جميل النجار : تقيحات طبقية ثيوقراطية
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار على الرغم من أن الهندوس أو "ساناتانا دارما" (الاسم الحقيقي للعقيدة الهندوسية) يعتبرون ملحمة "راما"، الأسطورة الدينية، مثالًا "للدارما"، إلا أنني أرى بأن حياة الهندوس الطبقية هي مثل "راما"؛ لكنها مثال على "الدراما". حيث أفرزت هذه العقائد نظاماً طبقياً، يعجز أي إنسان عن وصفه أو فهم مغازيه ودلالاته. فمن منا لم يسمع عن مآسي العلاقات الرومانسية بين شريكين من الهندوس ينتميان إلى طبقتين مختلفتين؟ أو من منا لم يسمع عن تلك الطريقة العنصرية الفجة التي يهرع بها صاحب الطبقة الأعلى (وهو واجل) إلى وضع أي شيء (كخشبة أو قطعة معدنية أو قماشة أو ورقة... الخ) ليفصل بينه وبين من ينتمي إلى طبقةٍ أدنى؟ حيث تقسم "الفيدا" في الهندوسية المجتمع الهندي إلى أربع طبقات متمايزة بشكلٍ فج وصارخ، بالإضافة إلى طبقة خامسة منبوذة وغير معترف بها. وجاء هذا التقسيم كنتيجة طبيعيّة لتوزيع الأعمال على النّاس في المجتمع، وترسيم حدود صارمة بين الطبقات، لابدّ من احترامها ولا يجوز لأيّ شخص أو جماعة أن تتخطّاها. فإذا حدث واجتمعت مجموعة من الأفراد التي تنتمي لأكثر من طبقة؛ يوضع بينهما حداً كثوب أو حبل أو لوح... الخ. أما الزواج فقصصه يندى لها الجبين؛ أقلها بأن الرجل الذي ينتمي لطبقة دنيا يستحيل عليه الارتباط بامرأة من طبقة أعلى. وتورث المنزلة الاجتماعية للأولاد. وبتفويض إلهي؛ استأثر رجال الدين؛ الكارهين - ككل رجال الدين في كل الأديان- للأعمال البدنية الشاقة بقمة الهرم الاجتماعي، والذي وزعوه على النحو الآتي:1. "البراهمـة": وتضم رجال الدين.2. "الكشاترية": وتضم الساسة والمحاربين.3. "الويش": وتضم الفلاحين والتجار.4. "الشُّودرا": وتضم أصحاب المهن الوضيعة والخدم والعبيد.5. "الداليت": وهم المنبوذون.والغريب أن مثل هذه التقرحات أو الترهات لازالت حتى الآن ونحن في القرن الواحد والعشرين؛ بسحر الدين المزروع في العقول. والأغرب من كل ذلك أن الطبقة الخامسة (المنبوذون) هم سكان الهند الأصليون! ......
#تقيحات
#طبقية
#ثيوقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686618

عبد السلام أديب : -إن تاريخ أي مجتمع حتى الآن، ليس سوى تاريخ صراعات طبقية-
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 - تحت هذا العنوان المقتبس من البيان الشيوعي لسنة 1848، شاركت الى جانب رفيقين آخران في الندوة الرقمية التي أعدها عدد من الرفاق الماركسيين اللينينيين خلال شهر غشت، بثلاث مواضيع، أخضعت للنقاش من طرف المشاركات والمشاركين. 2 - وقد عملت على تقديم الورقة التالية حول الصراع الطبقي في الظرفية التي يجتازها العالم والمغرب حاليا، وهي ظرفية أزمة اقتصادية واجتماعية مفرطة تتخللها إرادة هيمنية متزايدة لأجهزة الدول الوطنية الى درجة لجوءها الى ممارسات فاشستية لفرض ارادتها اتجاه الشعوب. وحيث بدأنا نشهد في كل مكان انفجارات اجتماعية كرد فعل على تقييد حريات الأشخاص والافقار المعمم المصاحب له.3 - وقد تطرق العرضان الآخران المقدمان من طرف الرفيقين اللذان سبقاني، الى أزمة الماركسيين اللينينيين في الوضع الراهن، وتفشي الجهل بينهم بخصوص التحليلات الماركسية الكلاسيكية وانتقال الكثير منهم، بدون ادراك، إلى الدفاع عن أطروحات معسكر العدو الطبقي، وخاصة انكار وجود الطبقات وانكار وجود البرجوازية والبروليتاريا، مقدمين لإثبات اطروحاتهم مجرد "حدوثات" و"اخبارات" لا تمت الى مجال الفقه الماركسي بصلة فبالأحرى الى المادية التاريخية والجدلية. ولذلك دعا الرفيقان الى نضال أيديولوجي دون هوادة ضد التحريفية والاصلاحية والتصفوية، بمعنى النضال ضد الانحراف الواضح عن الخط الماركسي اللينيني الصحيح وضد الانخراط في اجندات إصلاحية لنمط الإنتاج الرأسمالي باسم الماركسية وضد محاولات التحريفيين الماركسيين تصفية المنظمات المناضلة الماركسية اللينينية الثورية عن طريق تشويه الفكر الماركسي اللينيني ومحاربة الخط البروليتاري الثوري بشتى الأساليب الأيديولوجية المفبركة المكشوفة. كما أكد الرفيقان على أن المساهمة في هذه الندوة الرقمية يشكل جزءا من الصراع الأيديولوجي ضد التحريفية بكافة أشكالها وضد الإصلاحية والتصفوية.4 - وفي ما يلي مضمون الجزء الأول من المداخلة حول نمط الإنتاج والتشكيلة الاجتماعية وطبيعة الصراع الطبقي أو بعبارة أخرى طبيعة الصراع الطبقي في المرحلة الحالية من الهيمنة الرأسمالية الامبريالية في القرن الواحد والعشرين.5 - يشير كارل ماركس في رسالته الى كوغلمان في 11 يوليوز 1868 إلى أن "كل طفل يعرف أن أمة تتوقف عن العمل، لن أقول لسنة واحدة، بل حتى لأسابيع قليلة، سوف تفنى. وان كل طفل يعرف أيضا أن كتل المنتجات المقابلة للحاجات المختلفة تتطلب کتلا مختلفة ومحددة كميا من العمل الاجمالي للمجتمع... ان العلم يستق&#1740-;-م بالضبط في البرهان على الكيفية التي يؤكد بها قانون القيمة نفسه".6 - وتؤكد هذه الإشارة لماركس أن الانسان مضطر موضوعيا لإنتاج أسباب عيشه والا توقفت حياته عن الاستمرار، وفي سياق بحته عن تلبية حاجياته الحياتية منذ البدايات الأولى للإنسان في ظل شيوعيته البدائية، تولدت القيمة الاستعمالية للاشياء نظرا لضرورتها لاستمرار الحياة، ولتحقيق استمرارية توفير الحاجيات، تولدت أنماط الإنتاج المتعددة والمختلفة حسب تطور تطور تقنيات الإنتاج والعلاقات الإنتاجية التي تفرضها والتي من خلالها يتم اشباع الحاجات الضرورية الفردية والجماعية.7 - وتنكشف أمامنا الطبيعة الأولية لنمط الإنتاج بصفة عامة، رغم الاختلافات الطارئة عليه في الزمان والمكان، وتتمثل في أولا في التقنيات المتطورة المستعملة في الإنتاج، والتي يمكن الاصطلاح عليها بقوى الانتاج من جهة وثانيا، في علاقات المنتجين بعضهم ببعض، أي ما نصطلح عليه بعلاقات الإنتاج. وقد سبق لي في عرض سابق منشور في الرابط التالي بالحوار المتمدن : ......
#تاريخ
#مجتمع
#الآن،
#تاريخ
#صراعات
#طبقية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690364

عبد السلام أديب : -إن تاريخ أي مجتمع حتى الآن، ليس سوى تاريخ صراعات طبقية- - الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 - في الجزء الأول من هذه المداخلة التي قدمت خلال الندوة الرقمية التي انعقدت يومي 20 و21 غشت 2020، تمت محاولة ربط السيرورة الاجتماعية بثلاث مكونات رئيسية وهي نمط الإنتاج والتشكيلة الاجتماعية وما يحدث داخلهما من تناقضات تشكل أساس الصراعات الطبقية والسياسية. وبما ان المداخلة كانت مرتجلة وعرفت الكثير من النقاشات بعد انتهائها، فقد حاولت إعادة كتابتها من خلال محاور الموضوع وعززتها باستشهادات ماركس وإنجلز ولينين كما طعمتها بالأفكار التي أضافها الرفاق خلال المناقشة اللاحقةللعروض الثلاثة، لذلك جاء القسم الأول من المداخلة طويلا نسبيا، وبعد عزل القسم الثاني من العرض أقدمه فيما يلي بعد اعادة كتابته بنفس طريقة تحرير القسم الأول مع ادماج الاستشهادات الضرورية والنقاشات المهمة التي تلت العرض.2 – ويركز الجزء الثاني من العرض على عدد من النقاط انطلاقا من المفهوم الماركسي اللينيني للطبقات وموضوعية الصراع الطبقي تاريخيا ثم السياق الحالي للصراع الطبقي.أولا: المفهوم الماركسي اللينيني للطبقات:1 - حدد لينين في كتابه المبادرة الكبرى طبيعة الطبقات الاجتماعية كما يلي:"تطلق كلمة الطبقات على جماعات واسعة من الناس تمتاز بالمكان الذي تشغله في نظام الانتاج الاجتماعي محدد تاريخيا بعلاقاتها (التي يحددها ويكرسها القانون في معظم الاحيان) بوسائل الانتاج وبدورها في التنظيم الاجتماعي للعمل وبالتالي بطرق الحصول على الثروات الاجتماعية وبمقدار حصتها من هذه الثروات، فالطبقات عبارة عن جماعات من الناس تستطيع احداها ان تستملك عمل جماعة اخرى بسبب الفرق في المكان الذي تشغله في نمط معين من الاقتصاد الاجتماعي". (لينين، المبادرة الكبرى، المختارات في عشر مجلدات، المجلد 9، ص: 40)2 - كما أكد لينين في العديد من النصوص الأخرى على العلاقة القائمة بين وضع الفرد في مسلسل الإنتاج الاجتماعي أو ارتباطا بوسائل الإنتاج وبطبقته الاجتماعية. من هنا يمكن تحديد هذه العلاقة بدقة، فيمكن وصف الطبقات الاجتماعية على أنها مجموعات اجتماعية متعادية، يستملك بعضها عمل البعض الآخر، بسبب المواقع المختلفة التي يشغلونها في البنية الاقتصادية لنمط الإنتاج القائم، وتتحدد هذه المواقع بشكل أساسي من خلال شكل ارتباطها بوسائل الإنتاج. فالطبقة الاجتماعية اذن عبارة افراز طبيعي لنمط الإنتاج القائم. وحيث نجد في كل نمط من أنماط الإنتاج مجموعتين اجتماعيتين متضادتين: مستغلون ومستغلون: عبيد وسادة، أقنان الأرض والاسياد الإقطاعيين، عمال وأرباب عمل.3 – والجدير بالذكر أن كارل ماركس لم يكن هو مكتشف الطبقات والفئات والمجموعات المتعادية، بل سبقه العديد من المؤرخين والاقتصاديين الآخرين كآدام سميت وريكاردو، كما أن نقطة انطلاق كارل ماركس في تحديده للطبقات هي نقطة وصول هؤلاء، ويؤكد ماركس نفسه هذه الحقيقة من خلال رسالته الى ج. وايدمايير في 5 مارس 1852 كما يلي:"... فيما يتعلق بي، فلا يعود لى فضل في اكتشاف وجود الطبقات في المجتمع الحديث أو الصراع فيما بينها. إن مؤرخين بورجوازيين قد عرضوا قبلي بوقت طويل التطور التاريخي لهذا الصراع الطبقي، ووصف اقتصاديون برجوازيين التشريح الاقتصادي لهذه الطبقات. إن ما جلبته من جديد هو البرهان: 1 - على أن وجود الطبقات لا يرتبط الا بأطوار تاريخية معينة من تطور الانتاج؛ 2 - على أن الصراع الطبقي يقود بالضرورة إلى دكتاتورية البروليتاريا؛ 3 - على أن هذه دكتاتورية البروليتاريا نفسها لا تمثل سوى انتقال نحو إلغاء جميع الطبقات ونحو مجتمع لا طبقي. ".( رسال ......
#تاريخ
#مجتمع
#الآن،
#تاريخ
#صراعات
#طبقية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692280

حزب اليسار العراقي : من الناصرية للسليمانية ثورة طبقية ووطنية عراقية منتصرة حتماً..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي لقد أسقط التيار التشريني الوطني العراقي المعمد بدماء شهداء نريد وطن وآلام الجرحى ومعاناة المخطوفين والمعتقلين وصمود الأبطال الأسطوري ..أسقط احزاب المليشيات وتجارتها بالطائفية والعنصرية ..وطهر الساحات من المرتزقة والانتهازيين ..وسيسقط جميع الدكاكين الانتخابية المنتحلة لاسم تشرين الانتفاضة.والوعي الطبقي والوطني يفضي الى حرق أوكار حزبي زمرتي خونة (الحزب الشيوعي العراقي) في الناصرية والسليمانية أسوة بأوكار الاحزاب الطائفية العنصرية المليشياوية العميلة التي جاءت الى السلطة على ظهر دبابة الغازي الامريكي وعربة الشريك الايراني الملحقة بها .ولا يزال القطيع " البريمري " يسير خلف القطيع " المقتدائي" في الهجوم الاعلامي المهزوم على ثوار تشرين .كما هُزمت مقاومچية المقاولة لوليهم السفيه خامنئي بأفعالها الخسيسة ضد الشعب والوطن وبجرائمها المليشياوية الفاشية ضد ثوار نريد وطن ..فتاهت بين حبال وليهم السفيه ودميتهم الكاذبي .وبعد أن سقطت جميع أقنعته "الإصلاحية" المزيفة وهزيمته ومطاياه ومليشياته أمام وطنية وصمود ثوار تشرين.. يلجأ الخبل السفاح مقتدى الغدر الى سلاح الخطاب الديني الداعشي التكفيري المهزوم أصلاً.مما أدى بالخبل السفاح مقتدى الغدر حوت العمالة والدمار والقتل والنهب والدجل الأكبر والنكرة الشعبوثي المخرف بإسمه الى ان يعاني من حالة هيسترية.. تجعل من تخريفهما ليس موضع سخرية الثوار فحسب..وأنما تبث الرعب بالدمية الكاذبي من تداعيات هذه التخريفات على دوره القذر في تغطية جرائم مليشيا السفاح ودفعه ثمنها.ولا يمكن عزل انتفاضة كادحو السليمانية ضد ديكتاتورية اقطاعيتي بارزاني وطالباني عن جمعة الناصرية في الحبوبي والتحرير وجميع ساحات الانتفاضة.التي مثلت تحد جماهيري أرعب المنظومة العميلة الفاسدة الحاكمة ورأس حربتها الفاشي الخبل السفاح مقتدى الغدر ومليشياته الداعشية وقوات الشغب المستهترة بحياة الشباب، بعد أن توهمت وأوهمت اسيادها بالقضاء على انتفاضة تشرين الشبابية الشعبية السلمية الوطنية ..فقد سقطت جميع الأسلحة القذرة في مواجهة ثوار نريد وطن ..ودوى صوتهم عالياً ..الوطن خيمتنا.ووصل الصوت هادراً الى كادحي السليمانية المنتفضة اليوم واربيل غداً على الطريق حتماً.ولن يطول تردد الموصل والأنبار وصلاح الدين، إذ تمنح هبة السليمانية كادحيها طاقة تنتشلهم من قلق الاتهامات الجاهزة ضدهم عند تفجر غضبهم الطبقي والوطني العراقي .ان الصراع الطبقي والوطني في بلادنا قد أقترب من ساحة الحسم، مما أرعب حيتان العمالة والدمار والقتل والنهب والفساد، فمنهم من يتوهم العبور على دماء شهداء وتضحيات انتفاضة تشرين بتقديم تنازلات جزئية .كما ورد في دعوة حيدر العبادي لميثاق "شرف" الدعوة التي تفتقد للشرف أصلاً فكم من ميثاق شرف تم توقيعه بين الحيتان.. وكانت نتيجته الوحيدة العمالة والقتل والنهب .أما استنادها الى دعوة الخبل السفاح مقتدى الغدر فيكشف جبن وخنوع حيدر العبادي ورضوخه لشروط السفاح..أو مواصلة القمع المنظم بالتنسيق بين الدمية الكاذبي والخبل السفاح مقتدى الغدر لتأجيل ساعة سقوط المنظومة العميلة حتى " الانتخابات المبكرة " بوهم كسب الوقت وتمرير انتخابات معزولة مزورة جديدة..فمن المستحيل إجراء انتخابات مبكرة حرة في العراق في ظل سلطة المنظومة العميلة التدميرية .فلا الاغتيال والاختطاف والملاحقة والارهاب المليشياوي أو الحلول الناعمة الترقبعية يمكنه أن يغير من الخاتمة المحتمة .<b ......
#الناصرية
#للسليمانية
#ثورة
#طبقية
#ووطنية
#عراقية
#منتصرة
#حتماً..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701652

محمد وليد قرين : حرب طبقية على الأحياء الشعبية والعمّالية بالجزائر العاصمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_وليد_قرين تمثل بلديات حسين داي، بلوزداد والحراش الشعبية بالجزائر العاصمة مناطق صناعية قديمة احتضنت في السبعينات وثمانينيات القرن الماضي مؤسسات وطنية كبيرة وفعّالة وكانت تسكنها طبقة عاملة قوية. ولعبت تاريخيا، خلال معركة الجزائر وبعدها، دورا كبيرا في مقاومة الاستعمار الفرنسي ومحاربة استغلال الرأسماليين الفرنسيين للعمال الجزائريين وتخريب مصانع الاستعماريين. هي بلديات كون فيها العامل الجزائري وعيه الطبقي وكان يسكنها ويكافح فيها عدد كبير من القادة والمناضلين النقابيين الثوريين الجزائريين كعيسات إيدير، الإخوة محمد ومحند زيوي، محمد أبيب، سلميان رباح، عبد الرحمن العمري وغيرهم.ما هو الواقع اليوم؟ اليوم نلاحظ في هذه البلديات عديد الفضاءات الفارغة تتبعثر عليها أطلال منازل أو مصانع مهجورة بجدران متشققة أو منهارة، وكأن هذه المناطق تعرضت لقصف ما أو وقعت فيها حرب. وبالفعل تمثل هذه الفضاءات المهجورة وهذه المؤسسات الوطنية المحطمة نتيجة حرب طبقية شرسة على الطبقة العمالية الجزائرية وعلى سكان هذه الأحياء من الطبقتين المتوسطة والكادحة، حرب تشنها منذ 20 سنة المجموعة الاجتماعية الحاكمة والمسيطرة سياسيا واقتصاديا، وهي تتكون من البورجوازية النيوكولونيالية (العميلة) والطغمة المالية المحليتين.لا نبالغ إن قلنا أن كل هذا التخريب للذاكرة الجماعية والعمالية في بلديات حسين داي وبلوزداد والحراش الشعبية تخريب عمدي وممنهج وسنشرح لماذا. لقد أدت أشغال تهيئة ترامواي الجزائر بشارع طرابلس بحسين داي إلى إغلاق عديد التجار الصغار والمتوسطين لمحلاتهم وحوانيتهم وبالتالي إلى قتل الحيوية الشعبية للشارع (كان فضاءا كبيرا للتنزه وللتسوق بالنسبة للطبقتين المتوسطة والعمالية) وضرب القلب النابض للحياة التجارية ببلدية حسين داي. والسلطات الرسمية، برئاسة الرئيس السابق والمتنحى بوتفليقة، هي من قررت وسطرت لهذا التخريب الممنهج في البلديات الشعبية فتعدمت في عدم الأمر بترميم منازل وعمارات قديمة تسكنها الطبقة الكادحة (جزء كبيرمنهم أبناء وبنات عمال وموظفين في المؤسسات العمومية) حتى تنهار أو دمّرتها وهدمت كذلك حوانيت للتجار الصغار وورشات عمل (كما حدث في حي الرويسو بهدم عمارات ومنازل وتدمير منشآت المؤسسة العمومية للمذابح الكبيرة بالعاصمة، مطلع سنة 2019 لكي يتم بناء مبان رسمية مكانها) ثم رحّلت (بالأحرى أن نقول هجّرت، باستخدام عنف قوات الشرطة) السكان إلى مناطق نائية في ولاية الجزائر تفتقر للمرافق العمومية. كما أغلق أصحاب القرار مؤسسات عمومية كبيرة كالسّمباك (المؤسسة الوطنية للمطاح وصناعة السميد والعجائن الغذائية) في بدلية حسين داي ووحدتها ببلدية الحراش ومؤخّرا أمرت بتدمير المصنع العمومي لتحويل الخشب وصناعة المنازل الخشبية الجاهزة، في حي شولي بحسين داي، مطلع هذه السنة وما تلا ذلك من تسريح للعمال وإعطاءهم تعويضات مالية. في بلدية الحراش نجد نفس المنظر: في حي لاغْلاسْيار حطام مصانع وطنية منهارة كالشركة العمومية للهيدروليك وفي شارع الجزائر وضواحيه أطلال الشركة الوطنية لصناعة البلاط والشركة الوطنية لصناعة الورق ومباني منهارة كان يسكنها العمال وعائلاتهم وأخرى هشة ومهددة بالانهيار على ساكنيها من الطبقات الشعبية. وكذلك نفس المشهد في أحياء الحامة وسرفانتس ببلدية بلوزداد.أغلب الشركات العمومية أفلست وأُغلقت أو تعاني حاليا من الاختناق (كالشركة الوطنية للصناعة الكهرومنزلية) نظرا للمنافسة غير المشروعة وغير النزيهة مع كبار العلامات التابعة للشركات متعددة الجنسيات بسبب اقتصاد السوق الذي تبناه أصحاب القرار السابقون في بد ......
#طبقية
#الأحياء
#الشعبية
#والعمّالية
#بالجزائر
#العاصمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703903

سمية العثماني : قضيّة المرأة قضيّة طبقيّة
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني إنّ قضيّة المرأة من بين القضايا التي طالها الكثير من التشويه والتّحريف من طرف البرجوازيّة, إذ تجد هذه الأخيرة سبّاقة إلى رفع الشعارات حول "حقوق المرأة وحرّيتها" وإلى توزيع باقات الورد والتبريكات كلّما حلّ الثامن من مارس، هذه المحطّة النضاليّة التاريخيّة التي طالها التّشويه هي الأخرى لتصبح "عيدا للمرأة".أية حرية؟ أيّ عيد؟ أية امرأة؟كلّها تساؤلات تطرح نفسها، لكن قبل التّطرق إلى التّفصيل فيها سأحاول جاهدة الانضباط إلى الطريقة العلميّة في النقاش والبدء بالحديث عن السياق التاريخي لقضيّة المرأة.إذا نظرنا إلى وضع المرأة في المجتمعات الرّأسماليّة وأخصّ هنا كلّ النساء اللواتي ينتمين إلى الطبقة المضطهَدة (العاملات، الفلاحات...) سنجده وضعا مزرياً، وهذا أقل ما يقال عنه، إذ أنّ هذا النظام الوحشيّ الذي لا يرى في الإنسان سوى قوّة عمله واستغلالها من أجل جني الأرباح وفائض القيمة، يعتبر المرأة اليد العاملة الرخيصة، وجزءًا من جيشه الاحتياطي للعمل الذي يُستدعى أثناء الأزمات الاقتصاديّة ومتى ما كان هناك نقص في اليد العاملة... هذا دون الحديث عن التحرش والاستغلال الجنسي الذي تتعرض له هؤلاء النساء من طرف ربّ العمل، وعن معاناتهنّ داخل الأسرة واضطهادهن من طرف ربّ البيت، وعن تسليعها وجعلها دمية بين أيدي الشركات الرأسماليّة للإشهار والدعارة... لكنْ! الوضع لم يكن دائما كما هوّ عليه ولن يبقى دائما على ما هوّ عليه!فتاريخ المجتمعات البشريّة شهد ما يسمّى بالمشاعة البدائية؛ أوّل نظام اقتصادي اجتماعي وجد عبر التّاريخ؛ حيث كانت علاقات الانتاج تقوم على الملكية الجماعيّة لوسائل الانتاج (أدوات الانتاج، الأراضي، المساكن...)، وتقسيم العمل يتم على حسب الجنس والسّن، وتأمين قوت العيش يحدث بتجميع وتضافر جهود كلّ أفراد العشيرة، أما توزيع المحاصيل فكان يحدث بشكل متساوٍ على الجميع...في هذه المرحلة التاريخية، كان دور المرأة في الانتاج مهمّا جدّا، إذ كانت تهتم بالاقتصاد البيتيّ للعشيرة بأكملها، وبهذا احتلت مكانة متميّزة، فكانت تمتلك حقّ النسب وكانت تحظى باحترام وتقدير كلّ أهل العشيرة.لكن! مع ظهور أول تقسيم كبير للعمل، وبالتالي أول تقسيم كبير للمجتمع إلى طبقتين طبقة تمتلك وسائل الإنتاج وأخرى لا تمتلك سوى قوّة عملها ظهرت كل أشكال وأنواع الاضطهاد والاستغلال ومن بينها اضطهاد واستغلال المرأة.إنّ اضطهاد المرأة إذن لم يوجد منذ الأزل، بل ظهر في مرحلة تاريخيّة معيّنة، وهيّ مرحلة انقسام المجتمع إلى طبقات وظهور الملكيّة الخاصة، وهيّ أسباب اقتصاديّة واجتماعيّة عكس الأسباب التي تدّعيها البرجوازيّة (الاختلافات البيولوجيّة بين المرأة والرجل، أفكار الرّجل...)؛ ولن يبقى إلى الأبد بل سيزول بزوال الطّبقيّة... وهذا بالضّبط ما يميّز الماركسيين اللينينيين في تحليلهم لقضيّة المرأة، واعتبارها قضيّة طبقيّة وربطها جدليا بظهور الصراع الطّبقي.لقد جعل النظام الرأسماليّ المرأة مجرد وسلة لتحقيق المزيد من فائض القيمة، فهيّ إمّا عاملة رخيصة تعمل لساعات من أجل المزيد من الأرباح، أو جسد يصلح للإشهارات والإعلانات التّجارية، أو قطعة لحم للدعارة -هذا السّرطان الملازم للمجتمع الطّبقي-، أو مجرد آلة للتنظيف نهارا وجسد يتمطّى ليلا، دورها الوحيد هو إنجاب المزيد من اليد العاملة، الحفاظ على العادات والتقاليد الباليّة وتكريس الأفكار الرجعيّة والظلاميّة داخل الأسرة...وسط كلّ هذا البطش والاستغلال الذي تعيشه المرأة المضطهَدة نجد البرجوازيّة في شخص بعض الجمعيات والحركات النسائية الليب ......
#قضيّة
#المرأة
#قضيّة
#طبقيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711521

آدم الحسناوي : لماذا قضية التعاقد قضية أممية طبقية؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسناوي لماذا قضية التعاقد قضية أممية/طبقية شكلت قضية الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد قضية وطنية تجسدت من خلالها صلابة الأستاذ(ة)، دفاعا عن المدرسة العمومية ومهنة المدرس. وهي بذات الحين، لا تعتبر مجرد دفاع عن مطلب خبزي، فالقضية تجسد دفاعا عن كرامة المدرس، وكرامة قطاع التعليم، وكرامة التلميذ، أي أنها تجسد دفاعا عن كرامة المدرسة العمومية. وهي في الآن ذاته تجسد صراعا يقوده الأستاذ(ة) من أجل تصفية الاستعمار. رب قارئ يجد طوباوية ومبالغة في وصف القضية بقضية تصفية للاستعمار، لكنني سأحاول تبيان ماهية الطرح من خلال الأسطر القادمة. في تبيانها -أي الحكومة- لماهية فرض نظام التعاقد، تحدثت عن كون الأساتذة الذين فُرض عليهم التعاقد أو ما أسماه وزير التربية والتعليم في خرجة متنطعة جديدة له ضمن مسلسلات خرجاته الهزلية ب: الأساتذة أطر الأكاديميات، رافضا اعتبار هذا الوصف ذاته أحد المتجليات الجديدة لتنزيل مخطط التعاقد، وذلك في إطار الخطاب الديماغوجي الذي تنتهجه الوزارة والمتمثل في وصف قضية التعاقد "بمحاولةٍ لإرساء الجهوية المتقدمة من خلال استكمال اللامركزية واللاتمركز في قطاع التربية الوطنية وملاءمة وضعية الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين بصفتها مؤسسة عمومية مع مستلزمات القانون المتعلق بالمراقبة المالية للدولة على المنشآت العامة وهيئات أخرى، وكذلك تقويتها باعتبارها مؤسسات عمومية تتمتّع باستقلالها الإداري والمالي وتتحكم في مواردها البشرية". هذا الخطاب، وإن كان يجد تبريره عند الوزير بمحاولة لا مركزة التعليم، مع الثغرات الفجة التي لا تبين سوء التدبير فقط، بل تؤكد على وجود أزمة جذرية في تدبير الأزمة الراهنة داخل المؤسسات المخول لها ذلك. فمن ضبابية الرؤية بخصوص اللامركزية في تمويل الأكاديميات مما يكرس التفاوت في الميزانيات والأجر لدى المؤسسات التعليمية وبالنسبة للأستاذ(ة)، إلى أزمة تدبير الموارد الخاصة بكل أكاديمية جهوية على حدة، إلى خرق العقد المبرم (في حالة ما سلمنا بشرعيته جدلا) بتنزيل بنود جديدة تخل بكل الشروط التي نُظر لها في العقد الاجتماعي، إلى إشكاليات التقاعد والمعاشات التي أصبحت كالشبح المخيف الملاحق للأساتذة والأستاذات، إلى حرمانهم من العمل في جهات غير تلك التي عينوا بها، إلى ضبابية العلاقة بين الأكاديميات والأساتذة والأستاذات الذين فُرض عليهم التعاقد -أي ضبابية العلاقة بين المشغل ومشغله بما أن الأكاديمية والتفتيشية الجهوية ستحل محل الوزارة-، إلى طرح سؤال مفاده: لماذا نظام التعاقد يخص قطاع التعليم وحده دون بقية القطاعات التي شهدت في الآونة الأخيرة، ورغم تحجج الدولة بالميزانيات، وتأكيد التزاماتها أمام صندوق النقد الدولي بالتقشف في كتلة أجور الموظفين العموميين، زيادات مهمة، أبرزها الزيادات التي همت قطاعات الآلة القمعية، في محاولة بئيسة لفرض قوى السكون الظاهري -كما وصفها مصطفى حجازي- الأمر الواقع. كل ذلك نلحظه مع التهميش الممنهج الذي تتعرض له المدرسة العمومية، هذا التهميش المساهم في إنتاج الغشاشين، ولنا مقال سابق نوضح فيه تجذير الغش داخل الجامعة المغربية من طرف البنى الفوقية[1]، والجامعة المغربية ما هي إلا انعكاس للوضعية المجتمعية واستمرارية لأزمات المدرسة العمومية. إن هذه العقود التي تتحجج بها الوزارة، أو بشكل أدق، فإن الأخيرة تتحجج بتوقيع الأساتذة، وهي حجج أثبت الزمن محدودية استمراريتها، كما لم تعد تغري البسطاء من العامة أنفسهم. بل إن الوزارة نفسها أخلت بالعقد، ذلك راجع بالأساس إلى البنود المضافة التي لم تراعي فيها الوزارة نفسها العقد المن ......
#لماذا
#قضية
#التعاقد
#قضية
#أممية
#طبقية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715075

الريكات عبد الغفور : قضية التعليم قضية طبقية
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور «الثقافة في تعريفها مقاومة، فإذا ساوت بين القاتل و القتيل انهزمت في عدميتها فانتصر القاتل و كانت في صمتها شريكته» الشهيد مهدي عامل.................................إن الحديث عن التعليم العمومي و علاقته أو ارتباطه الوثيق بالصراع الطبقي، نابع بالأساس من كونه لا ينشأ بمعزل عن بنية نمط الإنتاج التبعي. و في ضوء ذلك لابد من طرح إشكالات ملحة ذات علاقة بالهجوم المستمر من البورجوازية التبعية على التعليم العمومي، إضافة إلى ارتباط قضية التعليم العمومي بالقضايا المتسقة بالصراع الطبقي.1_ ماهية إستهداف التعليم العمومي: ينبغي أن نشير بداية إلى شيء أساسي و مهم، قد يعيننا على تفكيك تعقد جملة من الإشكالات. فنشأة المدرسة جاءت في سياق سيرورة تاريخية ذات صلة ب بنية الإنتاج، بمعنى أنه لا يمكن عزل المدرسة عن الإقتصاد و السياسة و أي محاولة في هذا الإتجاه إنما هي بشكل أو بآخر تعبر عن مساعي البورجوازية لجعل المدرسة معزولة عن الصراع، و ترويج مغالطات من قبيل أن في المدرسة موت للايديولوجيا و ذلك لشرعنة المزيد من الهجوم عليها.و علاقة بتحديد مفهوم علمي للمدرسة، فقد عمل العديد من المفكرين على إيجاد توصيف مناسب للمدرسة. و يمكن اعتبارها " فضاء لتكوين مجتمع في طور التشكل".و لفهم أدق لمساعي البورجوازية التبعية بالمغرب إلى تدمير التعليم العمومي و معه هدم المناعة الذاتية للمدرسة، لا ضرر من تحديد طبيعة البنية المجتمعية المشكّلة للمدرسة و التي هي بشكل أو بآخر محفز لأعداء المدرسة من أجل الاستمرار في كل محاولات تفكيك و هدم المدرسة، بهدف جعلها مواكبة لسيرورة تراكم رأسمالها و كذلك جعل النمو أو الإنتاج التربوي في خدمة النمو و الإنتاج الإقتصادي.و هو ما يفسر طبيعة السياسة التعليمية الطبقية التي ينهجها جهاز الدولة للحفاظ على مصالح الطبقة البورجوازية المتحكمة في وسائل الإنتاج. و هذه السياسة التي سماتها الأساسية تضييق الخناق على الجماهير الشعبية و حقها في التعليم حيث في هذا السياق إنتقلت من إصدار مذكرات وزارية لطرد أبناء الشعب من التعليم خلال ستينات القرن 20 إلى إصدار مراسيم و قوانين لا تعد و لا تحصى وصولا إلى قانون الإطار 17/51 و الذي يعتبر إقصاء غير مباشر لأبناء الكادحين.فالبورجوازية لا تريد مدرسة تتناقض مع توجهاتها و مصالحها، و هي لا تريد أيضا تعليما ينتج المعرفة بل إنها تسعى و باستمرار إلى جعله يستخلص كما مواقع إنتاجية أخرى فائض القيمة، و يظهر هذا التوجه جليا من خلال الشعارات البراقة التي ترفعها الدولة باستمرار (ربط المدرسة بسوق الشغل، مدرسة الجودة، المدرسة الدامجة للتقنيات، المدرسة الإفتراضية....).و عملا بمقولة إذا أردت أن تفسد قيمة الأشياء فاغدق عليها بالمال، فالبورجوازية تتجه عمليا نحو تحويل المدرسة إلى مقاولة تكرس التراتبية بين علائق الإنتاج و قوى الإنتاج.و بالتالي فإن ربط استهداف التعليم العمومي بسياسة وزارة أو حكومة إنما هو قصور أو سطحية في فهم أ- ب الصراع، على اعتبار أن الوزارة أو الحكومة هي مناديل تضعها البورجوازية التبعية في الواجهة لتمسح فيها أوسخها، بالتالي تصور نفسها الملاك المنزه عن الأخطاء .2 _ تجليات الصراع الطبقي في قطاع التعليم:لا حاجة هنا للتذكير بالسيرورة التاريخية للصراع الإيديولوجي بين طبقة متحكمة في منابع الإنتاج و طبقة بروليتارية منتجة بأدمغتها و بأيديها.و الصراع هنا لا يعني التنافس من أجل مصالح نفعية ضيقة ، بل إنه يعبر بشكل أو بآخر عن طبيعة المجتمع الطبقي، و الذي من خلاله تتحكم حفنة من البورجوازيين في خيرات الوطن مقا ......
#قضية
#التعليم
#قضية
#طبقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717602

الريكات عبد الغفور/تمارة/المغرب : قضية التعليم قضية طبقية
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور/تمارة/المغرب «الثقافة في تعريفها مقاومة، فإذا ساوت بين القاتل و القتيل انهزمت في عدميتها فانتصر القاتل و كانت في صمتها شريكته» الشهيد مهدي عامل.................................إن الحديث عن التعليم العمومي و علاقته أو ارتباطه الوثيق بالصراع الطبقي، نابع بالأساس من كونه لا ينشأ بمعزل عن بنية نمط الإنتاج التبعي. و في ضوء ذلك لابد من طرح إشكالات ملحة ذات علاقة بالهجوم المستمر من البورجوازية التبعية على التعليم العمومي، إضافة إلى ارتباط قضية التعليم العمومي بالقضايا المتسقة بالصراع الطبقي.1_ ماهية إستهداف التعليم العمومي: ينبغي أن نشير بداية إلى شيء أساسي و مهم، قد يعيننا على تفكيك تعقد جملة من الإشكالات. فنشأة المدرسة جاءت في سياق سيرورة تاريخية ذات صلة ب بنية الإنتاج، بمعنى أنه لا يمكن عزل المدرسة عن الإقتصاد و السياسة و أي محاولة في هذا الإتجاه إنما هي بشكل أو بآخر تعبر عن مساعي البورجوازية لجعل المدرسة معزولة عن الصراع، و ترويج مغالطات من قبيل أن في المدرسة موت للايديولوجيا و ذلك لشرعنة المزيد من الهجوم عليها.و علاقة بتحديد مفهوم علمي للمدرسة، فقد عمل العديد من المفكرين على إيجاد توصيف مناسب للمدرسة. و يمكن اعتبارها " فضاء لتكوين مجتمع في طور التشكل".و لفهم أدق لمساعي البورجوازية التبعية بالمغرب إلى تدمير التعليم العمومي و معه هدم المناعة الذاتية للمدرسة، لا ضرر من تحديد طبيعة البنية المجتمعية المشكّلة للمدرسة و التي هي بشكل أو بآخر محفز لأعداء المدرسة من أجل الاستمرار في كل محاولات تفكيك و هدم المدرسة، بهدف جعلها مواكبة لسيرورة تراكم رأسمالها و كذلك جعل النمو أو الإنتاج التربوي في خدمة النمو و الإنتاج الإقتصادي.و هو ما يفسر طبيعة السياسة التعليمية الطبقية التي ينهجها جهاز الدولة للحفاظ على مصالح الطبقة البورجوازية المتحكمة في وسائل الإنتاج. و هذه السياسة التي سماتها الأساسية تضييق الخناق على الجماهير الشعبية و حقها في التعليم حيث في هذا السياق إنتقلت من إصدار مذكرات وزارية لطرد أبناء الشعب من التعليم خلال ستينات القرن 20 إلى إصدار مراسيم و قوانين لا تعد و لا تحصى وصولا إلى قانون الإطار 17/51 و الذي يعتبر إقصاء غير مباشر لأبناء الكادحين.فالبورجوازية لا تريد مدرسة تتناقض مع توجهاتها و مصالحها، و هي لا تريد أيضا تعليما ينتج المعرفة بل إنها تسعى و باستمرار إلى جعله يستخلص كما مواقع إنتاجية أخرى فائض القيمة، و يظهر هذا التوجه جليا من خلال الشعارات البراقة التي ترفعها الدولة باستمرار (ربط المدرسة بسوق الشغل، مدرسة الجودة، المدرسة الدامجة للتقنيات، المدرسة الإفتراضية....).و عملا بمقولة إذا أردت أن تفسد قيمة الأشياء فاغدق عليها بالمال، فالبورجوازية تتجه عمليا نحو تحويل المدرسة إلى مقاولة تكرس التراتبية بين علائق الإنتاج و قوى الإنتاج.و بالتالي فإن ربط استهداف التعليم العمومي بسياسة وزارة أو حكومة إنما هو قصور أو سطحية في فهم أ- ب الصراع، على اعتبار أن الوزارة أو الحكومة هي مناديل تضعها البورجوازية التبعية في الواجهة لتمسح فيها أوسخها، بالتالي تصور نفسها الملاك المنزه عن الأخطاء .2 _ تجليات الصراع الطبقي في قطاع التعليم:لا حاجة هنا للتذكير بالسيرورة التاريخية للصراع الإيديولوجي بين طبقة متحكمة في منابع الإنتاج و طبقة بروليتارية منتجة بأدمغتها و بأيديها.و الصراع هنا لا يعني التنافس من أجل مصالح نفعية ضيقة ، بل إنه يعبر بشكل أو بآخر عن طبيعة المجتمع الطبقي، و الذي من خلاله تتحكم حفنة من البورجوازيين في خيرات الوطن مقا ......
#قضية
#التعليم
#قضية
#طبقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717606

عبد الحق الوسولي : التعليم العالي الخصوصي بالمغرب سياسة طبقية بامتياز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحق_الوسولي على غرار القطاعات الحيوية كالصحة والتشغيل والخدمات العمومية…، كان قطاع التعليم عموما وقطاع التعليم العالي خصوصا من بين القطاعات الاجتماعية المستهدفة بسياسة التقشف المملاة من طرف الدوائر المالية الامبريالية في بداية الثمانينات “سياسة التقويم الهيكلي”. إنّ بداية الخوصصة في المغرب تعود إلى سنة 1983، مما أدى إلى المشاركة المتزايدة للمؤسسات المالية الدولية مثل البنك الدولي وصندوق النقد الدولي في القرارات المتعلقة بالسياسات العمومية وكنتيجة لذلك انخفاض دور الدولة في تقديم الخدمات الاجتماعية الحيوية مثل التعليم والصحة. هذا وتتماشى الخوصصة بشكل جيد مع السياسات النيوليبرالية المتوحشة التي سادت خلال تلك الفترة والتي لا تزال سائدة حتى اليوم.رغم الحاجة الماسة للتعليم في النهوض بالاقتصاد الوطني، باعتبار التعليم رافعة للتنمية، تعرض القطاع لهجوم ممنهج وتخريب مدمر من طرف أجهزة النظام الاستبدادي، سواء بالقمع المباشر للأطر التعليمية وللحركة الطلابية والتلاميذية أو بالارتجالية في السياسات المنتهجة في تسيير القطاع عبر ما يسمى ببرامج الإصلاحات الفاشلة وآخرها قانون الإطار والهندسة البيداغوجية الجديدة او ما سمي بنظام الباكلوريوس الذي يسعى إلى تكوين يد عاملة مهلة طيعة، تكون في خدمة الرأسمال الطفيلي والشركات المتعددة الجنسيات تماشيا مع التوجه النيولبيرلي المتوحش للنظام المخزني ببلادنا.التخريب الممنهج للتعليم العالي العمومي وتشجيع الخوصصةنتائج تدمير التعليم العالي العمومي، والسعي للمزيد من الخوصصة التي انطلقت بشكل تدريجي، ومتواتر منذ بداية الثمانينات نلاحظ فصولها الأخيرة حاليا والمتمثلة في الإصرار والتمادي في الخوصصة المفرطة للتعليم العالي بالمعاهد والجامعية المتخصصة وكليات الطب…هذا في الوقت الذي كانت فيه نسبة التعليم الخاص العالي لا تشكل إلا نسبة ضئيلة جدا في عقدي الستينات والسبعينات، أصبح القطاع الخاص يشكل مكونا أساسيا بمنظومة التعليم العالي وفق آخر الإحصائيات الرسمية.فعدد الطلبة بالتعليم العالي الخصوصي انتقل من 43 ألف و616 في الموسم الدراسي 2016-2017 إلى 57 ألف و222 برسم الموسم الدراسي 2020-2021. حسب إحصائيات الوزارة المعنية.كما انتقل عدد الأساتذة “الدائمون” من 1962 في الموسم الدراسي 2016-2017 إلى 2562 برسم الموسم الدراسي 2020-2021.وسجل ارتفاع مؤسسات التعليم العالي الخصوصي ارتفاعا ملحوظا بالنسبة للجامعات المحدثة في إطار الشراكة، حيث انتقلت من 27 جامعة في الموسم الدراسي 2016-2017 إلى 37 برسم الموسم الدراسي 2020-2021. وقد انتقل عدد الجامعات الخاصة من 22 جامعة في الموسم الدراسي 2016-2017 إلى 24 في الموسم الدراسي 2020-2021. وبالمقابل عرف عدد المؤسسات الخاصة تراجعا، فقد انتقلت من 150 في الموسم الدراسي 2016-2017 إلى 137 في الموسم الدراسي 2020-2021 نتيجة لوفرة وتنوع العرض لدى الجامات الخاصة وكذلك منح المعادلة للشهادات المحصل عنها من الجامعات الخاصة بالشهادات الممنوحة من طرف التعليم العالي الخصوصي.إن الدولة لا تملك سيطرة تُذكر على قطاع التعليم العالي الخاص، حيث أنّ الرسوم الدراسية في المؤسسات الخاصة غير خاضعة للتنظيم ولا تتم مراقبتها على نحو منتظم. وما زاد الوضع سوءاً، هو وجود استثمارات في قطاع التعليم العالي الخاص من قبل أفراد منحدرين من جميع فئات الكتلة الطبقية السائدة المتحكمة في القرار الساسي والاقتصادي، ممّا قد يؤثر سلبا تجاه عملية ما سمي “بالإصلاح” التعليمي. كما أدّى الافتقار إلى إطار تنظيمي لمراقبة القطاع الخاص ......
#التعليم
#العالي
#الخصوصي
#بالمغرب
#سياسة
#طبقية
#بامتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732039

توما حميد : التغيّر المناخي قضية طبقية بحث في تفاصيل التغير المناخي، الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد تعتبر قضية التغيّر المناخي قضية طبقية كبيرة وحاسمة وهي قضية الطبقة العاملة بالذات لعدة أسباب. فمن جهة، الأغنياء هم مسؤولون عن معظم انبعاثات غازات الدفيئة. فحسب تقرير للأمم المتحدة ينتج اغنى 1% في العالم من الغازات الدفيئة ضعف ما ينتجه افقر 50% من السكان. كما يقدر بان اغنى 10% مسؤولون عن 50% من غازات الدفيئة، واغنى 1% مسؤولون عن 20% من غازات الدفيئة، في حين ان افقر 50% من سكان العالم هم مسؤولون عن 10% من غازات الدفيئة فقط. كما ان الأغنياء مسؤولون عن اغلب الزيادات في انبعاثات غازات الدفيئة في العقود والسنوات الاخيرة، فمثلا اغنى 5% هو مسؤولون عن 37% من الزيادة في غازات الدفيئة في اخر 25 سنة.ويمكن مشاهدة هذه الحقيقية بشكل صارخ كل يوم. فلا يتسبب الجميع في انبعاث نفس كمية غازات الدفيئة. فالعامل الفقير الذي يذهب الى عمله مستخدما وسائل النقل العام لا يتسبب في نفس كمية غازات الدفيئة التي يتسبب بها مدير شركة احتكارية يجوب البلد او حتى العالم في طائرة خاصة. كما ان هناك فرق كبير بين مقدار الانبعاثات التي تنم عن نمط حياة عامل يكافح من اجل البقاء بما فيها استخدامه للطاقة في البيت ومقدار الأشياء التي يقتنيها والعطل التي يقضيها بالمقارنة مع نمط حياة انسان غني تحول البذخ وانفاق الطاقة الى جزء من شخيصته. كما ان الدول الغنية والمتقدمة تسببت وتتسبب بكمية اكبر من انبعاثات غازات الدفيئة من ناحية نصيب الفرد ومن الناحية التاريخية بالمقارنة مع الدول الفقيرة بما فيهم الهند والصين. فاليوم أكبر مصدر لانبعاثات ثاني أوكسيد الكربون في العالم من حيث نصيب الفرد هي البلدان الرئيسية المنتجة للنفط وخاصة تلك التي لها حجم سكاني منخفض والتي تتمتع بمستوى معيشي عالي. فالمتوسط العالمي للانبعاثات في 2017 مثلا كان 4.8 طن للفرد الواحد، في حين شهدت قطر اعلى نسبة من الانبعاثات في العالم عند 49 طن للشخص الواحد. كما ان دول غنية مثل استراليا (متوسط نصيب الفرد 17 طنا) والولايات المتحدة ( 16.2 طن) وكندا (15.6 طن) هي من الدول التي تشهد معدلات عالية للانبعاثات من حيث نصيب الفرد و اجمالي الانبعاثات اذ يوجد علاقة قوية بين الدخل ومستويات المعيشة العالية وانبعاثات ثاني أكسيد الكربون للفرد. في حين ان هذه النسبة في الهند مثلا هي 1.9 طن وفي الكثير من البلدان الفقيرة هي اقل من الطن الواحد بكثير. من جهة أخرى بدأت بعض الدول في زيادة استخدامها للوقود الاحفوري منذ الثورة الصناعية في حين ان دول أخرى لم تبدأ في استخدام الوقود الاحفوري الى في أوقات متأخرة نسبيا ولذلك من الناحية التاريخية الدول الغنية تسببت في مقادير اكبر من الانبعاثات بالمقارنة مع الدول الفقيرة والمتخلفة. في الحقيقة تسببت حوالي 100 اكبر شركة احتكارية في 71% من الانبعاثات منذ 1970 ومعظمها هي شركات لدول غنية.طبعا، تلعب مصادر الطاقة التي يختارها البلد دورا مهما أيضا في مقدار الانبعاثات، فمثلا ان الدول الاوربية التي تتمتع بمستوى معيشي عالي، لديها انبعاثات قريبة من المتوسط العالمي مثل فرنسا ( 5.8 طن) وبرتغال (5.3) وبريطانيا ( 5.8 ) اذ يتم انتاج معظم الكهرباء من المصادر النووية والمتجددة. ففي عام 2015 جاءت نسبة 6% فقط من الكهرباء في فرنسا من الوقود الاحفوري مقارنة بنسبة 55% في المانيا مثلا.من جهة أخرى، تعتبر الطبقة العاملة والفقراء بشكل عام أكثر المتضررين من عواقب التغير المناخي. فعدا الموقع الجغرافي، يعتبر الدخل والثروة اهم عامل يحدد مدى التضرر من عواقب التغير المناخي وإمكانية تجنبها، والقدرة على التعافي منها وهذا س ......
#التغيّر
#المناخي
#قضية
#طبقية
#تفاصيل
#التغير
#المناخي،
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736663