ماهر الشريف : جاك بيديه: الصراع الإيكولوجي هو شكل من أشكال الصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف ضمن السلسلة التي أطلقتها منذ أسابيع تحت عنوان: "التفكير في عالم جديد"، أجرت صحيفة الحزب الشيوعي الفرنسي "لومانيتيه" حواراً، في السادس من تموز/يوليو الجاري، مع الفيلسوف الفرنسي جاك بيديه.وجاك بيديه هو واحد من الفلاسفة الماركسيين البارزين في فرنسا؛ عمل منذ سنة 1998 أستاذاً في قسم الفلسفة في جامعة باريس العاشرة، وأصبح منذ سنة 2003 أستاذاً فخرياً فيها. وكان قد أصدر مع رفيقه الفيلسوف جاك تكسييه، في سنة 1986، مجلة فصلية بعنوان: "ماركس الراهن"، استمرا في إدارتها سوياً حتى سنة 2006. كما أشرف في سنة 1995، بالتعاون مع جامعة باريس العاشرة، على تنظيم مؤتمر علمي بعنوان: "ماركس الدولي"، انعقد بصورة دورية حتى سنة 2006، وأتيحت لي فرصة المشاركة في واحد من هذه المؤتمرات. واشتّهر بيديه على الصعيد الدولي، إذ دعي بوصفه أستاذاً زائراً إلى نحو ثلاثين جامعة في أوروبا، وأميركا الجنوبية وأميركا الشمالية واليابان. ونسج في السنوات ألأخيرة علاقات مع قسم الفلسفة في جامعة فودان-شنغهاي، ومع جامعة بكين. ومن مؤلفاته: "هم" و"نحن"، خيار بديل للشعبوية اليسارية (2018)؛ الليبرالية، الاشتراكية والشيوعية على الصعيد الكوني. إعادة تأسيس الماركسية (2011)؛ ماركسية أخرى لعالم آخر (مع جيرار دومينيل، 2007)؛ شرح وإعادة بناء رأس المال (2004)؛ جون رولز ونظرية العدالة (1995).وقد صاغ محرر صحيفة "لومانتيه" سؤاله إلى جاك بيديه على النحو التالي: إن جائحة كورونا لم تسقط علينا من السماء، وإنما هي مؤشر "كارثة" كان من الممكن تلافيها منذ زمن، وكي يتم تجاوز كارثة يتوجب معرفة أسبابها، والماركسية ترجع "الكارثة" ليس إلى الإنسان بوصفه إنساناً، وإنما إلى ميكانيزمات اجتماعية محددة، إلى "الرأسمالية"، بيد أن أنصارها يردون علينا بأن الرأسمالية هي "شيء رائع، على الرغم من جميع فظاعاتها، إذ هي وفرت لنا التلفاز، والهاتف الذكي، والطائرة والأدوية". وجواباً عن السؤال، يلجأ بيديه إلى مصطلحات ثلاثة هي: طبقة، جندر، ومصطلح حديث هو ((colonialité))، ويقول: في الواقع ليست "الرأسمالية" هي التي حملت "التقدم" إلينا. فهذا التقدم لا يعود إلى معجزة "السوق"، وإنما إلى قدرة التنظيم والتعاون الهائلة التي تطورت بالارتباط معه، أكان ذلك داخل المؤسسة الإنتاجية، عبر ابتكار السيرورات الصناعية، أو خارجها، عبر الإدارة، والتعليم والبحث العلمي... إلخ. وسيكون من العمى أن ننسب إلى "الرأسمالية" كل هذا النتاج المتراكم بفعل العقل الاجتماعي المشترك. فرأس المال ليس في حد ذاته سوى منطق القوى الاجتماعية التي سيطرت على السوق. وقد أظهر ماركس ذلك: فرأس المال لا يهدف سوى إلى الربح، وكل رأسمالي محكوم عليه ان يحقق ربحاً أكبر من المنافس، وإلا سيختفي. ويتوجب على الرأسمالية بالطبع أن تنتج السلع والخدمات، لكن هذه ليست وظيفتها. إنها في حد ذاتها، وأكثر من أي وقت مضى، في ذروتها النيوليبرالية، عمياء في استخدامهما، وفي تأثيرها على البشر وعلى الطبيعة، إذ هي تدمر الطبيعة.ويقدّر بيديه أن آليات السيطرة- الاستغلال، هي وحدها التي تدمر الطبيعة، الأمر الذي يجعل النضال من أجل التحرر الاجتماعي والنضال الإيكولوجي شيئاً واحداً. فكل تراجع يلحق بجشع رأس المال (مثلاً ان تفرض 35 ساعة عمل في الأسبوع حتى سن الستين) أو كل تراجع يلحق بالسلطة النخبوية (مثلاً أن يكون في وسع جميع الطلاب الالتحاق بالمدارس نفسها) هو انتصار بيئي على قوى تدميرية.ويضيف أن الرأسمالية تقيّد رغباتنا. فهي، من أجل تشغيل الآلة (العمياء) كي ت ......
#بيديه:
#الصراع
#الإيكولوجي
#أشكال
#الصراع
#الطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687395
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف ضمن السلسلة التي أطلقتها منذ أسابيع تحت عنوان: "التفكير في عالم جديد"، أجرت صحيفة الحزب الشيوعي الفرنسي "لومانيتيه" حواراً، في السادس من تموز/يوليو الجاري، مع الفيلسوف الفرنسي جاك بيديه.وجاك بيديه هو واحد من الفلاسفة الماركسيين البارزين في فرنسا؛ عمل منذ سنة 1998 أستاذاً في قسم الفلسفة في جامعة باريس العاشرة، وأصبح منذ سنة 2003 أستاذاً فخرياً فيها. وكان قد أصدر مع رفيقه الفيلسوف جاك تكسييه، في سنة 1986، مجلة فصلية بعنوان: "ماركس الراهن"، استمرا في إدارتها سوياً حتى سنة 2006. كما أشرف في سنة 1995، بالتعاون مع جامعة باريس العاشرة، على تنظيم مؤتمر علمي بعنوان: "ماركس الدولي"، انعقد بصورة دورية حتى سنة 2006، وأتيحت لي فرصة المشاركة في واحد من هذه المؤتمرات. واشتّهر بيديه على الصعيد الدولي، إذ دعي بوصفه أستاذاً زائراً إلى نحو ثلاثين جامعة في أوروبا، وأميركا الجنوبية وأميركا الشمالية واليابان. ونسج في السنوات ألأخيرة علاقات مع قسم الفلسفة في جامعة فودان-شنغهاي، ومع جامعة بكين. ومن مؤلفاته: "هم" و"نحن"، خيار بديل للشعبوية اليسارية (2018)؛ الليبرالية، الاشتراكية والشيوعية على الصعيد الكوني. إعادة تأسيس الماركسية (2011)؛ ماركسية أخرى لعالم آخر (مع جيرار دومينيل، 2007)؛ شرح وإعادة بناء رأس المال (2004)؛ جون رولز ونظرية العدالة (1995).وقد صاغ محرر صحيفة "لومانتيه" سؤاله إلى جاك بيديه على النحو التالي: إن جائحة كورونا لم تسقط علينا من السماء، وإنما هي مؤشر "كارثة" كان من الممكن تلافيها منذ زمن، وكي يتم تجاوز كارثة يتوجب معرفة أسبابها، والماركسية ترجع "الكارثة" ليس إلى الإنسان بوصفه إنساناً، وإنما إلى ميكانيزمات اجتماعية محددة، إلى "الرأسمالية"، بيد أن أنصارها يردون علينا بأن الرأسمالية هي "شيء رائع، على الرغم من جميع فظاعاتها، إذ هي وفرت لنا التلفاز، والهاتف الذكي، والطائرة والأدوية". وجواباً عن السؤال، يلجأ بيديه إلى مصطلحات ثلاثة هي: طبقة، جندر، ومصطلح حديث هو ((colonialité))، ويقول: في الواقع ليست "الرأسمالية" هي التي حملت "التقدم" إلينا. فهذا التقدم لا يعود إلى معجزة "السوق"، وإنما إلى قدرة التنظيم والتعاون الهائلة التي تطورت بالارتباط معه، أكان ذلك داخل المؤسسة الإنتاجية، عبر ابتكار السيرورات الصناعية، أو خارجها، عبر الإدارة، والتعليم والبحث العلمي... إلخ. وسيكون من العمى أن ننسب إلى "الرأسمالية" كل هذا النتاج المتراكم بفعل العقل الاجتماعي المشترك. فرأس المال ليس في حد ذاته سوى منطق القوى الاجتماعية التي سيطرت على السوق. وقد أظهر ماركس ذلك: فرأس المال لا يهدف سوى إلى الربح، وكل رأسمالي محكوم عليه ان يحقق ربحاً أكبر من المنافس، وإلا سيختفي. ويتوجب على الرأسمالية بالطبع أن تنتج السلع والخدمات، لكن هذه ليست وظيفتها. إنها في حد ذاتها، وأكثر من أي وقت مضى، في ذروتها النيوليبرالية، عمياء في استخدامهما، وفي تأثيرها على البشر وعلى الطبيعة، إذ هي تدمر الطبيعة.ويقدّر بيديه أن آليات السيطرة- الاستغلال، هي وحدها التي تدمر الطبيعة، الأمر الذي يجعل النضال من أجل التحرر الاجتماعي والنضال الإيكولوجي شيئاً واحداً. فكل تراجع يلحق بجشع رأس المال (مثلاً ان تفرض 35 ساعة عمل في الأسبوع حتى سن الستين) أو كل تراجع يلحق بالسلطة النخبوية (مثلاً أن يكون في وسع جميع الطلاب الالتحاق بالمدارس نفسها) هو انتصار بيئي على قوى تدميرية.ويضيف أن الرأسمالية تقيّد رغباتنا. فهي، من أجل تشغيل الآلة (العمياء) كي ت ......
#بيديه:
#الصراع
#الإيكولوجي
#أشكال
#الصراع
#الطبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687395
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - جاك بيديه: الصراع الإيكولوجي هو شكل من أشكال الصراع الطبقي
راسم عبيدات : نعم أبا ادهم المقدسي تكلم بحرقة وبصدق،وبيته يهدم بيديه
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات أبو ادهم ابو صبيح شقيرات من جبل المكبر بدأ صباح اليوم الجمعة عملية هدم قسرية ذاتية لمنزله في منطقة دير السنة في جبل المكبر...منزل من طابقين لم يدفع فيه فقط شقى عمره،بل وشقى عمر ابنه،كانا يوصلان النهار بالليل في عمل متواصل،وانقطعوا عن العالم سبع سنوات من أجل أن يتما بناء بيت لهم...وبالفعل كان هذا البيت تحفة فنية ريفية...حاولا بشتى الطرق منذ خمس سنوات ان يحصلا له على ترخيص،ودفعا مئات الالاف الشواقل كغرامات مخالفة ما يسمى بناء بدون ترخيص،ولكن كل هذا لم يمنع بلدية الإحتلال من أن تصدر امراً لهما بهدم منزلهما ذاتياً وإلا فإن "بلدوزرات" وجرافات الإحتلال ستقوم بهدمه وغرس " أنيابها" في أساساته وجدرانه وتدفيعهما تكاليف عملية الهدم ...وأبا ادهم وبمعرفتي فيه كانسان شهم وطني عنيد يرفض هذا الشكل من الهدم ولكن هدم البيت بجرافات و"بلدوزرات" الإحتلال سيدمر الأرض والأسوار والحديقة،وربما تكاليف التخريب الناتج عن عملية الهدم بواسطة جرافات الإحتلال و"بلدوزراته" ستكون كبيرة وباهظة جداً،ولذلك رضخ للقرار الإحتلالي مكرهاً وعلى مضض....وابا ادهم عندما تكلم بقهر داخلي وحسرة وحرقة وبإنفعال،أثناء الهدم الذاتي لمنزله،ليس فقط لكونه يرى حلمه يهدم أمام عينية،بل لأن حجم التعاضد والتكاتف بين أبناء هذا الشعب وحتى البلدة،بلدة الشهداء دون المستوى ولا يرتقى لمستوى حجم جرائم الإحتلال.... وعندما كان لا يتمالك نفسه كان يقول بعصبية وانفعال " وينكم ..وينكم...توقعت ان يحضر منكم المئات،فهذه قضية ليست فردية،بل قضية بلدة ومدينة باكملها" لو كانت عزومة غداء عرس او حفلة طرب أو دعوة للإلتقاء مع النخب القيادية وفيها ظهور والتقاط صور وغيرها لكنتم حاضرين بالمئات إن لم يكن بالآلاف ...لو كانت الدعوة من اجل " الفشخرة و" والمظهرة و "البرستيج" والتكريم وتوزيع الدروع وبيع البطولات الفارغة لضاق بكم المكان...لم ادعوكم للحضور من اجل وقف هدم بيتي،فبيتي شرعت بهدمه ذاتياً وقسرياً،ولكن من اجل البيوت التي ستهدم لاحقاً،فالإحتلال "يتغول" و"يتوحش" علينا،لأننا كل منا يبحث عن خلاصه الفردي،ولم ندق جدران الخزان بشكل جماعي،كما علم الشهيد كنفاني في رائعته رجال تحت الشمس...سياسة الهدم لا يمكن مواجهتها فردياً ولا بالبيانات ولا بالشعارات ولا برفع الصور والرايات ....فلا بد من موقف جماعي ومواجهة جماعية ضمن رؤيا واستراتيجية موحدتين ..فالهدم هو بحد ذاته ،ليس فقط شكل من أشكال التطهير العرقي،بل جريمة ترتقي الى مستوى جرائم حرب...أبا ادهم بإنفعاله وقهره وعدم سيطرته على ذاته كان يقول هُزمت إرادتنا بفعل قيادتنا التي اوصلتنا الى ما نحن فيه،جبهتنا الداخلية ضعيفة ومتشظية،ولذلك نحن في أسوء حالة ووضع، نحن في زمن أصبح فيه القابض على ثوابته وانتمائه كالقابض على الجمر...لا يمكن لنا ان نواجه المحتل او ننتصر عليه ونحن مهزومين من الداخل...يبكي على زمن لم يعد فيه مناضلون حقيقيون،فهذا ليس زمانهم،بل زمان قيادات الصدفة والقيادات المتسلقة على تضحيات وبطولات المناضلين الحقيقيين،أو هي قيادات من المنتفعين وممن التصقوا بجسم الحركة الوطنية في زمن المغانم لا زمن المغارم،ففي الزمن الذي كان فيه النضال او حتى رفع العلم الفلسطيني له ثمن،قد يدفع فيه المناضل حياته،لم نجد مثل هؤلاء" المناضلين" وتلك " القيادات ...اليوم من يتصدرون المجالس ويتقدمون الصفوف،ممن اغتنوا وانتفعوا بطرق أقل ما يقال عنها ليست شريفة،وهناك ممن هم على علاقة بالإحتلال يجري التطبيل والتزمير لهم على انهم قادة بحجم وطن....ما أوسخ وأحقر هذا الزمن ...أبو أدهم في لحظات قهر داخلي عبر بكل صدق عما ......
#ادهم
#المقدسي
#تكلم
#بحرقة
#وبصدق،وبيته
#يهدم
#بيديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687623
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات أبو ادهم ابو صبيح شقيرات من جبل المكبر بدأ صباح اليوم الجمعة عملية هدم قسرية ذاتية لمنزله في منطقة دير السنة في جبل المكبر...منزل من طابقين لم يدفع فيه فقط شقى عمره،بل وشقى عمر ابنه،كانا يوصلان النهار بالليل في عمل متواصل،وانقطعوا عن العالم سبع سنوات من أجل أن يتما بناء بيت لهم...وبالفعل كان هذا البيت تحفة فنية ريفية...حاولا بشتى الطرق منذ خمس سنوات ان يحصلا له على ترخيص،ودفعا مئات الالاف الشواقل كغرامات مخالفة ما يسمى بناء بدون ترخيص،ولكن كل هذا لم يمنع بلدية الإحتلال من أن تصدر امراً لهما بهدم منزلهما ذاتياً وإلا فإن "بلدوزرات" وجرافات الإحتلال ستقوم بهدمه وغرس " أنيابها" في أساساته وجدرانه وتدفيعهما تكاليف عملية الهدم ...وأبا ادهم وبمعرفتي فيه كانسان شهم وطني عنيد يرفض هذا الشكل من الهدم ولكن هدم البيت بجرافات و"بلدوزرات" الإحتلال سيدمر الأرض والأسوار والحديقة،وربما تكاليف التخريب الناتج عن عملية الهدم بواسطة جرافات الإحتلال و"بلدوزراته" ستكون كبيرة وباهظة جداً،ولذلك رضخ للقرار الإحتلالي مكرهاً وعلى مضض....وابا ادهم عندما تكلم بقهر داخلي وحسرة وحرقة وبإنفعال،أثناء الهدم الذاتي لمنزله،ليس فقط لكونه يرى حلمه يهدم أمام عينية،بل لأن حجم التعاضد والتكاتف بين أبناء هذا الشعب وحتى البلدة،بلدة الشهداء دون المستوى ولا يرتقى لمستوى حجم جرائم الإحتلال.... وعندما كان لا يتمالك نفسه كان يقول بعصبية وانفعال " وينكم ..وينكم...توقعت ان يحضر منكم المئات،فهذه قضية ليست فردية،بل قضية بلدة ومدينة باكملها" لو كانت عزومة غداء عرس او حفلة طرب أو دعوة للإلتقاء مع النخب القيادية وفيها ظهور والتقاط صور وغيرها لكنتم حاضرين بالمئات إن لم يكن بالآلاف ...لو كانت الدعوة من اجل " الفشخرة و" والمظهرة و "البرستيج" والتكريم وتوزيع الدروع وبيع البطولات الفارغة لضاق بكم المكان...لم ادعوكم للحضور من اجل وقف هدم بيتي،فبيتي شرعت بهدمه ذاتياً وقسرياً،ولكن من اجل البيوت التي ستهدم لاحقاً،فالإحتلال "يتغول" و"يتوحش" علينا،لأننا كل منا يبحث عن خلاصه الفردي،ولم ندق جدران الخزان بشكل جماعي،كما علم الشهيد كنفاني في رائعته رجال تحت الشمس...سياسة الهدم لا يمكن مواجهتها فردياً ولا بالبيانات ولا بالشعارات ولا برفع الصور والرايات ....فلا بد من موقف جماعي ومواجهة جماعية ضمن رؤيا واستراتيجية موحدتين ..فالهدم هو بحد ذاته ،ليس فقط شكل من أشكال التطهير العرقي،بل جريمة ترتقي الى مستوى جرائم حرب...أبا ادهم بإنفعاله وقهره وعدم سيطرته على ذاته كان يقول هُزمت إرادتنا بفعل قيادتنا التي اوصلتنا الى ما نحن فيه،جبهتنا الداخلية ضعيفة ومتشظية،ولذلك نحن في أسوء حالة ووضع، نحن في زمن أصبح فيه القابض على ثوابته وانتمائه كالقابض على الجمر...لا يمكن لنا ان نواجه المحتل او ننتصر عليه ونحن مهزومين من الداخل...يبكي على زمن لم يعد فيه مناضلون حقيقيون،فهذا ليس زمانهم،بل زمان قيادات الصدفة والقيادات المتسلقة على تضحيات وبطولات المناضلين الحقيقيين،أو هي قيادات من المنتفعين وممن التصقوا بجسم الحركة الوطنية في زمن المغانم لا زمن المغارم،ففي الزمن الذي كان فيه النضال او حتى رفع العلم الفلسطيني له ثمن،قد يدفع فيه المناضل حياته،لم نجد مثل هؤلاء" المناضلين" وتلك " القيادات ...اليوم من يتصدرون المجالس ويتقدمون الصفوف،ممن اغتنوا وانتفعوا بطرق أقل ما يقال عنها ليست شريفة،وهناك ممن هم على علاقة بالإحتلال يجري التطبيل والتزمير لهم على انهم قادة بحجم وطن....ما أوسخ وأحقر هذا الزمن ...أبو أدهم في لحظات قهر داخلي عبر بكل صدق عما ......
#ادهم
#المقدسي
#تكلم
#بحرقة
#وبصدق،وبيته
#يهدم
#بيديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687623
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - نعم أبا ادهم المقدسي تكلم بحرقة وبصدق،وبيته يهدم بيديه