ال يسار الطائي : حقائق لو التفتنا لها..
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اعتدت القول و بمنطق العقلليس هناك طاغية ، انما هناك من يدع الخوف يركبه فيصنع من اشباهالرجال طغاة ، راجعوا التاريخ الحقيقي ستجدون الحقيقة امامكم....**كم نكرة خلق الاعلام منه ليث مرعب..يكذبون ونصدق كذبتهم و نرى فقط مايريدون**ظللنا نغرد(الخيل والليل و البيداء تعرفني)ولم نجرب مرة ان نقطع الكف الذي يأكل حقوقنا**سعد الطائي ......
#حقائق
#التفتنا
#لها..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689411

محسن ابو رمضان : الانتخابات أية مقاربة لها؟
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان الانتخابات .اية مقاربة لها ؟بعد اجتماع الأمناء العامين في 3/9اصبح من الواضح أن المرحلة السابقة يجب ان تنتهي ويجب الدخول في مرحلة جديدة. أنهت دولة الاحتلال الحل المبني علي التسوية التفاوضية والتي كانت مستندة لاتفاق أوسلو وأصبح جليا انها استغلت مدة المفاوضات لفرض الوقائع الاستيطانية علي الارض وبناء منظومة من المعازل والبانتوستانات علي حساب حقوق شعبنا .عززت ما يسمي بصفقة القرن الرؤية اليمينية المتطرفة والتي يتزعمها نتنياهو في دولة الاحتلال من خلال العمل علي حسم الصراع والقضايا الكبري بطريقة الفرض والقوة وتحديدا قضايا القدس واللاجئين والاستيطان والعمل علي ضم مساحات واسعة من الضفة الغربية. وعلية فاية مقاربة للانتخابات وهي التي جري الاتفاق عليها بين حركتي فتح وحماس في اسطنبول يجب أن تنطلق من هذة القاعدة حيث من غير المناسب إعادة إنتاج سلطة الحكم الذاتي خاصة اذا أدركنا أن كل من انتخابات 1996و2006 قد تمتا بهذا السياق وهذا لا ينتقص من اهمية اجراؤهما بما يتعلق بالتاسيس لنظام ديمقراطي تعددي. رفضت دولة الاحتلال بان تتحول السلطة الي دولة ذات سيادة بعد انتهاء المرحلة الانتقالية في 4/5/1999.دولة الاحتلال تريد السلطة بوظائف محددة تستند لمنظور الحكم الذاتي تحت منظومة السيطرة الكولونيالية الاستعمارية له وخاصة بما يتعلق بالتنسيق الأمني والتبعية الاقتصادية دون أن تتحول السلطة الي دولة تملك الحق في تقرير المصير .دولة الاحتلال تنكر علي شعبنا حقوقة السياسية وهي تعتمد فقط رؤية السلام الاقتصادي التي يتبناها نتنياهو ويسعي لتعميمها علي المحيط الإقليمي ضمن معادلة السلام مقابل السلام اي بدون حقوق وبما يساهم في تعزيز الهيمنة الاسرائيلية علي الإقليم بحجة المخاطر الخارجية علما بأن هذة الحجة تشكل مدخلا للسيطرة علي الثروات والأسواق العربية استنادا لرؤية شمعون بيرس حول الشرق الأوسط الجديد. لا يمكن الاعتراض وأمام الحرص علي الوحدة الوطنية وتحقيق المصالحة علي احتماع الأمناء العامين للفصائل والذي كان مطلبا وطنيا وشعبيا واسعا ولا علي حوارات فتح وحماس سواء كانت في اسطنبول او في مكان أخر لان الغاية هي المصالحة وإنهاء صفحة الانقسام. ولكن بات مطلوبا تفعيل دور القوي السياسية الآخري ومكونات المجتمع المدني بالرقابة والمسائلة بهدف الدفع باتجاة تحقيق الوحدة الوطنية وترجمة الاتفاقات والخطابات الي وقائع عملية . السياسة تستند إلى موازين القوي وكما أثبتت نتائج انتخابات للعديد من الاتحادات والبلديات والجامعات فإن الحركتين الأكثر نفوذا علي المستوي الشعبي ما زالت حركتي فتح وحماس وان القوي الآخري فشلت في تشكيل التيار الثالث او القطب الديمقراطي لأسباب مختلفة .ستقوم الحركتين الكبيرتين بعرض نتائج حواراتهما علي اجتماع الأمناء العامون الذي سيعقد قريبا لتصبح رؤية الحركتين ذات طبيعة جمعية . لو كان هناك تيارا ثالثا لما تمت الحوارات الثنائية. وبالرغم من التحفظ علي الحوار الثنائي فسيصبح من الصعوبة بمكان الاعتراض عليها خاصة اذا كانت تسير باتجاة المصالحة وترتيب البيت الداخلي علي قاعدة ديمقراطية وتشاركية.و اذا أرادت بعض الفصائل او التجمعات والحركات أن تكسر حالة الاحتكار من الحركتين الكبيرين فعليها العمل الجاد علي توحيد جهودها لتأسيس تيار وطني ديمقراطي ثالث دون حسابات فئوية او ذاتية والا فإن المحاصصة ستكون هي سيدة المشهد في ظل إخفاق إمكانيات تشكيل التيار الثالث. ولن يكون غريبا بهذة الحالة أن يتم تعزيز حالة المحاصصة عبر الاتفاق علي قائمة م ......
#الانتخابات
#مقاربة
#لها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693282

رواء الجصاني : بهاء الدين نوري، مواقف واجتهادات.. لها ما لها، وعليها ما عليها
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني بهاء الديــن نوري، مواقف واجتهادات.. لها ما لها، وعليها ما عليها !!- رواء الجصاني------------------------------------------------------------------ رحل قبل ايام قليلة، بهاء الدين نوري، الشخصية السياسية العراقية البارزة، وهو في سنّ الثالثة والتسعين من العمر الذي شهد عقودا مديدة في تبني مواقف وقناعات فكرية آمن بها وتحمل بسببها الكثير من المشاق والجهود: سجنا وملاحقات، وتضحيات، في مختلف العهود التي مرّت بها البلاد العراقية، الملكية منها والجمهورية. كما شهدت سنوات النضال التي عاشها الفقيد ضمن حزبه الشيوعي، وقياداته لفترات زمنية طويلة، خلافات وصراعات ساخنة، ليس مع السلطات وحسب، ولكن ايضا مع رفاق دربه ومجايليه، بسبب مواقفه واجتهاداته المختلف عليها في عدد من القضايا الفكرية والعملية، وما ترتب عليها، أو بسببها، من مسارات وتوجهات، واجراءات، ضمن الازمنة والمواقع المختلفة .. ان ما تتوخاه هذه السطور ليس تأرخة أو ايجازات عن سيرة ذاتية للفقيد، ولا تخطئة أو تصويب، ولا تأييد أو خلاف، لمحطاته التاريخية، ولدوره السياسي، بل تأتي تأشيرات توثيقية لما كتب، بشكل أو آخر عنه، قبل وبعد رحيله، من معاصرين ورفاق درب ومعارف ومتابعين، سواء المباشرة منها حول دوره ومواقفه، او في استعراض بعض محطات مواقفه السياسية، والتنظيمية من احداث عاصرها، بل وكان في الصميم منها سنوات وسنوات(1) .. قلت "تأشيرات" وأعني ذلك تماما، لأن هذه الكتابة ليست تأرخةً، او مناقشة لسياسة حزب عريق، هو الحزب الشيوعي العراقي، خاصة وان عشرات المؤلفات قد ناقشت ووثقت وقيّمت تلك الشؤون، ويندر في الكثير منها ان لا يأتي ذكر بهاء الدين نوري: تعريفا به، او توثيقا له، وسواء بمعرض المديح او النقد لشخصيته، او الأتفاق والاختلاف مع اجتهاداته السياسية.. ان هناك شبه اجماع على اهمية دور ومكانة بهاء الدين نوري في مسيرة حزبه الشيوعي، وبالتالي في الحركتين: الوطنية العراقية، والقومية الكردية. وكذلك استذكارات لجرأته وشجاعته التنظيمية، ومثابرته في طرح الاراء والافكار، وبشكل خاص خلال فترة عمله السري في العهدين الملكي والجمهوري، أوفي نشاطه ودوره في فترة اعتماد الشيوعيين لنهج الكفاح المسلح طريقا لمعارضة النظام الدكتاتوري، لطغمة حزب البعث الحاكمة، في عهد رئيسه صدام حسين، بعد عام 1978 تحديدا.. وفي ذات الوقت، هناك تساؤلات وانتقادات، بل وأعابة، لجوانب عديدة من مواقف واجتهادات بهاء الدين نوري، ومسؤلياته التنظيمية حين تكلّفه، او تكليفه بمهام قيادية في تنظيمات حزبه الشيوعي، وهيئاته العليا بوجه خاص. وكل ذلك يحتاج لمراجعات ضافية، وتقييمات موضوعية بعيدة عن الذاتوية، والهوى الشخصي، او النكاية والشماتة، وانتهاز الفرص للطعون، والنواح . ولربما نجتهد فنصيب حين ندرج في التالي عددا من تلك المحطات المقصودة التي تتطلب المراجعة التي تأخذ بالحسبان الظروف الزمانية والمكانية طبعا، ومن ابرزهــا بحسب ظننا: 1/ اعتماد بهاء الدين نوري الصرامة والتشدد في العلاقات التنظيمية، والمغالاة في تنفيذ الضوابط التنظيمية، والتفرد بالقرارات، والطموحات المبالغ بها.. 2/ اجتهاداته في الافكار والشعارات التي طرحها، وتبنيها، حين توليه المسؤولية الاولى في الحزب الشيوعي العراقي، اواخر الاربعينات - اوائل الخمسينات، الماضية، ومنها اسقاط العرش الملكي وأقامة نظام جمهوري شعبي..3/ دوره مع رفاقه: زكي خيري وعامر عبد لله ومحمد حسين ابو العيس، لازاحة سلام عادل (حسين الرضي) من مهام سكرتير اللجنة المركزية للحزب ......
#بهاء
#الدين
#نوري،
#مواقف
#واجتهادات..
#لها،
#وعليها
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702180

عبداللطيف الحسيني : أمكنة ٌلا أسماءَ لها.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني كأننا جئنا من التاريخ . أزحْنا الترابَ , و الطمي عن وجوهنا. وعدْنا لنرى أنْ لا شيءَ بقيَ على حالِهِ , و كأنْ لا عيونَ لنا . سد مسدَها الطميُ و الرملُ . كأنا عُدْنا إلى أصلنا الصلصالي . فقالوا (كنْ) فكنا لحماً و دماً هشاً. و لو أنا لمْ نغادرْ مدينتا أو قريتنا يوماً. وكأننا منْ كتبْنا (يا منازلُ لكِ في القلوب منازلُ) . ما هذا الجرمُ الذي ارتكبَهُ المكانُ حتى يتغير هذا التغيرَ كله .حتى يغيره كل هذا التغيير . حتى لو أجرمَ لما تعاملْنا معَهُ بهذه القسوة. و كأن فيه عدواً يتربصُ بنا , فيجبُ أنْ نغرمَه , و نغير معالمَهُ ببطء .ٍمرة ً نهدمُ بيتاً ترابياً مبتهجاً بأهلِهِ (المكينُ بالمكان). ومرة نشردُ أهلَهُ منه (المكانٌ بالمكين) , بحججٍ علميةٍ لا يفهمُها إلا مَنْ غيرها وسادها . أو سيسودها زمنا ليس بالقليل, نسود مهبطَ الروح أمامَ أعين آهليها. و مراتٍ بتغيير اسمه. بل أسمائِهِ . حتى باتَ المكانُ دمية نطلقُ عليها أسماءَ هزلية ً غريبة تُضحك الغريب الذي يمرََ بها . ولأن للمكان كلَ هذه الأسماء . حتى يصلَ الأمرُ إلى (لا اسم له) . في مجلس ٍضمَ ناشئة . أصبحَ لقرية مغضوب عليها (ثلاثةُُ أسماءَ) الكلُ تعاركَ بأن اسمَ القرية هو ما يقولُُهُ هو , وكما سمعَه من آخرين . لهم مشاربُ في تغيير التسميات . جاءَ في الحديث: (ولا تنابزوا بالألقاب) . بمعنى عدم إطلاق تسمية على شخص تقلقٌهُ التسميةُ الجديدة ُالغريبةُ عنه, غير أن الأمرَ يختلفُ للجماد الذي لا يحاسبُ مَنْ أطلقَ عليه الاسمَ الجديدَ . بل يشتمُهُ , و يثأرُمنه بطريقته الغرائبية . يلطمُ كفاً ترابياً على خد من غير اسمَهُ , فضاعَ و تبددَ اسم ُ القرية الحقيقي من بين كل الأسماء المُطلقة عليه. لكن ماذا يفعلُ طفلٌ مدرسيٌ. له اسمان , في البيت (ولات) , و عند التفقد المدرسي (وطن) . - هنا الترجمة الحرفية تلعبُ دوراَ بلاغيا زنيماً - , هذا التغييرُ يمنحُ صفة الأبله , والعقل الجليدي للطفل ذاك , الذي يُنادى عليه دون إجابةٍ منه : فهو المشتتُ بين اسميه في البيت و المدرسة . إن (تمكينَ اللغة) و هذه تسمية في غاية الفصاحة البلاغية الحديثة المرنة. تقرأُ و تُفهم بوجه واحد . وليس لها وجهان أو أوجهٌ كما في البلاغة , وعلوم الآلة . إن المصطلحَ الجديدَ يغيرُ أمكنة ً, وأسماءَ, لكنْ قراءةُ العمق للمصطلح تقولُ: تمكينُ اللغة يغيرُ بنية الإنسان و المكان.عبداللطيف الحسيني.:شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#أمكنة
#أسماءَ
#لها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711731

إبراهيم ابراش : لماذا غزة؟ وما الذي يُخطط لها؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش أسئلة تتبادر إلى ذهن الكثيرين وهم يشاهدون المجازر البشعة التي يرتكبها الاحتلال الإسرائيلي بحق الفلسطينيين في قطاع غزة، فبالإضافة إلى الاحتلال والحصار تعرض القطاع لأربع موجات من العدوان العسكري الهمجي: 2009/2008، 2012، 2014، و2021. قما قصة قطاع غزة؟ وأين يكمن سر الحقد والعداء الصهيوني لقطاع غزة وسر صموده ومقاومته؟ ولماذا تستهدف إسرائيل غزة بالخراب والدمار أكثر من المناطق الفلسطينية الأخرى؟ وما الذي يتم تخطيطه لقطاع غزة؟. لغزة سر وقصة تمتد لأكثر من ثلاثة آلاف عام .استهلالاً نشير إلى أن مدينة غزة أكبر مدن القطاع الذي تبلغ مساخته 365 كيلومتر مربع أي ما نسبته 1,33 %فقط من مساحة فلسطين. وجاء اسم (قطاع غزة) نسبة إلى مدينة غزة، وهناك مدن وقرى أصغر حجماً وأقل سكاناً بالإضافة إلى 8 مخيمات للاجئين، إلا أنه في قطاع غزة من الصعب الفصل بين المدينة والقرية والمخيم حيث أنصهر الجميع في بوتقة الهوية الوطنية الفلسطينية الجامعة التي يشاركهم فيها حوالي 14 مليون فلسطيني. بالرغم من أن كل مدن وقرى وربوع فلسطين متساوية من حيث الانتماء والمشاركة في النضال الوطني إلا أن منطقتين استقطبتا الاهتمام المحلي والدولي أكثر من غيرهما وكل منهما تميزت برمزيتها وخصوصيتها التاريخية والنضالية: مدينة القدس بما لها من رمزية دينية ولكونها عاصمة دولة فلسطين، كما تزعم إسرائيل إنها عاصمتها الأبدية، وقطاع غزة لرمزيته الوطنية ولما شهده من أحداث وحالات عدوان لم تشهد مثيلا لها بقية مناطق فلسطين. كان الموقف مما يجري في هاتين المنطقتين بمثابة ترمومتر يؤشر على سخونة الأحداث أو هدوئها ، كما كان الموقف العربي والدولي مما يجري في هاتين المنطقتين يُقاس عليه للحكم على مسار القضية الفلسطينية بشكل عام .تعتبر مدينة غزة ثاني أكبر مدن فلسطين بعد مدينة القدس حيث تُذكر غزة في أقدم الوثائق التاريخية الفرعونية التي تعود لأكثر من ثلاثة آلاف عام ، ولا ينفصل صمود غزة وتاريخها النضالي المعاصر عن تاريخها القديم في مواجهة الغزو العبراني الأول ، حيث جاء في أحد الكتب الدينية اليهودية وهو (سفر الملوك الأول) الذي يعود لعهد سليمان كما يزعم الصهاينة : إن حدود مملكة اليهود تنتهي عند حدود مدينة غزة التي لم تدخل أبدا ضمن مملكة اليهود، وظلت بعد ذلك ملكا للفلسطينيين ( الملوك الأول 4 : 24 ) ومنذ ذلك التاريخ وغزة ملعونة عند اليهود.لن تحوض كثيراً في النص أعلاه، ولكن مع افتراض صحته فهو يؤكد على لسان اليهود أنفسهم على حقيقتين: الأولى أنه عندما جاء العبرانيون إلى فلسطين وجدوا فيها الشعب الفلسطيني وهذا يفند كل مزاعمهم بعدم وجود شعب يسمى الشعب الفلسطيني، والثانية أن لغزة تاريخ نضالي يمتد من العصور القديمة ولم يتوقف. غزة تلك المنطقة الصغيرة من جنوب فلسطين والفقيرة بمواردها الطبيعية وشبه الصحراوية، لم تتميز فقط من خلال تاريخها ودورها النضالي بعد الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 – كانت آنذاك تحت الحكم الإداري المصري - بل كان دورها النضالي قبل الاحتلال لا يقل أهمية عن دورها بعد الاحتلال. فقطاع غزة حافظ على الهوية الفلسطينية بعد النكبة وفي سنوات التيه والضياع بعد أن فرضت إسرائيل جنسيتها وقوانينها على فلسطينيي الخط الأخضر، ومنح الأردن جنسيته وقوانينه لفلسطينيي الضفتين، فيما كان فلسطينيو الشتات يعيشون أوضاعا صعبة .خلال سنوات التيه والضياع استمر فلسطينيو القطاع في حمل راية الهوية الوطنية والحفاظ على الشخصية الوطنية، وخصوصا أنه بعد حرب 1948 تغيرت التركيبة الجغرافية والسكانية، حيث رسمت اتفاقية الهدنة – اتفاقية رودس ......
#لماذا
#غزة؟
#الذي
#يُخطط
#لها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720106

اسعد ابراهيم الخزاعي : والشمس تجري لمُستقر لها...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يا امة القال والقيل, يا امة اللغو والترقيع والتبرير, يا امة اول من دلها على مكان عباداتها بعير, يا امة حجر التطهير, يا امة بول البعير, يا امة ارضاع الكبير, يا امة تفخيذ الصغير, يا امة الجهل والتخلف والتأخير, يا امة اللطم والنياح ولعق اقدام معمم حقير, يا امة قضت ردحا بين مسح القبور وتقديس كتب الخرافات الاساطير, لا تَحَمّلوا الكتب الدينية اكثر مما تحتمل وترهقوا عقولنا بهرائكم, وتكلفوا انفسكم عبئ الأثبات ومصير دينكم الانهيار...سورة ياسين (37) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا &#1754-;- ذَ&#1648-;-لِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38)...طل على المُشاهدين البسطاء منهم والاذكياء من على قناة (الندى) الاسلامية السلفية المصرية مُقدم اليف خفيف وضيف ذات لحية ووجه دون تشطيف وقال ما قال دون ان يأتي بأي دليل علمي سوى كلام دون فعال حيث ادعى انه (قال باحثون) من هم الباحثون الذين قالوا؟ متى قالوا؟ اين قالوا؟ من سمع او قرأ ما قالوا؟ اين نُشر ما قالوا؟ هل تمت مناقشة ما قالوا؟ فقط هم قالوا! (قال باحثون ان الشمس تجري بحركة تموجيه كأمواج البحر وسبحان الله) مع مجموعة من الصور التي تم تركيبها ولم يتسنى لنا معرف مصدرها! بحثنا عن الموضوع في مصادر علمية مُختلفة لنعرف هل ما قاله هذا الشخص يستند الى دليل علمي ام مجرد كلام وان وجد فهل ينطبق مع ما جاء في القران ام لا؟نشر موقع (UNIVERSE TODAY) المُختص بأخبار الفضاء والفلك موضوعا بعنوان (هل الشمس تتحرك) وكان الجواب, نعم. تدور الشمس والنظام الشمسي بأكمله حول مركز مجرة درب التبانة. يبلغ متوسط سرعة النظام الشمسي 828000 كم / ساعة. بهذا المعدل، سوف يستغرق الأمر حوالي 230 مليون سنة لإنهاء دورة واحدة كاملة حول المجرة. يدور كل شيء في الكون المعروف على محور ويدور حول شيء آخر في الفضاء. الشمس ليست استثناء. واعتمد البحث على ما نشره موقع NASA محطة الفضاء الامريكية. حركة الشمس من البديهيات ليس وليد الاسلام او اكتشاف قرأني خطير فهو حدث يقع منذ اربعة مليارات واربعمئة مليون سنة اي منذ نشوء الارض, لكن المقصود بحركة الشمس او (جريانها) المذكور في الآية 37 من سورة ياسين لا علاقة لها بموضوع البحث العلمي الذي نشرته ناسا عام 2000 المعني الحرفي للآية هو (حركة الشمس من شروقها حتى غروبها والمستقر لها هو تحت العرش في عين حمئة) اي ان الارض مُسطحة والشمس تغرب في عين حمئة تحت العرش كما يقول مؤلف القران ولم يكن يقصد حركة الشمس حول مجرة درب التبانة او ما شابة وهذا مجرد تحميل للقران اكثر مما يحتمل, شروق الشمس وغروبها بوقت سريع للناظر بسبب البيئة الزراعية والارض المفتوحة فكان الناس يلاحظون ان الشمس تجري بسرعة من شروقها حتى غروبها وقالوا انها تستقر في عين حمئة تحت العرش, ومن الناحية العلمية هذا خطأ فادح لان الارض تدور حول نفسها امام الشمس مكونة الليل والنهار وليس العكس فالشمس لا تدور حول الارض! بينما يؤكد البحث العلمي ان الشمس تدور حول مجرة درب التبانة فقط.سورة الكهف (حَتَّى&#1648-;- إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ )..من الاخطاء التي وقع فيها مؤلف القران قوله ان الشمس تغرب في عين حمئة حيث ان الشمس لا تغرب مُطلقا فاذا اختفت في شرق الارض تظهر في غربها بسبب دوران الارض حول نفسها مقابل الشمس, بينما الشمس بالنسبة للأرض ثابته ومتوهجة دائما, هذه الآية تؤكد ان من ألف القران كان يعتقد ان الشمس هي التي تتحرك حول الارض وليس العكس. وهذا تأكيد على ما ورد في الآية 37 من سورة ياسين (الشمس تجري لمستقر ل ......
#والشمس
#تجري
#لمُستقر
#لها...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726397

محيي الدين محروس : ما هي أسباب ظاهرة الإرهاب؟ وكيفية التصدي لها؟
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس عانت المجتمعات الإنسانية من العمليات الإرهابية في مختلف دول العالم. وبغض النظر عن الإرهابي أو التنظيم الإرهابي الذي يُعلن بأن الهدف من وراء ذلك هو: „ تحقيق العدالة السياسية أو الاقتصادية أو غيرها من المُبررات“…فإن الإرهاب مستمر!فما هي الأسباب الرئيسية للإرهاب وباختصار؟الوضع الاقتصادي المُتردي وانتشار الاستبداد السياسي:إن تردي الوضع المعاشي للجماهير يشكل الأرضية الخصبة لتشكيل التنظيمات الغاضبة على النظام السياسي - الاقتصادي، وتعتبر أن عملياتها „ الإرهابية „ هي ضد هذا النظام الفاسد. وهنا من الضروري التمييز بين العمل الثوري وبين العمل الإرهابي. إن ممارسة الاستبداد السياسي من قبل الأنظمة في العديد من الدول العربية والإسلامية يُعطي الأرضية الصالحة لنشوء وانتشار ظاهرة الإرهاب كردة فعل، وخاصةً من قبل الشباب العاطل عن العمل، والذي يجد كل الأبواب مُغلقة أمامه! إن انتشار ظاهرة الفقر وعدم توفر العمل والدراسة والسكن والرعاية الصحية هي من العوامل الأساسية المُساعدة على „ ثورة الغضب „ التي تأخذ شكل أعمال إرهابية ضد هذه الأنظمة …وأحياناً ليس فقط ضد النظام، بل تتعداه إلى أعمال تخريبية عامة ..من تفجيرات وحرائق…كما قامت به داعش وغيرها من التنظيمات.وتنتشر ظاهرة الإرهاب حيث تتواجد السلطات الاستبدادية الفاسدة، وكذلك حيث تغيب السلطات كلياً! من الضروري التأكيد على حقيقة أن الإرهاب يرتبط بالاستياء العام ( والإذلال ) للمواطن، وحالة اليأس والإحباط.من المفيد التأكيد على حقيقة أن الإرهاب لا يعرف دين ولا عرق ولا قومية ولا جنس، وهو يقف على النقيض من حقوق الإنسان، ويقوم بتدميرها. التطرف الديني الإسلاموي: وهذه الظاهرة التي انتشرت وتعمقت في السنوات العشر الأخيرة والتي ترافقت مع ثورات الربيع العربي لم تنزل من السماء! فهناك أنظمة تدعم وتمول وتُسلح هذه التنظيمات الإسلاموية: مثل السعودية وقطر والإمارات والنظام التركي الحالي والنظام الإيراني الحالي…! والهدف الرئيسي هو تحويل مسار ثورات وحراك الجماهير من كونها حركات سياسية تهدف إلى الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية إلى حركات دينية تسعى لإقامة الأنظمة الإسلاموية…كما تريدها الدول الممولة…والتي خافت من المد الثوري السياسي. -------------------------------------------------ويبقى الجواب ووضع الحلول من أهم مهمات القوى الوطنية التي يهمها مصالح شعوبها. وبالتأكيد الحل الجذري الأساسي هو توافق القوى الوطنية على مشتركات للإطاحة بالأنظمة الاستبدادية، وإقامة الأنظمة الوطنية الديمقراطية التي تفتح الطريق لإقامة العدالة الاجتماعية، ونمو اقتصادي لصالح المجتمع. إن نموالاقتصاد يلعب الدور المادي في التطور الثقافي والتحضر والابتعاد عن الغيبيات، وخاصةً في تفسير معظم المشاكل التي يواجهها الإنسان. ويترابط النمو العلمي والاقتصادي مع التطور الاجتماعي وحل كل أو معظم المشاكل التي تواجه الشباب، مما يُساعد ويُلغي دور التنظيمات الإرهابية. إن ضمان حقوق الإنسان الدستورية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية تُشكل الأساس في التصدي لجذور الإرهاب. من الخطأ التصور بأنه مع نهايات داعش على الأرض في سوريا والعراق قد تم القضاء على الإرهاب!نحن نعيش اليوم في عصر الإنترنت والتواصل الإلكتروني، وهذه التنظيمات الإرهابية تستغل ذلك لنشر فكرها وتوسيع صفوفها، على الرغم من التصدي لها من شركات فيسبوك وتويتر ويوتيوب …!من الضروري كسب المعركة مع الإرهابيين، وهذا يتطلب توحيد الجهود على مستوى كل دولة، ......
#أسباب
#ظاهرة
#الإرهاب؟
#وكيفية
#التصدي
#لها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744896

صوت الانتفاضة : استراتيجية التظاهر: لماذا لا تطور الوعي الثوري؟ وهل من افق لها؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة بشكل عام فأن التظاهرات هي نوع من الاحتجاج الجماهيري، للضغط على السلطة او في بعض الأحيان للمطالبة بإسقاطها؛ وهي أيضا لإظهار قوة الرأي العام امام السلطة؛ وشرط التظاهر ان تكون هناك سلطة "ديموقراطية" تفسح المجال امام المطالبين بحقهم، فلا يمكن قيام تظاهرة ذات مطالب سياسية في دولة دكتاتورية، ومنطقة الشرق الأوسط حافلة بأنظمة كهذه. لكن الديموقراطية هي أيضا لعبة النظام العالمي الجديد، فحال جماهير البلدان التي "تنعم" بالديموقراطية ليست بأفضل من تلك المصنفة "ديكتاتورية".بدأت التظاهرات والاحتجاجات الجماهيرية في عراق ما بعد 2003، وبشكل فعلي في عام 2011 وتحديدا في الخامس والعشرين من شباط، ومنها بدأت المسيرة الفعلية للحركة الاحتجاجية، فالنزول للشارع صار واقعا فعليا، ممارسة دأبت عليها الناس؛ مختلف الفئات والشرائح الاجتماعية: "عمال، معلمون، طلبة، نساء، معطلون عن العمل، كادحين"، الجميع ينشد الخلاص من منظومة حكم قبيحة.توجت الحركة الاحتجاجية في العراق بتظاهرات الأول من تشرين 2019، والتي استمرت لأكثر من عام، كانت فيها السلطة بأعلى درجات الهستيرية، قتل، خطف، اغتيال، تشويه؛ لم تبخل بأية وسيلة قذرة لم تمارسها على المتظاهرين، رغم ذلك فما زالت تداعياتها واضحة للعيان، فالتخبط والفوضى التي نراها اليوم في هيكل السلطة هي من اثار تشرين 2019.يقال في الفهم السياسي ان التظاهرات هي تدريبات لعمل ثوري أكبر، فهي تزيد من الوعي الثوري عند المشتركين بها، ولا يمكن انكار ان التظاهرات في العراق في كل سنة تشهد مزيدا من التطور، الا ان حركة هذا التطور تسير بشكل جدا بطيء، بل انها في بعض الأحيان تشكل "احباطا" لما تشهده من تراجع، فبعض التظاهرات تحولت الى "حشد أكبر عدد ممكن من الناس"، بشعارات لا ترقى لمستوى سابقاتها، لهذا فقد دب اليأس شيئا فشيئا في الشكل الاحتجاجي هذا، كونه لا يحقق أي هدف.ان قضية اسقاط نظام ميليشياتي عصاباتي مافيوي، يلعب على وتر الأوهام القومية والدينية والطائفية، مدعوم من قوى عالمية، ومسنود من صندوق النقد والبنك الدوليين، ويحظى بمباركة رجال الدين والعشائر؛ نقول ان اسقاط نظام كهذا ليس بالمهمة السهلة او اليسيرة، لكنها أيضا ليست بالمستحيلة، فالتغيرات والتحولات في العالم تجري بقوة وبشكل حثيث، والجماهير المحرومة من ابسط مقومات الحياة قد تجد ومن خلال ممارستها الاحتجاجية وسيلة أخرى، تنقلها الى الخط الأول في الدفاع عن مصالحها. #طارق_فتحي ......
#استراتيجية
#التظاهر:
#لماذا
#تطور
#الوعي
#الثوري؟
#لها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751751

حكمت الحاج : عن -أصوات- الجنون ومغامرات اللامعقول في بلاد لا باب لها..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج (إلى: جلال حمودي)بادئ ذي بدء، دعني أتقدم اليك صديقي Jalel Hammoudi بخالص شكري وتقديري على ما ادليت به من شهادة في حقي، وفي حق "أصوات"*، وفي حق مسرحنا الذي نؤمن به، ومن بعد، في حق الشعر والصداقة الحقة. (راجع شهادة جلال في آخر هذا المقال*). ولكَم أبهجتني وذكّرتني بحضوري العرض الأول لمسرحيتنا "أصوات" في مدينة "بني خداش" الشامخة فوق الجبل، حيث القشعريرة نفسها، والحلم نفسه ينتابني، وموجات البحر اللاطمة رمل الليل، هي نفسها، وقد نقلتني من الساحل حتى عمق الصحراء. انت تثبت قوتك الشعرية، ككل مرة، كما تبرهن لنا دوما قدرتك المسرحية الأخاذة، ولست انا من يضفي عليك عباءة التفوق في ميدانيك هذين، فشهودك كثر ويكثرون ويتكاثرون، ولكني هنا لكي اقول شيئا آخر، وبكل بساطة: فأنت من بين المخرجين الشباب الطالعين الموهوبين خير من يتمثل اللامعقول ويفهمه ويعرف كيف يصوغ رؤاه ورؤياه على وفق هذا المنهج الصعب في اللعبة المسرحية. وكما تعلم فإن مسرح اللامعقول متوافر للجميع، ولكنه ليس متاحا لأحد إلا لمن كان... وانت ولا شك من أولئك الذين كانوا وكان.. وكما قلت لك في القيروان وسوسة وبني خداش، نصوصي لك، وانتظر مني قريبا "أصوات" التكملة والامتداد، بمثابة جزء ثان، بعنوان Nudes، حيث سيأخذنا الغجر معهم في عرباتهم نحو السماء السابعة. تعتبر مسرحياتي، وخاصة الثلاثة التي أنت اشرت اليها في شهادتك هذه، من صنف العبث أو اللامعقول، ويمكن وصفها أيضا بأكثر من مسمى مثل الكوميديا المظلمة وكوميديا المخاطر ومسرح اللاتواصل أو مسرح اللاتوصيل. ولا يمكن إنكار الأثر السوريالي على مجمل أعمالي المسرحية، وربما كان ذلك امتداداً لنشاطي الشعري المواكب منذ بداياتي، فقد أنتجت لحد الآن تسعة مجموعات شعرية من نوع قصيدة النثر ومع ذلك لم أقترف بعد ذلك الجرم الأدبي المسمى بالمسرح الشعري.لقد سرت على خطى كبار كتاب العبث في تمردهم على المدرسة التقليدية العريقة التي أرسى قواعدها أرسطو حينما وضع أسس المسرحية الجيدة وحدد عناصرها في وحدات ثلاث هي: الزمان والمكان والحدث. كتاب اللامعقول ضربوا عرض الحائط بأرسطو ومنهجه وكل تاريخ المسرح، ورموه من السفينة، فتنكروا للعناصر الثلاثة المذكورة وقرروا أن تكون كتاباتهم في مكان محدود جدًا كشجرة (مسرحية في انتظار غودو) أو كغرفة (مسرحية الغرفة) أو كرسي (كمسرحية الكراسي، وأصوات)، وجعلوا عنصر الزمن غير ذي أهمية تذكر. أما العقدة أو الحدث فلم أجعل لها وجودًا في مسرحياتي. وإضافة إلى ذلك فقد كرست العمل في المسرحية ذات الفصل الواحد والعدد المحدود من الشخصيات. وكان هذا هو دأبي منذ أن بدأت مغامرتي المسرحية إعدادا وتأليفا، ودراماتورجيا، منتصف ثمانينات القرن الماضي. إنني أعتبرُ الحوارَ من أهم ما في مسرح العبث من عناصر. لكن ذلك الحوار سيكون غامضًا مبهمًا مبتورًا تعوزه الموضوعية والترابط والتجانس. كل شخوص مسرحياتي الثلاث، "جن"، و"أصوات" و"الملاك عازف الكمنجة" أو صندوق الرمل، في عنوانها الفرعي، المتضمنة في هذا الكتاب، مثلا، تتحدث دون أن يتمكن أحد منهم من فهم الآخر، ولا ان يتمكن من توصيل رسالته للآخر. الحوار دائمًا مبتور، ولا تستطيع الشخصيات توصيل رسائلها. كما أن اللغة فيها تكرار في الموقف الواحد وهذا التراكم الكمي من الأسباب يعطي مدلولات واضحة للخوف وعدم الطمأنينة والقلق الدائم، تلك العناصر التي تؤدي إلى غياب التفريق ما بين الوهم والحقيقة، وتؤدي أيضاً إلى عدم ثقة الشخصيات ببعضها البعض. كما أنها تبين بما لا يدع مجالا للشك غياب الحلول الفعلية لمشاكل كثيرة، وعدم القدرة على مواجهة الأمر الواقع، ......
#-أصوات-
#الجنون
#ومغامرات
#اللامعقول
#بلاد
#لها..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762479

عبير سويكت : فيديوهات قتل نيرة وسلمى: تحريض على الجريمة أم ردع لها؟
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)قضية نيرة و محمد عادل بين إزدواجية المعايير، و الكيل بمكيالين. وسائل التواصل الإجتماعية المصرية و العربية على حد سواء، ضجت بحادثة جريمة قتل الطالبة المصرية نيرة أشرف على يد زمليها محمد عادل الصادر عليه حكم بالإعدام، ثم تكرار جريمة أخرى فى مصر متمثلة فى قتل الشابة سلمى طالبة الإعلام كذلك على يد زمليها إسلام، طالب إعلام أيضًا.عليه أنقسمت الآراء فى الوسط المصرى و العربى على حد سواء، و تباينت بشكل كبير، لكن الملاحظ فى القضيتين و بالتحديد حادثة الشابة نيرة أنها قسمت المجتمع المصرى الى معسكرين : معسكر يشن هجوم كاسح على الجانى محمد عادل، و يطالبون بإعدامه شنقًا نهارًا جهارًا أمام الجميع، بينما فئات أخرى متابعة لسياق الحادثة و أبعادها طالبت الأخذ بعين الاعتبار دوافع الجريمة التى تفسر الجريمة و لا تبررها.فى الوقت الذى اعتبرت فيه مجموعات نسوية مصرية ان تكرار هذا النوع من الجرائم فى مصر يؤكد على عقلية المجتمع الذكوري المبرر للجريمة لأسباب تحمل فى طياتها اضطهاد و عنف ضد المرأة.و بالمقابل آخرين أبدوا تعاطفًا كاملًا مع الشاب محمد عادل، و اعتبروه ضحية سلوك الشابة نيرة، التى وصفوا سلوكها بالإستغلالي.كما راى اخرون ان اى متعاطف مع قاتل نيرة هو إما من مجموعة "الرعاع"، او فى دواخله قاتل ، و ان اى متعاطف معه يصنف من اصحاب العقلية الذكورية المضطهدة للمرأة على حد زعمهم.كذلك هناك من تعاطفوا مع الشاب محمد عادل من داخل مصر و خارجها، و جمعوا له تبرعات، كما تبرع محامين للدفاع عنه.فى ذات السياق الحيادية المهنية و المتابعة المتواصلة لهذه القضية من مختلف الأبعاد النفسية و المجتمعية و القانونية تقود إلى ان :قضية نيرة و محمد عادل بالتحديد أحدثت فتنة بين أفراد المجتمع المصرى، و قسمتهم لمعسكر مع و معسكر ضد، مع التعصب للرأي، و عدم القبول بإحترام وجهات النظر المختلفة، و ان رأى أى فرد فى المجتمع قد يكون صواب لكنه يحتمل الخطأ، و بالمثل، رأى الأخر قد يكون خطأ لكنه يحتمل الصواب، و أصبح الخلاف و الاختلاف فى وجهات النظر في هذه القضية بالتحديد يقابل بالتجريم، و الاساءة، و الشتم إذا كان فيه تعاطفًا على حد وصفهم مع الجانى، و أصبح الرد على نهج ("من أتفق معنا فى تجريم محمد عادل فهو قديس، و من خالفنا فهو إبليس").إضافة للدور السلبى الذى لعبته مواقع التواصل الإجتماعى بنشر مواد و محتويات خطيرة من فيديوهات توثيقية للجرائم تارةً، و للضحايا فى مراكز التشريح تارةً أخرى، مع العلم ان القضيتين هما قيد التحقيق، و لم يصدر الحكم النهائي الفاصل فيهما بعد.بالإضافة إلى ان تسريب بعض الممرضات لفيديو صادم لجثمان الضحية نيرة بعد مرور قرابة الشهر على حادثة موتها أثار ضجر البعض، و كذلك تساؤلات طرحت نفسها على النحو الآتى : ما سبب تسريب هذا الفيديو في هذا التوقيت بالذات، بعد مرور ما يزيد على شهر من الحادثة؟ و بعد محاولة الجانى محمد استنئاف قرار الحكم بالإعدام!!!تساؤلات كثيرة تكرر طرحها :ما هى أسباب تسريب هذا الفيديو فى هذا التوقيت بالذات؟ و ما هى أسباب التسريب المُغرض؟و لمصلحة من؟ و من المستفيد من ذلك؟ و ما هى الأهداف المرجوة من وراء ذلك التسريب؟.بينما رأى آخرون ان تسريب هذا الفيديو الصادم لجثمان المقتولة نيرة أمر عادى جدًا، مبررين ذلك بانه قد تكون الممرضات لجأن لذلك لتحصين أنفسهن ضد اى اتهامات احتمالية بسرقة مجوهرات القتيلة مثلًا، او التلاعب فى شأن الجثة.لكن فى المقابل ذهب اخرون لوصف ذلك التبرير من الممرضات بال ......
#فيديوهات
#نيرة
#وسلمى:
#تحريض
#الجريمة
#لها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765234