رواء الجصاني : الجواهري.. شعرٌ وزيارات، واحتفاءات حميمة في أربعة عشر بلدا عربيا
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني الجــواهري.. شعـرٌ وزيارات، واحتفاءات حميمة في أربعة عشـر بلـدا عربيا• رواء الجصاني------------------------------------ لماذ ساد ذلك الاهتمام العربي الرسمي والثقافي، الاستثنائي على ما نحسب، بالشاعر محمد مهدي الجواهري، على مدى ستة عقود، وللفترة من اواسط ثلاثينيات القرن الماضي، وحتى اواسط العقد التاسع منه تحديدا؟!.. وفي بلدان جمهورية الانظمة، وكذلك ملكيــة، وغيرهما.. سؤالٌ نعرف أن الاجابة عليه معروفة، ولكننا نريد ان نوثق من خلال ذلك بعض محطات ومؤشرات، كما خلاصات عن ذلك الشاعر، الذي أستضيف وحلّ واقام في اربعة عشر بلدا عربيا هي، بحسب الترتيب الزمني لاول زيارة: سوريا، لبنان، فلسطين، مصر، الكويت، تونس، المغرب، الامارات، قطـر، الجزائر، اليمن، ليبيـا، الاردن.. والسعودية.. يقيناً ان ثمة الكثير من التفاصيل والوقائع التي رافقت زيارات الجواهري، لتلكم البلدان الاربعة عشر، وسواء كانت استضافة رسمية، او مشاركة في هذه الفعالية أو تلك المناسبة، وغيرها.. ولكن هدف هذا التوثيق ليس سوى مؤشرات، ورؤوس اقلام ، وحسب، مع الاستدراك للتنويه الى اننا وثقنا في فترات سابقة لتفاصيل بعض "مقامات" الجواهري ذات العلاقة (1) وسنؤكد على بعضها مجددا في تناولنا التالي: 1/ في سوريا تعود اولى زيارات الجواهري لسوريا الى منتصف الثلاثينات الماضية في رحلات سياحة واصطياف.. وحتى عام 1944 حين شارك ممثلا للعراق في مهرجان ذكرى "ابي العلاء المعري" والقى خلاله رائيته الشهيرة. ثم لاجئا سياسيا خلال عامي 1956-1957 ثم مشاركا في مؤتمر الادباء العرب الثامن عام 1971 وبعدها مقيما، بضيافة الرئيس حافظ الاسد لنحو خمسة عشر عاما ولحين رحيله الى الخلود عام 1997 حين وُريّ الثرى في متربة السيدة "زينب" عند ضواحي العاصمة دمشق.. وكان قد منح اواسط عام 1995 وسام الاستقلال السوري الرفيع.. اما قصائده التي كتبها عن دمشق وسوريا، فكثيرة ومتعددة، وأولاها عام 1921 .. كما من ابرزها تلك التي نظمها عام 1979 والقاها في حفل تكريمي أقيم على شرفه، مخاطبا دمشق، ومن ابياتهــا : دمشقُ عشتك ريعاناً وخافقة، ولمةً والعيــــون السود، والأرقاوأنتِ لم تبرحي في النفسِ عالقة، دمي ولحميّ والأنفاس والرمقا2/ وفي لبنان .. وعلى غرار سوريا، كان لبنان من اوائل البلدان العربية التي زارها الجواهري، مصطافا، اواسط الثلاثينات الماضية، ومن ثم تتالت لاحقا المشاركات والزيارات الرسمية، ومنها عام 1950 في تأبين رئيس الوزراء اللبناني عبد الحميد كرامي، ثم في تكريم الاخطل الصغير عام 1961 .. ومن قصائده في حب لبنان واهله، جاء في لاميته المطولة عام 1947 :ناغيـّــت لبناناً بشعريّ جيلا، وضفرتـــه لجبينه اكليلا..وحسان لبنان منحتُ، قصائدى، فسحبنهنَ كدلّهن ذيولا3/ وفلسطين في عام 1945 يزور الجواهري مدينة (يافـا) الفلسطينية تلبية لدعوة ثقافية رسمية، ويلقي هناك خلال احتفال احتفائي اقيم له بالمناسبة قصيدة جديدة، ومن ابياتها: بيافا يومَ حـط بها الركابُ، تمطر عارضٌ ودجا سحاب"فلسطينٌ" ونعــمَ الأم هذي، بناتكِ كلها خودٌ كعــابُ وبهدف المزيد من التوثيق نشير الى ان للشاعر الكبير، ومنذ عشرينات القرن الماضي، قصائد ومواقف ثرة حول فلسطين، وقضية الصراع العربي –الاسرائلي. وهناك اكثر من دراسة وتوثيق وتأرخة لكتاب ومثقفين عراقيين وعرب عن "فلسطينيات" الجواهري، منشور العديد منها على شبكة الانترنيت .. 4/ في مصـر كانت اول زيارة للجواهري الى مصر ......
#الجواهري..
#شعرٌ
#وزيارات،
#واحتفاءات
#حميمة
#أربعة
#بلدا
#عربيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709372

نبيل نوري لگزار موحان : شعر
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان تكسّررَقَصْنَا قَبْلَ الْغِنَاءِعَزَفْنَا قَبْلَ الْكَلَامِاسَافِر فَوْقَ صَهْوَةَ اجْدَادِيالشَّجَرَةُ قَائِمَةٌكَانَتْ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍالثَّعْلَبُ الْحَزِينُاشْتَاقَ الَى جَارَتِهِ الَارْنَبَةُالْعُصْفُورُ تَعَلَّمَ الْكِتَابَةَلَمْ يَعُدْ احَدٌ يُطْرِبُ الْغَابَةَالسَّمَاءُ كَعَادَتِهَا...تَلْعَبُ الْغُمَّيضَ خَلْفَ السُّحَيْبَاتِالرَّعْدُ يَشُقُّ زُرْقَتَهَايُفْسِحُ طَرِيقًا لِلامْطَارِالثَّلْجُ فَطُورُنَايَكْسِرُ الْقَرَامِيدَ وَ يَخْتَفِييَتْرُكُ دَلِيلًا خَلْفَهُالَى انْ يَتَبَخَّرَ هُوَ ايْضًاتَتَحَوَّلُ جَرِيمَتُهُ كَامِلَةًيَكْسِرُ الْفَأْسُ اضْلَاعَ الصَّفْصَافِلَا مَنْ يُنَاضِلُ ضِدَّ الْعُنْفِلَمْ يَقْبَلِ الْقَاضِي الدَّعْوَةَلَا فُصُولَ لِقانونِ الْحَيَاةِ#شعر #شعراء #ابيات #نثر #قصيدة_شعر #قصايد #قصائد ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716356

نبيل نوري لگزار موحان : كتاباتي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان في كتاباتي.. استطيع ان اعيش كما اريد قلبي نبعٌ من المشاعر لا اعرف ارضاً تحتويه بين السّطور استطيع ان اكون انا ان أحب كما اريد تعتقد ان واقعك اكبر قيمةً؟ سطوري تخلوا من الظّلم ليس بها مقابر الاطفال، و جيوب سارقي الايتام تتشدّق بالواقع، و جلدك مثقب باللقاحات احمي نفسك و احتط من قريبك بين كلماتي لا اخشى خيانتاً بين الاحرف زرعت حباً افرح، ابكي، اتعزّى لذي كل ما احتاجهورقتي صادقةٌ، بيضاءٌ، مكحّلةٌاضأتُ كلَّ ركنٍ مظلمٍأعيش دون حياةٍ مزدوجةٍما افكر به سأعلنهما ارغبه سأفعلهليس اصبعك من يدير الكرةممتلكاتك نهايتها في اروقة المحكمةاتعرف لماذا يضيِّقون علينايُلقّنون صفحاتنايسطّرون ابياتنايشترون السّاقطين منّالانّ عالمنا لا يحكمونهيسجنوننا ولا يدخلونهيغتالوننا لاننا احياءٌيستهدفون اقلامنايجرفون افواهنا#شعر ......
#كتاباتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718732

نبيل نوري لگزار موحان : كتاباتي معدّل
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان في كتاباتي.. استطيع ان اعيش كما اريد قلبي نبعٌ من المشاعر لا اعرف ارضاً تحتويه بين السّطور استطيع ان اكون انا ان أحب كما اريد تعتقد ان واقعك اكبر قيمةً؟ سطوري تخلوا من الظّلم ليس بها مقابر الاطفال، و جيوب سارقي الايتام تتشدّق بالواقع، و جلدك مثقب باللقاحات احمي نفسك و احتط من قريبك بين كلماتي لا اخشى خيانةً بين الاحرف زرعت حباً افرح، ابكي، اتعزّى لديّ كل ما احتاجهورقتي صادقةٌ، بيضاءٌ، مكحّلةٌاضأتُ كلَّ ركنٍ مظلمٍأعيش دون حياةٍ مزدوجةٍما افكر به سأعلنهما ارغبه سأفعلهليس اصبعك من يدير الكرةممتلكاتك نهايتها في اروقة المحكمةاتعرف لماذا يضيِّقون علينايُلقّنون صفحاتنايسطّرون ابياتنايشترون السّاقطين منّالانّ عالمنا لا يحكمونهيسجنوننا ولا يدخلونهيغتالوننا لاننا احياءٌيستهدفون اقلامنايجرفون افواهنا#شعر ......
#كتاباتي
#معدّل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718775

فتحي البوزيدي : مقاليع حجارةٍ من شَعْر الجازية
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي لا أعرف شيئا عن الجازية الهلاليّة أكثر من أنّها تُطِيلُ شَعرَها!أعرف جيّدا أنّ أمّي كانت تتشبّه بها.لأنّ أصدق الخرافات تلك التي ترويها الأمّهات,صدّقت رواية والدتي لنا عن أبي الّذي تسلّق شعرها ليجتاز سور الفقر العالي! شاهق جدّا قلب أمّي..و أبي يحبّ الله كثيرا..هو يحبّ الحرّية أيضا.. لذلك علّق عينيه نجمتين في السّماء كي لا نضيع بعده.والداي لم يدّخرا من المال إلاّ ما يكفي لاقتناء شقّة في الطّابق الرّابع.لم أتذمّر يوما من طول السّلالم إلى شقّتنا,رغم أنّي كنت أشكو من آلام بظهري منذ كنت صغيرا..كنت أشكو أيضا من ضيق التنفّس في بلادٍ تؤلمني.لي عن الألم مرجعيّة غريبة: [مسمار يُدَقّ في ظهري و أنا أصعد السلّم إلى شقّتنا..سعالُ معتَقَل في "سجن النّاظور" ضاق صدرُهبالبلادِ..الزّنزانة..يذكّرانني بألمي المكتوم من حذاء العيد ضاق على قدميَّ لأنّي لم أستبدله لسنواتٍتذكّرني بلادي الضيّقة أيضابأسلاك السّجن..بجدرانه الرطبة الثقيلةتضغط على صدري مثلما تضغط المياه على صدر بحّار فقير يطارد اللّؤلؤ في أعماق الخليجلم أمت مثلهربّما لأنّي أكره أن يأكل الملح لحمي..أكره أن يجمع المصطافون عظامي في كيس بلاستيكيّ أسود!لم أمت مثل صائد اللّؤلؤ, لكنّي كبرت و أنا أطارد لمعان العدالة الاجتماعية في شعارات المسيرات الطلّابيّة.لم يقتلنيضيق الوطن..ضيق الزنزانة..ضيق التنفّس..ضيق حذائي..ألم المسمار في ظهري..-يا أمّي-مازلت حيّا أقنع رفيقاتي في المسيرات الطلّابية بأن يتشبّهنبالجازية..بكِ.أقنعهنّبكتابة شعاراتنا بلون الحزن في شعورهنّ..بأن يتبرّعن لي بخصلاتٍ أصنع بها مقاليعَ حجارةٍ أقذف بها أسوارًا تصيبنيبضيق الوطن. ......
#مقاليع
#حجارةٍ
#شَعْر
#الجازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718890

ريتا عودة : امرأة من شِعْر ومضات
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-/امْرَأةٌ مِنْ شِعْرٍ//امْرَأةٌمِنْ شِعْرٍ أنا...الدَّهْشَةُ عُنْوَاني.لا أسْتَدْرِجُ شَيْطَانَعبقرلمملكتيففي جَوْفِيمَلاَكٌ -وَشَتَّانَ بَيْنَ مَلاكٍوشَيْطَانِ-حينَ يُلْهمُنيالقَصَائِدَيفيضُ الكَوْنُألحَانًايَطْرَبُ لهاالقَاصِي وَيَثْمَلُ الدَّانِي.-2-//شجرة المعرفة//ذاتَ فجرٍ، تسلقتُ الشَّجَرَة،وقرفصتُ في عشّالسنونو...فأتتِ العصفورةُالأمأطعمتنيالبذورَحبّة تلوَ الحبّة.حينُ هبطتُكنتُالشّاعرة الفاضِلَة.-3//بالقربِ من قلبِهِ//ريتاي: عاليًا في الفضاءِ حلِّقيحيث لا غربان.هناكَحيث لا وعود زائفةلا كذبلا أصفادلا ذاكرة معطوبةلا تعنيفلا ترهيبلا تجويعلا وجع.هناكَ...بالقربِ من قلبِالله:افردي جناحَيْكِواسبحيفي الكونِلوحدك.هناك ريتايَكوني: سيّدة نفسك.-4-//عملية خلق//بعدَ أن تثورَكَحِمَمِ البرَاكِينِثمَّ، تهدأوتستكينرويدًا..رويدًا..تكتملُ القصيدَة.#ريتا_عودة/حيفا11.6.2021 ......
#امرأة
#شِعْر
#ومضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721808

وديع بكيطة : شِعر اللانداي 1
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يعني اللانداي حرفيا "الموجز" وهو شعر أنثوي أفغاني، يتمثل في قصيدة قصيرة جدا، بيتان من الشعر الحر يتكون الأول من تسعة مقاطع والثاني في ثلاثة عشر مقطعا دون قافية إلزامية، لكن بتفعيلة داخلية قوية. مع اختلاف الأنغام وفق المناطق، كثيرا ما يبرز نقاش على طريقة الاستشهاد بالأقوال، بإلقاء يدعم شعور أو فكرة. مثل صرخة قلب، كالضياء، واللهب، يستحوذ اللانداي بإيجازه وإيقاعه على الألباب (أنظر اللانداي. الشعر الشعبي للنساء البشتون: سعيد مجروح: 2002). تكمن عظمة هذا الشعر في وجود المرأة الفعال، فهي تساعد على الإلهام في أناشيد الذكر الرتيبة، فإنها تفرض نفسها هنا كمبدعة وبشكل خاص ككاتبة وموضوع عديد من الأغاني، عن الحب والشرف والموت. ثمة شيء بسيط وحيوي يؤكد نفسه دوما هنا في شعر اللانداي فهو أغنية كائن أرضي، بهواجسه، قلقه، فرحه ومتعة، أغنية تحتفل بالطبيعة، الجبال، الوديان، الغابات، فضاء الليل الجذاب. أغنية تقتات أيضا على الحرب والشرف، العار والحب، الجمال والموت. يدار هذا المجتمع كليا وفق قيم الذكورية، المعتمدة على قانون الشرف. وتعاني المرأة، في مثل هذه البيئة المتطرفة الذكورية، ذات الشكل المتعصب والعنيف، من اضطهاد مزدوج جسدي ومعنوي، يؤدي بها في نهاية المطاف إلى وضع حد لحياتها بالسم أو الغرق؛ تعمل المرأة طوال العام من قبل بزوغ الفجر وحتى وقت متأخر من الليل. بالإضافة إلى مساعدتها في الحصاد الموسمي، فإنها تتحمل الكد الدائم بشكل منتظم دون راحة أو عطلة. تذهب كل يوم مرتين، في الصباح والمساء، في مهمة جلب الماء الشاقة من النبع أو النهر، وتقطع أحيانا مسافات طويلة، وهي تحمل على الرأس أو تحت الذراع جرارا في غاية الثقل... هذه أعظم معاناة. تحس الأنثى بنفسها مقموعة مهانة وكائن من الدرجة الثانية؛ تستقبل من المهد بالحزن والعار، عار تحس به الأم التي أنجبت ابنة. أما الأب، الذي يتلقى خبر قدوم هذا المولود غير المناسب، فيكون في حالة حداد، في حين يحتفل بالمولود الذكر بإطلاق الرصاص. إن البنت تمشي متداولة مثل النقد بين العائلات دون استشارتها، وتقضي كل حياتها في حالة من الشعور بالنقص، التبعية والإهانة، وحتى زوجها لا يتنازل لتناول الطعام معها.تصون هذه القصائد المجهولة التنافس شبه الدائم بين الفتيات، حين يذهبن لجلب الماء من النبع، أو حين يرقصن ويغنين في احتفال أو زفاف، ويرتجلن لانداي جديدة، يترسب أفضلها على الفور في الذاكرة الجماعية. ......
#شِعر
#اللانداي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727810

وديع بكيطة : شِعر اللانداي 2
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تغذي الأنثى في مجتمع البشتون الاضطرابات والقلق في وعي الذكر، وتهدم حقوقه وكبرياءه، ذلك لأن حياة القبيلة تعتمد أساسا على قانون الشرف، فيمسي التحريض فخا فظيعا. لذلك تتفنن المرأة في تهييج هذا المنطق، عبر أغانيها التي هي صدى أصيل لهذه العلاقة بين السيد/الرجل العبد/الأنثى؛ حب المرأة محرم، محكوم في الحياة الباشتونية والمشاعر الدينية بقانون الشرف. لا يملك الشباب الحق في المعاشرة، الحب والاختيار. الحب إثم كبير عقابه الموت، حيث يقتل العاقون ببرودة. مذبحة المحبين (دوما ودون استثناء امرأة) ما يثير عملية ثأر بين العائلات لا نهاية لها.الفتيات الشابات أشياء يتم مقايضتها، وتقرر زواجهن سياسة القبيلة في العلاقات العائلية. لا تدخل المشاعر الشخصية للشباب في الحسابات، مما يفسر أن الأغنية في اللانداي هي دوما صرخة فراق. فإما يغادر المحب البلاد لكسب قوته في مكان آخر، أو يقطن في قريته، لكن الموانع الاجتماعية لا تسمح له بالاتصال بحبيبته. الأب والأخوة هناك يحمون بشراسة عدم فساد النظام. في بيت الزوج، تعاني المرأة ثانية أكثر من نوعين من الزواج غير المتكافئ: إذ غالبا ما يكون زوجها طفلا، وهذا الرفيق المفروض عليها تدعوه "البشع الدميم". ليس هناك لانداي واحد يشير إلى حب زوجي أو مشاعر رقيقة تجاه الزوج ووفاء له. الحب والوفاء مقتصران على العشيق. لكن في هذا المضمار من الحب، تعبر المرأة موضع النزاع، عن عاطفتها المتمردة بأسلوب أبلغ. ففي مجتمع حيث تعبر الرغبة والجنس من المحرمات الكبيرة، لا تخشى من الاقتراب من هذه المواضيع ومعالجتها بصدق قاس ودون اللجوء إلى طرق ملتوية. بين الجسد والدم، تفتخر بتعظيم جسدها، الحب الجسدي والثمرة المحرمة. تتصرف كما لو أنها تريد، عن طيب خاطر، صدم وفضح الرجال، وتستفزهم في فحولتهم نفسها. ما يمنح قوة خاصة لهذا الخطاب أنها لا تضفي رقة أو شفقة عليه.إذا دعت امرأة الباشتون الرجل للحب، فإنها لا تغويه قط لا برقتها ولا بعذوبتها، بل تستفزه في شرفه وكرامته، لكن في لعبة الجسارة هذه، هي التي تتعرض لمجازفات أكبر، حيث بوسع الرجل الدفاع عن نفسه؛ الفرار، اللجوء إلى بلد ناءٍ، بينما لا تملك المرأة مثل هذا الملاذ. مكشوفة، ليس لها سوى التعرض للذبح. مع ذلك لا يشكل هذا التغطرس أي وهم للخطر المحقق المترصد بها. إذا كانت راضية فقط بتشجيع الرجل المحارب الباسل، فإن ذلك يتم بأخذ بعض المجازفات. ......
#شِعر
#اللانداي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728624

احمد الحاج : إعلامان متلونان متضادان و- كفشة شعر- جونسنية صفراء واحدة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لو أن رئيس وزراء بريطانيا الحالي والقيادي الأبرز في حزب المحافظين بوريس جونسون ، على سبيل المثال لا الحصر قد حقق انجازا كبيرا على المستوى الدولي أو الاوربي فإن الاعلام الشرقي سيطبل للحدث ويطير فرحا قائلا "مرحبا وأهلا، كيف لا يحقق جونسون من الانجازات الكبرى ما يخلب الالباب ويثير الدهشة وجده لأبيه هو من اصول تركية وجذور اسلامية "، بخلاف ما لو تورط جونسون ذاته بملفات فساد وعنصرية وتحرش جنسي وماشابه فإن نفس الاعلام الذي اثنى عليه خيرا في الموقف السابق ونظم بحقه قصائد المديح والغزل والثناء سيقول " بعدا بعدا ، كيف لا وجده لأمه هو حاخام ارثوذكسي من اصول ليتوانية !!" . وما يصدق على الاعلام الشرقي في هذا التلون المقيت وتلكم الصفات القمئة يصدق على الاعلام الغربي حرفيا، فلو أن جونسون هذا قد احسن صنعا لقال الاعلام الغربي وبالأخص إعلام حزب المحافظين الذي ينتمي اليه رئيس الوزراء البريطاني"كيف لا وجده لأمه حاخام ليتواني كذلك فإن زوجته كاري سيموندز ، بريطانية ووالدها هو احد مؤسسي اعرق الصحف اللندنية - الاندبندنت - فضلا عن ان ثقافة جونسون وجنسيته وهويته ودراسته ونشاطاته وولاءه كلها بريطانية 100% ، علاوة على كونه ممثلا ومرشحا عن حزب المحافظين صاحب الاصل والفصل والسمعة العريقة والارومة الطيبة !" ، بخلاف ما لو أن جونسون - ابو كفشة - قد أساء واختلس وتصرف تصرفا غير لائق بما يضر بسمعة بريطانيا فسيقال حينها لاسيما على لسان حزب العمال البريطاني المعارض " مؤكد ذلك ومتوقع منه، لأنه من اصول اسلامية تركية ولأنه مرشح الخصم اللدود حزب المحافظين ، ألم نقل لكم انتخبونا نحن فقط لاغير وسنخدمكم ، ونمثلكم ، ونحافظ على سمعتكم ، ونحقق لكم مطالبكم !" وكلاهما متلون .وعلى ذات المنوال وعلى سبيل المثال لو أن الامارات فتحت باب الاستثمارات مع تركيا اردوغان كما حدث مؤخرا فإن اعلام المعارضة المصرية المقيمة في تركيا سيطبل ويزمر لهذه الخطوة وهو المعروف بشتمه وشيطنته للامارات ونظامها الحاكم صباح مساء ، مبررا الاتفاقات التركية - الاماراتية ،بأنها تصب في الصالح العام وأنه "لاعداوات ولاصداقات دائمة في السياسة ،وانما مصالح دائمة " بالمقابل فإن اعلام السيسي الذي يتغزل بالامارات ليلا ونهارا قد عد مثل هذا التقارب ومثل هذه الخطوة المفاجئة بأنها مجرد مناورة على الاعراف والمواثيق فرضتها ظروف المرحلة الاستثنائية لاسيما وان زيارة مستشار الامن القومي الاماراتي الى تركيا قد تزامنت مع زيارة الرئيس الاثيوبي ، ابي احمد ، الذي استقبل استقبال الفاتحين في انقرة ولما تزل معضلة سد النهضة مع كل من مصر والسودان قائمة ولم تحل بعد ! وعلى ذات الشاكلة لو ان العراق انفتح على مصر والاردن والسعودية وربط الكهرباء وفتح الحدود على مصراعيها معها فإن الاعلام المؤيد سيقول " مرحبا بالاشقاء العرب واهلا بعودة العراق الميمونة الى الحضن والحاضنة العربية " بالمقابل فأن الاعلام المعارض لهذه الخطوة سيطبل ويجعجع ويشيع ، بأنها " جزء من مشروع الشام الجديد الذي تباركه اميركا والبنك الدولي ويهدف الى تحييد ايران وازاحتها عن المشهد العراقي برمته وتقليم اظافرها في عموم المنطقة ، وان كهرباء الخليج لايصلح للعراق ، وان كهرباء مصر والاردن مجرد حبر على ورق ،وان البضائع المصرية لاتوازي الايرانية ، وان الكثير من البضائع الاردنية واجهات لشركات اصلها اسرائيلية بزعمهم ، وان العراق لن يحصل من هذا الاتفاق على شيء جدي يذكر مقابل نفطه الذي سيغدقه على كل من مصر والاردن ، اضافة الى تشغيل العمالة المصرية بدلا من العمالة العراقية التي تعاني من البطالة ......
#إعلامان
#متلونان
#متضادان
#كفشة
#شعر-
#جونسنية
#صفراء
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728827

وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في شِعر ما قبل الاسلام
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة نجد في روايات المعراج العديد من العناصر التي تعود إلى أخبار وأساطير جاهلية كانت منتشرة في جزيرة العرب ما قبل الإسلام. مثل السلم الذي يُصعد به إلى السماء. وقد ذكره عدد من شعراء ما قبل الإسلام، وأبرزهم زهير بن أبي سلمى. يستوقفنا عند هذا الشاعر حلم صعود أو معراج رواه لأبنائه قبل موته. وجاء في كتاب الأغاني للأصفهاني عنه: "ومما يُروى من خبره أن زهيراً كان نظاراً متوقياً، وأنه رأى في منامه آتيا أتاه، فحمله إلى السماء حتى كان يمسها بيده. ثم تركه فهوى إلى الأرض، فلما احتُضر قص رؤياه على ولده، وقال: إني لا أشك أنه كائن من خبر السماء بعدي شيء، فإن كان فتمسكوا به وسارعوا إليه". (كتاب الأغاني: 61).وقد عرفت مرويات ما قبل الإسلام الخيل ذوات الأجنحة، والخنازير المجنحة، ورؤية العرش والله، كما مع ابن الصياد، وذلك بتأثير يهود يثرب. والعرش نفسه نجد له وصفا في أشعار أمية بن أبي الصلت (ت 5 هـ). وديوان هذا الشاعر الجاهلي المخضرم ظاهرة بحد ذاتها. ومصدر نهلت منه، على ما يبدو، روايات المعراج، لا سيما بشأن وصف السموات والجحيم، والحور في الجنة وغير ذلك. والتشابه الذي نراه بين الكثير من أبيات هذا الشاعر السابق للإسلام وآيات القرآن أمر يستدعي البحث المعمق في سيرته وشعره وصلته بالرسول، صلعم. وكان من الأحناف، ويتطلع إلى النبوة ويتمناها. ويذكر الرواة أنه كان يرتاد الأديرة والكنائس ويحاور الرهبان. ويبدو أنه أخذ عنهم كثيرا من أخبار الأنبياء ومناهج التصوف. يقول عنه أبو الفرج الأصفهاني (ت 356 هـ) في كتاب الأغاني: كان قد نظر في الكتب، وقرأها، ولبس المسوح تعبدا".ويروى عن أمية بن أبي الصلت حادثة شق صدره التي ذكرت عن النبي محمد أيضا. ويذهب بعض الباحثين إلى حد القول إن شعره أحد مصادر القرآن. فيجيبهم آخرون أن هذا الشعر نحل إليه بعد الإسلام. ويرد الدكتور عبد الحفيظ السلطي جامع ديوانه بالقول: فشهرة أمية بن أبي الصلت لا تقوم في الأصل إلا على شِعره الديني بالذات. ولا يمكن أن يضيع كل ما له من شِعر ديني أصلا، ثم يوضع له كل ما نجده الآن من شعر ديني، وإذا بلغنا من شعره ما فيه هجاء وتعريض بالمسلمين والرسول، فمن باب أولى أن يبلغنا شيء من شعره الديني الموثق". ......
#الاسراء
#والمعراج
#شِعر
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735097