كريم عبدالله : التجريب والسيكودراما برامج العلاج التأهيلي والنفسي في المسرح كريم عبد الله (مذكرات مخرج في مستشفى الرشاد ) بقلم د. خلود جبار الشطري – مديرة معهد الفنون الجميلة – البصرة .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله التجريب والسيكودرامابرامج العلاج التأهيلي والنفسي في المسرحكريم عبد الله (مذكرات مخرج في مستشفى الرشاد )بقلم د. خلود جبار الشطري – مديرة معهد الفنون الجميلة – البصرة .السيكودراما ...يعد لي&#1700-;-ي مورينو أول من أسس جمعية للعلاج بالسايكودراما وهي إحدى طرق العلاج النفسي بدون أدوية . تستخدم طرقا تعتمد علي " الطاقة الإبداعية" للممثل داخل مجموعة لتحقيق عملية (التشافي) و (التغيير).وعلى ضفاف السايكودراما إشتغل كريم عبد الله الإنسان والفنان المحب للمسرح تجاربه المسرحية التي تعد من التجارب المهمة والأولىاذ يقول : أنا وبكل فخر أول من استخدم العلاج بالسايكودراما في مجال الطب النفسي في العراق في نهاية التسعينات .إن القتل وتشويه الهوية الوطنية للمواطن العراقي جعلتني أكتب عن أحلامي المؤجلة التي ترافقني في كل مكان فكتبت مجموعة نصوص مسرحية في المشفى الخاص بالأمراض النفسية .وهي :مسرحية هذاءات من داخل مستشفى المجانينمسرحية الغريبمسرحية الشيزوفرينيامسرحية بين الجهل والحرمانمسرحية ..حكاية إنسانة خلف جدران عاليةمسرحية ولكنمسرحية في المستنقع تنبت الزهور فرفقاً بها ...الخمثلت مسرحية الغريب الإنسان العراقي المحطم والغريب في بلاده والذي رفض كل شيء وهرب من واقعه المتأزم الى عالم الكحول والتسكع على الأرصفة كما في دور الأب .في مسرحية الغريبتناول الكاتب الحوار الشعبي او المفردة الشعبية الوسيطة وترك فسحه للتدخل في النص من حيث الحوار ومعالجة المشكلة للمرضى الممثلين كان ذلك قصدياً الهدف منه السخرية من تهريء وتفكك النسيج الإجتماعي بسبب مايحدث في الواقع من إهمال يقع على عاتق الجهات المسؤولة التي تحكم العراق .وفي معالجة نفسيهلمسرحية ليلة هيثم الأخيرة استوقفتني هذه الشخصية فعلاً واحسست بالإنجذاليها كونها ضحية مجتمع .شخصية هيثم الشاب المنبوذ من قبل الأب وزوجة الأب وأولادههيثم الشاب الذي نعته الجميع بهيثم جنيه حتى المقربون والباعة والجيرانوزوجة الأب وأولاده اذتم تسقيطه اجتماعياً ماجعل الناس تنفر من تصرفاته البريئة او حتى كرد فعل دفاعي عن حقه المسلوب ماجعله يعاني من الإضطراب وعدم الإستقرار النفسي فأخذوا يقيدوه بالسناسل على الرغم من ذكائه المتقد فأنه يشعر بسعادة غامرة في المدرسة والمشفى .فالأخير نقذه من التسقيطوتشكيل علاقات جديدة مع أصدقاء جدد ومن الناحية الشرعية وماتعرضت له هذه الشخصية من ضغوطات لها تفسير ديني اذ ان اي مكون ديني او اجتماعي او قومي او ثقافي او ثقافي اذا تم تسقيطه إجتماعياً ينعكس ذلك بعلاقته مع المكونات الأخرى .هيثم : وين راحو ...؟؟! كلشي مابقى عندي ... ماكو شي يخليني أعيش على مودهصوت الأم : (بحنان وطويلة ) هيييييثم ....هيثم يمه ليش تبچي ...؟!هيثم : يمه ! وبنچ ...؟؟....ليش عفتيني وحدي ....؟؟؟ليش حزين هيثم ؟ ...ليش دايماً تبچي ؟هيثم : يمه حياتي صارت جحيم ...بعد ماأريد أعيش ...شبح الأم : زين .... تعال وياي ....گوم آخذك وياي ...هيثم : وين ....؟ ( مستفهماً ومستغرباً ) ...وين وياچ ...!!!شبح الأم : هناك نروح .... حتى نرتاح من هاي الدنيا ومن عذابها ....هيثم : هَم ْ اكو مكان ثاني نگدر نرتاح بيه ....؟!وفي مسرحية الشيزوفرينا بعد احداث 2003كان العراق على حافه الإنهيار ويحتاج الى قشه تقسم ظهر البعير كما يقول الكاتب وذلك نتيجة تأزمالشارع والتذمر والرفض الذي بات يلوح في الأفق ورفض المجتمع لمعارك مكررة وخاسرة اثقلت كاهل الشعب وأتلف ......
#التجريب
#والسيكودراما
#برامج
#العلاج
#التأهيلي
#والنفسي
#المسرح
#كريم
#الله
#(مذكرات
#مخرج
#مستشفى
#الرشاد
#بقلم
#خلود
#جبار
#الشطري
#مديرة
#معهد
#الفنون
#الجميلة
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674403

ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري -1-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي مكتبة الشطري لمن لا يعرفها هي دكان صغير لبيع الكتب، تتوسط شارع المتنبي، وبمعنى أدق كانت هناك، واقفلت بعد وفاة مؤسسها والدي المرحوم نعيم الشطري لأسباب احاول تجنب ذكرها لأنها ستدفعني استذكار أقاويل واشاعات اترفع عن الرد عليها.. المهم.. تلك الدكانة الصغيرة كانت شاهداً على احاديث وأُناسٍ شتى، مفكر او باحث او طالب علم، بل حتى المستطرق و "الربع شاعر" مروا على بابها.في السنوات الأخيرة من عمرها كانت لنا محاولات لإنقاذها، تراكمات اصابتها بالعجز، العابرون كثير والمشترون قلة ومن النادر ان يتجاوز إحصائهم عدد اصابع اليد، محاولة الانقاذ تمثلت في تحويل جزء من نشاطها لتقديم الخدمات الطباعية من تحضير طباعي وخلافه، كان الفضل في هذه الخطوة للأستاذ رياض إطيمش والدكتور صادق إطيمش.بوابة العمل في هذا المجال تكشف الكثير من الأمور، وخصوصاً اولائك المرشحين لمناصب حكومية، يعترفون بها همساً، "أرجو ان تهتم بحجم الكتاب وشكله فأنا مرشح لمنصب مهم" هذه الكلمات كنت أراها الشيء الوحيد الذي يصدقون فيه القول، فهم تقلدوا مناصب فيما بعد.القاسم المشترك في اغلب تلك الكتب أو المؤلفات انها بحاجة الى مؤلف، جهل في الكتابة تغيب عنه التاء المربوطة مثلاً، وحرص شديد على ان يكون المطبوع ذا اكبر عدد ممكن من الصفحات، وليس هذا فقط، اصعب ما كنا نواجهه هو اقناع "الربع شاعر" بان عدم اقبال القراء على شراء ديوانه هو انه ذا لغة يصعب على القارئ فهمها.احدهم كان ذكي إذ حرص على ان يكون توزيع كتابه محدوداً، فما احتوته صفحات المطبوع ترضي صاحب النفوذ لكنها ستضع الكاتب في واجهة المدفع فنفي العروبة عن محمد بن عبد الله ليست بالأمر الهيّن.أما اهل السياسة فلهم جانب آخر ، فطبيعة الكتب التي كانوا يطلبونها تشير الى انهم حديثي العهد بالتأسلم، والشيء بالشيء يُذكر، في أحدى المرت وصف والدي "س" من السياسيين بأن ابى لهب قد يكون أكثر علماً منه بالاسلام (للحديث بقية) ......
#دكانة
#الشطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699386

ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري -2-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي "نعيم العصفوري" كانت له حكايات مع الصحافة والكتب، بدأت في مدينة الشطرة جنوب العراق، في مكتبة صغيرة حملت لافتة "مكتبة النور" على شاطئ نهر الغراف، نشاطه المبكر في صفوف الحزب الشيوعي العراقي أدخله سجن الكوت لعامين بتهمة توزيع جريدة الحزب.خلال تنفيذه للحكم سنحت له فرصة للهروب مع رفاقه، قضى فيها يومان سيراً على الاقدام حتى وصل الى مدينة الشطرة، والغريب ان جدتي رحمها الله أجبرته على تسليم نفسه بعد ساعات من وصوله، ليخرج بعد انقضاء المحكومية في ظل سيطرة للبعث على الشارع ومقاليد الحكم.خوفاً من الملاحقة والمراقبة انتقل الى مدينة النجف متقلداً العمامة وملتحقاً بسدنة مرقد الأمام علي، وهناك كانت له شراكة في السكن مع جلال الدين الصغير، وطالب لبناني، وبالرغم من اختلاف العقائد إلا ان الصحبة لم تتأثر ، فالجميع كان يعرف أمر الشيوعي الهارب من المراقبة.أيام النجف لم تدم طويلاً إذ شُدّت الرحال الى بغداد، وبدأت صفحة أخرى من صحبة الكتاب... مضت السنين... وتحولت عربة الجوال لبيع الكتب الى مكتبةٍ عُرِف صاحبها بـ"نعيم الشطري"، وهي ذات الدكانة التي تحدثت عنها في ما سبق، شراء المكتبات الخاصة أو التوسط في بيعها شكل جزءً من تجارتها المحدودة..وفي يوم من الايام اشترى والدي مكتبة المرحوم سليم طه التكريتي، والتي كان من محتوياتها أرشيف كامل لجريدة اتحاد الشعب، هذه الجريدة تحولت الى سبب لاعتقال الشطري لـ 48 يوماً في مباني الحاكمية والامن العام، بتهمة التعاون مع المعارضة في الاقليم.. ثم انتهت تلك الأيام وخلع النظام، وعاد الشطري الى توزيع ما يصل اليه من الجرائد في يوم الجمعة فقط، فالنظام لم يتغير وإن تغير ، والُمعارض باقٍ على حاله. (للحديث بقية) ......
#دكانة
#الشطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699450

ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري -3-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي أجمل ما في مكتبة الشطري هو ثرائها، وما أقصده لا يعني شؤون المال بأي حال من الأحوال، فالغنى الذي تمتعت به مكتبة الوالد كان في روادها، وتحديداً اولائك الباحثين عن المعرفة، هم ليسوا بالضرورة من اصحاب القلم، لكن أحاديثهم تمنح سامعها متعة، فالبعض منهم يجسد دور الحكواتي في تقديم المعلومة التي توصّل لها.مرة وفي تسعينيات القرن الماضي كان في ضيافة المكتبة "عبود الشالجي"، واتمنى ان ذاكرتي اسعفتني في تذكر الاسم صحيحاً، يومها دار الجدل بين الضيوف حول مصر وطوائفها ومذاهب الاسلاميين فيها، فمن المعروف ان البلاد كانت فاطمية، بمعنى اسلامية على مذهب الشيعة الاسماعيلية، وانتهت أيامهم على يد صلاح الدين الأيوبي، وتحولت الى أراضٍ تسود فيها مذاهب أهل السنة.قد تكون الحكاية هنا مجرد اختصار شديد لما هو معروف ، لكن ضيف الوالد تسأل- لنتوقف قليلاً واريد جواباً لسؤالي .. كلنا نشاهد في الافلام المصرية مشاهد عقد القران.. يردد الممثلون فيها ما يلقنهم به "المأذون" ان العقد يتم "على مذهب الامام ابي حنيفة النعمان" والسؤال هنا لماذا ابي حنيفة دون غيره .. فمصر بعد دخولها من قبل صلاح الدين تأثرت بشافعيته .ثم أكمل الرجل حديثه بعد ان لم يجد جواباً يرضي قناعاته- الأمر يعود الى الدولة العثمانية.. فمنذ تأسيسها وولاتها يحاولون كسب المشروعية لحكمهم واحتلالهم لبلاد المسلمين والعرب، ولذلك اصطنعوا أخباراً عن لقاء سلاطينهم بأحد أحفاد بني العباس واستحصلوا منه على تنازل عن الخلافة، لكن ذلك لا يكفي لاكتساب شرعنة حكم بلاد العرب المحتلة، وأمام عقبة الحديث المنسوب للنبي حول حصر الخلافة في قريش، وجدوا ضالتهم في ابي حنيفة، الذي يُجيز ولاية الأعجمي على العربي، وهذا ما دفعهم الى تبني المذهب الحنفي كمذهب رسمي للدولة، وبالتالي فرضوا مذهبهم على البلاد بما فيها مصر ..وللأمانة اقول انني هنا نقلت حديث الاستاذ عبود الشالجي بغض النظر عن صحة قناعاته، لكنني لا أنكر ان سماع تلك المعلومة دفعني للبحث في الاستغلال الساسي للعقائد في البلاد الاسلامية.. وما وجدته قد لا يُرضي الكثير .(للحديث بقية) ......
#دكانة
#الشطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699953

ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري -4-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في زمنٍ ليس ببعيد كانت صور الحياة في شارع المتنبي يوم الجمعة تحديداً تشكل وجهاً آخر لمدينة بغداد، وجهٌ تُزينه خطى بائعات الهوى وبعض المشردين وقليل من العاملين في عجلة الطباعة، ولم يكن للكتاب حضور يوم الجمعة، بل ان هدوء الشارع يجعل من السهل سماع حتى ما يجري في الازقة المتفرعة عنه. هذا هو حال شارع المتنبي كما عرفته عندما كنت ارافق ابي الى العمل، لكن هذا الحال بانت ملامح تغييره بعد حديثٍ للدكتور حسين علي محفوظ عن سوق الوراقين، إذ كان كفيلاً بإثارة ذكريات نعيم الشطري عن احد الباعة المتجولين، ممن تفرد بطريقة بيعه للكتب، كان يسير في السوق معلناً عن بضاعته وينتظر سماع اعلى سعر لعقد صفقته.. والامر كان في حقيقته مزاداً جوالاً للكتب.قرر الوالد إحياء الفكرة، واتذكر انها نالت استحسان وتشجيع المقربين اليه من امثال عادل العرداوي وسعدي الحداد وآخرين لا تسعفني الذاكرة لاستحضار اسمائهم، وبعد مراجعات وانتظار طويل عُلِّقت لافتة بيضاء للإعلان عن اول مزاد للكتب يقام في شارع المتنبي يوم الجمعة .. شهر ايلول من عام 1989 كان شاهدا على صوت الشطري وهو ينادي بين المتحلقين حول المكتبة (راح اصالح .. راح ابيع) وهي كلمات للدلالة على ان سعر الكتاب وصل الى اعلى سعر ممكن .. وهكذا بدأ مزاد الكتب يشغل ساعات من زمن الجمعة، لكنه مع الوقت صنع سوقا عامرة شكلت علامة لمدينة بغداد .. واقولها بفخر لا فضل لي فيه ان الشطري صنع لهذا البلد ظاهرة ثقافية، وإن كانت تختلف بمفهومها عن ما يفهمه البعض، فالشطري كان يؤمن بأن الثقافة لها وطن على صفحات الكتب، على عكس غيره ممن يرى في الثقافة "ظاهرة اهتزازية" على خصر مغنية من الدرجة الثانية (وعذرا لأبي ان وضعته في مقارنة مع الغير) وارجو من قارئ هذا الاسطر ان لا يُحَمِّل مفردة "الغير" معنى أو اشارة الى شخص أو نكرة وضعته الصدفة في موقع مسؤولية، حتى وإن تطابقت دلالة القول على شخص بعينه. ......
#دكانة
#الشطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700622

ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري -5-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في ظل أيّ خطاب شمولي قد تكون حياة الكلمات والافكار مجرد مغامرة مجهولة النتائج، لأنها في الغالب تتعرض للتنمر المشحون بنوع من العدائية المشرعنة من قبل النظام، فهو لا يريد لتلك الافكار ان تتجول في أروقة خطابه المتكامل، ولأن قتل الأفكار يُعد ضرباً من المستحيل، يلجأ النظام عادةً الى تصفية النواقل المادية للكلمات كالورق، وتطويع حاملي الافكار أو تكميم أفواههم، وفي أسوء الاحول قد يجد النظام نفسه مجبراً على معاملة الانسان معاملة الورق، وان اردنا الصدق فانه في الغالب يستطيع اعادة تشكيل خطاب معارضيه ولو ظاهرياً.لكن ما تقدم قد لا يكون كافياً لإزالة مخاوف النظام من تأثير الافكار والكلمات، لذلك يسعى الى تعزيز خطابه بخطابات ثانوية لا تصلح للنشر في العلن، فهي وإن كانت تصب في نهر مصالحه إلا انها تتعارض مع الشعارات التي تطلقها أبواق النظام.إحدى هذه الخطابات رواية سمعتها من أحدهم في مكتبة الوالد، عندما كان يستعرض وسائله لإثبات ضرورة الحكم الشمولي للعراق.نص الرواية يتحدث عن سؤال وجواب، السائل فيه عمر بن الخطاب والمجيب عمرو بن العاص – وقبل إكمال سرد الرواية أود التأكيد على انني بحثت كثيراً للوصول الى مصدرها لكنني لم أوفق-(صِف وأجِز ) – أوصف بإيجاز – هذا هو ما حدده السائل للمجيب - ما قولك في الشام؟- ضع الدرهم والدينار وافعل ما شاء. - ما قولك في مصر ؟- ارضها ذهب ورجالها عبيد لمن غلب.- ما قولك في العراق؟- اهله اهل ثورة على الحق والباطل.وبرغم التشكيك في مصداقية الرواية ومضمونها إلا انني أجد ان واضع هذه المروية أو صانعها يتسم بذكاء ودهاء لا يقل عن دهاء عمرو بن العاص، لأنه اختلق وصفاً عاماً يتجاهل طبيعة العراق وأهله، وطبيعة التاريخ والصراعات السياسية التي اتخذت من ارض العراق مسرحاً لأحداثها، فالشيء بالشيء يذكر، عند أهل بغداد مثل دارج يقول (بين العجم والروم بلوه ابتلينا)، وبرغم بساطة القول إلا اشاراته واضحة جداً، في البدء كان صراع الفرس والروم، ثم صراع الصفويين والعثمانيين، واليوم صراع دولة الفقيه والولايات المتحدة، أما الغد فعلمه عند ربي.وفي الختام التمس من القارئ العذر ، لأن هذه السطور لم تحافظ على وحدة الموضوع، فحالها حال دكانة الشطري عندما كانت تحتضن أحاديث شتى لا رابط بينها لكنها رسمت صورة عن وطن قد يكون فيه الحكم الشمولي ضرورة. ......
#دكانة
#الشطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701470

قاسم حسين صالح : خالد الشطري..شاعر الوطن والفقراء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح كنا في ستينيات القرن الماضي عصبة من الشباب تضم ابن أكبر تاجر في الشطرة،وابن رجل دين بارز فيها،وابن فلاّح يجيد قراءة " الأبوذيه" وشاب اسمر صار فيما بعد شاعرا غنائيا مشهورا..(زامل سعيد فتاح)،وأنا. وعصرا كنا نتمشى ب(كورنيش) الشطرة من مقهى عبيد الى قصر الحاج خيون العبيد (الذي خصه الملك فيصل الثاني بزيارة في قصره) ،لنعبر جسرا صغيرا ونعود في الأتجاه المعاكس..وكانت (الحلوات ) يتمشين ايضا ويتهادين كاسراب الحمام ، فنخص بعضهن بنظرة من طرف العين( وشحده ) اليتعدى حدوده. كان زامل وأنا نتبارى بارتجال دارمي حين نرى فتاة جميلة ،وكنت في بعض المرات أغلبه واكثر المرات يغلبني..فعلق أحدهم أن زامل اشطر منك فأجاب..هناك من هو اشعر مني واجمل ارتجالا. ظهر اليوم الثاني اخذني الى مصور كان اكبر من كلينا عمرا..قال هذا الذي قلت لك انه اشعر مني..فكان (خالد) الذي قرن اسمه بالشطري حبا بمدينته.سأله:وشسمه الحلو؟..يقصدني.+ قاسمنظر لي وارتجل دارمي: زامل حلو وحباب بس قاسم احلى.وتدور الأيام فاذا بي ارى (خالدا) في مبنى الأذاعة والتلفزيون.أخذته بالأحضان وجلسنا في (كافتريا ) الأذاعة.- شجابك لبغداد ابو علي؟+ جابني الأقوى مني..وانت شجابك؟- انا اعمل مذيعا باذاعة بغداد+ معقوله! شيوعي ..وسجنك حزب البعث..وخاليك مذيع! وفهمت انه يعمل مشرفا لغويا مع انه لم يحصل على شهادة الأعدادية ،ومعه جميل الخاصكي الذي كان ضريرا..يدخل معنا الأستديو ويصحح للذي يقرأ تقريرا اخباريا او مادة اعلامية..قواعديا ولفظيا.ومن طريف ما حصل اننا كنا ستة جالسين بغرفة في القسم الثقافي الذي كان يترأسه الشاعر (العمارتلي) حسب الشيخ جعفر.نظرت للجالسين واندهشت:+ ولكم تدرون احنه الكاعدين بنص الأذاعة..كلنا ناصريه!كان بيننا طالب القرغولي ،زهير الدجيلي(رئيس تحرير اشهر مجلة في حينها ..الأذاعة والتلفزيون)،حسين نعمه،..وخالد الشطري.السجن والحرية من خبرتي الشخصية استطيع ان اقول مقولة( لا تعرف حقيقة الحرية ما لم تعش خبرة السجن)..وخالد الشطري انموذجا لها بوصفه شاعرا.فهو فهو قد خبره في اقسى اماكنه..(نقرة السلمان ) التي امضى فيها عامين ،وسجن الكوت مع الصحفي والشاعر الغنائي وابن مدينته زهير الدجيلي ، وسجن بغداد المركزي..وانتهى في العام 1992 الى اعتقاله في الأمن العامة بتهمة التهجم على رئيس النظام ،وخرج منها فاقد الذاكرة ليغادر الدنيا بعد اقل من ثلاثة اشهر .شهادات من كبار كان للشعر مهرجانات تقام زمن الجمهورية الأولى يصدح فيها كبار الشعراء بقصائد في حب الوطن والناس .وكان خالد قد شارك في مهرجان شعري كبير في بغداد ،وبعد ان القى قصائده اعجب به الجواهري فقال له (أتطلع اليك ياشطري مبدعا ومن خلائفي المنتظرين)..وكان كما تطلع،فيما وصفه الدكتور محمد حسين آل ياسين بالشاعر المظلوم نقديا وقرائيا ولم يعط حقه حتى الآن دراسة وكشفا ووقوفا على ابداعه الجميل ..وتعدت شهرته العراق ليصفه الموسيقار العربي فاروق الشرنوبي بأنه من أبرز الشعراء العرب. وخالد الشطري،بوصف الراحل عريان السيد خلف..ولد شاعرا، وهذا صحي..فالشعر موهبة تولد مع صاحبها،ومن مؤشرات ابداعه انه ترك الدراسة مبكرا،كما فعل بيكاسو ومبدعون كثر وجدوا المدارس ليست بمستوى مواهبهم،فغادروها ليبحثوا هم عما يشبع شغفهم المعرفي ويطور ابداعهم في مدرسة الحياة حيث هي التي تصنع الشاعر وليس المدارس ولا الجامعات.وخالد ،بينه والشاعر المصري عبد الرحمن الأبنودي،شبه كبير. فكلاهما وقفا مع شعبيهما ،وكلاهما يمتازان بحرارة الأنفعال وص ......
#خالد
#الشطري..شاعر
#الوطن
#والفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714848

ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري – 6 -
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في يوم من أيام عقد التسعينات من القرن الماضي استضاف تلفزيون الشباب الدكتور حسين علي محفوظ للحديث عن مدينة بغداد، لكن الضيف لم يتمكن من إتمام حديثه، إذ أُنهي البرنامج سريعاً. فبغداد لم تكُن المدينة الوحيدة المدورة، وهذا القول لم يُعجب القائمين على القناة التلفزيونية.يومها فكرت في المدينة وتاريخها، ووجدت نفسي أفكر في حقيقة هذا التاريخ، فاذا نظرنا الى خريطة بغداد قبل العام 1920م سنجد انها تبدأ عند باب الامام الأعظم (الباب المعظم) وتنتهي عند قبر سيد سلطان علي (منطقة السنك)، وتشكل المقابر الممتدة على طول شارع الشيخ عمر حالياً حدودها من جهة الشرق وصولاً الى الحضرة القادرية. أما الجانب الغربي للمدينة (الكرخ) فمساحته لا تتجاوز ثلث مساحة جانبها الشرقي (الرصافة).والتاريخ الذي كُتب عند أحداث هذه المنطقة الصغيرة لا يتناسب مع حجمها أو مساحتها، فعلى سبيل المثال، ان ما يُقال عن تعداد جيش المغول الذي اقتحم بغداد بأنه بلغ أكثر من 200 ألف مقاتل، أرى فيه نوعاً من المبالغة، وما يرويه اصحاب التاريخ من ان المغول قتلوا عند استباحتهم للمدينة ما بين 800 ألف إلى 1.8 مليون إنسان، في عمليات ذبحٍ استمرت سبعة أيام، أجد فيه مبالغة أخرى. ناهيك عن مسألة بسيطة لكنها مهمة، فمنطقة الأعظمية لم تكن جزءاً من بغداد والدليل تسمية (رأس الحواش) من المنطقة، فهي تشكل بداية العمران بعد البساتين الفاصلة بين باب المعظم والاعظمية، كذلك منطقة الكاظمية (مقابر قريش) لم تكن جزءاً من بغداد. كذلك حال القرى المنتشرة حول المدينة والتي تحولت في عصرنا الحاضر الى جزء منها، بل إن بعضها أصبح من ضمن حدود مركزها.ومن الجدير بالذكر هنا ان صحيفة الزوراء البغدادية، قد أشارت في إحدى مقالاتها عن مشكلة النظافة في المدينة الى ان سكان بغداد بحسب الاحصائيات العثمانية لم يتجاوز الـ 200 ألف. وما تقدم يثير الكثير من الأسئلة عن عمليات الاحتلال التي تعرضت لها بغداد، والتي تكررت لأكثر من عشرين مرّة، بدأت أولى عمليات الاحتلال بدخول المغول ثم تتابعت وصولاً الى الصفويين والعثمانيين والانكليز وآخرهم الامريكان.والأسئلة لا تنتهي فالمدينة شغلت الكثير من الأخبار وارتبطت بها آلاف الحكايات والقصص، عن معالم عمرانية ومظاهر حياتية، لا أُنكِر وجودها لكنني أُشكك في حجمها، فالخبر لا يتناسب مع الموجود من أثر. ......
#دكانة
#الشطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725808

ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري - شيخ الوراقين
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي رواية متأخرة عن حياة شيخ الوراقين نعيم الشطري."1"نعيم مهدي صالح العصفوري، ينتمي الى أسرة (العصافرة)، والتي يُشاع انها تعود في اصولها الى الموالي المشعشعين، نزح بعض أفراد الاسرة عن مدينة (سوق الشيوخ) وسكنوا مدينة (الشطرة) التي شهدت ولادة نعيم الشطري في عام 1936م، واحتضنت تعليمه الابتدائي والمتوسط، وعلى أرضها تم تنظيمه في صفوف الحزب الشيوعي العراقي، لتبدأ رحلته مع عالم الكتب والسياسة.ففي خمسينيات القرن الماضي افتتح (مكتبة النور) على ضفاف شط الغراف، وبسبب انتماء مؤسسها السياسي ونشاطه في توزيع جريدة الحزب الشيوعي تعرض الراحل لملاحقةٍ تسببت بإغلاق المكتبة، ودفعته الى ارتداء العمامة والاختباء في مدينة النجف لفترة من الزمن، لكن أيام الهروب انتهت باعتقاله والحكم عليه بعامين في السجن."2"بعد خروجه من السجن في عام 1963 قرر نعيم العصفوري ترك مدينته والاستقرار في بغداد، عاملاً في تجارة الكتب بلا مكتبة، وبلقبٍ جديد سيبقى رفيقاً له لما تبقى من حياته وهو (الشطري)، ومن شارع المتنبي كان الشطري ينطلق متجولاً في بغداد بعربةٍ لعرض بضاعته من الكتب.وفي مطلع سبعينيات القرن الماضي افتُتِحَت (مكتبة الشطري) في وسط شارع المتنبي، - دكانة صغيرة في المساحة – شكلت بوابة النشر للكثير من الشعراء، منهم عريان السيد خلف، وكاظم اسماعيل كاطع، وكريم العراقي، وزامل سعيد فتاح...، وغيرهم كثير."3"في أواخر الثمانينيات قرر الشطري إحداث تغيير في شارع المتنبي، واستغلال اليوم الجمعة لإقامة مزاد خاص بالكتب، والذي أُقيم بعد استحصال الموافقات الأمنية في أيلول 1989، ولا زلتُ أذكر افتتاحية الشطري للمزاد بندائه: (بسم الله.. وبعد الصلاة على رسول الله.. نفتتح المزاد..)، يقدم بعدها تعريفاً بالكتاب المعروض وحالته، ومن ثم متابعة المزايدين وصولاً لأعلى سعر، لتنتهي عملية البيع بنداء يطلقه الشطري وهو كلمة (حرج) – وبصراحة لا اعرف معنى لها سوى انها تعني حسم عملية البيع -.وبعد ان نجح الشطري في استقطاب رواد الثقافة الى المزاد في يوم الجمعة انتقل الى خطوة ثانية، والتي تمثلت في تكليف بعض اقاربه لبيع الكتب فيما يُعرف بـ (البسطيات)، والتي تكاثرت لتمتد على طول شارع المتنبي وأجزاء من شارع الرشيد، أما الحضور الذي كان يقدر بالعشرات في أول مزاد، فقد نمى وتضاعف الى الحد الذي تحول فيه يوم الجمعة الى ظاهرة ثقافية ستستمر حتى بعد رحيل الشطري عن الدنيا."4"خمسون عاماً أو يزيد هي حصيلة الأيام التي قضاها نعيم الشطري في عالم الكتب، جال فيها بين مطابع بيروت ومكتبات القاهرة وبغداد، ساهم في نشر وتوزيع العديد من الكتب، كان عارفاً بطبيعة رواد المتنبي، ويُشهد له بأنه خدم الكثير من الأدباء والمثقفين بتوفير الكتب والمصادر، - ولو قُدِّر لنا استرداد قيمة الكتب التي مُنِحت لطالبيها تحت باب الاستعارة لخرجنا بثروة ضخمة -.أما نخبة المثقفين ممن كان لهم حضور دائم في المكتبة، فهم كثيرٌ يصعب حصره، منهم العلّامة حسين علي محفوظ، وعزيز السيد جاسم، وداوود الرحماني، وغيرهم ممن لا تسعف الذاكرة باستحضار اسمائهم."5"في الغالب كان يعمد الى استفزاز المارين في شارع المتنبي، وقد تكون أشهر حالة استفزاز هي ما حصل مع د. فؤاد عباس والعلّامة مصطفى جواد، عندما لمحهم الشطري ونادى بصوتٍ مرتفع: (تنزيلاتٌ هائلةُ في الكتبُ)، فالتفت د. مصطفى جواد الى زميله ضاحكاً وقال له: (انظر الى هذا الشاب.. يريد استفزازنا!!) أما النوادر والطرائف فلم تكن بعيدة عن الشطري خصوصاً في ساعات الجمعة، يلجأ لها لتلطيف ......
#دكانة
#الشطري
#الوراقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731129