راوند دلعو : تقاسيم على مقام النيكوتين
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( تقاسيم على مقام النيكوتين ! )قلم #راوند_دلعو_أمعك قدّاحة ؟_ نعم ، و لكن لماذا ؟_ أُريد أن أُشعِل القصيدةَ التي في رأسي و أدخّنها بجميع حروفها و خُطُوطها و نقاطها و منحنياتها و تفاصيلها و تَصَاويرها و قُصاصاتها و علامات ترقيمها و سُجُوعها و قُطُوعها و أوزانها و تفعيلاتها و قوافيها و جوازاتها و شُذوذاتها و جِناساتها و طِباقاتها و كِناياتها و اِستعاراتها و تصريعاتها و ترخيماتها و تفخيماتها و ترقيقاتها و بلاغاتها و مُبالغاتها و ركاكاتها و ثغراتها و ترقيعاتها !أريد أن أملأ دماغي بنكهة تبغها و نِيكوتينها و أفيونها و مخدراتها و عقاقيرها و ( تُوبليكسيلها ) و مركَّباتِها و كفرها و إلحادها و تطرفاتها و إيماناتها و هَسْتَراتها و نبوآتِها و تنبُّؤاتها و شطحاتها و تصوفاتها و وجودياتها و مثالياتها و مادياتها و ماركسياتها و يمينياتها و يسارياتها و داروينيتها و داعشيتها و أصوليتها و رمزيّاتها و عُقَديّاتها و سلاساتِها و انسيابياتها و تكعيباتها و تربيعاتها و واقعيتها و خياليتها و كلاسيكيتها و إبداعيتها و حداثتها و تقليديتها ... !أريد أن أسكَرَ برائحة حريقها و بريقها و ألقها و لُمَعِها و وهجها و جهجهتها و لَأْلَآتِها و شروقها و أضوائها و جموحها و شذوذها و إشعاعاتها و بزوغاتها و غروباتها و أطلالِها و إِطلَالَاتِها و طلائعها و مواكبها و طلعَاتها و نزلاتها و منحدراتها و تضاريسها و وعوراتها و طرقاتها و أنهارها و بحورها و بحيراتها و غاباتها و عصافيرها و فراشاتها ....أريد أن أتنفس أرجواناتها و بنفسجياتها و فوسفورياتها و فيروزياتها و مرمراتها و رمادياتها و بنياتها و سوداوياتها و نصاعاتها و أقواس قزحياتها و عوسجاتها و ياسميناتها و فُلّاتها و غاردِيْنياتِها و سنونواتها و ببغاواتها و كناريّاتها و بلبلاتها و طاووسياتها و عنجهياتها و تبختراتها و ألوانها و تألُّهاتها .... أريد أن أُحلِّقَ سابحاً في دخاناتها و سديماتها و سحاباتها و غيماتها و غباراتها و انفجاراتها و كويكباتها و كواكبها و مجراتها و مذنباتها و شهبها و قمراتها و نجماتها و فضاءاتها و فراغاتها و أبعادها و مداراتها و لاهوتها و فلسفاتها و تفسيراتها و شروحها و اختصاراتها و تآويلها و تصاريفها .... أريد أن أَدرُس رياضياتها و علومها و فيزيائها و كيميائها و غازيَّتها و سائليّتها و صلابتها و بلازمِيَّتها و ناقليّتها للكهرباء و عازليّتها و جاذبيتها و نسبيتها و تحريضيتها و كهرطيسيتها و ليزريتها و ميكانيكيتها و موجيتها و جسيميتها و كوانتيتها و تحت ذَريتها و كواركيتها و ديناميكيتها و هيدروليكيتها و فولتيتها و كمونيتها و استطاعتها و فاعليتها و سرعتها و تسارعيتها و كمية حركتها و مسافتها و زمنيتها و ثوابتها و متحركاتها و جيبها و تَجَيبِها و ظلها و تظلِّها و مثلثاتها و مخمساتها .... أريد أن أمرض بزكاماتها و سعالاتها و عطاساتها و إنفلونزاتها و رشحها و ربوها و سلِّها و التهاباتها الرئوية و كوروناتها و كوفيداتها ...ثم أريد أن أموت شهيداً مخنوقاً بسرطاناتها و ( شحّاراتها ) و أول أوكسيد كربوناتها و تفاعلاتها و سباعي فوسفات زنكاتها و زرنيخاتها و حمض كبريتاتها و أوكسيدات ماءاتها و هيدروكسي صوديوماتها و انفجاراتها و قنبلاتها و نووياتها و هيدروجينياتها ...أريد أن أعيشها سحبة سحبة ... قبلة قبلة ...شفّة شفّة ... قحبة قحبة ... عاهرة عاهرة ... لذة لذة ... نَفَساً نَفَساً ... شهيقاً شهيقاً ... زفيراً زفيراً ... أوكسجيناً أوكسجيناً ...ثم أريد ......
#تقاسيم
#مقام
#النيكوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679394

محمد نور الدين بن خديجة : أغنية على مقام نفي الحمام
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة في الطريق الطويل الذي لاينتهينمت وردة عشق تعلم الريح الغناء ..أنا كنت أولى من الريحلأصدح عاليا وأرفع للحمام الخافق بأجنحة الحنين أكف الدعاء ..ياحمام ياحمام عدني كي لا أضيع في التيه العظيم دون تراب وماء .....ياحمام عد للوردة للريح الحزين لكفي المبسوطتينحبوب انتماء ..أنا هنا منذ الزمان البعيد اصغي لهديلك في صدري أرجوــ إن جف في قلبي نسغ وردة ــجرعة خمر ونقطة ماء ..يكفي وكل ماهو زائد ......
#أغنية
#مقام
#الحمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680592

محسن عزالدين البكري : قصيدة : مقام النساء
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بجسمك تنموحدائق ورد كثير الفواحبهية لونكلون شروق الصباحويعزف جسمك لحن المساءويعزف أيضا نشيد الصباحوشعرك يبدوكراية شعبحديث التحرر بعد الكفاحبجسمك يصنععقاري المهلوس وقت اللقاءتريني هلاوس عشقك فوق السريرحدائق ورد جميل البهاءسريع الظهور سريع الخفاءكأنوار بيت العريسوراء رحيل الضيوفوبعد الأهازيجعند مشيب المساءعضيم عضيممقام النساءوسحقاً لقوميرونك جنسقليل الذكاء كبير البلاءيقولون زوراً وقولاً هراءفإنك جنسعضيم الذكاءعميق الشفاءكثير الرخاءوأنتي شريكة حبشريك رقي شريك البناءولست وسيلة علجليقضي فقططقوس الوطاءأقدر جداً حبيبة قلبيأقدر جداًرجالاً أعزوا لنساء…………………………..كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة
#مقام
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686571

ياسر إلياس : في مقام إبرو تيمتك
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس لم يقتلوك و لكن أمةً قتلوا حيثُ الغزاةُ يكون الموتُ و الطللُقد غيل مثلك آلافٌ مؤلفةٌتحملوا ضَعةَ الغازينَ و ارتحلواو إننا مذْ عرا الغازونَ ديرتنادماؤنا لظُبى أسيافهم نَفَلُقالوا : لنا و لهم في الدين آصرةٌيا ليتَ شعريَ هل في الدين ما فعلوادينُ البريّةِ في الدنيا معاملةٌو ليُعبدِ العجلُ أو فلْيعبدِ الجملُإني لأبصقُ في قومٍ لهم شرفٌلكنهم ليس في أصلابهم رجلٌيا ظبيةً في ذئابٍ لا ذمام لهمطاب المقام الشهيد الطاهرُ البطلُ ......
#مقام
#إبرو
#تيمتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690060

سعد محمد مهدي غلام : مقام الرغبة* ََََُْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام إذا ضاقالمدى بعينيها أَلُوذُفإذا ضاقتْ فبمن سواكَ يا أبهْ أَلُوذُضَيّعَتْني أشواط الطوافتَرَنَحَتُ ..وتَرَنَحَتْ تحت الخفق الخَوافيتبَددَ نبضي هزيم قضبان بعثرةٌ مَلأََتْ بصِرْف السُّلاَف طاسيجهدت لتدبر هزيمة السنواتشابتْ راية القرصان إذ رفعتها ساريةمركبي صورتها كانت المِرْساةطاردتُ شغف الموج طاردني بَبْر الرغبة ثَوَّر رَوْج دميأَفلتَتني المِرْساةضعت..وضاع الشغف..وضاع دمي.. ......
#مقام
#الرغبة*
#ََََُْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699560

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- مقام النّبيّ موسى تاريخ وحضارة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت من المعروف تاريخيا أن القائد الاسلامي الشهير صلاح الدين الأيوبي هو الذي ابتدع موسم النبي موسى، وذلك بعد قضائه على مملكة الصليبيين في فلسطين .والأيّوبيّين هم من شيّدوا مقام النّبي موسى -عليه السلام- في المنطقة الواقعة بين القدس وأريحا، وغيره من المقامات الدّينيّة في فلسطين خاصّة وفي بلاد الشّام عامّة.وقد اختار القائد المجاهد صلاح الدين الأيّوبي أن يكون هذا الموسم في شهر نيسان-ابريل- من كل عام، وكان الموسم يمتد حوالي أسبوعين، وقد أخذ المجاهد صلاح الدين الاعتبار حين تحديده للموسم في هذا الوقت تواجد عدد كبير من الحجاج المسيحيين في المدينة المقدسة، وذلك للاحتفال بأعياد الفصح . وكان القرويون يتهافتون على القدس للمشاركة في هذا المهرجان، فيستمتعون بالمناظر الخلابة، ويقومون بالرقصات والزفات الشعبية، ويستذكرون أمجادهم الغابرة . ومعلوم كذلك أن مقام النبي موسى الذي اختاره المسلمون؛ ليكون ضريحا لهذا النبي ما هو إلا دير بيزنطي قديم لمعلم القديس – مار سابا – المسمى بالقديس استفانوس، وقد حوله الى مسجد الظاهر بيبرس، بعد أن زاد فيه القباب والمآذن، واستعمل المقام كمكان إقامة للمسلمين الذي كانوا يشدّون الرّحال إلى المسجد الأقصى في موسم الاحتفالات من البلدان البعيدة كالهند وباكستان وأفغانستان. وفي أواخر الحكم العثماني في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، اتخذ الموسم مسارا قوميا جارفا ضد المستعمرين الانجليز والحركة الصهيونية، التي كانت تبيّت لاقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، وكان يقود المهرجان مفتي فلسطين الحاج أمين الحسيني، وسط موكب من البيارق والرايات، لكن الإشارة تجدر الى أن موسم النبي موسى، قد انقطع في عام 1939 وأخذ الناس يكتفون بالزيارة فقط .مركز لعلاج المدمنينوفي ثمانينات القرن العشرين اتّخذت إحدى الجمعيّات المقدسيّة جناحا من المقام لفطام وعلاج مدمني المخدّرات تحت إشراف أحد المشايخ. واستعملت طرقا بدائيّة في ذلك من خلال وضع "المدمن" في غرفة يغلقونها عليه، ويحرمونه من الطعام والماء لعدّة أيّام؛ ليصبح تركيزه على ما يبقيه على قيد الحياة أكثر من تركيزه على المخدّرات! وقد شاهدت ذلك بأمّ عيني عندما زرت المقام عام 1991 لعمل تقرير صحفي عن ذلك الموضوع.زمن السّلطة الفلسطينيّة وعندما قامت السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1994،أعادت إحياء الموسم الذي استمرّ حتى العام 2002 عندما اجتاحت قوات الاحتلال المدن والبلدات الخاضعة لسيطرة السلطة. حيث خصّصت يوما لكلّ محافظة ، فيأتون جماعات ووحدانا، يحتفلون ويتعبّدون. وكان يشرف على أيّام الموسم من حيث التّرتيب والتّنظيم محافظا القدس وأريحا.وقد عيّنت وزارة الأوقاف الدّينيّة في السّلطة الفلسطينيّة قيّما على المسجد، يرفع الأذان ويقيم الصّلاة في أوقاتها.غير المتوقّعوذات يوم من عام 1999 -كما أذكر- جاء إلى مقر محافظة القدس من يشكو أنّ القيّم على المقام، الذي كان يرتدي الجبّة والعمامة ويطلق ذقنه ويحلق شاربيه، قد أدخل إلى المقام عشرات الأرانب، وعشرات من طيور الدّجاج، فتوجّهت أنا ومحافظ القدس المرحوم جميل عثمان ناصر إلى المقام لاستطلاع الأمر، وتأكّدنا من صحّة الشّكوى، وتحدّثنا مع القيّم على المقام الذي حاول الدّفاع عن فعلته الشّنيعة، فحاول تبريرها بجهله عندما تساءل أمامنا:" من الأفضل أن نسمع عند صلاة الفجر صياح الدّيكة أم نباح كلاب البدو؟" ولم يرضخ لطلبنا بإخراج الدّجاج والأرانب من المقام إلا بعد تهديد المحافظ له بفصله من عمله وتقديمه للمحاكمة.الجريمة المنكرةلا أعلم حقيقة إن كان موظّف الأوقاف القيّم ......
#بدون
#مؤاخذة-
#مقام
#النّبيّ
#موسى
#تاريخ
#وحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703861

رحمة عناب : مقام الوحشة
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب ابحث عنك كعصفور ضال فقد ملاذه لا حقيقة وراء وحشة غيابك وانين الوقت يَعُدّ الدقائق الضائعةمتروكة في هول الوحدةكزهرية مركونة وسط صالة مهجورة تعلكني المسافة الفاصلة بين احتشاد مروج اللقاء و انصراف السوء الآثمباضراس التأسّيو نبضي يهجر منعطفات الوجد صوب جسور اللغة المؤزرة يمور امتطي ظلك فوق منصة الحلم نتبوء وشوشات النجوى اغنّي عطرك عبر مقامات ماكرة و حروفك الشهية آن قطافها ناضجة اعصرها في كأس نص مكينمنذ عرفتها وانا أحُفُّ جنتي بنهر مجاز خالد...... ......
#مقام
#الوحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713544

نهاد ابو غوش : تنويعات على مقام الابارتهايد
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لا يبالي الإسرائيليون إذا قام الفلسطينيون بتسمية معازل الحكم الذاتي باسم دولة أو جمهورية أو اتحاد جمهوريات أو حتى امبراطورية، ليسموها كما يشاؤون، الأمر الجوهري هو أن إسرائيل وبرامج أحزابها تعمل على حرمان الفلسطينيين من اي مظهر من مظاهر السيادة على الأرض أو على الحدود والمعابر، أو على الأجواء وباطن الأرض وحتى على الفضاء الكهرومغناطيسي. التوجه الإسرائيلي يقضي بالسماح للفلسطينيين أن يعيشوا في منازلهم وداخل حدود قراهم وبلداتهم، ولكن مع حرمانهم من أي فضاء حيوي محيط بهذه المعازل، منحعم حقوق فردية مدنية ومعيشية وحرمانهم من اية حقوق وطنية أو سياسية.وسبق ان تفتق ذهن بنيامين نتنياهو عن فكرة الدولة الفلسطينية من دون حدود. إسرائيل أيضا دولة من دون حدود معيّنة أو مرسّمة لا في قانونها الأساس الذي يقوم مقام الدستور المؤقت، ولا في نص قرار الأمم المتحدة الذي اعترف بها، ولا في أي معاهدة دولية، ولكن شتّان بين هذه وتلك، فحدود إسرائيل مفتوحة على التوسع والاستيطان. بينما افتقاد الدولة الفلسطينية الموعودة للحدود يعني نسف الأساس الذي اعتمدته قرارات الأمم المتحدة، أي حدود الرابع من حزيران لعام 1967، ثم غياب أي سيادة لهذه الدولة على الأرض والمعابر والأجواء.حاول نتنياهو أن يعرض اقتراحه كنوع من التفكير الإبداعي الخلّاق، وكسر التفكير النمطي، ولولا التضليل والخداع المكشوفيْن، لكان ذلك مما يطرب له المختصون في الإدارة والريادة، ولكن الحقيقة أن من يتابع المواقف الإسرائيلية منذ خطاب نتنياهو في جامعة بار إيلان (2009)، وما رافقها من أعمال وإجراءات يدرك بوضوح أن إسرائيل عملت بأقصى طاقاتها لتقويض حل الدولتين، وبشكل محدد لمنع قيام دولة فلسطينية مستقلة، وقابلة للحياة.فكرة نتنياهو القديمة – الجديدة هي امتداد للأفكار التي ما انفكّ يطرحها ساسة ومراكز بحث ودراسات إسرائيلية، وبعضها طرح على مائدة المفاوضات مثل اقتراح الحل الانتقالي طويل الأمد، ثم دولة بنظامين، أو دولة في غزة ولها نفوذ على "سكان" الضفة، وصولا إلى الحكم الذاتي الموسّع. وكلها أفكار واقتراحات تسعى للالتفاف على حل الدولة الفلسطينية، والإيحاء أن الاحتلال المؤبد هو قدر الفلسطينيين النهائي وأن أي حل قادم سيكون تحت سقف الاحتلال. لا جديد في اقتراح نتنياهو الجديد سوى اسم الدولة، لكن الخطير في الموضوع هو السياق الذي يندرج فيه، وهو مواصلة الحديث عن تسوية إقليمية، تبدأ بتطبيع العلاقات مع الدول العربية "المعتدلة" وتأجيل تسوية القضية الفلسطينية إلى أجل غير مسمى، ثم الحديث عن اصطفافات إقليمية جديدة تنخرط فيها إسرائيل في حلف مع الدول العربية ذاتها ضد إيران.وفي هذا الصدد تلقّى نتنياهو هدية من السماء من خلال استقالة سعد الحريري التي أعلنها من الرياض وقال فيها أن إيران هي مصدر كل الشرور التي يتعرض لها لبنان والمنطقة، وقد تلقف الإسرائيليون هذه الاستقالة كغطاء عربي محتمل لأي عدوان يمكن أن تشنّه ضد لبنان والمقاومة. وما يعنينا كفلسطينيين هو أن أي تصعيد مع إيران أو حزب الله سيساعد نتنياهو على التفلّت من أي التزام بتسوية القضية الفلسطينية، ويساعد على ترويج رؤيته للحل الإقليمي الذي يتجاوز قضية احتلال الأراضي الفلسطينية. والغريب أن نجد بيننا من يرى في تدمير حل الدولتين مناسبة للترويج لفكرة الدولة الواحدة، وهي على كل حال مطروحة من جانب بعض الإسرائيليين، ولكنها حتما لن تكون دولة الحقوق السياسية والمدنية المتساوية، بل دولة تمييز عنصري سافر، دولة لن يتمتع فيها الفلسطينيون إلا بجزء من حقوقهم المدنية دون السياسية، لا سيما وأن كل ال ......
#تنويعات
#مقام
#الابارتهايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715966

ريتا عودة : عزفٌ على مقامِ النَّهاوَند
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة *في الزُّحامِ،لاملامح ترويعطشيلوجهكَ أنتَ...حبيبي..!*وإذا قُرعَتْ أجراسُ الكَنائسِ المهْجورة في فكرِك فجْأة،إعلَم أنّه: ...........العشق.*قَلْبُكَ مَسْجِدٌ، أَذَّنَ العِشْقُ لِلْتَعَبُّدِفِيهِ، فَأتَيْتُ تَسْبِقُنِي الفَرَاشَاتُ.*((جاذبيّة عشقيَّة))لمْ يرتعِشْ قلبي حينَ كالتُّفاحَةِ الشَّهِيَةِ سَقَطْتَ فَوْقَ أَرْضِهِ..هيَ حُرُوفي التي ارتَعَشَتْ.*حينَنفخَ العشقُمن روحِهِفي طيني،أعادَ تشكيليعلى مقامِالنَّهاوَنْد.*الحُبُّهُوَ أن يكونَقلبُ حبيبيهُوَ...هُوَ...خارطةِ الكَوْنْ.*لماذافي كلِّ المَرايا،هذا المساءأراك..!*سبحانَ مَن ألقى حبِّيفي قلبكَ....فأضاءَ.*سأخ&#1620-;-طِفُكَمن جحيمِكَإلى فردوسيحيثُ لا أحدسوى:أنا..أنتَونبوءَة.*أن تكونَ أنتَحبيبيأي أن يكونَبمقدوركَأن تضيءَلا قلبي أنافقطإنّما......الكون كلّه.*قد يحدُثُ أنيأخذني الحنينُإليكَ...فأبحثُ عن جُمَلِكَ العشْقِيَّةلأتلذَّذَ بإعرابِهَاأنا والقَمَر.*حطَّ عُصفورٌعلى الزَّهرةِ الجَبليّةفأخذَ نبضُهُيعزفُ:ري...تا..ري...تا..*صَافَحَنِي...صارتْ يَدْي بُحَيْرَةيَرقصُ فيهاالبَجَعُ.*في مُعجمِالعشقِأنتَ حرفُ عطفٍوباقي الرّجالِحُروفُ عِلَّة.*لا أدري لِمَكُلَّماأتيتني عِطرًاأصيرُ وردَة.!*كلّمانافَسَتني الفرَاشَاتُعلى حُبِّكَ،أُولدُ في قلبِكَمِنْ جَديد.*- أنتِ قلبُ الثورةِ للأُنثى بل للإنسانية.- ما أكثَرَكَ...!-بل........... ما أَنْدَركِ!*بالرَّغمِمن غُصَّةِ القلبِ، هذا العِيد،بالرَّغمِ من سَوْدَاويَّةِ المَرايَا:هذا العِيدُ هُوَ الأجمَلْ.فبحضُوركَ،قمرُ القصيدةِإكتَملْ.*الذي يجعلكَتسمو روحيًّا..تصيرُ فَراشة:هوَ العشق.** ......
#عزفٌ
#مقامِ
#النَّهاوَند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718705

ريتا عودة : عزفٌ على مقامِ النَّهاوَند
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة *في الزُّحامِ،لاملامح ترويعطشيلوجهكَ أنتَ...حبيبي..!*وإذا قُرعَتْ أجراسُ الكَنائسِ المهْجورة في فكرِك فجْأة،إعلَم أنّه: ...........العشق.*قَلْبُكَ مَسْجِدٌ، أَذَّنَ العِشْقُ لِلْتَعَبُّدِفِيهِ، فَأتَيْتُ تَسْبِقُنِي الفَرَاشَاتُ.*((جاذبيّة عشقيَّة))لمْ يرتعِشْ قلبي حينَ كالتُّفاحَةِ الشَّهِيَةِ سَقَطْتَ فَوْقَ أَرْضِهِ..هيَ حُرُوفي التي ارتَعَشَتْ.*حينَنفخَ العشقُمن روحِهِفي طيني،أعادَ تشكيليعلى مقامِالنَّهاوَنْد.*الحُبُّهُوَ أن يكونَقلبُ حبيبيهُوَ...هُوَ...خارطةِ الكَوْنْ.*لماذافي كلِّ المَرايا،هذا المساءأراك..!*سبحانَ مَن ألقى حبِّيفي قلبكَ....فأضاءَ.*سأخ&#1620-;-طِفُكَمن جحيمِكَإلى فردوسيحيثُ لا أحدسوى:أنا..أنتَونبوءَة.*أن تكونَ أنتَحبيبيأي أن يكونَبمقدوركَأن تضيءَلا قلبي أنافقطإنّما......الكون كلّه.*قد يحدُثُ أنيأخذني الحنينُإليكَ...فأبحثُ عن جُمَلِكَ العشْقِيَّةلأتلذَّذَ بإعرابِهَاأنا والقَمَر.*حطَّ عُصفورٌعلى الزَّهرةِ الجَبليّةفأخذَ نبضُهُيعزفُ:ري...تا..ري...تا..*صَافَحَنِي...صارتْ يَدْي بُحَيْرَةيَرقصُ فيهاالبَجَعُ.*في مُعجمِالعشقِأنتَ حرفُ عطفٍوباقي الرّجالِحُروفُ عِلَّة.*لا أدري لِمَكُلَّماأتيتني عِطرًاأصيرُ وردَة.!*كلّمانافَسَتني الفرَاشَاتُعلى حُبِّكَ،أُولدُ في قلبِكَمِنْ جَديد.*- أنتِ قلبُ الثورةِ للأُنثى بل للإنسانية.- ما أكثَرَكَ...!-بل........... ما أَنْدَركِ!*بالرَّغمِمن غُصَّةِ القلبِ، هذا العِيد،بالرَّغمِ من سَوْدَاويَّةِ المَرايَا:هذا العِيدُ هُوَ الأجمَلْ.فبحضُوركَ،قمرُ القصيدةِإكتَملْ.*الذي يجعلكَتسمو روحيًّا..تصيرُ فَراشة:هوَ العشق. ......
#عزفٌ
#مقامِ
#النَّهاوَند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718704

خالد خليل : مقام الخلود
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل في زورق معد لتجاوز الما بعديبحر العشق وتبحر معه المشيئة يتذوق طعم نور سماوي باسق فيهمس الليل في اذن الشمس لتدخل في غمدها ثم يهتز الشوق تناغما مع ترددات عشقيةتتحد مع نور اللهوفيما يشكو الماء اثر اللهيبينتثر الضوء اسراباكفراشات يغازلن احداق الوردويكتبن لحنا فريدا على وزن مقام الخلوديحلق صداه الى ما بعد بعد الاكوانليسكن العشق في حضرة انفاس الرحمن ......
#مقام
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725274

فاطمة شاوتي : مَقَامُ حِمَارٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي إنَّ أنكرَ الأصواتِ لصوتُ الحميرِ ... هكذَا تستقبلُ ثقافتِي هذَا المسكينَ ...! مسكينٌ ذاكَ الكائنُ ...! كلمَا أمرُو ا بشيءٍ كانَ القربانَ حمارٌ... حمارُهُمْ شعارُ الديمقراطيينَ ... حمارُنَا شعارُ غبائِنَا مفارقاتُ الطبيعةِ أمِ المجتمعِ...؟ أنتَ حمارٌ حينَ تخطئُ أوْ تنسَى ... كلمَا قرأتُ وتلعثمْتُ أسمعُهُ : التكرارُ يعلمُ الحمارَ مثلَ حمارٍ يحملُ أسفاراً ... أتذكرُ معلمَنَا اللَّامعلمَ ... يضعُ على ظهرِي ورقةً كتبَ عليهَا: هذَا حمارٌ ...! يضحكُ القسمُ فأبكِي ... أتوارَى خلفَ دموعِي أتذكرُ روايةً " باسمةُ بينَ الدموعِ "... أقولُ في داخلِي: الحمدُ للهِ لمْ يكتبْ حمارةً... مَا أجملَ مدرسَتَنَا ...! تُشهِّرُ بِي طفلةً تكبرُ جسداً مُكبلاً بحِبالٍ معقودةٍ ... ويشتهرُ الحمارُ ... وقفَ حمارُ الشيخِ في العقبةِ ترنُّ في أذنِي كقهقهةِ المعلمِ ... فهلْ سيُكتَبُ على ظهرِهِ : هذَا إنسانٌ ... لأنَّ الديمقراطيةَ صوتُ الأغلبيةِ والأقليةُ صمتٌ ...؟ في العملِ ضدَّ العملِ ... يسخرُ الآخرونَ منَ المجتهدِ " كَيْدْمَرْ بْحَالْ لَحْمَارْ "... لَا يتوقفُ كحمارِ الطاحونةِ إنَّهُ يشتغلُ دونَ راحةٍ ... أيُّ قياسٍ بينَ حمارٍ يكدُّ وإنسانٍ يتكاسلُ ...؟ يَا جُحَا ...! ماذَا فعلْتَ بحمارِكَ أوْ ماذَا فعلَ بكَ الحمارُ ...؟ جعلتْهُ نكتةً حملتْهُ وإبنُكَ على ألسنةِ الناسِ ... فضحكَ المارةُ وسألتَ إبنَكَ : أيُّنَا الحمارُ يَا ابنَ جحَا ...؟! في اللعبِ كمَا الشغلُ كمَا المدرسةُ ... كلمَا تعثرَ الحظُّ في لعبةِ الورقِ أوْ فكِّ أُحْجِيَّةٍ... أسمعُنِي : عْطِيتْ حْمَارِي ... كنايةً عنْ رايةٍ بيضاءَ ترمزُ للإستسلامِ كجنديةٍ مهزومةٍ ... خانَتْهَا كتيبتُهَا أوْ خانَتْهَا البندقيةُ ... يترددُ في قرارةِ الذاتِ ... وأنَا أمسكُ بأذنَيَّ : يَا بُو وَذْنِينْ طْوَالْ ...! تذكرتُ الحيواناتِ المرضَى بالطاعونِ لكنَّهُ البريئُ المتهمُ ... ملعونٌ هذَا الحمارُ ...! مسجونٌ في قلعةٍ إسمُهَا أنَا وفي رواقٍ ... إسمُهُ النهيقُ ...! إنهُ أعلَى المقاماتِ ... حتَّى بياضُ فمِهِ قيلَ والعهدةُ على الرواةِ : إنَّهُ دخلَ الجنةَ لكنَّ الأطفالَ... طاردُوهُ بالهراواتِ فبقيَ وجهُهُ عالقاً في بابِهَا ... فأيُّ مقامٍ مقامُكَ أيهَا المعذَّبُ هنَا وهناكَ ...؟! ......
#مَقَامُ
#حِمَارٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728743

شكري شيخاني : رسالة الى مقام رئاسة الجمهورية السورية _ 1 _
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني من مواطن التقى بكم شخصيا"في شباط 2000 وانتم تزورون قسم الصناعات الجلدية على ارض معرض دمشق الدولي القديم... وكان ذلك قبل وفاة والدكم باربعة اشهر تماما" وما رأيته كان مثال للشاب الخلوق والمتواضع الراقي وهذه حقيقة لمستها ... وعندما اراد الشباب الذين يقفون بالاستقبال ان يحتفلوا بكم كما يليق ... ولكن بأخلاقكم وحسن اسلوبكم وتواضعكم رفضتم ذلك.. وتمت زيارتكم للجناح الذي اردتم زيارته بكل هدوء وغادرتم المكان بكل لباقة واحترام... وكم سررت ومن كان يقف بجانبي بهذه الزيارة من انسان سيحكم سوريا فيما بعد وطبعا" لا أنا ولا غيري كان سيعلم انه سيكوت الرئيس بعد اربعة أشهر فقط... واي رئيس ... شاب متعلم ومتلقي ثقافة اوروبية وتتوسم بوجهه الخير والصلاح لبلد بات بأمس الحاجة الى دم جديد وعقل متنور وفكر متعدد .... وجاء 10 حزيران 2000 وانتقلت سوريا الى مرحلة جديدة..ومنها بوادر التعامل بحرية واندماج اكثر مع طبقات الشعب.. ولكن على مايبدو لم يكن هذا ليعجب عتاة الفساد واربابه ممن اعتادوا على ظلم الشعب وسرقة قوته ومصادره الطبيعية وجاؤوا بكل عصي الارض ووضعوها في عجلة النظلم الجديد وكان من هؤلاء اعضاء البعث.. هؤلاء الذين تعودوا ان يكونوا لوحدهم في الحكم تدعمهم المادة ال8 من دستور وضع على عجل وفي غفلة من الشعب المبتهج برئيسه الشاب الطموح.. وتعامل افراد الشعب مع العهد الجديد بكل طيبة ومحبة وبدأت مخيلة الشباب ترسم وتحلم بأيام وردية لسورية الفتية..لما لا والرئيس قادم من بلاد الغرب حيث الانفتاح والحرية ومنبع الديمقراطية وحقوق الانسان.. وبالمقابل سوريا الجميلة الوادعة بشعبها يستحق الاهتمام والرعاية والعناية والحماية.. وبدأ أفكار الشباب تتجمع وتنضج علها تجد الايادي الحنونة والمشجعة والداعمة للتعاون في رسم ملامح افاق جديدة لسوريا جديدة... بهمة ودعم رئيس شاب لمجتمع فتي شاب... وهو كنز الدولة الحقيقي... بهذه الاحلام والتصورات تخطت سوري السنوات الثلاث من عمر العهد الجديد لتواجهنا عدوان الحرب الامريكية على الاراضي العراقية الشقيقة وهنا كان الفخ الذي نصب لنا نحن السوريين فاما ان نذهب للعراق ونحارب الامريكان عبر تجارة الجهاد ومايتبع ذلك وبين عودة الحرس القديم بقوة وعنف الى الشارع السوري.. الجزء الاول ......
#رسالة
#مقام
#رئاسة
#الجمهورية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735206