فلاح أمين الرهيمي : صفات رائعة وجميلة على المجتمع التمسك بها والمحافظة عليها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يحمل الإنسان صفتين من القيم والصفات الاجتماعية واحدة يكتسبها ويتعلمها من الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) والأخرى غريزيه تكون وراثية من خلال (كروموسومات وراثية) توجد في خلايا جسم الإنسان تنتقل إليه من والديه التي تعكس سلوكه وأخلاقه وتصرفاته في المجتمع والأكثر تأثير في هذه الظاهرة تأتي من الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) وهذه الظاهرة تخلق (الضبط والالتزام الأخلاقي في علاقة الإنسان بالمجتمع) ومن هذه الضوابط هو الالتزام بالوقت والموعد والمصداقية والضبط في التعامل والوفاء مع الآخرين. ومن هذه الضوابط أيضاً الالتزام واحترام الوقت والمواعيد، لأن احترام الوقت والمواعيد يعني احترام الزمن، لأن احترام الزمن والتعامل معه بدقة يعني أن الإنسان يحترم الحياة ويعطي كل شيء فيها حقه من الاهتمام والجهد، ومن خلال ذلك تطورت البشرية ونهضت الأمم والشعوب، من خلال هذه القاعدة والرؤيا ننظر إلى العراق الوطن المستباح وشعبه المذبوح نلاحظ بعد أن أصبح الاقتصاد العراقي (ريعي) وشعبه استهلاكي غير منتج يقضي ليله ونهاره نائماً بمفعول المخدرات والآخرين يتسكعون بالمقاهي يقضون وقتهم بالنركيلة والسكائر والدومينو والطاولي وآخرون في الساحات والشوارع والوقت والعمر يمضي كالسحاب وهذه الظاهرة تتحمل مسؤوليتها الحكومات السابقة التي أهملت الأسس التربوية وانشغلت بالفساد الإداري والمحاصصة الطائفية.إن الضبط هو الالتزام الأخلاقي للإنسان قانون واتفاق بين أبناء المجتمع والدولة والتمسك به والالتزام بموجبه يمثل الخطوط العريضة والصريحة التي هي انعكاس لواقع المجتمع والدولة في طبيعة السلوك والتصرفات وبذلك يصبح هذا السلوك والتصرفات مكمل لحياتهم باعتباره شكل من الوعي الإنساني المعقول الذي ينسجم مع تقاليد وعادات المجتمع التي تمثل الانضباط والالتزام والمصداقية والشفافية في التعامل مع الآخرين لأن جوهر الإنسان ليس تجريداً ملازماً للفرد المنعزل عن واقعه وإنما هو في الواقع حقيقته ونموذجه والمثل الطيبة في مجموع العلاقات الاجتماعية لأن كل حياة اجتماعية هي انعكاس للواقع الموضوعي الذي هو الجوهر للإنسان التي تجد حلها العملي من خلال الممارسة الإنسانية الواقعية بين أفراد المجتمع التي تقوم على تفكيك التعابير والأحكام العامة تفكيكاً في وحدات إنسانية جزئية، وتعاملات وعلاقات بحيث تتطابق مع مفردات الوقائع الجزئية الحسية التي تجد تعبيرها من خلال الانصهار بالمجتمع وكسب ثقته من أجل تغيير ذلك الواقع المؤلم الذي يعيشه المجتمع لأن الفكر الواعي الخلاق هو النتاج الذي يتعامل معه السياق والمواقف الاجتماعية والتاريخية والثقافية والسياسية من حيث الزمان والمكان والفردانية الشخصية. إن عملية مراجعة الذات الإنسانية للمجتمع ثم يجري إعادة بنائها وإصلاحها على الأسس الصحيحة التي تصب في مصلحته ومسيرته السياسية والاقتصادية والاجتماعية بحيث نُقوّم أنفسنا بما ينسجم ومصلحة المجتمع لكي يستطيع أن يضطلع بمهامه ومسؤولياته في مسيرته وتعامله وتعاونه في بناء مستقبله في المجتمع الأفضل، وهذا يعني أن الدولة التي تعتبر هي الركن الأساس في الأسس التربوية يحتم عليها أن تمسك بالقاعدة الموضوعية للمجتمع وأن تكون هي الراعية والقائدة للمجتمع في تقدمه وتطوره من خلال بناء العلاقة الحميمة من المصداقية والثقة بينها وبين الشعب. ......
#صفات
#رائعة
#وجميلة
#المجتمع
#التمسك
#والمحافظة
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694411

عبد الرافع كمال : رواية -مائة عام من العزلة - ، رائعة جابريال ماركيز .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال مائة عام من العزلة رواية كتبها الاديب الكولومبي " جابريال غارسيا ماركيز " و هي من روائع الادب اللاتيني و الاسباني ، كما كانت هذه الرواية اهم الاسباب التي قادت كاتبها الي حصد جائزة "نوبل " في الفنون و الاداب .تدور احداث الرواية حول اسرة " بوينديا " التي تسكن قرية " ماكوندو "بعد ان تؤسس تلك القرية لتستمر الاحداث التي تعصف علي العائلة و سلالتها التي تتمدد جيلا بعد جيل علي مدار مئة عام من العزلة حتي تنقرض تلك السلالة نهائيا ابرز مميزات الرواية تتميز في الاتي :.* ان الكاتب ابدي براعة فائقة في سرد الاحداث و تسلسلها علي مدار مائة عام مما يعد امرا معجزا يتطلب مقدرات عقلية عالية و مجهودات عقلية جبارة ..* استطاع الكاتب ببراعته الفائقة ان يثبت خلال الرواية حقيقة ان الزمن لا يسير في خط مستقيم ، و انما في مسار لولبي ، يعيد للازهان زكريات مضت ، و يخلد اسماء و شخصيات مؤثرة ،فالرواية هي بمثابة تتبع لمسار الزمان و تصوير لتاثيراته ..* القاسم المشترك الذي جمع افراد الرواية و جميع السلالات التي انحدرت من العائلة ، من الابناء و ابناء الابناء ، هي صفة الغواية و معاشرة الساقطات حيث كانت جميع سلالات القرية تتميز بالعهر و الفسق و انهم ثمرات لمعاشرات جنسية غير شرعية مع ساقطات القرية .و قد استمرت هذه السمة ملازمة لجميع سلالات القرية حتي كانت السبب في هبوب الاعصار المدمر الذي دمر القرية و محا سلالتها من الوجود ..* تشابك الاسماء و تشابهها و تسلسل افراد الرواية ب اعمار منطقية التقدير و تسلسل العلاقات الاجتماعية و نشوب الحروب و الكوارث اضفي علي الرواية نكهة من الواقعية و المعقولية و اظهر حجم المقدرات الذهنية العالية للكاتب ..* مزج الكاتب في الرواية ما بين الواقعية و الخيال حيث اقحم علي الرواية وقائع خيالية كالامطار التي دامت لمدة خمس سنين و الرياح العاتية التي عصفت بالقرية و اهلكتها و البساط الطائر الذي حمل " ريميديوس " الجميلة و زيل الخنزير الذي ظهر علي اخر سلالات العائلة و الذي كان ثمرة زنا "بابلونيا " مع اخته ..* انتبه الكاتب الي ان عامل الزمن يحدث تغييرات جمة في الواقع حيث تغيرت معالم تلك القرية الصغيرة " ماكوندو " حتي اضحت اشبه بالمدينة و كثرت مؤسساتها و توسعت و اذداد حجمها هو امر يجهله الكثير من الكتاب و هو تاثير عامل الزمن في الواقع ..* رواية " مائة عام من العزلة " او " مائة عام من العهر " احد اهم المؤلفات الادبية ، حيث برع الكاتب في اختراع اسرة من خيالة ليسرد بدقة كل ما مر بها من احداث و يبرع اكثر في وصف فسقها و دعرها علي مدار مائة عام من الزمان ، و ليضع لها نهاية حاسمة يزيل بها زكراها من الازهان ب محوها من الوجود ب اعصار مدمر و يزيل ذكراها من الاذهان نهائيا . ......
#رواية
#-مائة
#العزلة
#رائعة
#جابريال
#ماركيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696739

محمود شاهين : قصة الخلق : سيمفونية رائعة في زمن التوحش
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين مجدولين حيدرقصة الخلق رواية موغلة في فلسفة الوجود .أعادت نشوءه بطريقة ابداعية جميلة قاطعة ومتجاوزة قصة الخلق التقليدية ...أية قصة رائعة تلك التي تركبت مضامينها على فلسفة متنورة مفاتيحها العلم والمعرفة ....ودائما كعادتك محمود لا تغلق النوافذ بل تفتح المدى بجملة غاية في البساطة والعمق كمثال "نشأ الوجود عن تصور افتراضي في العقل الطاقوي" لقد ربطت بين الخلق والابداع فكان الابداع قصة خلق. بذلك أعدت للوعي عظمته وألوهيته وأكدت على الغاية الاسمى له: الجمال والخير واحقيتهما . وكأنني أقرأ لهرم مثل أفلاطون وابن سينا وغيره من الفلاسفة الذين أبدعوا رؤى جميلة لنشوء الخلق، تناسب عصرهم، وأثرت الوعي الانساني بشكل عام . والابداع الذي تنطوي عليه الروايه فكرة دور الانسان ، فقد جعلت الخالق والمخلوق في علاقة جدلية جميلة راقية ، سمت بذلك الكائن للألوهية ذاتها، فنطق الله على لسانه ...أما الحب فلم يكن عندك مجرد مفاهيم ساكنه مؤطرة بأحكام مغلقة جاهزة، بل كان فضاء عمليا غير عادي ومألوفا، فقد اخترت أبطالا محبين خارج حدود الزمان ...لا عمر للحب .. حتى بلغت جرأتك للمحرم منه، وأظهرت حالته النفسية، وأضأت جوانب النفس المظلمة ومعاناتها. راوية قصة الخلق تنطوي على كم من المتقابلات البديعة، وخاصة في شخوص النساء.. المرأة المتحررة، مقابل التي تحت النير .النبالة والشجاعة مقابل الخسة والشرور . ومستوى دور الانسان الذي لهذا الوقت لم يع دوره، وما زال يتخبط أمام الحيوان الذي يقوم بدوره على أحسن وجه .. وتقابل العقل والوعي، فكان الوعي استخدام وامتلاك الانسان لعقله ... قصة الخلق سيمفونية رائعة في زمن التوحش! ......
#الخلق
#سيمفونية
#رائعة
#التوحش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697874

زياد النجار : -مكبث- رائعة -شكسبير- الخالدة
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار منذ فترةٍ قصيرة قرأت مسرحية شكسبير الأطول له والأروع(في رأيي) "هملت"، وأعجبتني كثيراً، سواء في أحداثها، وحبكتها، والمحادثات فيما بين الشخصيات التي تُكاد تكون ميداناً لعشاق الإقتباس والخواطر والعابرة، ثم وانا في المكتبة كعادتي قررت بالصدفة أن أشتري "مَكبث"، والتي كنت كل ما أعرفه عنها أنها من أشهر مسرحيات العظيم الإنساني، ولما قرأتها أدركت فعلاً أنها تستحق هذا اللقب بجدارة فائقة.القصة باختصار:يعود "مَكبث" ابن الملك "دنكان" مع أخيه "بانكو" من أحد الحروب ضد الجيران، التي نشبت بسبب طبيعة التنافس التي كانت سائدة بين الممالك في ذلك الوقت، وفي طريقهم يتقابلون مع ثلاث عرافات، تتنبأ لهم بستقبلهم كالأتي:1-"مَكبث" سيصير ملكً علي اسكتلنده.2-"بانكو" سيكون أعلي قدراً من "مَكبث"، وسيُنجب الكلوك، ولكنه لن يكون ملكًثم يعودا إلي موطنهم، ويستقبلهم الملك ببذخ وترحاب كبير، ولما يُخبر "مَكبث" زوجته التي يًحبها بشأن العرافات الثلاث، تبدأ المؤامرة التي أُسها الزوجة؛ حيث تبدأ بملأ رأس "مَكبث" وإقناعه بالخلاص من الملك، ليخلو له الجو والعرش، ويوافق "مَكبث" علي اقتراح زوجته الشيطانة؛ متلاعبةً فيه بلفظها البليغ: ((إن عقيدتي بعد الآن في حبك لا تزيد شيئاً عما اعتقدته في مضائك.أتخشي أن تسمو أفعالك إلي رتبة أمالك؟!، أتريد أن تملك ما تعده زينة الحياة الدنيا، من غير أن ترقي في خاصة نفسك عن مكانة الجبنان، الذي يدفعه الأمل، ويمنعه الوجل؟!، كذلك السنِّور الذي قيل إنه يحب الماء ويكره البلل!!)).وبالفعل زهقت روح المللك الطيب؛ بطعنة من خنجر "مَكبث" في قصره، يالله من مضيفً خائناً!!.ليس الموضوع مجرد طعنةً ببساطة، بل كانت الزوجة الشيطانة وتابعها مُدبرين خطةً لا يخُرها الماء؛ فقد اسكرا حارسي الملكن ولطخا ثيابهما بدم الملك الشهيد، وكأن لا يد لهمَ في الموضوع!.لم يتحمل بعدها ابني الملك المرحوم "مالكولم" و"دونالبان" أن يعيشا في هذا الموطن الذي تُحاك فيه المؤامرات، ويثقتل فيه القتيل، ويبرأ قاتله من دمه، ففرا خارج هذه البلاد التي اعتبروها ملعونة!!.وشك فيهما العامة بعد حادثة الفرار هذه، ولكن بقي عائقٌ واحد في سبيل خلو العرش والجو لـ"مَكبث" وحرمه، ألا وهو أخيه "بانكو" الذي تنبأت له العرافات الملعونات أنه أبا الملوك، فكيف يستكين لـ"مَكبث" الذي قتل أبيه؛ لأجل المُلك، وسيُقاسمه فيه أبناء أخيه بعد حين؟؟!!.فتبدأ الزوجة، التي جسدت إبليس البشري في تدبير خطةٍ لقتل "بانكو" وابنه بلا ادني رحمةً ولا إنسانية، وكان يُردد:((فاجأ الساحرات بأسئلته حين بشرنّي بالمُلك، وأمرهن بالإجابة، فعندئذ بشرنّه بمصير المُلك إلي سلسلة طويلة من أعقابه، وهكذا جعل التاج الذي علي رأسي عقيماً، والصولجان الذي بيدي هشيماً.ستنتقل الصولة غصباً من مقبضي، ولن يخلفني ولدً من صلبي.فلئن صح ذلك فلأجل أبناء "بانكو" أكون قد دُنست نفسي!، ولأجلهم قتلت "دنكان" الرحيم؟!، ولأجلهم خاصةً سممت بالحقد كأس راحتي، أجل!، ولأجل أن اجعل أولئك ملوكاً الآن قد دفعت نفسي الخالدة إلي عدو الله... أأبناء "بانكو" يكونون ملوكاً؟!!)).فأقام عاشق السلطان هذا مأدبةً كبيرة، دعا إليها جميع أشراف العامة ونبلائها، و"بانكو" بالطبع، ودبر له من يُزهق روحه، وتم بالفعل قتله، وارتقي الأخ الشريف بيد أخيه الخائن الذي يُكاد يُنافس "راسبوتين".ولكن أتت الرياح بما لا تشتهي السفن، ولم يبرأ القاتل من دم أخيه بسهولة!، حيث رأي "مَكبث" طيف اخيه بين الحاضرين، وبدأت الألاعيب النفسية، كما تُجسد الرواية، وأخذ "مَكبث" يتفوه بعبارات ......
#-مكبث-
#رائعة
#-شكسبير-
#الخالدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698231

أميرة أحمد عبد العزيز : إنها حياة رائعة صورة لحياتين
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز هو فيلم أمريكى صدر عام (1946)، من عنوانه (إنها حياة رائعة) يبدو كفيلم يمثل إعلان ترويجي لروعة (الحياة الدنيا) بما فيها من متع وزينة، ذلك إذا وضع في الاعتبار أيضا كونه فيلم أمريكي، لتشاهده فيبهرك بكونه يتناول معنى أكثر عمقا لكلمة (الحياة) وما هية (الحياة الرائعة)، فالحياة الدنيا، هذا المعنى الواسع في لفظه الفقير كقيمة، ليس هو المعني به الفيلم، فهذا الفيلم يتناول حياة الشخص الفرد (عمره فيما أفناه) هذا المعنى الضيق في لفظه نسبة للحياة الدنيا، حيث كم يمثل عمر فرد في عمر الحياة الدنيا، وما يمثله طول وعرض شخص في طول وعرض الحياة الدنيا، ولكن هذا المعنى هو الأعلى شأنا، هو الأبقي والحياة الدنيا زائلة، إنه ثمرة الحياة الدنيا بعد أن تنقضي وتزول، هل الثمرة حياة رائعة أم هي حياة تافهة زائفة؟.نجد الإجابة في تناول نموذجين لشخصيتين هم الأكثر تضادا في الفيلم –ونحن نعلم أنه بالتضاد تتضح الأشياء-: النموذج الأول: شخصية جورج بايلي، ويمثل نموذج الحياة الرائعة، والنموذج الثاني: شخصية مستر هنري بوتر ويمثل نموذج الحياة الزائفة التافهة.عادة ما يستخدم أحد إثنان من المقاييس يقاس بهما نجاح الفرد أو فشله، مع العلم أننا لسنا نشير هنا إلى صحة المقياسين، بل أننا نؤمن بأن أحدهما هو المقياس الصحيح، والثاني خاطيء وزائف.المقياس الأول/ يقيس النجاح الفردي بإيهامنا إمكانية عزل الفرد عن مجتمعه، وبهذا المقياس سيظهر مستر بوتر شخص ناجح جدا (فهو رأسمالي، حقق ثروة كبيرة وينجح دائما في زيادة ثروته ويضع الأمر كهدف نصب عينيه ويمشي على الدرب الذي اختاره لنفسه دون الامتثال إراديا إلى أي إعتبارات اجتماعية)، أما جورج بايلي وبنفس ذات المقياس، فهو شخص فاشل، وهو لم يحقق ما كان يأمل إلي تحقيقه هو لذاته الفردية (فلم يكمل تعليمه كما أراد، ولم يسافر ويجوب العالم كما أراد، ولم يبني ناطحات سحاب ولا مطارات كما كان يتطلع، ولم يصبح غنيا كما أراد، ولم يأتي بالقمر لحبيته كما راوده خياله الرومانسي… وقد امتثل إراديا لحاجات مجتمعه ومسئوليته الاجتماعية).هذه الصورة السابقة الكاذبة الزائفة للنجاح والفشل طبقا لمقاييس فردية أنانية بحتة، يقابلها صورة أخرى بمقياس آخر، تلك التي تنطلق من المجتمع ودور الفرد فيه، فأين يقع كلا منهما من واقعه (ومجتمعه)؟ من فيهم ناجح ومن هو فاشل بهذا المقياس؟ مستر بوتر أم جورج بايلي؟فمستر بوتر الرأسمالي قد حقق ثروته ويزيدها على حساب شقاء أفراد بلدته الصغيرة والمجتمع واقتناص من قدرات وإمكانيات هذا المجتمع وباستغلال واستهلاك وإنهاك طاقات أفراده لتحقيق ثروة فردية، وهو لا يقدم شيء لمجتمعه بل ينتقص منه ويعيق تطوره، أما جورج بايلي فهو الذي تربي ونشأ علي المسئولية الاجتماعية وأنه كجزء من المجتمع لا يجوز أن يتنصل عن واجباته نحوه، وإن كان ثمة تضاد بين طموحه الفردي وبين مسئوليته نحو مجتمعه فهو لا يستطيع أن يدير ظهره مغتربًا عن مجتمعه، ويكون حل التناقض بالامتثال إراديا لحاجات مجتمعه وترك الغايات التي لا تتوافق مع المسئوليات الاجتماعية وإمكانيات المجتمع الذي هو فرد منه لا خارجه، وإلتحامه وغاياته المستقبلية بهذا المجتمع، فيكون بذلك الممكن هو أن يتزوج حبيته وينجب أطفالا، ولكن لا يجوب العالم فهذا لا يتوافق مع إمكانيات المجتمع ومسئولياته نحوه، كما أنه لم يستطع إكمال تعليمه لكنه يعمل حثيثا على تعليم أبنائه وتربيتهم بالحب وعلى الحب، ولا مزيد من الغايات الفردية البحتة، ولن يستطيع بناء مطارات وناطحات سحاب، لكنه يساعد في أن يبني أبناء بلدته ا ......
#إنها
#حياة
#رائعة
#صورة
#لحياتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704029

محمد المحسن : رسمتك قصيدة..على جدران قلبي رائعة من روائع الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن عندما أتناول أي عمل شعري استقراءا أو نقدا،أحاول بادئا ببدء الغوص في هواجس الشاعر والتنقيب فيها محاورا "أباليس" شعره،دون إهمالي للسلامة العروضية بما تشتمله من لوازم واتساق وتناغم الجرس الموسيقي،كذلك أستنطق المفردات من حيث خدمتها لموضوع القصيدة.ومن ثم أقتفي البديع والمحسنات اللفظية لأخلصَ في النهاية إلى رؤية شمولية ما استطعت لذلك سبيلا.وعندما نظرت إلى قصيدة شاعرنا الكبير د-طاهر مشي (رسمتك قصيدة..على جدران قلبي) وجدتني-وللوهلة الأولى-واقفا أمام نص جدير بالإبحار عبر متن أمواجه والغوص-كما أسلفت-في أعماقه محاولا استنباط ما رمي إليه الشاعر واستنطاق مفرداته،وغايتي في ذلك هي إعادة العزف على أوتار القصيدة.ومن هنا..ومن منظور أسلوبيّة التّلقي تهدف مقدمتي إلى الكشف عن آليات التّكثيف الدّلالي وتمظهر شعريّة الأصوات في قصيدة (رسمتك قصيدة..على جدران قلبي) للشّاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي،وهي آليات وتمظهرات توسّل بها الشّاعر في مناجاته لمن تسكن خلف شغاف قلبه،ليشعّ النّصّ بدلالات باطنية تسري في جسد النص وجسد القارئ على حدّ سواء..كما نحاول خلال ذلك الارتكاز على مقاليد سلطة القارئ في تلقّي هذا النصّ المتفرّد من خلال الوقع الفنّي والجمالي الذّي تحدثه المزاوجة بين التّكثيف والشّعريّة،لنصلَ في الأخير إلى أن القصيدة رغم قصرها إلاّ أنّها تمنح القارئ مجالا فسيحا للقراءة والتّأويل اعتمادا على خبراته الخاصّة والخبرات التّي يتيحها النّصّ.ختاما أقول: بما أن الكاتب شاعرٌ مرهف الجمال،فقد تمكّن من إمتاعنا بنصّ بهذه الروعة،فوقعنا في حبّ الشعر وحبّ الحب والعشق. وهكذا في كل مرّة نريد أن نروي غليل هذه الحالة نستمع بعيونا بصيرة إلى “كتبتك قصيدة..على جدران قلبي”. وإذن؟القصيدة إذا،لوحة فنية رائعة وهي وجه للعشق والجمال ..من يتواتر داخل النص الشعري مفككا أجزاءه في تناسق جميل،راصدا ذبذبات لوعته المسكونة بالعذاب.عذاب العشق المباح..لقد شَرَّحَ الكبير الشاعر د-طاهر مشي مشاعره في هذا النص البديع،الذي رأيت فيه رحلة لكبار العشاق،وأنا أتنقل بين سطوره الشعرية السردية،لأجد في زواياه غطاء أبيض يلطم خد السواد، وكأن الشاعر في غرفة مضاءة بشموس الوَجد والعشق،فلا يسمع فيها غير نبض الحب يتموج في ساحاته النفسية حيث يعلو صداه إزدهار القلب وانتعاشه،محاولا تحدي مصير الفراق البائس.بقي لي في الأخير أن أتوجّه إلى شاعرنا القدير د-طاهر مشي بهذه التحية : لقد استمتعت أيما استمتاع وأنا أبحر وإياكم بين طيّات رائعتكم (رسمتك قصيدة..على جدران قلبي ) ويسعدني أن أسجّل هنا تناغم الجرس الموسيقي وسهولة المفردات وجودة إنتقائها ووضعها في مدارها الإبداعي الخلاّب،كذلك إنتقالكم من محطة-عشقية-لأخرى ببراعة وإقتدار تكاد تخفَى عن العيون،..قبعتي.يا شاعرنا الكبير..لقد سافرت الأشعار منك لطيفها..أرجو من القارئات الفضليات،والقراء الكرام التفاعل مع رائعة د-طاهر مشي،ولكم حق التعليق.. رسمتك قصيدة..على جدران قلبيما اجمل ابتسامتكأتوه في ثناياها كل صباحتجرني المتاهاتتسحبني رقة البوح لكي أغوصمبتسمافتحملني الغيومأعانق بريق الكواكب والنجوموأجتر ذكرىصافحتني ذات مساءوشتت بعضيوذلك الشفقيتقلص الهوينايراود أشلائيالمبعثرةتهت طويلاوتلك المسافات تقصف نبضيكأنني الآن ولدتعلى همس المساءوسحر الغروبوزفرات أنفاسي المتقطعةهناك على مشارف الحلمأراك تبتسمينقفر هو ذلك الليلوأوجاعي تقاسمنيب ......
#رسمتك
#قصيدة..على
#جدران
#قلبي
#رائعة
#روائع
#الشاعر
#التونسي
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709494

علي المسعود : رائعة - أندريه كونشالوفسكي فيلم-الرفاق الأعزاء- تسلط الضوء على المأساة الروسية في- نوفوتشركاسك-
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود شهد عام 1962 ظهور المخرج "أندريه كونشالوفسكي "الأول في مهرجان البندقية السينمائي، باعتباره كاتبًا مشاركًا شابًا في فيلم "طفولة إيفان" للمخرج العبقري "أندريه تاركوفسكي " وهو نفس العام التي وقعت فيه أحداث ألاضراب في" نوفوتشركاسك" الروسية في عام 1962 . في فيلمه الاخير "الرفاق الأعزاء" الحاصل على الجائزة الخاصة في مهرجان فينيسيا ، يصور الاحتجاجات العمالية في 2 يونيو 1962 ، عندما أطلقت القوات الحكومية السوفيتية النار على حشد من المتظاهرين في مدينة نوفوتشركاسك جنوب روسيا. استغرق الأمر 30 عامًا حتى تم الكشف عن المأساة حيث تم دفن الجثث سراً وقمع جميع أخبار الآنتفاضة بدقة ، ولم يتم التحقيق رسميًا وإبراز الضوء حتى عام 1992 ، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. وأستمرت ثلاثة عقود أخرى قبل أن يتم إحياء ذكرى المذبحة في فيلم المخرج أندريه كونشالوفسكي الجديد. (تم اختيار الفيلم ليمثل روسيا في سباق الأوسكار لهذا العام) . وكان الكاتب ألكسندر سولجينتسين أول من لفت انتباه الجمهور إلى أحداث نوفوتشركاسك ، وكتب في الفصل الأخير من كتابه (أرخبيل كولاج) عن الانتفاضة على أنها "صرخة من روح الناس الذين لم يعودوا قادرين على العيش كما عاشوا ". الفيلم ومن خلال بطلة الفيلم، لودميلا (الممثلة يوليا فيسوتسكايا)، التي تنتمي الى الحزب الشيوعي السوفييتي تكشف أحداث ألانتفاضة التي حدثت في نوفوتشركاسك جنوب غربي روسيا، التي شهدت يومي 1 و2 يونيو/حزيران 1962 أحداثاً مأساوية ظلت سرّاً من أسرار الدولة حتى نهاية ثمانينيات القرن الماضي. (نوفوتشركاسك )المدينة الصغيرة شهدت إضرابات عمالية واسعة احتجاجاً على ارتفاع أسعار المواد الغذائية بنحو 30 في المائة مع خفض الأجور وزيادة ضغط العمل ضمن ظروف قاسية، ما تسبب في تنظيم عمال مصنع القطارات إضرابات وتظاهرات أخذت في التصاعد بعد كسبها تأييد سكان المدينة. وقامت السلطة السوفييتية بقمعها بقوة، لأنها رأت في ذلك نقطة انطلاق لثورة ضد النظام الاشتراكي، ما تسبب في سقوط 26 قتيلاً و87 جريحاً، إضافة إلى الحكم بحبس أكثر من مائة محتج لمدة عشر سنين، بعد صدور أمر من الزعيم السوفييتي نيكيتا خورتشوف بفعل كل ما يلزم لكسر الإضراب ومنعها وإرسال عناصر من الجيش بمدرعاتهم إلى المدينة . بسبب الوضع الاقتصادي الحرج الذي مرً على الاتحاد السوفيتي والذي أدى إلى الانتفاضة في نوفوتشركاسك في عام 1962 ، وبسبب الأخطاء الاستراتيجية للحكومة ، نشأت مشاكل في الإمداد الغذائي. بحلول ربيع عام 1962 ، أصبح نقص الخبز ملحوظًا وكذالك نقص حاد في المواد الغذائية ، ارتفعت ألاسعار وإنخفضت الأجور في مصنع بناء القاطرة الكهربائية ، كانت الظروف المعيشية سيئة ، بدأت الاحتجاجات في 1 يونيو. في حوالي الساعة 10 صباحًا ، أضرب مئتان موظفًا في مصنع الصلب ، مطالبين بارتفاع إجورأعمالهم. ذهبوا إلى إدارة المصنع. في الطريق ، انضم إليهم طاقم من ورش العمل الأخرى. بحلول الساعة 11.00 ، كان حوالي ألف شخص قد أضربوا بالفعل . بدأ عمال المؤسسات الأخرى والمواطنين العاديين بالانضمام. بحلول الساعة 12.00 وصل عدد المحتجين إلى خمسة آلاف شخص ، خلال الإضراب في نوفوتشركاسك ، و تسبب ألاضراب في إغلاق السكك الحديدية. وصل إلى المدينة وفد من أعضاء هيئة رئاسة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي . أمر المارشال مالينوفسكي باستخدام قسم الدبابات إذا لزم الأمر . كانت جميع السلطات الإقليمية قد اجتمعت بالفعل في نوفوتشركاسك وفي المصنع ، وصل إلى المدينة وفد من أعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. أمر المارشال مالينوفسكي باستخدام قسم الدبابات إذا لزم الأمر ......
#رائعة
#أندريه
#كونشالوفسكي
#فيلم-الرفاق
#الأعزاء-
#تسلط
#الضوء
#المأساة
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709529

محمد المحسن : قصيدة رائعة بإمضاء الشاعر التونسي القدير جلال باباي تنتصر للأسرى الفلسطينيين،وتحلّق عاليا في رحاب العشق
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "اكتب بحبرك عني وعبر،فزنزانتي خرساء صامتة كالقبر، اكتب ولا تخف فأنت حر، أما أنا أسير أتجرع المر، اصنع من حبرك كلمات الحرية النصر، لتحلق عاليا في سماء الحرية وتطير، اصنع القصة واكتب الخواطر، واروِ حكايات كل ثائر، فالقيد يكبل معصم الأسير وأنا أسير، أما معصمك فلا يكبله إلا الضمير".هذه المقاطع الشعرية أنهى بها الأسير الفلسطيني بالسجون الإسرائيلية المهندس عبد الله البرغوثي،المحكوم عليه بالمؤبد 67 مرة،روايته "أمير الظل..مهندس على الطريق" التي صدرت طبعتها الأولى عام 2012.والرواية -التي عرض بها البرغوثي تجربة حياته واعتقاله في توليفة غنية بالإنسانية وبأسلوب بسيط- هي جزء من كم كبير من الأعمال الأدبية والشعرية التي خطها أسرى فلسطينيون خلال وجودهم داخل زنازين الاحتلال.وتعكس تلك الأعمال الأدبية والشعرية صورة حية لمعاناة ومشاعر وأحلام الأسرى مما يرسم لوحة واضحة الملامح لتفصيلات الحياة داخل سجون الاحتلال.كلمات الشاعر التونسي الكبير جلال باباي أشد فتكا من الرصاص:إن من حق الإنسان في كل مكانٍ،وفي أي زمانٍ،وأياً كانت جنسيته وجنسه،ومذهبه وعرقه، ولغته ولونه،أن يتمتع بالحرية. هذا حقه، يولد معه، ويرافقه حتى وفاته،وحين يحاول الاحتلال انتزاع حقه الطبيعي هذا منه بالقوة،يمنحه القانون الدولي -كما تمنحه الطبيعة الإنسانية- الحق في الدفاع عن أرضه وحريته.هذا بالضبط ما حصل مع الشعب الفلسطيني حينما احتل الإسرائيليون أرضه،وسلبوا حريته. فكان لابد من الدفاع عن حقوقه،ومقاومة الاحتلال بقوة الحق وسلاح المقاومة.فكان النضال الفلسطيني المستمر.إن مقاومة الاحتلال شرفٌ تعتز به الشعوب،وتتباهى به الأمم؛ فما من شعب كريم وقع تحت الاحتلال إلا ومارس المقاومة، وما من شعب قاوم الاحتلال إلا ونال حريته. لقد أيقن الشعب الفلسطيني هذه الحقيقة منذ بدايات الاحتلال الإسرائيلي، وعلى مدار ثمانية وستين عاماً متواصلة قدم أرقاما خيالية من الشهداء والأسرى.وإذا كان الشهداء قد رحلوا بأجسادهم عنا ودُفنوا في باطن الأرض، فإن الأسرى قد غُيبوا بداخل السجون، ونالوا أشد العذاب والحرمان من غاصب أرضهم، وسالب حريتهم.موضوعة الأسير في قصيدة جلال باباي تندرج،على نحو أوسع من ناحية القراءة والمعاينة النصية،في إطار أدب السجون أو أدب الاعتقال،فالحيز المكاني للأسير أو المعتقل أو الموقوف هو حيز واحد: السجن،وهذا الحيز المظلم المرعب هو عمود أساسي في الشعر الفلسطيني، وفي الخمسينيات أو الستينيات على وجه خاص سوف يطلق على هذا الشعر مصطلح أو وصف (شعر المقاومة)،ونحن نعرف جميعاً أقطابه الثلاثة في السردية الشعرية الفلسطينية: توفيق زياد،محمود درويش،سميح القاسم.وسيكون المحقق «الإسرائيلي» الذي وقف أمامه درويش ذات يوم في حيفا ضئيلاً وتائهاً في عدوانيته وسقوطه النفسي والثقافي عندما صرخ درويش في وجهه: «سجَّل أنا عربي»، وكان درويش معتقلاً أو سجيناً لدى الاحتلال «الإسرائيلي» في فلسطين وهو في العشرينيات من عمره،وسوف يخرج درويش من السجن بعد ذلك ولن يعود إلى بلاده، ليواجه ثانية ذلك المحقق الذي يتداول الشعر الفلسطيني صورته في حروب الأسرى.والحروب المباشرة التي يكثر بعدها الشهداء.إن موضوعة الأسير والسجين والمعتقل السياسي ستكون أكثر بروزاً في الشعر الفلسطيني عند شعراء الخمسينيات والستينيات بشكل خاص: هارون هاشم رشيد،فدوى طوقان،إبراهيم طوقان،عبد الرحيم عمر،وراشد حسين،يوسف الخطيب،معين بسيسو،كمال ناصر،عبد اللطيف عقل وغيرهم من شعراء،وذلك تبعاً لفضاءات السجن «الإسرائيلي» المفتوح منذ ما يقرب من سبعين عاماً.واليوم..تت ......
#قصيدة
#رائعة
#بإمضاء
#الشاعر
#التونسي
#القدير
#جلال
#باباي
#تنتصر
#للأسرى
#الفلسطينيين،وتحلّق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716065

تحسين الناشئ : جورنيكا - رائعة بيكاسو الخالدة
#الحوار_المتمدن
#تحسين_الناشئ (ان قدميك تغوصان الى أعماق الأرض، ورأسك يرتفع الى أقصى ما يصل اليه بصرنا في السماء، انك عظيم .. انك أعظم الناس) هذا ماقاله شاعر الحرية (بول ايلوار) عن بيكاســــــــــوبيكاســو – عملاق الفن الحديثليس من السهولة بمكان التحدث عن انسان عظيم مثل بيكاسو وسبر أغوار عبقريته، فهذا الفنان كانت له في كل مرحلة من مراحل حياته الفنية الطويلة، جولات وصيحات مدوية من الأبداع لازال صداها قائما الى اليوم. انه فنان متفرد في كل شيء، امتلك جرأة قل نظيرها بين الفنانين مكنته من التمرد والثورة على كل التقاليد والقيود التي تكبل حرية الفنان وتحد من انطلاقه نحو الأبتكار والتجديد والخلق الفني الحداثوي غير التقليدي، فلم يتقيد مطلقا بالنظريات الجامدة التي رآها عاجزة عن تحقيق طموحاته الجمالية، ولم يتبع الأساليب العتيقة التي ماكانت لتناسب عصره المليء بالمنجزات العلمية والأدبية والفنية المبهرة، فانطلق بموهبته الفذة وتجاربه التي لاتقف عند حد، نحو افاق جديدة من التصورات والرؤى الذهنية والممارسة العملية، آفاق لم تطأها ريشة ولا خيال فنان من قبل، يقوده في ذلك عزم وإصرار كبيرين في محاولة لتغيير أنماط الفن في عصره، وكان له ما اراد. ان طريقة بيكاسو في التعبير او في بلورة قناعاته لتشكيل رموز ومفردات اعماله تختلف عن اية طريقة اخرى، والكيفية التي ينظر بها الى الأشياء متحسسا محتواها ومستخلصا معانيها هي كيفية متجذرة عميقا في شعوره وفي ذاكرته الطرية المتجددة دوما، ومايطرحه هذا الفنان في لوحاته وفي مجمل اعماله الفنية المتجددة والمتعددة الأساليب يختلف كثيرا عما يطرحه غيره من الفنانين. فحين يجسد الآخرون القيم الجمالية التقليدية التي دأبت طوال قرون على مخاطبة البصر والأحاسيس دون الفكر، فأن تلك القيم بالنسبة لبيكاسو تكون قد ولّت واَفلَت وانحسر زمانها وصارت غير منسجمة مع تطور الحياة والفن، اذ كانت تحدوه رغبة كبيرة لأدراك نفسية الأنسان وفهم المؤثرات المحركة لها، كما كانت تمتلكه رغبة عارمة للتجديد ولتطوير وسائل وأساليب العمل بالشكل الذي يبلور منهجيته ورؤيته و يحقق له سيطرة كاملة على اشكاله. يقول بهذا الصدد "اردت من خلال الخط واللون ان اتغلغل واتقدم في ادراكي للشكل" . ولعل احدى مزايا بيكاسو الفنان هي عدم تقيده بأسلوب او نهج جمالي محدد، فكان يرفض تماما مسألة قولبة الفن، أي اخضاعه الى قوالب جاهزة ذات نمط محدد سلفا، قوالب تعمل على استنساخ نفسها مرة بعد مرة لتعيد تكرار صورها ضمن سياق واحد، الأمر الذي يُضفي على النتاجات الفنية طابع الرتابة والملل. كما كان يرفض الأنقياد الى قوانين محددة من شأنها تقييد حريته وقدرته على الأبداع والتجديد. فهذا الفنان كان يترك لنماذجه فرصة التغيير مع الحدث والمكان والزمان، مانحا نفسه حرية التصرف بالشكل والأسلوب وفقا لأحساساته وقناعاته. ان نهجه العملي كان يتمثل في اختزانه الأشكال والصور المرئية في ذاكرته لتختمر مع افكاره ومدركاته الحسية وقيمه الجمالية ثم تلد شكلا جديدا في منحى مغاير لما كانت عليه في عالمنا، شكل آخر فيه صدق الأحساس والتعبير وصدق التجربة وعنفوانها. فالفن عنده ليس تطبيقا عمليا لقانون من قوانين الجمال، بل هو مايستطيع الدماغ والغريزة ادراكه في ماوراء القانون.ان شخصية بيكاسو تتشابك وتتلاحم بعمق مع احداث الحياة ومأسي البشرية لتكشف له بالتالي عن خليط متجانس من الرؤى والأفكار التي تتجسد اخيرا في اعماله الفنية بهيئة منجز ابداعي، ولهذا السبب كانت لغة التعبير في اعماله لغة عميقة لايمكن فهمها واستيعاب خصائصها بسهولة. يقول بي ......
#جورنيكا
#رائعة
#بيكاسو
#الخالدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724589

جوزفين كوركيس البوتاني : حقاً اسطنبول رائعة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني نزلت في فندق اسمه (كولدن اسطنبول ) في اسطنبول والفندق يطل على البحر يعج بالسفن الكبيرة كما ان بجانب الميناء هناك سكك للقطار وهذا ممايجعلك تسمع طيلة الوقت الى صفارات الانطلاق للسفن والقطارات وانا ارقب من خلال النافذة المطلة بسير القطارات ايادي تلوح للمغادرين ايادي تضم القادمين و(ابروكونداش ) على التلفاز بأغنتيها الرائعة وهي تعبر عن غضبها بكسر كل ما تطاله يدها الرقيقة ربما خذلها المدعو المحب او هناك ما عرقل قدومه وها هي ترمي بعشرات الرسائل الملونة وقد تكون معطرة ايضا عبر الشرفة غير اسفا عليها كأنها تؤكد لنفسها هو لم يكن سوى بياع كلام تشم بقايا عطر في القارورة تعود وتتمدد على سريرها الواسع وانا التي احتفظ برسالته التي مر عليها اكثر من ثلاثون عام رسالة واحدة بلغة الام ليس هناك من يستطيع قراءتها الا قلة احتفظ بها كما كانت تحتفظ جدتي بالادعية تحت وسائدها ويوم كتبها لي كان على عتبة الرحيل لم افهم مغزاها لاني لست بارعة مثله بلغة الام من يدري قد تكون مجرد حزمة شتائم او مجرد السؤال عن صحتي التي كانت وقتها كما يقول المصري (زي البومب ) ولانها رسالة الغالي والشيء الوحيد الذي تبقيا منه احملها معي اينما ذهبت كتعويذة تجلب لي الحظ السعيد اغلقت التلفاز إرتديتُ ملابسي كيف اتفق ونزلت لاتمشى قليلاً في حديقة(كولاهانم) قريبة من الفتدق برأس الفرع لديها بابا كبيرا حديقة كبيرة جدا بالقرب من الفندق تحوي على مئات الانواع من الزهور وايضا عددت كازينوهات وغيرها من وسائل الترفيهة حديقة قديمة تعود لزوجة احد السلاطين لا يحضرني اسمه المبجلعند بوابة الحديقة كانت الشرطية بكامل اناقتها وزيها الموقر واقفة هناك تراقب الداخلين والخارجين تجاذبت معها اطراف الحديث دون ان اخبرها من اين انا هي حدثتني بكل ادب عن تاريخ الحديقة وعن اسماء بعض الزهور النادرة وعند المحادثة سكتت فجأة وتغير لونها وهي تشاهد عائلة تركب (الستوتة )زوج وزوجة وابناءهم الثلاث جاءوا ليتغدوا في الحديقة وبما انه يوم عطلة اراد الاب الترويح عن العائلة ورائحة قدر دولمة تفوح من العربة البسيطة اي الماطور رائحة يبراك كما يسمونها هم احتجت الشرطية على دخولهم بحجة تشويه صورة الحديقة والحديقة كل زوارها من السواح الاجانب قالت لهم بصريح العبارة زيكم غير مرتب وكما انه لا يحق لكم الاكل هنا اذهبوا الى مكانا اخر غير هذا المكان لان هذا يسيئ الى السياحة وسمعة البلد لم اصدق ما اسمع وما ارى وافق الرجل على الخروج بعد ان اعتذر منها واستداربكل لطف وخرج صامتا طردوا كما يطرد الغجر في اي مكانا يخيموا به بحجة تلويث سمعة المكان وهم ليسواغجرا مجرد عائلة فقيرة ترتدي ملابس بسيطة وخوفا من تشويه المكان طردوا بطريقة موجعة تنهدت وقلت في سري( يا فقير الك الله ) وهنا ادركت كم نحن مغفلون حين نحكم على البلد من خلال زياراتنا كسواح اليه اوجعني الموقف لذا قفلت عائدة بعد ان شكرت الشرطية لاعطاءها من وقتها لي وشرحها لي بعض الامور عن الحديقة الذي نسيته اصلا اي لم يكن مهما بالنسبة لي وتذكرت امي حين كانت تأخذنا كل شهر مرة الى حديقة (مستر تيسو ) في كركوك بعد ان تكون قد جهزت الدولمة والكيك المطعم بالبرتقال وهناك نلتقي بابناء الجيران وامهاتهم كانت حديقة تمتلئ بالفقراء كل نهاية الاسبوع ونمضي النهار كله هناك وعند المساء نعود فرحين متخمين من الدولمة كعكة البرتقال( مستر تيسو) لم يعارض على ملابسنا ولا على قدورنا رغم وجود (كانتين ) اي كان يعادل سوبر ماركت الان او ما يشابه ذل ......
#حقاً
#اسطنبول
#رائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726269