مروان عبد الرزاق : رواية تَرمي بِشرَرِ: عالم من اللذة والخوف والممنوع
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق -١رواية "ترمي بشرر" للروائي السعودي "عبده خال"، الحائزة على جائزة البوكر لعام "٢٠١٠"، والتي تعرضت للجدل الكثير بين المثقفين العرب لنيلها الجائزة. إلا أن رئيس لجنة التحكيم طالب الرفاعي دافع بشدة عن الاختيار باعتماد اللجنة على "لوحة المعايير"، " وجدة موضوع الرواية، وقدرة اللغة الروائية، وتفرد بناء الشخصية، ولعبة الزمن والعلاقة بين زمن القص وأزمنة التذكر"، وأن نقاشاً حراً وموضوعياً جرى بين أعضاء اللجنة، وتم التصويت أربع مرات حتى تم اختيار الرواية بنزاهة وشفافية، ووصفها بأنها " تصور برمزية فائقة عوالم السلطة المطلقة، ولا ترى العالم في إطار ثنائيات فجة، وتقدم راهناً إنسانياً مرعباً"، و "هي استكشاف رائع للعلاقة بين الشخص والدولة، وتوضح من خلال عيون بطلها صورة حية عن الحقيقة المروعة لعالم القصر المفرط في كل شيء، وهي ساخرة فاجعة تصور فظاعة تدمير البيئة والنفوس بالسلطة والمتعة المطلقة بالثراء، وتقدم البوح الملتاع لمن أغوتهم أنوار القصر الفاحشة فاستسلموا إلى عبودية مختارة من النوع الحديث".تبدأ الرواية بالعشق السوداوي الذي بدأ بالإهداء بيد طارق-بطل الرواية- إلى "هنو التي لم تلوح يدها للغياب"، والذي كان يسكن في حارة للفقراء والبسطاء والذين يعملون في الأعمال البسيطة وصيد الأسماك، والتي كان يسمونها حارة أهل "الحفرة"، أو "جهنم". وبعد توقف الصيد والقوارب وصناعي الشباك لم يعد لهم عمل، بفعل القصر الجديد، وملاحقة هيئة الأمر بالمعروف، تحول أغلب شبابها إلى كائنات مشوهة يبحثون عن الحشيش، والخمر، وملاحقة الصبية، والنساء في البيوت مخمورات، ينتظرون أوامر الرجال.وفجأة بدؤوا بتنفيذ سور ككورنيش للبحر، وأقاموا القصر الجديد، بأنواره المتوهجة والتي عجز البشر عن تعدادها. وكان السيد-بدون اسم له-هو صاحب القصر، الفاحش الثراء، حيث يتحكم بسوق الأوراق المالية، والمناقصات العامة، والحشيش، والمشروبات الكحولية. وممنوع الحديث بالسياسة وعن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأساليبها المتعددة لخنق الشعب. ووصفوا القصر ب "الجنة"، التي يحلم كل إنسان بالدخول إليه والتنعم بمباهجه، وأنواره، ورائحة الأشجار والثمار. وكان عيسى أول الداخلين إلى القصر، ليدير شؤونه، وأدخل طارق المنحوس والذي تم رمي الفضلات على رأسه من الأعلى، وكان مغضوباً من أمه وعمته صاحبة اللسان السليط، الذي يلاحقه أينما كان، وتم تشغيله آمر للجلادين، الذي يعذب من يأمر السيد بذلك، ويعذبهم، ويغتصبهم جنسياً، ويجعل الآخرين عاجزين جنسياً. ويقول عن نفسه "خسِئَت روحي، فانزلقتُ للإجرام بخطى واثقة". وأسامة الذي بدأ يجمع للسيد النساء من السوق متسلحاً بدعم السيد وأمواله، وكذلك مربي للكلاب وقائد لليخت، وخدم. وكان الجميع لا يعارض السيد بأية كلمة، وكل من يعرض ينزل إلى الجلاد، والقتل والصرف من الخدمة. أما السيد، فهو يعمل على مشاهد من التحلل الإنساني مع زواره من رجال الأعمال، وهم شخصيا ت مشوهون نفسياً، وهم مخزون للقاذورات، حيث يحتسون الخمر ويمارسون الاغتصاب الجنسي، وفض بكارات النساء، مع مومسات أو أشخاص مشوهون، ويتم تصوير العمليات بالكامل، حيث إن كل الغرف في المبنى مزودة بكاميرات خفية حتى لا يغيب عن اليد أي فعل يقوم به سكان القصر. فكل من دخل القصر تحول إلى عبد مختار "على الطريقة الحديثة"، وهذه العبودية، لا هدف لها إلا إرضاء لشهوات وملذات سيد القصر.والحب هو العنوان المثير في الرواية. وطارق الراوي "الجلاد"، يفض بكارة تهاني ويهرب من البيت، وحين يكتشفها أبوها يقتلها في القرية، وكانوا يسمون قبرها ب ......
#رواية
#تَرمي
#بِشرَرِ:
#عالم
#اللذة
#والخوف
#والممنوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686362
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق -١رواية "ترمي بشرر" للروائي السعودي "عبده خال"، الحائزة على جائزة البوكر لعام "٢٠١٠"، والتي تعرضت للجدل الكثير بين المثقفين العرب لنيلها الجائزة. إلا أن رئيس لجنة التحكيم طالب الرفاعي دافع بشدة عن الاختيار باعتماد اللجنة على "لوحة المعايير"، " وجدة موضوع الرواية، وقدرة اللغة الروائية، وتفرد بناء الشخصية، ولعبة الزمن والعلاقة بين زمن القص وأزمنة التذكر"، وأن نقاشاً حراً وموضوعياً جرى بين أعضاء اللجنة، وتم التصويت أربع مرات حتى تم اختيار الرواية بنزاهة وشفافية، ووصفها بأنها " تصور برمزية فائقة عوالم السلطة المطلقة، ولا ترى العالم في إطار ثنائيات فجة، وتقدم راهناً إنسانياً مرعباً"، و "هي استكشاف رائع للعلاقة بين الشخص والدولة، وتوضح من خلال عيون بطلها صورة حية عن الحقيقة المروعة لعالم القصر المفرط في كل شيء، وهي ساخرة فاجعة تصور فظاعة تدمير البيئة والنفوس بالسلطة والمتعة المطلقة بالثراء، وتقدم البوح الملتاع لمن أغوتهم أنوار القصر الفاحشة فاستسلموا إلى عبودية مختارة من النوع الحديث".تبدأ الرواية بالعشق السوداوي الذي بدأ بالإهداء بيد طارق-بطل الرواية- إلى "هنو التي لم تلوح يدها للغياب"، والذي كان يسكن في حارة للفقراء والبسطاء والذين يعملون في الأعمال البسيطة وصيد الأسماك، والتي كان يسمونها حارة أهل "الحفرة"، أو "جهنم". وبعد توقف الصيد والقوارب وصناعي الشباك لم يعد لهم عمل، بفعل القصر الجديد، وملاحقة هيئة الأمر بالمعروف، تحول أغلب شبابها إلى كائنات مشوهة يبحثون عن الحشيش، والخمر، وملاحقة الصبية، والنساء في البيوت مخمورات، ينتظرون أوامر الرجال.وفجأة بدؤوا بتنفيذ سور ككورنيش للبحر، وأقاموا القصر الجديد، بأنواره المتوهجة والتي عجز البشر عن تعدادها. وكان السيد-بدون اسم له-هو صاحب القصر، الفاحش الثراء، حيث يتحكم بسوق الأوراق المالية، والمناقصات العامة، والحشيش، والمشروبات الكحولية. وممنوع الحديث بالسياسة وعن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأساليبها المتعددة لخنق الشعب. ووصفوا القصر ب "الجنة"، التي يحلم كل إنسان بالدخول إليه والتنعم بمباهجه، وأنواره، ورائحة الأشجار والثمار. وكان عيسى أول الداخلين إلى القصر، ليدير شؤونه، وأدخل طارق المنحوس والذي تم رمي الفضلات على رأسه من الأعلى، وكان مغضوباً من أمه وعمته صاحبة اللسان السليط، الذي يلاحقه أينما كان، وتم تشغيله آمر للجلادين، الذي يعذب من يأمر السيد بذلك، ويعذبهم، ويغتصبهم جنسياً، ويجعل الآخرين عاجزين جنسياً. ويقول عن نفسه "خسِئَت روحي، فانزلقتُ للإجرام بخطى واثقة". وأسامة الذي بدأ يجمع للسيد النساء من السوق متسلحاً بدعم السيد وأمواله، وكذلك مربي للكلاب وقائد لليخت، وخدم. وكان الجميع لا يعارض السيد بأية كلمة، وكل من يعرض ينزل إلى الجلاد، والقتل والصرف من الخدمة. أما السيد، فهو يعمل على مشاهد من التحلل الإنساني مع زواره من رجال الأعمال، وهم شخصيا ت مشوهون نفسياً، وهم مخزون للقاذورات، حيث يحتسون الخمر ويمارسون الاغتصاب الجنسي، وفض بكارات النساء، مع مومسات أو أشخاص مشوهون، ويتم تصوير العمليات بالكامل، حيث إن كل الغرف في المبنى مزودة بكاميرات خفية حتى لا يغيب عن اليد أي فعل يقوم به سكان القصر. فكل من دخل القصر تحول إلى عبد مختار "على الطريقة الحديثة"، وهذه العبودية، لا هدف لها إلا إرضاء لشهوات وملذات سيد القصر.والحب هو العنوان المثير في الرواية. وطارق الراوي "الجلاد"، يفض بكارة تهاني ويهرب من البيت، وحين يكتشفها أبوها يقتلها في القرية، وكانوا يسمون قبرها ب ......
#رواية
#تَرمي
#بِشرَرِ:
#عالم
#اللذة
#والخوف
#والممنوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686362
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - رواية تَرمي بِشرَرِ: عالم من اللذة والخوف والممنوع
مروان عبد الرزاق : رواية عزازيل: ثورة على الجهل المقدس ومفهوم الموروث الديني
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق بعد عقد من الزمن نشعر بالحاجة للكتابة عن رواية "عزازيل"، للروائي يوسف زيدان، الحائزة على جائزة البوكر في عام "٢٠٠٩"، والتي وصفتها "يمنى العيد" رئيسة لجنة التحكيم بأنها تمتلك "الثراء الداخلي، والأسلوب السردي غير العادي والكلاسيكي، كما هو في الروايات العربية الجديدة. كما عبرت عن القلق الداخلي للشخصيات، وقامت بتصوير وبناء هذه الشخصيات بشكل رائع، واستطاعت أن تطرح أسئلة جريئة حول الزمن والوجود والإيمان، وما يحمله عصرنا من تيارات متطرفة، وقضايا راهنة وملحة"، ولذلك دفع لجنة التحكيم على فوزها. -١ رواية مبدعةإنها رواية مبدعة في تخيل الروائي لبنيتها وشكلها الفني. ولغتها الفصيحة والشاعرية التي يتذوقها القارئ، ويشعر بحساسيتها المرهفة، سواءً في مناجاة الرب، من قبل "هيبا" أو الأحاديث اليومية، بحيث كأنك في البيئة التي يقدمها البطل في حالة الشوق والهيام مع "أوكتافيا"، أو "هيباتيا"، أو "مرتا"، أو العمق الفلسفي والديني مع رجال الدين وغيرهم. وبالإضافة إلى الكوجيتو الديكارتي الذي يجعله يفكر بشكل حر، حتى يلتقط الأفكار التي تؤلف النصف الآخر في الرواية، وهي رحلة الشك الوجودي التي رافقت البطل "هيبا"، منذ نشأته، والتي شكلت مسيرته في تجلياتها المتعددة حبكة الرواية، وتتضمن وهو كراهب مسيحي، الشك وموقفه ضد القتل باسم المسيح، ومناهضته للعفة المسيحية أمام العشق، وهو مع الحوار تجاه المسائل الدينية، وضد القتل للرأي الآخر، بما فيهم اليهود والوثنيون، إلى أن تخلص من عزازيل وأصبح حراً في السطر الأخير في الرواية.وعزازيل، الإبليس، أو الشيطان باللغة العبرية، هو المرافق الدائم لهيبا في شكه وقلقه المستمر. ف"لكل أمرئ شيطانه، حتى أنا، غير أن الله أعانني عليه فأسْلَم"، أي كف عن وسوستي وأوامره. وهو موجود في كل الديانات القديمة، واخترعه الإنسان إلى جانب الإله كي يمثل الشر في الطبيعة، وفي النفس البشرية. وهو جزء من هيبا -والإنسان عموماً- ويكون موجوداً بوجود الإله. وهو الذي دفع هيبا للكتابة حتى لا يموت، وهو "يصوغ الحلم، ويحمل أوزارك وأوهامك"، وهو "منك وفيك، وحين تشاء آتي إليك"، إنه يعبر عن العقل الباطن وصراع الأفكار، وهو يعبر عن نقيض الإله، وهو لا يمثل الشر كما هو مألوف، إنما يعبر عن الشعر الجميل الذي يروج له هيبا، ودعوته للتفكير الحر، بدون أية قيود، ويعلق عليه كل الرغبات المحرمة، ودعوة إلى الحرية، وهذا مظهر للإبداع في الرواية. وبالمفهوم الفلسفي هو الداعي إلى الاقتراب من الذات بكل نقائها وبدائيتها، وهو صوتنا الآخر الذي نعمل على كبته أو إخفائه. وحين تم إعدام هيباتيا صرخ به "اسكت يا عزازيل، اسكت يا ملعون". -٢ هزيمة القتل المفاجأة الأولى، حين كان والده وثنياً، ويقدم السمك للكهنة، وهاجمه عدد من الغوغاء وقتلوه، وهم يصرخون: المجد ليسوع المسيح. وتزوجت أمي من أحد القتلة، ولم أدافع عن أبي وكنت في التاسعة من عمري، وكان هذا الخنوع الأول في عمري. وذهبت إلى خميم لأدرس الفلسفة والطب والدين المسيحي الجديد، حتى تخرجت راهباً، وذهبت إلى الإسكندرية لإكمال تعليمي. وهناك عرفت كيف تم تدمير معبد "السيرابيون" الوثني، كما توضح لوحة الغلاف، وهي مخطوطة قطبية تصور الأسقف القبطي "ثيوفليس" وتحت رجليه أجزاء من المعبد المنهار. وكيف طرد "كيرلس" اليهود من الإسكندرية، باعتبارها مدينة الرب العظمى. و"هيباتيا"، واسمها يعني "السامية"، وهي أجمل امرأة في الكون، وتجمع بين الرقة والجلال، وفيلسوفة فيثاغورية، تبحث في كيفية العقل الإنساني أن يعرف جوهر الأشياء، ......
#رواية
#عزازيل:
#ثورة
#الجهل
#المقدس
#ومفهوم
#الموروث
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687088
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق بعد عقد من الزمن نشعر بالحاجة للكتابة عن رواية "عزازيل"، للروائي يوسف زيدان، الحائزة على جائزة البوكر في عام "٢٠٠٩"، والتي وصفتها "يمنى العيد" رئيسة لجنة التحكيم بأنها تمتلك "الثراء الداخلي، والأسلوب السردي غير العادي والكلاسيكي، كما هو في الروايات العربية الجديدة. كما عبرت عن القلق الداخلي للشخصيات، وقامت بتصوير وبناء هذه الشخصيات بشكل رائع، واستطاعت أن تطرح أسئلة جريئة حول الزمن والوجود والإيمان، وما يحمله عصرنا من تيارات متطرفة، وقضايا راهنة وملحة"، ولذلك دفع لجنة التحكيم على فوزها. -١ رواية مبدعةإنها رواية مبدعة في تخيل الروائي لبنيتها وشكلها الفني. ولغتها الفصيحة والشاعرية التي يتذوقها القارئ، ويشعر بحساسيتها المرهفة، سواءً في مناجاة الرب، من قبل "هيبا" أو الأحاديث اليومية، بحيث كأنك في البيئة التي يقدمها البطل في حالة الشوق والهيام مع "أوكتافيا"، أو "هيباتيا"، أو "مرتا"، أو العمق الفلسفي والديني مع رجال الدين وغيرهم. وبالإضافة إلى الكوجيتو الديكارتي الذي يجعله يفكر بشكل حر، حتى يلتقط الأفكار التي تؤلف النصف الآخر في الرواية، وهي رحلة الشك الوجودي التي رافقت البطل "هيبا"، منذ نشأته، والتي شكلت مسيرته في تجلياتها المتعددة حبكة الرواية، وتتضمن وهو كراهب مسيحي، الشك وموقفه ضد القتل باسم المسيح، ومناهضته للعفة المسيحية أمام العشق، وهو مع الحوار تجاه المسائل الدينية، وضد القتل للرأي الآخر، بما فيهم اليهود والوثنيون، إلى أن تخلص من عزازيل وأصبح حراً في السطر الأخير في الرواية.وعزازيل، الإبليس، أو الشيطان باللغة العبرية، هو المرافق الدائم لهيبا في شكه وقلقه المستمر. ف"لكل أمرئ شيطانه، حتى أنا، غير أن الله أعانني عليه فأسْلَم"، أي كف عن وسوستي وأوامره. وهو موجود في كل الديانات القديمة، واخترعه الإنسان إلى جانب الإله كي يمثل الشر في الطبيعة، وفي النفس البشرية. وهو جزء من هيبا -والإنسان عموماً- ويكون موجوداً بوجود الإله. وهو الذي دفع هيبا للكتابة حتى لا يموت، وهو "يصوغ الحلم، ويحمل أوزارك وأوهامك"، وهو "منك وفيك، وحين تشاء آتي إليك"، إنه يعبر عن العقل الباطن وصراع الأفكار، وهو يعبر عن نقيض الإله، وهو لا يمثل الشر كما هو مألوف، إنما يعبر عن الشعر الجميل الذي يروج له هيبا، ودعوته للتفكير الحر، بدون أية قيود، ويعلق عليه كل الرغبات المحرمة، ودعوة إلى الحرية، وهذا مظهر للإبداع في الرواية. وبالمفهوم الفلسفي هو الداعي إلى الاقتراب من الذات بكل نقائها وبدائيتها، وهو صوتنا الآخر الذي نعمل على كبته أو إخفائه. وحين تم إعدام هيباتيا صرخ به "اسكت يا عزازيل، اسكت يا ملعون". -٢ هزيمة القتل المفاجأة الأولى، حين كان والده وثنياً، ويقدم السمك للكهنة، وهاجمه عدد من الغوغاء وقتلوه، وهم يصرخون: المجد ليسوع المسيح. وتزوجت أمي من أحد القتلة، ولم أدافع عن أبي وكنت في التاسعة من عمري، وكان هذا الخنوع الأول في عمري. وذهبت إلى خميم لأدرس الفلسفة والطب والدين المسيحي الجديد، حتى تخرجت راهباً، وذهبت إلى الإسكندرية لإكمال تعليمي. وهناك عرفت كيف تم تدمير معبد "السيرابيون" الوثني، كما توضح لوحة الغلاف، وهي مخطوطة قطبية تصور الأسقف القبطي "ثيوفليس" وتحت رجليه أجزاء من المعبد المنهار. وكيف طرد "كيرلس" اليهود من الإسكندرية، باعتبارها مدينة الرب العظمى. و"هيباتيا"، واسمها يعني "السامية"، وهي أجمل امرأة في الكون، وتجمع بين الرقة والجلال، وفيلسوفة فيثاغورية، تبحث في كيفية العقل الإنساني أن يعرف جوهر الأشياء، ......
#رواية
#عزازيل:
#ثورة
#الجهل
#المقدس
#ومفهوم
#الموروث
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687088
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - رواية عزازيل: ثورة على الجهل المقدس ومفهوم الموروث الديني
مروان عبد الرزاق : الذكرى العاشرة للثورة السورية مازلنا -محكومون بالأمل- من جديد
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق هل فشلت الثورة في سوريا بعد عشر سنوات من انطلاقتها؟ الجواب صعب للغاية، بالفشل أو النجاح! لكن يمكننا أن نرصد باختصار بعض المسائل الهامة لسيرورة الثورة منذ انطلاقتها في "آذار ٢٠١١" على يد أطفال درعا، وحتى"٢٠٢١"، بحيث يمكننا الاجابة على السؤال المطروح. -١انطلق الشعب السوري بالثورة بشكل سلمي وراقي ترفع راية الحرية والكرامة قبل عقد من الزمان، لإسقاط النظام الاستبدادي، وإقامة الدولة الديمقراطية الحديثة، التي تحقق الحرية والكرامة، حيث تم كسر جدار الخوف القابع فوق أعناقهم لعقود، نحو الحرية. لكنها جوبهت من قبل النظام الاستبدادي بالرصاص والنار، وتم قتل واعتقال الآلاف، لأن النظام يعتقد أن الحل العسكري والأمني هو الحل تجاه المعارضة، كما حصل في ثمانينيات القرن الماضي ضد الاخوان المسلمين والشيوعيين. وخلال السنة الاولى من الثورة لم يتم اسقاط الرئيس كما حصل في تونس ومصر. إنما ازداد هذا النظام في القتل والدموية. وبالتالي فشل الشعب بالطريقة السلمية لإسقاط النظام. لكن هل هذا يعني فشل النضال السلمي لإسقاط الاستبداد؟ بالتأكيد لا، فالطريقة السلمية هي إحدى الطرق الأمثل لإسقاط الطغاة. لكن الحالة الخاصة للنظام السوري بسبب عصبويته وطائفيته، هو الذي أفشل النضال السلمي للشعب. وهو الفشل "الأول" للشعب السوري الثائر.-٢ بالأسلوب الدموي للنظام. اندفع الشباب لاستخدام السلاح ضد النظام الاستبدادي، ليس للدفاع عن المتظاهرين السلميين فقط، انما لإسقاط النظام. وتحولت الثورة في السنة الثانية، من. ثورة سلمية، إلى ثورة مسلحة. وقد استطاع الثوار بفعل السلاح الشخصي الذي اشتروه من مدخراتهم، والسلاح الذي سيطروا عليه من النظام، السيطرة على قسم كبير من الاراضي السورية، وطرد النظام منها. لكن حاجة الفصائل لعسكرية للسلاح والمال، جعلها تنضوي تحت راية دول الخليج العربي: السعودية، وقطر، والامارات، وتركيا، ومدعومة من أصدقاء الشعب السوري، استطاعت تحرير أكثر من ثلثي سوريا. وخلال التسليح والتحرير، لم تقدم هذه الدول الأسلحة اللازمة لإسقاط النظام. وكذلك فشلت المعارضة في الدعم الأمريكي لها. لأن أمريكا لا تريد اسقاط النظام، إنما فقط تريد القضاء على "داعش"، كما أنها منعت تقديم الأسلحة اللازمة، وهذا لم يكن مواتياً للفصائل العسكرية، لأنها ترغب بإسقاط النظام و"داعش" أيضاً. وهذا دفع بأمريكا إلى دعم الفصائل الكردية، لتحرير الرقة من "داعش"، مما أوجد شرخاً كبيراً بين الفصائل الكردية من جهة، والعربية من جهة ثانية. وهل كان التسلح خطأ، كما كانت تقول "هيئة التنسيق" القابعة في أرض النظام، أم أن الخيار العسكري هو الصحيح؟ بالتأكيد التسليح كان هو الحل المنشود، لكن يلزمه بعض المقومات الضرورية للكفاح المسلح الثوري. ومثل هذه المقومات لم تكن موجودة، وأهمها: القيادة السياسية-العسكرية لعموم الثورة في سوريا، وأن تكون غير مرتهنة لأية دولة خارجية، والتي تقود العملية العسكرية والسياسية للثورة، وتحقق الحرية والكرامة والديمقراطية في المناطق التي تم تحريرها من النظام، كما هي أهداف الثورة. وهذا كان ممكناً في بداية الثورة، لولا تخاذل المعارضة السياسية.وبذلك كان الفشل "الثاني" للفصائل العسكرية لعدم وجود القيادة السياسية-العسكرية للثورة. وهذا الفشل كان كارِثياً للثورة، وهو مستمر حتى الآن.-٣ومع التحول إلى الثورة المسلحة، اعتقل النظام وعذب العديد من الناشطين وأعدمهم. وبمساعدة. النظام من جهة، والفصائل المعارضة من جهة ثانية، نشأت "داعش والنصرة" وغيرهما ......
#الذكرى
#العاشرة
#للثورة
#السورية
#مازلنا
#-محكومون
#بالأمل-
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712849
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق هل فشلت الثورة في سوريا بعد عشر سنوات من انطلاقتها؟ الجواب صعب للغاية، بالفشل أو النجاح! لكن يمكننا أن نرصد باختصار بعض المسائل الهامة لسيرورة الثورة منذ انطلاقتها في "آذار ٢٠١١" على يد أطفال درعا، وحتى"٢٠٢١"، بحيث يمكننا الاجابة على السؤال المطروح. -١انطلق الشعب السوري بالثورة بشكل سلمي وراقي ترفع راية الحرية والكرامة قبل عقد من الزمان، لإسقاط النظام الاستبدادي، وإقامة الدولة الديمقراطية الحديثة، التي تحقق الحرية والكرامة، حيث تم كسر جدار الخوف القابع فوق أعناقهم لعقود، نحو الحرية. لكنها جوبهت من قبل النظام الاستبدادي بالرصاص والنار، وتم قتل واعتقال الآلاف، لأن النظام يعتقد أن الحل العسكري والأمني هو الحل تجاه المعارضة، كما حصل في ثمانينيات القرن الماضي ضد الاخوان المسلمين والشيوعيين. وخلال السنة الاولى من الثورة لم يتم اسقاط الرئيس كما حصل في تونس ومصر. إنما ازداد هذا النظام في القتل والدموية. وبالتالي فشل الشعب بالطريقة السلمية لإسقاط النظام. لكن هل هذا يعني فشل النضال السلمي لإسقاط الاستبداد؟ بالتأكيد لا، فالطريقة السلمية هي إحدى الطرق الأمثل لإسقاط الطغاة. لكن الحالة الخاصة للنظام السوري بسبب عصبويته وطائفيته، هو الذي أفشل النضال السلمي للشعب. وهو الفشل "الأول" للشعب السوري الثائر.-٢ بالأسلوب الدموي للنظام. اندفع الشباب لاستخدام السلاح ضد النظام الاستبدادي، ليس للدفاع عن المتظاهرين السلميين فقط، انما لإسقاط النظام. وتحولت الثورة في السنة الثانية، من. ثورة سلمية، إلى ثورة مسلحة. وقد استطاع الثوار بفعل السلاح الشخصي الذي اشتروه من مدخراتهم، والسلاح الذي سيطروا عليه من النظام، السيطرة على قسم كبير من الاراضي السورية، وطرد النظام منها. لكن حاجة الفصائل لعسكرية للسلاح والمال، جعلها تنضوي تحت راية دول الخليج العربي: السعودية، وقطر، والامارات، وتركيا، ومدعومة من أصدقاء الشعب السوري، استطاعت تحرير أكثر من ثلثي سوريا. وخلال التسليح والتحرير، لم تقدم هذه الدول الأسلحة اللازمة لإسقاط النظام. وكذلك فشلت المعارضة في الدعم الأمريكي لها. لأن أمريكا لا تريد اسقاط النظام، إنما فقط تريد القضاء على "داعش"، كما أنها منعت تقديم الأسلحة اللازمة، وهذا لم يكن مواتياً للفصائل العسكرية، لأنها ترغب بإسقاط النظام و"داعش" أيضاً. وهذا دفع بأمريكا إلى دعم الفصائل الكردية، لتحرير الرقة من "داعش"، مما أوجد شرخاً كبيراً بين الفصائل الكردية من جهة، والعربية من جهة ثانية. وهل كان التسلح خطأ، كما كانت تقول "هيئة التنسيق" القابعة في أرض النظام، أم أن الخيار العسكري هو الصحيح؟ بالتأكيد التسليح كان هو الحل المنشود، لكن يلزمه بعض المقومات الضرورية للكفاح المسلح الثوري. ومثل هذه المقومات لم تكن موجودة، وأهمها: القيادة السياسية-العسكرية لعموم الثورة في سوريا، وأن تكون غير مرتهنة لأية دولة خارجية، والتي تقود العملية العسكرية والسياسية للثورة، وتحقق الحرية والكرامة والديمقراطية في المناطق التي تم تحريرها من النظام، كما هي أهداف الثورة. وهذا كان ممكناً في بداية الثورة، لولا تخاذل المعارضة السياسية.وبذلك كان الفشل "الثاني" للفصائل العسكرية لعدم وجود القيادة السياسية-العسكرية للثورة. وهذا الفشل كان كارِثياً للثورة، وهو مستمر حتى الآن.-٣ومع التحول إلى الثورة المسلحة، اعتقل النظام وعذب العديد من الناشطين وأعدمهم. وبمساعدة. النظام من جهة، والفصائل المعارضة من جهة ثانية، نشأت "داعش والنصرة" وغيرهما ......
#الذكرى
#العاشرة
#للثورة
#السورية
#مازلنا
#-محكومون
#بالأمل-
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712849
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - الذكرى العاشرة للثورة السورية مازلنا -محكومون بالأمل- من جديد
مروان عبد الرزاق : ردّاً على - قُحولة الرأي- لدى كاتب شيوعي ومعتقل سياسي
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق ضمن قراءتي لكتاب "بالخلاص يا شباب" للسيد "ياسين الحاج صالح" ضمن تجربة أدب السجون التي أعمل عليها، قرأتُ ردّاً عنيفاً من قبل الصالح على قراءتي لكتابه.. وذلك، ضمن مادة رأي منشورة في "القدس العربي، بتاريخ "١-;-١-;- يناير ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-" تحبل بالإساءة والأسلوب المستهجن، الذي لا يليق بالمفوّه؛ كاتب (بالخلاص يا شباب). وليس من الخطأ الردّ عليه، وتبيان الصواب وضدّه.-١-;-كان من الضروري الإشارة إلى الأزمة السياسية والوطنية التي مرّت بها سوريا في ثمانينيات القرن الماضي، والتي أدت إلى اعتقال الشيوعيين مع الإخوان المسلمين. حيث كان الصراع متفجراً بالسلاح بين النظام والإخوان، الذين يدعون لإقامة دولة دينية متحالفة مع العراق والبرجوازية السورية، التي تضررت مصالحها بفعل سيطرة حزب البعث على السلطة.وكان تكتيك الشيوعيين في "حزب العمل الشيوعي" يقوم على العمل بالكلمة لصالح "دحر الدكتاتورية"، مع "إخفاء شعار إسقاط السلطة"، لئلا تستفيد القوى الرجعية الممثلة بالإخوان من هذا الشعار. وتكتيك "الحزب الشيوعي-المكتب السياسي" مختلف، حيث تم وصف الحركة بأنها" حركة شعب بأسره"، "وهي حركة شعبية مطلبها الديمقراطية وعودة السيادة للقانون والشعب"، و "هي ليست من صنع حزب واحد أو تيار منفرد" (كما ورد في بيان إلى الشعب باسم التجمع الوطني الديمقراطي في آذار١-;-٩-;-٨-;-٠-;-).. وكان الحزب الشيوعي القوة الرئيسة في التجمع واعتبر ذلك النظام تحالفاً مع الإخوان، وتمت الاعتقالات، رغم أن الإخوان رفضوا البيان وصرحوا بذلك.وهذا واقع موضوعي، وليس فاتحة لنقاش سياسي، إنما تفسير لاعتقالات الشيوعيين مع الإخوان. وأنا لم أحدّد موقفي من تكتيكات الأحزاب الشيوعية. فالنظام هو من اعتبر ذلك تحالفاً مع الإخوان. ووصف ياسين لنفسه وحزبه بــ "الأشرار"، وصف غير منطقي، وغير صحيح. إذ يحق له وصف نفسه بالشرير، أو الشرشوح، أو أية صفة يختارها، لكن لا يحق له وصف حزبه بذلك. لأن الحزب ليس ملكاً له، وليس ملكاً لأي عضو فيه؛ وهو نتاج مجتمع يعمل ضد الطغيان والاستبداد، منذ انفصاله عن الحزب الشيوعي المتحالف مع النظام، وتكتيكه مثل غيره من الأحزاب - قابلة للنقد والأخذ والعطاء. وأعضاء الحزب يقبلون أي انتقاد. لأن الشيوعيين بالعموم كانوا يدعون إلى إقامة دولة ديمقراطية حديثة، وتصون حقوق الإنسان. كما أنني لم أشر على الإطلاق إلى أن "الحبس مستحق للراوي" وغيره، إذ كنت دوماً ضد الاعتقال السياسي مهما كان نوعه، منذ سنواتي الأولى في الجامعة، وحتى الآن، ولم أتطرّق بإشارة إلى ثورة"٢-;-٠-;-١-;-١-;-" المستمرة لوقتنا هذا، رغم سيطرة قوات الإخوان والإسلام السياسي. وكنت وما زلت أدافع عنها، باعتبارها ثورة شعب، تنادي بالحرية والكرامة، ولا تشبه أبداً تحركات الإخوان في ثمانينيات القرن الماضي، والتي لم تكن حركة شعبية على الإطلاق.-٢-;-والقارئ يحق له إبداء رأيه في محتويات الكتاب، وتقديم ملخص للكتاب بتعابيره الخاصة، وانتقاد مايراه من أفكار ومعتقدات، وأن يقدم البديل إذا كان ذلك ممكناً.الكتاب يعبر عن "الأزمة العاطفية الحادة، بسبب أن الحبيبة تركتني منذ شهور"، و"عانيت من آلام الهجر العاطفي"، و"أزمة دراسية، حيث رسبت لأول مرة في حياتي"، ووراء ذلك "أزمة شاب ريفي، ويملك الطموح دون وسائل وقلق دون سند، لا يتحكم بشيء من حياته ومعرّض لتدمير ذاته"، و"هذان الجرحان النرجسيان مدوّخان، تركاني فاقد التوجه". كل هذا تم التعبير عنه بأنه مهزوم "عاطفياً ودراسياً"، وهو تعبير عن الأزمة ال ......
#ردّاً
#قُحولة
#الرأي-
#كاتب
#شيوعي
#ومعتقل
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714145
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق ضمن قراءتي لكتاب "بالخلاص يا شباب" للسيد "ياسين الحاج صالح" ضمن تجربة أدب السجون التي أعمل عليها، قرأتُ ردّاً عنيفاً من قبل الصالح على قراءتي لكتابه.. وذلك، ضمن مادة رأي منشورة في "القدس العربي، بتاريخ "١-;-١-;- يناير ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-" تحبل بالإساءة والأسلوب المستهجن، الذي لا يليق بالمفوّه؛ كاتب (بالخلاص يا شباب). وليس من الخطأ الردّ عليه، وتبيان الصواب وضدّه.-١-;-كان من الضروري الإشارة إلى الأزمة السياسية والوطنية التي مرّت بها سوريا في ثمانينيات القرن الماضي، والتي أدت إلى اعتقال الشيوعيين مع الإخوان المسلمين. حيث كان الصراع متفجراً بالسلاح بين النظام والإخوان، الذين يدعون لإقامة دولة دينية متحالفة مع العراق والبرجوازية السورية، التي تضررت مصالحها بفعل سيطرة حزب البعث على السلطة.وكان تكتيك الشيوعيين في "حزب العمل الشيوعي" يقوم على العمل بالكلمة لصالح "دحر الدكتاتورية"، مع "إخفاء شعار إسقاط السلطة"، لئلا تستفيد القوى الرجعية الممثلة بالإخوان من هذا الشعار. وتكتيك "الحزب الشيوعي-المكتب السياسي" مختلف، حيث تم وصف الحركة بأنها" حركة شعب بأسره"، "وهي حركة شعبية مطلبها الديمقراطية وعودة السيادة للقانون والشعب"، و "هي ليست من صنع حزب واحد أو تيار منفرد" (كما ورد في بيان إلى الشعب باسم التجمع الوطني الديمقراطي في آذار١-;-٩-;-٨-;-٠-;-).. وكان الحزب الشيوعي القوة الرئيسة في التجمع واعتبر ذلك النظام تحالفاً مع الإخوان، وتمت الاعتقالات، رغم أن الإخوان رفضوا البيان وصرحوا بذلك.وهذا واقع موضوعي، وليس فاتحة لنقاش سياسي، إنما تفسير لاعتقالات الشيوعيين مع الإخوان. وأنا لم أحدّد موقفي من تكتيكات الأحزاب الشيوعية. فالنظام هو من اعتبر ذلك تحالفاً مع الإخوان. ووصف ياسين لنفسه وحزبه بــ "الأشرار"، وصف غير منطقي، وغير صحيح. إذ يحق له وصف نفسه بالشرير، أو الشرشوح، أو أية صفة يختارها، لكن لا يحق له وصف حزبه بذلك. لأن الحزب ليس ملكاً له، وليس ملكاً لأي عضو فيه؛ وهو نتاج مجتمع يعمل ضد الطغيان والاستبداد، منذ انفصاله عن الحزب الشيوعي المتحالف مع النظام، وتكتيكه مثل غيره من الأحزاب - قابلة للنقد والأخذ والعطاء. وأعضاء الحزب يقبلون أي انتقاد. لأن الشيوعيين بالعموم كانوا يدعون إلى إقامة دولة ديمقراطية حديثة، وتصون حقوق الإنسان. كما أنني لم أشر على الإطلاق إلى أن "الحبس مستحق للراوي" وغيره، إذ كنت دوماً ضد الاعتقال السياسي مهما كان نوعه، منذ سنواتي الأولى في الجامعة، وحتى الآن، ولم أتطرّق بإشارة إلى ثورة"٢-;-٠-;-١-;-١-;-" المستمرة لوقتنا هذا، رغم سيطرة قوات الإخوان والإسلام السياسي. وكنت وما زلت أدافع عنها، باعتبارها ثورة شعب، تنادي بالحرية والكرامة، ولا تشبه أبداً تحركات الإخوان في ثمانينيات القرن الماضي، والتي لم تكن حركة شعبية على الإطلاق.-٢-;-والقارئ يحق له إبداء رأيه في محتويات الكتاب، وتقديم ملخص للكتاب بتعابيره الخاصة، وانتقاد مايراه من أفكار ومعتقدات، وأن يقدم البديل إذا كان ذلك ممكناً.الكتاب يعبر عن "الأزمة العاطفية الحادة، بسبب أن الحبيبة تركتني منذ شهور"، و"عانيت من آلام الهجر العاطفي"، و"أزمة دراسية، حيث رسبت لأول مرة في حياتي"، ووراء ذلك "أزمة شاب ريفي، ويملك الطموح دون وسائل وقلق دون سند، لا يتحكم بشيء من حياته ومعرّض لتدمير ذاته"، و"هذان الجرحان النرجسيان مدوّخان، تركاني فاقد التوجه". كل هذا تم التعبير عنه بأنه مهزوم "عاطفياً ودراسياً"، وهو تعبير عن الأزمة ال ......
#ردّاً
#قُحولة
#الرأي-
#كاتب
#شيوعي
#ومعتقل
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714145
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - ردّاً على - قُحولة الرأي- لدى كاتب شيوعي ومعتقل سياسي!
مروان عبد الرزاق : الانتفاضة في الثورة التونسية
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق لقد استطاعت الثورة التونسية أن تنجز المهمة الأولى في ثورتها بإسقاط الطاغية مع بعض رموزه الطغاة، دون أن تمر في حرب أهلية كما حصل في باقي دول الربيع العربي، والذي تحول إلى شتاء قارس التهم البشر والحجر. وكانت الثورة تهدف إلى الحرية والكرامة، والشغل، والخبز. وكانت الحرية الاجتماعية والسياسية أولى المكتسبات، حيث بدأت قوى الثورة بتشكيل أنفسها لإقامة دولة الحرية والكرامة. لكن عدم وجود قوى جذرية تقود الثورة وتحقق أهدافها، مما أدى إلى اختلاط الحابل بالنابل، واليمين باليسار، بما فيها قوى الثورة المضادة من النظام القديم، وتشكلت أولى الحكومات مع دستور جديد يضمن الحريات ويؤسس لنظام برلماني، وفصل كامل للسلطات، والرئيس رمزي بدون أية صلاحيات فعلية وذلك تمرداً على الفترة السابقة لحكم ابن علي الاستبدادي. لكن مرحلة الانتقال نحو الديمقراطية ترسخت بانتخابات نزيهة. وحملت الطبقة السياسية الجديدة التي تتضمن بشكل جوهري: الإسلام السياسي المتمثل بالنهضة، ورموز من النظام القديم. والنهضة مع أنها من رموز الثورة، لكنها انقلبت نحو السلطة، دون أي برنامج سياسي لتحقيق أهداف الثورة، إنما فقط تعمل على تحقيق مصالحها الشخصية للتثبت في الحكم، وهذا هو حال الإسلام السياسي عموماً. مما جعلها تنتقل إلى القوى المضادة للثورة.وبالتالي لم تتحقق أهداف الثورة. فالثورة لا تعني انتخابات نزيهة فقط، رغم أهميتها وضرورة توفرها، إنما الحاجة إلى قوى ثورية تمتلك برنامج سياسي واقتصادي، يحقق الحرية والعمل والنمو الاقتصادي والاجتماعي للشعب. لكن انعدام وجود هذه القوى والبرامج للحكومات المتعددة، التي كان يهمها السلطة ووفق البرنامج القديم، وبالاستعانة بصندوق النقد الدولي لتوفير الأموال اللازمة. لذلك عمت المظاهرات الشوارع من جديد مطالبة بإسقاط الحكومة التي تغيرت عدة مرات.والأزمة الأخيرة بدأت في "٢-;-٠-;-١-;-٩-;-" مع الانتخابات النيابية والرئاسية والتي فاز بها "قيس سعيد" بالرئاسة، وهو أستاذ في القانون الدستوري وغير منتسب للأحزاب السياسية، ومن خارج الطبقة السياسية، وجاء تعبيراً عن رفض الشعب للطبقة السياسية التي حكمت منذ سقوط الطاغية، والتي لم تقدم شيئاً للشعب.ومع سيطرة "حركة النهضة" على البرلمان، والحكومة أيضاً، بدأت التناقضات بين الرئيس من جهة، وهو لا يملك أية سلطة فعلية على الأرض، والبرلمان والحكومة من جهة ثانية بإشراف حركة النهضة الإسلامية.وكان لانتفاضة الشعب دوراً كبيراً، حيث طالبت بإسقاط الحكومة، وحل مجلس الشعب، وتوفير الخبز والعمل والحرية والكرامة وهي مطالب الثورة بالأساس. وكان على الرئيس أن يستجيب لهذه الانتفاضة بالاستجابة إلى مطالبها من جهة، وحلل أزمة الحكم السياسي المتناقض بين الرئاسة، والحكومة والبرلمان، ثانياً، وتحجيم الامتداد الواسع لحركة النهضة والقضاء على وجودها السياسي في الحكومة والبرلمان ثالثاً، بالإضافة إلى محاربة الفساد واستعادة الأموال المنهوبة، واستقلال القضاء، رابعاً. وبالتالي كان على الرئيس أن يقوم بالانتفاضة في الأعلى، ويحل أزمة الحكم السياسي في تونس، وتحقيق المطلب الشخصي له كي يكون له دور في السلطة.والذي جرى في تونس بعد انتفاضة الشعب في الشهر الماضي كالتالي:- انتفاضة شعبية في الشارع تنادي بإسقاط مجلس الشعب، والحكومة لعدم تمسكهم بمسار الثورة، وعدم تلبية الحاجات الضرورية للشعب في المأكل والصحة وخاصة عند الهجمة القوية لفيروس كورونا، والتي عجزت الحكومة عن معالجته، وغيرهما، أي في الاقتصاد والصحة والسياسة أيضاً.- فالأزمة في النظام السياسي تتلخص في الص ......
#الانتفاضة
#الثورة
#التونسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729217
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق لقد استطاعت الثورة التونسية أن تنجز المهمة الأولى في ثورتها بإسقاط الطاغية مع بعض رموزه الطغاة، دون أن تمر في حرب أهلية كما حصل في باقي دول الربيع العربي، والذي تحول إلى شتاء قارس التهم البشر والحجر. وكانت الثورة تهدف إلى الحرية والكرامة، والشغل، والخبز. وكانت الحرية الاجتماعية والسياسية أولى المكتسبات، حيث بدأت قوى الثورة بتشكيل أنفسها لإقامة دولة الحرية والكرامة. لكن عدم وجود قوى جذرية تقود الثورة وتحقق أهدافها، مما أدى إلى اختلاط الحابل بالنابل، واليمين باليسار، بما فيها قوى الثورة المضادة من النظام القديم، وتشكلت أولى الحكومات مع دستور جديد يضمن الحريات ويؤسس لنظام برلماني، وفصل كامل للسلطات، والرئيس رمزي بدون أية صلاحيات فعلية وذلك تمرداً على الفترة السابقة لحكم ابن علي الاستبدادي. لكن مرحلة الانتقال نحو الديمقراطية ترسخت بانتخابات نزيهة. وحملت الطبقة السياسية الجديدة التي تتضمن بشكل جوهري: الإسلام السياسي المتمثل بالنهضة، ورموز من النظام القديم. والنهضة مع أنها من رموز الثورة، لكنها انقلبت نحو السلطة، دون أي برنامج سياسي لتحقيق أهداف الثورة، إنما فقط تعمل على تحقيق مصالحها الشخصية للتثبت في الحكم، وهذا هو حال الإسلام السياسي عموماً. مما جعلها تنتقل إلى القوى المضادة للثورة.وبالتالي لم تتحقق أهداف الثورة. فالثورة لا تعني انتخابات نزيهة فقط، رغم أهميتها وضرورة توفرها، إنما الحاجة إلى قوى ثورية تمتلك برنامج سياسي واقتصادي، يحقق الحرية والعمل والنمو الاقتصادي والاجتماعي للشعب. لكن انعدام وجود هذه القوى والبرامج للحكومات المتعددة، التي كان يهمها السلطة ووفق البرنامج القديم، وبالاستعانة بصندوق النقد الدولي لتوفير الأموال اللازمة. لذلك عمت المظاهرات الشوارع من جديد مطالبة بإسقاط الحكومة التي تغيرت عدة مرات.والأزمة الأخيرة بدأت في "٢-;-٠-;-١-;-٩-;-" مع الانتخابات النيابية والرئاسية والتي فاز بها "قيس سعيد" بالرئاسة، وهو أستاذ في القانون الدستوري وغير منتسب للأحزاب السياسية، ومن خارج الطبقة السياسية، وجاء تعبيراً عن رفض الشعب للطبقة السياسية التي حكمت منذ سقوط الطاغية، والتي لم تقدم شيئاً للشعب.ومع سيطرة "حركة النهضة" على البرلمان، والحكومة أيضاً، بدأت التناقضات بين الرئيس من جهة، وهو لا يملك أية سلطة فعلية على الأرض، والبرلمان والحكومة من جهة ثانية بإشراف حركة النهضة الإسلامية.وكان لانتفاضة الشعب دوراً كبيراً، حيث طالبت بإسقاط الحكومة، وحل مجلس الشعب، وتوفير الخبز والعمل والحرية والكرامة وهي مطالب الثورة بالأساس. وكان على الرئيس أن يستجيب لهذه الانتفاضة بالاستجابة إلى مطالبها من جهة، وحلل أزمة الحكم السياسي المتناقض بين الرئاسة، والحكومة والبرلمان، ثانياً، وتحجيم الامتداد الواسع لحركة النهضة والقضاء على وجودها السياسي في الحكومة والبرلمان ثالثاً، بالإضافة إلى محاربة الفساد واستعادة الأموال المنهوبة، واستقلال القضاء، رابعاً. وبالتالي كان على الرئيس أن يقوم بالانتفاضة في الأعلى، ويحل أزمة الحكم السياسي في تونس، وتحقيق المطلب الشخصي له كي يكون له دور في السلطة.والذي جرى في تونس بعد انتفاضة الشعب في الشهر الماضي كالتالي:- انتفاضة شعبية في الشارع تنادي بإسقاط مجلس الشعب، والحكومة لعدم تمسكهم بمسار الثورة، وعدم تلبية الحاجات الضرورية للشعب في المأكل والصحة وخاصة عند الهجمة القوية لفيروس كورونا، والتي عجزت الحكومة عن معالجته، وغيرهما، أي في الاقتصاد والصحة والسياسة أيضاً.- فالأزمة في النظام السياسي تتلخص في الص ......
#الانتفاضة
#الثورة
#التونسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729217
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - الانتفاضة في الثورة التونسية
مروان عبد الرزاق : طالبان من الإرهاب، إلى السلطة
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق -١منذ "١١سبتمبر-٢٠٠١"، وتفجير البرجيين في نيويورك، بيد أفراد القاعدة، أعلن الرئيس الأمريكي "جورج بوش" في أيلول "٢٠٠١"، "الحرب على الإرهاب"، وأنه "سوف يجفف مصادر تمويل الإرهابيين، ويدب الفرقة بينهم، ويطاردهم من مكان إلى آخر". ولذلك خاضت أمريكا أهم حروبها خلال عقدين من الزمان.وكانت الحرب الأولى في أفغانستان. وكان الأمريكان مدفوعين بالانتقام والقتل والهمجية، في اسقاط حكومة "طالبان، التي رفضت تسليم "ابن لادن" لأمريكا، وبتعبير "بايدن" الجريء أمام الموقف الانهزامي الذي رافق سحب جنوده، بأننا "لم نذهب إلى أفغانستان لبناء أمة، فهو حق ومسؤولية الشعب الأفغاني وحده أن يحدد مستقبله وكيف يريد إدارة بلاده"، ولم يكونوا مدفوعين بالديمقراطية وحقوق الإنسان، وفق الشعارات المرفوعة. وتم التأسيس لحكومة بديلة، وتم صرف المليارات لتأسيس جيش أفغاني يحارب القاعدة وطالبان. وخسرت أمريكا "٢٣٠٠" جندي، وأكثر من"٢٠" ألف من الجرحى، وقتل أكثر من "٦٠" ألف أفغاني، وتم قتل "ابن لادن"، وإضعاف القاعدة في أفغانستان، بينما طالبان ظلت تقاتل الامريكان إلى اليوم. وبنفس الوحشية تم احتلال العراق، وكان ذلك ذروة الهيمنة والغطرسة الأمريكية في العالم، وكانت تريد تشكيل الشرق الاوسط من جديد، وفق "الفوضى الخلاقة". حيث اسقطت الحكومة، وتم إعدام الرئيس، والآلاف أيضا، واكتظت السجون بالمساجين، في سجن "أبو غريب" وغيره، وتدمير الدولة ومؤسساتها والجيش مما أدى لتشكيل عدد من الفصائل المقاومة للاحتلال، وكذلك نشوء القاعدة في العراق التي تقاتل الأمريكان، وتم سيطرة الطائفة الشيعية على السلطة وهي مرهونة بيد إيران، أي أنه تم تقديم العراق هدية على طبق من النفط والذهب، ومازالت الحرب الطائفية مشتعلة حتى الآن، حيث تم تفتيت المجتمع الى أقليات متناحرة يعوزها الماء والكهرباء، والمشردين، في حين أن العراق من أغنى دول المنطقة. ويرى "اكيرمان" أن إرسال الجنود الأمريكيين إلى العراق، بيد "بوش" أدى "إلى صعود تنظيم "القاعدة" في العراق"، فيما "أدّى سحب القوات الأمريكية بيد "أوباما" إلى ولادة خليفة "القاعدة"، أي تنظيم "داعش""." ما تكبدته أميركا من أثمان في الحرب على الإرهاب. إليوت أكيرمان. اندبندنت عربية: :5/9/2021...." و "وهذان خطآن استراتيجيين فادحين". ورغم حصار داعش وإخراجها من الموصل بعد أن استولت على أسلحة الجيش، إلا أنها لم تختف ومازالت تقوم بالعمليات مع الفصائل الشيعية اللذان ينخران الوطن والشعب.-٢الانسحاب من أفغانستان الانسحاب الأمريكي من أفغانستان، تم ضمن الاستراتيجية الأمريكية للانسحاب والمعدة منذ "اوباما" وحتى الآن، حيث صرح الرئيس الأمريكي بايدن "بقدرة أمريكا على مكافحة الإرهاب دون أي تدخل عسكري"، وهذا يعني عبر الأصدقاء والوسطاء الداعمين لأمريكا، أو عبر الفضاء، والقتل عبر الجو بالطائرات المتمركزة في دول الخليج العربي، وغيرها. و"الانسحاب كان ضروريا من أجل التركيز على مواجهة التحديات الكبرى من روسيا والصين في المستقبل". وهذا الانسحاب تم بسبب أن أمريكا حققت أهدافها وذلك بالقضاء على "ابن لادن" في "٢٠١١" والقاعدة التي ساهمت في أحداث "٢٠٠١"، وتحطيم البرجين في نيويورك بمعنى أن القضاء على الارهاب هو الهدف وتم تحقيقه.فهل انتصرت أمريكا في حروبها على الإرهاب، اذا أخذنا كلمات بوش بعين الاعتبار، وهي تخرج مهزومة من أفغانستان. حيث من الصحيح أنه لم يعد هناك أرضاً للقا ......
#طالبان
#الإرهاب،
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731867
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق -١منذ "١١سبتمبر-٢٠٠١"، وتفجير البرجيين في نيويورك، بيد أفراد القاعدة، أعلن الرئيس الأمريكي "جورج بوش" في أيلول "٢٠٠١"، "الحرب على الإرهاب"، وأنه "سوف يجفف مصادر تمويل الإرهابيين، ويدب الفرقة بينهم، ويطاردهم من مكان إلى آخر". ولذلك خاضت أمريكا أهم حروبها خلال عقدين من الزمان.وكانت الحرب الأولى في أفغانستان. وكان الأمريكان مدفوعين بالانتقام والقتل والهمجية، في اسقاط حكومة "طالبان، التي رفضت تسليم "ابن لادن" لأمريكا، وبتعبير "بايدن" الجريء أمام الموقف الانهزامي الذي رافق سحب جنوده، بأننا "لم نذهب إلى أفغانستان لبناء أمة، فهو حق ومسؤولية الشعب الأفغاني وحده أن يحدد مستقبله وكيف يريد إدارة بلاده"، ولم يكونوا مدفوعين بالديمقراطية وحقوق الإنسان، وفق الشعارات المرفوعة. وتم التأسيس لحكومة بديلة، وتم صرف المليارات لتأسيس جيش أفغاني يحارب القاعدة وطالبان. وخسرت أمريكا "٢٣٠٠" جندي، وأكثر من"٢٠" ألف من الجرحى، وقتل أكثر من "٦٠" ألف أفغاني، وتم قتل "ابن لادن"، وإضعاف القاعدة في أفغانستان، بينما طالبان ظلت تقاتل الامريكان إلى اليوم. وبنفس الوحشية تم احتلال العراق، وكان ذلك ذروة الهيمنة والغطرسة الأمريكية في العالم، وكانت تريد تشكيل الشرق الاوسط من جديد، وفق "الفوضى الخلاقة". حيث اسقطت الحكومة، وتم إعدام الرئيس، والآلاف أيضا، واكتظت السجون بالمساجين، في سجن "أبو غريب" وغيره، وتدمير الدولة ومؤسساتها والجيش مما أدى لتشكيل عدد من الفصائل المقاومة للاحتلال، وكذلك نشوء القاعدة في العراق التي تقاتل الأمريكان، وتم سيطرة الطائفة الشيعية على السلطة وهي مرهونة بيد إيران، أي أنه تم تقديم العراق هدية على طبق من النفط والذهب، ومازالت الحرب الطائفية مشتعلة حتى الآن، حيث تم تفتيت المجتمع الى أقليات متناحرة يعوزها الماء والكهرباء، والمشردين، في حين أن العراق من أغنى دول المنطقة. ويرى "اكيرمان" أن إرسال الجنود الأمريكيين إلى العراق، بيد "بوش" أدى "إلى صعود تنظيم "القاعدة" في العراق"، فيما "أدّى سحب القوات الأمريكية بيد "أوباما" إلى ولادة خليفة "القاعدة"، أي تنظيم "داعش""." ما تكبدته أميركا من أثمان في الحرب على الإرهاب. إليوت أكيرمان. اندبندنت عربية: :5/9/2021...." و "وهذان خطآن استراتيجيين فادحين". ورغم حصار داعش وإخراجها من الموصل بعد أن استولت على أسلحة الجيش، إلا أنها لم تختف ومازالت تقوم بالعمليات مع الفصائل الشيعية اللذان ينخران الوطن والشعب.-٢الانسحاب من أفغانستان الانسحاب الأمريكي من أفغانستان، تم ضمن الاستراتيجية الأمريكية للانسحاب والمعدة منذ "اوباما" وحتى الآن، حيث صرح الرئيس الأمريكي بايدن "بقدرة أمريكا على مكافحة الإرهاب دون أي تدخل عسكري"، وهذا يعني عبر الأصدقاء والوسطاء الداعمين لأمريكا، أو عبر الفضاء، والقتل عبر الجو بالطائرات المتمركزة في دول الخليج العربي، وغيرها. و"الانسحاب كان ضروريا من أجل التركيز على مواجهة التحديات الكبرى من روسيا والصين في المستقبل". وهذا الانسحاب تم بسبب أن أمريكا حققت أهدافها وذلك بالقضاء على "ابن لادن" في "٢٠١١" والقاعدة التي ساهمت في أحداث "٢٠٠١"، وتحطيم البرجين في نيويورك بمعنى أن القضاء على الارهاب هو الهدف وتم تحقيقه.فهل انتصرت أمريكا في حروبها على الإرهاب، اذا أخذنا كلمات بوش بعين الاعتبار، وهي تخرج مهزومة من أفغانستان. حيث من الصحيح أنه لم يعد هناك أرضاً للقا ......
#طالبان
#الإرهاب،
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731867
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - طالبان من الإرهاب، إلى السلطة
مروان عبد الرزاق : القوقعة.. والرحيل إلى المجهول: وثيقتان أدبيتان في زمن التوحّش واغتصاب العدالة
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق الكتابة عن السجون والسجناء في سوريا-والعالم العربي عموماً-مرهقة للغاية. إذ كيف تقرأ الروايات المكتوبة بالدم، وكُتّابها وأبطالها حقيقيون؛ أحلامهم تقتصر على الموت، للتخلص من التعذيب، والقهر، والإهانة، والكرامة المدعوسة، والشرف المهان، والهزيمة. وأنت، لا تملك سوى الجسد المهترئ، المدمّل، وتقاوم كي لا ينتصر الجلاد الذي يقهقه عندما يجلدك وينفر الدم من جسدك، حيث تصمت كل الألسن، وتجحظ العيون، لفظاعة الجوع والتعذيب والقتل في السرداب المظلم، حين ترتعش الروح إلى السماء.ولابد من التوقف في البداية أمام سجن تدمر، حيث نجد أشرس أرباب التعذيب والقتل في سوريا، لسجناء سياسيين لا يملكون إلا الكلمة، كلمة تدعو إلى الحرية وحقوق الإنسان، وذلك من خلال روايتين، هما القوقعة، لمصطفى خليفة، والرحيل إلى المجهول، لآرام كربيت، واللذين وصفا السجن والتعذيب، والقتل بأبشع صوره وأشكاله، منذ عقد ونيف من الزمان.تبدأ وثيقة القوقعة، وهي ليست رواية بالمعنى الكلاسيكي والحديث، إنما توثق ما حدث في السجن من تعذيب وصراعات في الداخل. حيث تبدأ بالمسيحي الذي يودع حبيبته في مطار باريس بقوله: "أنا أحب مدينتي، بشوارعها وزواياها، في بلدي أنا صاحب حق". ويتم اعتقاله في المطار، واتهامه بالإخوان المسلمين، نتيجة تقرير أنه شتم الرئيس، ووصف صوته بصوت "التيس"، ورأسه مثل رأس "البغل"، في سهرة مليئة بالمزاح والنكات، ولذلك تم اتهامه بالخيانة الوطنية، وتحويله إلى سجن تدمر المأساوي. وفي رواية "الرحيل إلى المجهول"، يتم اعتقال المناضل السياسي "آرام كربيت"، من الحزب الشيوعي "المكتب السياسي، الذي وقف ضد الاستبداد، ويدعو إلى الحرية وبناء الدولة الديمقراطية الحديثة. وتمت مواجهته بأنه أرمني والنظام يحميهم، وكان الرد: بأن هذا الوطن وطني، ولم يؤذني أحد، ولا أريد مساعدتكم، وفوراً كشّرَ المحقق عن صورته الذئبية للقتل والتعذيب. فودّع الخابور، النجم المتلألئ، الأملس الناعم كالحرير، والصافي والنقي وعند ينابيعه تنمو الفواكه والأسماك الصغيرة.والروايتان تتحدثان عن التعذيب، وهو العنوان الأهم بين السجين والسجان في السجون السورية والعربية، وفي تدمر يكون "مسلخ للمساجين". ليس لأنهم يريدون معلومات جديدة، إنما هو منهج مخطط له من المتوحش. حيث يبدأ منذ الدخول وحتى إن كان هناك خروجاً. وخلال "التشريفة"، أي الاستقبال في السجن، حيث يبدأ الضرب بالسياط الكهربائية والكرابيج، يقول الرقيب للسجناء الجدد: الداخل إلى السجن مفقود، والخارج منه مولود. وبتعبير "علي أبو دهن" المعتقل اللبناني في تدمر "لا تستنجدوا بأحد، الله ممنوع من الدخول إلى هنا، إن الرئيس أصدر قراراً بمنع دخول الله إلى سجن تدمر، وإذا كان أحدكم مؤمناً سنقتله وليأتِ الله وينقذه من بين أيدينا". فلا تستنجدوا بأحد؛ والقصاص المعلقة على واجهة السجن تعني القتل، أنتم يا،،الخ وهذه ال"يا،،"، تتضمن كل المسبات وهي جنسية بالعموم تتعلق بالأم والزوجة والأخت،،الخ. وبعد التشريفة، خلعنا حتى ألبستنا الداخلية، وأصبحنا عرايا، وكل سجين سيعمل حركتين أمان، وقوفاً وصعوداً، حتى يتأكدوا أننا لم نخبئ شيئاً في شروجنا.في البداية يتم قتل الضباط بالكابل الكهربائي لأنهم رفضوا الشرب من البالوعة، أو أية حجة أخرى. والطبيب يعمد إلى قتل زملائه من المساجين، لأنه كان مخبراً ومحتقراً من قبل الجميع، بعد أن أصبح مليونيراً لشراء الأدوية ضد مرض السل، وتقديمها للسجناء، وعناصر الشرطة، وأغلبهم من الجبال والساحل، دون وجود أي مدني بينهم، كانوا يضحكون وهم يقتلون المساجين، في "الدولاب"، أو "الكرسي الألماني" أو ......
#القوقعة..
#والرحيل
#المجهول:
#وثيقتان
#أدبيتان
#التوحّش
#واغتصاب
#العدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732184
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق الكتابة عن السجون والسجناء في سوريا-والعالم العربي عموماً-مرهقة للغاية. إذ كيف تقرأ الروايات المكتوبة بالدم، وكُتّابها وأبطالها حقيقيون؛ أحلامهم تقتصر على الموت، للتخلص من التعذيب، والقهر، والإهانة، والكرامة المدعوسة، والشرف المهان، والهزيمة. وأنت، لا تملك سوى الجسد المهترئ، المدمّل، وتقاوم كي لا ينتصر الجلاد الذي يقهقه عندما يجلدك وينفر الدم من جسدك، حيث تصمت كل الألسن، وتجحظ العيون، لفظاعة الجوع والتعذيب والقتل في السرداب المظلم، حين ترتعش الروح إلى السماء.ولابد من التوقف في البداية أمام سجن تدمر، حيث نجد أشرس أرباب التعذيب والقتل في سوريا، لسجناء سياسيين لا يملكون إلا الكلمة، كلمة تدعو إلى الحرية وحقوق الإنسان، وذلك من خلال روايتين، هما القوقعة، لمصطفى خليفة، والرحيل إلى المجهول، لآرام كربيت، واللذين وصفا السجن والتعذيب، والقتل بأبشع صوره وأشكاله، منذ عقد ونيف من الزمان.تبدأ وثيقة القوقعة، وهي ليست رواية بالمعنى الكلاسيكي والحديث، إنما توثق ما حدث في السجن من تعذيب وصراعات في الداخل. حيث تبدأ بالمسيحي الذي يودع حبيبته في مطار باريس بقوله: "أنا أحب مدينتي، بشوارعها وزواياها، في بلدي أنا صاحب حق". ويتم اعتقاله في المطار، واتهامه بالإخوان المسلمين، نتيجة تقرير أنه شتم الرئيس، ووصف صوته بصوت "التيس"، ورأسه مثل رأس "البغل"، في سهرة مليئة بالمزاح والنكات، ولذلك تم اتهامه بالخيانة الوطنية، وتحويله إلى سجن تدمر المأساوي. وفي رواية "الرحيل إلى المجهول"، يتم اعتقال المناضل السياسي "آرام كربيت"، من الحزب الشيوعي "المكتب السياسي، الذي وقف ضد الاستبداد، ويدعو إلى الحرية وبناء الدولة الديمقراطية الحديثة. وتمت مواجهته بأنه أرمني والنظام يحميهم، وكان الرد: بأن هذا الوطن وطني، ولم يؤذني أحد، ولا أريد مساعدتكم، وفوراً كشّرَ المحقق عن صورته الذئبية للقتل والتعذيب. فودّع الخابور، النجم المتلألئ، الأملس الناعم كالحرير، والصافي والنقي وعند ينابيعه تنمو الفواكه والأسماك الصغيرة.والروايتان تتحدثان عن التعذيب، وهو العنوان الأهم بين السجين والسجان في السجون السورية والعربية، وفي تدمر يكون "مسلخ للمساجين". ليس لأنهم يريدون معلومات جديدة، إنما هو منهج مخطط له من المتوحش. حيث يبدأ منذ الدخول وحتى إن كان هناك خروجاً. وخلال "التشريفة"، أي الاستقبال في السجن، حيث يبدأ الضرب بالسياط الكهربائية والكرابيج، يقول الرقيب للسجناء الجدد: الداخل إلى السجن مفقود، والخارج منه مولود. وبتعبير "علي أبو دهن" المعتقل اللبناني في تدمر "لا تستنجدوا بأحد، الله ممنوع من الدخول إلى هنا، إن الرئيس أصدر قراراً بمنع دخول الله إلى سجن تدمر، وإذا كان أحدكم مؤمناً سنقتله وليأتِ الله وينقذه من بين أيدينا". فلا تستنجدوا بأحد؛ والقصاص المعلقة على واجهة السجن تعني القتل، أنتم يا،،الخ وهذه ال"يا،،"، تتضمن كل المسبات وهي جنسية بالعموم تتعلق بالأم والزوجة والأخت،،الخ. وبعد التشريفة، خلعنا حتى ألبستنا الداخلية، وأصبحنا عرايا، وكل سجين سيعمل حركتين أمان، وقوفاً وصعوداً، حتى يتأكدوا أننا لم نخبئ شيئاً في شروجنا.في البداية يتم قتل الضباط بالكابل الكهربائي لأنهم رفضوا الشرب من البالوعة، أو أية حجة أخرى. والطبيب يعمد إلى قتل زملائه من المساجين، لأنه كان مخبراً ومحتقراً من قبل الجميع، بعد أن أصبح مليونيراً لشراء الأدوية ضد مرض السل، وتقديمها للسجناء، وعناصر الشرطة، وأغلبهم من الجبال والساحل، دون وجود أي مدني بينهم، كانوا يضحكون وهم يقتلون المساجين، في "الدولاب"، أو "الكرسي الألماني" أو ......
#القوقعة..
#والرحيل
#المجهول:
#وثيقتان
#أدبيتان
#التوحّش
#واغتصاب
#العدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732184
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - القوقعة.. والرحيل إلى المجهول: وثيقتان أدبيتان في زمن التوحّش واغتصاب العدالة!
مروان عبد الرزاق : السودان من الثورة، إلى الانقلاب العسكري
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق -١-;- الثورة الشعبية في السودان التي بدأت في "٢-;-٠-;-١-;-٨-;-" على الطاغية التاريخي، الذي حكم السودان منذ ثلاثين عاماً، تكللت بالنجاح، حيث جرى الانقلاب العسكري على البشير، في "ابريل ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-" وأزاحت الطاغية، وأصبحت السودان أمام مرحلة جديدة، هي مرحلة الانتقال نحو الديمقراطية وحقوق الإنسان، بعد اسقاط رمز الاستبداد الأول. وتشكلت الحكومة البديلة بالمشاركة بين الجانب العسكري والمدني. فكان القسم العسكري بقيادة "البرهان"، الذين نفذوا الانقلاب من جهة، ومن جهة ثانية الجانب المدني، بقيادة "قوى الحرية والتغيير" والتي شكلها مجموعة كبيرة من الأحزاب السياسية، والتي كان لها دور كبير في المظاهرات الشعبية ضد النظام البائد، والتي شكلت الحكومة بقيادة "حمدوك"، وفق الوثيقة الدستورية" التي فصلت العلاقة بين القسم المدني والعسكري، على أن يحكم العسكريين لمدة سنة ونصف، ثم يتلو ذلك الحكم للمدنيين عبر مرحلة الانتقال نحو الديمقراطية وحقوق الإنسان. وكان الامل كبيراً باتفاق العسكريين والمدنيين على قيادة الانتقال الديمقراطي، وهي تجربة فريدة في ثورات الربيع العربي، في تصفية بقايا الاستبداد، والتأسيس لحقبة ديمقراطية حديثة. وبالرغم من توتر العلاقة بين الجانب العسكري المسيطر، والجانب المدني، إلا ان الجانب العسكري والمدني استطاعا أن يفككوا جزءاً من تركة الاستبداد القديم، منها: رفع السودان من تهمة رعايته للإرهاب، والتصالح مع الحركات المسلحة، دون أن يقدموا أي برنامج اقتصادي وسياسي، بحيث يشعر الشعب انه يعيش المرحلة الانتقالية الأولى نحو الديمقراطية، مثل: مجلس للشعب، والتحضير لبرنامج انتخابي الخ. حيث بقي الشعب يعاني من الازمات التاريخية، مثل الجوع، حيث في " بداية عام 2020، قدرت الأمم المتحدة أن 9,3 مليون سوداني، أي 23% من السكان، سيكونون في حاجة ماسة إلى المساعدة الإنسانية" أي تحت خط الفقر وعدم الرعاية الصحية والتعليمية، مع ازدياد البطالة في أرجاء البلاد. بحيث أن المشكلات الاقتصادية مثل التضخم والديون، والبطالة استمرت كما هي في العصر السابق. وأثبت التاريخ أن الديمقراطية لا تبنى مع الجوع والتدهور الصحي، والأزمات المستفحلة للمجتمع. وكان مصدر التوتر بين الجانب العسكري والمدني يتلخص بسيطرة العسكر على المدنيين وقراراتهم، من جهة، وكذلك تعرض "قوى إعلان الحرية والتغيير" للانقسامات بحيث أصبحت ضعيفة أمام العسكر. وكذلك من جهة ثانية، ضرورة تسليم القيادة للمدنيين وفق الوِثيقة الدستورية، بعد انتهاء قيادة العسكر لمجلس السيادة، وتلك كانت الاشكالية الكبرى أمام العسكر الذين يحكمون. وهذه هي الاشكالية التي فجرت الشراكة بين "مجلس السيادة"، أي العسكر، وقوى الحرية والتغيير. إذ كيف يسلم العسكر السلطة للمدنيين بكل بساطة!-٢-;-عندما جاء دور المدنيين باستلام السلطة في المجلس السيادي، قام العسكر أي مجلس السيادة العسكري بإحداث انقلاب عسكري وسيطر على السلطة، بحجة عجز الحكومة عن الانتقال الديمقراطي، وانهم يبحثون عن السلطة والمحاصصة، وأنه يقوم "بحركة تصحيح لمسار" الانتقال الديمقراطي، ولتفادي "الخطر الداهم" و"الحرب الاهلية" التي يسعى اليها المدنيون، وتعهد البرهان رئيس مجلس السيادة العسكري، بالتزام القوات المسلحة نحو الديمقراطية.هل هذا انقلاب عسكري ام لا؟ او هل يمكن تسميتها بحركة تصحيحية، أم أنها محاولة لمنع "الحرب الاهلية" كما يسميها الانقلابين؟ إنه انقلاب عسكري واضح. والتصحيح الذي طرحه البرهان، يشبه "الحركة التصحيحية" للطاغية السوري في "١-;-٩-;-&# ......
#السودان
#الثورة،
#الانقلاب
#العسكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736056
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق -١-;- الثورة الشعبية في السودان التي بدأت في "٢-;-٠-;-١-;-٨-;-" على الطاغية التاريخي، الذي حكم السودان منذ ثلاثين عاماً، تكللت بالنجاح، حيث جرى الانقلاب العسكري على البشير، في "ابريل ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-" وأزاحت الطاغية، وأصبحت السودان أمام مرحلة جديدة، هي مرحلة الانتقال نحو الديمقراطية وحقوق الإنسان، بعد اسقاط رمز الاستبداد الأول. وتشكلت الحكومة البديلة بالمشاركة بين الجانب العسكري والمدني. فكان القسم العسكري بقيادة "البرهان"، الذين نفذوا الانقلاب من جهة، ومن جهة ثانية الجانب المدني، بقيادة "قوى الحرية والتغيير" والتي شكلها مجموعة كبيرة من الأحزاب السياسية، والتي كان لها دور كبير في المظاهرات الشعبية ضد النظام البائد، والتي شكلت الحكومة بقيادة "حمدوك"، وفق الوثيقة الدستورية" التي فصلت العلاقة بين القسم المدني والعسكري، على أن يحكم العسكريين لمدة سنة ونصف، ثم يتلو ذلك الحكم للمدنيين عبر مرحلة الانتقال نحو الديمقراطية وحقوق الإنسان. وكان الامل كبيراً باتفاق العسكريين والمدنيين على قيادة الانتقال الديمقراطي، وهي تجربة فريدة في ثورات الربيع العربي، في تصفية بقايا الاستبداد، والتأسيس لحقبة ديمقراطية حديثة. وبالرغم من توتر العلاقة بين الجانب العسكري المسيطر، والجانب المدني، إلا ان الجانب العسكري والمدني استطاعا أن يفككوا جزءاً من تركة الاستبداد القديم، منها: رفع السودان من تهمة رعايته للإرهاب، والتصالح مع الحركات المسلحة، دون أن يقدموا أي برنامج اقتصادي وسياسي، بحيث يشعر الشعب انه يعيش المرحلة الانتقالية الأولى نحو الديمقراطية، مثل: مجلس للشعب، والتحضير لبرنامج انتخابي الخ. حيث بقي الشعب يعاني من الازمات التاريخية، مثل الجوع، حيث في " بداية عام 2020، قدرت الأمم المتحدة أن 9,3 مليون سوداني، أي 23% من السكان، سيكونون في حاجة ماسة إلى المساعدة الإنسانية" أي تحت خط الفقر وعدم الرعاية الصحية والتعليمية، مع ازدياد البطالة في أرجاء البلاد. بحيث أن المشكلات الاقتصادية مثل التضخم والديون، والبطالة استمرت كما هي في العصر السابق. وأثبت التاريخ أن الديمقراطية لا تبنى مع الجوع والتدهور الصحي، والأزمات المستفحلة للمجتمع. وكان مصدر التوتر بين الجانب العسكري والمدني يتلخص بسيطرة العسكر على المدنيين وقراراتهم، من جهة، وكذلك تعرض "قوى إعلان الحرية والتغيير" للانقسامات بحيث أصبحت ضعيفة أمام العسكر. وكذلك من جهة ثانية، ضرورة تسليم القيادة للمدنيين وفق الوِثيقة الدستورية، بعد انتهاء قيادة العسكر لمجلس السيادة، وتلك كانت الاشكالية الكبرى أمام العسكر الذين يحكمون. وهذه هي الاشكالية التي فجرت الشراكة بين "مجلس السيادة"، أي العسكر، وقوى الحرية والتغيير. إذ كيف يسلم العسكر السلطة للمدنيين بكل بساطة!-٢-;-عندما جاء دور المدنيين باستلام السلطة في المجلس السيادي، قام العسكر أي مجلس السيادة العسكري بإحداث انقلاب عسكري وسيطر على السلطة، بحجة عجز الحكومة عن الانتقال الديمقراطي، وانهم يبحثون عن السلطة والمحاصصة، وأنه يقوم "بحركة تصحيح لمسار" الانتقال الديمقراطي، ولتفادي "الخطر الداهم" و"الحرب الاهلية" التي يسعى اليها المدنيون، وتعهد البرهان رئيس مجلس السيادة العسكري، بالتزام القوات المسلحة نحو الديمقراطية.هل هذا انقلاب عسكري ام لا؟ او هل يمكن تسميتها بحركة تصحيحية، أم أنها محاولة لمنع "الحرب الاهلية" كما يسميها الانقلابين؟ إنه انقلاب عسكري واضح. والتصحيح الذي طرحه البرهان، يشبه "الحركة التصحيحية" للطاغية السوري في "١-;-٩-;-&# ......
#السودان
#الثورة،
#الانقلاب
#العسكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736056
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - السودان من الثورة، إلى الانقلاب العسكري
مروان عبد الرزاق : الحل السياسي -المستحيل- في سوريا
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق تبحث الشعوب عبر التاريخ عن حقها في الحرية والعيش الكريم، ضد الاستبداد العسكري والديني. وتمثل الثورة الفرنسية "١-;-٧-;-٨-;-٩-;-"، في التاريخ الحديث فجر الحرية لأوروبا والعالم، حيث أصبحت أوروبا بعد عقود من الزمن راعية للحرية وحقوق الإنسان.ومازالت البلدان المتخلفة، ومنها البلدان العربية تنتظر ذلك الفجر الجديد. إلى أن جاء ذلك الفجر عبر "الربيع العربي"، في "٢-;-٠-;-١-;-١-;-"، الذي سعى إلى إسقاط الاستبداد، وإقامة دولة المواطنة والحداثة والديمقراطية. وسيبقى هذا الفجر ربيعاً، ولن يصبح شتاءً، كما يرغب بعض المثقفين، ورغم المؤامرات الإقليمية والدولية للسيطرة على ثورات الشعوب العربية، ورغم الذل والمآسي والتهجير والقتل الذي تتعرض له الشعوب، إلا أن هذا الفجر يظل هو الربيع، ويمثل حق الشعوب العربية، وهو "فجر الحرية" للشعوب التي لن تهدأ حتى تتحقق حقوقها في الحرية والكرامة. ومازال الحل السياسي بين السلطة، أو النظام والشعب، يخضع للعنف من قبل النظام مقابل حق الشعب في حريته. ولا يمكن الوصول إلى حل سياسي حقيقي يضمن حرية الشعب وحقه في العيش الكريم، إلا برحيل الطاغية، كما حصل في كل بلدان العالم.-١-;- وقد رسخت "الحركة التصحيحية" في سوريا عام "١-;-٩-;-٧-;-٠-;-"، نظاماً استبدادياً وطائفياً بالوقت ذاته، ورسخ شخصية " الرئيس-الإله"، ويؤمن بالقتل لأي معارض. ومع استلام الابن "الطاغية الجديد" السلطة عام"٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-" بدأت محاولات الحل السياسي المنشود والداعية إلى انتخابات ديمقراطية نزيهة، وقيام الدولة الديمقراطية، على أيدي مجموعة من المثقفين، الذين نشروا بيان"ال٩-;-٩-;-"، وبيان "الألف"، ثم بيان "إعلان دمشق"، الذي وقعته أحزاب سياسية مع منظمات المجتمع المدني التي انتشرت في كل المدن السورية. وكانت المطالبات تدرجية، تبدأ بإلغاء قانون الطوارئ، وتدعو إلى التغيير الدمقراطي، وتنتهي بإقامة الدولة الديمقراطية الحديثة، مع وجود الرئيس واستمراريته. أي أن كل المحاولات لم تكن تدعو لإسقاط الرئيس. لكن الرئيس اعتقل جزء من المعارضة، وأغلقت المنتديات، وطويت صفحة "ربيع دمشق"، وانتهى الحل السياسي بالإخفاق الشديد.-٢-;-ومع "الربيع العربي انطلقت "الثورة السورية المجيدة"، في تظاهراتها السلمية وشعارها "الشعب يريد اسقاط النظام" الاستبدادي، لتحقيق هدف سياسي يتمثل بإقامة دولة ديمقراطية حديثة، تضمن الحرية والكرامة للأفراد والمجتمع. وكان رد النظام "سوريا لنا، أو سنحرق البلد". "إما أنا، أو سنحرق البلد". وبدأ الصراع السياسي والعسكري بين الشعب والنظام. واكتسبت الثورة دعماً سورياً منذ البداية، حيث أصبحت ثورة للشعب السوري كله. وكذلك تم تشكيل "المجلس الوطني" الذي يمثل الثورة، ثم بعد ذلك بشهور قليلة افتقر لهذا التمثيل. وتشكلت المعارضة عموماً، بالائتلاف بتشكيلاته المتعددة، وقسد، والفصائل العسكرية. وكل هذه المعارضات لا تمثل الثورة، ولا تمتلك أي دعم شعبي، أو حامل عسكري شعبي يمكن له أن يحرر الوطن ويسقط الطاغية. وهي مرتبطة بأجندة خارجية مثل: تركيا، وموسكو، والقاهرة، والسعودية، وقطر. وأصبحت الفصائل العسكرية المعارضة أداة بيد تركيا بعد تأسيسها ل"الجيش الوطني"، لتحارب بهم قسد والاكراد، وليس النظام، وبحيث أصبحوا جزءً من المرتزقة في ليبيا وأذربيجان.كذلك اكتسبت دعماً من جامعة الدول العربية، باعتبار "لا حل للأزمة السورية، إلا بالحل السياسي" والجامعة تستعمل الأزمة ، وليست الثورة، كما هي في الواقع، بحيث دعت الجامعة في مبادرتيها في "٢-;-& ......
#الحل
#السياسي
#-المستحيل-
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743163
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق تبحث الشعوب عبر التاريخ عن حقها في الحرية والعيش الكريم، ضد الاستبداد العسكري والديني. وتمثل الثورة الفرنسية "١-;-٧-;-٨-;-٩-;-"، في التاريخ الحديث فجر الحرية لأوروبا والعالم، حيث أصبحت أوروبا بعد عقود من الزمن راعية للحرية وحقوق الإنسان.ومازالت البلدان المتخلفة، ومنها البلدان العربية تنتظر ذلك الفجر الجديد. إلى أن جاء ذلك الفجر عبر "الربيع العربي"، في "٢-;-٠-;-١-;-١-;-"، الذي سعى إلى إسقاط الاستبداد، وإقامة دولة المواطنة والحداثة والديمقراطية. وسيبقى هذا الفجر ربيعاً، ولن يصبح شتاءً، كما يرغب بعض المثقفين، ورغم المؤامرات الإقليمية والدولية للسيطرة على ثورات الشعوب العربية، ورغم الذل والمآسي والتهجير والقتل الذي تتعرض له الشعوب، إلا أن هذا الفجر يظل هو الربيع، ويمثل حق الشعوب العربية، وهو "فجر الحرية" للشعوب التي لن تهدأ حتى تتحقق حقوقها في الحرية والكرامة. ومازال الحل السياسي بين السلطة، أو النظام والشعب، يخضع للعنف من قبل النظام مقابل حق الشعب في حريته. ولا يمكن الوصول إلى حل سياسي حقيقي يضمن حرية الشعب وحقه في العيش الكريم، إلا برحيل الطاغية، كما حصل في كل بلدان العالم.-١-;- وقد رسخت "الحركة التصحيحية" في سوريا عام "١-;-٩-;-٧-;-٠-;-"، نظاماً استبدادياً وطائفياً بالوقت ذاته، ورسخ شخصية " الرئيس-الإله"، ويؤمن بالقتل لأي معارض. ومع استلام الابن "الطاغية الجديد" السلطة عام"٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-" بدأت محاولات الحل السياسي المنشود والداعية إلى انتخابات ديمقراطية نزيهة، وقيام الدولة الديمقراطية، على أيدي مجموعة من المثقفين، الذين نشروا بيان"ال٩-;-٩-;-"، وبيان "الألف"، ثم بيان "إعلان دمشق"، الذي وقعته أحزاب سياسية مع منظمات المجتمع المدني التي انتشرت في كل المدن السورية. وكانت المطالبات تدرجية، تبدأ بإلغاء قانون الطوارئ، وتدعو إلى التغيير الدمقراطي، وتنتهي بإقامة الدولة الديمقراطية الحديثة، مع وجود الرئيس واستمراريته. أي أن كل المحاولات لم تكن تدعو لإسقاط الرئيس. لكن الرئيس اعتقل جزء من المعارضة، وأغلقت المنتديات، وطويت صفحة "ربيع دمشق"، وانتهى الحل السياسي بالإخفاق الشديد.-٢-;-ومع "الربيع العربي انطلقت "الثورة السورية المجيدة"، في تظاهراتها السلمية وشعارها "الشعب يريد اسقاط النظام" الاستبدادي، لتحقيق هدف سياسي يتمثل بإقامة دولة ديمقراطية حديثة، تضمن الحرية والكرامة للأفراد والمجتمع. وكان رد النظام "سوريا لنا، أو سنحرق البلد". "إما أنا، أو سنحرق البلد". وبدأ الصراع السياسي والعسكري بين الشعب والنظام. واكتسبت الثورة دعماً سورياً منذ البداية، حيث أصبحت ثورة للشعب السوري كله. وكذلك تم تشكيل "المجلس الوطني" الذي يمثل الثورة، ثم بعد ذلك بشهور قليلة افتقر لهذا التمثيل. وتشكلت المعارضة عموماً، بالائتلاف بتشكيلاته المتعددة، وقسد، والفصائل العسكرية. وكل هذه المعارضات لا تمثل الثورة، ولا تمتلك أي دعم شعبي، أو حامل عسكري شعبي يمكن له أن يحرر الوطن ويسقط الطاغية. وهي مرتبطة بأجندة خارجية مثل: تركيا، وموسكو، والقاهرة، والسعودية، وقطر. وأصبحت الفصائل العسكرية المعارضة أداة بيد تركيا بعد تأسيسها ل"الجيش الوطني"، لتحارب بهم قسد والاكراد، وليس النظام، وبحيث أصبحوا جزءً من المرتزقة في ليبيا وأذربيجان.كذلك اكتسبت دعماً من جامعة الدول العربية، باعتبار "لا حل للأزمة السورية، إلا بالحل السياسي" والجامعة تستعمل الأزمة ، وليست الثورة، كما هي في الواقع، بحيث دعت الجامعة في مبادرتيها في "٢-;-& ......
#الحل
#السياسي
#-المستحيل-
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743163
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - الحل السياسي -المستحيل- في سوريا
مروان عبد الرزاق : ملاحظات حول ندوة الدوحة في: ٤و٥شباط٢٠٢٢
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق ملاحظات حول ندوة الدوحة في: ٤و٥شباط٢٠٢٢-١مع مرور أكثر من عقد من الزمان على انطلاقة الثورة السورية، ومئات الآلاف من الشهداء، والملايين المهجرين من بيوتهم الذين يسكنون الخيام ويصارعون الحر والبرد القارس، والمهجرين الذين عبروا "بحر الموت" إلى أوروبا بحثا عن المسكن، وخوفاً على أطفالهم من القتل من قبل مليشيات النظام، والملايين الذين رفضوا الخروج والذين يتعرضون للقتل اليومي، باحثين عن لقمة العيش. مع كل ذلك تنعقد الندوة "العلمية" في الدوحة في "٤و٥ شباط ٢٠٢٢" برئاسة "رياض حجاب" وذلك بهدف-كما يشير بيان اللجنة المنظمة- “تقييم الوضع” الذي وصلت سوريا إليه اليوم، ومحاولة إيجاد آليات تعمل على “تخفيف معاناة الشعب السوري”، فضلًا عن النهوض بأداء المعارضة، ومناقشة آليات “إخراج” عملية الانتقال السياسي من حالة الاحتباس التي تعانيه. "ومعالجة وضع البلاد بالتزامن مع جهود النظام وحلفاؤه لإعادة تعويم الرئيس الطاغية" واتخاذ القرارات الأممية بذللك. وأنه يمكن أن تنتج عن هذه الندوة “جملة من التوصيات” التي من الممكن أن تسهم في تقديم “رؤية شاملة” لعمل المعارضة السورية، بهدف “الخروج” من الأزمات السياسية والإنسانية والاقتصادية التي يعانيها السوريون. وقد كان من المقرر لانعقاد المؤتمر أو الندوة في ألمانيا، لكن قطر رفضت هذا القرار وعملت على انعقاده في الدوحة.وكان الجمع كبيراً، حيث ضم مراكز للدراسات والأبحاث السياسية، عمران، وحرمون، وجسور، بالإضافة إلى ممثلين عن الائتلاف لقوى المعارضة مثل: رئيس الائتلاف، ولجنة التفاوض، واللجنة الدستورية، والحكومة المؤقتة، ومنصتي موسكو والقاهرة، وأيضاً "هيئة التنسيق الوطنية" ويمثلها" حسن عبد العظيم"، والعديد من المثقفين من المجلس الوطني، ومنظمات المجتمع المدني، ومستقلين، بحيث أصبح المجموع ثمانين عضواً تحدث أغلبهم في الندوة، كما قامت مراكز الأبحاث بشكل مسبق عن الندوة بوضع "التوصيات" التي خرجت بها الندوة، كما هو الحال في التجمعات الدولية، أو جامعة الدول العربية، حيث تكون الاتفاقات مسبقة عن الاجتماع! -٢ لماذا هذه الندوة الآن؟ وماذا يريد حجاب منها؟ وهل هي ندوة سياسية، وسيصدر عنها مشروعسياسي محدد للثورة؟ أم هي ندوة للثقافة والمثقفين حيث "يتبروظوا" في المنبر ويطلقون خطابات لم تعد لها معنى بالنسبة لملايين الجياع في الثوة؟لا أحد يصرح بنوايا حجاب الحقيقية. لكن الملفت للنظر، أن قادة الائتلاف عندما أعلن عن الندوة بدؤوا يتخوفون من إصدار الندوة "لجسم سياسي جديد" سيكون عوضاً عن الائتلاف، وتلك ستكون الطامة الكبرى للائتلاف. وتم الاتصال بالخارجية التركية والمخابرات لتسوية الوضع، لإيقاف الورشة التي يجهز اليها حجاب. وقد "جرى الاجتماع في أنقرة بتاريخ "٢٨ كانون الأول ٢٠٢١"، حيث جمع وفداً من الائتلاف برئاسة المسلط، مع ممثل من وزارة الخارجية التركية، وممثل من جهاز المخابرات التركية"، وكانت النتيجة "عليكم الحضور إلى الورشة"، لأنه لا بديل عن الائتلاف، وهذا ما تم الاتفاق مع حجاب والقيادة في قطر. وخاصة وأن الندوة حصلت بعد لقاء حجاب بوزير الخارجية التركية "مولود جاويش أوغلو" في الدوحة مطلع كانون الأول/ديسمبر، حيث تمت مهاجمة حجاب بأنه ضد روسيا وسوشي والاستانة، وترؤس حجاب لجسم سياسي جديد بديلا عن الائتلاف وضد موسكو، سيلاقي دعما من أوروبا وأمريكا والسعودية، وهذا سيحدث تأزما في الحل السياسي السوري. وبالتالي يصبح تحرك حجاب في إطار رغبة إقليمية لإعادة ترت ......
#ملاحظات
#ندوة
#الدوحة
#٤و٥شباط٢٠٢٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748157
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق ملاحظات حول ندوة الدوحة في: ٤و٥شباط٢٠٢٢-١مع مرور أكثر من عقد من الزمان على انطلاقة الثورة السورية، ومئات الآلاف من الشهداء، والملايين المهجرين من بيوتهم الذين يسكنون الخيام ويصارعون الحر والبرد القارس، والمهجرين الذين عبروا "بحر الموت" إلى أوروبا بحثا عن المسكن، وخوفاً على أطفالهم من القتل من قبل مليشيات النظام، والملايين الذين رفضوا الخروج والذين يتعرضون للقتل اليومي، باحثين عن لقمة العيش. مع كل ذلك تنعقد الندوة "العلمية" في الدوحة في "٤و٥ شباط ٢٠٢٢" برئاسة "رياض حجاب" وذلك بهدف-كما يشير بيان اللجنة المنظمة- “تقييم الوضع” الذي وصلت سوريا إليه اليوم، ومحاولة إيجاد آليات تعمل على “تخفيف معاناة الشعب السوري”، فضلًا عن النهوض بأداء المعارضة، ومناقشة آليات “إخراج” عملية الانتقال السياسي من حالة الاحتباس التي تعانيه. "ومعالجة وضع البلاد بالتزامن مع جهود النظام وحلفاؤه لإعادة تعويم الرئيس الطاغية" واتخاذ القرارات الأممية بذللك. وأنه يمكن أن تنتج عن هذه الندوة “جملة من التوصيات” التي من الممكن أن تسهم في تقديم “رؤية شاملة” لعمل المعارضة السورية، بهدف “الخروج” من الأزمات السياسية والإنسانية والاقتصادية التي يعانيها السوريون. وقد كان من المقرر لانعقاد المؤتمر أو الندوة في ألمانيا، لكن قطر رفضت هذا القرار وعملت على انعقاده في الدوحة.وكان الجمع كبيراً، حيث ضم مراكز للدراسات والأبحاث السياسية، عمران، وحرمون، وجسور، بالإضافة إلى ممثلين عن الائتلاف لقوى المعارضة مثل: رئيس الائتلاف، ولجنة التفاوض، واللجنة الدستورية، والحكومة المؤقتة، ومنصتي موسكو والقاهرة، وأيضاً "هيئة التنسيق الوطنية" ويمثلها" حسن عبد العظيم"، والعديد من المثقفين من المجلس الوطني، ومنظمات المجتمع المدني، ومستقلين، بحيث أصبح المجموع ثمانين عضواً تحدث أغلبهم في الندوة، كما قامت مراكز الأبحاث بشكل مسبق عن الندوة بوضع "التوصيات" التي خرجت بها الندوة، كما هو الحال في التجمعات الدولية، أو جامعة الدول العربية، حيث تكون الاتفاقات مسبقة عن الاجتماع! -٢ لماذا هذه الندوة الآن؟ وماذا يريد حجاب منها؟ وهل هي ندوة سياسية، وسيصدر عنها مشروعسياسي محدد للثورة؟ أم هي ندوة للثقافة والمثقفين حيث "يتبروظوا" في المنبر ويطلقون خطابات لم تعد لها معنى بالنسبة لملايين الجياع في الثوة؟لا أحد يصرح بنوايا حجاب الحقيقية. لكن الملفت للنظر، أن قادة الائتلاف عندما أعلن عن الندوة بدؤوا يتخوفون من إصدار الندوة "لجسم سياسي جديد" سيكون عوضاً عن الائتلاف، وتلك ستكون الطامة الكبرى للائتلاف. وتم الاتصال بالخارجية التركية والمخابرات لتسوية الوضع، لإيقاف الورشة التي يجهز اليها حجاب. وقد "جرى الاجتماع في أنقرة بتاريخ "٢٨ كانون الأول ٢٠٢١"، حيث جمع وفداً من الائتلاف برئاسة المسلط، مع ممثل من وزارة الخارجية التركية، وممثل من جهاز المخابرات التركية"، وكانت النتيجة "عليكم الحضور إلى الورشة"، لأنه لا بديل عن الائتلاف، وهذا ما تم الاتفاق مع حجاب والقيادة في قطر. وخاصة وأن الندوة حصلت بعد لقاء حجاب بوزير الخارجية التركية "مولود جاويش أوغلو" في الدوحة مطلع كانون الأول/ديسمبر، حيث تمت مهاجمة حجاب بأنه ضد روسيا وسوشي والاستانة، وترؤس حجاب لجسم سياسي جديد بديلا عن الائتلاف وضد موسكو، سيلاقي دعما من أوروبا وأمريكا والسعودية، وهذا سيحدث تأزما في الحل السياسي السوري. وبالتالي يصبح تحرك حجاب في إطار رغبة إقليمية لإعادة ترت ......
#ملاحظات
#ندوة
#الدوحة
#٤و٥شباط٢٠٢٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748157
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - ملاحظات حول ندوة الدوحة في: ٤و٥شباط٢٠٢٢
مروان عبد الرزاق : بين الاستعمار والجزائر- الديوان الإسبرطي
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق -١الرواية التي حازت على جائزة البوكر لعام "٢٠٢٠" للروائي الجزائري "عبد الوهاب عيساوي"، والتي وصفها "محسن الموسوي" رئيس لجنة التحكيم بأنها "تتميز بجودة أسلوبية عالية، وتعددية صوتية، في تاريخ الاحتلال الفرنسي للجزائر وملابساته، وكيف تتشكل المقاومة بأشكال مختلفة، وهي بنظامها السردي العميق لا تسكن الماضي، بل تجعل القارئ يُطل على الراهن القائم ويسائله". وكذلك وصفها "ياسر سليمان"، رئيس مجلس أمناء الجائزة بأنها "ساحرة باستنهاضها للتاريخ بأبعاده السياسية والاجتماعية لخدمة العمل الروائي الذي يتجاوز هذا التاريخ برمزيته".وهي رواية تاريخية لأنها تستمد موضوعها من التاريخ، في الفترة من "١٨١٥"، وحتى "١٨٣٣"، وهو عصر الانقلاب الاستعماري للجزائر، في "١٨٣٠"، وفق "ميثاق الحرية والنور لهؤلاء العرب ضد مضطهديهم المستعمرين العثمانيين" بعد أن حكموها لمدة خمسة قرون، وذلك عبر تعدد الأصوات وأفكارها وانفعالاتها الداخلية، وخلافاتهم تجاه الواقع القائم، مستقلين عن الروائي، بالتشكيل البوليفوني الذي رسمه المفكر الروسي "باختين".وتبدأ الرواية مع "كافيار" وهو الشخصية الرئيسة والقائد العسكري الذي انهزم مع نابليون في واترلو. حيث تم ارساله إلى الجزائر في "١٨١٦" ليكتشفها بصفته كتاجر. وتعرف إلى شعبها وشوارعها وخيراتها، وألف كتاباً عن إسبرطة حتى يحكمها كقائد عسكري. واستطاع العثمانيين اعتقاله وحولوه إلى عبد لمدة أربع سنوات. وعاد إلى فرنسا قائداً للحملة العسكرية لاحتلال الجزائر، بحجة ضرب الباشا العثماني للقنصل الفرنسي بالمروحة، بعد أن أهانه هذا الأخير. ولم يعتذر الباشا عن فعلته. وكانت المعركة بسيطة لهزيمة العثمانيين وسيطرة الاستعمار الفرنسي، الذي حول الشعب الجزائري. كعبيد، ومن يعترض سيواجه الموت أو السجن. وكان أصحاب القبائل مقاومين للفرنسيين، لكن العرب هم الخطر الأكبر، لأنهم كانوا يقاومون الاتراك والفرنسيين. وكان "المور" أقوياء مع نسائهم، وجبناء تجاه حكامهم. "وكان المور يفضلون الكلاب على المسيحيين"، وكان لليهود قوانينهم الخاصة، بألبستهم الزرقاء، وممنوعون من حمل السلاح، أو اقتناء الخيول، مع إنهم كانوا يشرفون على صك النقود والعملات. وهدم الفرنسيون المساجد وحولوها إلى كنائس أو متاحف، ونهب القمح وخيرات البلاد، ونساءهم إلى عاهرات، وحتى نبشوا القبور وسيطروا على عظام الموتى، عظام الأطفال والشيوخ والنساء، وشحنوها إلى معامل السكر في فرنسا، لاستخدامها في تبييضه. وكان يردد مع ديبون بأنه "لا شيء هنا لله، وكل شيء للقيصر". "وحتى البابا نفسه لم يعد يؤمن بالمسيح، من أجل سلطة المال"، "وأنه لم هناك جدوى من إراقة الحبر، بعدما اريقت الدماء". "ان الشيطان إله هذا العالم يا صديقي ديبون، واني لمشفق عليك مما يحمله رأسك من اوهام، انت الذي لا تزال تعتقد ان كل النساء هن المجدلية، وان كل القادة تجلّ للمخلص".و"ديبون" الصحفي الفرنسي الذي رافق الحملة، كان مؤمناً بنشر الدين المسيحي والمحبة للشعب الجزائري، وتخليصهم من الاستعمار العثماني، تحت راية الحرية، والاخاء والمساواة. إلا أنه تعرض للصدمة من أفعال القتل والتدمير الذي يمارسه كافيار، بحجة أنه علينا أن نترك المسيح، وأن نفكر بمصالح فرنسا الاستعمارية من خيرات وأموال. وكان يصف كافيار "بالشيطان في هذا العالم". "فالشيطان ليس إلهاً لهذا العالم، بل نحن نغيره على طريق الرب". "ونحن كي نغير العالم نحتاج إلى أفكار كبيرة نؤمن بها، ونقبل على الموت فيي سبيلها بسعادة" ......
#الاستعمار
#والجزائر-
#الديوان
#الإسبرطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756111
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق -١الرواية التي حازت على جائزة البوكر لعام "٢٠٢٠" للروائي الجزائري "عبد الوهاب عيساوي"، والتي وصفها "محسن الموسوي" رئيس لجنة التحكيم بأنها "تتميز بجودة أسلوبية عالية، وتعددية صوتية، في تاريخ الاحتلال الفرنسي للجزائر وملابساته، وكيف تتشكل المقاومة بأشكال مختلفة، وهي بنظامها السردي العميق لا تسكن الماضي، بل تجعل القارئ يُطل على الراهن القائم ويسائله". وكذلك وصفها "ياسر سليمان"، رئيس مجلس أمناء الجائزة بأنها "ساحرة باستنهاضها للتاريخ بأبعاده السياسية والاجتماعية لخدمة العمل الروائي الذي يتجاوز هذا التاريخ برمزيته".وهي رواية تاريخية لأنها تستمد موضوعها من التاريخ، في الفترة من "١٨١٥"، وحتى "١٨٣٣"، وهو عصر الانقلاب الاستعماري للجزائر، في "١٨٣٠"، وفق "ميثاق الحرية والنور لهؤلاء العرب ضد مضطهديهم المستعمرين العثمانيين" بعد أن حكموها لمدة خمسة قرون، وذلك عبر تعدد الأصوات وأفكارها وانفعالاتها الداخلية، وخلافاتهم تجاه الواقع القائم، مستقلين عن الروائي، بالتشكيل البوليفوني الذي رسمه المفكر الروسي "باختين".وتبدأ الرواية مع "كافيار" وهو الشخصية الرئيسة والقائد العسكري الذي انهزم مع نابليون في واترلو. حيث تم ارساله إلى الجزائر في "١٨١٦" ليكتشفها بصفته كتاجر. وتعرف إلى شعبها وشوارعها وخيراتها، وألف كتاباً عن إسبرطة حتى يحكمها كقائد عسكري. واستطاع العثمانيين اعتقاله وحولوه إلى عبد لمدة أربع سنوات. وعاد إلى فرنسا قائداً للحملة العسكرية لاحتلال الجزائر، بحجة ضرب الباشا العثماني للقنصل الفرنسي بالمروحة، بعد أن أهانه هذا الأخير. ولم يعتذر الباشا عن فعلته. وكانت المعركة بسيطة لهزيمة العثمانيين وسيطرة الاستعمار الفرنسي، الذي حول الشعب الجزائري. كعبيد، ومن يعترض سيواجه الموت أو السجن. وكان أصحاب القبائل مقاومين للفرنسيين، لكن العرب هم الخطر الأكبر، لأنهم كانوا يقاومون الاتراك والفرنسيين. وكان "المور" أقوياء مع نسائهم، وجبناء تجاه حكامهم. "وكان المور يفضلون الكلاب على المسيحيين"، وكان لليهود قوانينهم الخاصة، بألبستهم الزرقاء، وممنوعون من حمل السلاح، أو اقتناء الخيول، مع إنهم كانوا يشرفون على صك النقود والعملات. وهدم الفرنسيون المساجد وحولوها إلى كنائس أو متاحف، ونهب القمح وخيرات البلاد، ونساءهم إلى عاهرات، وحتى نبشوا القبور وسيطروا على عظام الموتى، عظام الأطفال والشيوخ والنساء، وشحنوها إلى معامل السكر في فرنسا، لاستخدامها في تبييضه. وكان يردد مع ديبون بأنه "لا شيء هنا لله، وكل شيء للقيصر". "وحتى البابا نفسه لم يعد يؤمن بالمسيح، من أجل سلطة المال"، "وأنه لم هناك جدوى من إراقة الحبر، بعدما اريقت الدماء". "ان الشيطان إله هذا العالم يا صديقي ديبون، واني لمشفق عليك مما يحمله رأسك من اوهام، انت الذي لا تزال تعتقد ان كل النساء هن المجدلية، وان كل القادة تجلّ للمخلص".و"ديبون" الصحفي الفرنسي الذي رافق الحملة، كان مؤمناً بنشر الدين المسيحي والمحبة للشعب الجزائري، وتخليصهم من الاستعمار العثماني، تحت راية الحرية، والاخاء والمساواة. إلا أنه تعرض للصدمة من أفعال القتل والتدمير الذي يمارسه كافيار، بحجة أنه علينا أن نترك المسيح، وأن نفكر بمصالح فرنسا الاستعمارية من خيرات وأموال. وكان يصف كافيار "بالشيطان في هذا العالم". "فالشيطان ليس إلهاً لهذا العالم، بل نحن نغيره على طريق الرب". "ونحن كي نغير العالم نحتاج إلى أفكار كبيرة نؤمن بها، ونقبل على الموت فيي سبيلها بسعادة" ......
#الاستعمار
#والجزائر-
#الديوان
#الإسبرطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756111
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - بين الاستعمار والجزائر- الديوان الإسبرطي