موقع 30 عشت : منظمة -إلى الأمام-: كرونولوجيا سياسية محاولة تفصيلية وشاملة
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت 14 نونبر 1974 ـــــ ـــــ ـــــ 14 نونبر 2020بمناسبة الذكرى السادسة والأربعون لاستشهاد القائد الشيوعي الماركسي ــ اللينيني الثوري عبداللطيف زروال، عضو القيادة الوطنية للمنظمة الثورية "إلى الأمام"، وقائد خط الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية على طريق الاشتراكية، يقدم موقع 30 غشت مقالة تحمل عنوان: "منظمة "إلى الأمام" الماركسية ــ اللينينية المغربية ــــ من التأسيس (1970) إلى الحل العملي (1994) ــــ كرونولوجيا سياسية ـــ محاولة تفصيلية وشاملة ـــ " من إعداد: عسو أمزيان.ــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ نظرا لطول هذه المقالة، نعمل على نشرها في سلسلة حلقات، على أن يتم نشر النص الكامل بصيغة ب.د.ف. حين نشر الحلقة الأخيرة.ــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ منظمة "إلى الأمام" الماركسية ــ اللينينية المغربيةمن التأسيس (1970) إلى الحل العملي (1994)كرونولوجيا سياسيةـــ محاولة تفصيلية وشاملة ـــمن إعداد: عسو أمزيان إشارة: تعتمد هذه الكرونولوجيا السياسية، والتي سنحاول بأن تكون تفصيلية وشاملة، لتاريخ منظمة "إلى الأمام" الماركسية ــ اللينينية المغربية، على مجموع إصدارات موقع 30 غشت من وثائق وكتب ودراسات ومنشورات...، وهي تركز بالأساس، عملا بالمبدأ الديالكتيكي الذي يعتبر العوامل الداخلية هي، في النهاية، الحاسمة في تحول الشيء، على مجمل الأحداث السياسية والتنظيمية الداخلية التي عرفتها المنظمة منذ تأسيسها سنة 1970 إلى حلها العملي سنة 1994، من دون أن ننسى طبعا، التذكير، وبتركيز شديد، بأهم أحداث السياق الذي فيه جرت تلك الأحداث السياسية والتنظيمية التي طبعت الحياة الداخلية للمنظمة.تمهيد لا بد منهتعتبر المرحلة التي انبثقت فيها الحركة الماركسية ــ اللينينية المغربية، مرحلة تاريخية دقيقة جدا وغنية من حيث الصراعات الطبقية والسياسية، إن وطنيا أو إقليميا أو دوليا. إن تلك الولادة لم تأت كرغبة ذاتية "مقلدة " لموضة شبابية عالمية كما تدعي بعض الأبواق المهزومة، متناغمة في هذا مع أحزاب البرجوازية الصغيرة والمتوسطة التي حينها تم تجاوزها من طرف حركة النضالات العمالية والفلاحية والشعبية. بل عكس ذلك، جاء الانبثاق نتيجة سيرورة مد نضالي ثوري وطني (وإقليمي وأممي كان شعاره "الاتجاه الرئيسي هو الثورة")، جسدته الانتفاضات العمالية والفلاحية والشعبية، والتي ووجهت بالرصاص والاختطافات والاعتقالات، في تخل كلي للأحزاب البرجوازية الإصلاحية عنها، وهرولتها نحو طاولة المفاوضات والمساومة مع رأس النظام الكمبرادوري، ودخول هذه الأحزاب في مواجهة مباشرة مع بعض أطرها وقواعدها الثورية، الرافضة لتخاذلها وتخلفها عن حركة الجماهير، والمنتقدة لمواقفها ولخطها السياسي والاستراتيجي بالأساس. ولوضع القارئ في هذا السياق الذي في خضمه ستتبلور العناصر الجنينية الأولى للحركة الماركسية ــ اللينينية المغربية، لا بد من التذكير بأبرز وأهم الأحداث السياسية الكبرى، وطنيا، إقليميا ودوليا، التي طبعت هذه المرحلة، والتي شكلت مقدمة سياسية وإيديولوجية لانبثاق الحركة الماركسية ــ اللينينية المغربية ("الحملم").1 ــ المد النضالي الثوري بالبلدان الرأسمالية والكفاح الوطني بالمستعمرات:* عرفت العديد من البلدان الرأسمالية الامبريالية بأوروبا مدا نضاليا ثوريا لحركة البروليتاريا بعد تخاذل الأحزاب "الشيوعية"، ونقاباتها في الدفاع عن مصالح الطبقة العاملة، والتخلي عن قيادة نضالاتها واعتصاماتها التي عرفت تقدما قويا وانتشارا واسعا، وعلى الخصوص عزلة هذه ال ......
#منظمة
#-إلى
#الأمام-:
#كرونولوجيا
#سياسية
#محاولة
#تفصيلية
#وشاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698913
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت 14 نونبر 1974 ـــــ ـــــ ـــــ 14 نونبر 2020بمناسبة الذكرى السادسة والأربعون لاستشهاد القائد الشيوعي الماركسي ــ اللينيني الثوري عبداللطيف زروال، عضو القيادة الوطنية للمنظمة الثورية "إلى الأمام"، وقائد خط الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية على طريق الاشتراكية، يقدم موقع 30 غشت مقالة تحمل عنوان: "منظمة "إلى الأمام" الماركسية ــ اللينينية المغربية ــــ من التأسيس (1970) إلى الحل العملي (1994) ــــ كرونولوجيا سياسية ـــ محاولة تفصيلية وشاملة ـــ " من إعداد: عسو أمزيان.ــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ نظرا لطول هذه المقالة، نعمل على نشرها في سلسلة حلقات، على أن يتم نشر النص الكامل بصيغة ب.د.ف. حين نشر الحلقة الأخيرة.ــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ منظمة "إلى الأمام" الماركسية ــ اللينينية المغربيةمن التأسيس (1970) إلى الحل العملي (1994)كرونولوجيا سياسيةـــ محاولة تفصيلية وشاملة ـــمن إعداد: عسو أمزيان إشارة: تعتمد هذه الكرونولوجيا السياسية، والتي سنحاول بأن تكون تفصيلية وشاملة، لتاريخ منظمة "إلى الأمام" الماركسية ــ اللينينية المغربية، على مجموع إصدارات موقع 30 غشت من وثائق وكتب ودراسات ومنشورات...، وهي تركز بالأساس، عملا بالمبدأ الديالكتيكي الذي يعتبر العوامل الداخلية هي، في النهاية، الحاسمة في تحول الشيء، على مجمل الأحداث السياسية والتنظيمية الداخلية التي عرفتها المنظمة منذ تأسيسها سنة 1970 إلى حلها العملي سنة 1994، من دون أن ننسى طبعا، التذكير، وبتركيز شديد، بأهم أحداث السياق الذي فيه جرت تلك الأحداث السياسية والتنظيمية التي طبعت الحياة الداخلية للمنظمة.تمهيد لا بد منهتعتبر المرحلة التي انبثقت فيها الحركة الماركسية ــ اللينينية المغربية، مرحلة تاريخية دقيقة جدا وغنية من حيث الصراعات الطبقية والسياسية، إن وطنيا أو إقليميا أو دوليا. إن تلك الولادة لم تأت كرغبة ذاتية "مقلدة " لموضة شبابية عالمية كما تدعي بعض الأبواق المهزومة، متناغمة في هذا مع أحزاب البرجوازية الصغيرة والمتوسطة التي حينها تم تجاوزها من طرف حركة النضالات العمالية والفلاحية والشعبية. بل عكس ذلك، جاء الانبثاق نتيجة سيرورة مد نضالي ثوري وطني (وإقليمي وأممي كان شعاره "الاتجاه الرئيسي هو الثورة")، جسدته الانتفاضات العمالية والفلاحية والشعبية، والتي ووجهت بالرصاص والاختطافات والاعتقالات، في تخل كلي للأحزاب البرجوازية الإصلاحية عنها، وهرولتها نحو طاولة المفاوضات والمساومة مع رأس النظام الكمبرادوري، ودخول هذه الأحزاب في مواجهة مباشرة مع بعض أطرها وقواعدها الثورية، الرافضة لتخاذلها وتخلفها عن حركة الجماهير، والمنتقدة لمواقفها ولخطها السياسي والاستراتيجي بالأساس. ولوضع القارئ في هذا السياق الذي في خضمه ستتبلور العناصر الجنينية الأولى للحركة الماركسية ــ اللينينية المغربية، لا بد من التذكير بأبرز وأهم الأحداث السياسية الكبرى، وطنيا، إقليميا ودوليا، التي طبعت هذه المرحلة، والتي شكلت مقدمة سياسية وإيديولوجية لانبثاق الحركة الماركسية ــ اللينينية المغربية ("الحملم").1 ــ المد النضالي الثوري بالبلدان الرأسمالية والكفاح الوطني بالمستعمرات:* عرفت العديد من البلدان الرأسمالية الامبريالية بأوروبا مدا نضاليا ثوريا لحركة البروليتاريا بعد تخاذل الأحزاب "الشيوعية"، ونقاباتها في الدفاع عن مصالح الطبقة العاملة، والتخلي عن قيادة نضالاتها واعتصاماتها التي عرفت تقدما قويا وانتشارا واسعا، وعلى الخصوص عزلة هذه ال ......
#منظمة
#-إلى
#الأمام-:
#كرونولوجيا
#سياسية
#محاولة
#تفصيلية
#وشاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698913
الحوار المتمدن
موقع 30 عشت - منظمة -إلى الأمام-: كرونولوجيا سياسية محاولة تفصيلية وشاملة
رستم محمد حسن : الملليين - دراسة عامة وشاملة-
#الحوار_المتمدن
#رستم_محمد_حسن الملليين (نظرة عامة وشاملة) :طبيعة الاتحاد المللي :تذكر بعض المصادر ان الموطن الأصلي للملي كان حول مدينة وان الا انه في حوالي القرن السادس عشر هاجرت هذه العشيرة إلى جنوب غرب كردستان نتيجة لبعض المشاكل هناك . ولا تشير المصادر المتناولة إلى تاريخ تشكيل اتحاد عشائر المللي واهم العشائر المنضوية إلى هذا الاتحاد في القرن التاسع عشر، الا ان مارك سايكس الذي زار إبراهيم باشا في بداية القرن العشرين ودرس حياتهم الاجتماعية ذكر أن عشيرة المللي كانت تتكون من ثلاثين أسرة فقط وتمكنت هذه العشيرة من تكوين اتحاد عشائري سميت في التاريخ الحديث باتحاد عشائر الملي، وضم الاتحاد القبلي المللي العديد من القبائل الكردية والعربية كما استقطبت عددا من القبائل التركمانية القاطنين داخل وبجوار جغرافية الاتحاد الملي ، هذا وكان الاتحاد القبلي اتجادا دفاعيا واجتماعيا في الأساس، ومن جهة أخرى اتسع الحلف لمذاهب وأديان متنوعة فلقد كانت الغالبية من المسلمين السنة إضافة إلى الايزيدين والمسيحيين , ولم يكن تأثير الدين قويا على نواة الحلف الملي ولا على زعاماته ، مما اتصف الحلف بالتسامح الديني والمذهبي النسبي طوال تاريخه ، وقد يعود ذلك أساسا إلى أن الملية كانوا من أنصاف الرحل ولم يكونوا مرتبطين بوشائج قوية بالدين الإسلامي، علماً أن قادة الملان قد بسطوا سلطتهم على العديد من القبائل والعائلات الحضرية الريفية . فالاتحاد القبلي ضم الرحل " Kocer " والفلاحون المستقرون " kurmanc " . وقد حدد مارك سايكس في مراحل متأخرة عدد القبائل الملية الكردية منها بأربع وأربعين قبيلة إضافة إلى عدد من القبائل العربية أنصاف الرجل والمستقرين على ضفاف نهر الفرات والخابور والبليخت، وظل الحلف القبلي الملي فعالا حتى أواسط القرن العشرين ، كما حدد العلامة أحمد وصفي زكريا عدد القبائل المنضوية ضمن إطار الحلف الملي أواسط القرن العشرين بخمسين قبيلة كردية وعربية، وفي الواقع لا يمكن حصر وتحديد عدد القبائل المنضوية تحت لواء الحلف بدقة , لأن عدد القبائل كان يتغير من مرحلة الى أخرى ، يزداد عددها وينقص، وسمي نواة هذا الحلف ب (bemirî _ بامري) وهم سبعة افخاذ :1_الباشوات : اي أسرة العبدي. 2_ خضركان :( يسمون ميلان و ملانه كبير) لأن أباهم هو العم الأكبر لكلش عبدي ، وكان وصيا عليه ، وقطن مع بعض أفراده نواحي عاموده ويسمون الآن بملية الخضر 3_ کوران . 4_ کم نقش . 5_ جمكان 6_ هاجکان 7_ جبگاناماكن الانتشار :ينتشر الملليون في شمال وغرب كوردستان، يحدها قوس يمتد من بلدة الجزيرة ونهر الخابور الى بينغول صاعداً ، والى بلدة سفريك نازلاً، ومن هناك الى بيره جيك واورفة غرباً، والى الحسنجة وجبل سنجار جنوبا، ومن هناك الى ماردين والجزيرة شرقا ، فتقع مواطنها في الجنوب من جبال طوروس الشرقية وعلى نهر دجلة نحو الشرق والغرب، وتقع بلدة ويران شهر - مركز رؤساء هذه الطوائف - في وسط الخط بين ماردين واورفه . وهكذا يجعل موقعهم هذا من تاريخ الملي نموذجاً حياً لتاريخ الطوائف الشرقية العثمانية وصورة معبرة لكل العلاقات القائمة بين الدولة ورعاياها وطراز الحكم ومستواه السياسي والاجتماعي والاقتصادي والروحي. المللية في وجدان الكورد :يطلق على أجداد وأحفاد الأمير إبراهيم باشا لقب الباشوات ، وذلك لكثرة تتالي الباشوات في هذه العائلة قبل إبراهيم باشا وخلال عدة قرون متتالية ، حيث لم يعرف التاريخ الكردي عائلة استمرت في توليها الزعامة على مناطق واسعة من كردستان وعلى امتداد مئات السنين ، وفي مختلف الظروف ......
#الملليين
#دراسة
#عامة
#وشاملة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710442
#الحوار_المتمدن
#رستم_محمد_حسن الملليين (نظرة عامة وشاملة) :طبيعة الاتحاد المللي :تذكر بعض المصادر ان الموطن الأصلي للملي كان حول مدينة وان الا انه في حوالي القرن السادس عشر هاجرت هذه العشيرة إلى جنوب غرب كردستان نتيجة لبعض المشاكل هناك . ولا تشير المصادر المتناولة إلى تاريخ تشكيل اتحاد عشائر المللي واهم العشائر المنضوية إلى هذا الاتحاد في القرن التاسع عشر، الا ان مارك سايكس الذي زار إبراهيم باشا في بداية القرن العشرين ودرس حياتهم الاجتماعية ذكر أن عشيرة المللي كانت تتكون من ثلاثين أسرة فقط وتمكنت هذه العشيرة من تكوين اتحاد عشائري سميت في التاريخ الحديث باتحاد عشائر الملي، وضم الاتحاد القبلي المللي العديد من القبائل الكردية والعربية كما استقطبت عددا من القبائل التركمانية القاطنين داخل وبجوار جغرافية الاتحاد الملي ، هذا وكان الاتحاد القبلي اتجادا دفاعيا واجتماعيا في الأساس، ومن جهة أخرى اتسع الحلف لمذاهب وأديان متنوعة فلقد كانت الغالبية من المسلمين السنة إضافة إلى الايزيدين والمسيحيين , ولم يكن تأثير الدين قويا على نواة الحلف الملي ولا على زعاماته ، مما اتصف الحلف بالتسامح الديني والمذهبي النسبي طوال تاريخه ، وقد يعود ذلك أساسا إلى أن الملية كانوا من أنصاف الرحل ولم يكونوا مرتبطين بوشائج قوية بالدين الإسلامي، علماً أن قادة الملان قد بسطوا سلطتهم على العديد من القبائل والعائلات الحضرية الريفية . فالاتحاد القبلي ضم الرحل " Kocer " والفلاحون المستقرون " kurmanc " . وقد حدد مارك سايكس في مراحل متأخرة عدد القبائل الملية الكردية منها بأربع وأربعين قبيلة إضافة إلى عدد من القبائل العربية أنصاف الرجل والمستقرين على ضفاف نهر الفرات والخابور والبليخت، وظل الحلف القبلي الملي فعالا حتى أواسط القرن العشرين ، كما حدد العلامة أحمد وصفي زكريا عدد القبائل المنضوية ضمن إطار الحلف الملي أواسط القرن العشرين بخمسين قبيلة كردية وعربية، وفي الواقع لا يمكن حصر وتحديد عدد القبائل المنضوية تحت لواء الحلف بدقة , لأن عدد القبائل كان يتغير من مرحلة الى أخرى ، يزداد عددها وينقص، وسمي نواة هذا الحلف ب (bemirî _ بامري) وهم سبعة افخاذ :1_الباشوات : اي أسرة العبدي. 2_ خضركان :( يسمون ميلان و ملانه كبير) لأن أباهم هو العم الأكبر لكلش عبدي ، وكان وصيا عليه ، وقطن مع بعض أفراده نواحي عاموده ويسمون الآن بملية الخضر 3_ کوران . 4_ کم نقش . 5_ جمكان 6_ هاجکان 7_ جبگاناماكن الانتشار :ينتشر الملليون في شمال وغرب كوردستان، يحدها قوس يمتد من بلدة الجزيرة ونهر الخابور الى بينغول صاعداً ، والى بلدة سفريك نازلاً، ومن هناك الى بيره جيك واورفة غرباً، والى الحسنجة وجبل سنجار جنوبا، ومن هناك الى ماردين والجزيرة شرقا ، فتقع مواطنها في الجنوب من جبال طوروس الشرقية وعلى نهر دجلة نحو الشرق والغرب، وتقع بلدة ويران شهر - مركز رؤساء هذه الطوائف - في وسط الخط بين ماردين واورفه . وهكذا يجعل موقعهم هذا من تاريخ الملي نموذجاً حياً لتاريخ الطوائف الشرقية العثمانية وصورة معبرة لكل العلاقات القائمة بين الدولة ورعاياها وطراز الحكم ومستواه السياسي والاجتماعي والاقتصادي والروحي. المللية في وجدان الكورد :يطلق على أجداد وأحفاد الأمير إبراهيم باشا لقب الباشوات ، وذلك لكثرة تتالي الباشوات في هذه العائلة قبل إبراهيم باشا وخلال عدة قرون متتالية ، حيث لم يعرف التاريخ الكردي عائلة استمرت في توليها الزعامة على مناطق واسعة من كردستان وعلى امتداد مئات السنين ، وفي مختلف الظروف ......
#الملليين
#دراسة
#عامة
#وشاملة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710442
الحوار المتمدن
رستم محمد حسن - الملليين - دراسة عامة وشاملة-