احمد صالح سلوم : تجربة الديمقراطية الاجتماعية بروسيا البيضاء ونماذج ديمقراطية الغرب الداعشية والاخوانجية التكفيرية الفاشية في العراق وليبيا واوكرانيا ولبنان
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الدوائر الاستعمارية الامريكية الاطلسية لا ترى روسيا البيضاء الا كما ترى العراق وليبيا ولبنان مجرد انبوب نفط وثروات للنهب وهنا في حالة روسيا البيضاء محاصرة روسيا و سرقة موادها الخام من نفط وغاز وغيره ولتتحول في داخلها الى حروب اهلية لانهاية لها كما في العراق وليبيا وجر مادام انبوب النفط شغال او اليد نوقفه ونشغله كما نريد حسب حسابات الاوقلية المالية الغربية ..اصحوا بقي من افيون الديمقراطية تعلموا من الماركسية الماوية الصينية الوحيدة التي ترعب عالم الغرب الاستعماري الايل للانهيارهل تعتقد انهم سيركبون ديمقراطية متل بلجيكا والمانيا نسبية انتزعها الناس بكفاحهم عبر مئات السنين ام سيركبون لها ديمقراطية امريكية متل ديمقراطية بريمر والطائف في العراق ولبنان ديمقراطية القتل الداعشي والفساد والقتل على الهوية .. سيركبون ديمقراطية متل اوكرانيا انقلبوا على نظام حكم ديمقراطي اجتماعي وجلبوا عصابات نازية جديدة دمرت البلد وقسمته ودمرت قطاعاته الزراعية والصناعية وتقتل في الشوارع رغم انها في الحكومة وفساد ودمار كل شيء..شرح السيناريو معقد انهم سيركبون رأسمالية متوحشة كبلغاريا و بولندا اغلبية الشعب من المتقاعدين والاطفال والعائلات معدمة فقط عشرة بالمئة ينهبون كل شيء ويضعونه في بنوك روتشيلد وغيره..يا ريت ما نحلم كتير بشي اسمه ديمقراطية من برنارد ليفي وعصابات الاوليغارشية الحاكمة في الغرب نسبيا فهذه ليبيا وديمقراطية التكفير في كل شارع التي جلبها برنارد ليفي وامامكم ديمقراطية بريمر العراقية وديمقراطية الطائف الامريكية اوصلت لبنان الى الجوع والافلاسليس من حل للشعوب في العالم الثالث الا ديمقراطية الصين اذا ارادت ان تتطور وتتسوح وتشبع وتصبح دولة اولى في العالم اما ديمقراطية الغرب فانها لن تكون افضل من ليبيا الدواعش والاخوانج والتكفير وديمقراطية عراق المفخخات والفساد والمحاصصة وديمقراطية لبنان الافلاس والجوع هذه الديمقراطية المسموحة للعالم الثالث من ديمقراطية الغرب انها ديمقراطية العبيد اي ان يتم سرقتكم وقتلكم لبعضكم البعض وكل ما في البلد يسرقه عملاء العرب عراقيين ولبنانيين ويضعونهم في بنوك الغرب ..يا ريت نفهم ان لوكاتشينو احد افضل رؤوساء بيلا روسيا الاكثر ديمقراطية فهو ليس كمنايك العراق ولبنان حاملي الجنسيات الامريكية والغربية الذين سرقوا وجوعوا شعبهم ولا يوجد كهرباء وماء ولا اي شيء..بينما هناك كهرباء و ماء وجامعات ومصنع ضخمة تصدر وكل شيء متوافر وشبه مجاني هذه الديمقراطية الارقى الان للعالم الثالث والشرق الى حين تعددية اقطاب او ان يخوض القطب الامريكي حروب اهلية امريكية امريكية لترتاح الشعوب من قبضته الاجراميةلنتأمل سيناريو اوكرانيا كانت ماكينات الاعلام تهاجم الرئيس الشرعي السابق لاوكرانيا القريب من موسكو وتقول عنه مستبد وديكتاتور وهو بعجره وبجره افضل مليون مرة من العصابات البرتقالية التي تحمل ثقافة النازية الجديدة التي جلبها سورس ومن وراءه حلف الناتو ..واليوم خطاب فرق الموت وعصابات السلطة النيونازية الاوكرانية مفضوحة وتعتقل وتقتل المعارضين وسط الناس وهي عصابات حكومية ..لوكاشنكو نسبة عمولة 5 بالمئة للفساد وهي اقل من حتى الانظمة الاوروبية الغربية وهو مثقف وشعبه احواله احسن من اغلب الشعوب الاوروبية الغربية نفسها ولكن مشكلته انه لم يواكب اساليب الدعاية للجمعيات النيو نازية الممولة من المانيا والمفوضة الاوروبية الشبيهة بعصابات اوكرانيا النازية الحاكمة اليومالقذافي لم يكن ديكتاتورا بنظر شعبه وكانت معدلات التنمية البشرية عنده الاعلى في افريقيا و الكتلة الاساسية من ال ......
#تجربة
#الديمقراطية
#الاجتماعية
#بروسيا
#البيضاء
#ونماذج
#ديمقراطية
#الغرب
#الداعشية
#والاخوانجية
#التكفيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692221

شاكر فريد حسن : ملامح من سيرة الشاعر مؤيّد إبراهيم الإيراني ونماذج من شعره
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن المرحوم مؤيّد إبراهيم شاعر عريق ينتمي لجيل عمالقة الشعر الفلسطيني، أمثال إبراهيم طوقان وعبد الكريم الكرمي وعبد الرحيم محمود وبرهان العبوشي وحسن البحيري ومعين بسيسو وسواهم، لكنه لم يشتهر ولم يحظ بالاهتمام النقدي والبحثي والدراسة مثلهم، وذلك لأنه كان محايدًا بعيدًا عن السياسة والكفاح.ولد مؤيّد إبراهيم في عكا سنة 1910 لعائلة من أصول وجذور ايرانية، تلقى علومه في عكا ثم انتقل مع والديه إلى عروس الكرمل حيفا، وفيها التحق بكلية الفرير وتخرج منها، بعدها عمل موظفًا ومحاسبًا في بلدية حيفا مدة 46 لحين تقاعده سنة 1975. وأشغل رئيسًا لقسم الثقافة العربية في المجلس الشعبي للآداب والفنون، وساهم في خدمة مجتمعه العربي في ميادين مختلفة، وحاز على مواطنة شرف مدينة حيفا، تقديرًا لخدماته وأعماله على المستوى الاجتماعي والأدبي والإنساني. عاش في فرنسا فترة من الزمن، وفي العام 1983 هاجر للولايات المتحدة، عاد بعدها إلى البلاد، وفي العاشر من شهر كانون الثاني 1987 وافته المنية، بعد حياة عريضة حافلة بالعطاء والإبداع والعمل الاجتماعي.نشر مؤيّد إبراهيم كتاباته ونصوصه الشعرية في الصحافة الفلسطينية والعربية، منها مجلة الفجر والجامعة الإسلامية وفلسطين والدفاع في يافا، والكرمل والنفير في حيفا، والبلاغ الأسبوعي والسياسة الأسبوعية في القاهرة، وفي حقيقة الامر واليوم والهدف والرابطة ولقاء والانباء وآفاق والشرق وغيرها.وإلى جانب الشعر اهتم مؤيّد إبراهيم بالترجمة، وقام بتعريب الكثير من الأعمال الشعرية والقصصية من الأدب العالمي، إذ أنه كان يتقن بالإضافة للعربية والفارسية عدة لغات منها العبرية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية.ومن أهم ترجماته الشاهنامة للفردوسي وأزهار الشر لبودلير وقصائد للشاعر الهندي طاغور.من إصداراته ومؤلفاته: الدموع، مجنون ليلى، من الأعماق، إلى الآفاق، نشيد انشاد السلام، والشاهنامة لأبي القاسم الفردوسي ( تعريب).تنوعت مضامين وعناوين وأغراض مؤيّد الشعرية، وتراوحت بين الرومانسية والوجدانية التأملية، ولكن ظلت النزعة الرومانسية هي الميزة الأكثر طغيانًا وحضورًا عنده.وفي كثير من المواقف والمشاعر يصدر مؤيّد إبراهيم عن صدق داخلي أصيل، وشاعرية حقة وخصبة، وانفعال عنيف متدفق، محاولًا أن ينقلنا من الخاص إلى العام، من التجربة الفردية إلى التجربة الإنسانية، وإن كان في بعض المواقع الأخرى يتركنا داخل إطار فردي مغلق، ولكنه في كلا الحالين، نجح في شحن كلماته بالإيحاءات والدلالات وزود القارئ والمتلقي بتجربة وخبرة إضافية في الحياة.والمواضيع الدينية من الخصائص المهمة التي تتسم بها أشعار مؤيّد إبراهيم، ونجد أصداء غير قليلة لها في عدد كبير من قصائده، لا سيما قصيدته الإلهية " مجنون ليلى"، التي كان يرى فيها أهم إنتاج في حياته وتجربته الشعرية.ففيها يكشف لنا ملامح جديدة لقصة الحب والغرام التي جمعت بين قيس بن الملوح وابنة عمه ليلى، لم نكن نعرفها، فالمغناة عبارة عن حوار بين الإنسان وخالقه، وفيها يكلم الخالق مخلوقه ويعلمه بما قسم له في حياته.وعلى صعيد الصورة الشعرية، فصوره في غاية الجمال والبهاء، ونجده في أشعاره الغزلية والعاطفية متأثرًا بالشعر الغزلي العذري القديم، فالبكاء على فراق الحبيبة، والبعد عنها هي تيمة طالما تكررت وترددت في شعره.لمؤيّد إبراهيم قصائد وأشعار في وصف الطبيعة والجمال، وعن الربيع والنيروز والربيع، وفي الحب والغزل، والصبا والشباب. وقد تغنى بوطنه وهواه وانتماءه، وصور شاطئ حيفا، وأنشد لمسقط رأسه، عكا، مدينة الأسوار التي عجز نابليون ......
#ملامح
#سيرة
#الشاعر
#مؤيّد
#إبراهيم
#الإيراني
#ونماذج
#شعره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699991

عبد الجبار الغراز : قراءة في كتاب: الهجرات العالمية والمغربية قضايا ونماذج. مقاربة سوسيو تاريخية 1045 – 2011 لمؤلفه الدكتور. الكبير عطوف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز عن منشورات جامعة ابن زهر بأكادير، صدر للكاتب والباحث المغربي المتخصص في شؤون الهجرة الدكتور الكبير عطوف الطبعة الثانية (مارس 2012) كتاب " الهجرات العالمية والمغربية. قضايا ونماذج. مقاربة سوسيو تاريخية (1045 – 2011). وهو عبارة عن دراسة / كراسة جامعية تجمع مواد ووحدات خاصة بالموسم الجامعي (2009 – 2010)، وجهها الكاتب، على الخصوص إلى المهتمين المتخصصين بشؤون الهجرة وغير المتخصصين، وموجهة أيضا إلى كافة الطلبة والطلبة الباحثين. وللعلم؛ فقد أتى هذا الكتاب في الحجم المتوسط ويحتوي على 167 صفحة، وشمل، إلى جانب التقديم والخاتمة، ثلاثة محاور كبرى. ونظرا لأهمية هذا الكتاب الكبيرة، فقد ارتأينا أن نقدم قراءة له، نتبع فيها أهم محطاته التحليلية والتفسيرية والتركيبية التي خصها الكاتب لظاهرة الهجرة (الداخلية والخارجية)، آملا أن نوفق في هذا المسعى الذي يروم تقديم الإفادة لكل طالب لها.تقديم منهجي – تحديد بعض مفاهيم الهجرة وأنماطها ورمزيتها اعتبر الكاتب د. الكبير عطوف، هذا التقديم، ذا طابع منهجي، مَكَّنَ من تحديد بعض مفاهيم الهجرة وأنماطها ورمزيتها؛ محاولا، في نفس الوقت، تقديم تبرير لاختياره للحقبة المدروسة في هذا الكتاب (1045– 2011)؛ فسنة 1045 مثلت ، في رأيه ، تاريخ و نزوح العرب المستقرين الأوائل إلى بلاد إفريقية ( تونس حاليا ) ؛ أما سنة 2011 ، فإن كل متتبع سوف " يجد شرعيتها في بعض الاحصائيات المحينة و المذكورة في المتن والتي تهم الهجرة المغربية " فعلى الرغم من كون الهجرة، موضوع هذا الكتاب، ظاهرة قديمة قدم الإنسان، فإنها، متفاعلة، في الآونة الأخيرة، وبشكل كبير ومتسارع، بحسب رأي الكاتب، مع سياقات مجتمعنا الراهن المعولم؛ حيث استطاعت أن تعكس مختلف تناقضاته، وتأثيراته، الإيجابية والسلبية، على دول الانطلاق ودول الاستقبال: فالعولمة الاقتصادية قد جعلت التفاوت الحاصل بين دول الجنوب ودول الشمال الغني تتسع رقعته مع مرور الأيام والسنين، بشكل مهول أدى إلى حصول مزيد من التدفقات؛ حتى أصبحت الفترة الراهنة تنعت فترة الهجرة بامتياز. يرى صاحب الكتاب د. الكبير عطوف، أنه ، في ظل غياب تعريف جامع مانع لمفهوم الهجرة (La migration / L’immigration / L’émigration ) ، و أمام المحاولة التوفيقية السائدة الآن ، التي قامت بها منظمة الأمم المتحدة و نادي روما منذ بداية العشرينات من القرن الماضي ؛ و نظرا للطابع المركب لهذا المفهوم وتعدد و تداخل الاختصاصات الدراسية التي تدخل على الخط لمقاربته وفق رؤاها و توجهاتها المعرفية و المنهجية ، يبقى تعريف مفهوم المهاجر ثابتا وسط هذه اللجة المتغيرة ، كمفهوم يعبر عن ذلك الكائن الذي يغادر بلده الأصلي في اتجاه بلد آخر كي يستقر و يعمل فيه . أما حركات الهجرات الداخلية المرتبطة في مراحلها المبكرة بالتحولات الكبرى المصيبة للمجتمع العالمي، فتبقى، حسب رأي الكاتب، في صميمها رباعية الأنواع: الهجرة من القرية إلى المدينة، والهجرة من القرية إلى القرية، والهجرة من المدينة إلى القرية، والهجرة من المدينة نحو المدينة؛ كما تبقى العوامل الاقتصادية والديمغرافية والسياسية، في نظر الكاتب، من أقوى العوامل المساعدة على فهم الفعل الهجري. المحور الأول: بعض القضايا من تاريخ الهجرة والتهجير في العالم تناول الكاتب د. الكبير عطوف في المحور الأول من هذا الكتاب بعض القضايا من تاريخ الهجرة والتهجير في العالم؛ حيث قدم نماذج من الهجرات الدولية والسياسات الهجرية، وكذا تاريخ الحركات الهجرية المتوسطية وذاكرتها، مع إ ......
#قراءة
#كتاب:
#الهجرات
#العالمية
#والمغربية
#قضايا
#ونماذج.
#مقاربة
#سوسيو
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765656