منسى موريس : مفهوم الجهاد فى -المسيحية- رداً على الدكتور -يوسف زيدان-
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس فى برنامج " التاسعة " الذى يقدمة الأستاذ " وائل الإبراشى " (1) ظهر الدكتور " يوسف زيدان "وتحدث عن تداعيات فيروس " كورونا " وتحدث أيضاً عن " الإرهاب والجهاد " فى الأديان وقام بوضع نظريتة التى يراها تؤسس لمفهوم الإجرام فى الأديان والتى تقوم على فكرة الإنابة وفيها يكون النبى هو الذى يتحدث بأسم الله ثم بعد ذلك من يرفض دعوة هذا النبى يكون مصيره الإبادة وأشار إلى مفهوم النبؤة فى العهد القديم من بداية" موسى " وأحال إلى" يشوع ابن نون " والذى قام بإبادة جماعات كاملة , وقال أن هذا المفهوم جاء من العهد القديم؟ ! .ولم يكتفى الدكتور " يوسف زيدان " بهذا القدر لكنهأراد أن يفهمنا من خلال حديثه أن " الجهاد " أصلة فى " المسيحية "وقال بالنص " الناس متصوره ان مفهوم الجهاد مفهوم دا إسلامى حتى فى الإنجليزى"Jihad"يتطقوها بالعربى القرشى المفهوم دا أول ما ظهر ظهر فى المسيحية مش فى الإسلام والآيه الإنجيلية صريحة جداً وبتقول بفعل الأمر الحاسم جدا فى الترجمة العربية" جاهد فى سبيل يسوع كما يجاهد الجندى الصالح فى سبيل سيده "ويكمل " والآيه بتقوله ايه جاهد ويفتحوا أى عهد جديد هيلاقوها كدا , أنا مش بختلق يعنى " .وكأن " الدكتور يوسف زيدان " يريد أن يفهمنا من خلال هذا الكلام أن فيروس الإجرام رسخت له اليهودية ثم بعد ذلك المسيحية .وسأقسم الرد إلى قسمين القسم الأول الذى يتعلق بالتوارة والثانى يتعلق بمفهوم الجهاد فى المسيحية .القسم الأول : يرى الدكتور " يوسف زيدان " أن السبب الرئيسى فى تأصيل هذا الإجرام أن النبى " نائب " عن الله و يقتل ويبيد كل من يخالفه ومن لايؤمن به وهذا حدث وتجسد فى حروب العهد القديم على يد " يشوع ابن نون "أولاً : حروب العهد القديم يا دكتور " زيدان " لم تكن بسبب نشر الدين أو ترسيخ لعقيدة اليهود, فمن المعروف أن اليهودية معتقد غير تبشيرى فكيف كان الأنبياء يقتلون كل من لايؤمن بهم وبرسالتهم ؟ثانياً : حروب العهد القديم كانت خاصة بشعوب معينة وزمان معين فلو كانت حروب من أجل العقيدة لكانت تتخطى حدود الزمان والمكان .ثالثاً : كيف ينظر اليهودى والمسيحيى لهذه الحروب ؟ هذه الحروب تُقرأ كتاريخ وليس كتشريع وشتان بين هذا وذاك .رابعاً : لم تحدث حالة واحدة فى التوراة أن نبياً ما قتل كل من لايؤمن به .خامساً : لايمكن نطبيق معاييرنا الأخلاقية وليدة هذا العصر على عصور العهد القديم فى الحروب فاخلاقيات البشر تتطور بشكل مستمر .وبهذا يادكتور يتضح أن كل ماقلته عن التوراه غير صحيح فى المطلق .القسم الثانى : مفهوم " الجهاد فى المسيحية " أولاً : للأسف أنت وقعت فى مغالطة كبيرة يا دكتور " يوسف "وهذه المغالطة هى أنك أخذت كلمة فى المسيحية وقرأتها بالنظره الإسلامية فالجهاد فى المسيحية ليس بعقيدة بل حالة وفرق كبير بين العقيدة والحالة . فمثلاً لو قلت ( على الطبيب أن يجاهد ضد المرض) هل هذا معناه أن الطبيب أصبح " جهادى " ؟ ويتبنى فكر إجرامى؟ أم أن حضرتك ستفهم أن الطبيب يكافح والكفاح هنا حالة ؟ طبيعى ستفهم أن الجهاد حالة وليس عقيدة. و أنت طبقت المفهوم الإصطلاحى الشرعى الذى يتضمن مفاهيم دينية فى عقيدتك على " كلمة الجهاد فى المسيحية " وهذا خلط كبير جداً لذلك مصطلحDogma " يُشير إلى" "Jihad"" لها تطبيقاتها الشرعية على أرض الواقع وهذا فيه " إسقاط " من حضرتك .ثانياً : تقول " هناك آيه اإنجيلية صريحة جداً وبتقول بفعل الأمر الحاسم جداً فى الترجمة العربية" جاهد فى سبيل يسوع كما يجاهد الجند ......
#مفهوم
#الجهاد
#-المسيحية-
#رداً
#الدكتور
#-يوسف
#زيدان-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674140

حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 9 : ميساء زيدان / شاعرة سورية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 9 :ميساء زيدانشاعرة سورية ولادة اللاذقية 9-4- 1970.حاصلة على دبلوم فنون نسوية.كتَبتْ الشعر في سن مبكرة.لها ثلاثة دواوين هي: الأول لا شريك لك في القلب ط1 سنة 2015،والثاني: مهرًا لحريتي ط1 2016، والثالث : أراجيح الشعر 2018، ولها اثنان آخران لم يتم طبعهما. وثلاثة دواوين مشتركة مع شعراء آخرين عرب: حديث الياسمين ط1 سنة 2015،. والثاني حديث الياسمين للشعر العمودي ط1 سنة 2017،والثالث: همسات على أجنحة البحر ط1 سنة 2018. عضو في جمعيات خيرية نسائية في اللاذقية.شاركت في العديد من المهرجانات الأدبية والوطنية.نشرت لها كثير من الصحف والمجلات المحلية والعربية والعالمية.كتبَ عدد من النقاد السوريين والعرب دراسات نقدية نُشرَت في المجلات والصحف المحلية والعربية والعالمية،تُرجِمت قصائدُها إلى أَكثر من لغة عالمية منها الانكليزية والفرنسية والروسية والأمازيغية والكردية .وجهت لها دعوة لزيارة العراق من قبل وزارة الثقافة العراقية وفعلا زارت العراق في بداية شهر آب من سنة 2018م وأقامت الأماسي والأصابيح الشعرية في بغداد وبابل وكربلا والنجف لمدة شهر كامل.القصائد... ( أهديتهُ طوق ياسمين) أعطيتهُ القلبَ لا خوفاً ولا طمعا إلا صبابةَ هيمانٍ بهِ ولعا حَملتهُ الحبَّ أضعافاً مضاعفةً لو حُملتْ جبلاً لاندكَ مُنصدعا حيرى و يأخذني إحساسُ مُشفقةٍماذا أعلقُ لو هذا الفتى صُرعاأدري بما فيه من وجدٍ يُؤَرقُهُ يذويهِ لكنهُ ما ملَّ أو جزعا باقٍ و مطحنةُ الأيامِ تطحنهُ علاً تسقٍيهِ من أرزائها جُرعا ذابتْ عرى الصبرِ و انفلتْ عزيمتهُو أسرعَ الهم يرميهِ بما وسعا قفرٌ لياليهِ لا أنسٌ بوحشتهِ يجترُ في نفسهِ الآهات و الوجعا إلا طيوفُ هوىً شطَّ المزارُ بهِ تترى فتمنحهُ للفجرِ مُتسعا مذْ غادرَ الرَّبعَ أوضاعي مْبعثرةٌ والقلبُ غادرَ أحشائي و ما رجعا ليتَ المقادير إذ غالتْ بفرقتهِ عادت و قد أوصلتْ ما كان قد قطعا هو اختياري ولن أرضى بهِ بدلا و بدري التم في وسطِ الدجى سطعا لا فرقَ الدهرُ مابيني وبين هوىً عشتُ السعادة في عطفيهِ و المتعا زينُ الرجالِ فتى الفتيانِ هيبتهُ إنْ طلَّ في محضرٍ كلٌّ لهُ خضعَا كلتا يديهِ نعيمٌ دائمٌ و حمىً في ظلهِ ما عرفتُ الخوفَ و الهَلَعَا هو الجوادُ الذي فاضتْ فضائلهُعنْ كلِّ ما قيلَ في الأجوادِ أو سُمعا سألتُ ربي شيئاً من مواهبهِ يزيدني في الهوى ما كانَ قد منعا عمري تقضى بحرمانٍ و مَسغبةٍ والآن ما ضاعَ مني اليومَ قدْ رجعا ...... ولها أيضا هي الشام***يَا سَـــــــــــــائِلي عَن مَذهَبــــــي وَإِمَـــــــــــامِيفَهُمَـــــــــــا انتمــَــــــــــائِي للتـُّـــــــرَابِ الشَّــــامِيهُوَ مَوئِلــــــــــــــــــي هُوَ مَأمَنِــــــــي وَدَرِيَّتِـــيلفَـــــــــــــــــــــــــــوَادِحِ الأَيَّــــــــــــــــــامِ وَالأَعْــــــــــــــــوَامِبَلَــــــــــــــــدُ الكَرَامَــــــــــــــــــــةِ وَالإِبَــــــــا لَا يَنْثَنِيلِمَكَائِـــــــــــــــــــــــدِ الأَشْـــــــــــــــــــــبَاهِ وَالأَقْــــــــــــــــزَامِدَارَت عَلَيـــــــــــهِ ا ......
#قرأت
#ميساء
#زيدان
#شاعرة
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674195

كمال غبريال : عفواً د. يوسف زيدان
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال د. يوسف زيدان نموذج للمثقف والمفكر واسع الاطلاع راجح العقل،الواقع في أسر مشاعره المشبعة بالتعصب الدوجماطيقي.عندما يطلق لعقله العنان،يسبح بعمق وجرأة في بحار التراث الضبابية والمظلمة.لكن عقله لايلبث أن يركع لما يتلبسه من حنين وانتماء دوجماطيقي،فيشرع في تسخير ملكات عقله المبدع،ليخرج علينا بمقولات أشبه بالمهاترات التي يرمي فيها الخصم خصمه بما يدرك الجميع أنها صفاته هو.هي آلية دفاعية على قدر كبير من الفجاجة والسذاجة،تهبط بقيمة وقامة فكرية مبدعة مثل د. يوسف زيدان،إلى مستوى لا نرضاه لصديق شخصي وقامة فكرية عالية.حديث د. يوسف زيدان الأخير عن "الجهاد في المسيحية"،بما تضمن من تزوير قول وإساءة فهم، ليس السقطة الأولى لمفكرنا الكبير،وإن كنا نتعشم حباً له وتحيزاً للحقيقة أياً كان لونها أن تكون الأخيرة. ......
#عفواً
#يوسف
#زيدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674661

يوسف تيلجي : أضاءة - الرد على د . يوسف زيدان حول الجهاد في المسيحية -
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي أستهلال :شاهدت لقاء د . يوسف زيدان مع الأعلامي المصري وائل الأبراشي في 15 أبريل 2020 ، ببرنامج " التاسعة " ، وقبل أن أبين الغاية من هذه الأضاءة ، أرى أن أسرد نبذة مختصرة عن سيرته الذاتية ، ( الدكتور زيدان من مواليد 1958 سوهاج - مصر ، أستاذ جامعي ، كاتب و فيلسوف ، متخصص في التراث العربي المخطوط وعلومه ، له عدة مؤلفات وأبحاث علمية في الفكر الإسلامي والتصوف وتاريخ الطب العربي ، عمل مديراً لمركز المخطوطات بالإسكندرية في مكتبة الإسكندري ، له مؤلفات تقترب من الستين وأبحاث تزيد عن الثمانين ، يعتبر د . زيدان أحد أهم الباحثين والمفكرين والروائيين المصريين بأعماله التاريخية والفهرسية والروائية ، عاش في الإسكندرية ودرس فيها الفلسفة وحصل على الماجستير والدكتوراه والأستاذية في الفلسفة الإسلامية / نقل بتصرف من موقعيwww.arageek.com والمرسال ) . الموضوع : سأسرد " بعضا " مما دار في اللقاء أعلاه ، دون أي أضافة أو تعليق ، ومن ثم سأبين قراءتي الخاصة حوله ، حيث ذكر في حديثه من أن الجهاد موجود أيضا في المسيحية ، وسرد آية قال أنها موجودة في العهد الجديد / الأناجيل ! ، وحتى نكون منطقيين سوف أسرد أهم ما دار في اللقاء وذلك حتى نعرف السياق الذي ورد فيه موضوع الجهاد في المسيحية ، قال : ( أن شعب مصر 10 % منهم متخلفين - أي 10 ملايين نسمة ! ، هناك مدن لدول تحتاج أن تولع فيها / أي تحرقها ، لا توجد مؤسسات في الأسلام / ويقصد الأزهر ودار الأفتاء والوقف - وكذلك الحال في المسيحية ، في زمن الوباء يجب الرجوع للأطباء وليس لشيوخ الدين ، قلقه من وصاية شيوخ الدين علينا وقال : " يجب عدم ركوب شيوخ الدين لعقولنا ! " ، كقراءة الدعاء قبل ممارسة الجنس مع الزوجة ودعاء الدخول للغرف .. ! ، وبين أن " رجال الدين ودوا الناس في داهية " ) ، وحول رأيه في العمليات الأرهابية قال : ( يجب أن لا أقول عمليات أرهابية بل عمليات أجرامية ، لأن في حال ذلك نعطيها المرجعية الأسلامية ، وأستشهد ببعض النصوص منها : " وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ .. / 10 سورة الانفال " وحديثي الرسول : " وجعل رزقي تحت ظل رمحي " ، " لقد جئتكم بالذبح " .. ، وتكلم عن " الجهاد .. " بأسهاب ، وقال أنه موجود حتى في المسيحية ، وبين عن وجود آية في العهد الجديد / الأناجيل - تنص " جاهد في سبيل يسوع ، كما يجاهد الجندي الصالح في سبيل وطنه " ، ثم أنتقد مما قاله شيوخ الأسلام من أن : " الصيام يقوي المناعة "..) . القراءة : أولا - كان د . زيدان غير موفقا بوصفه للشعب المصري بأن 10 % منهم متخلفين ! ، وكان الأحرى به مثلا أن يقول " أنهن أميين أو ضعيفي الوعي والأدراك " وهو العالم بذلك ! ، كما أنه لم يعطي سببا واحدا لهذا التخلف ! ، ألم تكن سيطرة المفاهيم الدينية الأسلامية على العقلية الأجتماعية قد جهلت وسطحت هذه الطبقة من المجتمع المصري ، وجعلته حتى يرفض ويكفر المشاركين لهم في الوطن / الاقباط ! . كذلك ليس من الأنسانية أن يقول " بحرق مدن لتخلفها ! " ، بل أن يضع أسسا لكيفية النهوض بها وليس بمحوها ......
#أضاءة
#الرد
#يوسف
#زيدان
#الجهاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674972

سامي الذيب : الأشرار الأربعة: يوسف زيدان، يوسف الصدّيق، محمد عابد الجابري، ومحمد الطالبي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب الأستاذ الدكتور محمد المزوغيتونسي مقيم بإيطاليا، درس الفلسفة بجامعة غريغوريانا ـ روما، تحصّل على شهادة الدكتوراه بأطروحة عنوانها: نهاية الميتافيزيقا وعودة الخطاب الديني في فكر جياني فاتيمو. شَغل كرسي الفلسفة بالمعهد البابوي للدراسات العربية، وله العديد من الكتب والمقالات في الفلسفة والأديان.--------صدر له عن الدار الليبرالية في سوريا كتاب عنونهفي ضلال الأديانوهذا الكتاب سوف يجلب الصداع لكثيرينوقد جاء في نهاية مقدمة الكتاب الهدف الذي يسعى اليه مؤلفه:الغرض من هذا العمل ليس الدفاع عن أيّ دين من الأديان التوحيدية وإنما تفكيك خطاباتها ووضْعها على مشرحة التّمحيص الفلسفي، وخصوصا نقد المفكرين الذين يَتحيّزون إليها، وإظهار تهافُتهم الفكري الفظيع، والكَشف عن المنعرجات الخطيرة التي تنجرّ بالضرورة عن أطروحاتهم الطائفية الهدّامة، والتنبيه على خطرهم على التعايش السلمي بين أبناء الوطن الواحد، وبالتالي سَحْقهم وسَحق أديانهم معهم..وقد كرس الجزء الأكبر من هذا الكتاب لسحق فكر اربعة من أشرار مجتمعنا:يوسف زيدانيوسف الصدّيقمحمد عابد الجابريومحمد الطالبي.حال ما استلمت الكتاب سارعت بقراءته. وكم صدمت عندما اطلعت على ما تتضمنه كتابات هؤلاء "المفكرين" الذين كسبوا شهرة كبيرة في مجتمعنا وأفسدوا عقول الآلاف من شبابنالفد كنت اعلم بعضًا مما قالوه وكتبوه، ولكني لم اتعمق فيما كتبوه. فسقطوا من عيني وتبين لي مدى السموم التي نثروها في مجتمعنا..وحال انتهائي من قراءة الكتاب إتصلت بمؤلفه وعيّرته بشدة لعدم توفير ما يكتب لقراء العربية. فهو مؤلف غزير وعميق ولكن كتاباته لم تلقى الإنتشار الذي تستحقهوالمؤلف يعد حاليا كتابا يعتبره تتويجا لأعماله تحت عنوان "مخاريق الأنبياء". والكل يعلم انه عنوان كتاب للفيلسوف والطبيب ابو زكريا الرازي، الذي فقد ولم يبقى منه فقرات ضمن كتابات معارضيه.وحقيقة الأمر، لي اتصال يكاد يكون يوميًا مع محمد المزوغي، نتبادل خلاله اطراف الحديث ونتناقش في مواضيع شتة، ويعرض علي آخر ما دونه في كتابه هذا. واحثه في كل مرة لكي ينهي من كتابه ويسرع في نشره وتوزيعه. وقد ذكرت له في آخر ما كتبته له قول السيد المسيحما من أحد يوقد سراجا ويضعه في مخبأ أو تحت المكيال، بل على المنارة، ليستضيء به الداخلون (لوقا 11: 33)..وبما أن محمد المزوغي يتقن الكتابة والتحليل، فأنه قليل الحظ في نشر أفكاره. ولذلك أخذت على عاتقي التعريف بكتاباته. وبعد نقاش طويل يتخلله عتب شديد، سمح لي أن اقوم بهذه المهمة. وقد قمت أولا بنشر شريط عن كتاب نشره لدى الدار الليبرالية عنوانه بيار بايل: "محمد"، مقال مقتطف من القاموس التاريخي النقدي ترجمة محمد المزوغيأنظروا شريطي https://youtu.be/a47xSd4YzP8وقد سمح لي أن انقل لكم بعض ما جاء في كتابه المعنون: في ضلال الأديان، خاصة الصفحات التي سحق فيها الأشرار الأربعة: يوسف زيدان، يوسف الصدّيق، محمد عابد الجابري، ومحمد الطالبيوسوف أبدا بمقدمة الكتاب:مقدمة كتاب قي ضلال الأديان----------كيف تكون الأديان ضَالّة ومُضِلّة وهي التي من المفروض أن تكون، بحسب منطق المتديّنين، هادية للأخلاق الحميدة ولحُسن السيرة؟ لسبب بسيط، واقعيّ ومباشر، وهو أن الأديان لم تَجْلب للبشرية إلا العداوات والحروب، ولم تُفرز إلاّ طغاة وإجراميّين، فتاريخها لم يَخلُ من سفك للدماء، منذ نشأتها الأولى إلى يومنا هذا ......
#الأشرار
#الأربعة:
#يوسف
#زيدان،
#يوسف
#الصدّيق،
#محمد
#عابد
#الجابري،
#ومحمد
#الطالبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677132

سامي الذيب : الأشرار الأربعة: وأولهم يوسف زيدان
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرت في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677132أن الأستاذ الدكتور محمد المزوغي اصدر كتابا عنونه: في ضلال الأديانيمكنكم الحصول عليه من الدار الليبرالية بإرسال رسالة لرقم الواتس أب الخاصالرقم : 0950598503وللقراء خارج سوريا لاسيما في الدول الأوروبية أصبح بالإمكان طلب كتب الليبرالية عن طريق موقع صفحات ناشرون السويدhttps://www.safahat-publishers.com/product-tag/dar-lebralye/وقد كرس المزوغي الجزء الأكبر من هذا الكتاب لسحق فكر اربعة من أشرار مجتمعنا:يوسف زيدانيوسف الصدّيقمحمد عابد الجابريومحمد الطالبي.بعد ان نشرت في مقالي المذكور اعلاه مقدمة كتاب المزوغي قي ضلال الأدياناعود اليكم اليوم لكي اعرض ما ذكره مؤلفه، بعد طلب اذنه، عن الشرير الأول يوسف زيدان، دون ذكر الهوامشالأشرار الأربعة: وأولهم يوسف زيدان (تحت عنوان: يوسف زيدان وأقباط مصر)-----------------------يوسف زيدان وأقباط مصر================1. انفتاح القرآن على الكفّار والمُبالغة في القتل --------------------------------للوهلة الأولى يبدو أن الجَمْع بين الانفتاح والقتل هو أمر مُنافٍ للعقل والأخلاق، لأن مفهوم الانفتاح يعني تقبّل الآخر مهما كانت ديانته وعرقه ومكانته الاجتماعية، أما القتل أو المبالغة فيه فهو فعل اجرامي ضد الإنسانية. المفكر المصري، يوسف زيدان، صاحب كتاب اللاهوت العربي، ورواية عزازيل، الذي سنتطرّق لأفكاره في هذا الموضوع، استطاع أن يجمع بين هذه المتناقضات. ابتدأ بأطروحة عامّة مفادها أن القرآن دشّن عهدا جديدا من الانفتاح على الآخر، لم يسبقه إليه لا التوراة ولا الإنجيل، حيث أنه عدَّ «الكُفر دينا، حسبما تؤكده سورة الكافرون التي ورد فيها (لكم دينكم ولي دين) ». وهذا دليل ساطع، في رأيه، على أن القرآن يعترف بكل الأديان، ولا يستثني قبليّا أيّ منها، بما في ذلك الأديان الوثنية الشّركيّة، رغم أنه جاء لكي يقوّضها من الأساس.لكن الرجل لم يلبث برهة على مبدئه هذا، ولم يذهب به إلى مداه الأقصى لأنه في نفس الصفحة، بل في نفس السّطر، يعود أدراجه لكي يُكرّس فكرة اقصائية شرّيرة، ويَنقض بالتالي، من الأساس، كل ما قاله عن انفتاح الإسلام وتسامحه مع الديانات الأخرى: «إلاّ أن آيَ القرآن أكّدت بوضوح (إن الدين عند الله الإسلام) (ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) ». إذن، دين أوحد، وإقصاء كُلّي لكل الأديان والملل الأخرى. أين الانفتاح على الآخر؟ أين الاعتراف بالأديان السابقة، وبالكفر والشرك والوثنية حتى؟ فالآيَتان الأخِيرتان واضحتان وصريحتان: الإسلام هو الدين الإلهي الوحيد، وهو الأحق بأن يُتّبع، وما عداه لاغٍ وغير مقبول. لم يكتف زيدان بهذا التناقض بل إنه ذهب أبعد، وانتصب مدافعا عن الوثنية ضد اقصائية الأديان التوحيدية، بما فيها الإسلام بالدرجة الأولى: «معروف أن الديانات المُسماة اعتباطا بالوثنية، كان كل دين منها يفسح مساحة لغيره من الديانات الوثنية الأخرى المختلفة عنه ». ديانة مسالمة، إذن ومنفتحة على التجارب الرّوحية الأخرى؛ لم تُكَفّر أحدا ولم تقتل شخصا من أجل معتقده. السيد زيدان يعمّق الهوّة ويبالغ في مدح الوثنية، دون أن يتفطّن إلى أنه يَحفر لنفسه جُبّا عميقا. قال: «ولم نَعرف، تاريخيا، أن هؤلاء ......
#الأشرار
#الأربعة:
#وأولهم
#يوسف
#زيدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677653

حاتم الجوهرى : خطاب الاستلاب بين يوسف زيدان ومراد وهبة: مقاربة التحديث بين ماضيهم ومستقبل الذات العربية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى ما بين 2015 و 2019 أربع سنوات جرت فيهم مياه كثيرة في النهر العربي، القليل من المياة العذبة والكثير من المياة المالحة التي لا تروي من العطش، إنما هي كسراب المطر للتائه في الصحراء تتقاذفه بين حلم ليلة صيف وأخرى، بهذه الكلمات البلاغية يمكن فقط التعبير عن "تيار الاستلاب" العربي، الذي ظهر في تمثلين رئيسيين هما بوسف زيدان في عام 2015 ومراد وهبة في عام 2019، واللذان وعدا الجماهير العربية بالجنة ونعيمها عند قبول الانهزام لرواية الآخر الصهيوني/ الغربي السياسية والدينية والحضارية، والحقيقة أن الواقع ونيرانه المشتعلة يرد بتفاصيله على أوهام خطاب الاستلاب، في كافة الملفات التي انخرطت فيها مصر والدول العربية، جنوبا وغربا وشمالا، وشرقا حيث صفقة القرن الهدف الرئيسي لظهور خطاب الاستلاب!أربع سنوات عجافما بين يوسف زيدان ومراد وهبةالأمر بدأ مع يوسف زيدان في نهاية عام 2015، بأسلوب الصدمة مشككا الناس في بعض أشهر الوقائع المستقرة عندهم، لا بغرض المراجعة ونقد التاريخ العربي، إنما بغرض التشكيك في روايات وأحداث كبرى ارتبطت بتلك الوقائع التي يشكك فيها، وأماكنها، منها معجزة الإسراء ومكان المسجد الأقصى، ومنها تصدي عرابي للخديوي واستبداده، ودور صلاح الدين في صد الهجمة الغربية (الصليبيبة) في العصور الوسطى، واستعادة مدينة القدس، بدأ يوسف زيدان من التفاصيل والوقائع والتشكيك فيها معتمدا على خبرته كباحث تاريخي وتراثي، ليحاول أن يشكك الناس في الأفكار الكبرى والمسلمات البديهية التي استقرت في أذهانهم عبر التاريخ.أما مراد وهبة وبعد أربع سنوات من ظهور يوسف زيدان، فجاء في نهاية 2019 معتمدا منهجا أكثر صداما حيث بدأ بالأفكار الكبرى والتعميمات الفلسفية التي تخص الذات العربية، ليصدر للناس أن هذه الأفكار الكبرى التي يعتبرها غير قابلة لإحداث تحديث ونهضة عربية، هي المبرر للفشل في كافة التفاصيل والأحداث اليومية والقضايا التي تشغل الناس الآن!، كان مراد وهبة قد جاء بعد أربع سنوات من حرث يوسف زيدان للأرض وتهيئتها للصدمة الكبرى، التي أعلنها مراد وهبة بأن الذات العربية هي ذات عاجزة ولا تصلح للتحديث الذاتي، وفي حاجة للاحتلال الأجنبي/ الآخر ليسلخها عن أوهامها –كما يبدو في كلامه- ويبادر بإحداث تحسين في حالتها!الآخر لا يتوقف عن المسير والهيمنةلكن الواقع يقول أن الآخر الصهيوني/ الأمريكي لن يرضي بقطع نصف المسافة، بل هو يريد استسلاما كاملا يسيطر هو فيه على مقررات الذات العربية ومورادها ويوظفها لخدمة مشروعه للهيمنة (صفقة القرن وتبعاتها نموذجا)، كما أنه سيحرص على قتل أي بذور لوجود تمثلات للذات العربية وهويتها، لكن ربما هذا هو المسكوت عنه عند زيدان ومراد وهبة، ربما وصلت أزمتهما مع الذات العربية ومستودع هويتها لحالة العداء النفسي، لكل ما تمثله فيما هو مضمر وفيما هو معلن، وبكافة محدداتها الحضارية المتراكمة، لكن دعونا ننظر في الطرح الذي قدمه كل منهما وكيف تناولته في دراستي بالرد عليهما، للنظر في الاختلاف بين مقاربة التفاصيل التي قدمها زيدان لتفكيك الكليات والروايات العربية الكبرى، ومقاربة الكليات الفلسفية والتعميمات الواضحة التي قدمها مراد وهبة ليفكك تفاصيل ووقائع الذات العربية.بنية دراسة "مراد وهبة" الكلية وتعميماتهاحكما عاما غير قابل للمراجعة بفساد الذات العربية وعجزها اتصف خطاب مراد وهبة بإطلاق حكم عام واضح وكلي بفساد الذات العربية، وعجزها عن خلق عملية تحديث ذاتي سواء في الماضي او الحاضر أو المستقبل، وجاءت دراستيردا على خطاب مراد وهبة بعنوان: الاستلاب للصهيونية ......
#خطاب
#الاستلاب
#يوسف
#زيدان
#ومراد
#وهبة:
#مقاربة
#التحديث
#ماضيهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689738

فتحي الحبوبي : حديث عن العصاميّة والعصاميين 2 جرجي زيدان؛ نموذج قوة الإرادة ومضاء العزيمة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_الحبوبي عندما تقلّب صفحات التاريخ التي تتحدّث عن العصاميين العرب، تعثر على عدد غير قليل من الذبن يستحقّون منّك إنحناءة إحترام. ولكنّ قلّة قليلة منهم لا يكفيهم ذلك. ولعلّ من أبرزهم في التاريخ الحديث العصامي جرجي زيدان الذي قال عنه بعض النقاد أنّه "من أوائل من كتبوا روايات تاريخية مستمدة في اطارها العام من التاريخ الإسلامي" بل واعتبره الكثير منهم "رائدا للقصّة التاريخية الإسلامية في عالمنا العربي." ولكن من هو العصامي جرجي زيدان؟ لقد وجد جرجي زيدان نفسه، منذ الصغر، أمام متاعب وعقبات لا حدّ ولا حصر لها، فقرّر شق طريقه الى إكتناه عمق المعارف وإلى المجد، بالاعتماد على جهوده الفرديّة فقط، دون الاستناد إلى أحد غيره - بما في ذلك السند العائلي-؛ فوالده أمّي لا يقدّر فضل العلم لأنّه لا يملك ناصيته، وفقير يعوزه تسديد نفقات تعليم إبنه. وبهذا التمشّي(الإعتماد على الذات) يكون جرجي زيدان تفاعل تلقائيّا مع مقولة إبن الوردي – دون علم بها- :"لا تقل أصلي وفصلي أبدا إنّما أصل الفتى ما قد حصل" وكذا مع القول المشهورالمختلف على قائله) 1: ( إنّ الفتى من يقول هأنذا ... ليس الفتى من يقول كان أبيفقد كانت نشأة هذا العصامي في أسرة لبنانيّة متواضعة سرعان ما تدحرجت، بعد غضب إحدى المتنفّذات على الأسرة، إلى مستوى الفقر، رغم كدحها المتواصل، وفي هذا يقول جرجي زيدان في مذكراته : "نشأت في صباي وأنا أرى والدي يخرج إلى دكانه في الفجر، ولا يعود إلّا في نحو منتصف الليل أو قبيله، وأرى والدتي لا تهدأ لحظة من الصباح إلى المساء ...لم تكن تذهب إلى الصلاة بالكنيسة إلّا نادرا، وإنّما همّها تدبير بيتها وتربية أولادها ... وقد شببت على ذلك والفته فغرس في ذهني أنّ الإنسان خلق ليشتغل وأن الجلوس بلا عمل عيب كبير"إلّا أنّ الطفل اللَّمَّاح جرجي زيدان، بوعيه المبكّر، لم يعتبر لا الفقر ولا الصعوبات، حائلا جدّيّا بينه وبين النجاح والنبوغ، إن في النهل من العلم أو في مسيرته العمليّة والعلميّة. فهو من طينة النوابغ القلائل الذين لا يهزمهم الدهر ولا يستسلمون مطلقا للهزيمة. لذلك وطّد العزم على أن يبذل كل ما يملك من قوة وإرادة في سبيل تحقيق ذاته كذات مؤثرة في محيطها.درس جرجي زيدان لمدة 6 سنوات بشكل متقطّع وفي ثلاث مدارس مختلفة، ورغم ذلك فقد تفتّحت شاهيته للمعرفة، كما لو كان على علم بمقولة الإمام الشافعي البليغة :"ومن لم يذق مرّ التعلّم ساعــة .. تجرّع ذلّ الجهل طول حياته"ولكن "تجري الرياح بما لا تشتهيه السفن"، فقد اضطرّ لمساعدة والده في مطعمه الصغير في أحد أسواق بيروت. ولمّا كانت والدة جرجي زيدان تريد إعادته إلى المدرسة كان والده يردّ عليها "إنّه قد أتمّ دروسه ولا فائدة من كثرة الدروس، إلّا إذا كنت تنوين أن تجعليه كاتبا أو معلّما". و وعبارة كاتب في السياق الذي وردت فيه تفيد معناها التوظيفي لا الإبداعي بما هو التأليف والبحث. لذلك وجّهه والداه في سنّ الثانية عشرة إلى تعلّم صناعة الأحذية، إلّا أنّها سبّبت له متاعب صحيّة فتركها بعد سنتين فقط، ليعود مجدّدا إلى مطعم والده. وفي الأثناء، وكان سنّه لا يتجاوز خمس عشرة سنة، تعلّم الإنجليزية على مدى خمسة أشهر لدى معلّم، كان يتردّد على المطعم، لقاء ما يتناوله من مأكولات.ورغم تأكيد المعلّم لجرجي زيدان أنّه أصبح يجيد هذه اللغة، فإنّه واصل تعلّمه لها بالاعتماد على نفسه حتّى أجادها فعلا وسبر أغوارها وفكّ رموزها وفتح مغاليقها، إلى درجة أنّه حاول وضع قاموس انجليزي عربي وشرع في الإشتغال عليه لكنّه لم ينهه.ويروي جرجي زيدان أ ......
#حديث
#العصاميّة
#والعصاميين
#جرجي
#زيدان؛
#نموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705702

حاتم الجوهرى : ردا على حوار يوسف زيدان والصهيونية لجريدة الوطن
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى خرج د.يوسف زيدان في حوار لجريدة الوطن بتاريخ الأمس 16/5/2021م، متطوعا كعادته مقدما نفسه في صورة المنقذ صاحب الرؤية التي تبصر الناس الجُهال بطريق النجاة والحق! وذلك في موضوع عدوان الصهاينة على الفلسطينيين ومحاولتهم اقتحام المسجد الأقصى، وبسط كامل سيطرتهم السياسية والإدارية على القدس.والحقيقة أن يوسف زيدان يفتقد حديثه لأبسط أنواع المنطق والحجية، ويفتقد للسند التاريخي الفعلي، ويفتقد لقيمة العدل والضبط الأخلاقي والقيمي والإنساني، فهو حديث متهافت يحاول يوسف زيدان تقديمه منذ نهاية عام 2015م، معتقدا أنه سيكون رجل الغرب/ أمريكا، وأنه سيقدم سيناريو سياسي للمواطن العربي بتشجيع من بعض الدوائر الرسمية، يبرر به احتلال الصهاينة من اليهود للقدس، ويبرر به خطاب "الاستلاب للآخر" الصهيوني وروايته في الصراع العربي الصهيوني، التي وصلت لذروتها مع "الاتفاقيات الإبراهيمية".ذلك دون أن يدرك يوسف زيدان أن مقاربته وخطاب "الاستلاب للآخر"، وسيناريو تمرير الصفقة وتشويه "الذات العربية" و"الانسلاخ عنها" وعن "مستودع هويتها"، قد انتهت إلى غير رجعة بالهزيمة الشعبية المريرة، رغم ما أتيح له من منابر وموارد إعلامية ضخمة تلح على الناس، حاول فيها أن يقوم بعملية "غسيل مخ جماعي" للمشاهدين العرب.فقط استطاع زيدان ومعه معظم تيار "الاستلاب للآخر" الصهيوني/ الغربي، و"الانسلاخ عن الذات" العربية، استقطاب بعض الأصوات المازومة أصلا في علاقتها مع الذات العربية، والتي لا تدرك الفرق بين دورات "الازدهار الحضاري" ودورات "التراجع الحضاري"، وذلك لأسباب نفسية وفردية تخصهم، ولأسباب تاريخية ترجع لما مرت به الذات العربية من انكسارات في القرن الماضي، حيث حاول البعض اعتبارها قرارا نهائيا للحكم عليها بالموت وحتمية إلحاقها بـ"الأخر" الغربي/ الصهيوني و"الاستلاب" له، لكي تقوم بعملية "التحديث" و"التقدمية" و"العلمانية" إلى آخر الرطانة والديباجة المحفوظة.مغالطات بالجملة وتبني للموقف الصهيونيالمهم أن يوسف زيدان في حواره بالأمس لجريدة الوطن، قال: "إنه ينبغى على مصر تبني دعوته الهادفة إلى حل القضية الفلسطينية، والمتمثلة في الحفاظ على مدينة القدس لتكون عاصمة لجميع الأديان، على أن يتولى إدارتها أطراف النزاع أو الأمم المتحدة، مشيرًا إلى أن الهدف من دعوته هو الحفاظ على المدينة التى تعد نموذجًا لتعاقب الثقافات والحضارات الإنسانية، وكذلك إنقاذ أرواح المتنازعين من الطرفين"وفي الفقرة السابقة كل مغالطات الدنيا، وتبني التغطية على عنصرية الاحتلال الصهيوني وإرهاب البيِّن، وكأن يوسف زيدان ينتظر من وراء الترويج لخطاب "الاستلاب" هذا المقابل أو الجائزة! لأن القدس بالفعل هي مدينة تحتوي على مقدسات لجميع الأديان إسلامية ومسيحية ويهودية، والجميع له حق الوصول فيها لمقدساته، لكن السيطرة السياسية الصهيونية التي تمارسها قوات الاحتلال تحاول منع العرب المسلمين والمسيحيين من الوصول لمقدساتهم!يوسف زيدان يتحدث منفصلا عن واقع الصهيونية محاولا تصوير العرب وكأنهم ضد التعايش وضد الحضور الأممي في الصراع مع الصهاينة، ونكرر عليه الصهيونية لا تريد حضورا أمميا، الصهيونية لا تريد عاصمة لكل الأديان، الصهيونية تعتقد أن بناء المسلمين المعروف بـ"المسجد الأقصى" في البقعة المباركة، قد أقيم في موضع بنائهم القديم المسمى بـ"الهيكل"، وهم يريدون هدم بناء المسلمين ليقيموا مكانه البناء الخاص بهم، ولا يريدون تعايشا ولا يريدون حضورا أمميا، ولا رقابة دولية عليهم بصفتهم "قوة احتلال"، حيث يتعمد زيدان تجاهل وصف الصهيونية كـ"قوة حتلال"، و ......
#حوار
#يوسف
#زيدان
#والصهيونية
#لجريدة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719109

فريدة رمزي شاكر : هيباتيا، بين تشارلز كينجزلي وعزازيل زيدان_ج1
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر حين يلمع نجم السارق! ، وبعد روايته عزازيل، نسى د.يوسف زيدان أن الذي تألق مرة ثانية هو العالم الإنجليزي تشارلز كنجزلي ، المؤرخ والروائي وأستاذ الجامعة Charles Kingsley (1918 - 1875م)، وروايته المسروقة "أعداء جدد بوجه قديم New Foes with an Old Face" ...، والمعروفة بإسم " هايبيشيا" ، التي كتبها سنة 1853وبعد أن سرق زيدان رواية كنجزلي ونقلها بنفس أبطالها بعد أن مارس إسقاطاته الإسلامية الكارهة للمسيحية حد الإزدراء! إزدراء ينم عن جهل مدقع بالمسيحية وتاريخها وماهو مدون في مراجعها التاريخية! يوسف زيدان الهيمان بمفاتن هيباتيا، ليس حباً فيها ولكن كرهاً في الكنيسة المصرية وإزدراءاً للمسيحية، فليقل لنا ماهي إنجازات هيباتيا الفلسفية والعلمية؟! لكي نشهد لها بأنها ضحية علمها الغزير الذي جعل البابا كيرلس يغِير منها ويدبر لقتلها؟!!_ ورغم أن رواية كنجزلي لم تلق الإهتمام الكافي قبل أكثر من 165 سنة، إلا أنها تم تسليط الضوء عليها ثانية، لفضح سرقة زيدان لها، ليصب جام سخطه على المسيحية ورجالاتها ، بلا سبب!._ عندما نتحدث عن مقتل هيباتيا لانستطيع أن نتجاهل أول وأهم مصدر أرخ لهذه الجريمة ، هو المؤرخ الروماني البيزنطي "سقراتيس سكولاستيكوس ،" من بيزنطة ، مؤرخ إغريقي لم يعش في مصر ولم يزورها يوماً ،ولم يعايش تفاصيل حادث مقتلها،ولكن أرخ عن هيباتيا ضمن الإضطرابات التي سادت الأسكندرية.أولاً هل إتهم سقراتيس البابا كيرلس بالتورط في مقتلها ؟ رغم كراهيته للبابا بدافع أن البابا كان يتصدى لهرطقة نسطور التي كان يتبعها سقراط فلم يتهم البابا في التورط في الجريمة. و من ثم، فإن أقدم وأول مصدر تاريخي يؤكد أنها سقطت" كضحية سياسية لا دينية" ، وقد قتلها العامة من المسيحيين، و إن قتلها جلب على البابا وعلى كنيسته العار ،ولايستطيع أحد تكذيب سقراط الذي لم يوجه أي إتهام للبابا، خصوصاً و لأنه كان معارضاً للبابا وكان من السهل إتهامه لو كانت هناك مجرد شبهة تحريض من البابا بقتلها. _ علاوة على أن نسطور لم يستخدم تلك الجريمة كسلاح للكيل لخصمه البابا كيرلس للنيل من سمعته لعزله أو سجنه بعد أن حارب البابا كيرلس هرطقة نسطور. _ بالإضافة إلى أن الحاكم الروماني البيزنطي أورستيس المعادي للبابا بسبب رد البابا على الهراطقات ،ماإعتبره تدخل في شئون العلمانية،فكان أوريستس على خلاف دائم مع البابا ورفضه لطلب البابا محاكمة اليهود الذين قتلوا عدد كبير من المسيحيين. ومع هذا لم يتهم أوريستس البابا في مقتل هيباتيا، لو كانت هناك شبهة في توريطه كان أول من أعلن أنه مذنباً وكان قام بمحاكمته وإبعاده عن كرسيه. خصوصاً أن هيباتيا صديقته المقربة التي كان متأثراً بها حد أنها كانت تحرضه ضد المسيحيين و كانت سببا في إندلاع الشغب والعنف في الأسكندرية.وهذه ثلاثة براهين لأشخاص كانوا أعداء حقيقيين للبابا كيرلس الكبير، ولكنها أدلات كافية على تبرأة ساحته._ فمن إذاً أول من روج لتهمة توريط البابا كيرلس؟!وإلقاء المسئولية على الكنيسة المصرية، وإستغل أعداء الكنيسة أمثال زيدان وجيبون والبروتستانتي جون تولاند هذا المصدر للكيل بهتاناً على الكنيسة ورجالها الأبرار ؟! إنه الفيلسوف الوثني"البيزنطي، السوري داماسكيوس Damascius" ،عن كتاب" حياة إيسيدور "وقد مات بعد538م، ورغم أنه لم يكن قد ولد وقت مقتلها، بل ولد بعد الحادثة بحوالي خمسين سنة ! ، وأرخ لها بعد أكثر من مائة عام، وأيضاً كان كارها للمسيحية ولرجال الكنيسة وخصوصاً البابا كيرلس لتصديه للوثنية. حيث ذكر أن البابا كيرلس كان يحسد شعبية هيباتيا ولذلك خطط ......
#هيباتيا،
#تشارلز
#كينجزلي
#وعزازيل
#زيدان_ج1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721909

فريدة رمزي شاكر : هيباتيا، بين تشارلز كينجزلي وعزازيل زيدان_ج2
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر في المقال الأول تم توثيق مقتل هيباتيا من المصادر البيزنطية والمصرية،وللقارئ معرفة أي المصادر أصدق.. لنرى الآن الفرق بين ماكتبه المؤرخ كنجزلي وبين عزازيل زيدان. التي نقلها حرفياً عن رواية كنجزلي، بعد تغيير أسماء أبطالها.وصبغها بالصبغة الإسلامية!_ كينجزلي في روايته، أنصف البابا كيرلس رغم تحامله على المسيحيين ، قائلاً )إنهم يبغضونها، وينسبون إليها جرائم رهيبة، ولقد كانوا يدبرون الهجوم على منزلها في الليلة الماضية لولا خوفهم من كيرلس، ولكن يبدو أن الشعب خشى من غضب الأنبا كيرلس الذي أصدر تحذيره لهم بالأمس ، أنه إن تجاسر أحد وقام بتعكير الصفو فسيكون نصيبه الحرمان والعقاب (. _ أشار كنجزلي إلى أن هيباتيا قتلت (( كضحية سياسية وليست ضحية دينية )) ، نتيجة العنف السياسي السائد في ذلك التوقيت ، والصراع السياسي الدائر بالأسكندرية ، خصوصاً في ظل تواجد يهود كثيرين كانوا السبب الرئيسي في هذا الصراع الدموي._ هدف الرواية كما قال كنجزلي هو تأريخه للفترة المضطربة التي عاشتها المسيحية المبكرة وفي بلد كمصر لوثتها عادات الرومان الوثنية وأباطيلهم، و يشرح كنجزلي الأحداث التاريخية التي بنى روايته على أساسها، والصراع بين المعتقدات والفلسفات القديمة مع بعضها ،وصراعهم من جهة أخرى مع المسيحية المعترف بها حديثاً، حيث أن أغلب الشعب كان في ظلام دامس من الوثنية ، يرزح تحت عبوديتها .في حين نرى زيدان يصور له عزازيله، بأن الوثنية هي سراج النور المضيئ الذي أطفأته المسيحية ! _ يصور كنجزلي الصراع الفكري بينآباء الكنيسة لمواجهة الصراع الفلسفي بفكرهم وبعلمهم المستمد من الكتاب المقدس ، لا على القتل والعنف كما صورهم زيدان ! فيقول كنجزلي: ( ولكن المسيحية في مصر، في هذه الفترة التي تعرضت لها قصتنا كانت في منتصف الطريق، فلم تكن قد هوت الضربة القاصمة بعد. كانت المعركة الفلسفية على أشدها بين فلاسفة اليونان والآباء المسيحيين الأولين. ووجد آباؤنا في العزلة التي تتيحها لهم حياة الرهبنة التوحيدية مزيدا من الوقت يسمح لهم بالدرس والتحصيل، والوقوف في وجه الفلسفات السائدة، والصمود أمام قوى الفلسفة اليونانية، والرمزية الفرعونية، وعلوم الفلك الكلدانية وثنائية البارثية، وروحانية البراهمة، وهكذا تركوا لنا ذخيرة لا تقدر بمال في الدفاع عن عقائد المسيحية، وهذه الذخيرة ذخيرة فكرية فلسفية تقدم دفاعًا راقيًا وساميًا مبنيًا على الدليل والحجة والبرهان الديني والعقلي والفلسفي ). بينما زيدان في عزازيله ألقى على لسان البابا خطاباً تحريضياً حماسياً، يحرض فيه الشعب على قتل هيباتيا )بإسم المسيح ( بصيغة خيالية مريضة ولهجة إسلامية متعصبة، فجاءت الرواية مليئة بالأكاذيب والإفتراءات والمغالطات التاريخية، بأفكار شيطانية لاصلة لها بالواقع و بلا أسانيد من التاريخ !!في المقابل نجده يتعاطف مع الهراطقة وخصوصاً هرطقة نسطور على أنها المسيحية الحقيقية ،بل تعاطفه أكثر مع الوثنية ،ممثلاً في موت أبو هيبا الوثني من قِبل المسيحيين الأشرار ومشاركة أمه المسيحية في قتله عند المعبد الوثني. كذلك موت أوكتافيا الوثنية وهي تحاول أن تحمي هيباتيا ، علاوة على إتهامه للبطاركة ورهبان الكنيسة بلهجة شديدة تصل حد الشتم ،معتبراً الرهبنة هرطقة... ولومه للمسيحيين على طردهم لليهود من الأسكندرية! بل وتصل أفكاره غير النزيهة والخالية من الشرف وأمانة حمل الكلمة، أن يصور له عزازيله أوكتافيا الوثنية الزانية، بأنها الشهيدة العفيفة التي ألقت بنفسها على هيباتيا لتنقذها فقتلت معها ! دهساً تحت الأقدام. أوكتافيا التي صورها ......
#هيباتيا،
#تشارلز
#كينجزلي
#وعزازيل
#زيدان_ج2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721984

اسعد ابراهيم الخزاعي : الاخلاق والحياء وفائق زيدان -غُلام- المهزلة السياسية...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي دور القضاء في تدمير المنظومة الاجتماعية الاخلاقية في العراق.. لكل داء دواء يستطب به... الا حماقة ابن زيدان (فائق زيدان) اعيت من يداويها...فائق زيدان العبودي وكما يقال شر البلية ما يضحك (يتحدث عن الاخلاق والحياء) في كتابه المؤرخ في 12/8/2021 الذي يوعز بتشكيل لجنه لمراقبة من يسخر من مهزلتهم الانتخابية ويفضح عورات الاحزاب الاجرامية التي جاءت بهذا (البلية) فاقد الشيء لا يعطيه, هذا القاضي الذي لم يتسلم في حياته منصب رئيس محكمة اصبح وبقدرة الاحزاب الاسلامية الشيعية الفارسية اللصوصية الاجرامية (رئيس لمجلس القضاء الاعلى) المُرقع والماسح لخطايا زمر الارهاب والاجرام والسرقة من قمة هرم الفساد والدونية (رئاسة الوزراء والبرلمان) الى اصغر ميليشياوي تحميه الولاية الخامنائية في المستعمرة الايرانية والحضيرة الخلفية للولي السفيه (العراق)!في احدى فضائح محاكم "سوكــ مريدي" التي يقودها "غُلام" العملية السياسية "فوفو" تصريح ناري للارهابي المُجرم عميل الفرس "هادي العامري" يقول "نحن نهدد القضاء ابن امه المايخضع للتهديد" خرس لسان "ادعائهم المُعاق" وقضاتهم ومحاكمهم الكارتونية عن تحريك شكوى ضد هذا الصعلوكـ الخائن!سَرّنا قاضي بدرجة وظيفية قريبة لرئيس محكمة استئناف بابل الاتحادية انهم "القضاة" يخشون تحريك شكوى او الحكم على "زعطوط" حزب الدعوة العميل المدعو "بعث مدلول" او "صادق مدلول" لأن أي قاضي يصدر حكم ضده سوف يتم مُعاقبته من "غلام المهزلة السياسية فوفو" بضغط من الخائن بائع ثلثي العراق المدعو "نوري تنكه"! ثوار تشرين الذين لقنوا عصابات المهزلة السياسية في العراق درسا في الوطنية سوف تفخر بهم الاجيال القادمة واعادوا للعراق مجده وهيبته امام العالم, يتحدثون عن ابشع صور التعذيب والتنكيل والاساءة من اجهزة الامن الميليشياوية وقضاة محاكم "سوكــ مريدي".يصف مُراهق محكمة الجنايات المركزية المدعو "جبار عبد دلي" ثوار تشرين الاحرار الذين رفضوا الرضوخ لمهزلتهم الفارسية بأبشع الشتائم وعبارات الطعن بالأعراض المصحوب بالتعذيب! ولا نبتعد عن سوقية وانحطاط حثالات محاكم ابن زيدان القاضي المُختص بجرائم البلدة في الحلة - بابل المدعو "علي الطائي" الذي يطلب من مُحققيه ضباط ومنتسبين تصوير عملية تعذيب الضحية ثم يسأله هل تعرضت للتعذيب وقد دخل الضحية "المتهم" لمكتبه "علي الطائي" وهو يستند على ركبتيه وكأن الطائي اصبح اعمى بصر وبصيره!والى الشمال في محكمة جنايات نينوى هناك مجرم اخر "رائد حامد المصلح" مراهق من مراهقي المهزلة القضائية يقذف بمطفأة السكائر على المتهم الذي يقف امامه دون ان يعترف ويشرف ويمارس جرائم التعذيب بنفسه ويهدد "شحده الينتقد القضاء او يكتب عليه"! خسئت يا هذا لن نخضع لأجرامكم وارهابكم وتهديدكم... وغريمه المدعو "سالم البدراني" الذي استلم قطعة ارض سكنية قيمتها تقريبا نصف مليار دينار عراقي من المحافظ الفاسد "نوفل العاكوب" لقاء التغطية على جرائم فساد المحافظ البالغ عددها &#1634-;-&#1635-;- دعوى فساد واخلاء سبيله بكفالة من جميع تلك الدعاوي ,اختصر التعيينات بمحكمة استئناف نينوى بجماعته والمقربين منه وتعيين اولاده محـمد وهيثم واشخاص مقربين منه وجماعة سكرتيرته المُدللة وتعيين &#1638-;-&#1632-;- شخص في حماية المحاكم من جماعته دون علم احد او اعلان واستغلال موظفات المحكمة واقامة علاقة مشبوهة مع سكرتيرته ولقاءات غرامية في اربيل.ولــــديــــنـــــا الـــمـــزيــــــــــد ......عزيزي الغلام "فوفو" قبل ان تتحدث عن الحياء والاخلاق نظفوا مؤخراتكم "القضاء" بكل بساطة رائحتكم الك ......
#الاخلاق
#والحياء
#وفائق
#زيدان
#-غُلام-
#المهزلة
#السياسية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728112

محمد علي حسين - البحرين : الأسطورة زين الدين زيدان.. ساحر الكرة خارج وداخل الميدان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الساحر زيدانرصين، هادئ، قليل الكلام لأنه يفضّل لغة الأقدام .. ماهر، ساحر، يجيد التسديد على الطاير .. لن أقول أكثر، فقد عرفتم عمّن أتحدث، إنه زين الدين زيدان، أفضل من تحكّم بالجلد المدوّر على الإطلاق.في عائلة مهاجرة متواضعة، قال الأب إسماعيل لابنه زين الدين “عليك أن تبذل جهدًا مضاعفًا يا ولدي لأنك من المهاجرين”. “زيزو” أخذ كلام والده على محمل الجدّ وعمل أكثر من أترابه بكثير، لكنه لم يكن يعلم حينها أنّ كرة القدم في الشارع ستجعله في يوم من الأيام أسطورة خالدة في تاريخ الساحرة المستديرة .. حطّ الولد الجزائري الأصل الرّحال في كان، ليس على السجاد الأحمر كالممثلين وإنّما على المستطيل الأخضر حيث كانت بداية الحكاية.عام 1989، وطأت قدماه للمرة الأولى ملاعب الدرجة الأولى في فرنسا وكان يبلغ آنذاك 16 عامًا فقط .. لم تكن بدايته مثالية، فقد انتظر طويلا لتسجيل أول أهدافه في مصاف دوري النخبة في شباط 1991، إلا أنّ موهبته الفريدة ولمساته الساحرة لم تمر مرور الكرام، وسرعان ما أبدت أندية عديدة اهتمامها بالحصول على خدمات “زيزو”. انتهى الأمر بتوقيع زيدان عقدًا مع بوردو، ليلعب بجوار الهدّاف الكبير كريستوف دوغاري ويصنع هذا الثنائي المعجزات، فكلّما سجل كريستوف، كان “زيزو” صاحب التمريرة الحاسمة. تألّق هذا “الديو” أوصل بوردو إلى نهائي كأس الانترتوتو عام 1996، ليلمع نجم زيدان ويحلّق عاليًا في سماء “الفوتبول”.أداؤه المميز سرّع من عملية انتقاله إلى اليوفي،ليفوز مع السيدة العجوز ببطولة الدوري الايطالي، لكنّ زيدان لم يستطع تتويج عطاءاته بالفوز ببطولة قارية، فبعد الفشل أمام البايرن في نهائي كأس الانترتوتو، لازمه النحس في نهائيين لدوري أبطال أوروبا عامي 97 و98 أمام بوروسيا دورتموند وريال مدريد على التوالي.. خيبة “زيزو” كانت كبيرة جدًا، لكنه وضع نصب عينيه الفوز بما هو أعظم: كأس العالم.بعد تقديمه أداءً متذبذبًا خلال اليورو 96، أراد أن يدوّن اسمه بأحرف من ذهب في تاريخ فرنسا ويصنع ما عجز عن فعله “الجنرال” بلاتيني وكتيبته… ظهر إبن “مليكا” بأبهى حلله في المباراة الأولى أمام جنوب أفريقيا، غير أنه تعمّد أذيّة لاعب سعودي في لقاء فرنسا الثاني، ما كلّفه الطرد وتغييبه عن المباراة الثالثة ضد الدنمارك ومباراة ثمن النهائي في مواجهة البارغواي.قصص سبورت 360غياب زيدان لم يمنع أبناء المدرب ايميه جاكيه من تحقيق الفوز في هاتين المباراتين، غير أنّ الزرق عانوا كثيرًا في لقاء المنتخب اللاتيني، قبل أن ينقذهم لوران بلان بالهدف الذهبي .. عودة الملهم في الربع النهائي أمام إيطاليا لم تكن مفروشة بالورود في ظلّ وجود أفضل المدافعين في العالم ضمن صفوف الطليان، لكنّ “زيزو” تلاعب بهم كما يشاء دون أن يستطيع المنتخب الفرنسي أخذ الأسبقية، ليحتكم الفريقان إلى ركلات الترجيح التي ابتسمت للديوك.لقراءة المزيد أرجو فتح الرابطhttps://arabic.sport360.com/article/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d9%86/%d8%b2%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b2%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%86/657970/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%b1-%d8%b2%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%86المَيْ ......
#الأسطورة
#الدين
#زيدان..
#ساحر
#الكرة
#خارج
#وداخل
#الميدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733415

تيلي امين علي : السيد القاضي زيدان ... مشروعكم لتعديل الدستور يتجاوز القانون وينتج عنه ابعاد سياسية
#الحوار_المتمدن
#تيلي_امين_علي لم ولا اشك ابدا ، بنزاهة وحيادية ومهنية اي قاض عراقي ، وللقضاء في العراق ومنذ البدء تاريخ مشرف يليق بالعراقيين ورثة حمورابي الذي تعلم منه العالم فكرة التشريع . وحتى في العهد المظلم ابَان حكم البعث المنحل ، وما عدا المحاكم الخاصة والتي كانت تشكل خارج هيكلية القضاء ، كانت المحاكم تمارس عملها المعتاد بمهنية وحياد ، ولم يكن التدخل او التأثير على مهنية القاضي مقبولة ، لم تكن قرارات المحاكم خاضعة لغير سلطان القانون . واسوق هنا مثلا للتدليل على اقوالي وعزة النفس التي كان القضاة ولا زال يمتلكونها .كنت امارس عملي ، محام في نهاية السبعينيات من القرن الماضي ، في احدى المرات وانا اترافع في دعوى مدنية امام القاضي النجيب (غازي النقيب ) السامرائي ، حاول احد كوادر البعث الرفيعة في دهوك الدخول الى قاعة المرافعة والتوسط لطرف في الدعوى ، فخاطبه القاضي بكلمات لازالت ترن في اذني ، قائلا له (( اخرج قبل ان اضعك في گونية (كيس) وارمي بها الى الشارع )). ولابد ان زملائي المحامين يتذكرون الحادثة . وذات مرة شاهدت القاضي الجليل( وريا الجاف ) رئيس محكمة جنايات دهوك اواسط الثمانينيات وهو يطرد عنصرا خبيثا ينتمي للأمن ويقول له (( ايها المملوك ، لا اريد ان ارفع من شأنك بوضعك في السجن )) . وقلت عنصرا خبيثا حتى لا اعمم الحالة .سيدي القاضي ، وانا لا اخاطب احد بكلمة سيدي ، غير القضاة ومسعود البارزاني وما ستوجبه القانون . اوافقك تماما ان الدستور يعتريه الكثير من النقص والتناقض ، وانه بحاجة لتعديلات واضافات ، كما اوافقك اننا وبسبب النقص الدستوري دخلنا مرحلة الاجتهاد ، وسبق لي ان كتبت على صفحتي في الفيسبوك ، بعد اخفاق مجلس النواب في اختيار رئيس الجمهورية خلال المدة الدستورية ، ل انه حصل خرق للدستور،وان كل ما يقال ويحدث في مجلس النواب والمحكمة الاتحادية بشأن رئاسة الجمهورية ، بعد هذا الخرق، هو من باب الاجتهاد في غياب النص . والمجتهد قد يصيب وقد يخطأ ، وفي الشريعة الاسلامية وهي مصدر التشريع (( للمجتهد ان اصاب أجران ، وان اخطأ له أجر واحد )) وهكذ كان ، فالمحكمة الاتحادية اجتهدت بشأن استمرار رئيس الجمهورية في مهامه ، ولم تستند الى الدستور وانما عللّت قرارها بالضرورة والمصلحة العامة ، وكذلك في اسبعاد السيد الزيباري من سباق الرئاسة ، فان المحكمة اجتهدت واضافت عرفا دستوريا الى شروط الترشح للرئاسة وهو (( لا حق لمن تم سحب الثقة منه لاي سبب من قبل مجلس النواب الترشح للرئاسة )) وسيكون قرارها بفتح باب الترشيح للرئاسة مجددا بعد انتهاء المدة القانونية اجتهادا ايضا ، وحسنا فعل المشرع الدستوري بالنص على قطعية قرارات المحكمة الاتحادية قطعل لخصومات ونزاعات قد تستغرق مددا طويلة وتشغل القضاء وتنهكه من غير حاجة .سيادة القاضي زيدان : الامر الذي استغربه في دعوتكم او مشروعكم لتعديل الدستور ، هو عدم الاخذ بالحسبان ،ان بلادنا متعدد القوميات والطوائف ، وان الدستور او العراق الجديد مبني على مبدأ التوافق والشراكة بين المكونات ، دعوتكم لاصدار كل القرارات والتشريعات من مجلس النواب وفق الاغلبية المطلقة وفي مواضيع في غاية الحساسية والاهمية مثل انتخاب رئيس الجمهورية وتشريع قانون مجلس الاتحاد وقانون المحكمة الاتحادية وغيرها ، وبحجة تبسيط اتخاذ القرارات ، يحمل ابعادا سياسية خطيرة وينسف مبدأ التوافق والشراكة ويحرم الكرد والسنة والتركمان والاشوريين من كثير من حقوق المواطنة ومن مشاركتهم في العملية التشريعية وانتخاب رئيس الجمهورية ، او يجعلها عديمة الجدوى ، ويحصرالحكم والتشريع بطائفة واحدة تشكل اغلبية الم ......
#السيد
#القاضي
#زيدان
#مشروعكم
#لتعديل
#الدستور
#يتجاوز
#القانون
#وينتج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746984

سالم روضان الموسوي : آليات حل مجلس النواب في ضوء ما عرضه القاضي فائق زيدان
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي بمناسبة ما عرضه القاضي فائق زيدان في مادة نشرها على موقع مجلس القضاء الأعلى بتاريخ 1/4/2022 حول تعديل المادة (64/أولاً) من الدستور النافذ من اجل تيسير حل مجلس النواب بواسطة السلطة التنفيذية اعرض الاتي:أولا: ان ما عرضه القاضي فائق زيدان هو تأكيد لما كان ينادي به العديد من فقهاء القانون والأساتذة الأكاديميين والمختصين وحتى عامة الناس، وعلى سبيل المثال كان للدكتور غازي فيصل أستاذ القانون العام قد نشر عدة مواد بهذا الصدد في فترات سابقة، وانا أيضاً تصديت له بدراسة فقهية منذ عام 2015 وما قبلها وأخرون كثر، وما تفضل به القاضي فائق زيدان هو تأكيد على ان وجود تشكيلة مجلس النواب الحالي والسابقة هي اصل الداء، وينذر بحالة الخطر من العواقب غير المحمودة التي قد تحدث لاحقاً لا قدر الله.ثانياً: ان ما عرضه القاضي فائق زيدان يمنحنا مؤشر مهم بان ارتدادات الحال الذي عليه وضع مجلس النواب الحالي اصبح عصيٌ على الحل مما دعا إلى البحث عن اليات حل المجلس، ويؤشر لنا ان القضاء يبدو ايضاً عاجز عن المعالجة ونستشف هذا الاستنتاج من تذييل المقالة بتوقيع القاضي فائق زيدان باسمه الشخصي المجرد من أي عنوان وظيفي بل حتى لم يكتب بصفته قاضياً وإنما بوصفة مواطناً عاديا لأنه استشعر الخطر ولا يملك القدرة على المعالجة من خلال موقعه الوظيفي او من خلال المؤسسة القضائية، وإنما يبحث عن الحل في ثنايا الدستور.ثالثاً: ان القاضي فائق زيدان أشار إلى ان المعالجة تكمن في تعديل نص المادة (64/أولاً) من الدستور وارى ان هذا الطرح هو البحث في العوارض وليس في اصل الداء وجوهره، حيث يرى القاضي فائق زيدان بوجوب تعديل تلك المادة مما يتيح لرئيس الجمهورية مع مجلس الوزراء سلطة حل البرلمان دون الرجوع إلى مجلس النواب ذاته، وان كنت أرى ان النص الدستوري الحالي يوفر هذا الأمر بموجب نصوصه وسأعرض لها لاحقاً، لكن حتى لو تم حل البرلمان ماذا سيحصل؟ الجواب لا جديد يأتي بل ستتكرر ذات الوجوه وذات الكتل السياسية، لان النظام الانتخابي والبنى التحتية الانتخابية المتكونة من التقاليد السياسية والتكوين المجتمعي والانقسام الطائفي وتوفر السلاح خارج نطاق الدولة ووجود جماعات مسلحة ترتبط بالأحزاب والكتل الداخلة في العملية الانتخابية، كلها عوامل تمنع وجود شكل جديد لتشكيلة مجلس النواب، والدليل على ذلك عدد المرات التي تم فيها تعديل قانون الانتخابات بحيث لا تمر دورة انتخابية إلا وعدل القانون أو يستبدل كلياً، وعدد مرات اجراء الانتخابات والنتيجة واحدة. رابعاً: ان التعديل الذي ينادي به القاضي فائق زيدان أرى لا حاجة له، لان النص الحالي يوفر إمكانية حل مجلس النواب بناء على طلب من رئيس مجلس الوزراء وبموافقة رئيس الجمهورية دون الحاجة إلى موافقة اعضاء مجلس النواب، وكنت قد كررت هذا الرأي في اكثر من مناسبة ومنها الدراسة التي نشرتها في عدة مواقع الكترونية وفي بعض الصحف في عام 2020 والموسومة (حل مجلس النواب بواسطة السلطة التنفيذية ومبدأ التوازن بين السلطات) مع ان بعض المختصين بالفقه الدستوري لهم رأي مخالف لكن الأسباب التي اعتقد إنها تدعم هذا الرأي سأعرضها بشكل موجز على وفق الاتي :1. إن صياغة نص المادة (64/1) من الدستور لم تحسم موضوع من يملك الصلاحية بشكل صريح، لأنها ابتدأت بالية حل البرلمان الذاتية وأقرنت موافقة أغلبية عدد أعضائه بالطلب المقدم من ثلث أعضائه ، وانتهت هذه الجملة وأغلقها كاتب النص بفارزة يستدل منها على انتهاء الجملة واكتمالها، ثم أتى بجملة أخرى منح فيها رئيس الوزراء طلب حل البرلمان على أن يكون بموافقة رئيس الجمهورية ، و ......
#آليات
#مجلس
#النواب
#عرضه
#القاضي
#فائق
#زيدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751781

صوت الانتفاضة : فراش الموت والاعترافات اياد علاوي وفائق زيدان
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة منذ الصغر، نسمع ونرى في هذا المجتمع الذي نعيش فيه، ان من يكبر في العمر ويشيخ، او كما يقال يحس بدنو موته، يبدأ بالاستغفار الى الله "يتوب" عما اقترفه من اعمال او معاصي، ويقوم بالاعتراف بكل الذنوب التي ارتكبها، ويطلب الصفح والعفو والمغفرة من الذين أخطأ بحقهم، وفي الدارج يتوسل "براءة الذمة"؛ وعلاقة فراش الموت والاعتراف بالأخطاء كثقافة بدائية شائعة جدا في الكثير من المجتمعات، الا انها متجسدة بشكل أكثر وضوحا في هذا المجتمع.سلطة الإسلاميين ومنذ عشرين عاما هي من تحكم البلد، وقد ارتكبت اخس واحط الأفعال بحق الناس، التخريب والتدمير طال كل مفاصل الحياة، لا يوجد جزء في هذا البلد لم يطاله الخراب، وأكثر شيء ناله التدمير هو الانسان، فلم يمر العراق بفترة أحلك ظلمة من هذه.اياد علاوي، رئيس الوزراء السابق، وأحد اقطاب العملية السياسية البغيضة، وبعد ان كبر بالعمر، وهٌمش من قبل اقرانه وحلفائه، وأحس بنهاية حياته؛ يخرج من على احدى القنوات التلفزيونية ليقدم مجموعة اعترافات "الاحتلال الأمريكي تسبب بخراب العراق" "الفوضى بعد 2003 كانت متعمدة" "الفساد انتشر بشكل كبير بعد 2003" "الفساد تأسس بعد انتخابات 2010" "الدستور مشوه" "دول تدخلت بالانتخابات" "قانون الانتخابات لا يصب في مصلحة التجربة الديموقراطية" "القوى الإسلامية قتلت الديموقراطية" لكن افضل ما تنبأ به قوله: "قد نشهد انتفاضة شعبية".فائق زيدان، رئيس مجلس القضاء الأعلى، أيضا قدم قائمة اعترافاته: "لا يوجد طرف ثالث هناك طرفان واضحان، هما المتظاهرون والجهات الامنية، بكافة صنوفها –يقصد الميليشيات" "هنالك اهمالا من قبل الاجهزة الامنية في تنفيذ بعض المذكرات" "هناك ضغوط تمارس على القضاء".هي ذي بعض الاعترافات، او لنسميها "طقوس التكفير عن الذنوب" التي يمارسها قادة العملية السياسية الكريهة والقذرة، بوجوهها ومسمياتها وعمامئها، يرتكبون احط الأفعال وأخسها ثم يقولوا "ليسامحنا الشعب نحن اخطأنا" تبا لهم ولصانعيهم؛ حتما سيأتي اليوم الذي سيساقون فيه لمحاكم الجماهير، وينالوا عقابهم العادل، وسيرمون بمزابل التاريخ، ولن تنفعهم الاستغفارات والصلوات التي يرددها كهنتهم.#طارق_فتحي ......
#فراش
#الموت
#والاعترافات
#اياد
#علاوي
#وفائق
#زيدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752441