عايدة توما سليمان : النساءُ في الطّليعةِ: مسيرة الأمّهات ضدّ الجريمة؛ تغيّر وجه النّضال
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان مساءُ السّبت، في الطّريق إلى "أبو غوش"، سألتُ أمّ خليل إذا ما كانت متعبة بعد الرّحلة الطّويلة سيرًا على الأقدام من حيفا أم لا، ابتسمت وقالت: "صدّقيني، الآن وأنا أقتربُ من وجهتي أشعرُ بأنَّني قويّة جدًّا ويمكنني الاستمرار حتّى الوصول إلى القدس".نظرتُ في عينيها ورأيتُ قوّة وحزن شديديْن، امرأة حملت الآلام الّتي عانت منها منذ مقتل ابنها، وحوّلتها إلى قوّة وطاقة، وإلى صرخة امتدّت على مدى خمسة أيام و 180 كيلومترًا، بعكس التّصور التقليديّ عن الأمّ الثّكلى المرسّخ والشّائع في تفكير الكثيرين في المجتمع العربيّ، على أنّها امرأة فقدت أعزّ النّاس على قلبها، تجلسُ وحيدة بيتها، غارقة في البكاء واليأس، تعاني من الألم والمعاناة الّتي لا يمكن تصوّرها لفقدان ولدها. على العكس تمامًا، نهضت أمّ خليل وقلبت الموازين رأسًا على عقب. مع كلّ خطوة خطتها في مسيرة الأمّهات الثّكلى، أخرجتنا جميعًا من استسلامنا لمخاوف الكورونا واستعادت السّيطرة على حياتها، وعلى صورتها كأمّ وكامرأة تناضل من أجل أولادها ومن أجل المجتمع ككلّ.فقدت منى ابنها خليل البالغ من العمر 28 عامًا في 11 يونيو من هذا العام. تمّ إطلاق النّار عليه قرب منزله في حيفا، ولم يتمّ القبض على قاتله حتّى يومنا هذا، فاختارت منى أن تحوّل حزنها إلى مقولة اجتماعيّة شاملة.في الأسبوع الماضي، شهران بالضّبط على فقدان ابنها، خرجت مجموعة من النّساء والأمّهات اللّواتي فقدن أبناءهن، بمبادرة من منى، وغيّرن تلك الصّورة المألوفة. خرجن من حي الحليصة في حيفا، وساروا لمدة خمسة أيّام إلى القدس، في مسيرة احتجاجيّة على إهمال الدّولة الإجراميّ في التّعامل مع قضيّة العنف في المجتمع العربيّ. خلال الأيام الّتي سرن فيها، كانت الأمّهات تتنقَّل بين البلدات العربية المختلفة وحشدن دعمًا كبيرًا - في الشّارع، في الرّأي العام العربيّ، وكذلك في وسائل الإعلام العبريّة. طوال الرحلة الّتي امتدَّت 180 كيلومترًا انضممنا إليهنّ كأعضاء كنيست، رؤساء سلطات محليّة، وكذلك مواطنون ومواطنات الّذين سئموا الوضع، كما رافقهم منذ بداية الرّحلة وحتّى نهايتها عضو الكنيست ورئيس القائمة المشتركة أيمن عودة.استعدادًا للوصول إلى القدس في نهاية الأسبوع الماضي، زاد عدد الناشطين الّذين رافقوا المسيرة، من بينهم عدد غير قليل من النّاشطين اليهود. يوم الأحد، وصلت النّساء المرهقات إلى منزل رئيس الدّولة في القدس، رؤوفين ريفلين، حيث قمن بتقديم مطالبهنّ للرّئيس. نوع مختلف من الاحتجاجشكّل هذا الاحتجاج الذي بادرت إليه الأمّهات، نوعًا مختلفًا من الاحتجاجات، فعلى الرّغم من أنّه يواصل مطالب الموجة الضّخمة من الاحتجاجات الّتي اندلعت قبل أقلّ من عام على خلفيّة مناهضة العنف في المجتمع العربيّ، إلّا أنّ هذه المرّة يقام الاحتجاج بأدوات ولغة مختلفة.قبل أقلّ من عام، خرج عشرات الآلاف من المواطنين العرب إلى الشّوارع، مطالبين الدّولة بتغيير مسارها على الفور بما يتعلّق بالتّعامل مع العنف في المجتمع العربيّ. كانت هذه الموجة من الاحتجاجات غير مسبوقة في الحجم، وشملت مظاهرات حاشدة وإغلاق طرق وقوافل سيّارات وغير ذلك. وقمنا نحن قيادة الجمهور العربيّ، بالإضراب عن الطّعام لمدة ثلاثة أيام أمام مكتب رئيس الحكومة في القدس. موجة الاحتجاجات هذه لم تغيّر الوضع القائم، استمرّت الدّولة بعدها في التّعامل مع المشكلة بإهمال. فمنذ بداية عام 2020 قُتل 58 شخصًا في المجتمع العربيّ، بحيث تبلغ نسبة فكّ رموز جرائم ال ......
#النساءُ
#الطّليعةِ:
#مسيرة
#الأمّهات
#الجريمة؛
#تغيّر
#النّضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689326

عايدة توما سليمان : في ظلّ وبعد الكورونا: انجازاتنا ومكانتنا عشية الثامن من آذار تتراجع
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان يأتي الثامن من آذار يوم المرأة العالمي هذا العام مختلفًا في ظلّ أزمة الكورونا وتحت غطاء هذا العام الذي سوف يكتب عنه الكثير لاحقًا وعن تأثيرات هذه الجائحة على المجتمع بأكمله، تأثيراتها الصحية والاقتصادية والاجتماعية أيضًا. من المتعارف عليه الاحتفال بيوم المرأة العالمي كيوم نضالي تعيد فيه النساء قضايا المرأة وحقوقها ومكانتها إلى مقدمة الأجندة النضالية لمجتمعاتنا، بهدف إعادة رسم حدود هذا النضال الانساني والمجتمعي وصياغة أجندته بما يتلاءم، والتشديد على المنجزات وارساء قواعد المطالب الجديدة والمتناسبة والظرف الموضوعي وقدراتنا النضالية.لقد أكدنا، في كل عام وفي كل يوم، وخاصة عشية يوم المرأة، أننا نعي بأننا ما زلنا نعيش في مجتمع يسيطر عليه التمييز على أساس النوع الاجتماعي، مجتمع لا يضمن المساواة بين أفراده رجالا ونساء، هذا هو الواقع الذي حطت عليه جائحة الكورونا، وعمليًا ساهمت بشكل واضح في تعميق الفجوات داخله الأمر الذي سوف تتضح أبعاده بشكل جليّ أكثر عندما نتجاوز الأزمة الصحية.من شأن الأزمات التي تمر بها المجتمعات على مدار التاريخ أن تعزز من الفوارق والفجوات بين البشر وأن تؤثر عليهم بطرق مختلفة، ومن ضمن ذلك تعزيز الفجوات القائمة بين الرجال والنساء، خاصة وأن تفاعل البشر مع الأزمات مختلف ويتأثر بالأدوار المنوطة بهم في الحياة الاجتماعية والاقتصادية، وعام كامل تحت طائلة الكورونا لا بد له أن ينعكس في مراجعاتنا ومقارباتنا النسوية على شرف الثامن من آذار، وتحديدًا في ثلاث مستويات أساسية: تأثيرات الأزمة مباشرة والفجوات التي تعمّقت بفعلها، الحلول المقترحة من المؤسسات الرسمية وتأثيرها، ونظرة بعيدة المدى لما بعد الجائحة.وقبل الغوص في التفاصيل لا بدّ من الاشارة الى حقيقة ناجزة لها تأثيرها وتفاعلاتها عندما نتحدث عن مكانة المرأة وتأثير الأزمة عليها، وهي السياق السياسي العام الذي تدور به أحداث الأزمة وهو السياق الاسرائيلي بكل تعقيداته وخلفياته العسكرية والعنصرية والذكورية المسيطرة على المؤسسة الحاكمة وتعاطيها مع النواحي المدنية في أي وضعية وحدث، اذ لا بد من التنبيه وفورًا الى الخطاب العسكري الذكوري والقمعي الذي سيطر على التعاطي مع الأزمة منذ بدايتها، حيث غزا هذا الخطاب ومصطلحاته الحياة المدنية فأصبحت الجائحة "حربًا" والطواقم الطبية صاروا "جنودًا على الجبهة" والجهد الجماعي المطلوب يسمى "الدخول تحت النقالة" وإن لم يكن كل ذلك كافيًا، أضيف للخطاب مصطلحات من الحكم العسكري أو لغة الاحتلال في فرض "منع التجول" وتقررت "إغلاقات " وأدخلوا المواطنين إلى "العزل". هذا الميل الواضح الى التعاطي مع الأزمة بعقلية عسكرية أقصى النساء بالضبط كما في الحروب من مواقع اتخاذ القرار والتعاطي مع تفاعلات الأزمة على كل المستويات. وكما أثبتت كل التجارب السابقة اقصاء النساء من هذه الدوائر يقصي تأثيرات الأزمة عليهن واحتياجاتهن من الأبحاث والقرارات ويعمق الفجوات أكثر وأكثر.ومن تبعات السياق على التفاعلات مع الأزمة سيطرة اليمين العنصري على مقاليد الحكم وإدارة الدفة قبل وخلال الأزمة، اليمين ذاته الذي أضعف أجهزة خدمات الدولة المختلفة من تعليم وصحة قبل الأزمة وجعل مناليتها أصعب على الفئات المهمشة والمستضعفة وبالأساس العرب والنساء في هذه الدولة، هو اليمين ذاته الذي استغل أزمة الكورونا لتعزيز قبضته وسيطرته على البلاد من خلال مجموعة قرارات توسع الفجوات وتكرس التمييز وفي الوقت ذاته تنتهك حقوقًا أساسية للمواطنين مثل قانون التعقب الالكتروني وادخال الشاباك إلى الحيز المدني وخصوصي ......
#وبعد
#الكورونا:
#انجازاتنا
#ومكانتنا
#عشية
#الثامن
#آذار
#تتراجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711171

عايدة توما سليمان : بن-غفير يحرّض ويجعجع والحكومة تنفذ
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان يعتقد الكثيرون من اليسار الصهيوني واليمين العربي (على شاكلة الموحدة) أن "حكومة التغيير" ضرورة، وربما هي ليست أفضل ما طمحوا له، ولكنها الأقل سوءًا. صحيح، فهذه الحكومة قائمة على القاسم المشترك الأدنى، والذي يمكن استنفاده في العبارة "فقط ليس نتنياهو"، وأطراف الحكومة المختلفة أيضًا ما زالوا يدّعون بحماس أنه لولا هذه الحكومة لعاد نتنياهو ومعه بن-غفير إلى سدة الحكم. ولكن المشكلة أنه في ظل هذا الترهيب من البديل المحتمل، تقوم حكومة بينيت-لبيد، وبدعم من حزبي العمل وميرتس، بفعل ما يدعو له بن-غفير ويصرخ لأجله.بحسب معطيات منظمة "بتسيلم"، فقد قتل الاحتلال منذ تشكيل "حكومة التغيير" 102 من الفلسطينيين على أيدي الشرطة، الجنود والمدنيين الاسرائيليين، وهدمت اسرائيل أكثر من 579 مبنى في المناطق الفلسطينية المحتلة. بحسب معطيات منظمة "هموكيد"، فإن 640 فلسطينيًا رهن الاعتقال الاداري دون محاكمة. وبحسب حركة "السلام الآن"، فقد أقرت الحكومة منذ اقامتها خططا لبناء 7292 شقة سكنية في المستوطنات، وأعلنت بشكل رسمي عن عدد من المناقصات لبناء 1550 شقة سكنية اضافية. وتشير بيانات المكتب المركزي للإحصاء أنه فور تشكيل الحكومة في النصف الثاني من عام 2021 كانت هناك زيادة بنسبة 43% في عمليات البناء في المستوطنات مقارنة بعددها في النصف الأول من ذات العام.كما كان عضو حزب العمل "اليساري المعتدل" عومر بارليف، هو من سمح بإقامة مسيرة الأعلام الاستفزازية التي تخللتها أعمال عنف ضد المواطنين الفلسطينيين وهتافات عنصرية مثل "الموت للعرب". على الرغم من اعلان بارليف دعمه لحل الدولتين، إلا أن ذلك لم يمنعه من الموافقة على مسيرة تحريضية تحمل طابعًا معاديًا للفلسطينيين، وبرّر ذلك بأن هذه المسيرة هي "تقليد سنوي يحمي شرعية السيادة الاسرائيلية" في القدس الشرقية المحتلة أساسًا. في أيام بارليف أيضًا، هاجمت الشرطة الاسرائيلية بوحشية نعش الصحفية الشهيدة شيرين أبو عاقلة بحجة رفع العلم الفلسطيني. هذا العلم ذاته الذي أزيل عن بناية في رمات-غان بعد أن رفعته منظمة "محازكيم" إلى جانب العلم الاسرائيلي. لكم أن تتخيلوا دولة نووية عظمى تعاني من رهاب العلم، العلم الفلسطيني. كما كان بيني غانتس، وزير الجيش في "حكومة التغيير"، قد أعلن عن 6 منظمات حقوقية فلسطينية على أنها منظمات ارهابية.في ائتلاف "اللا-خيار" من المهم أكثر لنواب اليمين أمثال نير أورباخ وأييلت شاكيد الحفاظ على الفوقية اليهودية والعمل على توسيع الاستيطان، من أن يكون مهمًا لنواب حزب العمل، يش-عتيد، الموحدة، ميرتس وكحول لفان الحفاظ على العدل، المساواة وانهاء الاحتلال. وهذا ما حصل عندما تغيب نواب يش-عتيد وحزب العمل الأسبوع الفائت عن التصويت على قانوني لجان القبول ومنع رفع العلم الفلسطيني العنصريَّين، وبالتالي السماح بمرورهما.قبل أيام، فشلت الحكومة فشلًا ذريعًا في محاولة تمديد أنظمة الفصل العنصري الاسرائيلية التي تنص على قانون واحد لليهود وآخر للفلسطينيين في الأراضي الفلسطينية المحتلة، إذ بينما صوّت نواب اليمين المتطرف ضد القانون، صوت معظم نواب أحزاب "الوسط واليسار" في الائتلاف الحاكم لصالح تمديد أنظمة التفوق اليهودي، وكل ذلك باسم الاستقرار والضرورة السياسية. حول ذلك كتب ميخائيل بن يائير، المستشار القضائي الأسبق للحكومة، "هناك خط رفيع يفصل بين اليسار واليمين في الحكومة بما يتعلق بالمستوطنات: اليمين يدعمها واليسار متصالح معها: فعليّا، الاختلاف غير موجود".لا شك أنه من المهم محاربة فساد نتنياهو الأخلاقي والسياسي، لكن يجب أن نذ ......
#بن-غفير
#يحرّض
#ويجعجع
#والحكومة
#تنفذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759475

عايدة توما سليمان : النفاع، السهل الممتنع
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان عندما يرحل رفيق بقامة الأمين العام السابق، محمد نفاع، نشعر جميعا بأن مرحلة سياسية في طريقها للانتهاء، فهو ليس حدثًا عابرًا وهو ليس موتًا إنسانيًا آخر، فسيرة الرفيق أبو هشام تحمل في طياتها تاريخ شعب وهويته الوطنية الإنسانية، وأحداثًا سياسية كان فيها في الكثير من المحطات بوصلة ورؤية ثاقبة. في رحيله الهاديء والملتصق بأصغر دائرة انتماء عاشها، البيت والقرية، بيت جن، رسالة واضحة للأجيال القادمة بأنه مهما علت أغصان الشجرة للسماء يبقى الجذر المتشبث بالأرض والانتماء لها هو أصل الحكاية.الرفيق محمد نفاع الانسان الدمث، صاحب الابتسامة الطيبة والكلمة اللاذعة، المستعد دوما للسباحة ضد التيار مهما كان عميقا وعاصفا، القادر على تنقية الحَب الجيد من الزوان، صاحب مقولة: دائمًا ابحثوا عن التناقض الأكبر ومن الرابح الحقيقي من كل طارئ، هذا الرفيق صاحب الروايات النابضة بالحياة والملتصقة بكل ما هو انساني تقدمي كان مدرسة في حب الأرض، ليس ذاك الحب الجشع الذي يسعى للربح من المنتوج أو البيع والشراء، انما هو حب العاشق الذي يريد للجميع أن يعلم حسن معشوقته، فيدللها ويرعاها ويكتب عنها ولها، وفي الوقت ذاته يحميها بشهامة وأنفة واستبسال جعل الجميع يحترمه، الصغير قبل الكبير. كان هذا العشق الجميل للأرض والناس والقيم الانسانية ما حمله من قريته الصغيرة بيت جن الى العالمية فتُرجم أدبه الى مجموعة من اللغات فما اختال زهوا وبقي الشيوعي الملتصق بالناس أيما التصاق.عرفت الرفيق نفاع منذ العام 1985، وتعلمت الى جانبه معنى السهل الممتنع، صاحب الفكاهة الجميلة وبسيط المظهر كان يبدو سهلا، ولكنه كان عنيدا على الحق وشرسا في الدفاع عما آمن به، وساعده لسان حذق وكاريزما تصاحبه حالما يعتلي أي منصة. كنت أرى المفاجأة في عيون الناس في المؤتمرات الدولية، بعدما رأوه يتمشى في أطراف المكان بحقيبته المعهوده وسيجارته التي لا تفارقه، عندما يبدأ بالقاء خطابه ويكتشفون أنهم أمام سياسي عميق الفهم والتحليل، مبدئي عالم بالتوازنات القائمة وقادر على توجيه النقد بطريقة محببة ولكن لاذعة."ضميري هو القاضي الأعلى بالنسبة لي، هذا هو السيد الوحيد الذي أهتم به ومعه أنا اتشاور وبالنسبة لي هو البوصلة الأساسية"، جملة قالها النفاع في أحد خطاباته في الكنيست في العام 1991 كانت بمثابة قصة حياته، وهكذا كان فعلا. عاش يفعل ما يملي عليه ضميره غير آبه بسلطة أو سطوة، ان كان أمام رجعية عربية أو صهيونية قامعة، وربما أن زهده وتقشفه في كل ما هو مادي جاء حتما مع فيض مبدئيته وبالتأكيد حصّنه من الالتفات الى خسارات موهومة قد يتكبدها اذا ما اضطر للمواجهة.جميعنا نذكر خطاباته النارية الواضحة غير المتلعثمة المفعمة باليقين بما نطق، ومقولاته التي لم تكن تهادن أحدًا، أذكر جيدًا مقولته وكأنها تصلح اليوم أكثر من أي وقت مضى مخاطبا الأنظمة العربية: "طيب بدكو تكونوا عملاء على الأقل أطلبوا ثمن عالي"؛ أو حين قال "أن تكون أسدًا في مواجهة الأعداء أمر جيد لكن الشجاعة الحقيقية أن تكون أسدًا في الدفاع عن حزبك داخل حزبك".شعبنا الفلسطيني والحركة الشيوعية العالمية ونحن الرفاق والرفيقات في الحزب الشيوعي فقدنا قامة وطنية ماركسية طبقية وأدبية هامة في تاريخنا السياسي، ومهما قيل وسوف يقال في تخليد ذكرى رفيقنا الحبيب أبي هشام يبقى أفضل تخليد له ولرفاقه الأوائل السير بثبات على طريقه والتمثل بقيمه وبعمله، ويبقى الثبات على مبادئه، والرغبة في أن نكون بجرأته وشجاعته، تواضعه وعنفوانه، المقياس لحبنا له وخلوده فينا.سلام لك وسلام عليك يا ......
#النفاع،
#السهل
#الممتنع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763768

عايدة توما سليمان : قامة وطنية ماركسية
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان عندما يرحل رفيق بقامة الأمين العام السابق، محمد نفاع، نشعر جميعا بأن مرحلة سياسية في طريقها للانتهاء، فهو ليس حدث عابر وهو ليس موت إنساني أخر، فسيرة الرفيق أبو هشام تحمل في طياتها تاريخ شعب وهويته الوطنية الإنسانية، وأحداث سياسية كان فيها في الكثير من المحطات بوصلة ورؤية ثاقبة. في رحيله الهادئ والملتصق بأصغر دائرة انتماء عاشها، البيت والقرية، بيت جن، رسالة واضحة للأجيال القادمة بأنه مهما علت أغصان الشجرة للسماء يبقى الجذر المتشبث بالأرض والانتماء لها هو أصل الحكاية.الرفيق محمد نفاع الإنسان الدمث، صاحب الابتسامة الطيبة والكلمة اللاذعة، المستعد دوما للسباحة ضد التيار مهما كان عميقا وعاصفا، القادر على تنقية الحب الجيد من الزوان، صاحب مقولة دائمة ابحثوا عن التناقض الأكبر ومن الرابح الحقيقي من كل طارئ، هذا الرفيق صاحب الروايات النابضة بالحياة والملتصقة بكل ما هو إنساني تقدمي كان مدرسة في حب الأرض، ليس ذاك الحب الجشع الذي يسعى للربح من المنتوج أو البيع والشراء، انما هو حب العاشق الذي يريد للجميع أن يعلم حسن معشوقته، فيدللها ويرعاها ويكتب عنها ولها وفي الوقت ذاته يحميها بشهامة وأنفة واستبسال جعل الجميع يحترمه، الصغير قبل الكبير. كان هذا العشق الجميل للأرض والناس والقيم الإنسانية ما حمله من قريته الصغيرة بيت جن إلى العالمية فترجم أدبه إلى مجموعة من اللغات فلم يختال زهوا وبقي الشيوعي الملتصق بالناس ايما التصاق.عرفت الرفيق نفاع منذ العام 1985، وتعلمت إلى جانبه معنى السهل الممتنع، صاحب الفكاهة الجميلة وبسيط المظهر كان يبدو سهلا ولكنه كان عنيدا على الحق وشرسا في الدفاع عما أمن به وساعده لسان حذق وكاريزما تصاحبه حالما يعتلي أي منصة. كنت أرى المفاجأة في عيون الناس في المؤتمرات الدولية، بعدما رأوه يتمشى في أطراف المكان بحقيبته المعهودة وسيجارته التي لا تفارقه، عندما يبدأ بإلقاء خطابه ويكتشفون أنهم أمام سياسي عميق الفهم والتحليل، مبدئي عالم بالتوازنات القائمة وقادر على توجيه النقد بطريقة محببة ولكن لاذعة."ضميري هو القاضي الأعلى بالنسبة لي، هذا السيد الوحيد الذي أهتم به ومعه أنا اتشاور وبالنسبة لي هو البوصلة الأساسية" جملة قالها النفاع في أحد خطاباته في الكنيست في العام 1991 كانت بمثابة قصة حياته، هكذا كان فعلا. عاش يفعل ما يملي عليه ضميره غير أبه بسلطة أو سطوة، ان كان أمام رجعية عربية أو صهيونية قامعة، وربما زهده وتقشفه في كل ما هو مادي جاء حتما مع فيض مبدئيته وبالتأكيد حصنه من الالتفات إلى خسارات موهومة قد يتكبدها إذا ما اضطر للمواجهة.جميعنا نذكر خطاباته النارية الواضحة غير المتلعثمة المفعمة باليقين بما نطق، ومقولاته التي لم تكن تهادن احدا، اذكر جيدا مقولته وكأنها تصلح اليوم أكثر من أي وقت مضى مخاطبا الأنظمة العربية " طيب بدكو تكونوا عملاء على الأقل أطلبوا ثمن عالي" أو حين قال " ان تكون أسدا في مواجهة الأعداء أمر جيد لكن الشجاعة الحقيقية أن تكون أسدا في الدفاع عن حزبك داخل حزبك ".، واليوم حين ترتفع أصوات المطبعين مع الثالوث الدنس يا رفيق، وحين يتطاول الأقزام على حزبنا وتاريخه وارثه، نشعر بالفقدان أكثر، فقدان هذا الصوت المزلزل والتوجه الواضح غير المتلعثم ولا المهادن وغير القابل لمعادلات رغبة الجمهور أو البراغماتية والواقعية فالنفاع يعرف أن الثوري جاء ليغير العالم لا ليركب على جناحيه نحو الشهرة.شعبنا الفلسطيني والحركة الشيوعية العالمية ونحن الرفاق والرفيقات في الحزب الشيوعي فقدنا قامة وطنية ماركسية طبقية وأدبية هامة في ......
#قامة
#وطنية
#ماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765156