سعد محمد مهدي غلام : 1*صوْرةٌ مَقطعيَّةٌ لقُطُوف صَمْت غير مُعرَّفة*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام رأوا حافياتكِ تروي ياسمين الحرم تحت الصَّيِّبفي مأتم صنوبرالتجريد ،من رحيق قرمزي مج النحيب ،عند بوابات أهرام المجاز ،قالوا ،هاروت* علمها مح النشيد،وأعطاها سُبحة هديل القلق ......
#1*صوْرةٌ
#مَقطعيَّةٌ
#لقُطُوف
#صَمْت
#مُعرَّفة*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689511

سعد محمد مهدي غلام : 2 3*صُوْرة مَقطعيَّة لقُطُوف صَمْت غير مرئية* ََُُُِِّّْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كان الطُّورَانيّ طائر نار الأزل ليطه قاوم ملاط الحريق ،فقَامَ فينيق نحاس الأرق، بخَلَق قوادم الديوريت يوزع شرار الغفلة على أركان طَوَارُ القلبِ،ساحَتكِ في السهو مع عراجين الريحالمشنوقة بسبال نجم الشمالنَمَّتْ أنسامكِ ،فهَامَ صوتي في رحاب الرمل والجمر،أقْرَع النبْر ،لَيْلَةُ المَحْيَا، يندب رَّقْم صورتكِ، وقد أخذت هيولاي ،فماذا أسمي المنهل الخديج ،منكسر الدفق،انسكب من جفن التاريخ المُمْحِل للساني الأَجْرَد ؟ ،و سُّوجُ الآيات سلخ سنابل الملح والنار ،في قلبي ، وقد سَجَى ......
#3*صُوْرة
#مَقطعيَّة
#لقُطُوف
#صَمْت
#مرئية*
#ََُُُِِّّْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689590

سعد محمد مهدي غلام : 4 5*صُوْرة مَقطعيَّة لقُطُوف صَمْت غير مرئية* ََُُ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام وانا اتدلى نُّوَاس في قمقم دفين الوصيد أرقب الطالع المرسوم على المُحَيَّا المُحنى بطمث زمزم ،طلعة القعر ،هَامَة ،كبلها بعُنْتُل اللات* فالوس* هبل*ملء غيابتها، اسقُوني، تُصفِّر ...كظل سدرة المنتهى تمددتْ نفسي، صبار أجلفوق سفحكِ القشيب،مسيحًا بفيء كانون ،سجدترهص بنديف كبريت الحضارة كحل شقائق نعمان الغسق فياأيُّها الممسوس، يا قرين الغول، ربما أنت رب كسيح، وهب ،الاعياد بخورًا ،وفصول أترع كُئُوس الروح عناقيد عطشومن حنطة جسدكَ دعهم يخبزون ......
#5*صُوْرة
#مَقطعيَّة
#لقُطُوف
#صَمْت
#مرئية*
#ََُُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689795

سعد محمد مهدي غلام : 6 7*صُوْرة مَقطعيَّة لقُطُوف صَمْت غير مرئية*ُِِ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام تقدستَ، بارك مراعي البيد بزيت التَهَوَّموانفخ من روحكَ في رحم الأرقم* ،شقشق الرؤى وأصابيح المسلة ،لتكرز الغابات ودق الرشيد وسورةالتنوبكيما نخاتل فخاخ الخُطى بسهوم الصفصاف ونتشبث بقطيفة طرطيع الصدى قبل أن يئد القيظ عَرْفُها ، اللابد بشقوق الروحنلحس زمرد الذكريات فسيح الخَطَاطيفلتشتعل سافانا الرمز ؛ فضاء بنفسج وفوانيس أبنوسأصغي لخطرفة تجوس رخام الله ربما تلبستني الصفراءأصيح بغَرَانِيق المندي* ، هاؤم منديلي، كفن ، لو أغمضتم هنيهة عن ما تطوي أسرة الحوائط وسبل الكافورقال حراس ثغور الإبْرِيز، لي ، وصية الرسومفي سيرة تواترت كابرعن كابر ،سَرَّت* المجرى قبل أن تهجره شريعة البرق والقصب فنا&#1620ى غراب الخبر وشرب نيسان أسراب النوارس وخلف سراب المنتأى ،للغيب خبز النجوى طارربما ...ربما ...ربما ... ......
#7*صُوْرة
#مَقطعيَّة
#لقُطُوف
#صَمْت
#مرئية*ُِِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689792

سعد محمد مهدي غلام : 9*صُوْرة مَقطعيَّة لقُطُوف صَمْت غير مرئية* ًََُُُ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام تَفرُ دجلةُ إلى غواديها مبللةً دخانٌ هجينٌ يحجبُ الشمسَ،غدا الظلُ المَاحِل طريدًا وباتَ الصوتُ القاحل في أفواه المآذنِ ،وفي حناجر العصافير يتيمًا،كانَ الروعُ مُتَفَصِّدًا من القلوبإلى الجدار إلى سعف النخيل إلى حمامات الصحنالجماجم حشيت نشارة خشبأكلت طاقية الأمل جرذان الشتاتولبست سحالي الريف المَاعِز* المائيوشرب البِغْثان دم الكناري الساعة الخامسة والنصف صباحًاوالمدينة نائمة بعيون ذئب جريحتبعثرتُ في فناجين عزف قيثارة البردي ،كمشة دفء كانَ عطر مِئْزَرها القداحيخصرها كانَ بيارة ترتيل مطر تلعثم لسان النغم إذ زارني بعد آذار، نيسانقشّرتُ نبوءةصمت المنسيّين وغدَوتُ كَمَنجاتي قافلة المورسيكيين ......
#9*صُوْرة
#مَقطعيَّة
#لقُطُوف
#صَمْت
#مرئية*
#ًََُُُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689887

سعد محمد مهدي غلام : 10*صُوْرة مَقطعيَّة لقُطُوف صَمْت غير مرئية*ََ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام البدء نيزك كيفالغد ،بلا أفق ، مكتوم نفق أينومن أين أتيتَُ تتسرّبُ الآن،حباب سوافي متىوعبر فواتح بدايات متى إلى متن ثبور نهايات أين،الكيف؛كراكيب، كراكيب، كراكيب،كدسها عطن القرى مزقتُ خبائي لانجو زرعتُ الحضرةبلوط لتبور العصا وأَضْرَبُ في برية الله ديكُ مَلَك* ، وحيد.. ......
#10*صُوْرة
#مَقطعيَّة
#لقُطُوف
#صَمْت
#مرئية*ََ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689886

سعد محمد مهدي غلام : صُوْرة مَقطعيَّة لقُطُوف صَمْت غير مرئية*َََُِ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام رأوا حافياتكِ تروي ياسمين الحرم تحت الصَّيِّبفي مأتم صنوبرالتجريد ،من رحيق القرمز، مج النحيب ،عند بوابات أهرام المجاز ،قالوا ،هاروت* علمها مح النشيد،وأعطاها سُبحة الهديل كان الطُّورَانيّ طائر نار الأزل ليطه قاوم ملاط الحريق ،فقَامَ فينيق نحاس الأرق، بخَلَق قوادم الديوريت يوزع شرار الغفلة على أركان طَوَارُ القلبِ،ساحَتكِ في السهو مع عراجين الريحالمشنوقة بسبال نجم الشمالنَمَّتْ أنسامكِ ،فهَامَ صوتي في رحاب الرمل والجمر،أقْرَع النبْر ،لَيْلَةُ المَحْيَا، يندب رَّقْم صورتكِ، وقد أخذت هيولاي ،فماذا أسمي المنهل الخديج ،منكسر الدفق،انسكب من جفن التاريخ المُمْحِل للساني الأَجْرَد ؟ ،و سُّوجُ الآيات سلخ سنابل الملح والنار ،في قلبي ، وقد سَجَىوانا اتدلى نُّوَاس في قمقم دفين الوصيد أرقب الطالع المرسوم على المُحَيَّا المُحنى بطمث زمزم ،طلعة القعر ،هَامَة ،كبلها بعُنْتُل نائلة* فالوس* إساف*ملء غيابتها، اسقُوني،تصيح...كظل سدرة المنتهى تمددتْ نفسي، صبار أجلفوق سفحكِ القشيب،مسيحًا بفيء كانون ،سجدترهص بنديف كبريت الحضارة كحل شقائق نعمان الغسق فياأيُّها الممسوس، يا قرين الغول، ربما أنت رب كسيح، وهب ،الاعياد بخورًا ،وفصول أترع كُئُوس الروح عناقيد عطشومن حنطة جسدكَ دعهم يخبزون تقدستَ، بارك مراعي البيد بزيت التَهَوَّموانفخ من روحكَ في رحم الأرقم* ،شقشق الرؤى وأصابيح المسلة ،لتكرز الغابات ودق الرشيد وسورةالتنوبكيما نخاتل فخاخ الخُطى بسهوم الصفصاف ونتشبث بقطيفة طرطيع الصدى قبل أن يئد القيظ عَرْفُها ، اللابد بشقوق الروحنلحس زمرد الذكريات فسيح الخَطَاطيفلتشتعل سافانا الرمز ؛ فضاء بنفسج وفوانيس أبنوسأصغي لخطرفة تجوس رخام الله ربما تلبستني الصفراءأصيح بغَرَانِيق المندي* ، هاؤم منديلي، كفن ، لو أغمضتم هنيهة عن ما تطوي أسرة الحوائط وسبل الكافورقال حراس ثغور الإبْرِيز، لي ، وصية الرسومفي سيرة تواترت كابرعن كابر ،سَرَّت* المجرى قبل أن تهجره شريعة البرق والقصب فنا&#1620-;-ى غراب الخبر وشرب نيسان أسراب النوارس وخلف سراب المنتأى ،للغيب خبز النجوى طارربما ...ربما ...ربما ...في السيبوكو* يمين خاصرتي، مطلع قصيدة وفي الجيجاي* وتين حنجرتي، حرف سكينرميت قفاز اللغة بوجه شمعة النياحة وقطفت صاعقة من غيمة عابرةجاؤووا يلبسون تعازيم الضباب و حبر الرماد ،وخوذةالهَشِيم تُصفِّربشروني، ريشة ماعت* بعثتكَ إلى غابة عم عم *وماقدامك، إلا طِلْس ظلك ،المفارق ،خلفكتَفرُ دجلةُ إلى غواديها مبللةً دخانٌ هجينٌ يحجبُ الشمسَ،غدا الظلُ المَاحِل طريدًا وباتَ الصوتُ القاحل في أفواه المآذنِ ،وفي حناجر العصافير يتيمًا،كانَ الروعُ مُتَفَصِّدًا من القلوبإلى الجدار إلى سعف النخيل إلى حمامات الصحنالجماجم حشيت نشارة خشبأكلت طاقية الأمل جرذان الشتاتولبست سحالي الريف المَاعِز* المائيوشرب البِغْثان دم الكناري الساعة الخامسة والنصف صباحًاوالمدينة نائمة بعيون ذئب جريحتبعثرتُ في فناجين عزف قيثارة البردي ،كمشة دفء كانَ عطر مِئْزَرها القداحيخصرها كانَ بيارة ترتيل مطر تلعثم لسان النغم إذ زارني بعد آذار، نيسانقشّرتُ نبوءةصمت المنسيّين و ......
#صُوْرة
#مَقطعيَّة
#لقُطُوف
#صَمْت
#مرئية*َََُِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690017

ماجد ع محمد : صمتٌ يُماثل الكلام
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد مع أن صمت الآخر عما تتعرض له كفرد في الشارع أو في الحي أو في مكان العمل أو في المجتمع ومن قِبل أحد المتنمرين مِن نفس المجتمع، أو صمت الآخر حيال ما تتعرض له كشخص على أساس انتمائك لمجموعة بشرية ما، في وقت قدرة ذلك الآخر على قول لا فيما يجري بحقك، وخاصةً صمت مَن يدّعي بأنه مِن معتنقي مذهب الحق والعدالة والإنصاف، فلا شك أن صمته وقتها عن قول كلمة الحق بوجه مَن يتطاول عليك بالكلام، أو يمارس أقسى أنواع الانتهاكات بحقك أو بحق أيّ بريءٍ مثلك في هذه المعمورة، في الوقت الذي لن يكون لاستنكاره أو اعتراضه على ما يحدث لك أيَّة آثار سلبية عليه، حقيقةً إن لم يكن ذلك الشخص فَرِح بالذي يحدث لك، أو متواطئ مع الجهة التي تمارس طغيانها عليك أو على أيّ شخصٍ في حكمك، هو على الأغلب إما متقاعس أو متخاذل أو جبان أو بليد أو عاجز، هذا بخصوص وجع الصمت والصامتين في الوقت الذي سيكون لكلامهم دور إيجابي ولو كان ذلك على المستوى المعنوي فحسب.أما عن أهمية الصمت والحاجة الماسة إليه عوضاً عن النطق الجائر أو المسيء أو المسبّب للإشكاليات الحياتية، فمِن كل بد أن هنالك في شِعاب الحياة الواقعية أو الافتراضية بشر مِن صدق تعابيرهم، ورقة كلماتهم، ودقة ما يصدر عنهم، وغنى معارفهم، وإنصاف مواقفهم، وموضوعية خطابهم، تتمنى دوام الاستماع إليهم، إلاّ أنه بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي التي أعطت رخصة الكلام والنشر لكل الأوادم على اختلاف مشاربهم ومستوياتهم الفكرية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والأخلاقية، فصار بعضنا يتمنى أن يغرف الكثير منهم مِن معين الصمت إلى حين زوال الأسباب التي دعت المستمع أو القارئ إلى النفور من منطوقاتهم أو مكتوباتهم.وإذا كان في الصمت فضيلتي: السلامة والفهم حسب الإمام الغزالي، فإن الأذى المتوقع مِن بعض المُعلن كان من المستحسن تجنبه إن تحكم المرءُ بشهوة الكلام وآثر الكتمان لحظتها، خاصةً في ظل انتشار ثقافة الحكومات الاستبدادية أو سطوة الثقافة القطيعية في المجتمع الواقعي أو التقني، وبما أن لسان الكائن البشري كثير العثرات، فبناءً على ذلك لا بد للمرءِ من ضبطه، ولا شك أن ما يقال بهذا الخصوص عن السياسي ينسحب بتمامه على أي شخص منا، خاصةً مَن كان لديه شيء غير قليل من حس المسؤولية، المسؤولية تجاه ما يُطلقه من الأقوال الاِرتجالية اللامسؤولة، أو العبارات المعكرة صفو الغير، أو التصريحات الإعلامية المثيرة والمنفّرة، وحس المسؤولية تجاه ما ينشره هنا وهناك من الكلمات، وهذا ما يقودنا إلى مكتوب المفكر المغربي عبدالسلام بنعبدالعالي بقوله: "حنكة السياسي تمُثُل في أن يعرف كيف يتلبَّس صمتُهُ بالكلام، ويدرك أن إتقان فن الكلام هو في الوقت ذاته إتقانٌ لفنِّ الصمت، وأن حس السياسي هو الذي يجعل المرء يعرف كيف ومتى يغدو غياب الكلام إضافة شيء مِن المعنى، وكيف يكون الامتناع عن الرد وعن التعليق أبلغ من كل رد، وأبيَن من كل تعليق".عموماً وفق معطيات الواقع الذي يفرض محظوراته على الكثير من المقيمين في دول الشرق الأوسط، هناك عشرات الأسباب التي تدفع الواحد منا إلى التريث في إطلاق سراح الجمل والعبارات، وضرورة الاحتفاظ بتلك المندلقات من بين الشفاه لتبقى حبيسة في جوف صاحبه/ا بدلاً مِن أن تكون وبالاً على صاحبه/ا الذي في مكانٍ ما، ولسببٍ ما، وعبر وسيلةٍ ما من الوسائل، وفي لحظة تسرع أشبه بحالة مركبة لم تعد تعمل مكابحها وسط المنحدر، حرَّر الحروف دفعة واحدة، وإذ بها تجول في حقلٍ من الألغام، وغدا إرجاعها إلى معقلها أو لملمتها بحاجة إلى طواقم هندسية كاملة لتعطيلها أو تفخيخها عن بُعد تجنباً للضرر الم ......
#صمتٌ
#يُماثل
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713335

عصام محمد جميل مروة : ملفات بِلا حلول صمتُ الكِبار أدى الى ضياع حقوق الصِغار
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بيان جديد صدر عن ادارة امين عام الأمم المتحدة انطونيو غوتيريس يُحذر من تحول القضية الروهينغا في مقرات اللجوء الى"" ازمة منسية "".تعزم الامم المتحدة. ككل عام في مثل هذا الوقت من بداية فصل الخريف.في بدء نشر دعوات عامة الى الدول الأعضاء للمنظمة التي تُعتبرُ من الاوئل في العالم الحديث.التي يعود الفضل اليها في الترتيب والحفاظ على الأنسان وحقوقهِ ،على الأقل منذ إنطلاقتها.وإعطاؤها لدورها صفة الشرطي الأوحد،ها هي الدول الخمسة الكبرى ،الولايات المتحدة الامريكية .والمملكة المتحدة.وفرنسا.وروسيا.والصين الذين يتمتعون بحق الرفض او النقض او المقاطعة ، "فيتو". كما يعود اليها الفضل في معادات او صداقات دولة هنا واخرى هناك.تتزاحم في ما بينها ، مؤيد ، او معارض للأزمات التاريخية التي لها (( عقود )) ، بلا اية امل او ما شابه للحلول الجذرية والبنائة.وإذا ما تناولنااولى تلك القضايا" فلسطين" التي أُحتلت وأُغتصِبت و طُرِدَ وهُجِرّ ابناء شعبها الفلسطيني وأُبعد الى خارج الحدود مع السنوات الاولى لإنشاء منظمة الامم المتحدة ومجلس الأمن الدولى . وكأنهم يعلمون او كانوا الذين ساهموا في تأسيسها بأن تُصبحُ فلسطين الحلقة الأضعف !؟. في هذا المضمار .وان تنال دولة اسرائيل "" ربيبة ولقيطه الصهاينة الجدد "" ،على أغلبية الدول وأصواتها في عدم التصويت لإدانتها او حتى توبيخها من قِبل الامم المتحدة .على الجرائم والمجازر التي" قامت وتقوم وتحضر للقيام "بها امام مرئي ومسمع المجتمع الدولى المنحاز لدولة الصهاينة إسرائيل قلباً وقالباً،اذاً فلسطين كانت البلد الوحيد بعد التأسيس الى هذه اللحظة الملف الأضعف في حقيقة إيصال قضيتها الى ان تكون وتصبح عادلة و لها خاتمة او نهاية لحل يُرضي الطرفين او العيش تحت ظل "دولتين على ارض واحدة"، بعد مرور ثمانين عاماً على تدمير الامال لعودة اللاجئين من منافيهم الى بلادهم.لا بل اليوم هناك صراعات اعنف واقوى وتحتاج الى حلول سريعة في ما يخص التحضير والاستعدادات للحروب المتنقلة و المتراكمة على الساحة الدولية .شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً.عندما تظهر وتبدو المِحّن تُبرِزُ انياب" الليوث المفترسة " والتي تسعى الى الانقضاض على الضحية .والى الان لم نعرف عن مصير الجزء الأكبر من قارة اسيا بعد التهديدات المكوكية والصاروخية والخطابية بين الزعيم" كيم جون اون "رئيس كوريا الشمالية والذي يُعتَقدُ بإنهُ يمتلك قرار اكثر من عشرين مليون كوري شمالي .يتصدر قيادتهم الى حرب مجهولة المعالم .كما إن الرئيس الامريكي. دونالد ترامب حينها وجو بايدين الأن الذي سوف يتبوأ ويعتلي منبر الامم المتحدة لأول مرة منذ دخوله الى البيت الأبيض عام "2016" ، صارخاً موبخاً تارةًً للأصدقاء والحلفاء بإسلوب متعالى.ولهجة اخرى يعتريها التحدى للأعداء.إذاً يبقى الصراع الاخطر والذي قد يؤدي الى طريق مسدود للسلام في الشرق الاوسط .ودعم روسيا وفلاديمير بوتين. بقاء الرئيس السوري بشار الأسد. كذلك العودة العسكرية القوية للتدخل المباشر الروسي في البحر الأبيض المتوسط.و محاصرة قضية افغانستان والعراق ومناطق النزاع والنزيف الذي لن يتوقف .وهناك الأدوار الاخرى للصين ، ومعها بعض الدول الحليفة التى تنظر الى رؤية واقعية لمد جذورها في المنطقة كإيران. وتركيا مثلاً. والمملكة العربية السعودية. ومصر.وايجاد حلولاً للأزمة الليبية ،وطبعاً هناك ادوار كبرى لكل من بريطانيا، وفرنسا، كراعيتين لإتفاقات ومعاهدات سايكس وبيكو الذي بموجبهِ تقسم الشرق الاوسط غداة سقوط الامبراطورية العثمانية.مع بداية زرع وعودة ودعوّة اليهود ......
#ملفات
#بِلا
#حلول
#صمتُ
#الكِبار
#ضياع
#حقوق
#الصِغار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729422

صافي صافي : العاشق ة في -نساء من صمت-
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي في تأبين د. إلهام أبو غزالةفي مجموعتها القصصية "نساء من صمت" الصادرة عن اتحاد الكتاب الفلسطينين سنة 1997، الواقعة في 146 صفحة من القطع المتوسط، 49 "قصة". سأتناول في قراءتها قصة "العاشق" (ص: 124-131)، وما جاورها في المعاني.د. إلهام صديقة مقربة منذ أواسط الثمانينيات، وشريكة في اتخاذ القرارات اليومية والعملية في المجتمع الفلسطيني، ومثابرة على حضور الندوات الأدبية والفكرية، واللقاءات المتعددة في كل مجال، وزميلة في جامعة بيرزيت. كنت التقي بها أحياناً ساعات طويلة في اليوم الواحد، في بيتي أو بيتها، أو في أماكن النشاطات المختلفة. كانت رفيقة بكل معنى الكلمة، ولهذا من الصعب أن أكتب عنها، أو أقرأ مجموعتها القصصية بعيداً عن هذه العلاقة المستمرة بين المد والجزر على أشدهما.رغم أن عنوان المجموعة القصصية "نساء من صمت"، إلا أني لم أرها صامتة في أي وقت، فهي مشاركة فاعلة في النقاشات، وهي صاحبة الأسئلة المتوالدة، المفتوحة في كل اتجاه، بحيث لم ينته لقاء، إلا كان مقدمة لعقد لقاءات أخرى. لم تكن صامتة، وكانت تشكل محوراً هاماً في الحوارات المتتالية في القدس ورام الله، وحتى في مدن وقرى فلسطين التي زرناها معاً. لم تكن صامتة، بل هي مقاتلة بأشكال تفاعلها مع الأحداث.لم تكن صامتة، وهي المدافعة بشدة عن المرأة، بكل ما أوتيت من علم ومعرفة وممارسة، لتحول كل النقاش إلى هذا الجانب، ولتشعر القائل، بأنه مقصر في معتقداته الفكرية والعملية تجاه النساء، ولم أكن أفلت من لسانها أبداً، فتضعني أحياناً في خانة أنا لست فيها بالفعل، وكأني مسؤول عن كل ممارسات الرجل، حتى تلك التي أرفضها، فأنا بالنسبة لها ممثل للرجل، وهي ضد الذكورية الظالمة للمرأة، والقامعة لها، حتى في التاريخ الذي مضى، والذي سيأتي. لذلك كنت أكثر حرصاً في انتقاء كلماتي عند الحديث، لكنها تقتنص كل فرصة، لأكون الهدف وموقع الهجوم. كنت أتفهمها، وأتفهم نفسي، فأوافق أو أبتسم، فهي امرأة تحمل قضية على أكتافها، وبين تلافيف دماغها، تلفظه بلسانها، فلا تصمت، فأحترمها أكثر. في هذا الكتاب لم تكن تتحدث بالضبط عن نفسها، بل عن نساء الأرض، ورجال الأرض، والحياة، وتغييرها بالشكل الذي تريد.هل كانت إلهام تتناول نفسها في المجموعة القصصية؟ليس بالضرورة، ولو كانت في قيد الحياة لأجابت: لا. ولو سألتها على انفراد لقالت: في منه. وأزاحت وجهها جانباً. ولو سألتها عما يكتبه الأدباء عن العلاقة بين سيرتهم الشخصية، ونصوصهم، باعتبارها متخصصة، لأجابت: ليس بالضرورة أن نكتب عما حدث معنا، لكننا نكتب عن ما نفكر فيه، عن حالنا، عن هويتنا، عن معاناتنا، عن عواطفنا، عن تخيلاتنا، عن أحلامنا، عن كينونتنا التي نحملها تحت جلدنا لآلاف السنين، عن علاقاتنا بالآخرين، عن الآخرين، عن تاريخنا ومستقبلنا، فكل ما نكتبه هو سيرة ذاتية بشكل أو بآخر.هل الكتابة هي ملجأ للتعبير عن الذات؟نعم، فما لا نستطيع البوح به شفاهياً، نقوله كتابياً، نختبئ وراء شخصيات، ونلقي بما نعتقده على ألسنتهم، وعلى مراقبتنا لسلوكهم، بل نخترع أحياناً سلوكاً، ونلصقه بهذه الشخصية أو تلك، أكنا نحبها أم نكرهها. نتقمص تلك الشخصية، ونلبسها فكرة، حدث، لنوصل رسالة واضحة أو ضمنية. نحن مهمتنا مخاطبة العقل، بالحوار، الحوار ثم الحوار، ونعلو بالعقل إلى حدود التفكير الناقد، ليتمعن كل منا في نفسه، وفيما حوله، ليغيره، ليجعله أفضل، وليصبح المجتمع أفضل، ولتصبح المرأة في مكانة تستحقها.هل العاشقة هي إلهام؟ليس بالضرورة، فمن الصعب أن تلاحظ ذلك، من الصعب أن تعبر عن مشاعرها، فلم ير أحد دموعها (تقر ......
#العاشق
#-نساء
#صمت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736147