حسن ابراهيمي : التحرر من تجريم حب الوطن من خلال رواية تحت عنوان الحب المحرم لابتسام أبو ميالة
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي في الواقع لما كنت بصدد قراءة الرواية تحت عنوان الحب المحرم للكاتبة الفلسطينية ابتسام أبو ميالة كنت بصدد البحث على نشأة الوعي الوطني الفلسطيني ,وتطوره للشخصيات الروائية بهذه الرواية ,ومن ثم البحث عن التساؤلات التي تطرح حول القضية الفلسطينية . من هذا المنطلق بحثت عن المؤسسات التي كانت حاضرة ضمن الرواية بمواقف مشرفة ,وعلاقتها بالمواطنين من حيث تنظيمهم , وتأطيرهم من أجل مواجهة الخطر الذي يشكله الكيان الصهيوني على الشعب الفلسطيني . ذلك ما تبين من خلال شبكة من العلاقات التي أدارها السارد بحنكة على السنة الشخصيات الروائية نفسها . وعليه فإن مؤسسة الأسرة لعبت دورا مهما في تأسيس الوعي الوطني عند الأبناء ,وتربيتهم على النضال ضد الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين . إذا كان الأمر كذلك فإن ما ينبغي استنتاجه من خلال هذا المعطى هو تدخل كل مؤسسات الدولة من أجل تعميم الوعي الوطني عند كل أفراد الشعب الفلسطيني ,كما لعبت بعض الشخصيات أدوارا مهمة من اجل ذلك .ويتضح من خلال ذلك أن الدولة رغم حداثتها مسؤولة في إطار كل تدخلاتها ومن خلال علاقتها بكل المؤسسات عن انتشار هذا الوعي ,ودفع هذه المؤسسات للتعاون فيما بينها من أجل مقاومة المحتل . ويتضح ذلك من خلال تدخل البلدية ,وما صدر عنها من مواقف لصالح الأب في إطار تجسيد التضامن مع المناضلين ,خاصة بعدما ثم اعتقاله من قبل الجيش الإسرائيلي بسبب موقفه من المقاومة ,وضبط كمية من الأسلحة بمنزله كان ينوي إيصالها للمقاومة لتنفيذ هجمات ضد الكيان الصهيوني . ومن جهة أخرى لسنا ندري ما السبب في تغييب المؤسسات الأخرى في الرواية والتي لعبت أدوارا مهمة في تناقل هذا الوعي وتطويره عند كل الشخصيات الروائية ,وبالتالي عند الشعب الفلسطيني ,إذ لا يمكن لمؤسسة الأسرة بمفردها أن تلعب هذا الدور . ومهما يكن من أمر فإنه في إطار تتبع هذا الوعي عند هذه الشخصيات ,وهي بالمناسبة أسرة مكونة من أب ,وأم ,وأولاد وجدت أن الكل تحلى به طوال مسيرته النضالية ضد الكيان الصهيوني باستثناء فاطمة التي ظهر عليها نوع من التدبدب ,كما يظهر من خلال ذلك في إطار علاقتها بزوجها فتحي ,حيث كانت تأمره بالابتعاد عن السياسة على اعتبار أن العالم بأسره ينتصر للصهاينة سبب غطرسة هذا الكيان ,وتجبره ,وقوته التي يستمدها من هذا الموقف .لكن سرعان ما يزول هذا الموقف ,بسبب القمع المكثف ,والممنهج الذي يمارس عليها ,والترهيب النفسي الممارس في حقها . في نفس الوقت لا يفوتني التذكير بموقف الأم التي صمدت , إذ على الرغم من اعتقالزوجها إلا أنها كانت مثالا في تربية أبنائها على الثبات على الموقف ضد الاحتلال إلى أن توفيت خارج أرض الوطن . في نفس السياق لابد من الإشارة إلى موقف زاهر الذي يذكرنا بشباب الانتفاضة الفلسطينية التي صمدت رغم كل أنواع التنكيل بشبابها ,وقمعهم بمختلف الأشكال ,كما يذكرنا موقف زاهر بتكتيكات قيادة هذه الانتفاضة التي أرهقت الكيان الصهيوني ,إذ على الرغم ......
#التحرر
#تجريم
#الوطن
#خلال
#رواية
#عنوان
#الحب
#المحرم
#لابتسام
#ميالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674404

احمد سامي داخل : تجريم حرية الضمير والمعتقد المادة 372 ق .ع نموذجآ
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل (يجب على الامير اي الحاكم حماية الدين ولو كان هو نفسة لايؤمن بة لأن الدين يعاونة على حكم الجماهير وعلى تثبيت سلطانة . نيقولا ميكافلي صاحب كتاب الامير ) في الحقيقة لم اجد مقولة افضل من مقولة ميكافلي تنطبق لوصف حال المادة 372 من قانون العقوبات العراقي رقم 111لسنة 1969 و التي جائت تحت عنوان الجرائم التي تمس الشعور الديني . يعتبر قانون العقوبات الذي اقر عام 1969 من القوانين التي تظمنت سياسة جنائية ذات طابع دكتاتوري وتتضمن انتهاك صارخ لحقوق الانسان والحريات في ظل حقبة سياسية كان اخر مايفكر فية القائمين على الامور حقوق الانسان وحرية التعبير كأحد هذة الحقوق في هذة المادة فقرات اذا مااستخدمت للتفسير الواسع وهو عكس ما تقول بة القوانين فأنة يمكن ان تستخدم لحبس كل شخص يدلي برأي في مايتعلق بالحوادث او الدين حيث الفقرة الاولى من المادة (من اعتدى بأحدى الطرق علانية على معتقد لأحدى الطوائف الدينية او حقر من شعائرها ) وطبق هذة الفقرة يمكن ان تمتد لتشمل كل مناقشة لمواضيع الاديان والعقائد الدينية والبحث في تاريخ الطوائف والاديان وتصلح الى منع كافة الكتب الدينية المتعلقة بالبحث في الخلافات العقائدية والفقهية بين المذاهب والاديان ويمكن ان تمتد لتشمل غلق كافة القنوات الفضائية لكافة الاديان والمذاهب اذ هي تتحدث عن عقائدها التي تختلف في التصورات مع عقائد واديان اخرى وبالتالي يمكن اعتبار ذالك اعتداء او تحقير لعقائد الدين الاخر او الطائفة الاخرى .هنالك مقولة تنسب لبرناردشو (آؤمن بجميع الاديان عندما تتحدث عن الاديان الاخرى )هذة الفقرة اذا ما وسع استخدامها فيمكن منع حتى كتاب هادي العلوي المنتخب من لزوميات ابو العلاء المعري نقد الدولة والدين والناس الذي طبعتة دار المدى مشكورة بل حتى بعض الكتب المقدسة للأديان يمكن ان يتم منعها لأنها تعتمد نقد معتقدات الاديان الاخرى وتطبع وتوزع علانية . وكذالك الفقر 4 من المادة 372 جاء فيها (....اذا استخف بحكم من احكامة او شيئ من تعاليمة)و الفقرة 5 (من اهان رمزآ او شخصآ هو موضع تقديس او تمجيد او احترام لدى طائفة دينية ) اي بمعنى منع الحديث عن كل مايتعلق بالشأن الديني ممكن استخدام هذة الفقرة لمنع نقد السياسين من رجال الدين قادة الكتل الدينية ماداموا يرتدون الزي الديني على اعتبارهم موضع احترام لدى اتباعهم حتى من الممكن منع نقد الحكام في الدولة الاموية على اعتبار حكامها خلفاء وبالتالي محل تقديس لدى اتباع طوائف اخرى غير الشيعة . هذة المادة وغيرها من قرارات مجلس قيادة الثورة المنحل ايام حملة صدام الايمانية تستخدم اليوم لحبس العديد من الاشخاص ممن ينتقدون رجال الدين او بعض المفاهيم الدينية بتهمة الالحاد وهي تشكل انتهاك صارخ لحرية التعبير كأحد صور حقوق الانسان بل تصل الى حد خنق كل شكل من اشكال مناقشة تاريخ الاديان بالمناسبة وتشكل ادانة للنظام والدولة واساءة الى الدين نفسة عبر اظهارة بمظهر القامع الى الحريات الخائف من النقد وهذة اساءة الى اي دين ومعتقد او زعيم عندما يظهر كقامع للحريات يقوم اتباعة بعقاب من ينتقدة او ينقد معتقداتة ((الحكومة ان تسيطر على التعبير عن الراي ..وهي تفعل ذالك تجعل من نفسها أداة لعدم التسامح العام لدى الناس . جون ستيوارت ميل كتاب عن الحرية ص44ج1)ان المادة 372 تشكل تناقض مع اعلان حقوق الانسان العالمي المادة 19 (لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير ويشمل هذا حريتة في اعتناق الاراء دون مضايقة وفي التماس الانباء والافكار ونقلها الى الاخرين بأية وسيلة دونما اعتبار للحدود )وفي المادة 18(لكل شخص حق في حرية الفكر و الوجدا ......
#تجريم
#حرية
#الضمير
#والمعتقد
#المادة
#نموذجآ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677144

روزا فهمي : تجريم الختان في السودان.. بين التشريع القانوني والمنع الفعلي
#الحوار_المتمدن
#روزا_فهمي أخيرًا وبعد عقود من نضال النسويات في السودان، بالإضافة إلى جهود منظمات المجتمع المدني والجمعيات غير الحكومية، ستُضاف مادةٌ جديدة إلى القانون الجنائي السوداني تجرِّم ختان الإناث لأول مرة في البلد الذي عانت أكثر من 87% من نسائه وفتياته من هذه الممارسة، وفقًا لدراسات أجرتها منظمة اليونيسيف التابعة للأمم المتحدة.حصلت هذه المادة الجديدة على رقم 141 دون أن تتضح رسميًا تفاصيل عقوبة هذه الجريمة، ولكن ذكرت بعض المصادر الإعلامية المحلية أن العقوبة من المحتمل أن تتضمَّن السجن لمدة لا تتجاوز ثلاث سنوات فضلًا عن غرامة.ورغم أن التشريع لا يزال بحاجةٍ إلى موافقة مجلس السيادة حتى يصبح ساري التنفيذ، تُعَد هذه الخطوة مكتسبًا مهمًا من مكتسبات الثورة السودانية التي بدأت في ديسمبر 2018 وأطاحت عمر البشير في 11 أبريل 2019.لقد شهدت الثورة السودانية دورًا بارزًا للمرأة منذ اليوم الأول، حيث كانت المرأة السودانية في الصفوف الأولى للحراك، مما أثار حفيظة النظام السوداني السابق الذي شنَّ حملة اعتقالات بالجملة واعتدى على أخريات بالضربِ بالعصي وتعمَّد إهانة باقي المتظاهرات.لا يمكننا أيضًا أن نغفل نضال حقوقيات ونسويات السودان في آخر ثلاثين عامًا للوصول لهذا التشريع، ولكن لولا الموجة الثورية التي اجتاحت البلاد وأثبتت فيها المرأة السودانية أنها جزءٌ لا يتجزأ من المجتمع ودعامة أساسية للثورة كان من الممكن أن لا يرى هذا التشريع النور لسنوات أخرى.وفي الآونة الأخيرة قدَّم بحثٌ أعدَّته منظمة إيكوالتي ناو (Equality Now) البريطانية، بالتعاون مع الشبكة الأوروبية والشبكة الأمريكية للقضاء على الختان، إحصائياتٍ مهمة عن مدى انتشار هذه الممارسة في 92 دولة، وأنها ليست حكرًا فقط على بعض الدول العربية والإفريقية. يعزِّز هذا البحث فكرة أن تلك الممارسة ليست بالضرورة مرتبطةً بدينٍ معين أو ثقافةٍ بعينها، بل هي مرتبطة بعدم المساواة بين الجنسين، والنظام الأبوي السائد الذي يسعى للسيطرة على المرأة وجسدها.وكما أشرنا إلى أن التشريع لا يزال بحاجةٍ إلى موافقة مجلس السيادة السوداني، فإنه حتى إذا أُقِر بالفعل، لن يتغيَّر الوضع بين ليلة وضحاها، إذ ستحتاج الجموع الثورية وفي مقدمتهم النساء إلى دفع عجلة التغيير والضغط على جميع مؤسسات الدولة لفرض القانون وعقاب المخالفين، حيث أن الرضا بالتشريع فقط سيحطِّم أمل حدوث أي تغيير جذري في المجتمع السوداني ضد الذكورية والسلطة الأبوية.وكمثال للقوانين التي لا تمثل إلا حبرًا على ورق قانون تجريم الختان في مصر رقم 242 الذي شُرِّع عام 2008، إذ جرَّم القانون المصري ختان الإناث وفرض عقوبة السجن من خمس إلى سبع سنوات لكل من قام بختان لأنثى، والسجن المُشدَّد إذا نشأت عن هذا الفعل عاهة مستديمة أو أفضى إلى الموت، ولكن مع هذا نجد أن الإحصائيات في مصر تؤكِّد عدم تفعيل وفرض هذا القانون بجدية، فلا تزال مصر تحتل المركز الرابع عالميًا والثالث على مستوى الدول العربية بنسبة 91% في انتشار هذه الممارسة.ورغم مجهودات مؤسسات المجتمع المدني والجمعيات الأهلية في التوعية وملاحقة المخالفين للقانون، يبقى الوضع على ما هو عليه إن لم تدعمهم إرادةٌ شعبية لتجريم الختان ومنعه فعليًا. نحن بحاجةٍ ضرورية لحركةٍ نسوية قوية لمواجهة الجرائم الجنسية الواقعة على النساء، سواء بحجة الشرف أو الآداب العامة أو الهيمنة على أجسادهن. وسيكون هدف الحركة الأساسي هو مواجهة القمع والظلم القابع على النساء من وراء سنواتٍ من السلطة الأبوية والذكورية. ......
#تجريم
#الختان
#السودان..
#التشريع
#القانوني
#والمنع
#الفعلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678961

خلف الناصر : العراق .. تجريم التطبيع ؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر نعيش اليوم أسوء وأسود فترة تاريخية عاشها جيلنا ـ جيل نكبة فلسطين والنكبات المتولدة عنها ـ والتي لم ولن تحسها الأجيال التي أتت بعدنا والأجيال الآتية بعدها ، لأن ظروف هذه الأجيال مختلفة عن بعضها ومختلفة عن جيلنا جوهرياً! لأنا أجيال عاشت قضية فلسطين كــ (رواية تروى) بينما عاشها جيلنا كقضية حياة ووجود ، وكجدار عالٍ يمنع عن الأمة نهضتها ووحدتها وتقدمها وتطورها باتجاه العصر وقيمه وحضارته التكنلوجية ، فيجب هدم هذا الجدار من أساسه كي تخرج الأمة إلى الحياة الحقيقي ، بينما عاشت الاجيال التالية قضية فلسطين كقضية إنسانية عادلة ، والبعض اعتبرها كقضية لا تجني من ورائها إلا المتاعب ووجع الرأس والحروب المدمرة ، بعد أن تعرضت هذه الأجيال لغسيل مخ وتزوير وتشويه كبير ومتعمد لكل الماضي النضالي لشعبهم العربي ، ولجميع شعوب الإنسانية وللتجارب الوطنية والأممية الاشتراكية العظمى التي انجزتها تلك الشعوب!وقد عاش جيلنا في عصر الثورات الوطنية الكبرى وحركات التحرر الوطني وزعمائها العظام : كعبد الناصر ونكروما وسوكارنو وتيتو ونهرو وباتريس لومبا وكاسترو.....الخ ، بينما عاشت الأجيال التي تلتها عصر الردة الكبرى ورمزها الذي مثله السادات وامتداداته مبارك والسيسي وعصر الهيمنة والتفرد الأمريكي بقيادة العالم ، وخضوع أغلب الانظمة السياسية في العالم والعربية منها بالخصوص ، وتبعيتها المطلقة لسياساتها واراداتها وإملاءاتها ، وكان (التطبيع) الحالي بين دويلات الخليج والكيان الصهيوني واحداً من أكبر تلك الاملاءات الأمريكية!***** ومن كل هذه التباينات الموضوعية جاءت الفروقات النوعية بين جيلنا والاجيال العربية التي تلته في كل شيء تقريباً ، ومنها النظرة إلى قضية فلسطين بالخصوص ولكل ما يتعلق بها ، وفي قضية "الــتــطــبــيـــــــع" منها بصورة أخص! فجيلنا الماضي لم يكن ليتصور حتى في أحلامه ولا حتى في أسوء كوابيسه قضية "الــتــطــبــيـــــــع" الجارية حالياً مجرد تصور ولم تكن لتخطر بباله كمجرد خاطرة.. بينما هذه الأجيال التي تلته تباعاً فتحت عيونها ووجدت الأنظمة المصرية المتتالية قد (طبعت) ومملكة الهاشميين طبعت بعدها مع العدو الصهيوني ، سبقتها إلى ذلك التطبيع المشين "منظمة التحرير الفلسطينية"! وفي أيامنا السوداء هذه جاءت دويلات الامارات والبحرين لتطبعا أمام ناظريه علناً ، والسودان (بلد اللاءات الثلاث) ومعه عُمان في طريقهما إلى (التطبيع) ، وهناك خمس أنظمة عربية في طريقها إلى التطبيع مع الكيان الصهيوني ، كما أعلن النتنياهو بنفسه! لقد سرت (جائحة التطبيع) هذه بين الأنظمة العربية بسرعة جريان (جائحة كورونا) أو (كوفيد 19) وتسبقه أحياناً ، ولا عاصم اليوم منها إلا الشعب العربي وجماهيره وأحزابه ومنظماته المختلفة ، ووعيها جميعها بمدى خطورته على الأمة ومستقبلها ووجودها ومستقبل جميع أجيالها! *****لكن أين موقع العراق ـ عراق 2003 وموقفه الحقيقي وليس الاعلامي ـ من قضية فلسطين ، وبصورة خاصة من قضية التطبيع الجارية الآن على قدم وساق ؟لقد أصبح العراق ـ عراق 2003 ـ غير عراق السبيين البابلي والآشوري ، وغير العراق المعروف بمشاركاته في كل حروب فلسطين وتبنية لقضية فلسطين في كل تاريخه؟ لقد قسم الغزاة الأمريكيون العراق إلى حصص وغنائم ومكونات [شيعية وسنية وكردية]* انقسمت على نفسها ، فانقسم السياسيون العراقيون وفق خريطتها في كل شيء أيضاً مدعين تمثيلهم لمصالحها ، وانقسموا أيضاً من قضية "التطبيع" في المواقف والبرلمان والاعلام ، فكان السياسيون (السنة والأكراد) ـ نقول السياسيون وليس الشعب ......
#العراق
#تجريم
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693296

ادهم ابراهيم : تجريم الطائفية تعزيز للوحدة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم اغلب عمليات القتل والتعذيب والاختطاف في العراق ناتجة عن تبني المشروع الطائفي بشقيه الرسمي والارهابي الراديكالي . ومن  فئات تعتاش على الانقسامات الطائفية والأيديولوجيات الإقصائية التي تعصف بالبلد . والاكثر من هذا وذاك ان الدولة تسير باتجاه معاملة مواطنيها على أساس خلفيتهم الطائفية في مختلف مجالات الحياة ، ولا ادل على ذلك من قرار السيد رئيس الوزراء بحذف حقل الطائفة من استمارات التقديم للكليات العسكرية والامنية .وهناك انتهاكات يومية لحقوق الإنسان الأساسية والحريات الشخصية والمساواة نتيجة  خطابات الكراهية ونبذ الآخر .وهذه الممارسات اللانسانية تعد من اكثر السمات المثيرة للقلق تجاه مستقبل المواطن العراقي والاجيال الجديدة ، وتعرض الوطن لخطر التقسيم الطائفي . وما تعرض فئات وطوائف مهمة لعنف غير مبرر وتهجير مستمر ، الا واحدة من مخرجات الخطاب الطائفي . فلم تسلم اي طائفة في العراق من التهجير القسري . فالطائفية سلاح ذو حدين ، لايمكن ان يخدم طائفة بعينها ضد طائفة اخرى ، وواهم جدا من يعتقد خلاف ذلك . وليس في الامكان النهوض بالمجتمع المدني و الديموقراطية الحقة الا بالتماسك الاجتماعي . وهذا لايمنع من حرية المعتقد  وممارسة الطقوس الدينية ، بشرط عدم استلاب حرية الآخرين في ممارسة حقوقهم ايضا .ومن هنا ظهرت الحاجة الى سن تشريعات خاصة بتحريم وتجريم الطائفية . وتتعالى الاصوات يوما بعد يوم لاقرار مثل هذه التشريعات . ان المعتقدات الدينية كافة تستحق الاحترام ، لكن الجماعات المسلحة والميليشيات تنتهك قوانين البلد باسم الدين والطائفة ، وترتكب جرائم خطيرة مما يتوجب القضاء عليها ، ومعاقبة المنتمين اليها  بشدة . . ان قطاعات كثيرة من الشعب العراقي ترفض التطرف والتعصب الطائفي من اي جهة كانت ، الا ان العنف المفرط وانتشار السلاح خارج الدولة جعل كثير من الناس خاضعين لسطوة الفكر الطائفي خوفا وهلعا .ومازال الخطاب الطائفي المستمر يؤدي الى  زعزعة الاستقرار النفسي للمواطن ، ويعد الدافع الاول لانخفاض التفكير المنطقي ، والانحراف عن السلوك الاخلاقي والحضاري المتعارف عليه .تستخدم التنظيمات والكتل الطائفية رموزا وشخصيات دينية تاريخية لإخفاء أهدافها النفعية والتسلطية ، وتسخير التابعين لها لارتكاب ابشع الأعمال الاجرامية من قتل واختطاف وتعذيب .من هذا المنظور ، يجب التركيز  على الطبيعة الخبيثة للتوجهات الطائفية التي تقطع الصلة بكل ماهو طبيعي من قيم المجتمع ، وروح التسامح .أن التعصب والكراهية الدينية لا مكان لهما في العراق ، حيث يتعايش مواطنيه بود وسلام على اختلاف اديانهم وطوائفهم . وان غالبية العراقيين يؤيدون اتخاذ إجراءات صارمة لمعالجة هذه المعضلة .وقد اصبحت الحاجة ملحة لسن تشريعات خاصة لمكافحة الافكار الطائفية الخطيرة بشكل أكثر فاعلية . ولذلك فان مشروع قانون تجريم الطائفية يجب ان يقدم الى البرلمان  باسرع وقت ، ويعد من الاولويات المهمة في هذه المرحلة الحرجة من تاريخ العراق لوقف العنف والعنف المضاد . والقضاء على الانفلات الامني الذي تسبب في انتشار المافيات والعصابات المسلحة ، وتفشي الفساد السياسي والاداري  الذي جعل من العراق دولة فاشلة .ان تشريع قانون تحريم وتجريم الطائفية ، سيحقق الوحدة الوطنية  للشعب العراقي ويقضي على اي شعور بالتمييز والاضطهاد ، ويعد الركيزة الاساسية للمشاركة الشعبية الفاعلة وترسيخ النهج الديمقراطي لدى المواطن بعيدا عن تزييف ارادة الشعب من خلال دعوات دينية وطائفية مضللة ت ......
#تجريم
#الطائفية
#تعزيز
#للوحدة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693522

رابح لونيسي : دعوة لربط تجريم الإستعمار بالقضاء على نظام إقتصادي عالمي مجحف
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي أشرنا في حصة "الحدث" التي شاركنا فيها، وبثت على المباشر في فضائية "الشروق نيوز" الجزائرية يوم الأحد 24جانفي2021 على الساعة السابعة مساء إلى فكرة ضرورة الشروع في دبلومسية عالمية لتجريم كل الإستعمارات بدل إبقاء الجزائر هذه المسألة مع فرنسا فقط، وهي الفكرة التي سبق لي أن قلتها في عدة تدخلات ومقالات منشورة من قبل، وقلت بأنه يمكن أن يكون ذلك مدخل لعودة الجزائر مرة أخرى إلى قيادة العالم الثالث كما كان يقع في عهد الرئيس الراحل هواري بومدين الذي كرس أغلب دبلومسيته للدعوة إلى نظام إقتصادي عالمي جديد بدل هذا النظام الإقتصادي المجحف اليوم، وأنه ليس من المعقول أن نحصر عملية تجريم الإستعمار في المجال البشري فقط، بل يجب تذكير العالم بمسؤولية الإستعمار في البؤس الإقتصادي والإجتماعي الذي تعيشه الشعوب المستعمرة اليوم جراء االنظام الإقتصادي العالمي السائد حاليا والمجحف في حق شعوب دول الجنوب التي رزحت للإستعمار، فيجب التذكير بأن هذا النظام الإقتصادي العالمي اليوم قد وضع في غياب شعوبنا من طرف الإستعمار الأوروبي بعد ما قام بتقسيم دولي للعمل في القرن19 حيث تخصص هو في التصنيع وحصر مهام البلدان المستعمرة فقط في إنتاج المواد الأولية والإستخراجية، وعلى رأسها الطاقة اليوم. كان للإستعمار الدور الرئيسي في ربط بلداننا بالرأسمالية العالمية التي لازالت تستغلنا إلى حد اليوم بعد ربطه إقتصادياتنا بالإقتصاد الرأسمالي العالمي بإبقاء هذه البلدان رغم خروج الإستعمار عسكريا تحقق لهذه الدول الإستعمارية سابقا نفس ما كان يحققه لها إقتصاديا اثناء إستعمارها المباشر لنا، ومنها ضمان المواد الأولية والطاقة لها بأسعار بخسة، إضافة إلى سوق لترويج سلعها ومناطق للإستثمار عادة ما تكون في الصناعات الإستخراجية، فلم يولد الإستعمار الأوروبي الحديث إلا بعد أزمة إقتصادية عرفتها أوروبا بعد عقود من ثورتها الصناعية، وهي أزمات دورية تتكرر في النظام الرأسمالي، مما جعلها تحل أول أزمة لها في الثلث الأول من القرن19 باللجوء إلى إستعمار بلداننا بهدف البحث عن أسواق لتسويق سلعها ومناطق للإستثمار ومواد أولية، وهي الأهداف التي حددها بدقة البريطاني هوبسن في كتابه "الإستعمار" في 1902، وبنى عليها لنين كل نظريته القائلة بأن "الإستعمار أعلى مراحل الرأسمالية" في كتابة الشهير الذي يحمل هذا العنوان ذاته. لكن ما يؤسف له اليوم محاولات البعض إخفاء هذه الحقيقة المؤلمة بدعوى أنها افكار قديمة تعود إلى العقود الماضية عرفتها نضالات شعوب العالم الثالث من أجل تنميتها، وأنا دائما معروف بدعوتي إلى فك الإرتباط بالراسمالية العالمية في الكثير من كتاباتي، وطرحت آليات وميكانيزمات عملية لتحقيق ذلك، وقد سبق أن تحدثنا عن هذه المسألة بإسهاب في بعض كتبي ومقالاتي، فأنا مصر على طرحي بأنه لا يمكن لنا التقدم إلا بفك إرتباطنا بالرأسمالية العالمية بدفع رجال المال عندنا إلى الإستثمار في القطاعات المنتجة، وما أسميته عدة مرات ب"الرأسمالية الوطنية" التي تخدم الإقتصاد الوطني، وتخلق الثروة ومناصب الشغل بدل إستيراد منتجات مصانع الغرب الرأسمالي وتسويقها عندنا والإكتفاء بتصدير موادنا الأولية والطاقوية باسعار بخسة، لتعود إلينا نفس هذه المواد بعد تحويلها إلى منتجات مصنعة جاهزة للإستهلاك في مصانع الغرب الرأسمالي، فنشتريها بأضعاف مضاعفة لأسعار تلك المواد التي بعناها، وهو ما أسماه المفكر الإقتصادي سمير أمين ب"التبادل اللامتكافيء" الذي يبقي في الأخير على نفس أهداف الإستعمار في الماضي، وهي الأسواق والمواد الأولية، فما يمنعنا أن نقوم نحن بتحويل تلك المواد ال ......
#دعوة
#لربط
#تجريم
#الإستعمار
#بالقضاء
#نظام
#إقتصادي
#عالمي
#مجحف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707193

التيتي الحبيب : لا اصلاح لصندوق الضمان الاجتماعي مع تجريم العمل النقابي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب تم تنصيب احد الموظفين السامين على راس الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي مع حملة دعائية بأنه الشخص المناسب للمنصب المناسب. والحال ان جميع الحكومات المتعاقبة بعد 1956 أي منذ اعلان الاستقلال الشكلي، كلها كانت تتكلم عن اصلاح صندوق الضمان الاجتماعي والنتيجة هي هذه الكارثة التي عرت عليها جائحة كورونا اذ وجدت الطبقة العاملة نفسها عارية من دون تغطية وهي اليوم تعاني الفقر والجوع بينما الباطرونا لا تحاسب على عدم التصريح بالعمال والمشغلين.ان هذا الكلام عن اصلاح صندوق الضمان الاجتماعي لن يتعدى الخطاب والكلام السائب ما لم يتحقق شرط اساسي وجوهري يتمثل في جعل الطبقة العاملة وجميع المأجورين الطرف الاساسي في تسيير ومراقبة هذا الصندوق. لكن تحقيق هذا الشرط يتطلب انجاز ثورة في المجال النقابي. ان العمال والمستخدمين وعموما جميع الاجراء لن يستطيعوا تغيير المعادلة مل لم يتمكنوا من استعادة المركزيات النقابية كنقابات عمالية حقيقية تضمن ممارسة الحق النقابي لجميع الشغالين وان يصبحون هم المتحكمون في قيادة النقابات. ومن جهة اخرى وهذا شرط يتجاوز النقابات وهو شرط منع الدولة من تجريم العمل النقابي بدء من الغاء الفصل 288 من القانون الجنائي والاعتراف الفعلي بالعمل النقابي والضرب على ايدي الباطرونات الذين يمنعونه او يضيقون على المكاتب النقابية.ان الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي ملك للمنخرطين فيه ولذلك يجب ان تكون لهم الكلمة الاخيرة في تدبيره وتسيير اموره وتوزيع المستحقات وجميع المنافع التي اسس من اجلها لذوي الحقوق. وبذلك لن يستقيم اصلاح هذا الصندوق اذا لم يستعيد العمل النقابي قوته أي ان تتوسع قاعدة المنخرطين في العمل النقابي وان يسترجع العمال والأجراء سلطتهم ونفوذهم داخل المركزيات النقابية وان يشكلوا ممثلين حقيقيين لهم ينخرطون بقوة في المجلس الاداري لصندوق الضمان الاجتماعي يشرفون على اعماله وعلى مشاريعه ولحمايته من التبذير ومن لصوص المال العام. هذا يزيد المناضلين المنحازين للطبقة العاملة ايمانا باهمية ان تتحول الطبقة العاملة الى طبقة مدركة لمصالحها مدركة لدورها في حماية مصالحها ومدركة للدور الذي يجب عليها ان تقوم به في المجتمع ومقاومة السياسات البرجوازية العدائية بما فيها استحواذها على هذا الصندوق الاجتماعي الذي هو ملك الشعب. ......
#اصلاح
#لصندوق
#الضمان
#الاجتماعي
#تجريم
#العمل
#النقابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710557

عبدالله مطلق القحطاني : دوَلِيَّاً تَجْرِيمُ تَطْبِيقِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ حُكُومِيَّاً حانَ وَقْتُهْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني هَلْ حَانَ الْآنَ وَقْتُ تَجْرِيمِ تَطْبِيقِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي الْمُجْتَمَعَاتِ الْعَرَبِيَّةِ وَكَذَلِكَ الْمُجْتَمَعاتِ الْإِسْلَامِيَّةْ ؟وأَيْضَاً قَانُونِيَّاً هَلْ يَجِبُ مُقاضَاةُ مَنْ يَدْعُو لِتَطْبِيقِهَا فِي الْمُجْتَمَعَاتِ الْأُوروبِّيَّةْ ؟عَزِيزِي الْمُسْلِمْ هَلْ أَنْتَ مَصْدُومٌ مِنْ مِثْلِ هَذَا السُّؤَالِ ؟ وَهَذِه الدَّعْوَةِ الْخَطِيرَةْ ؟لَا أَلُومَكْ !فِعْلَاً لَيْسَ عَلَيْكَ أَدْنَى لَؤْمٍ بِسَبَبِ صَدْمَتِكْ وَتَفَاجِئُكْ ؟أَنَا مِثْلُكَ مُسْلِمٌ وَأعْلَمُ سَبَبَ صَدْمَتِكْ ؟هَذِهِ الْآيَةِوَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ !وَهَذِهوَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ !وَهَذِه الْآيَةِوَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ !طَبْعًا عَزِيزِي الْمُسْلِمْ لَنْ أُعِيدَ مَا قُلْتُهُ سَابِقًا مِنْ سَنَوَاتٍ إنَّ سِيَاقَ الْآيَاتِ لَا شَأْنَ لَهَا بِالْإِسْلَامِ أَوْ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِوَإِنَّ الْمُخَاطَبَ بِهَذِهِ الآيَاتِ هُمْ أَهْلُ الْكِتَابِلَنْ أُكَرِّرَ الْأَمْرَ مَعَ قُوَّةِ مَنْطِقِهِ فِي الرَّدِّ !بَلْ لَنْ أَقُولَ :الْإِيمَانُ بِحَقِيقَةِ إنْزَالِ الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ وَالْوَحْيِ وَالرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ قَبْلَ الْإِسْلَامِشَيْءٌ !وَالتَّشْرِيعَاتُ فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالْمَنْعِ وَالْإِبَاحَةِ بَيْنَ أَنْبِيَاءِ وَرُسُلِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنْفُسِهِم مُخْتَلِفَةٌ بَيْنَ التَّحْرِيمِ وَالْإِبَاحَةِ ومتَعَدِّدَةٌ بِشَهَادَةِ الْقُرْآنِ وَالْأَحَادِيثْوَأَنَّ مَا كَانَ مُحَرَّمًا عَلَى بَنِي إسْرَائِيلَ كَثِيرٍ مِنْهُ أَصْبَحَ مُبَاحًا لِلْمُسْلِمِينَ بِشَهَادَةِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ نَفْسِهْ !لَكِنْ سَاَسْتَشْهِدُ بِبَعْضِ أَدَوَاتِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَالِاجْتِهَادِ وَالْفَتْوَىَ !وَفِعْلِ الرَّغِيلِ الْأَوَّلِ مِنْ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ !عَقْلَانِيَّاً وَتاَرِيخِيَّاً فَحَسْبُ !وَالْعَقْل وَالْمَنْطِق هُمَا قَطْعًا سَيِّدَا الْمَوْقِفْ !لَكِنْ بِدَايَةً بِرَبِّكَ عَزِيزِي الْمُسْلِمْ وَبِمَا تَعْبُدْ !هَاتْ لِي مُجْتَمِعًا عَرَبِيًّا مُسْلِمًا وَاحِدًا يَسُودُه الْعَدْلُ الْقَضَائِيُّ وَالْعَدَالَةُ الاجْتِمَاعِيَّةُ ! وَتَنْعَدِمُ فِيه مَظَاهِرُ الْعَوَزِ وَالْفَقْرِ وَالذُّلِّ وَالْحَاجَةِ وَالظُّلْمُ وَالْقَمْعُ وَالتَّسَلُّطُ وَسَادِيَّةُ التَّعْذِيبِ فِي الْمُعْتَقَلَاتِ وَانْعِدَامُ الْحُرِّيَّاتِ وَتلَاشِي حُقُوقُ الإنْسَانِ فِي مِعْيَارِهَا الدُّؤَلِيِّ الْأَدْنَى ! وَكَذَلِكَ الْفَسَادُ والْاِسْتِبْدَادُ وَالطُّغْيَانُ وَالْجَبَرُوتُ بِاسْمِ الْإِسْلَامِ وَتَوْظِيفِ النُّصُوصِ وَشَرْعَنَةِ فُقَهَاءِ وَوَعَاظِّ السُّلْطَانْ !وَأَيْنَ هِيَ عَدَالَةُ وَطَهَارَةُ يَدِ الْحَاكِمِ الْمُسْلِمِ الْيَوْمَ !و فِي الْحَقِيقَةِ لَا يَهُمُّنِيَ إنْ كَانَ الْحَاكِمُ مُسْلِمًا كَمَا تَشْتَرِطُ النُّصُوصُ الْإِسْلَامِيَّة أَوْ كَانَ زِنْدِيقًا مُلْحِدًا !مَا يَهُمُّنِي وَاقِعُ الْحَالِ وَالْمَعَاشِ لَا قُلُوبُ الْخَلِيقَةِ وَالْخَلِيفَةْ !قَبْلَ ......
#دوَلِيَّاً
#تَجْرِيمُ
#تَطْبِيقِ
#الشَّرِيعَةِ
#الْإِسْلَامِيَّةِ
#حُكُومِيَّاً
#حانَ
#وَقْتُهْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735932

احمد صالح سلوم : فاشية سلطة رأس المال البريطاني من وعد بلفور الى تجريم مقاومة الاحتلال الابارتيدي الصهيوني المارق..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم سلمت واشنطن ملف المنطقة للخبث و ألفاشية البريطانية المعروفة في العالم العربي كما في الهند و الباكستان وكشمير وكل بقعة َطأت حوافرها فيها فكانت ان بدأت تدافع عن الكيان الصهيوني الفاشي.. اذا كانت معنية بريطانيا بمحاربة معاداة اليهود اول خطوة ينبغي القيام بها تصفية اسرائيل والاعتذار عن وعد بلفور الذي صاغة الد أعداء اليهود و المعادي للسامية وزير خارجية بريطانيا بلفور والمعادين للسامية من ال روتشيلد الذين يعتبرون ضحايا النازية من الشيوعيين من أصول معتقدات يهودية مجرد أرقام لتوظيفهم بإنشاء كيان عنصري استعماري ضد الشعوب العربية اسمه اسرائيل وايضا ان تقوم بتجريم كل عصابات الأخوان المسلمين الفاشية وليس حماس فقط وتجريم مموليها وممولي الدواعش والقاعدة من ال ثاني وسعود ونهيان وصباح وجر.. لم تقصد ألفاشية البريطانية حماس لأنها تنظيم اخوانجي حقير ومجرم و إرهابي وسكتوا عن ارهابها ضد الشعب السوري يقصد القرار البريطاني الجزء المقاوم ضد الاحتلال الصهيوني و المدعوم من إيران اي كتائب القسام كحركة مقاومة مع يحيى السنوار.. الفاشية البريطانية لن تنجح بما فشلت فيه الفاشية الأمريكية في المنطقة العربية فهذا زمن إبادة كل قوات الاحتلال البريطاني الأمريكي الصهيوني في غرب اسيا وتصفيه مصالح لندن وواشنطن الفاشية في المنطقة الي حين استلام سلطة تقدمية شيوعية في واشنطن ولندن كبيرني ساندرز و جيرمي زعيم حزب العمال غير الزعيم الفاشي الحالي الداعم للمارقين الصهاينة..ألفاشية التي تمثلها عصابة حزب تانشر المحافظين التي رمت في شوارع لندن وغيرها عشرات آلاف المشردين بسبب سياساتها النيوليبرالية الاجرامية ألفاشية في خدمة سلطة رأس المال البريطاني والأمريكي وهي نفسها فاشية توني بلير الذي كانت أكاذيبه سببا رئيسيا في قتل وجرح وتشريد عشرات ملايين المدنيين من أطفال وعجزة ومدنيي عراقيين بسبب أكاذيب أسلحة الدمار الشامل ألفاشية ولم نسمع ان هناك محاكمة ضد مجرم الابادة الجماعية ادولف بلير وهي ابسط قواعد الانظمة الديمقراطية َوهي نفسها اليوم تسلم صحافي سويدي جوليان اسانج نشر توثيقا لجرائم الحرب الأمريكية الفاشية ودعمها الانظمة الداعشية لآل ثاني وسعود ونهيان وصباح بالاسلحة وتبييض اموالها عبر بنوك سلطة رأس المال البريطاني والأمريكي كبنك كيه كيه ار الذي قدم تمويلات بمئات المليارات القطرية والسعودية والاماراتية لشراء الأسلحة للعصابات الإسلامية الفاشية في سوريا من عصابات الحر الى النصرة وداعش و زنكي وهذا يمس ابسط قواعد الديمقراطية بحق الشعوب المقدس بالمعلومة.. ......
#فاشية
#سلطة
#المال
#البريطاني
#بلفور
#تجريم
#مقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738439

محسن ابو رمضان : دولة الاحتلال تريد تجريم كفاح الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان دولة الاحتلال تريد تجريم كفاح الشعب الفلسطيني. أقدمت دولة الاحتلال علي سلسلة من الإجراءات والقرارات التي تسم قطاعات من شعبنا بسمة الإرهاب. اخر هذه القرارات اعتبار ستة منظمات أهلية بأنها منظمات إرهابية علما بأنها منظمات تعمل بالمجال الإنساني والخيري والحقوقي وتستند في عملها للقانون الدولي الإنساني كما تعمل وفق القانون الفلسطيني بوصف دولة فلسطين عضوا مراقبا بالأمم المتحدة وقد اعترفت بها 142دولة عضوا بالجمعية العامة للأمم المتحدة. بتحريض من دولة الاحتلال وتعزيزا لتاريخها الاستعماري قامت بريطانيا باعتماد حركة حماس كحركة إرهابية علما بأن الاخيرة قد عدلت ميثاقها عام 2017 ليقارب برنامج م.ت.ف ويستند الي قرارات الشرعية الدولية بالمطالبة بإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة علي حدود الرابع من حزيران عام 1967وتنفيذ حق العودة وفق القرار 194 كما أنها تعلن انها حركة تحرر وطني. تعمل دولة الاحتلال علي اعتبار أن أي كفاح مشروع لشعبنا بوصفة ارهابا وان اي انتقاد لدولة الاحتلال بوصفة معاديا للسامية وذلك بهدف نزع الشرعية عنة. تهدف دولة الاحتلال من وراء ذلك الي تجريم الشعب الفلسطيني بمؤسساته وأحزابه الفاعلة كما تهدف الي خلق الارباك والالتباس بمفهوم الإرهاب الذي تحتكر تعريفة وتفسيره دون غيرها مع تجاوز واضح لإرهاب الدولة المنظم الممارس منها بحق الشعب الفلسطيني حيث مصادرة الأراضي والاستيطان وتهويد القدس وحصار قطاع غزة والتنكيل بالأسري وغيرها من الممارسات المعادية لشعبنا ولمبادئ حقوق الإنسان. تضغط دولة الاحتلال علي الدول المانحة باعتماد تصنيفها للمؤسسات والقوي التي تدرجها علي قائمة الإرهاب وذلك كشرط للتمويل وهذا ما تفعله تجاه الأونروا من حيث الإصرار علي تغير المناهج وتعزيز اتفاقية الإطار مع الولايات المتحدة الأمريكية كشرط للتمويل بما يشمل عمليات الفحص الأمني السنوي علي الموظفين العامليين وكذلك علي المستفيدين من متلقي الخدمات .وعلية فإن دولة الاحتلال تهدف الي خلط مفهوم الإرهاب ليصبح الضحية هو المتهم كما تهدف الي اضعاف مقومات صمود شعبنا عبر اضعاف مؤسساته المحلية وتلك الداعمة لة دوليا مثل الأونروا بهدف اضعاف مقومات صموده.علينا العمل علي إعادة صياغة المعادلة حيث يكمن الإرهاب بالاحتلال والتطهير العرقي والتميز العنصري والحصار والعقاب الجماعي والتنكيل بالأسرى وعلينا السعي لجعل العالم يقر بكفاح شعبنا بوصفة عادلا ومشروعا وذلك بما يتناقض مع ادعاءات الاحتلال واتهامه لهذا الكفاح بالإرهاب. انتهي . ......
#دولة
#الاحتلال
#تريد
#تجريم
#كفاح
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739147

ماجد احمد الزاملي : تجريم كل فعل أو قول من شأنه إثارة الشعور بالكراهية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يُقصــد بجرائــم الكراهيــة كل فعــل جرمــي مقصــود يقــع علــى الأشــخاص أو ممتلكاتهــم ؛ بســبب انتمائهــم الفعلــي أو المفتــرض لفئــة اجتماعيــة معينــة، حيــث يســتهدف الجانــي ضحيتــه بســبب الديــن أو المعتقــد أو اللــون أو العــرق أو الأصــل القومــي. وهــذا الفعــل الجرمــي يمكــن أن يكــون قتـالا ً أو إيــذاء ً أو ســرقة أو تخريبــاً أو اغتصابــاً أو تهديــداً أو غيــر ذلــك مــن الأفعــال. فجريمـة الكراهيـة هـي بالأصـل سـلوك مُجـرَّم ومعاقـب عليـه قانونـاً؛ ولكـن الـذي يميزهـا عـن غيرهــا مـن الجرائـم المشــابهة لهــا أن الدافـع إلــى ارتكابهــا هــو الكراهيـة لفئــة اجتماعيـة معينــة، أو التعصــب ضــد هــذه الفئــة، فالجانــي فــي أغلــب الأحــوال لا يعــرف المجنــي عليــه معرفـة شـخصية، وليـس بينـه وبيـن الضحيـة أي علاقـة أو عـداوة سـابقة، ولكنـه متحيـز ضـد الفئـة الاجتماعيـة التـي ينتمـي إليهـا الضحيـة أو التـي ظـنَّ أنـه ينتمـي إليهـا(1). ويُشير مصطلح "جريمة الكراهية" إلى ارتكاب جريمة جنائية حيث استهدف مرتكب الجريمة الضحية كليًا أو جزئيًا بدافع "التحيز". وذكرت منظمة الأمن والتعاون في أوروبا أن "جرائم الكراهية" تتميز بوجود اثنين عنصرين متحدين: - جريمة جنائية "أساسية" (مثل القتل) ؛ والجريمة المرتكبة بدافع التحيز (على سبيل المثال ضد العنصرية الأقلية) ، مما يعني أن الجاني إختار هدف الجريمة على أساس خاصية الضحية المحمية. إنّ مصطلح الجريمة ذات الدوافع المتحيزة ، يُعبِّر بدقة أكثر عن ذلك أن مسئولية المجرم تتوقف على إثبات جريمة جنائية ، وليس على إثبات الكراهية فقط. من الموضوعات التى تشغل البال وتحتل الصدارة هو التناقض الذى تحمله التطورات العلمية والتكنولوجية بين ثناياها ، فنجد لها أضراراً تقف جنباً إلى جنب مع فوائدها، فعلى سبيل المثال نجد أن التطورات العلمية والتكنولوجية رفعت من مستوى المعيشة، إلى جانب أن الأسلحة التكنولوجية أصبحت تُمثِّل تهديداً على السلم والأمن الدوليين ، وإضافة على ذلك إنها ساعدت على تنامى خطاب الكراهية. والجدير بالذكر أنّ التشريعات الدولية لم تنفِ كون خطاب الكراهية جريمة، وهو ما تذكره المادة (20) من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لسنة 1966، والتي تدعو إلى الحظر القانوني لأية دعوة إلى الحرب أو إلى الكراهية القومية أو العنصرية أو الدينية التي تشكل تحريضًا على التمييز أو العداوة، كذلك المادة (4) من الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، والتي تحرم التعبير بواسطة أفكار تنم عن تفوق أو دونية الأشخاص المصنفين عنصريًا. وإعتبار كل نشر للأفكار القائمة علي التفوق العنصري أو الكراهية العنصرية، وكل تحريض علي التمييز العنصري وكل عمل من أعمال العنف أو التحريض علي هذه الأعمال يرتكب ضد أي عرق معين أو أية جماعة من لون أو جذر أثني آخر، وكذلك كل مساعدة للأعمال العنصرية التمييزية، بما في ذلك تمويلها، جريمة يعاقب عليها القانون(2). لا وجود لشرطة الفكر والرأي ، وإذا كان الأشخاص يريدون أن يتركوا أحقادهم الشخصية تَعتَمِل وتستشري في عقولهم، فهذا شأنهم شرط ألا يلوّثوا ألارض بتلك الأحقاد أو يحاولوا نقل العدوى إلى الآخرين. تنوُّع الآراء أمرٌ مرحَّب به، فهو يساهم في إغناء نسيج الحياة. وكل ما يُطلب هو أن يتم التعبير عن هذه الآراء في أجواء من الاحترام المتبادل لا الحث على الشيء والدفع اليه أو القيام به. تعتبر كلمات الدفع والحث و الإغواء و ......
#تجريم
#شأنه
#إثارة
#الشعور
#بالكراهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747944

عزالدين معزة : تجريم الاستعمار الفرنسي في الجزائر لا يحتاج إلى قانون
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة صرح السيد "عبد المجيد شيخي"، مستشار الرئيس الجزائري المكلف بشؤون الذاكرة خلال الفترة الاستعمارية "1830-1962" بما يلي: "إن تجريم الاستعمار الفرنسي للجزائر لا يحتاج إلى نص قانوني، لأن الشعب الجزائري جرمه منذ زمن". ومضيفا: "بالنسبة إليّ كمسؤول يشرف على ملف الذاكرة، هذا الأمر ليس بأولوية"، ثم استدرك قائلا: "مهمتنا الأساسية هي إبراز نضالات الشعب الجزائري ضد الاستعمار ووضعها في متناول الجميع". قضية تجريم الاستعمار الفرنسي الاستيطاني للجزائر من 1830 إلى 1962، طُرحت بشكل سيء خلال العشر سنوات الأخيرة، ففي فيفري 2010، قدّم 125 نائبا في المجلس الشعبي الوطني مشروع قانون يجرّم الاستعمار الفرنسي للجزائر، إلاّ أن تلك المبادرة تلاشت، ودفنها الرئيس المخلوع "عبد العزيز بوتفليقة". الاستعمار في حد ذاته جريمة ضد الإنسانية، وعليه تقديم الاعتذار والتعويضات المادية، وما يطالب به الشعب الجزائري فرنسا هو الاعتراف بجرائمها في الجزائر طيلة 132 سنة، والاعتذار عما ارتكبته في الجزائر من جرائم ودفع التعويضات. هل يكفي حسب تصريح "عبد المجيد شيخي" أنّ الشعب الجزائري قد جَرّم فرنسا منذ زمن أن يدفع فرنسا بناء على ذلك إلى الاعتراف والاعتذار وتقديم التعويضات للشعب الجزائري؟ كل المؤرخين بما فيهم مؤرخو فرنسا النزهاء يؤكدون على ارتكاب الاستعمار الفرنسي في الجزائر من 1830 إلى 1962 جرائم ضد الإنسانية، وعلى سبيل المثال لا الحصر سوف أركز على مؤرخة فرنسية اهتمت بالتوثيق لجرائم فرنسا في الجزائر خلال الثورة التحريرية من 1954 إلى 1962، ففي سنة 2000، ناقشت المؤرخة "رافائيل برانش" أطروحة دكتوراه في التاريخ المعاصر الموسومة بـ "الجيش الفرنسي والتعذيب أثناء الحرب الجزائرية 1954-1962". تطرقت بأدلة موثقة إلى فضح السياسة الفرنسية في الجزائر وركزت في أطروحتها على سياسة التعذيب التي مارسها الجيش الفرنسي على الجزائريين المدنيين بمختلف الوسائل، وشرحت أساليب التعذيب بالماء، كرسي الاعتراف، مخلب القط، قناع العار، التعذيب بأداة التثبيت الخشبية، وتؤكد بأنها أساليب تعذيب ممنهجة مارسها الجيش الفرنسي في الجزائر. لكن هذه المؤرخة لم تذكر أن عشر ملايين جزائري كانوا كلهم في سجن كبير محاصر بأسلاك شائكة مكهربة على الحدود الجزائرية المغربية والحدود الجزائرية التونسية مع تهجير 3 ملايين جزائري ووضعهم في معسكرات شبيهة بالمعسكرات التي وضع فيها النازيون اليهود خلال الحرب العالمية الثانية، وربما أسوء منها بكثير وتهديم أكثر من 300 قرية جزائرية، وإقامة مناطق محرمة في عدة جهات من الوطن مع تجويع السكان وتقنين الطعام ومنع حركة التنقل داخل الوطن إلاّ بعد رخصة تمنحها فرق الإدارة المختصة مع سكوت منظمة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة على استعمال الجيش الفرنسي لأسلحة محرمة دوليا (النابالم وإجراء تجارب نووية فوق التراب الجزائري). في شهر جوان 2000، خصصت جريدة "لوموند" الفرنسية ملفا كاملا عن جرائم فرنسا في الجزائر ووضعت عنوان "التعذيب وذاكرة الفرنسيين"، صدر هذا الملف في عدة صفحات بالوثائق والصور والملفات والشهادات الحية، أَذكر بعضها:شهادة "لويزة إغيل أحريز" التي شاركت في معركة الجزائر، وألقي القبض عليها في سبتمبر 1957، وتعرضت لتعذيب جهنمي لمدة ثلاثة أشهر كاملة متهمة الجنرال "ماسو" والجنرال "بيجار". شهادتها هاته أثارت عاطفة السفاح "بيجار" الذي هدد بمحاكمة الجريدة واصفا تصريحات "لويزة" بأنها "نسيج أكاذيب"، على عكس الجنرال السفاح "ماسو" الذي اعترف صراحة بممارسة التعذيب أثناء ثورة التحرير قائلا: " عندما أفكر ......
#تجريم
#الاستعمار
#الفرنسي
#الجزائر
#يحتاج
#قانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750695

منذر خدام : قراءة في قانون تجريم التعذيب في سورية
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام بعد تأخر يقارب العشر سنوات أصدر الرئيس السوري بتاريخ 29 /3 /2022 قانون تجريم التعذيب الذي كان قد أقره مجلس الشعب في جلسته المنعقدة في اليوم السابق. لقد جاء في الدستور السوري لعام 2012 في المادة 53 الفقرة 2 " لا يجوز تعذيب أحد او معاملته معاملة مهينة، ويحدد القانون عقاب من يفعل ذلك". ما الذي استدعى اصدار هذا القانون بعد مضي كل هذه المدة على اقرار دستور عام 2012 الذي يجرم التعذيب؟ يذهب البعض(من الموالين) للقول بأن ذلك اجراء يتعلق بالإصلاح الذي يجريه النظام بين فترة وأخرى على قوانينه، في حين يذهب آخرون ( من المعارضة) للقول بأن النظام يريد ان يعطي لنفسه صورة مغايرة عن حقيقته القمعية، وثمة طرف ثالث ( من الموالاة والمعارضة) أجاب عن السؤال بحاجة النظام لتجاوز العديد من القوانين التي كانت تحمي الأجهزة والسلطات التي كانت تجيز التعذيب وتمارسه وذلك بناء على طلب من مجلس حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة وغيره من المنظمات المدافعة عن حقوق الانسان. من المعلوم ان النظام السوري كان يحمي أجهزته القمعية من أية ملاحقة جزائية او إدارية وقد سن لذلك قوانين مناسبة. ففي عام 1969 صدر المرسوم رقم 14 الذي يحمي عناصر ومنتسبي جهاز امن الدولة من الملاحقة القضائية إلا بموافقة مدير الإدارة. بدوره المرسوم رقم 549 لعام 1969 شمل إضافة الى العاملين في الإدارة والمنتدبين إليها والمتعاقدين معها المعارين إليها أيضا. وفي عام 2011 عدل بشار الأسد المادة 74 من المرسوم المذكور لتشمل عناصر الشرطة والجمارك والأمن السياسي. ولا يعرف خلال فترة حكم البعث ان احيل أي من عناصر امن النظام إلى المحكمة رغم كثرة الجرائم التي ارتكبتها اجهزته.وبالعودة إلى نص قانون تجريم التعذيب فيمكن القول بأنه جيد عموما وجاء شاملا لكل انواع التعذيب، واضحا في النص على العقوبات التي يستحقها من يمارس جريمة التعذيب. فقد جاء في المادة (1) " يقصد بالتعذيب في معرض تطبيق أحكام هذا القانون كل عمل أو امتناع عن عمل ينتج عنه ألم أو عذاب شديد جسدياً كان أم عقلياً يلحق بشخص ما قصداً للحصول منه أو من شخص آخر على معلومات أو اعتراف أو معاقبته على عمل ارتكبه أو تخويفه أو إكراهه على القيام بعمل ما أو عندما يلحق مثل هذا الألم أو العذاب بشخص لأي سبب يقوم على التمييز أياً كان نوعه، أو عندما يحرض عليه أو يوافق عليه صراحة أو ضمناً موظف أو أي شخص يتصرف بصفته الرسمية كما يشمل الأفعال التي تقع من قبل شخص أو جماعة تحقيقاً لمآرب شخصية أو مادية أو سياسية أو بقصد الثأر أو الانتقام" . وتدرج القانون في تحديد العقوبة المستحقة بحسب نوع الجرم والأشخاص الذي وقع عليهم.ففي المادة 2-أ جعل العقوبة " ثلاث سنوات لكل من ارتكب قصدا التعذيب او شارك فيه او حرض عليه" ، في حين رفعت الفقرة ب العقوبة إلى " ست سنوات على الأقل إذا ارتكب التعذيب من موظف أو تحت إشرافه وبرضاه بقصد الحصول على اعتراف أو إقرار عن جريمة أو معلومات". وزاد في الفقرة ج من القانون العقوبة إلى " ثماني سنوات على الأقل إذا ارتكب التعذيب من قبل جماعة تحقيقاً لمآرب شخصية أو مادية أو سياسية أو بقصد الثأر أو الانتقام". وتكون العقوبة " عشر سنوات على الأقل " بحسب الفقرة د منه "إذا وقع التعذيب على موظف بسبب ممارسته لمهامه". وبحسب الفقرة ه تصير العقوبة السجن المؤبد إذا وقع التعذيب على طفل أو شخص ذي إعاقة أو نجم عنه عاهة دائمة"، وترقى إلى الاعدام " إذا نجم عن التعذيب موت إنسان أم تم الاعتداء عليه بالاغتصاب أو الفحشاء أثناء التعذيب أو لغايته". وعلى أهمية العقوبات التي نصت عليها الفقرة الثانية ......
#قراءة
#قانون
#تجريم
#التعذيب
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753036