلا في أفواه العامة الذين لم يصلهم بعد أبجدية العلوم الحقة و كشف العلاقة الجدلية بين النضال القومي والطبقي. العلوم الاركيولوجية حتى الأن توصلت بدون غموض الى أن أجداد البشرية (هوموسابيان), إنطلقوا من موطنهم الاول شمال فريقيا وبالضبط منطقة إيغود ليستوطنوا العالم, وأصول الامازيغ ترجع الى السلالة الأيغودية, لم يمروا مر الكرام ولم يهاجروا من منطقة خارج شمال افريقيا, وهم صناع حضارة شمال إفريقيا, وكانوا وما زالوا وسيظلون بالهوية الامازيغية, الأمة الأصلية لشمال إفريقيا.القوى العابرة لبلاد الامازيغ إنتهى زمانها العبوري سواء كان زمن الضيافة أو زمن الاستعمار الاستطاني, بطردها الابدي, وإنتهت الهويات الزائفة ولم يبقى الا الأصل والاصيل, الامازيغ, أمة شمال افريقيا, وعلى قول محمود درويش :" أيها المارون بين الكلمات العابرة,احملوا أسماءكم وانصرفوا, واسحبوا ساعاتكم من وقتنا, و انصرفوا", أما موجة التبني و الارتزاق التي أبدعها و دعمها و نشرها الاستعمار الفرنسي, ستعود يوما الى أحضان الاب البيولوجي مع التحولات والتغيرات القادمة.المستوطن المسالم دائما يتخذ من هوية ارض الاقامة هويته, وهو نفسه ما حصل مع الناجين من الابادة الجماعية للأقلية الوندالية الغازية, وهو نفسه ما حصل للجماعة الصغيرة من "الفينيقيين" إن بقي منها أفراد معدودين بعد حرق قرطاج, لأن أغلبية سكان قرطاج "المدينة-الدولة" كانوا أمازيغ تفرقوا في بلادهم بعد تدمير المدينة, إن ارض الاقامة والثقافة واللغة المحليتين من تعطي الهوية للساكنة الاستطانية وليس العكس.القاعدة العلمية تقول: "من حل على بلدا وأستوطن فيه يصبح بهوية أصحاب البلد وليس العكس", وان حل العكس تكون المعادلة غير شرعية لتصبح إستعمارا إستطانيا, يجب محاربته شرعيا والقضاء عنه.الهوية الذاتية هي وحدة الثوابت والجزئيات النسبية المتفاعلة بينها و محيطها في توافق كامل في الخصائص الذاتية وهذه الهوية ملموسة في ماديتها.الديالكتيك لا ينكر الهوية في حد ذاتها وإنما يرفض التفسير الميتافيزيقي للجمود المطلق ( أن الاشياء لا تتغير بالاطلاق), لكن لا يعني أن الديالكتيك لا يفهم الاشياء إلا في حركتها و تغييرها المستمر, بل يأخذ في الاعتبار نوعية الاشياء المستقرة نسبيا, هذا الكائن من الثبات النسبي والمستقر في الحركة هو ما ينعكس في مبدأ الهوية. والثبات والهدوء ليسا سوى لحظات للحركة الكونية, وإن الهوية المجردة تمثل لحظة هوية جدلية ملموسة بأشكالها وجزئياتها المختلفة في ترابطها, يتطابق التقدم من الهوية المجردة الى الهوية الملموسة في التفكير, مع إنتقال معرفة المظهر الى معرفة الكائن. الهوية الملموسة المادية للكائن الجمعي (الامازيغ) يحدد في الحالة العامة بسماتها الخاصة وخصوصياتها في مكانها الثابت و زمانها المتحول بطبيعة وظيفتها المنطقية في علاقته بالكائن الجمعي الآخر أو الهوية الملموسة لأطراف مختلفة (الأمم) في ثوابت أماكن تواجدها وجزئياتها المتحولة (التأثير والتأثر). اللاهوية هي المظهر المجرد للحالة العامة الغير المشخصة في زمكان الا في لح ......
#الهوية
#القومية
#واللاهوية
#والصراع
#الطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687369
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - الهوية القومية واللاهوية والصراع الطبقي
صالح لفتة : الدِّيمُقْرَاطِيِّينَ نَفْسُ الْأسْلِحَة الْقَدِيمَة
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة جَوّ بايدن الْمُرَشَّح الدِّيمُقْرَاطِيّ للرئاسة الامريكية يُؤَجِّل اعلان اِسْم مُرَشَّحه لِمُنْصِب نَائِب الرَّئِيس الامريكي رَغْم اِنْه اِعْلِنّ سَابِقا سَيُعْلِن ذَلِكَ الْاِسْم فِي بِدَايَة آب اِعْتَقَد ان الْغَايَة مِنَ التَّأْجِيل هِي مَنّ اُجْل الْمَزِيد الْمُبَاحَثَات لِلْاِتِّفَاق عَلَى شَخْصِيَّة تَكُون مَقْبُولَة مِنْ قَبْلَ أَكْثَر قِيَادَات الدِّيمُقْرَاطِيِّينَ لِكَسْب الْمَعْرَكَة الْاِنْتِخَابِيَّة أَمَامَ ترامب فَخَطَّط الدِّيمُقْرَاطِيَّيْنِ وَأَحِّد أسْلِحَتهُمْ لِلْإِطَاحَة بترامب تَتَمَثَّل بِتَرْشِيح سَيِّدَة سَوْدَاء لِمُنْصِب نَائِب الرَّئِيس الامريكي مَنّ اُجْل كَسَبّ اصوات الْأَمْرِيكِيِّينَ السُّوْد وَتَوْحِيد الدِّيمُقْرَاطِيِّينَ الْغُيُر مُتَوَحِّدِينَ خَلْفَ بايدن وَكَسْب أَصْوَات النِّسَاء لَكِنَّ أَمْرِيكَا لَهَا تَجَارِب سَيِّئَة مَعَ النِّسَاء فَقَدْ رَشَّح مَاكَيْنِ لَهُ اِمْرَأَة كَنَائِب لِلرَّئِيس وَهِي سَارَّة بَالَيْنِ فِي حَمْلَته الرِّئَاسِيَّة ضِدّ أوباما وَخَسِر الْاِنْتِخَابَات وَخَسِرَت كلِينْتُونُ الْاِنْتِخَابَات أَمَامَ ترامب رَغْم خَبَرَتهَا السِّيَاسِيَّة الْكَبِيرَة وَشَعْبِيَّة زَوْجهَا بِيلَ كلِينْتُونِ لَان النَّاخِب الْأَمْرِيكِيّ عُنْصُرِيّ بِطَبِيعَته وَ لَيْسَ لُدِّيَّة اي ثِقَةً فِي تُسْلِم النِّسَاء مَنْصِب الرَّئِيس أَوْ نَائِبهُ اِعْتَقَد ان اُكْثُر دَوْلَة مُطَالَبَة بِحُقوق النِّسَاء وَ صَدَّعَت رُؤُوسنَا بِذَلِكَ لَمْ تثق لِحَدّ الَانِ بِقِيَادَة الْمِرَاءَة وَتَرَاهَا عَاجِزَة عَنّ الْقِيَادَة وَلَا يَمّكُنَّ الثِّقَة بِهَا لِذَلِكَ ارى ان بايدن سَيَلْحَق بِسَابِقِيَّة الْخَاسِرِينَ وَتَكُون النِّسَاء وَبَال عَلَّيْهُ وَسَبَب فِي خَسَارَته لِأَنَّ مُنَافَسَة ترامب وَخَلْفَة جَمِيعَ الْيَمِينِيِّينَ الْمُتَوَحِّدِينَ لِإِعَادَة اِنْتِخَابه سَيَسْتَخْدِمُون هَذِهِ النُّقْطَة ضِدّ مُنَافِس ترامب لِأَنَّهُمْ يُدْرِكُون عَدَم ثِقَة الْأَمْرِيكِيِّينَ بِالْمَرْأَة واقصائها مِنَ الْوُصُول لِلْبَيْت الْأَبْيَض ......
#الدِّيمُقْرَاطِيِّينَ
#نَفْسُ
#الْأسْلِحَة
#الْقَدِيمَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687368
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة جَوّ بايدن الْمُرَشَّح الدِّيمُقْرَاطِيّ للرئاسة الامريكية يُؤَجِّل اعلان اِسْم مُرَشَّحه لِمُنْصِب نَائِب الرَّئِيس الامريكي رَغْم اِنْه اِعْلِنّ سَابِقا سَيُعْلِن ذَلِكَ الْاِسْم فِي بِدَايَة آب اِعْتَقَد ان الْغَايَة مِنَ التَّأْجِيل هِي مَنّ اُجْل الْمَزِيد الْمُبَاحَثَات لِلْاِتِّفَاق عَلَى شَخْصِيَّة تَكُون مَقْبُولَة مِنْ قَبْلَ أَكْثَر قِيَادَات الدِّيمُقْرَاطِيِّينَ لِكَسْب الْمَعْرَكَة الْاِنْتِخَابِيَّة أَمَامَ ترامب فَخَطَّط الدِّيمُقْرَاطِيَّيْنِ وَأَحِّد أسْلِحَتهُمْ لِلْإِطَاحَة بترامب تَتَمَثَّل بِتَرْشِيح سَيِّدَة سَوْدَاء لِمُنْصِب نَائِب الرَّئِيس الامريكي مَنّ اُجْل كَسَبّ اصوات الْأَمْرِيكِيِّينَ السُّوْد وَتَوْحِيد الدِّيمُقْرَاطِيِّينَ الْغُيُر مُتَوَحِّدِينَ خَلْفَ بايدن وَكَسْب أَصْوَات النِّسَاء لَكِنَّ أَمْرِيكَا لَهَا تَجَارِب سَيِّئَة مَعَ النِّسَاء فَقَدْ رَشَّح مَاكَيْنِ لَهُ اِمْرَأَة كَنَائِب لِلرَّئِيس وَهِي سَارَّة بَالَيْنِ فِي حَمْلَته الرِّئَاسِيَّة ضِدّ أوباما وَخَسِر الْاِنْتِخَابَات وَخَسِرَت كلِينْتُونُ الْاِنْتِخَابَات أَمَامَ ترامب رَغْم خَبَرَتهَا السِّيَاسِيَّة الْكَبِيرَة وَشَعْبِيَّة زَوْجهَا بِيلَ كلِينْتُونِ لَان النَّاخِب الْأَمْرِيكِيّ عُنْصُرِيّ بِطَبِيعَته وَ لَيْسَ لُدِّيَّة اي ثِقَةً فِي تُسْلِم النِّسَاء مَنْصِب الرَّئِيس أَوْ نَائِبهُ اِعْتَقَد ان اُكْثُر دَوْلَة مُطَالَبَة بِحُقوق النِّسَاء وَ صَدَّعَت رُؤُوسنَا بِذَلِكَ لَمْ تثق لِحَدّ الَانِ بِقِيَادَة الْمِرَاءَة وَتَرَاهَا عَاجِزَة عَنّ الْقِيَادَة وَلَا يَمّكُنَّ الثِّقَة بِهَا لِذَلِكَ ارى ان بايدن سَيَلْحَق بِسَابِقِيَّة الْخَاسِرِينَ وَتَكُون النِّسَاء وَبَال عَلَّيْهُ وَسَبَب فِي خَسَارَته لِأَنَّ مُنَافَسَة ترامب وَخَلْفَة جَمِيعَ الْيَمِينِيِّينَ الْمُتَوَحِّدِينَ لِإِعَادَة اِنْتِخَابه سَيَسْتَخْدِمُون هَذِهِ النُّقْطَة ضِدّ مُنَافِس ترامب لِأَنَّهُمْ يُدْرِكُون عَدَم ثِقَة الْأَمْرِيكِيِّينَ بِالْمَرْأَة واقصائها مِنَ الْوُصُول لِلْبَيْت الْأَبْيَض ......
#الدِّيمُقْرَاطِيِّينَ
#نَفْسُ
#الْأسْلِحَة
#الْقَدِيمَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687368
الحوار المتمدن
صالح لفتة - الدِّيمُقْرَاطِيِّينَ نَفْسُ الْأسْلِحَة الْقَدِيمَة
مصطفى الخليل : ماذا لو سقط المشالي في فخ غيث الإمارتي ؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الخليل ليس فقط ما كان يقوم به الدكتور محمد المشالي، رحمه الله طيلة عقود من معالجة الفقراء -و بشكل رمزي- أقرب ما يكون إلى المجاني في عيادته المتواضعة في طنطا، وحده السر وراء شهرته التي فاقت الأفاق، فالكاريزما التي يتمتع بها هذا الرجل، وهي علامة فارقة في شخصه، لعبت دوراً كبيراً في إضفاء هالة على عمله، و منحت مصداقية لمضامين تصريحاته وأقواله، والأهم، أن هذه الكاريزما تتطابق تماماً مع أسلوب معيشته وفلسفته في الحياة، بل وحتى مع مفرداته دائمة التكرار أثناء اجراء العديد من المقابلات الصحفية معه(الفقراء، الغلابة، الطبقة المسحوقة) يااه.. كم تلامسنا هذه العبارات؟ وكم نتوق لسماعها بصدق؟ لا رياء، ولا حسنة، ولا مباهاة، ولا تمثيلاً .وكم من الشخصيات العامة في العالم العربي، من مشاهير، و قادة ، و ساسة، ورجال دين، و حتى رجال أعمال، حاولت تصنيع كاريزما لنفسها تمثل أو تلامس الفقراء وأبناء الطبقات المسحوقة في المجتمع، و خصوصاً تلك الشخصيات التي تسعى للشهرة، أو بناء حالة من الامتداد الجماهيري الواسع، على اعتبار أن طبقة الفقراء، هي الأوسع والأكثر امتداداً في العالم العربي.ولكن الغالبية العظمى من تلك الشخصيات، ومع مرور الأيام فشلت في الاستحواذ على احترام هذه الطبقة، لأسباب أهمها، أنهم كانوا يبتغون تحقيق مصالح تخدمهم، وتخدم أجنداتهم على حساب آلام وآمال هذه الطبقة، و بالرغم من تمتع البعض منهم بمقدرة عالية على أساليب الإقناع، ومنهم نجوم، وفنانين، وممثلين، حاولوا ومازالوا يحاولون الولوج لعالم الفقراء من أوسع أبوابه، وهو اللعب على وتر العواطف و الأحاسيس والمشاعر، وعلَّ من أشهرهم في العالم العربي ياسر العظمة في مراياه، و دريد لحام- في قالب غوار الطوشة؛ ابن الحارة الشعبية الشامية، الذي يغالب الفقر والعوز بحيله وأساليبه الملتوية، ويجمع البعض أن تلك الأعمال الدرامية التي كانوا يقدمونها قد صيغت بعقلية استخباراتية ك(تنفيسة) للشارع السوري، الذي يعاني وطوال عقود من واقع اقتصادي ومعيشي متردٍ، ومثلهم عادل امام، النجم المصري الكبير، وخاصة في أدواره التي يجسد فيها شخصية ابن الصعيد البسيط، الذي يظهر دوماً مدهوشاً(في غالبية أدواره في هذا النمط) بأبهة شوارع القاهرة، وأناقة ساكنيها، وجمال نسائها، وبطبيعة الحال، لا ننكر أن أولئك النجوم ومن خلال أعمالهم الفنية و التي تحظى بمتابعة كبيرة قد أمتعونا ولأجيال، ولكنهم بالمقابل كانوا يمثلون علينا، لابل ويشرّحون آلام الناس بشكل فاضح، فما من حلول قدموها لاجتثاث مشاكل طبقة الفقراء، سوى اقناعهم بأنه رغم الفقر، والعوز، والتهميش، إلا أنه يوجد فسحة.. للكوميديا؟! المشاري، و على اعتبار أنه اليوم أصبح انموذجاً انسانياً يحتذي به، وشخصية يشار اليها بالبنان في العمل الإنساني، لم يكن يتصنع، وحاشاه أن يكون كذلك، وقد ظهر ذلك جلياً عندما رفض مساعدة مالية حاول تقديمها بطل برنامج خليجي في الموسم الرمضاني الفائت.و يعتبر الكثير من الناس، اليوم، المشاري بطلاً شعبياً، بطلاً حقيقياً لا من ورق، ولا صناعة، ولا تمثيلاً، لا على مستوى مصر وحدها، بل على مستوى العالم العربي ، وربما على مستوى العالم أجمع، بطلٌ شعبيٌ ولد وعاش في رحم المعاناة، وانتمى قلباً وقالباً لطبقته، وقدم لها جهد عمره لسنين طويلة و بكل رحابة صدر، فهو لا يشعر بالراحة إلا عندما يبقى ضمن هذه الحالة التي أختارها لنفسه، ولم يفكر يوماً بالانعتاق منها. هذه الشعبية التي نالها المشاري، و بالرغم من كونه من عامة الناس، ومن طبقة فقيرة، قدم وضحى، ولم ينتظر مكافأة من أي أحد، ولم يسعى لأن يُسلط عليه الض ......
#ماذا
#المشالي
#الإمارتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687367
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الخليل ليس فقط ما كان يقوم به الدكتور محمد المشالي، رحمه الله طيلة عقود من معالجة الفقراء -و بشكل رمزي- أقرب ما يكون إلى المجاني في عيادته المتواضعة في طنطا، وحده السر وراء شهرته التي فاقت الأفاق، فالكاريزما التي يتمتع بها هذا الرجل، وهي علامة فارقة في شخصه، لعبت دوراً كبيراً في إضفاء هالة على عمله، و منحت مصداقية لمضامين تصريحاته وأقواله، والأهم، أن هذه الكاريزما تتطابق تماماً مع أسلوب معيشته وفلسفته في الحياة، بل وحتى مع مفرداته دائمة التكرار أثناء اجراء العديد من المقابلات الصحفية معه(الفقراء، الغلابة، الطبقة المسحوقة) يااه.. كم تلامسنا هذه العبارات؟ وكم نتوق لسماعها بصدق؟ لا رياء، ولا حسنة، ولا مباهاة، ولا تمثيلاً .وكم من الشخصيات العامة في العالم العربي، من مشاهير، و قادة ، و ساسة، ورجال دين، و حتى رجال أعمال، حاولت تصنيع كاريزما لنفسها تمثل أو تلامس الفقراء وأبناء الطبقات المسحوقة في المجتمع، و خصوصاً تلك الشخصيات التي تسعى للشهرة، أو بناء حالة من الامتداد الجماهيري الواسع، على اعتبار أن طبقة الفقراء، هي الأوسع والأكثر امتداداً في العالم العربي.ولكن الغالبية العظمى من تلك الشخصيات، ومع مرور الأيام فشلت في الاستحواذ على احترام هذه الطبقة، لأسباب أهمها، أنهم كانوا يبتغون تحقيق مصالح تخدمهم، وتخدم أجنداتهم على حساب آلام وآمال هذه الطبقة، و بالرغم من تمتع البعض منهم بمقدرة عالية على أساليب الإقناع، ومنهم نجوم، وفنانين، وممثلين، حاولوا ومازالوا يحاولون الولوج لعالم الفقراء من أوسع أبوابه، وهو اللعب على وتر العواطف و الأحاسيس والمشاعر، وعلَّ من أشهرهم في العالم العربي ياسر العظمة في مراياه، و دريد لحام- في قالب غوار الطوشة؛ ابن الحارة الشعبية الشامية، الذي يغالب الفقر والعوز بحيله وأساليبه الملتوية، ويجمع البعض أن تلك الأعمال الدرامية التي كانوا يقدمونها قد صيغت بعقلية استخباراتية ك(تنفيسة) للشارع السوري، الذي يعاني وطوال عقود من واقع اقتصادي ومعيشي متردٍ، ومثلهم عادل امام، النجم المصري الكبير، وخاصة في أدواره التي يجسد فيها شخصية ابن الصعيد البسيط، الذي يظهر دوماً مدهوشاً(في غالبية أدواره في هذا النمط) بأبهة شوارع القاهرة، وأناقة ساكنيها، وجمال نسائها، وبطبيعة الحال، لا ننكر أن أولئك النجوم ومن خلال أعمالهم الفنية و التي تحظى بمتابعة كبيرة قد أمتعونا ولأجيال، ولكنهم بالمقابل كانوا يمثلون علينا، لابل ويشرّحون آلام الناس بشكل فاضح، فما من حلول قدموها لاجتثاث مشاكل طبقة الفقراء، سوى اقناعهم بأنه رغم الفقر، والعوز، والتهميش، إلا أنه يوجد فسحة.. للكوميديا؟! المشاري، و على اعتبار أنه اليوم أصبح انموذجاً انسانياً يحتذي به، وشخصية يشار اليها بالبنان في العمل الإنساني، لم يكن يتصنع، وحاشاه أن يكون كذلك، وقد ظهر ذلك جلياً عندما رفض مساعدة مالية حاول تقديمها بطل برنامج خليجي في الموسم الرمضاني الفائت.و يعتبر الكثير من الناس، اليوم، المشاري بطلاً شعبياً، بطلاً حقيقياً لا من ورق، ولا صناعة، ولا تمثيلاً، لا على مستوى مصر وحدها، بل على مستوى العالم العربي ، وربما على مستوى العالم أجمع، بطلٌ شعبيٌ ولد وعاش في رحم المعاناة، وانتمى قلباً وقالباً لطبقته، وقدم لها جهد عمره لسنين طويلة و بكل رحابة صدر، فهو لا يشعر بالراحة إلا عندما يبقى ضمن هذه الحالة التي أختارها لنفسه، ولم يفكر يوماً بالانعتاق منها. هذه الشعبية التي نالها المشاري، و بالرغم من كونه من عامة الناس، ومن طبقة فقيرة، قدم وضحى، ولم ينتظر مكافأة من أي أحد، ولم يسعى لأن يُسلط عليه الض ......
#ماذا
#المشالي
#الإمارتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687367
الحوار المتمدن
مصطفى الخليل - ماذا لو سقط المشالي في فخ غيث الإمارتي ؟!
فارس إيغو : الإصلاح الديني في الإسلام، والشروط اللازمة لكي يتحقق فيها هذا الإصلاح؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو يتقصد مالك بن نبي (1905 ـ 1975) ـ وهو من أشهر من يتداول فكرهم اليوم على وسائل التواصل الاجتماعي من قبل ما يسمي بالتيار الوسطي في الإسلام ـ دائماً الحديث عن الفرد المسلم، العقل الإسلامي الفردي ليحمي مؤسسة الإسلام الرسمية والفكر الإسلامي من أي إنتقاد، وبالنسبة لهؤلاء المصلحين الدينيين هم يُعذرون لأنهم لم يقرأوا النظرية الهيرمينوطيقية أو التأويلية، بالرغم من وجود مصطلح ((التأويل)) في القاموس العربي في العصر الوسيط، وتم تداوله من قبل المفسرين والمعتزلة والفلاسفة، وبالخصوص ابن رشد (1). وبالنتيجة، هم يقعون في خطأ جسيم هو الإقتناع بالوصول الى ((الدين الصحيح))، وفي هذه الحالة ((الإسلام الصحيح))، وهو ما يدفعهم دائماً الى تقريع الفرد المسلم واتهامه بأنه يسيء فهم الدين، ولا يطبق الإسلام الصحيح. لكن ما يفهمه هذا الإنسان البسيط المحدود الذكاء هو النسخة من الإسلام الرائجة أي الإسلام الرسمي (إسلام المؤسسة الرسمية) مختلطاً بإسلام الإسلام السياسي بعد أن تم القضاء على الإسلام الشعبي العفوي والبسيط، وبالتلاعبات والاستخدامات النفعية للدين من قبل السلطات السياسية في معظم البلدان العربية والإسلامية. وما نفتقده تماماً عند مالك بن نبي ـ أي نقد المؤسسة الدينية الرسمية ـ، نجده عند الشيخ محمد عبده، بالرغم من أنه يسبق مالك بن نبي بنصف قرن، وهو ما دفع الكثيرين من المثقفين في تسمية التيار الإصلاحي الذي تركه محمد عبده بالتيار السلفي المتنور، على ما في هذه التسمية من تناقض داخلي، لكن تعبر بالفعل عن فكر محمد عبده والتيار الذي أسسه، والذي مع الأسف لم يستمر بسبب بروز وصعود الإسلام السياسي الحركي ممثلاً بالإخوان المسلمين وما تولد عنهم من تيارات وحركات إسلاموية كانت لها اليد الطولى في قتل بذرة النهضة التي تمّ زرعها في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين قبل أن تصبح شجرة كبيرة وراسخة الجذور في التربة العربية والإسلامية. لكن، حتى التيار السلفي المتنوّر الذي مثله الأفغاني وعبده والكواكبي وقع في وهم الإعتقاد بالقدرة على التوصل الى مفهوم ((الدين الصحيح)) أو ((الإسلام الصحيح))، وذلك في القول الشهير الذي ينسب الى الأفغاني أحياناً، والى الشيخ محمد عبده غالباً، وهو: ((قد رأينا في الغرب إسلاماً دون مسلمين، بينما في بلاد الإسلام يوجد مسلمين، ولكن، لا يوجد إسلاماً)).وهذا الكلام مخطئ على الجانبين، فعلى الجانب الغربي (الأوروبي)، حدثت النهضة عن طريق فصل العلوم والمعارف عن الدين، وأولها كانت الفلسفة، أي عملية العلمنة أو الدنيوة، وليس العلمانية، فالعلمانية هي كما يقول الفرنسيون الكرزة الحمراء على قالب الحلوى، أي أنها تأتي تتويجاً لعملية العلمنة التدريجية التي استمرت ثلاثة أو أربعة قرون حتى وصلت أوروبا الى مرحلة العلمانية، والتي رفضها تماماً الشيخ محمد عبده في مناظرته الشهيرة مع المفكر الحداثي فرح أنطون عام 1903 والتي دارت على صفحات مجلة الجامعة التي يديرها فرح أنطون ومجلة المنار التي يديرها ويشرف عليها تلميذ محمد عبده رشيد رضا. وهو ما يؤكد محدودية عملية الإصلاح الديني إذا كان من سيتولاها حصرياً هم من رجال الدين، فحتى السلفي المتنور مثل الشيخ محمد عبده سقط في المزايدات الدفاعية عن الدين في المناظرة الشهيرة التي دارت في بداية القرن الماضي، ولم تثمر إلا على زيادة التوتر بين التيارات الحداثية والدينية، وسيأتي حدث آخر سوف يعيدنا الى مربع الصفر، الى ما قبل حملة نابليون على مصر وقيام دولة محمد علي باشا النهضوية.زلزال إنهاء الخلافة الإسلاميةفي خضم الحملة الاستعمارية على العالم ......
#الإصلاح
#الديني
#الإسلام،
#والشروط
#اللازمة
#يتحقق
#فيها
#الإصلاح؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687366
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو يتقصد مالك بن نبي (1905 ـ 1975) ـ وهو من أشهر من يتداول فكرهم اليوم على وسائل التواصل الاجتماعي من قبل ما يسمي بالتيار الوسطي في الإسلام ـ دائماً الحديث عن الفرد المسلم، العقل الإسلامي الفردي ليحمي مؤسسة الإسلام الرسمية والفكر الإسلامي من أي إنتقاد، وبالنسبة لهؤلاء المصلحين الدينيين هم يُعذرون لأنهم لم يقرأوا النظرية الهيرمينوطيقية أو التأويلية، بالرغم من وجود مصطلح ((التأويل)) في القاموس العربي في العصر الوسيط، وتم تداوله من قبل المفسرين والمعتزلة والفلاسفة، وبالخصوص ابن رشد (1). وبالنتيجة، هم يقعون في خطأ جسيم هو الإقتناع بالوصول الى ((الدين الصحيح))، وفي هذه الحالة ((الإسلام الصحيح))، وهو ما يدفعهم دائماً الى تقريع الفرد المسلم واتهامه بأنه يسيء فهم الدين، ولا يطبق الإسلام الصحيح. لكن ما يفهمه هذا الإنسان البسيط المحدود الذكاء هو النسخة من الإسلام الرائجة أي الإسلام الرسمي (إسلام المؤسسة الرسمية) مختلطاً بإسلام الإسلام السياسي بعد أن تم القضاء على الإسلام الشعبي العفوي والبسيط، وبالتلاعبات والاستخدامات النفعية للدين من قبل السلطات السياسية في معظم البلدان العربية والإسلامية. وما نفتقده تماماً عند مالك بن نبي ـ أي نقد المؤسسة الدينية الرسمية ـ، نجده عند الشيخ محمد عبده، بالرغم من أنه يسبق مالك بن نبي بنصف قرن، وهو ما دفع الكثيرين من المثقفين في تسمية التيار الإصلاحي الذي تركه محمد عبده بالتيار السلفي المتنور، على ما في هذه التسمية من تناقض داخلي، لكن تعبر بالفعل عن فكر محمد عبده والتيار الذي أسسه، والذي مع الأسف لم يستمر بسبب بروز وصعود الإسلام السياسي الحركي ممثلاً بالإخوان المسلمين وما تولد عنهم من تيارات وحركات إسلاموية كانت لها اليد الطولى في قتل بذرة النهضة التي تمّ زرعها في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين قبل أن تصبح شجرة كبيرة وراسخة الجذور في التربة العربية والإسلامية. لكن، حتى التيار السلفي المتنوّر الذي مثله الأفغاني وعبده والكواكبي وقع في وهم الإعتقاد بالقدرة على التوصل الى مفهوم ((الدين الصحيح)) أو ((الإسلام الصحيح))، وذلك في القول الشهير الذي ينسب الى الأفغاني أحياناً، والى الشيخ محمد عبده غالباً، وهو: ((قد رأينا في الغرب إسلاماً دون مسلمين، بينما في بلاد الإسلام يوجد مسلمين، ولكن، لا يوجد إسلاماً)).وهذا الكلام مخطئ على الجانبين، فعلى الجانب الغربي (الأوروبي)، حدثت النهضة عن طريق فصل العلوم والمعارف عن الدين، وأولها كانت الفلسفة، أي عملية العلمنة أو الدنيوة، وليس العلمانية، فالعلمانية هي كما يقول الفرنسيون الكرزة الحمراء على قالب الحلوى، أي أنها تأتي تتويجاً لعملية العلمنة التدريجية التي استمرت ثلاثة أو أربعة قرون حتى وصلت أوروبا الى مرحلة العلمانية، والتي رفضها تماماً الشيخ محمد عبده في مناظرته الشهيرة مع المفكر الحداثي فرح أنطون عام 1903 والتي دارت على صفحات مجلة الجامعة التي يديرها فرح أنطون ومجلة المنار التي يديرها ويشرف عليها تلميذ محمد عبده رشيد رضا. وهو ما يؤكد محدودية عملية الإصلاح الديني إذا كان من سيتولاها حصرياً هم من رجال الدين، فحتى السلفي المتنور مثل الشيخ محمد عبده سقط في المزايدات الدفاعية عن الدين في المناظرة الشهيرة التي دارت في بداية القرن الماضي، ولم تثمر إلا على زيادة التوتر بين التيارات الحداثية والدينية، وسيأتي حدث آخر سوف يعيدنا الى مربع الصفر، الى ما قبل حملة نابليون على مصر وقيام دولة محمد علي باشا النهضوية.زلزال إنهاء الخلافة الإسلاميةفي خضم الحملة الاستعمارية على العالم ......
#الإصلاح
#الديني
#الإسلام،
#والشروط
#اللازمة
#يتحقق
#فيها
#الإصلاح؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687366
الحوار المتمدن
فارس إيغو - الإصلاح الديني في الإسلام، والشروط اللازمة لكي يتحقق فيها هذا الإصلاح؟
كاظم حبيب : ما الخيارات المتاحة أمام الكاظمي في حكم العراق- 2- الحكمة والعقلانية والجرأة لرئيس الحكومة، وجبهة شعبية ضد الطائفية والفساد والإرهاب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لقد طرح السيد الكاظمي برنامجه السياسي والاقتصادي والمالي والاجتماعي والأمني، وبضمنه انتخابات مبكرة، والكشف عن قتلة المنتفضين، وحصر السلاح بيد الدولة، على المستوى الداخلي من جهة، وبرنامجه بشأن العلاقات العربية والإقليمية والدولية التي تشير إلى أنه يسعى إلى الابتعاد والنأي بالعراق عن المحاور الإقليمية والدولية، ورفض التدخل في الشؤون الداخلية التي ابتلي بها العراق طيلة السنوات المنصرمة، وهي لا تزال مستمرة بشكل صارخ.وخلال الفترة المنصرمة اتخذ عدداً من الإجراءات التي لم تكن من القضايا الأساسية، على أهميتها، بل خضعت، على وفق متابعتي لها، لردود أفعال لما يجري في الساحة السياسية والاقتصادية والأمنية العراقية، مثل تأمين رواتب الموظفين والمتقاعدين، أو اعتقال الأفراد العسكريين الذين اعتدوا بصورة عدوانية وارتكبوا جريمة بشعة ولا أخلاقية ضد الصبي القاصر حامد. لكن أبرز المسائل التي صرح بها كان إعلانه عن موعد إجراء الانتخابات المبكرة، والتي لم يتم حتى الآن تأمين أي شرط أساسي من شروط إجرائها بشكل حر ونزيه وعادل، أي تلك الشروط التي وضعها هو نفسه في برنامجه الوزاري. إلى ماذا يشير هذا الأسلوب في عمل رئيس الحكومة؟ أرى أن رئيس الحكومة لا يزال يعاني من ضغوط داخلية وإقليمية شديدة ومتفاقمة تمنعه من العمل الحر على وفق الملفات الأساسية التي تواجه المجتمع العراقي والتي نادى بها وتظاهر لها المدنيون وقدموا التضحيات وتعرضوا لقمع شرس وعدواني من جانب حكومة الطائفي بامتياز نوري المالكي رئيس الحكومة في عام 2011، ومن ثم الشبيبة المنتفضة منذ الأول من تشرين الأول/أكتوبر 2019 والتي لا تزال مستمرة ، والتي قدم الشعب خلالها المئات من الشهداء وآلاف الجرحى والمعاقين وجمهرة كبيرة من المعتقلين الذين تعرضوا للتعذيب إضافة إلى الاغتيالات والاختطافات في فترة حكم الجزار رئيس حكومة البيت الشيعي الخرب، عادل عبد المهدي.إن من بين السمات المميزة لسياسة الكاظمي هي القلق والتردد وعدم حسم الأمور وجس نبض النخب والأحزاب الحاكمة ثم القيام بردود أفعال، كما إنها يمكن تكون، كما أشار السيد الدكتور فارس نظمي، إلى احتمال إرضاء قوى الانتفاضة وتخدير يقظتها من جاني، كما فيها عدم استفزاز القوى المناهضة للتغيير والتجاوب معها من جانب آخر، والتي تقود إلى حصول جمود عام وعجز عن توفير مستلزمات معالجة الملفات المطروحة من جانب قوى الانتفاضة للتنفيذ وليس للتردد والمراوحة والتخدير، عندها تصب في صالح أعداء الانتفاضة. إن رئيس مجلس الوزراء، كما أ{ى، بحاجة إلى خارطة طريق واضحة المعالم تتضمن جدولة أوقات تنفيذ الملفات الساخنة خلال فترة رئاسته لمجلس الوزراء وصولاً إلى الانتخابات المبكرة الحرة والنزيهة والعادلة.كم يتمنى الإنسان أن يطلع رئيس مجلس الوزراء على ما يكتب وينشر في الصحافة الدولية والعراقية، إذ أنها تتضمن أفكاراً ومقترحات كثيرة وعملية بمقدور تنفيذها المساهمة بقطع شوط مهم على طريق تحقيق شروط ومستلزمات إجراء الانتخابات القادمة التي يعول عليها وعلى نضال الشعب المنتفض تغيير بنية مجلس النواب وتغيير ميزان القوى لصالح الشعب. لا يمكن القبول بالمداهنة والسكوت عن حيتان الفساد التي التهمت ولا تزال تلتهم موارد البلاد الأساسية، كما لا يمكن تجاوز ما طرحته السيدة فكتوريا جرجيس من مقترحات لمواجهة الفساد والأزمة المالية التي يعاني منها العراق، أو ما يطرحه الخبراء الاقتصاديون العراقيون من مقترحات لمعالجة المشكلات الاقتصادية والمالية الآنية وعلى المدى المتوسط والبعيد، التي لم تجد أي أذن صاغية قبل ذاك ولا اليوم. لا يكفي أن ننظم ا ......
#الخيارات
#المتاحة
#أمام
#الكاظمي
#العراق-
#الحكمة
#والعقلانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687374
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لقد طرح السيد الكاظمي برنامجه السياسي والاقتصادي والمالي والاجتماعي والأمني، وبضمنه انتخابات مبكرة، والكشف عن قتلة المنتفضين، وحصر السلاح بيد الدولة، على المستوى الداخلي من جهة، وبرنامجه بشأن العلاقات العربية والإقليمية والدولية التي تشير إلى أنه يسعى إلى الابتعاد والنأي بالعراق عن المحاور الإقليمية والدولية، ورفض التدخل في الشؤون الداخلية التي ابتلي بها العراق طيلة السنوات المنصرمة، وهي لا تزال مستمرة بشكل صارخ.وخلال الفترة المنصرمة اتخذ عدداً من الإجراءات التي لم تكن من القضايا الأساسية، على أهميتها، بل خضعت، على وفق متابعتي لها، لردود أفعال لما يجري في الساحة السياسية والاقتصادية والأمنية العراقية، مثل تأمين رواتب الموظفين والمتقاعدين، أو اعتقال الأفراد العسكريين الذين اعتدوا بصورة عدوانية وارتكبوا جريمة بشعة ولا أخلاقية ضد الصبي القاصر حامد. لكن أبرز المسائل التي صرح بها كان إعلانه عن موعد إجراء الانتخابات المبكرة، والتي لم يتم حتى الآن تأمين أي شرط أساسي من شروط إجرائها بشكل حر ونزيه وعادل، أي تلك الشروط التي وضعها هو نفسه في برنامجه الوزاري. إلى ماذا يشير هذا الأسلوب في عمل رئيس الحكومة؟ أرى أن رئيس الحكومة لا يزال يعاني من ضغوط داخلية وإقليمية شديدة ومتفاقمة تمنعه من العمل الحر على وفق الملفات الأساسية التي تواجه المجتمع العراقي والتي نادى بها وتظاهر لها المدنيون وقدموا التضحيات وتعرضوا لقمع شرس وعدواني من جانب حكومة الطائفي بامتياز نوري المالكي رئيس الحكومة في عام 2011، ومن ثم الشبيبة المنتفضة منذ الأول من تشرين الأول/أكتوبر 2019 والتي لا تزال مستمرة ، والتي قدم الشعب خلالها المئات من الشهداء وآلاف الجرحى والمعاقين وجمهرة كبيرة من المعتقلين الذين تعرضوا للتعذيب إضافة إلى الاغتيالات والاختطافات في فترة حكم الجزار رئيس حكومة البيت الشيعي الخرب، عادل عبد المهدي.إن من بين السمات المميزة لسياسة الكاظمي هي القلق والتردد وعدم حسم الأمور وجس نبض النخب والأحزاب الحاكمة ثم القيام بردود أفعال، كما إنها يمكن تكون، كما أشار السيد الدكتور فارس نظمي، إلى احتمال إرضاء قوى الانتفاضة وتخدير يقظتها من جاني، كما فيها عدم استفزاز القوى المناهضة للتغيير والتجاوب معها من جانب آخر، والتي تقود إلى حصول جمود عام وعجز عن توفير مستلزمات معالجة الملفات المطروحة من جانب قوى الانتفاضة للتنفيذ وليس للتردد والمراوحة والتخدير، عندها تصب في صالح أعداء الانتفاضة. إن رئيس مجلس الوزراء، كما أ{ى، بحاجة إلى خارطة طريق واضحة المعالم تتضمن جدولة أوقات تنفيذ الملفات الساخنة خلال فترة رئاسته لمجلس الوزراء وصولاً إلى الانتخابات المبكرة الحرة والنزيهة والعادلة.كم يتمنى الإنسان أن يطلع رئيس مجلس الوزراء على ما يكتب وينشر في الصحافة الدولية والعراقية، إذ أنها تتضمن أفكاراً ومقترحات كثيرة وعملية بمقدور تنفيذها المساهمة بقطع شوط مهم على طريق تحقيق شروط ومستلزمات إجراء الانتخابات القادمة التي يعول عليها وعلى نضال الشعب المنتفض تغيير بنية مجلس النواب وتغيير ميزان القوى لصالح الشعب. لا يمكن القبول بالمداهنة والسكوت عن حيتان الفساد التي التهمت ولا تزال تلتهم موارد البلاد الأساسية، كما لا يمكن تجاوز ما طرحته السيدة فكتوريا جرجيس من مقترحات لمواجهة الفساد والأزمة المالية التي يعاني منها العراق، أو ما يطرحه الخبراء الاقتصاديون العراقيون من مقترحات لمعالجة المشكلات الاقتصادية والمالية الآنية وعلى المدى المتوسط والبعيد، التي لم تجد أي أذن صاغية قبل ذاك ولا اليوم. لا يكفي أن ننظم ا ......
#الخيارات
#المتاحة
#أمام
#الكاظمي
#العراق-
#الحكمة
#والعقلانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687374
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - ما الخيارات المتاحة أمام الكاظمي في حكم العراق- 2- الحكمة والعقلانية والجرأة لرئيس الحكومة، وجبهة شعبية ضد الطائفية…
الحزب الشيوعي الاردني : بيان حول دعم حرية المواطنين في التعبير والتجمع وإدانة الانتهاكات الحكومية لها
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني تعويل الحكومة على القبضة الأمنية وتوقيف أعداد متزايدة من النشطاء النقابيين ومن يتضامن معهم من الإعلاميين والصحفيين والمواطنين لن يفضي الى نزع فتيل الأزمة المتفاقمة بين الحكومة التي تفتقر إجراءاتها القمعية الى أي دعم شعبي، والمعلمين الذين تتسع معهم ومع مطالبهم حركة تضامن وتعاطف حزبي وشعبي. إن المسيرات الليلية الحاشدة والمتكررة منذ أيام في عدد من المدن والبلدات، من المفترض أن تلفت أنظار الحكومة الى أن الآلية المتبعة من قبلها في إدارة الأزمة مع المعلمين غير مجدية وعقيمة، وأن ثني المعلمين عن التمسك بمطالبهم بالتخويف وباستخدام العصا الغليظة أمر قد ولّى زمانه وبات منعدم الصلاحية.إن الحكومة التي تشكلت على خلفية احتجاجات شعبية واسعة، يفترض أن تتمتع بحس سياسي يستشرف الأفق المحدود والمأزق المحتوم الذي ينتهي اليه تغييب المنطق السياسي في معالجة أزمة، ذات طابع مطلبي في جوهرها، وتعطيل آلية الحوار مع هيئة منتخبة، لم ينفع إقصاء أعضائها عن ممارسة صلاحياتهم والزج بهم خلف القضبان في نزع ثقة المعلمين بها أو في الانتقاص من صفتها التمثيلية.وفي ضوء ذلك يؤكد حزبنا الشيوعي الأردني على ما يلي:1- ضرورة اعتماد الحوار آلية وحيدة بين الحكومة ومجلس النقابة المنتخب.2- إطلاق سراح قيادة نقابة المعلمين وجميع الموقوفين على خلفية التعبير عن الرأي.3- الالتزام بحرية المواطنين في التعبير والتجمع، وعدم اللجوء الى توقيف واعتقال المتضامنين مع قيادة النقابة.4- التجاوب مع المقترحات والمبادرات الرامية لتنقية الأجواء وإزالة الأسباب التي نقلت الأزمة مع المعلمين ونقابتهم الى طور جديد تعترض عليه غالبية وازنة من أعضاء الهيئة العامة للنقابة.5- الالتزام بتنفيذ الاتفاق الذي تم التوصل اليه بين الحكومة والنقابة قبل نحو عام. وبخلاف ذلك ستتعمق حالة الاستعصاء التي وصلت اليها الأزمة لغاية الآن، وستتضاعف العوائق التي تعترض التوصل الى حل لها قبل بدء العام الدراسي.عمان في 5/8/2020المكتب السياسيللحزب الشيوعي الاردني ......
#بيان
#حرية
#المواطنين
#التعبير
#والتجمع
#وإدانة
#الانتهاكات
#الحكومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687373
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني تعويل الحكومة على القبضة الأمنية وتوقيف أعداد متزايدة من النشطاء النقابيين ومن يتضامن معهم من الإعلاميين والصحفيين والمواطنين لن يفضي الى نزع فتيل الأزمة المتفاقمة بين الحكومة التي تفتقر إجراءاتها القمعية الى أي دعم شعبي، والمعلمين الذين تتسع معهم ومع مطالبهم حركة تضامن وتعاطف حزبي وشعبي. إن المسيرات الليلية الحاشدة والمتكررة منذ أيام في عدد من المدن والبلدات، من المفترض أن تلفت أنظار الحكومة الى أن الآلية المتبعة من قبلها في إدارة الأزمة مع المعلمين غير مجدية وعقيمة، وأن ثني المعلمين عن التمسك بمطالبهم بالتخويف وباستخدام العصا الغليظة أمر قد ولّى زمانه وبات منعدم الصلاحية.إن الحكومة التي تشكلت على خلفية احتجاجات شعبية واسعة، يفترض أن تتمتع بحس سياسي يستشرف الأفق المحدود والمأزق المحتوم الذي ينتهي اليه تغييب المنطق السياسي في معالجة أزمة، ذات طابع مطلبي في جوهرها، وتعطيل آلية الحوار مع هيئة منتخبة، لم ينفع إقصاء أعضائها عن ممارسة صلاحياتهم والزج بهم خلف القضبان في نزع ثقة المعلمين بها أو في الانتقاص من صفتها التمثيلية.وفي ضوء ذلك يؤكد حزبنا الشيوعي الأردني على ما يلي:1- ضرورة اعتماد الحوار آلية وحيدة بين الحكومة ومجلس النقابة المنتخب.2- إطلاق سراح قيادة نقابة المعلمين وجميع الموقوفين على خلفية التعبير عن الرأي.3- الالتزام بحرية المواطنين في التعبير والتجمع، وعدم اللجوء الى توقيف واعتقال المتضامنين مع قيادة النقابة.4- التجاوب مع المقترحات والمبادرات الرامية لتنقية الأجواء وإزالة الأسباب التي نقلت الأزمة مع المعلمين ونقابتهم الى طور جديد تعترض عليه غالبية وازنة من أعضاء الهيئة العامة للنقابة.5- الالتزام بتنفيذ الاتفاق الذي تم التوصل اليه بين الحكومة والنقابة قبل نحو عام. وبخلاف ذلك ستتعمق حالة الاستعصاء التي وصلت اليها الأزمة لغاية الآن، وستتضاعف العوائق التي تعترض التوصل الى حل لها قبل بدء العام الدراسي.عمان في 5/8/2020المكتب السياسيللحزب الشيوعي الاردني ......
#بيان
#حرية
#المواطنين
#التعبير
#والتجمع
#وإدانة
#الانتهاكات
#الحكومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687373
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي الاردني - بيان حول دعم حرية المواطنين في التعبير والتجمع وإدانة الانتهاكات الحكومية لها
قيس عوده قاسم الكناني : قراءة في فضاء استطيقيا الموسيقى...
#الحوار_المتمدن
#قيس_عوده_قاسم_الكناني يقول شوبنهاور أن التشابهات بين الموسيقى وبين الظواهر والإرادة في العالم وفي الطبيعة البشرية ليست مباشره فالعلاقة بين الموسيقى وظواهر الإرادة ليست علاقة محاكاة وإنما هي علاقة توازي او تشابه غير مباشر لأن الموسيقى لا تعبر أبدا عن الظواهر ولكن تعبر فقط على الماهية الباطنية او جوهر الظواهر كلها أي الإرادة ذاتها لذلك فهي لا تعبر عن هذه البهجة الجزئية المحددة او تلك ولا عن هذا الحزن او ذلك ولا عن ذلك الألم او الخوف او السرور او المرح فهي تعبر عن الروح الباطنية لهذه المشاعر دون أي إضافات ثانوية, فالموسيقى عندما يعبر عن الألم والمعانات فأنها لا يعبر عن الشعور المشترك لكل الآلام ولكل المعانات فهي يعبر عن الألم نفسه بدون الأسباب او الدوافع التي أدت إليه( ) . ان الموسيقى في مفهوم شوبنهاور الجمالي تعتمد على المفهوم الموضوعي المباشر وصور الإرادة الكلية فهي ليست كالفنون الأخرى في كونها صورة للمثل الأفلاطونية "وإنما هي صورة لنفس الإرادة التي تعد المثل مظهراً موضوعياً لها، ولهذا كان تأثير الموسيقى أقوى وأعمق بكثير من تأثير الفنون الأخرى"( ) ولهذا فان المتغيرات التي تسهم في خلق النموذج الجمالي للموسيقى تتطلب ان نتصارح في منتجاتنا الموسيقية وكيفية انسجامها وتطابقها بين عناصرها التي تكونها. ويرى شوبهاور الأغنية مثلا قد تحدث تأثيراً جمالياً وإشباعاً قوياً لأنها تقدم لنا وحدة بين طريقتين للإدراك احدهما مباشرة وهي الموسيقى والأخرى غير مباشرة وهي الشعر الذي يستخدم تصورات الأصل الذي نشأت عليه الأغنية والأوبرا هو أن الإنسان شعر بالحاجة الى تجسيد الموسيقى ذلك الشيء الذي يعبر عن الإرادة الكلية فلجأ الى الكلمات والأحداث وتستخدم الأخيرة كوسيلة لفهمها وهذا يعني أن شوبنهاور لا يرفض كل علاقة بين الشعر والموسيقى الاوبرالية الجيدة التي يمكن أن تفهم بوضوح, كما تحدث عن اثرها الكامل بمنأى عن النص الاوبرالي نفسه أي بوسائطها الخاصة وبالتالي فان انسجام طبيعة النص الشعري واللحن والإيقاع يخلق بعدا جماليا في تكوين الأغنية اذا ما تحقق التوافق والانسجام في عناصر الأغنية وموسيقاها وفي طبقة الصوت البشري الذي يؤدي الغناء. وكذلك يرى ان في الموسيقى قوة تأثير على الطبيعة الإنسانية يفهمها كلغة كونية متفقة وموحدة ومنسجمة مع المفهوم الإنساني فهي تمتلك الميلودي الذي يصور كل الاستثارة وكل حركة للإرادة فهي تعبر عن المشاعر دون دوافعها, لذلك فنحن نشعر بالموسيقى وبتأثيرها دون معرفة السبب والعلل لذلك. ويذهب شوبنهور إلى القول بأننا نفهم لغة الموسيقى بطريقة مباشرة ويثار خيالنا إلى خلع الصور على هذا العالم الروحاني الذي يخاطبنا، هذا العالم الخفي الجياش بالمشاعر ونحن نميل إلى أن نتمثله في الواقع العيني بأمثلة مشابهة له .والفن يشكل عالم الوجدان الإنساني، وبواسطة هذه التشكيل يصبح الوجدان موضوعا للتأمل، لذلك تتفق سوزان لانجر مع عدد كبير من نقاد الفن الذين عرفوا الفن بأنه شكل أو صورة معبرة.وإذا صدق هذا الرأي بالنسبة للفنون التشكيلية، فإنه يصدق بوضوح أكثر إذا ما طبق في مجال الموسيقى، فالموسيقى فن لا تمثيلي، وهي فن يختفي المضمون فيه حتى يتحد بالشكل وفي الموسيقى لا يحتاج المتذوق لها أن يبحث عن أي تصورات أو أي تمثيل مستمد من العالم الخارجي لأنها على حد قول الناقد الموسيقي إدوارد هانسلك لا تمثل شيئا من العالم الخارجي إنما هي عالم آخر من الأفكار الموسيقية . كما يرى هانسليك أن موسيقى الآلات هي ارفع من الموسيقى التي يضفى عليها النص صبغة عقلية تصويرية حيث كان يردد أ ......
#قراءة
#فضاء
#استطيقيا
#الموسيقى...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687372
#الحوار_المتمدن
#قيس_عوده_قاسم_الكناني يقول شوبنهاور أن التشابهات بين الموسيقى وبين الظواهر والإرادة في العالم وفي الطبيعة البشرية ليست مباشره فالعلاقة بين الموسيقى وظواهر الإرادة ليست علاقة محاكاة وإنما هي علاقة توازي او تشابه غير مباشر لأن الموسيقى لا تعبر أبدا عن الظواهر ولكن تعبر فقط على الماهية الباطنية او جوهر الظواهر كلها أي الإرادة ذاتها لذلك فهي لا تعبر عن هذه البهجة الجزئية المحددة او تلك ولا عن هذا الحزن او ذلك ولا عن ذلك الألم او الخوف او السرور او المرح فهي تعبر عن الروح الباطنية لهذه المشاعر دون أي إضافات ثانوية, فالموسيقى عندما يعبر عن الألم والمعانات فأنها لا يعبر عن الشعور المشترك لكل الآلام ولكل المعانات فهي يعبر عن الألم نفسه بدون الأسباب او الدوافع التي أدت إليه( ) . ان الموسيقى في مفهوم شوبنهاور الجمالي تعتمد على المفهوم الموضوعي المباشر وصور الإرادة الكلية فهي ليست كالفنون الأخرى في كونها صورة للمثل الأفلاطونية "وإنما هي صورة لنفس الإرادة التي تعد المثل مظهراً موضوعياً لها، ولهذا كان تأثير الموسيقى أقوى وأعمق بكثير من تأثير الفنون الأخرى"( ) ولهذا فان المتغيرات التي تسهم في خلق النموذج الجمالي للموسيقى تتطلب ان نتصارح في منتجاتنا الموسيقية وكيفية انسجامها وتطابقها بين عناصرها التي تكونها. ويرى شوبهاور الأغنية مثلا قد تحدث تأثيراً جمالياً وإشباعاً قوياً لأنها تقدم لنا وحدة بين طريقتين للإدراك احدهما مباشرة وهي الموسيقى والأخرى غير مباشرة وهي الشعر الذي يستخدم تصورات الأصل الذي نشأت عليه الأغنية والأوبرا هو أن الإنسان شعر بالحاجة الى تجسيد الموسيقى ذلك الشيء الذي يعبر عن الإرادة الكلية فلجأ الى الكلمات والأحداث وتستخدم الأخيرة كوسيلة لفهمها وهذا يعني أن شوبنهاور لا يرفض كل علاقة بين الشعر والموسيقى الاوبرالية الجيدة التي يمكن أن تفهم بوضوح, كما تحدث عن اثرها الكامل بمنأى عن النص الاوبرالي نفسه أي بوسائطها الخاصة وبالتالي فان انسجام طبيعة النص الشعري واللحن والإيقاع يخلق بعدا جماليا في تكوين الأغنية اذا ما تحقق التوافق والانسجام في عناصر الأغنية وموسيقاها وفي طبقة الصوت البشري الذي يؤدي الغناء. وكذلك يرى ان في الموسيقى قوة تأثير على الطبيعة الإنسانية يفهمها كلغة كونية متفقة وموحدة ومنسجمة مع المفهوم الإنساني فهي تمتلك الميلودي الذي يصور كل الاستثارة وكل حركة للإرادة فهي تعبر عن المشاعر دون دوافعها, لذلك فنحن نشعر بالموسيقى وبتأثيرها دون معرفة السبب والعلل لذلك. ويذهب شوبنهور إلى القول بأننا نفهم لغة الموسيقى بطريقة مباشرة ويثار خيالنا إلى خلع الصور على هذا العالم الروحاني الذي يخاطبنا، هذا العالم الخفي الجياش بالمشاعر ونحن نميل إلى أن نتمثله في الواقع العيني بأمثلة مشابهة له .والفن يشكل عالم الوجدان الإنساني، وبواسطة هذه التشكيل يصبح الوجدان موضوعا للتأمل، لذلك تتفق سوزان لانجر مع عدد كبير من نقاد الفن الذين عرفوا الفن بأنه شكل أو صورة معبرة.وإذا صدق هذا الرأي بالنسبة للفنون التشكيلية، فإنه يصدق بوضوح أكثر إذا ما طبق في مجال الموسيقى، فالموسيقى فن لا تمثيلي، وهي فن يختفي المضمون فيه حتى يتحد بالشكل وفي الموسيقى لا يحتاج المتذوق لها أن يبحث عن أي تصورات أو أي تمثيل مستمد من العالم الخارجي لأنها على حد قول الناقد الموسيقي إدوارد هانسلك لا تمثل شيئا من العالم الخارجي إنما هي عالم آخر من الأفكار الموسيقية . كما يرى هانسليك أن موسيقى الآلات هي ارفع من الموسيقى التي يضفى عليها النص صبغة عقلية تصويرية حيث كان يردد أ ......
#قراءة
#فضاء
#استطيقيا
#الموسيقى...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687372
الحوار المتمدن
قيس عوده قاسم الكناني - قراءة في فضاء استطيقيا الموسيقى...
عصام محمد جميل مروة : رِثاءُ بقايا رُبوع الوطن
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة رِثاءُ بقايا ربوع الوطنرأيتُ الهول والمزاج الملطخبدماء مزدانة داكنة من الأهات على زجاج من شاشات الأجهزة كانت الوانها مصنوعة من دماءودُمى العاب وعربات تدفعهاالامهات سيراً على الاقدامتُرضِعُ من لا يحتمل عناء الجوعشوقاً للذة وطعم ومذاق دفئ الحليب من إنتحب ومنهم من يتوهم ومنهم مازال قيدُ الإنتظارللأثداء وللحلمات المتنافرة ..على دروب لا تفترق ولاتخجلإحتجاب جانبياً بين تخطيط الرسوم للمشاة .. لأطفال بيروت القادمة ..الحب والصخب والسمر .. ابناء لبنان ومدينة الحياة بيروتمن مرفأها .. من مرسى سفنها .. المستكين بعد قرع اجراس نواقيس الكنائس ..وعصر اذان صوت علو المأدن ..وهديلُ الحمام الزاجل على اقباب الخلواة والمراقد السحيقة القديمةبعد تأكل اعظام رميمها..منذُ الفتوحات والحملات المنغولية في عصر ماقبل هولاكو وتيمورلانك وغطرسة صلاح الدينوغزوات نابوليون ..الصليبيةانهم جميعا اسرار ومفاتيح بيروتقِبلّ بيزنطة وبعد الأقصىبيروت تتجرعُ انخاب بقايا حطام كذبة .. سفلة ... قتلة ..يسرقون علب الهدايا للأطفال يستبدولنها بمستوعبات سامة ..من اين تلك الفجوة اللهبية الحمراء ..الزهرية ..الغبراء..تسائل النادلُ الحاملُلكؤوس .. يقدمها للزائرينوللمارة المستعجلين..للصاعليك .. والمتسكعين ..المتشبعين وسامةً .. وللباسمين لكى "ينتشون " في رهف نسمات بعد صمت متلاصق .. مع من يركنُفي ساعة فراغ ..او مع من يأتي لدحر الحر ..والإغتسال المعمد للنبيذ من "خوابى اجرار الفخار"..الساكنة في ضلوع العرائش ذات الغصون الرفيعةفي تمددها عند دروب المعاصرالتي تستخرجُ امصال "مقطرة "..كان الفلاح يرصِفُ اغلال غرسهاللكروم .. للتلال..للهِضاب..كمن ينحتُ في تحفة رنين صوتها انينٌ..يُنقلُ اناملهُ صانع الناي ..من قصب .. ومن غضب !؟لتتراقص وتتمايل الخصور .. يعرف هندسة الغصون يدري اين تُحسى وعلى كل مقاهي ..الوطن.. تُضافُ الى باقات ..مزهريات خيالية يتصفحها قائمة وريقات الأختياربيروت مقهى قديم منذُ "عشتار " وما قبلها ..بيروت جرحها غائرٌيعنى الحزن والسديم ..على ارصفة جادات المقاهيعلى مقاصف اودية القهر العميقة.. وامكنة لا تتغافل عن تقديم ما لذ وطاب .. هناك في قلب الحدثهناك في دروب تقيحُ جروح بيروتبين شطئان الموانئ المتموجةكيف لا هناك .. من إعتدى صاح قبل ان .. ينزفُ انين صوت ألسِنة ..الوجع إختلطت مع إستعار ضجيج النيران،،وومضات الإرتجاف والسكون ..تاهت مراسم الموتى والشعراء واللألحان تم إختزالها في آه كم انا .. معدومٌ يا وطنيٌولستُ.. بسائحانا ابن الارض انا من زيتها.. من زبدها..انا من صراخ النسوة عندما تلدن ..لا نعرف هل نكمل الرضاعة ام نهرول الى ما تحت القبور ..بيروت لن تُباح ..بيروت لن تُباع بيروت مساحة تتسعُ لغدق ٍ من شرايين تنبضُاصوات تغريداتها تتعدى حدود الطول وتتخطى حدود العرض بيروت لا تُقاس لأن المسافة بين ابارها وجِراحها اعمق من حِسبة الزمن والوقت العقيم !؟بيروت ان كانت كبوتها قبل وبعد الاصيل .. تظلُ فرساً "حرون "ضرورة محكومة من مجالات سِجالات الغد والامس بيروت هي ملكة شهدها ثمين ومهرها ثقيل وليس لها لا شبيه ولن يكون لها ......
#رِثاءُ
#بقايا
#رُبوع
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687378
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة رِثاءُ بقايا ربوع الوطنرأيتُ الهول والمزاج الملطخبدماء مزدانة داكنة من الأهات على زجاج من شاشات الأجهزة كانت الوانها مصنوعة من دماءودُمى العاب وعربات تدفعهاالامهات سيراً على الاقدامتُرضِعُ من لا يحتمل عناء الجوعشوقاً للذة وطعم ومذاق دفئ الحليب من إنتحب ومنهم من يتوهم ومنهم مازال قيدُ الإنتظارللأثداء وللحلمات المتنافرة ..على دروب لا تفترق ولاتخجلإحتجاب جانبياً بين تخطيط الرسوم للمشاة .. لأطفال بيروت القادمة ..الحب والصخب والسمر .. ابناء لبنان ومدينة الحياة بيروتمن مرفأها .. من مرسى سفنها .. المستكين بعد قرع اجراس نواقيس الكنائس ..وعصر اذان صوت علو المأدن ..وهديلُ الحمام الزاجل على اقباب الخلواة والمراقد السحيقة القديمةبعد تأكل اعظام رميمها..منذُ الفتوحات والحملات المنغولية في عصر ماقبل هولاكو وتيمورلانك وغطرسة صلاح الدينوغزوات نابوليون ..الصليبيةانهم جميعا اسرار ومفاتيح بيروتقِبلّ بيزنطة وبعد الأقصىبيروت تتجرعُ انخاب بقايا حطام كذبة .. سفلة ... قتلة ..يسرقون علب الهدايا للأطفال يستبدولنها بمستوعبات سامة ..من اين تلك الفجوة اللهبية الحمراء ..الزهرية ..الغبراء..تسائل النادلُ الحاملُلكؤوس .. يقدمها للزائرينوللمارة المستعجلين..للصاعليك .. والمتسكعين ..المتشبعين وسامةً .. وللباسمين لكى "ينتشون " في رهف نسمات بعد صمت متلاصق .. مع من يركنُفي ساعة فراغ ..او مع من يأتي لدحر الحر ..والإغتسال المعمد للنبيذ من "خوابى اجرار الفخار"..الساكنة في ضلوع العرائش ذات الغصون الرفيعةفي تمددها عند دروب المعاصرالتي تستخرجُ امصال "مقطرة "..كان الفلاح يرصِفُ اغلال غرسهاللكروم .. للتلال..للهِضاب..كمن ينحتُ في تحفة رنين صوتها انينٌ..يُنقلُ اناملهُ صانع الناي ..من قصب .. ومن غضب !؟لتتراقص وتتمايل الخصور .. يعرف هندسة الغصون يدري اين تُحسى وعلى كل مقاهي ..الوطن.. تُضافُ الى باقات ..مزهريات خيالية يتصفحها قائمة وريقات الأختياربيروت مقهى قديم منذُ "عشتار " وما قبلها ..بيروت جرحها غائرٌيعنى الحزن والسديم ..على ارصفة جادات المقاهيعلى مقاصف اودية القهر العميقة.. وامكنة لا تتغافل عن تقديم ما لذ وطاب .. هناك في قلب الحدثهناك في دروب تقيحُ جروح بيروتبين شطئان الموانئ المتموجةكيف لا هناك .. من إعتدى صاح قبل ان .. ينزفُ انين صوت ألسِنة ..الوجع إختلطت مع إستعار ضجيج النيران،،وومضات الإرتجاف والسكون ..تاهت مراسم الموتى والشعراء واللألحان تم إختزالها في آه كم انا .. معدومٌ يا وطنيٌولستُ.. بسائحانا ابن الارض انا من زيتها.. من زبدها..انا من صراخ النسوة عندما تلدن ..لا نعرف هل نكمل الرضاعة ام نهرول الى ما تحت القبور ..بيروت لن تُباح ..بيروت لن تُباع بيروت مساحة تتسعُ لغدق ٍ من شرايين تنبضُاصوات تغريداتها تتعدى حدود الطول وتتخطى حدود العرض بيروت لا تُقاس لأن المسافة بين ابارها وجِراحها اعمق من حِسبة الزمن والوقت العقيم !؟بيروت ان كانت كبوتها قبل وبعد الاصيل .. تظلُ فرساً "حرون "ضرورة محكومة من مجالات سِجالات الغد والامس بيروت هي ملكة شهدها ثمين ومهرها ثقيل وليس لها لا شبيه ولن يكون لها ......
#رِثاءُ
#بقايا
#رُبوع
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687378
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - رِثاءُ بقايا رُبوع الوطن
عبد الرضا المادح : يا بيروت ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح في المساءِعادت النوارسُ للمرفأتبحثُ عن دفءٍوغذاءتتأبط ساريةَ المراكبِوتنتظرُ شمسَ الفجرِ بلا رجاء ...!صوتٌ ارعبَ الموجَفتطايرَ الريشُالى كل الأرجاءغطى سماءَ البحرِوصخرةَ الرَوشةِوكلَّ الأحياءواصطبغَ بدماءِالأموات والأحياءفصدحت اغاني فيروزتلملمُ الجراحَتنشُر الأملَلتعود بيروتعروس الشرقِيتغنى بها الشعراء ...!2020.08.05 ......
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687377
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح في المساءِعادت النوارسُ للمرفأتبحثُ عن دفءٍوغذاءتتأبط ساريةَ المراكبِوتنتظرُ شمسَ الفجرِ بلا رجاء ...!صوتٌ ارعبَ الموجَفتطايرَ الريشُالى كل الأرجاءغطى سماءَ البحرِوصخرةَ الرَوشةِوكلَّ الأحياءواصطبغَ بدماءِالأموات والأحياءفصدحت اغاني فيروزتلملمُ الجراحَتنشُر الأملَلتعود بيروتعروس الشرقِيتغنى بها الشعراء ...!2020.08.05 ......
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687377
الحوار المتمدن
عبد الرضا المادح - يا بيروت ...!
أمين المهدي سليم : لماذا توقفت كلاب حراسة العسكر عن النباح بتهمة التطبيع في مصر؟
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم تمرغت جمهورية عصابات يوليو العسكرية وجيشها الجبان الفاسد اللص الخائن ظهرا لبطن في أنواع من كل لون من الخيانات العظمى لصالح عصابة اليمين الفاشي الاستيطاني التوسعي في إسرائيل، وأكثر أجنحة اليمين اليهودي العالمي عنصرية، فضلا عن التقلب ظهرا لبطن في ألوان العلم الإسرائيلي وفي مناسبات يعتقد أنها كانت وطنية، لماذا صمت كلب حراسة مسعور أجرب مثل مصطفى بكري الذى برر خيانة تيران وصنافير بكتاب، وأين من نبحوا باتهام التطبيع والاغتيال المدني ضد كل شيء يتحرك طوال 35 سنة، لماذا صمت حقا أمثال يوسف العقيد وجابر عصفور وكمال أحمد وحمدين صباحي ومعصوم مرزوق وهيثم الحريري وضياء رشوان ودكاكين اليسار والناصريين وغيرهم بالآلاف من المثقفين الرسميين وكلاب الحراسة والغواصات والمخبرين، حتى اصيبوا بعصاب جماعي مخابراتي وفوبيا إسرائيل والأجانب؟ يبين ديكلان ويليش مراسل النيويورك تايمز في الشرق الأوسط في 15 أغسطس 2017 وفي تحقيق مثير عن مصرع الباحث الإيطالي جوليو ريجيني بعد تعذيب بربري على أيدي أجهزة الأمن في القاهرة، أن ريجيني تعامل مع 22 شخصية مصرية تقريبا اتضح أنهم جميعا على صلة بأجهزة الأمن بما فيهم شريكه في السكن وهو محامي، وزميلته الباحثة المصرية في كمبردج، وربما تكون هذه الباحثة هى من كتب أول تقرير لفت أجهزة الأمن اليه كهدف وضحية. إلى هذه الدرجة سحق الحكم العسكري إنسانية وكرامة وكبرياء هذه النخب وحولها إلى نفايات وجثث بشرية مازالت تتنفس وتتحرك. ثمة جانب نرجسي كوميدي في موضوع التطبيع، وهو أن هذه القطعان ذباب الأجهزة ممن لايساوون إلا وزنهم من التفاهة أو من القش اعتقدوا طويلا وبفخر أجوف هزلي أن لهم قيمة حتى أن إسرائيل يهمها خطب ودهم، بينما كان اليمين الفاشي يتهم اليسار وأنصار السلام في إسرائيل بالخيانة، ويكتب نتنياهو في كتابه "مكان بين الأمم" :"ماحاجة إسرائيل للسلام أو للتطبيع مع العرب إذا كانت قد أسست قوتها خلال الحروب". اليوم أتخذ النفاق العسكري لإسرائيل ولليهود هيئة جغرافية أيضا ببناء القرية السياحية "مارينا دلتا" على الساحل الشمالي على هيئة الشمعدان السباعي اليهودي المقدس "المينوراه". باديء ذي بدء لابد أن أوضح أنه ليس عندي تحفظ ولا حساسية من أي نوع لكل الرموز المقدسة في كل أديان العالم، بل على العكس أعتقد أن حرية تداولها هى من قبيل الثروة الثقافية لأي مجتمع حر يحترم نفسه، وعلى سبيل المثال كانت الإسكندرية من مراكز عبادة الإلهة المصرية القديمة إيزيس، ثم كانت أكبر مدينة يهودية في العالم، ثم كانت أكبر البطركيات المسيحية الخمسة التى تشمل بجانبها أورشليم وأنطاكيا والقسطنطينية وروما، وبعد ذلك احتضنت مقام الامام الشاطبي والمتصوفة العظماء الأباصيري وياقوت العرش والمرسي أبو العباس وكان هذا كله من بين أسباب أن الإسكندرية كانت من أجمل مدن العالم. موضوعنا هنا هو عن جمهورية عسكرية فاشية خائنة تأسست بواسطة جواسيس ولصوص، قامت بترحيل فشلها المتزايد إلى توتر إقليمي حربي هزمت فيه بالكامل وعلى نحو محتم لصالح إسرائيل بعد أن خربت الداخل المصري ونهشت كل موارده وبددت كل المجهود الاجتماعي للمصريين، وعندما حاول البعض فهم مايجري من مصادر أخرى أو الدخول في حوار مع القوى المعنية بحل الصراع في إسرائيل بحثا عن السلام والتعايش ووقف تيار الهزائم والخسائر والضياع، فجرت الأجهزة المخابراتية والمباحثية تهمة التطبيع ضد المدنيين فقط، وبواسطة قطعان كلاب الحراسة المسعورة من المثقفين الرسميين ومن العمائم المأجورة، لحصار العقل المدني وابعاده عن ادراك الخيانة البنيوية في تأسيس ومسار ......
#لماذا
#توقفت
#كلاب
#حراسة
#العسكر
#النباح
#بتهمة
#التطبيع
#مصر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687376
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم تمرغت جمهورية عصابات يوليو العسكرية وجيشها الجبان الفاسد اللص الخائن ظهرا لبطن في أنواع من كل لون من الخيانات العظمى لصالح عصابة اليمين الفاشي الاستيطاني التوسعي في إسرائيل، وأكثر أجنحة اليمين اليهودي العالمي عنصرية، فضلا عن التقلب ظهرا لبطن في ألوان العلم الإسرائيلي وفي مناسبات يعتقد أنها كانت وطنية، لماذا صمت كلب حراسة مسعور أجرب مثل مصطفى بكري الذى برر خيانة تيران وصنافير بكتاب، وأين من نبحوا باتهام التطبيع والاغتيال المدني ضد كل شيء يتحرك طوال 35 سنة، لماذا صمت حقا أمثال يوسف العقيد وجابر عصفور وكمال أحمد وحمدين صباحي ومعصوم مرزوق وهيثم الحريري وضياء رشوان ودكاكين اليسار والناصريين وغيرهم بالآلاف من المثقفين الرسميين وكلاب الحراسة والغواصات والمخبرين، حتى اصيبوا بعصاب جماعي مخابراتي وفوبيا إسرائيل والأجانب؟ يبين ديكلان ويليش مراسل النيويورك تايمز في الشرق الأوسط في 15 أغسطس 2017 وفي تحقيق مثير عن مصرع الباحث الإيطالي جوليو ريجيني بعد تعذيب بربري على أيدي أجهزة الأمن في القاهرة، أن ريجيني تعامل مع 22 شخصية مصرية تقريبا اتضح أنهم جميعا على صلة بأجهزة الأمن بما فيهم شريكه في السكن وهو محامي، وزميلته الباحثة المصرية في كمبردج، وربما تكون هذه الباحثة هى من كتب أول تقرير لفت أجهزة الأمن اليه كهدف وضحية. إلى هذه الدرجة سحق الحكم العسكري إنسانية وكرامة وكبرياء هذه النخب وحولها إلى نفايات وجثث بشرية مازالت تتنفس وتتحرك. ثمة جانب نرجسي كوميدي في موضوع التطبيع، وهو أن هذه القطعان ذباب الأجهزة ممن لايساوون إلا وزنهم من التفاهة أو من القش اعتقدوا طويلا وبفخر أجوف هزلي أن لهم قيمة حتى أن إسرائيل يهمها خطب ودهم، بينما كان اليمين الفاشي يتهم اليسار وأنصار السلام في إسرائيل بالخيانة، ويكتب نتنياهو في كتابه "مكان بين الأمم" :"ماحاجة إسرائيل للسلام أو للتطبيع مع العرب إذا كانت قد أسست قوتها خلال الحروب". اليوم أتخذ النفاق العسكري لإسرائيل ولليهود هيئة جغرافية أيضا ببناء القرية السياحية "مارينا دلتا" على الساحل الشمالي على هيئة الشمعدان السباعي اليهودي المقدس "المينوراه". باديء ذي بدء لابد أن أوضح أنه ليس عندي تحفظ ولا حساسية من أي نوع لكل الرموز المقدسة في كل أديان العالم، بل على العكس أعتقد أن حرية تداولها هى من قبيل الثروة الثقافية لأي مجتمع حر يحترم نفسه، وعلى سبيل المثال كانت الإسكندرية من مراكز عبادة الإلهة المصرية القديمة إيزيس، ثم كانت أكبر مدينة يهودية في العالم، ثم كانت أكبر البطركيات المسيحية الخمسة التى تشمل بجانبها أورشليم وأنطاكيا والقسطنطينية وروما، وبعد ذلك احتضنت مقام الامام الشاطبي والمتصوفة العظماء الأباصيري وياقوت العرش والمرسي أبو العباس وكان هذا كله من بين أسباب أن الإسكندرية كانت من أجمل مدن العالم. موضوعنا هنا هو عن جمهورية عسكرية فاشية خائنة تأسست بواسطة جواسيس ولصوص، قامت بترحيل فشلها المتزايد إلى توتر إقليمي حربي هزمت فيه بالكامل وعلى نحو محتم لصالح إسرائيل بعد أن خربت الداخل المصري ونهشت كل موارده وبددت كل المجهود الاجتماعي للمصريين، وعندما حاول البعض فهم مايجري من مصادر أخرى أو الدخول في حوار مع القوى المعنية بحل الصراع في إسرائيل بحثا عن السلام والتعايش ووقف تيار الهزائم والخسائر والضياع، فجرت الأجهزة المخابراتية والمباحثية تهمة التطبيع ضد المدنيين فقط، وبواسطة قطعان كلاب الحراسة المسعورة من المثقفين الرسميين ومن العمائم المأجورة، لحصار العقل المدني وابعاده عن ادراك الخيانة البنيوية في تأسيس ومسار ......
#لماذا
#توقفت
#كلاب
#حراسة
#العسكر
#النباح
#بتهمة
#التطبيع
#مصر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687376
الحوار المتمدن
أمين المهدي سليم - لماذا توقفت كلاب حراسة العسكر عن النباح بتهمة التطبيع في مصر؟
ميسون نعيم الرومي : منكوبـَه يا بيروت
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي *مذبوحه صبحت بيروتوالبـَحـَـر بالدم غـرگانتـفجـير وجـَّـت بيروتجـَـمـْر اشتعل والنيرانانهجمت ابلحظه اوچا ليش؟ماظل مباني اوحيـطان***ارماد صارت (بيروت)-انغصبت عروس الخلجاننهشـَـوا ابلحمچ اشـرارعمامه اولـِحايه اوقمصانعـِـقـْد البجيدچ فرطوهليلو تـِطـَـشـَّـر مرجان***منكوبـَه باهلچ بيروتدمهـم جـِـرَه بالوديـاندرَّة زمانـچ (بـيـروت)-الأحزاب حطمت لبنانبسمك قتل وي ارهاب-(يادين) يهدي الأحزان؟***بـَـلوه ابتلينه اوليوين؟ويـن العـَـدل يا انسانموت اومرض بس ادموعما ظل أمـِـن بالبـلدانالتـَمـَّـت علينه السراقاشـكال منهم والوان***گصوا گصايب صنعاءسوريـَّه الظلم بالأطنانذبـحوا شـبيبه ابـغدادابيروت گطعوا شريانهجمـَوا علينه البيوتديـن السياسي التعبانليويـن نلطم وانوحليوين تشـبـَع (ايران)------------------------------------*انفجار هائل هز بيروت مساء يوم الثلاثاء المصادف 4/8/2020 سُمع دويه في قبرص على بعد 240 كيلومتراًوعلى أثره اعلنت بيروت محافظة منكوبة-------------------------------------------------------------------------------5/ آب /2020 ســـــــــــــــتوكهولم ......
#منكوبـَه
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687375
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي *مذبوحه صبحت بيروتوالبـَحـَـر بالدم غـرگانتـفجـير وجـَّـت بيروتجـَـمـْر اشتعل والنيرانانهجمت ابلحظه اوچا ليش؟ماظل مباني اوحيـطان***ارماد صارت (بيروت)-انغصبت عروس الخلجاننهشـَـوا ابلحمچ اشـرارعمامه اولـِحايه اوقمصانعـِـقـْد البجيدچ فرطوهليلو تـِطـَـشـَّـر مرجان***منكوبـَه باهلچ بيروتدمهـم جـِـرَه بالوديـاندرَّة زمانـچ (بـيـروت)-الأحزاب حطمت لبنانبسمك قتل وي ارهاب-(يادين) يهدي الأحزان؟***بـَـلوه ابتلينه اوليوين؟ويـن العـَـدل يا انسانموت اومرض بس ادموعما ظل أمـِـن بالبـلدانالتـَمـَّـت علينه السراقاشـكال منهم والوان***گصوا گصايب صنعاءسوريـَّه الظلم بالأطنانذبـحوا شـبيبه ابـغدادابيروت گطعوا شريانهجمـَوا علينه البيوتديـن السياسي التعبانليويـن نلطم وانوحليوين تشـبـَع (ايران)------------------------------------*انفجار هائل هز بيروت مساء يوم الثلاثاء المصادف 4/8/2020 سُمع دويه في قبرص على بعد 240 كيلومتراًوعلى أثره اعلنت بيروت محافظة منكوبة-------------------------------------------------------------------------------5/ آب /2020 ســـــــــــــــتوكهولم ......
#منكوبـَه
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687375
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - منكوبـَه يا بيروت
شعوب محمود علي : اتراق الشقائق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي احتراق الشقائق أكتب ام تكتبني الدقائقُوفي الظلام لاحت البيادقبكيت أعواماً على حقوليتغمرها الأملاح والحرائق ضيّعت في دخانها بوصلتيواحترقت في حقلي الشقائقوصرت كالمجنون في مدينتيخشيت ان تصيبني الصواعق مدينتي تمشي بلا حرّاس يقودها المشبوه والمنافقلعنت هذا الدرب منذ اوّل المسار وخدع الأوهام حيث تكثر الطرائق لا بارك الله بهم فنعمة السلامداسوا عليها ضجّت المشارقواخترقت بغداد ام النخل والشجروانتكست على الذرى البيارقغنّيت للأنهار والرمال والسفوحأصعد حيث تحتفي الشواهقادور بالعيون حول النجم والرمال أُمنيّتي ان تزهر الحدائق ......
#اتراق
#الشقائق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687379
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي احتراق الشقائق أكتب ام تكتبني الدقائقُوفي الظلام لاحت البيادقبكيت أعواماً على حقوليتغمرها الأملاح والحرائق ضيّعت في دخانها بوصلتيواحترقت في حقلي الشقائقوصرت كالمجنون في مدينتيخشيت ان تصيبني الصواعق مدينتي تمشي بلا حرّاس يقودها المشبوه والمنافقلعنت هذا الدرب منذ اوّل المسار وخدع الأوهام حيث تكثر الطرائق لا بارك الله بهم فنعمة السلامداسوا عليها ضجّت المشارقواخترقت بغداد ام النخل والشجروانتكست على الذرى البيارقغنّيت للأنهار والرمال والسفوحأصعد حيث تحتفي الشواهقادور بالعيون حول النجم والرمال أُمنيّتي ان تزهر الحدائق ......
#اتراق
#الشقائق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687379
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - اتراق الشقائق
راوند دلعو : عيد العبيد
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو في الشرق الأوسط يا سادتي نصمم قهرنا بأيدينا ... نخترع موتنا بمنتهى النشاط و الحيوية و الاندفاع و التفاؤل و الحرفنة !#الحق_الحق_أقول_لكم ... نحن خبراء في تصميم الشرور و اختراع الحقارات و هندسة النذالات و الأفعال المشينات ثم صبها في قوالب من وهم نسميه ( الدين ) ، لنقوم بنشره على هيئة أحكام من فقه الطين و هراءات العجين !!لينضج السم على نار هادئة تحرق شوارعنا و مدننا بالطائفية و الحروب الدينية و التكفير و القيح و الصديد ...مجرمون و لازلنا مُصرِّين على تكرار جرائمنا .... فحتى لو تبخر الجلاد ستُعيد هذه القطعان اختراع جلاد جديد ... و حتى لو تلاشى القرآن و تبخرت التوراة و احترق الإنجيل ، لأعادت هذه القطعان كتابة هذه السخافات من جديد و جديد و جديد ، مع سبق إصرار و تأكيدِ التأكيد ... !!فلسان حالنا في معابدنا يقول : عفواً يا سيدي الكاهن فَصِّل لي جلاداً على مقاس ظهري ... و قيداً على مقاس معصمي و حبلَ مشنقة على مقاس عنقي ... و كرسيَّ اعتراف على مقاس اِستي ... و مخرزاً على مقاس بؤبؤ عيني .... و قالعاتِ أظافر على مقاس أناملي ... و حذاء مسامير على مقاس قدمي ... و مقصلةً على مقاس نصف قطر رقبتي ... و ( خازوقاً ) على مقاس أمعائي ... فغداً عيد و لكل عيد لباس جديد ، و مع كل صلاة عيد نبعث غول الدين من قبره ، ليلتهمنا من جديد بالنار و القهر و الحديد !! ......
#العبيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687391
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو في الشرق الأوسط يا سادتي نصمم قهرنا بأيدينا ... نخترع موتنا بمنتهى النشاط و الحيوية و الاندفاع و التفاؤل و الحرفنة !#الحق_الحق_أقول_لكم ... نحن خبراء في تصميم الشرور و اختراع الحقارات و هندسة النذالات و الأفعال المشينات ثم صبها في قوالب من وهم نسميه ( الدين ) ، لنقوم بنشره على هيئة أحكام من فقه الطين و هراءات العجين !!لينضج السم على نار هادئة تحرق شوارعنا و مدننا بالطائفية و الحروب الدينية و التكفير و القيح و الصديد ...مجرمون و لازلنا مُصرِّين على تكرار جرائمنا .... فحتى لو تبخر الجلاد ستُعيد هذه القطعان اختراع جلاد جديد ... و حتى لو تلاشى القرآن و تبخرت التوراة و احترق الإنجيل ، لأعادت هذه القطعان كتابة هذه السخافات من جديد و جديد و جديد ، مع سبق إصرار و تأكيدِ التأكيد ... !!فلسان حالنا في معابدنا يقول : عفواً يا سيدي الكاهن فَصِّل لي جلاداً على مقاس ظهري ... و قيداً على مقاس معصمي و حبلَ مشنقة على مقاس عنقي ... و كرسيَّ اعتراف على مقاس اِستي ... و مخرزاً على مقاس بؤبؤ عيني .... و قالعاتِ أظافر على مقاس أناملي ... و حذاء مسامير على مقاس قدمي ... و مقصلةً على مقاس نصف قطر رقبتي ... و ( خازوقاً ) على مقاس أمعائي ... فغداً عيد و لكل عيد لباس جديد ، و مع كل صلاة عيد نبعث غول الدين من قبره ، ليلتهمنا من جديد بالنار و القهر و الحديد !! ......
#العبيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687391
الحوار المتمدن
راوند دلعو - عيد العبيد