هيبت بافي حلبجة : نقض إشكالية الناسخ والمنسوخ في النص الإلهي
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة في موضوع قضية الناسخ والمنسوخ لامحيص من التأكيد على المقدمات التالية التي من خلالها ندرك حقيقة وأبعاد ماسمي بالناسخ والمنسوخ : المقدمة الأولى ثمة آيتان في النص الإلهي قد تتعارضان ، وإذا ماتعارضتا فإنها قد تتعارضا في الشكل أو ربما في الشكل والمضمون ، أو ربما لاتتعارضان البتة . الآية الأولى في سورة الأنعام ، وتمت كلمة ربك صدقاٌ وعدلاٌ ، لامبدل لكلماته ، وهو السميع العليم . الآية الثانية في سورة البقرة ، وماننسخ من آية أو ننسيها ، نأتي بخير منها أو مثلها ، ألم تعلم إن الله على كل شيء قدير . في دلالة الآية الأولى إن النص الإلهي ، ورغم تحفظنا على مفهوم كلمة ربك ، هو نص أحكمت آياته ثم فصلت ، ولايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه ، هو متسق إتساق الضرورة للضرورة ، إتساق الحتمية للحتمية ، إتساق الإرادة للإرادة ، هو قصيدة إلهية موزونة لذاتها ، للذات الإلهية ، للعقل الإلهي الكوني ، هو تشريع إلهي سرمدي قديم قدم الإله نفسه ، وإذا ما ربطنا مابين هذا المفهوم وموضوع الناسخ والمنسوخ ، فإن هذا يعني إن النص الإلهي لايطاله الإلغاء ولا الإبطال ولا المحو ولا التغيير ، ولا الحذف ، ولا ، ولا . في دلالة الآية الثانية تبرز إشكالية تفسير وتاويل مفردة وماننسخ على النحو التالي : قد يعني ما ننسخ الإبطال أوالإلغاء ، إبطال مفعول آية أخرى ، أو إلغاء حكم شرعي لها ، فتكون آية متقدمة تتمتع بحكم شرعي معين في قضية ثابتة ، ثم تأتي آية أخرى متأخرة تتعلق بنفس تلك القضية الثابتة لتتمتع بحكم شرعي آخر ، وقد تأتي آية ثالثة تتعلق بنفس تلك القضية تبطل الحكم الشرعي للآية الثانية لتتمتع ، هي ، بحكم شرعي جديد ، فتسمى الآية المتقدمة بالمنسوخة ، والآية المتأخرة بالناسخة ، لإنها أبطلت مفعولها أو ألغت حكمها الشرعي ، أي نسختها . وقد يعني ما ننسخ النقل أي الأستنساخ ، كما وردت في آية ، إذ كنا نستنسخ مما كنتم تعملون . وقد يعني ما ننسخ النسخ والإثبات معاٌ ، أي أن تنسخ آية من التوراة مثلاٌ لتحل محلها آية من القرآن ، أي هو نسخ ، من جهة ، لحكم شرعي قد صدر في رسالة سابقة متقدمة ، وهو إثبات ، من جهة أخرى ، لحكم شرعي جديد في رسالة جديدة متأخرة .المقدمة الثانية يعتقد البعض إن الفقهاء قد تورطوا في قضية الناسخ والمنسوخ بمعنى الإبطال أو الإلغاء لإنهم إعتمدوا في التأويل والتفسير على ماسموه بالتجزيئية ، التي هي دراسة النص الإلهي آية آية ، ولم يعتمدوا ، حسب زعم هؤلاء ، على الدراسة الشاملة والكلية للنصوص الإلهية ، فلو إعتمدوا على هذه المفهوم الكلي للنص الإلهي لأدركوا ، بكل يسر ، إن النسخ بمفهوم الإبطال أو الإلغاء غير جائز ومستحيل إستحالة إلغاء أو إبطال السنن الكونية ، فالأحكام الشرعية هي سنن في حد معقوليتها ، أضف إلى ذلك إن النسخ بمفهوم الإلغاء يتناقض جملة وتفصيلاٌ مع بقية الآيات الكونية ، ولامبدل لكلمات الله ، أحكمت آياته ثم فصلت ، لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه . في الحقيقة إن هذه الرؤية منقوضة في بعدها التأصيلي من ناحيتين ، الناحية الآولى إن الأمر يتعلق بأحكام إلهية وليست بشرية ، أي الأمر لايتعلق بمحتوى الرأي إنما بمحتوى الحكم الشرعي ، فنحن لا نبحث عن رأي إله الكون في قضية معينة إنما نبحث عن الحكم الشرعي في تلك القضية ، لذلك فإن مضمون النص هو الذي يقرر المفهوم الكلي للحكم الشرعي ، فالكلية هي في مضمون النص وليست في عموم النصوص . ومن ناحية ثانية في موضوع الأحكام الشرعية في النص الإلهي ، فمن المؤكد ، إذا تعلق الأمر بقضية ثابتة محددة ، فإن النص المتأخر يلغي النص المتقدم كلياٌ أم جزئياٌ حسب مضمون النص ......
#إشكالية
#الناسخ
#والمنسوخ
#النص
#الإلهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690153
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة في موضوع قضية الناسخ والمنسوخ لامحيص من التأكيد على المقدمات التالية التي من خلالها ندرك حقيقة وأبعاد ماسمي بالناسخ والمنسوخ : المقدمة الأولى ثمة آيتان في النص الإلهي قد تتعارضان ، وإذا ماتعارضتا فإنها قد تتعارضا في الشكل أو ربما في الشكل والمضمون ، أو ربما لاتتعارضان البتة . الآية الأولى في سورة الأنعام ، وتمت كلمة ربك صدقاٌ وعدلاٌ ، لامبدل لكلماته ، وهو السميع العليم . الآية الثانية في سورة البقرة ، وماننسخ من آية أو ننسيها ، نأتي بخير منها أو مثلها ، ألم تعلم إن الله على كل شيء قدير . في دلالة الآية الأولى إن النص الإلهي ، ورغم تحفظنا على مفهوم كلمة ربك ، هو نص أحكمت آياته ثم فصلت ، ولايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه ، هو متسق إتساق الضرورة للضرورة ، إتساق الحتمية للحتمية ، إتساق الإرادة للإرادة ، هو قصيدة إلهية موزونة لذاتها ، للذات الإلهية ، للعقل الإلهي الكوني ، هو تشريع إلهي سرمدي قديم قدم الإله نفسه ، وإذا ما ربطنا مابين هذا المفهوم وموضوع الناسخ والمنسوخ ، فإن هذا يعني إن النص الإلهي لايطاله الإلغاء ولا الإبطال ولا المحو ولا التغيير ، ولا الحذف ، ولا ، ولا . في دلالة الآية الثانية تبرز إشكالية تفسير وتاويل مفردة وماننسخ على النحو التالي : قد يعني ما ننسخ الإبطال أوالإلغاء ، إبطال مفعول آية أخرى ، أو إلغاء حكم شرعي لها ، فتكون آية متقدمة تتمتع بحكم شرعي معين في قضية ثابتة ، ثم تأتي آية أخرى متأخرة تتعلق بنفس تلك القضية الثابتة لتتمتع بحكم شرعي آخر ، وقد تأتي آية ثالثة تتعلق بنفس تلك القضية تبطل الحكم الشرعي للآية الثانية لتتمتع ، هي ، بحكم شرعي جديد ، فتسمى الآية المتقدمة بالمنسوخة ، والآية المتأخرة بالناسخة ، لإنها أبطلت مفعولها أو ألغت حكمها الشرعي ، أي نسختها . وقد يعني ما ننسخ النقل أي الأستنساخ ، كما وردت في آية ، إذ كنا نستنسخ مما كنتم تعملون . وقد يعني ما ننسخ النسخ والإثبات معاٌ ، أي أن تنسخ آية من التوراة مثلاٌ لتحل محلها آية من القرآن ، أي هو نسخ ، من جهة ، لحكم شرعي قد صدر في رسالة سابقة متقدمة ، وهو إثبات ، من جهة أخرى ، لحكم شرعي جديد في رسالة جديدة متأخرة .المقدمة الثانية يعتقد البعض إن الفقهاء قد تورطوا في قضية الناسخ والمنسوخ بمعنى الإبطال أو الإلغاء لإنهم إعتمدوا في التأويل والتفسير على ماسموه بالتجزيئية ، التي هي دراسة النص الإلهي آية آية ، ولم يعتمدوا ، حسب زعم هؤلاء ، على الدراسة الشاملة والكلية للنصوص الإلهية ، فلو إعتمدوا على هذه المفهوم الكلي للنص الإلهي لأدركوا ، بكل يسر ، إن النسخ بمفهوم الإبطال أو الإلغاء غير جائز ومستحيل إستحالة إلغاء أو إبطال السنن الكونية ، فالأحكام الشرعية هي سنن في حد معقوليتها ، أضف إلى ذلك إن النسخ بمفهوم الإلغاء يتناقض جملة وتفصيلاٌ مع بقية الآيات الكونية ، ولامبدل لكلمات الله ، أحكمت آياته ثم فصلت ، لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه . في الحقيقة إن هذه الرؤية منقوضة في بعدها التأصيلي من ناحيتين ، الناحية الآولى إن الأمر يتعلق بأحكام إلهية وليست بشرية ، أي الأمر لايتعلق بمحتوى الرأي إنما بمحتوى الحكم الشرعي ، فنحن لا نبحث عن رأي إله الكون في قضية معينة إنما نبحث عن الحكم الشرعي في تلك القضية ، لذلك فإن مضمون النص هو الذي يقرر المفهوم الكلي للحكم الشرعي ، فالكلية هي في مضمون النص وليست في عموم النصوص . ومن ناحية ثانية في موضوع الأحكام الشرعية في النص الإلهي ، فمن المؤكد ، إذا تعلق الأمر بقضية ثابتة محددة ، فإن النص المتأخر يلغي النص المتقدم كلياٌ أم جزئياٌ حسب مضمون النص ......
#إشكالية
#الناسخ
#والمنسوخ
#النص
#الإلهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690153
الحوار المتمدن
هيبت بافي حلبجة - نقض إشكالية الناسخ والمنسوخ في النص الإلهي
جواد الماجدي : بين الناسخ والمنسوخ وزارة الصحة تترنح
#الحوار_المتمدن
#جواد_الماجدي الدستور، والقوانين، والقرارات، جميعها شرعها المشرع لخدمة الموظف بالوظيفة العامة، وضمان سير العمل بانسيابية صحيحة، وعدم غبن شريحة كبيرة من الموظفين، وان نال بعضهم الغبن، لعدم استطاعة اي فرد من ارضاء جميع من تحت إمرته، بل ويعتبر ذلك دليل على فشله.منذ أكثر من سبعة عشر عام، حيث تغيير نظام الحكم بالعراق من جمهوري رئاسي، وسيطرة الحزب الواحد، ونظام مغلق على نفسه، الى نظام اتحادي، برلماني، ديمقراطي تعددي كما يدعون، واقراره في دستور ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;-سئ الصيت، والقوانين جلها لم تتغير، ولازلنا نعمل تحت طائلة قوانين ستينات وسبعينات القرن الماضي، مما يجعل الامور صعبة نتيجة تغيير الاوضاع العامة والأفكار. هذا يدل ويوحي الى سببين؛ الاول عدم استطاعة المشرع العراقي بهذا الزمن ان يرتقي الى مرحلة التشريع، لأسباب عديدة منها؛ عدم قدرته على التشريع، او انه يغض النظر عن التشريعات كونها تضر بمصلحة الاحزاب الذي جاءت به.قانون انضباط موظفي الدولة والقطاع العام رقم ١-;-٤-;- لسنة١-;-٩-;-٩-;-١-;- وبمادته (٢-;-١-;-)-اولا - نص على ((اذا وجه للموظف شكر من الرئاسة او مجلس الوزراء او الوزير او من يخوله ولم يكن معاقبا او كان معاقبا واستنفذت العقوبة أثرها فيمنح قدما لمدة شهر واحد عن كل شكر يوجه له وبما لايتجاوز مدة القدم ثلاثة اشهر في السنة الواحدة))، فيما نص قرار مجلس قيادة الثورة رقم ١-;-٥-;-٥-;- لسنة ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- -اولا- يرتب الشكر الموجه من رئيس الجمهورية الى اي سبب في الدولة العراقية قدما لمدة (٦-;-) أشهر لأغراض الترقية والترفيع والعلاوة، وتغيير العنوان الوظيفي، ولمدة سنة واحدة للأغراض نفسها في حالة تكراره)).وهنا وقعت الحيرة لدى اغلب الوزارات، سيما الصحة، نتيجة عدم وجود الخبرة لدى اغلب المتصدين للمسؤولية في الوحدات، والشعب الادارية، وعدم امتلاكهم ملكة استنباط الاحكام من القوانين والقرارات، وغياب دور المشرع، بقي مصير كتاب الشكر المقدم من قبل رئيس الجمهورية في غياهب ومجرات الادارات، محجوبا من النور خوفا من مسؤوليته وكيفية التصرف معه. ......
#الناسخ
#والمنسوخ
#وزارة
#الصحة
#تترنح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693344
#الحوار_المتمدن
#جواد_الماجدي الدستور، والقوانين، والقرارات، جميعها شرعها المشرع لخدمة الموظف بالوظيفة العامة، وضمان سير العمل بانسيابية صحيحة، وعدم غبن شريحة كبيرة من الموظفين، وان نال بعضهم الغبن، لعدم استطاعة اي فرد من ارضاء جميع من تحت إمرته، بل ويعتبر ذلك دليل على فشله.منذ أكثر من سبعة عشر عام، حيث تغيير نظام الحكم بالعراق من جمهوري رئاسي، وسيطرة الحزب الواحد، ونظام مغلق على نفسه، الى نظام اتحادي، برلماني، ديمقراطي تعددي كما يدعون، واقراره في دستور ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;-سئ الصيت، والقوانين جلها لم تتغير، ولازلنا نعمل تحت طائلة قوانين ستينات وسبعينات القرن الماضي، مما يجعل الامور صعبة نتيجة تغيير الاوضاع العامة والأفكار. هذا يدل ويوحي الى سببين؛ الاول عدم استطاعة المشرع العراقي بهذا الزمن ان يرتقي الى مرحلة التشريع، لأسباب عديدة منها؛ عدم قدرته على التشريع، او انه يغض النظر عن التشريعات كونها تضر بمصلحة الاحزاب الذي جاءت به.قانون انضباط موظفي الدولة والقطاع العام رقم ١-;-٤-;- لسنة١-;-٩-;-٩-;-١-;- وبمادته (٢-;-١-;-)-اولا - نص على ((اذا وجه للموظف شكر من الرئاسة او مجلس الوزراء او الوزير او من يخوله ولم يكن معاقبا او كان معاقبا واستنفذت العقوبة أثرها فيمنح قدما لمدة شهر واحد عن كل شكر يوجه له وبما لايتجاوز مدة القدم ثلاثة اشهر في السنة الواحدة))، فيما نص قرار مجلس قيادة الثورة رقم ١-;-٥-;-٥-;- لسنة ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- -اولا- يرتب الشكر الموجه من رئيس الجمهورية الى اي سبب في الدولة العراقية قدما لمدة (٦-;-) أشهر لأغراض الترقية والترفيع والعلاوة، وتغيير العنوان الوظيفي، ولمدة سنة واحدة للأغراض نفسها في حالة تكراره)).وهنا وقعت الحيرة لدى اغلب الوزارات، سيما الصحة، نتيجة عدم وجود الخبرة لدى اغلب المتصدين للمسؤولية في الوحدات، والشعب الادارية، وعدم امتلاكهم ملكة استنباط الاحكام من القوانين والقرارات، وغياب دور المشرع، بقي مصير كتاب الشكر المقدم من قبل رئيس الجمهورية في غياهب ومجرات الادارات، محجوبا من النور خوفا من مسؤوليته وكيفية التصرف معه. ......
#الناسخ
#والمنسوخ
#وزارة
#الصحة
#تترنح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693344
الحوار المتمدن
جواد الماجدي - بين الناسخ والمنسوخ وزارة الصحة تترنح
سامي الذيب : كتابي الجديد: الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب خير الكلام ما قل ودل--------------يشرفني اعلامكم بأني انهيت النسخة الاولية من كتابيالناسخ والمنسوخ في القرآن الكريمبالعربية والفرنسيةوقد وضعته مجانًا تحت تصرف القراء للحصول على ملاحظاتهم قبل 30 يناير 2021ويمكنكم تحميله مجانًا من هذا الرابطhttps://wp.me/p77Rc3-16hكتبي الأخرىhttps://www.sami-aldeeb.com/livres-booksاشتركوا في قناتيhttps://www.youtube.com/user/samialdeeb ......
#كتابي
#الجديد:
#الناسخ
#والمنسوخ
#القرآن
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704762
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب خير الكلام ما قل ودل--------------يشرفني اعلامكم بأني انهيت النسخة الاولية من كتابيالناسخ والمنسوخ في القرآن الكريمبالعربية والفرنسيةوقد وضعته مجانًا تحت تصرف القراء للحصول على ملاحظاتهم قبل 30 يناير 2021ويمكنكم تحميله مجانًا من هذا الرابطhttps://wp.me/p77Rc3-16hكتبي الأخرىhttps://www.sami-aldeeb.com/livres-booksاشتركوا في قناتيhttps://www.youtube.com/user/samialdeeb ......
#كتابي
#الجديد:
#الناسخ
#والمنسوخ
#القرآن
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704762
نضال الصالح : الناسخ والمنسوخ.: قبل ان توجهوا شتائمكم نحوي وجهوها الى اللذين لعبوا بقرآننا
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح لقد قسم علماء القرآن الناسخ والمنسوخ إلى ثلاثة أنماط: (حسب المصادر التالية )(1- الإمام أبو القاسم هبة الله، الناسخ والمنسوخ على هامش كتاب أسباب النزول للنيسبوري، بيروت، دار المعرفة، ص: 10 ، 2- الزركشي في البرهان، دار المعرفة بيروت 1391 ه، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج2 ص:35 ، 3 - السيوطي، الاتقان في علوم القرآن ، المكتبة الثقافية، بيروت ، 1973 ،وبهامشه الباقلاني، إعجاز القرآن ، ج2 ، ص: 25- 26 ، 4- الناسخ والمنسوخ، هبة الله بن سلامة بن نصر المقري، المكتب الاسلامي – بيروت، 1404 ه ط1 ، تحقيق زهير الشاويش و محمد كنعان ، ج1 ص:20، 5 – قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ من القرآن، لمرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي، ، دار القرآن الكريم ، الكويت،1400 ه، تحقيق : سامي عطا حسن، ص: 22 ، 6 – الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ، لعلي بن أحمد بن سعيد بن حزم دار الكتب العلمية بيروت، عام 1406 ه ، تحقيق د/ عبدالغفار سليمان البنداري، ص : 9) 1 –ما نسخ حكمه وبقي خطه: مثلا الأمر بالعيش مع غير المسلمين ورد في مائة وأربع عشرة آية موزعة على أربع وخمسين سورة ، ومن كل هذه الآيات حسب رموز الخطاب الديني منسوخة من قبل الآية 5 من سورة المائدة والآية 116 من سورة البقرة اللتين تقولان " كتب عليكم القتال" وهكذا بجرة قلم قام رموز الفكر الديني الأصولي بشطب مائة وأربع عشرة آية بآية أو آيتين . إنهم يعبثون بالآيات القرآنية ويتهمون غيرهم بالكفر إذا رفضوا هذا العبث .2 - ما نسخ خطه وبقي حكمه: وهنا تشط مخيلة كتبة التراث والفكر الاسلامي في نسخ ما يحلو لهم تارة نسخ آية بأخرى وتارة نسخ آية بحديث نبوي. 3 - ما نسخ خطه وحكمه. وهذا ما يدعم القول الأول بأن المصحف الذي لدينا والمدعو مصحف عثمان لا يحتوي على كامل النص القرآني الذي نزل على الرسول حيث رفعت منه تلاوة آيات لا نعرف عددها ، منها ، حسب مصادر التراث الاسلامي، ما رفع خطه وبقي حكمه ومنها ما رفع خطه وحكمه معا. وتصب معظم أحاديثهم على أن القرآن الموجود لدينا لا يبلغ عدد حروفه ثلث عدد حروف القرآن الأصلي. يقول الزركشي في برهانه (ج2،ص40 ) والسيوطي في إتقانه(نفسه،: ج1 ص 70 ) أخرج الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب قوله: " القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف ." مع أن القرآن الموجود بين أيدينا فعلا أقل من ثلث هذا العدد. ويذكر السيوطي كذلك (نفسه، ج2،ص: 25-26 ) عن أبي عبيد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه قال :" ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير. وعن أبي الأسود عن عروة عن عائشة تقول : " كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن." ويورد السيوطي (نفسه، ج1 ص: 25) انه سقط من سورة برائه الكثير ويقول : " فقد ثبت أنها كانت تعدل البقرة لطولها. وعن ابن كعب أنه قال أن سورة الأحزاب كانت تعدل سورة البقرة وأن كنا لنقرأ فيها آية الرجم : " إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم." . وروى عبد الغفار بن داود عن لحّي عن علي بن دينار ان عمر بن الخطاب مر برجلٍ وهو يقرأ من مصحف، فقرأٍ: " النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو ابوهم" ( الاحزاب/ ألآية السادسة). فقال له عمر: لا تفارقني حتى نأتى اُبي بن كعب. ولما جاءا اُبي قال له عمر: يا اُبي، هلا سمعناك تقرأ هذه الاية؟ فقرأ اُبي الاية بدون " وهو ابوهم" وقال لعمر: انها من الاشياء التي اُسقطت. وروي نحو ذلك عن معاوية ومجاهد وعك ......
#الناسخ
#والمنسوخ.:
#توجهوا
#شتائمكم
#نحوي
#وجهوها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713883
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح لقد قسم علماء القرآن الناسخ والمنسوخ إلى ثلاثة أنماط: (حسب المصادر التالية )(1- الإمام أبو القاسم هبة الله، الناسخ والمنسوخ على هامش كتاب أسباب النزول للنيسبوري، بيروت، دار المعرفة، ص: 10 ، 2- الزركشي في البرهان، دار المعرفة بيروت 1391 ه، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج2 ص:35 ، 3 - السيوطي، الاتقان في علوم القرآن ، المكتبة الثقافية، بيروت ، 1973 ،وبهامشه الباقلاني، إعجاز القرآن ، ج2 ، ص: 25- 26 ، 4- الناسخ والمنسوخ، هبة الله بن سلامة بن نصر المقري، المكتب الاسلامي – بيروت، 1404 ه ط1 ، تحقيق زهير الشاويش و محمد كنعان ، ج1 ص:20، 5 – قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ من القرآن، لمرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي، ، دار القرآن الكريم ، الكويت،1400 ه، تحقيق : سامي عطا حسن، ص: 22 ، 6 – الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ، لعلي بن أحمد بن سعيد بن حزم دار الكتب العلمية بيروت، عام 1406 ه ، تحقيق د/ عبدالغفار سليمان البنداري، ص : 9) 1 –ما نسخ حكمه وبقي خطه: مثلا الأمر بالعيش مع غير المسلمين ورد في مائة وأربع عشرة آية موزعة على أربع وخمسين سورة ، ومن كل هذه الآيات حسب رموز الخطاب الديني منسوخة من قبل الآية 5 من سورة المائدة والآية 116 من سورة البقرة اللتين تقولان " كتب عليكم القتال" وهكذا بجرة قلم قام رموز الفكر الديني الأصولي بشطب مائة وأربع عشرة آية بآية أو آيتين . إنهم يعبثون بالآيات القرآنية ويتهمون غيرهم بالكفر إذا رفضوا هذا العبث .2 - ما نسخ خطه وبقي حكمه: وهنا تشط مخيلة كتبة التراث والفكر الاسلامي في نسخ ما يحلو لهم تارة نسخ آية بأخرى وتارة نسخ آية بحديث نبوي. 3 - ما نسخ خطه وحكمه. وهذا ما يدعم القول الأول بأن المصحف الذي لدينا والمدعو مصحف عثمان لا يحتوي على كامل النص القرآني الذي نزل على الرسول حيث رفعت منه تلاوة آيات لا نعرف عددها ، منها ، حسب مصادر التراث الاسلامي، ما رفع خطه وبقي حكمه ومنها ما رفع خطه وحكمه معا. وتصب معظم أحاديثهم على أن القرآن الموجود لدينا لا يبلغ عدد حروفه ثلث عدد حروف القرآن الأصلي. يقول الزركشي في برهانه (ج2،ص40 ) والسيوطي في إتقانه(نفسه،: ج1 ص 70 ) أخرج الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب قوله: " القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف ." مع أن القرآن الموجود بين أيدينا فعلا أقل من ثلث هذا العدد. ويذكر السيوطي كذلك (نفسه، ج2،ص: 25-26 ) عن أبي عبيد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه قال :" ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير. وعن أبي الأسود عن عروة عن عائشة تقول : " كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن." ويورد السيوطي (نفسه، ج1 ص: 25) انه سقط من سورة برائه الكثير ويقول : " فقد ثبت أنها كانت تعدل البقرة لطولها. وعن ابن كعب أنه قال أن سورة الأحزاب كانت تعدل سورة البقرة وأن كنا لنقرأ فيها آية الرجم : " إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم." . وروى عبد الغفار بن داود عن لحّي عن علي بن دينار ان عمر بن الخطاب مر برجلٍ وهو يقرأ من مصحف، فقرأٍ: " النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو ابوهم" ( الاحزاب/ ألآية السادسة). فقال له عمر: لا تفارقني حتى نأتى اُبي بن كعب. ولما جاءا اُبي قال له عمر: يا اُبي، هلا سمعناك تقرأ هذه الاية؟ فقرأ اُبي الاية بدون " وهو ابوهم" وقال لعمر: انها من الاشياء التي اُسقطت. وروي نحو ذلك عن معاوية ومجاهد وعك ......
#الناسخ
#والمنسوخ.:
#توجهوا
#شتائمكم
#نحوي
#وجهوها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713883
الحوار المتمدن
نضال الصالح - الناسخ والمنسوخ.: ( قبل ان توجهوا شتائمكم نحوي وجهوها الى اللذين لعبوا بقرآننا )
نافع شابو : الناسخ والمنسوخ أكبر جريمة حدثت في التاريخ ألأسلامي
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الناسخ والمنسوخ أكبر جريمة حدثت في التاريخ ألأسلامي !!! يقول الأستاذ د جهاد علاونة في مقال منشور في موقع "الحوار المتمدن": هنالك شيء مثير لا ينتبه إليه المسلمون.ولو يحركوا عقولهم قدر أنمله لاكتشفوهتعلمنا منذ الصغر, أن الكمال لله وحده, والله وحده هو الذي يخلق أعمالا كاملة لا يزيد عليها ولا يطور عليها ولا ينقحها ولا يغير رأيه فيها.وهذا ما حصل فعلا مع القرآن, لقد كان محمد نبي الإسلام في كل مرة يراجع فيها هو وكتاب الوحي القرآن, كانوا يضيفون عليه وينقحونه, كان محمد مثلا ينسخ, أو لنقل كان الله ينسخ بعض الآيات, يغير رأيه ويبدله.إلى هنا....أو إلى هذا الحد دعونا نتوقف قليلا, أو لنقل هذا يكفي.فكيف مثلا الله يغير رأيه بين يوم وليله وينسخ ما قاله بالأمس؟حتى إن لم نعترض فدعونا الآن نقارن.كلنا قرأنا الإنجيل.أو على الأقل استمعنا له.مما يلفت النظر.مما يلفت الانتباه للإنسان الحصيف, هو أننا لم نسمع طوال حياتنا من خوري...أو من قس...أو من راهب..أو من خادم أو حتى شماس كنيسة أنه قال مثلا: هذه الآية من الإنجيل منسوخة.هذه الآية نسخها المسيح.مثلا: قرأنا موعظة الجبل من ألجلده إلى ألجلده ومن الوادي إلى قمة الجبل والناس على أكتاف الوادي مترامية الأطراف, فلم يأت مثلا يسوع بعد فترة لينسخ ما قاله!! ولم يأت أي رسول من رسل المسيح ليقول: هذه منسوخةالآن حصحص الحق"انتهى الأقتباس"(1). في لقاء ابراهيم عيسى مع المفكر توفيق حميد في" برنامج مختلف عليه " على القناة الفضائية "الحُرّة " ، كان موضوع النقاش غاية في الأهمية بعنوان :"الناسخ والمنسوخ اكبر جريمة في تاريخ الأسلام !!!!!!!! ملاحظة :ليس عنوان هذا المقال هو عنوان كاتب من خارج الدين الأسلامي بل هو عنوان لمقابلة مع مفكر عربي مسلم .الأسئلة التي سألها واجاب عليها المفكر توفيق حميد هي الكارثة والتي يجب على كُل مسلم ان يتوقف عليها طويلا لكي يفهم الدين الأسلامي الجديد الذي – بموجب الدراسات الحديثة -ـ أسّسه الخلفاءالعباسيين بعد حواليى 150- 200 سنة بعد وفاة محمد.لماذا نُسخت آيات السلم بآيات الحرب مثلا؟ لماذا الله يناقض نفسه فينزّل آية اليوم ويلغيها غدا؟ هل القرآ ن الحالي تمّ تزويره وحذف آيات منه واضافة آيات بعد وفاة محمد في عهد الخلفاء الأمويين والعباسيين ؟لماذا هذا الكم الهائل من التناقضات في "ألقرآن" الذي يعتبر الكتاب "المقدّس" لدى المسلمين؟ لماذا المراجع الأسلامية وعلى رأسها جامعة الأزهر لا يُحرِّكُ ساكناًَ اً:لتصحيح آيات الحرب والقتل والذبح في القرآن والتي يعتمد عليها الأرهابيين اليوم ؟ إذا سألت مُسلم عن آية في التسامح والسلام في القرآن ،لأخرج من جيبه الأيمن آية ويقول لك خذ هذه الآية . وإذاسألت نفس المسلم عن الجهاد في سبيل الله وقتل المشركين لأخرج لك آية من جيبه الأيسر ويقول لك خذ هذه الآية . فهناك آيات متناقضة في القرآن بالأضافة الى ألآيات الناسخة لآيات اخرى ، اي هناك آيات نزلت وبعدها أتت آيات نسخت ألآيات السابقة او تناقضت معها .إنَّ هذه األأشكالية في العقيدة الأسلامية خلقت انفصام في شخصية المسلم(شوزوفرينيا) ، واحدثت مخاطر كبيرة في إختيار الأنسان المسلم للآية التي يأخذ بها . فقد حوّت آيات النسخ في القرآن الحرام حلال والحلال حرام والمُباح محضورا والمحضور مباحا " (سورة البقرة :106)تقول " ما ننسخ بآية أو نُنسها نأتي بخير منها او مثلها ألم تعلم انّ الله على كُل شيء قدير".اليوم ، وعبر التاريخ ،رجال الدين والأئمة وشيوخ ......
#الناسخ
#والمنسوخ
#أكبر
#جريمة
#حدثت
#التاريخ
#ألأسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745579
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الناسخ والمنسوخ أكبر جريمة حدثت في التاريخ ألأسلامي !!! يقول الأستاذ د جهاد علاونة في مقال منشور في موقع "الحوار المتمدن": هنالك شيء مثير لا ينتبه إليه المسلمون.ولو يحركوا عقولهم قدر أنمله لاكتشفوهتعلمنا منذ الصغر, أن الكمال لله وحده, والله وحده هو الذي يخلق أعمالا كاملة لا يزيد عليها ولا يطور عليها ولا ينقحها ولا يغير رأيه فيها.وهذا ما حصل فعلا مع القرآن, لقد كان محمد نبي الإسلام في كل مرة يراجع فيها هو وكتاب الوحي القرآن, كانوا يضيفون عليه وينقحونه, كان محمد مثلا ينسخ, أو لنقل كان الله ينسخ بعض الآيات, يغير رأيه ويبدله.إلى هنا....أو إلى هذا الحد دعونا نتوقف قليلا, أو لنقل هذا يكفي.فكيف مثلا الله يغير رأيه بين يوم وليله وينسخ ما قاله بالأمس؟حتى إن لم نعترض فدعونا الآن نقارن.كلنا قرأنا الإنجيل.أو على الأقل استمعنا له.مما يلفت النظر.مما يلفت الانتباه للإنسان الحصيف, هو أننا لم نسمع طوال حياتنا من خوري...أو من قس...أو من راهب..أو من خادم أو حتى شماس كنيسة أنه قال مثلا: هذه الآية من الإنجيل منسوخة.هذه الآية نسخها المسيح.مثلا: قرأنا موعظة الجبل من ألجلده إلى ألجلده ومن الوادي إلى قمة الجبل والناس على أكتاف الوادي مترامية الأطراف, فلم يأت مثلا يسوع بعد فترة لينسخ ما قاله!! ولم يأت أي رسول من رسل المسيح ليقول: هذه منسوخةالآن حصحص الحق"انتهى الأقتباس"(1). في لقاء ابراهيم عيسى مع المفكر توفيق حميد في" برنامج مختلف عليه " على القناة الفضائية "الحُرّة " ، كان موضوع النقاش غاية في الأهمية بعنوان :"الناسخ والمنسوخ اكبر جريمة في تاريخ الأسلام !!!!!!!! ملاحظة :ليس عنوان هذا المقال هو عنوان كاتب من خارج الدين الأسلامي بل هو عنوان لمقابلة مع مفكر عربي مسلم .الأسئلة التي سألها واجاب عليها المفكر توفيق حميد هي الكارثة والتي يجب على كُل مسلم ان يتوقف عليها طويلا لكي يفهم الدين الأسلامي الجديد الذي – بموجب الدراسات الحديثة -ـ أسّسه الخلفاءالعباسيين بعد حواليى 150- 200 سنة بعد وفاة محمد.لماذا نُسخت آيات السلم بآيات الحرب مثلا؟ لماذا الله يناقض نفسه فينزّل آية اليوم ويلغيها غدا؟ هل القرآ ن الحالي تمّ تزويره وحذف آيات منه واضافة آيات بعد وفاة محمد في عهد الخلفاء الأمويين والعباسيين ؟لماذا هذا الكم الهائل من التناقضات في "ألقرآن" الذي يعتبر الكتاب "المقدّس" لدى المسلمين؟ لماذا المراجع الأسلامية وعلى رأسها جامعة الأزهر لا يُحرِّكُ ساكناًَ اً:لتصحيح آيات الحرب والقتل والذبح في القرآن والتي يعتمد عليها الأرهابيين اليوم ؟ إذا سألت مُسلم عن آية في التسامح والسلام في القرآن ،لأخرج من جيبه الأيمن آية ويقول لك خذ هذه الآية . وإذاسألت نفس المسلم عن الجهاد في سبيل الله وقتل المشركين لأخرج لك آية من جيبه الأيسر ويقول لك خذ هذه الآية . فهناك آيات متناقضة في القرآن بالأضافة الى ألآيات الناسخة لآيات اخرى ، اي هناك آيات نزلت وبعدها أتت آيات نسخت ألآيات السابقة او تناقضت معها .إنَّ هذه األأشكالية في العقيدة الأسلامية خلقت انفصام في شخصية المسلم(شوزوفرينيا) ، واحدثت مخاطر كبيرة في إختيار الأنسان المسلم للآية التي يأخذ بها . فقد حوّت آيات النسخ في القرآن الحرام حلال والحلال حرام والمُباح محضورا والمحضور مباحا " (سورة البقرة :106)تقول " ما ننسخ بآية أو نُنسها نأتي بخير منها او مثلها ألم تعلم انّ الله على كُل شيء قدير".اليوم ، وعبر التاريخ ،رجال الدين والأئمة وشيوخ ......
#الناسخ
#والمنسوخ
#أكبر
#جريمة
#حدثت
#التاريخ
#ألأسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745579
الحوار المتمدن
نافع شابو - الناسخ والمنسوخ أكبر جريمة حدثت في التاريخ ألأسلامي !!!