يوسف حمك : واصلوا لقاءاتكم بعجالةٍ ، و لو كرهت الأبواق المستأجرة .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك بلع الشعب ريقه ، بعد توترٍ عميقٍ ، و الجماهير تنفست الصعداء بعد استفحال القلاقل ، و استراحت الأنفس بعد تلاطم أمواج المحن ، و عادت الطمانينة للقلوب الجريحة رداً على الأبواق المستأجرة . منذ عقودٍ و كنت أردد : توحدوا حتى و إن كان على الخطأ . وذلك لما للوحدة فوائدٌ جمةٌ ، و دغدغةٌ على الأحاسيس الوطنية النبيلة . و لو أن الإجماع على الخطأ محالٌ . فقوة الشعوب تكمن في تماسكها ، و تتموضع في ترابط أنسجتها . الوحدة الوطنية قبل كل شيءٍ ضرورةٌ حضاريةٌ إزاء المعضلات و المآزق ، و هي إحساسٌ بالانتماء للوطن و الولاء للشعب والحماهير الغفيرة ، كما نبذٌ لكل مسميات التفتت و التفكك ، و إيقاظ ما يغذي التعاضد و ترسيخ مبادئ الوفاق و التضامن . بالحوار تتجلى التباينات و المفارقات ، و بالنقاش يتوضح الانسجام و التوافق ، أما التفاهم فمفتاحٌ سهلٌ لفتح أبواب أنماط الاحتواء ، للوصول إلى فضاءٍ أرحب للوحدة ، على قاعدة الربط المحكم و الانسجام المتكامل في السياق العام ، و إعادة الهيبة المفقودة ، و إثبات المصداقية للقريب و البعيد معاً . جولةٌ من المفاوضات تخطت المعوقات ، و نجحت بعد انقسامٍ حادٍ ، لم تفلح العديد من الوساطات في التغلب عليه سابقاً ، رغم وجود عقباتٍ كثيرةٍ مازالت تعترض الجولة الثانية - و لو أن الفضل يعود لغيركم - . قد تكون المصالحة مطلبٌ مهمٌ ، لكنها ليست الهدف النهائيَّ ، مالم يتم الاتفاق على الثوابت الوطنية ، و إعطاء الأولوية للقواسم المشتركة على ضوء تحديد الرؤية الاستراتيجية للأهداف الثابتة ، مع تعزيزها بالخطط التكتيكية ، و كسب التأييد على المستوى الدوليِّ ، و ربما نغالي إن ذهبنا إلى القول : على أن يكون الشعب هو الملهم الوحيد لتلك الوحدة المنشودة . فالتلاحم بين الشعب و القوى السياسية ذو شأنٌ عظيمٌ . للسياسة طبع العقرب ، تغدر حين اللزوم ، و تخون متى اقتضت الضرورة . لا إخلاص في الصداقة ، ولا حرص على المبادئ ، ولا صون للعهود و المواثيق . المكيدة سجيةٌ جبلت عليها ، و الخدعة نهجها الثابت ، أما الانقلاب المفاجئ فخلقٌ مفضلٌ لديها . لدغة أمريكا في كركوك مازال مفعول سمها سارياً ، و لسعة الروس في عفرين جرحها ملتهبٌ لم يندمل بعد . و ناهيك عن صولات تركيا و أزلامها ، كما جولات إيران و أذرعها في القتل و التهجير المتعمد للقضم و التغيير الديموغرافيِّ في الكثير من المناطق الكردية و غير الكردية لم تهدأ بعد ، و لم تضع أوزارها . لكن الغريق قد يتمسك بقشةٍ ، مع معرفته الأكيدة أنها لم تنقذ يوماً غريقاً قط . فالملائكة إذا امتنعت عن تقديم الدعم لأحدهم ، و تنكرت لحقوقه ، وجب عليه مد يد العون إلى كل أبالسة الكون ، و طلب العون من عفاريت الجن الأزرق . طلبٌ مباحٌ له ، كحليب أمه عليه حلالٌ .مثلما الهرولة من أجل الوطن و المواطن فيها نقاءٌ و عفةٌ و نزاهةٌ ، كذلك الصراع على النفوذ و المنافع الذاتية و الحصص و المصالح الفئوية الضيقة حرامٌ و انتهاكٌ لحرمة الوطن و خيانةٌ بحق المواطن . توحدوا على الأصول و العموميات - و إن اختلفتم على الفروع و الجزئيات - ولا تدعوا الحاقدين ينالون منكم ، فهمهم الوحيد هو إفشالكم و النيل من إرادتكم ، و بقاؤكم في حالة استرخاءٍ و تشرذمٍ ، و تآكل روح المقاومة لديكم . فشلكم في الجولة القادمة جريمةٌ لا تغتفر ، و استوجبت عليكم اللعنة للأبد . ......
#واصلوا
#لقاءاتكم
#بعجالةٍ
#كرهت
#الأبواق
#المستأجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681660

بارباروسا آكيم : بعجالة شديدة .. العلمانية و التنوير و الإصلاح الديني
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم تحية طيبة ..و بعد في البداية يجب أن يعي الجميع مسألة في غاية الأهمية خاصة حينما نتحدث عن الدولة العلمانية إذا كنا نتحدث عن العلمانية فالعلمانية يختلف تعريفها من شعب الى شعب ومن مكان الى مكان بحسب الخبرات المتراكمة و التجارب التاريخية و لذلك تجد تعريف العلمانية في دائرة المعارف الفرنسية يختلف عن تعريف العلمانية في دائرة المعارف البريطانية و لكن إذا كنا نتكلم عن النماذج الغربية بشكل عام فهناك تعريف يمكن أن يختصر الكثير من الحشو وهو : فصل الدين عن الدولة طيب ، هل يمكن تحقيق هذا الفصل بدون خطوات حقيقية واضحة تهيء الأرضية لمثل هذا الفصل ؟ و هنا قد يتسائل أحدهم على هامش السؤال السابق بداية أخبرنا بالخطوات يا صاح ؟ الخطوات هي التالي : 1 . حركة إصلاح ديني 2 . حركة تنوير 3 . دولة علمانية كمحصلة لما تقدم أ: بالنسبة للإصلاح الديني في العالم الإسلامي فهو صعب من عدة وجوه &#1633-;- . لايوجد في الإسلام أي فصل بين طبقة الإكليروس ( الكهنوت ) و العلمانيين ( عوام الناس ) لأنه ببساطة كل مسلم عادي يمكن أن يكون رجل دين و يكون علماني في نفس الوقت ،  على الأقل في الجانب السُني فالوضع مختلف تماماً عن اوروبا العصور الوسطى &#1634-;- . الإصلاحيين و على رأسهم مارتن لوثر حينما قاموا بحركتهم كان هناك طبقة برجوازية تدعمهم مثلاً الملك شارل الخامس الذي وقف الى جانب لوثر و امير سكسونيا وقف الى جانب لوثر و رفض تسليمه للبابا ثم أنقلب الأمراء الألمان تباعاً لمناصرة لوثر لكن بالنسبة للإسلام فهذا لم يحدث إطلاقاً لأنه لم تظهر اصلاً طبقة برجوازية منتجة في العالم الإسلامي فالإسلام من يومه الى هذا اليوم حكم إقطاع من النوع البدائي إلا إذا شبهنا علاقة المأمون بالمعتزلة بعلاقة لوثر بأمير سكسونيا رغم إختلاف الوضع ، فنقول كان هذا لفترة قصيرة اثناء فترة الخلافة العباسية مع حركة الاعتزال ثم إنقلب الوضع الى تبني الدولة للوضع السائد من قبل الغالبية السكانية بل إن الإنقلاب الذي حصل في العصور اللاحقة قضى على كل انواع الإنفتاح النسبي الحاصل في تغليب العقل على النقل ، مما يعني إن حركة الاعتزال فشلت ليس فقط تجذير افكارها في المجتمع بل حتى في الحفاظ على المكتسبات السابقة التي ظهرت مع عصر الترجمة ب: الإصلاح الديني نفسه مفهوم فضفاض في الإسلام و كلٌ يغني على ليلاه فالقرآنيون لهم تعريفهم الخاص للإصلاح الديني المتمثل برفض الحديث و الإبقاء على القرآن  و الأزهر له تعريف الخاص للإصلاح الديني المتمثل بإصلاح الخطاب الديني ( ممنوع الضحك رجاءاً ) و الكائن الروزوخوني الأسطوري  المدعو إياد جمال الدين له تعريف للإصلاح وهو ؛ أنتقد كل شيء ما عدا الله و الرسول و الأئمة المعصومين و هكذا دواليك   ثم .. لوثر كإنسان هو إنسان اصولي لايختلف عن أي سلفي بمعنى هو استخدم كتابه المقدس ليهدم عقيدة الكنيسة في الخلاص في الإيمان و الأعمال في صكوك الغفران الخ الخ و لذلك يقول سيدنا كارل ماركس ( عليه السلام ) عن لوثر  Er hat die Pfaffen in Laien verwandelt, weil er die Laien in Pfaffen verwandelt hat. Er hat den Menschen von der &#228-;-ussern Religiosit&#228-;-t befreit, weil er die Religiosit&#228-;-t zum innern Menschen gemacht hat. Er hat den Leib von der Kette emancipirt, weil er das Herz in Ketten gelegt.هو حول الكهنة إلى علمانيين لأنه حول العلمانيين إلى كهنة. حرر الإنسان من ......
#بعجالة
#شديدة
#العلمانية
#التنوير
#الإصلاح
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735048