غيفارا معو : الشتاء
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو ليلة شتوية بلا نجوم.يتساقط المطر على النوافذ.ليل يدغدغ أنفاسي النوم ذاك الهارب أبداًوالأحلام والخيال تأخذني إلى حيث أريد أو لا أريد خيمة ممزقة ريح هوجاءقدمي طفل خارج الغطاء رأسه على صدر أمه رباه ما هذا البرد إنه يجتاحني بقسوة يتعشق مع عظامي صرخات أناس يربطون الخيم يحملون الحجارة رغم البرد إمرأة عجوز تناجي لله يا لله إلى متى يا لله شيخ طاعن تصطك اسنانه بردا يطالب بغطاء تشرق شمس الصباح بعد ليلة من العذاب تصرخ الأم لا تلعبوا في الوحل لن أستطيع غسل الثياب أهات ....آهات ....آهات لم ولن تنتهي ......
#الشتاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680131

عماد عبد اللطيف سالم : الشتاء اللئيم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا نحتاجُ فيه إلى أحد.البردُ يجعلنا عميان .حتّى المرأةُ تنكمِشْ.تُريدُ حطَباً يابساً ، وليس رجل.تشعرُ بالنفورِ من رائحةِ الصُحبة كوحامٍ ثقيل .في الشتاء اللئيم لانحتاجُ إلى أصابعنا ، التي تشعرُ بالعزلة .ها هي بعضُ الأشياء الجميلة ، عاطلةٌ عن العمل ندُسّها في الرماد ، ونتذكّرُ نسيانَ الشجرة التي لم يَذُقْ نَسغَها أحد .نذهبُ إلى سريرنا اليابس ، ونغفو وحيدينلا نحتاجُ إلى جسدٍ إضافيّ و لانحلمُ بشيءٍ فائضٍ عن الحاجة.إنّهُ الشتاء .الشتاء اللئيم . ......
#الشتاء
#اللئيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706836

شعوب محمود علي : الشتاء المر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أصيح من بعيد بالقافلة المقتحمةمحيط هذا العالم الغريقلنطفأ الحريق في الزمن السحيقفي كلّ شتر من عزيف الريح ندخل في المحاللغار هذا العالم المقفل بالظلام وكيف لا تقام قيامة الإنسان تحت النار والغمام 2 اراك مثل ما أرى وجهي في المرآةتحت شتاء قارسيطلّ كالتمثاليقظان طول الدهرتحت الشتاء المروشمس هذا الحَريقطع في الجزيرة الأميالومثلما الجوّالفي عالم الأحلاميدور في الجنّة والضراممنذ خيوط الفجرإلى ضحى الطفولةوالركض للكهولةتلك الحياة لعبة مهولةخارج رؤيا العالم المغمور بالنسيان3 هويّة المسرح كانت قدري لآخر الزمانفكيف لا أحلم بالأمان في ساعة العصف مع التيّارحصادي يحوي أجمل الازهارلن ألقي بالرصيد في خاتمة المسارما اخترت عند مطلع النهارسوى رصيدي العطر والأزهار ......
#الشتاء
#المر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707337

ناس حدهوم أحمد : الشتاء الأخير
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد يبدو العمر اللانهائي للزمان غير مهتم بنا ولا حتى بالحقيقة التي نتوق إليها كل خطوات الكائنات عرجاء بين الصدفة والصدفة بين الموت والموت والكون قديم قبل الأزل ويتجدد باستمرار بعد الأبد والتصور الذي لدينا بين العلم والجهل لا فائدة منه فهو بلا موعد معين أو محدد بالنسبة للأفق بل مجرد افتراض واحتمال وظمأ لا يروي عطش الحقول القاحلة وكل ترابط في المعنى يؤدي إلى انهيار مفاحيء وحتمي النور خدعة كاذبة تمضي بنا نحو العتمة عبر طريق مجهول وبعد مرعب بالإنتظار والسباق محموم في دوائر الحركة ونحن مثل العميان تجرفنا صروف الزمان في عماء مطلق كلها الكائنات أخيرا ترقص رقصة المدبوح الأخيرة كل على حدة لتنتهي الفسحة الثقيلة المؤقتة بتوقيت غروب لديه ثروة من الدهول المتكرر في الشتاءات الأخيرة . ......
#الشتاء
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707503

فضيلة مرتضى : جاء الشتاء من جديد
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى جاء الشتاء_بدأت عيوني تدمع من جديدجاء الشتاء_أغلقت الشبابيك أضلعهاهاجرت العصافيرأعشاشهاجاء الشتاء_تخنقني الوحدة تبكي علي أذرع الأشجار العاريةوالغيوم السوداءتزورني الذكرياتوخيال رجل في السماءوهمسات في قلب الفضاءيداهمني البكاءتزخ عيون الشتاء_ثلجآ وماء14/10/2020 ......
#الشتاء
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714013

قاسم مرزا الجندي : المفهوم الوحداني والفلكي في صوم اربعينية الصيف الشتاء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي إن أربعينية (الصيف ــ الشتاء) هي الطريقة التي تختص بها الديانة الايزيدية في الاستقامة والعبادة لوحدانية الخالق، وإن اربعينية(الصيف ـ الشتاء) بشكلهما العام هي إشارة إلى حركة الكواكب والأفلاك والنجوم في الكون، وايضاً هي اشارة الى حركة وطبيعة وتكون الفصول الاربعة نتيجة لدوران الارض حول الشمس.إن مفهوم الصوم والتصوف في مربعانية (الصيف ــ الشتاء) الذي يدخل فيها رجل الدين الايزيدي للصوم نحو الاتجاه الصادق لنقاء نفسه كروحه, وليس الدخول فيها الى النعم والملذات والعزائم, وقطع الصوم والمفاخرة بها نحو الظهور بين الناس في الشكليات وتقيّيمهم على أساسها. في صوم المربعانية (الاربعينية) لا يجوز اطلاقا قطع الصوم وعدم إكماله, وبأي شكل من الاشكال وتحت أي مسميات مستحدثة ودخيلة, لان (الاربعينية) فيها عيداً واحداً فقط، وليس جعل كل ايامها اعياداً وهي بدعة من بدع الزمان. ومنذ القدم والديانة الأيزيدية تختص بهذه الطريقة في التقرب والعبادة لوحدانية الخالق. ولكن للأسف الشديد نجد في هذه الايام تعطي الأهمية الى الأمور الظاهرية في الطقوس والمراسيم الايزيدية, ولا تعطي الاهتمام الى جوهرها ومضمونها وثوابتها العريقة والقديمة والعديد من الناس يقومون بإفطار الصائم في مربعانية (الصيف ــ الشتاء) (هل تعتبر افطار الصائم خطيئة).؟أن إفطار الصائم من دون أن يكون عاجزاً أو مريضاً أو كبيراً في السن, ولأي سبب كان منطقيا ربما يكون جائزاً في عدم القيام الى الصوم. وبعكس ذلك, فالإفطار من دون سبب منطقي معقول أخلاقي وديني تعتبر خطيئة كبرى, لان الصائم (رجل الدين) الذي يقوم بواجبه وقام وبات بنية الصوم وجب عليه اتمام الصوم. كان في الماضي وحتى في الخمسينيات والستينيات من القرن المنصرم, كان رجال الدين والخيرين يصومون بصورة كاملة صوم (80) يوما في مربعانية (الصيف ــ الشتاء) والكثيرين من الناس في المجتمع الايزيدي من الرجال والنساء.. قد صامو أربعين مربعانية, وقيل من صام أربعين مربعانية, أعفاه الخالق يزدان في الدنيا والاخرة ودخل الجنة.لأن النبي نوح عليه السلام صام اربعين مربعانية ويوم العيد بعد اربعين يوما من الصوم اي اليوم (41) هو يوم العيد، وليس كما نجده الان العيد ضمن الاربعين يوماً من الصوم, وكذلك الشيخ (آدي الهكاري) كان يصوم في مربعانية (الصيف ــ الشتاء) (80)يوما, في كل مربعانية كان يصوم (40) يوما كاملا هذه كانت طريقة الايزدية في التصوف والعبادة منذ القدم في التقرب الى الخالق, والتي كان يختص بها الأنبياء والصالحين في التصوف والتقرب الى الخالق يزدان(ايزي)، حسب النصوص الدينية قيل إن النبي نوح صام فيهما من بداية رؤيته للطوفان.ذکر إن قدسية الاربعين لأول مرة جاء عل&#1740-;- لسان النبي نوح حسب الميثولوجيا الإيزيدية في قصة الطوفان الشهيرة، حين راى نوح حلما في كيفية حدوث الطوفان ونهاية البشرية وهي قصة معروفة لدى الايزيدية, وحسب النصوص الدينية والمصادر الإيزيدية بأن نوحاً قد اعتکف في كلي لالش بکهف يعرف الان بــ (چل&#1749-;- خانة) وكان يعرف بـ (جلة خانة نوح)، وصام في&#1749-;- أربعين يوما في مربعانية (الصيف ـ الشتاء). وبعد عشرات الالاف من السنين جاء الشيخ آدي وظهر في الايزيدية وفي كلي لالش وقد اتخذ&#1749-;- مكاناً للعبادة، فقد تغير أسم الکهف وأصبح يعرف الان بـ (چل&#1749-;- خان&#1749-;- شيخ ادي). إن فترة الانقلابين(الصيفي ـ الشتوي) وهي فترة مربعانية (الصيف ـ الشتاء)هي الفترة التي يشتد فيها الحر والبرد في الصيف والشتاء ويستمر في كل حالة اربعين يوما, وتكون في فترتين متقابلتين على مدار دوران الارض ف ......
#المفهوم
#الوحداني
#والفلكي
#اربعينية
#الصيف
#الشتاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726837

حنان بديع : للحنين فصل مدلل هو الشتاء
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع ربما لهذا غنت فيروز: " رجعت الشتوية، ضل افتكر فيي" .. لكن لماذا يرتبط فصل الشتاء، بالجلوس في المنزل، وارتداء الملابس الثقيلة، واحتساء المشروبات الدافئة وقد يشعر البعض بالحنين إلى ذكرياته القديمة وتلك المفعمة بالدفء وربما يجتر المزيد من العاطفة والحزن، في الحقيقة هذا يعود لأسباب مختلفة، حيث أشارت الدراسات إلى أن مستويات السيروتونين الفردية وهي الهرمونات التي تنظم الحالة المزاجية، تنخفض عندما يكون هناك انخفاض في ضوء الشمس، ويمكن أن يؤثر ذلك على جعل الإنسان يشعر بالقلق والوحدة والرغبة في الدخول بعلاقة حب، أو العودة للحبيب السابق، وفقاً لما ذكره موقع "السرج".أيضا أكد الباحثون أن هناك علاقة مباشرة بين الشعور بالبرد ومشاهدة الأفلام الرومانسية، حيث يربط المشاهدون الرومانسية بالمشاعر الدافئة ، لتنشيط الدفء النفسي الذي ينتشر في الجسد. المدهش أيضا أن دراسة أخرى أجريت عام 2013 أكدت وجود زيادة في عمليات البحث في التعارف عبر الإنترنت في تطبيقات المواعدة في أشهر الشتاء، ومن ناحية أخرى يحرص الكثير من الأشخاص على الحفاظ على علاقاتهم العاطفية في الشتاء.وقالت سالي بيكر، أخصائية علاج العلاقات في لندن، أن السبب الذي يجعل الناس قد يحيون العلاقات الرومانسية القديمة، هو تفاقم الشعور بالوحدة في فصل الشتاء، بعكس الشعور بالمرح وخوض المغامرات في فصل الصيف. ترى هل يوجد حقاً علاقة بين الاكتئاب والبرد أو بين المطر والألم؟الجواب هو نعم، يؤدي الانخفاض في الضغط الجوي في الجو الشتوي الماطر إلى انتقال سوائل الجسم من الأوعية الدموية إلى الأنسجة، مما يسبب ضغطاً على الأعصاب والمفاصل، فيقود إلى زيادة الألم والتصلب وتقليل الحركة، وهذه النتائج كلها تؤثر بدورها على نفسية الإنسان ومزاجه وسلوكه ورغبته في أداء مهامه اليومية.ربما لهذا السبب فإن النرويجيين ضمن الشعوب الأكثر سعادة في العالم، لكنهم من أكثر شعوب العالم انتحاراً في ذات الوقت، وأكثر الأسباب اقتراحاً هو قلة الضوء والطقس الشتوي الطويل الذي يغلب على هذه الدول وهي الأجواء التي تذكرنا بكلمات الشاعر نزار قباني حين كتب قصيدته الشهيرة "عقدة المطر" قائلا:أخاف أن تمطر الدنيا، و لست معيفمنذ رحت.. وعندي عقدة المطرلا أدري، هل نبتهج لأن شتائنا قصير وبخيل في أمطاره إذ يبدو الأمر كنعمة، أم أنه لا مفر من أن نشتاق إلى بعض الحزن والحنين والإيحاء الذي نعشقه بأن السماء تبكي وتدعونا معها إلى مهرجان بكاء. ......
#للحنين
#مدلل
#الشتاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739482

الكبير الداديسي : حِكم المغاربة في منازل الشتاء
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي أقوال وأمثال المغاربة في "منازل" فصل الشتاءاهتم علم الفلك منذ القديم بالمنازل والأبراج، وحاول يفسر سلوكات الناس وطباعهم بحسب حركات القمر ومنازل النجوم ... وحتى وإن كانت هناك صعوبة في علمنة علاقة الأبراج بالأمزجة البشرية، فالدورة السنوية ورتابة الأنشطة الفلاحية وعلاقة الناس بالأحوال الطقس إضافة إلى تكرار نفس الأجواء في نفس الموعد من السنة جعل الفلاحين والعامة يقسمون السنة الفلاحية إلى منازل متفق عليها، وإن كان من يرتبها حسب تسلسل النشاط الفلاحي (إعداد الأرض، الحرث، خدمة المحروث (سقي، تنقية، علاج...) الحصاد فالدراس...) أو حسب التأريخ الزمني بداية برأس السنة الفلاحية 14 يناير (الناير)، وقد قسم الفلاحون السنة الفلاحية إلى 28 منزلة، كل منزلة تضم 13 يوما عدا منزلة الجبهة في فصل الصيف فتمتد 14 عشر يوما، ليكون عدد أيام تلك المنازل هو عدد أيام السنة 365 يوما مقسمة بالتساوي حسب الفصول كل فصل يضم سبع منازل هي : • فصل الخريف (الصرفة ـ العواء ـ السماك ـ الغفارـ الزبنان ـ الإكليل ـ القلب)• فصل الشتاء (الشولة ـ النعايم ـ البلدة ـ سعد الذابح ـ سعد بلعـ سعد السعود ـ سعد الأخبية )• فصل الربيع (فرع المقدم ـ فرع المؤخر ـ بطن الحوت ـ النطح ـ البطين ـ الثريا ـ الدبران )• فصل الصيف:( الهقعة ـ الهنعة ـ الذراع ـ النثرة ـ الطرفة ـ الخرثان ـ الجبهة) وقد تفاعلت الثقافة الشعبية مع تلك المنازل فنسجت أمثالا شعبية وحكايات واساطير تقدم فيها خلاصات وتجارب السنين، نظرا لكثر تلك المنازل (28 منزلة) سنكتفي في هذا المقال القصير بالوقوف على منازل فصل الشتاء الذي نعيشه اليوم على أمل الرجوع إلى منازل الفصول الأخرى، يبتدئ فصل الشتاء عادة من 22 دجنبر إلى 21 مارس ومازله هي :- يبدأ الفلاح في الاستعداد للشتاء مع منزلة منزلة النعايم (من 9 ألى 21 دجنبر) فيقول المغاربة (لي بغا يشري الزرع للبهايم يشريه في منزلة النعايم ) - منزلة "سعد البلدة" وتستمر من 22 دجنبر إلى 3 يناير ، ومعها يبدأ فصل الشتاء فتتغير الأجواء ويبدر الطقس، ويصبح الزمهرير يتسسل للأجساد لذلك يقول المغاربة (بَرْدْ البَلْدَة يُوصَلْ حْتَى للْكَبْدَة) ( البلدة ترد لعروسة جلدة ، والعدوزة قردة) ( إِذَا طَلَعَت الْـبَـلْدَة : حُـمِّـمَت الْـجَـعْـدَة ، وَأُكِلَت الْـقِشْدَة ، وقِيل لِلبَـرْدِ : اهْدَه) - منزلة "سعد الدابح " من4 إلى 16 يناير وفيها يقول تشتد البرودة لدرجة تصبح الوجوه متشابهة، وحتى الكلاب تضطر للبحث عن الدفئ فينقطع نباحها ليلا، فيقول المغاربة : سَعْدْ الذَّابَح لا وُجُوه تَتْشَابَه لا كْلابْ تَتْنَابحْ ) ( الذَّابح، يقتل النعجة و يْخْلِّي اولادها تْتْضابْح)- منزلة سعد البولع : تمتد من 17 إلى 29 يناير وفي يحتاج الجسم إلى الطاقة أكثر لمجابهة برودة الجو لذلك يقول المغاربة ( في سعد البَوْلَع كُولْ وَبْلَع) ( سعد البلع وكلّو ما يشبع حدثو ما يسمع سخرو ما يجرع) ( في سعد البولع، يجمد الماء في روس القورع) وهذه المنازل الثلاثة هي التي تشكل ما يعرف عند المغاربة ب"الليالي" المعروفة ببرودتها الشديدة التي تمتد حوالي 40 يوما من 25 دجنبر إلى 2 فبراير وفيها يقول المغاربة (40 يوم هي الليالي بروحها و40 يوم بعدها حزم الغمرة ولوحها ) (إلا خرجت الليالي انقش افول وزيد حتى الدوالي ) (حرث الليالي كي الاول(البكري) كي التالي(المازوزي)) (إلى خرجت الليالي ،لا تشري ثوب غالي) (ماتعزل جديك من الجديان حتى تخرج الليالي حيان)ويميز المغاربة في الليالي بين أربعة أنواع هي (الليالي البيضة، ا ......
#حِكم
#المغاربة
#منازل
#الشتاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740373

مراد سليمان علو : الشِتاء
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو أنهض في الصباح ويطفئ قيامي هذا البرد قلبي الكسلان يطالب بكِ ولا أدرى إن كان بردي يساوي دفئكِكلما حاولت جلب موسيقايعزفت عليها الأعاصير أولالا أريد للقصيدة أن تزكمولا للجبل أن يثمل لا أجد ما أقوله أمام جلال الشتاءوأنتِ قبلة صغيرة لا تتحملين ثقلي وهذا الليل الباردوإن قلت لكِ غدا موعدنا فالغدُ ذهبَ مع الأمسولكن، حضوركِ يلغي غياب الزهورسنرتجف أنا وأنت تعالي وأعطني دفئي كفافيمن صدرك ونجّني من الشتاء. ******* ......
#الشِتاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745292

محمد عبد الكريم يوسف : افاعي الشتاء، ماري أوليفر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسففي أعماق الغابة،تحت الصخور المترامية الأطراف ، هناك العشرات من الأفاعي ملفوفة معا. إياك أن تلمسها : نادرا ما تتنفس؛ تحدق فيكفي حالة من النسيان العميقإن عيونها تلمع مثل الجواهر -وتنام ، رغم أنها لا تستطيع إغلاق عينيها.وفي كل فم لسان متشعب.حساسة كأذن الملاك ،يستلق مثل عضلة مخدرة.ينتظر حرائق الربيع ليندفع مرة أخرىفي حياتها الضلوع! -في جسدها تعمل مثل السياط!ولكن الآن تكمن تحت جفن الصمتبعد تساقط الثلوجفتنام في مرجلها البارد: تمرق ثم ترتعشلتنضج بعد مرور ستة أشهر النص الأصلي: Snakes In Winter by Mary Oliver  ......
#افاعي
#الشتاء،
#ماري
#أوليفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749682

نمر سعدي : هل تأتي القصيدةُ في الشتاء؟
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نمر سعدي/ فلسطينهل كلَّما اتَّسعَ الحنينُ يضيقُ دربي؟يا لقلبي كلَّما مرَّتْ رياحٌ فيهِ راحَ يئنُّ مثلَ محارةٍ في قاعِ بحرٍيا لقلبي.. الريحُ تعزفُ فيهِ موسيقى الشتاءِ ولا تربِّي غيرَ أحلامِ العذارى فيهِ أو شغفِ النوارسِ بالرمالِ وبالأغاني.. هل أسمِّي الليلَ زنبقةً توهَّجَ ماؤها؟ هل أعتلي في البهوِ طاولةً لأصرخَ أو أذرِّي في الفضاءِ قصيدةً.. أو أقتفي جرحَ الكلامِ ورغبةَ الحبقِ المضيءِ إلى مصبِّي؟الليلُ يجرحني ورائحةُ الخريفُ، قصائدُ الغرباءِ والريحُ الحرونُ وزنبقاتُ الماءِ تجرحني وأصواتُ النساءِ..وترٌ خريفيٌّ إلى قلبي يشدُّ مجرَّةً وكواكبَ اندثرتْ، فهل يأتي الشتاءُ إلى القصيدةِ بعدَ صيفِ الحُبِّ؟ هل تأتي القصيدةُ في الشتاءِ؟طوبى لأوراقِ الخريفِ، لحلمكَ الأبديِّ يا ابنَ حدائقِ الليمونِ، للأزهارِ فوقَ البئرِللشغفِ القديمِ وللمسافةِ بينَ روحكَ والسديمِ وللصدى الحافي.. لصوتكَللندى ولذكرياتِ القلبِ طوبى للنسيمِ.. لأوَّلِ القبلاتِطوبى لانسكابِ الليلِ في عينينِ طوبى لاشتعالِ الضوءِ فوقَ العشبِ طوبى لاحتراقِ الوردِ في غيمِ اليمامِ أحتاجُ هجرةَ سندبادَ وآخرَ الأوتارِ في الجيتارِصوتَ الماءِ في الغزلِ القديمِوفكرةً زرقاءَ عن أحلامِ رمبو أو هواجسِ كوفمانِ البيضاءِشهراً من رواياتِ الطيورِحديقةً زمنيَّةً.. رملاً.. هواءً عارياًأمطارَ موسيقى.. حماماً زاجلاً.. وصدىً لأوجاعِ الرخامِسأقولُ في سرِّي الذي قالتهُ لي تلكَ الغريبةُ والوحيدةُ والجميلةُ في النساءِ: لا تجرحِ المعنى الذي في خاطرِ امرأةٍ ولا لا تجرحِ امرأةً تعلِّمكَ الحنينُ إلى أنوثتها.. فإنَّ الأرضَ أنثى تحتويكَ وإنَّ أيلولَ احتفاءُ يديكَ بالأشياءِ والألوانِ، نهرٌ غيرُ مرئيٍّ، طفولةُ شاعرٍ، شجرٌ نسائيٌّ، رياحٌ تعزفُ بلوزَ المساءِ على طريقتها، وتفرطُ في شراييني السنابلُ، تفركُ النعناعَ والليمونَ في جسدي، تضيقُ الأرضُ في لغتي ويتسِّعُ الحنينُ كأنهُ نملٌ يضيءُ الليلَ في فخَّارِ قافيتي، ويتسِّعُ الحنينُ كأنهُ قلبي وظلُّ قصيدتي وخطايَ فوقَ النارِ، أمشي، أعتلي في البهوِ طاولةً وأصرخُ أو أقولُ قصيدةً عن ذكرياتِ الصيفِ أو حبقِ الخريفِ المرِّ، لا لا تجرحِ امرأةً تعلِّمكُ اقتفاءَ الضوءِ في كلماتها والعطرَ في دمها، الشفيفةُ كالفراشةِ والقويَّةُ مثلَ شلَّالِ الظلالِ هيَ، المحاطةُ بالهديلِ أو المصابةُ باحتمالاتِ الفصولِ... لوحدتي غنَّيتُ في سرِّي، حفظتُ الصمتَ في صغري، القصائدَ كلَّها عن ظهرِ قلبي، ما أخطُّ على الوسائدِ من زفيرِ الشوقِ. كوني نقطةً ضوئيَّةً في الليلِ، كوني قطرةً في البحرِ، غصناً في أناشيدِ الحياةِ ولا تقولي أيَّ شيءٍ، كلُّ ما في الأمرِ أنَّ الوحدةَ البيضاءَ ظلٌّ لاخضرارِ البئرِ في نظري، وأنَّ الاحتواءَ سفينةٌ تجري بنا وتطيرُ..كيفَ على يديكِ الآنَ يكسرني العبيرُ؟ أحتاجُ حُبَّاً كيْ أخطَّ على النسيمِ عبارتي وعلى المياهِ أحتاجُ برعمَ قُبلةٍ ينمو على شَعرِ الحبيبةِ مثلما ينمو دخانُ الأرضِ في أقصى الغيومِ ومثلما تنمو القصيدةُ في دمائيَ والنوارسُ في شفاهيلو كنتِ زنبقةً أعيشُ هناك في أقصى غوايتها، شمالَ جمالها، وعلى مسافةِ قبلةٍ أو لمسةٍ منها ومن أعلى مرامي ليلِ حيفا الياسمينةِ والهواءِ.. لكنتُ ماءكِ واخضرارَ عبيرِ ناركِ في الجبالِ وكنتِ لي حوريَّةً في القلبِ، أوَّلَ شهوةِ البرقوقِ أو وحمَ السنابلِ في حزيرانَ، القصيدةَ والصدى، ولكنتُ أبحثُ عنكِ في صوتي وفي صمتِ الفراشاتِ العطاشِ وكنتُ منكِ أص ......
#تأتي
#القصيدةُ
#الشتاء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751471