صالح لفتة : التحرش واسبابة
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة كل ممنوع مرغوب ورغم العقوبات الصارمة عرفية كانت او قانونية في المجتمع العربي لكنها لم تمنع او تحد من ظواهر التحرش واستغلال النساء بطرق كثيرة .والتحرش نوعان جنسي او لفظي ربما يقع بين نفس الجنس وربما بين الجنسين ونحن هنا نتحدث عن التحرش بالنساء والشخص الذي يتعرض للتحرش سوف يشعر انه اهين وان كرامته انتهكت وان إنسانيته قد امتهنت لذلك هذا الفعل مرفوض بجميع القوانين والاعراف.الدين ايضاً له دور كبير في حماية النساء من التحرش لكنة لم يقضي نهائياً على هذه الحالة شأنها شأن جميع العادات السيئة المنتشرة في المجتمع فمهما حوصرت من اجل الإجهاض عليها في مكان سوف تظهر في مكان اخر ولسبب اخر .اما اسباب التحرش وانتشاره بالتأكيد الانحلال الاخلاقي اول الاسباب التي تؤدي لهذه الظاهرة السيئة فمن مصائب الدهر ان يكون هناك شخص سيئ في مكان ما فهذا لا يؤمن شره ولا تؤتمن أفعاله وأقواله وليس له رادع من نفسة فيلهو ويخصف ما شاء له ذلك من وقت. كذلك البطالة لها دور رئيسي في انتشار التحرش فهذه الافة الاقتصادية اوجدت جيوش من الشباب العاطلين والغير قادرين على تحمل تكاليف الزواج وتكوين اسرة وهذا الشاب لدية طاقات كامنة بحاجة لتفريغها مهما كلف الامر ولان البلدان الشرقية ليست مثل البلدان الغربية بتوفير الجنس بطرق مختلفة وليس سهلاً الحصول علية قبل الزواج بسبب التحريم الديني والقانوني لذلك يحاول الكثير من الشباب طرق ابواب الكثير من الفتيات عسا ولعل تقبل احداهن ان تكون خليلته بالسر طبعاً .هناك سبب اخر ايضاً في انتشار التحرش وظهوره بكثرة في مجتمعاتنا هو الاعلام وخصوصاً التلفزيون الذي سوق فكرة التحرش على انها رجولة وان النساء تزداد فرحاً عندما يُتحرش بها سواء لفظاً او فعلاً ونتيجة طبيعية لتكرار هذه القصة لسنوات عديدة بأفلام ومسلسلات كثيرة شب عليها جيل كامل واصبحت من معتقداته وأفكاره التي يؤمن بها والتي يراها مكملاً لرجولته .فمن يشاهد اي فلم من افلام اي ممثل عربي يحاول الفلم اظهارة كزير نساء سيرى ذلك واضحاً ، كيف تبتسم البطلة او الانثى التي يُتحرش بها العجب كيف لهذه الانسانة ان تقبل ان تهان كرامتها وتحتقر انسانيتها بكامل وعيها وادراكها وتكون مثلاً سيئ لكثير من البنات اللواتي يتخذنها قدوة.كل ما ذكر هو اسباب للتحرش وسوف تزداد الاسباب والمبررات للتحرش اذا لم توضع لها حلول وقوانين وعقوبات اشد قساوة للقضاء عليها او تقليلها قدر الامكان. ......
#التحرش
#واسبابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684895

فاطمة قباني : التحرش في العراق .. علنا وخلف الأبواب العائلية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_قباني قال لي والدي: "يجب علينا قتله" ، وبدلا من ذلك ، أمرني بالسكوت على امتهان شرفي وتعرضي لتحرشات جنسية مختلفة قبل والد زوجي ، في بدء الأمر كان التحرش لفظيا، فكنت أتغاضى عنه حتى بدأ بارسال مقاطع إباحية على هاتفي؛ فوبخته وغضبت جداً ولكنني لم أجرؤ على إخبار زوجي ، بعدها تطور الأمر إلى لمس مناطق حساسة من جسدي أثناء خلو المنزل، فكنت أهرب منه إلى العمل مبكرة، ولكنه استمر حتى حاول اغتصابي، فأخبرت زوجي وحماتي، فقالوا انهم سوف يهتمون بالموضوع وأمروني بالسكوت لأنهم “ لا يريدون الفضائحتوقعت أن الأمر سيتوقف حينها عند ذلك الحد، ولكنه استمر وتمادى حتى طفح الكيل، فاضطررت للعودة إلى بيت أهلي "عائلتي" وشكوت لوالدي، ولكن الخذلان كان الرد الذي وصلني..قال والدي إنها جريمة شرف ويجب علينا قتله! ولكنه أمرني بالصمت أيضا و لا اذهب واشتكي أمام القانون فقال "تريدني تفضحيني وتطيحين راسنا".ما سبق ليس إلا مثالا لما يدور في المجتمع العراقي، المجتمع الذي طغى عليه مؤخرا الجهل وحل محل التمدن والإنفتاح، في بلد عرفت أول قانون في العالم، وفي بلد كانت حضارته دوما تحترم المرأة وترى فيها مصدر الحياة.. فما الذي يحدث في العراق، وكيف تقبع العراقيات تحت كل هذا الكم من التطاول على شرفها وكرامتها وإنسانيتها.الأمر ليس حالات فردية، ولا يتعلق بمنطقة محددة أو فئة معينة من فئات المجتمع العراقي، ولكنه متجذر في مختلف النواحي التي يقوم عليها المجتمع، بدءا من القانون الفيدرالي العراقي الذي تنص كثير من مواده صراحة على امتهان المرأة ومعاملتها كسلعة أو إنسان من درجة ثانية أو حتى درجة خامسة.أول مهازل القانون العراقي تكمن في مخالفته الدستور، الذي ينص على سواسية المواطنين أمام العقاب والجزاء، فعلى سبيل المثال، تتسامح المادة 409 مع مرتكبي جرائم الشرف، وتتساهل جدا في تحديدها، فالزوج الذي يقتل زوجته بسبب الخيانة الجسدية، لا تزيد عقوبته بنص القانون عن ثلاث سنوات حبس مخفف، بينما المرأة تصل عقوبتها عن نفس الجريمة إلى السجن المؤبد.ومن المضحك المبكي أن القانون يكافئ المغتصب ويشجعه على الزواج من الضحية، فبدل أن تحكم المادة 298 على المغتصب بالإعدام شنقا بالرصاص، تنص على إعفاء المغتصب من العقوبة حال زواجه بالضحية. وليس المغتصب وحده يتمتع بهذه العاهة القانونية، بل الخاطف أيضا يعفى من عقوبة الخطف والاحتجاز حال زواجه من الضحية.. قانون يحمي المجرمين ويقدم لهم عروضا خاصة وتخفيضات!القانون العراقي لا يقدم عقوبات رادعة تمنع من تفشي حالات التحرش والإغتصاب، والمجتمع يسانده، فبين تزويج الفتيات القاصرات لأغراض المتعة الجنسية، تحت مسمع ومرأى من أعين القانون الغافلة، وبمباركة رجال العمائم المنتفعة، هناك طفلة تغتصب او يتم ختانها! وأخرى تعنف بالضرب و الإهانة و أخرى تحرق بدم بارد!بينما يحمل البيت معاني الأمان وتكون الأسرة هي السند الذي نلجأ إليه، يختلف الأمر في حالة زينب فمنذ نعومة أظافرها تعرضت لتعنيف جسدي من قبل أهلها، فقط لأنها فتاة في مجتمع يقدس الذكورة، قداسة تسمح حتى في حالات متطرفة إلى التغاضي عن اغتصابها من قبل أخوها!!!.تقول زينب إن أهلها يعرفون بالأمر ولم يعترض منهم أحد.. فالذكر - الولد - مقدس، يفعل ما يشاء وقتما شاء.ولعل هذا يكون نموذجا متطرفا سببه الجهل أو الرجعية إلى الجاهلية الأولى، حينما كانت المرأة تباع وتورث، وكان زنى المحارم منتشرا نوعا ما، ولكن التحرش في العراق تجاوز الحدود واقتحم أسوار الحرم الجامعي.. سارة طالبة في كلية التربية ......
#التحرش
#العراق
#علنا
#وخلف
#الأبواب
#العائلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685634

أحمد الخميسي : المسافة من التحرش إلى الاعدام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي التحرش محطة أولى على طريق يرى المرأة بصفتها موضوعا جنسيا لا أكثر. التحرش باللفظ البذيء والملامسة، أما المحطة الأخيرة على الطريق نفسه فقد تكون اعدام المرأة لكونها موضوعا جنسيا يجلب العار! ومن التحرش إلى القتل تكمن النظرة إلى المرأة باعتبارها كائنا أدنى، مخلوقا لمتعة الرجل، يجب استخدامه ثم تنحيته جانبا. ولقد نشرت الصحف في يوليو 2020 أن نجارا مسلحا في كفرالشيخ اعتدى بالضرب على طفلته التي لم يتجاوز عمرها خمسة أشهر حتى كسر عظامها فتوفيت، وكان قد تزوج مرة وأنجب طفلتين وتزوج بأخرى فولدت له طفلة فضرب الرضيعة حتى الموت لأنه على حد قوله" لايرغب في انجاب البنات". في التحرش وفي وأد البنات الذي مازال مستمرا بعد ألف وثلاثمائة عام من تحريمه، سنلمس جوهر المسألة وباطنها الشعوري والفكري: احتقار المرأة لأنها غاوية الرجال وجذر الخطيئة، وهي نظرة لازمت الفكر الديني وليس الدين، نطق بها عبد الله رشدي حين قال إن الملابس الصارخة من أسباب التحرش، أي أن وجود المرأة بحد ذاته دعوة إلى الخطيئة واغراء بها، ونطق بالنظرة نفسها أيضا القس داود لمعي حين قال:" إن اللبس الخليع لبس الزانيات"! المرأة مذنبة بملابسها في وقائع التحرش، ومذنبة حتى بمجرد خروجها إلى الحياة ومن ثم يجب وأدها وهي مازلت قطعة لحم صغيرة. المسافة بين التحرش والاعدام هي المسافة بين المحطة الأولى على الطريق والمحطة الأخيرة. وما بين محطة التحرش والاعدام يتم تدجين الفتاة بتربية طويلة تغرس في أعماقها أنها أنثى لابد أن تعتمد على جمالها، وأن هذه هي وظيفتها الأولى في الحياة وعليها أن تعتني أكثر ماتعتني بصدرها النافر أو شفتيها المكتنزتين، لا بروحها أوعقلها، وشيئا فشيئا يتم وأد المرأة اجتماعيا وثقافيا وعقليا بعزلها عن المناصب وعن المشاركة في الحياة العامة وتطويقها بالمحظورات والممنوعات. وتتكون تلك النظرة الدونية للمرأة في تاريخ طويل من التربية، يبدأ من المدرسة وما تلقنه وتعلمه، وجذر المشكلة في التربية والتعليم الذي يجب أن يفتح الباب أولا لاختلاط التلاميذ، لكي تتربى الفتيات مع الفتيان، ويلمس الأولاد في التطبيق العملي كل يوم ومن خلال الدراسة أن البنات لسن أقل منهم في شيء. الأمر الثاني أن يلتفت التعليم إلى توضيح دور المرأة بصفتها إنسانا وإبراز ذلك منذ الحصة الأولى في المدرسة، وإظهار أن المرأة عالمة وطبيبة ومخترعة وطيارة ومهندسة وفنانة وليست ناقصة عقل كما يشاع، فقد أثبت العلم أن الفرق الطفيف بين وزن عقل المرأة والرجل لا يؤثر في مستوى القدرات أو الذكاء. وأتمنى أيضا أن تشتمل مقررات وزارة التربية على كتاب قاسم أمين" تحرير المرأة " أو شرح له، وكتاب رفاعة رافع الطهطاوي" المرشد الأمين في تعليم البنات والبنين"، في ذلك المجال أيضا لابد من تدريس وثيقة زواج رفاعة رافع الطهطاوي عام 1840 والتي سجل فيها بمحض ارادته التزامه أن يبقى مع ابنة خاله " وحدها على الزوجية دون غيرها" وعلق طلاقها منه على زواجه من أخرى:" أيا ما كانت زوجة أو جارية فإذا فعل " كانت بنت خاله بمجرد العقد خالصة بالثلاثة"! وكان الطهطاوي فلاحا صعيديا لكنه رائد تنوير عبقري. ومن الضروري أن تحتوي المقررات الأدبية في مناهج المدارس على روايات كتبتها نساء، وإلى جانب تلك المراجع أتمنى أو أحلم بأن تصدر الوزارة كتابا جديدا يرسخ في أذهان ووجدان التلاميذ صورة المرأة الانسان، وليس المرأة الموضوع الجنسي، فيحدثهم عن نبوية موسى رائدة تعليم البنات، ولطفية النادي أم العلوم الفيزيائية، وفرحانة سلامة فدائية سيناء البطلة،وأم كلثوم، وعالمة الذرة سميرة موسى، وروز اليوسف، وهدى شعراوي، وعائشة التيمورية ......
#المسافة
#التحرش
#الاعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685723

سالم لعريض : الحجاب سبب التحرّش
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض مع إنتشار الحجاب إنتشر التحرّشلمّا ظهرت مقولة أو فتوة الجماعات الإسلامية التي تختزل البشر ظل الله في الأرض في كعبة حلوة مغطية أو عريانة بالنسبة للنساء و كل الرجال مجرّد ذباب يبحث عن الحلوةو بهذه النظرية التحقيرية للبشرية شرّعوا التحرّش و أصبح ظاهرة مجتمعية مصاحبة لحجم انتشار الحجابفكلّما قوي انتشاره قوي التحرّش و هكذا تجد السعودية و أفغانستان و مصر و الباكستان و الصومال و السودان سابقا...في المراتب الأولىففي خلال بضعة عقود فقط، ومنذ بداية ما يسميه البعض بالصحوة الإسلامية في أواخر سبعينيات القرن الماضي، انتشرت ظاهرة الحجاب الإسلامي بصورة غير مسبوقة.فالمجتمعات في الستينيات لا تعرف هذا الزي لدرجة أن طالبات الأزهر الشريف في هذه الحقبة من الزمان لم يكنَّ يرتدين الحجاب، إلى ظاهرة تكاد تسيطر على المجتمعات الإسلامية بأكملها في عصرنا الحالي.وصاحَب انتشار هذه الظاهرة احتقار لغير المحجبات، ونعتهن بكلمات مهينة مثل "سافرة" و"متبرجة" و"غير ملتزمة" و كعبة حلوة عريانة تجلب الذباب....أن انتشار الحجاب لم يصحبه انتشار للفضيلة كما كان تدّعي الجماعات الإسلامية ، بل على العكس تماما فإن أعلى نسب التحرش الجنسي بالنساء في العالم هي في دول إسلامية ممن يولي شعبها اهتماما يفوق الوصف بالحجاب وارتداء المرأة للزي "الإسلامي"!فعلى سبيل المثال وبحسب تقرير لمكتب شكاوى المجلس القومي لحقوق الإنسان عام 2012 من حكم الإخوان، فإن 64% من نساء مصر يتعرضن للتحرش الجنسي سواء باللفظ أو بالفعل في الشوارع والميادين العامة، وهذه النسبة جعلت مصر تحتل المرتبة الثانية في العالم بعد أفغانستان فى التحرش الجنسي.وكملحوظة واضحة للكثيرين وبخاصة الذين سافروا إلى البلدان الغربية، فإن التحرش بالنساء في الشوارع يكاد يكون منعدما في هذه البلدان (والتي لا تلبس نساؤها الحجاب و حتى إن رأيت من يحرّش بالنساء فستجده من البلدان المسلمة!).وكملحوظة أكثر وضوحا فإن نسبة التحرش بالنساء في نفس الدول الإسلامية في الخمسينيات والستينيات، أي قبل انتشار ظاهرة الحجاب كانت أقل بكثير مما نراه اليوم بعد أن تحجبت فيهنّ النساءو من هنا لا بدّ من كشف المنطق الشاذ و السالب لإنسانية المرأة و الرجل للجماعات الإسلامية، الذي يدّعي أن تغطية المرأة فإننا نغطى الأشياء الثمينة ولذا فإن تغطية المرأة برهان في نظرهم على "تقدير الإسلام للمرأة"،وكأن هؤلاء نسوا أو تناسوا أننا لا نغطي الورود الجميلة و الأحجار الكريمة بل أننا في حقيقة الأمر نغطي ما نراه قبيحا حتى نحجبه عن أعين الناس كي لا تراه.و يبقى الحجاب مجهولا من 7مليارات نسمة تعيش على الكرة الأرضيةفالحجاب أو قل العلامة الإشهارية للإخوانجية أو العلامة التجارية المسجلة للإخوانجية غير معروف من أغلب نساء الكرة الأرضيةبل هناك أكثر من 150مليون نسمة يعيشون شبه عراة في غابات الأمازون و الأدغال الإفريقية ينعتونهم بالقبائل البدائية و المتخلفةو لكّنهم لا يعرفون الإرهاب و لا تخاريف شيوخ الفضائيات و لا السرقة و لا الزنى و لا التحرّش و لا الحجاب و لا الكذب و لا النفاقو ينعمون بالمساواة التامّة بين أهل القبيلة نساء و رجالا و لا يوجد غني و فقير بل يتقاسمون الصيد و ما يجنونه من ثمار الغابة حسب حاجيات كل عائلةو ينعمون كذلك بحبّ الحياة إنهم أرقى و اشرف مما عندنا من حيوانات إسمهم الإخوانجية و شيوخ الفضائيات و سلاطين الفول و الزيت ......
#الحجاب
#التحرّش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695972

فاديا حج فاضل : غياب القوانين الرادعة وسلطة القانون من أهمّ الأسباب المجتمعيّة لممارسة التحرُّش الجنسيّ
#الحوار_المتمدن
#فاديا_حج_فاضل التحرّش الجنسيّ هو سلوك يقوم به المتحرِّش بدافع جنسيّ تجاه الآخر على اختلاف جنسه ذكراً كان أم أنثى، ممّا يشعره بالإهانة والإذلال، أو هو صيغة كلام غير محبَّب أو أفعال ذات صفة جنسيّة تنتهك خصوصيّة المشاعر أو الجسد، تجعل المتحرَّش به يشعر بالخوف والترويع والإساءة ويفقد الأمان، ويصنَّف ضمن السلوك الإجراميّ للأفراد، فهو يمثِّل العنف الجنسيّ ويشمل (الاغتصاب، الاعتداء الجنسي، والتحرّش) ويكون لها تبعات في غاية الأذى للآخر الذي تعرَّض للتحرّش بينما قد يغذِّي غريزة المتحرِّش على أنَّه لا يتحكَّم بغريزته الجنسيّة.أشكال التحرّشأحياناً، يبدأ التحرّش من نقطة لينتهي بنقطة، فقد يكتفي بعض المتحرّشين بالتحديق أو الملاحقة، أو استعمال إيحاءات جنسيّة، أو استعمال ألفاظ جنسيّة، وربّما طلب رقم الهاتف.وآخرون قد يقومون بعرض الأعضاء الجنسيّة بصورة غير مباشرة أو عرض ملصقات توحي بالإثارة أو طلب الممارسة الجنسيّة بصورة غير مباشرة.ويكون الشكل المدمِّر للمتحرَّش به هو طلب ممارسة الجنس بشكل صريح، وقد يتعدَّى ذلك إلى ممارسة الاعتداء الجنسيّ، مثل لمس الآخر المتحرَّش به، أو محاولة التقبيل، أو تمزيق الثياب إذا حانت الفرصة، وهنا ينتقل المتحرِّش إلى مرحلة الاعتداء الجنسيّ.ولن أغفل هنا حالات الاعتداء الجماعيّ الذي ترتكبه مجموعة من الناس بحقّ شخص مفرد وأعزل.من هم المتحرِّشون؟المتحرِّش قد يكون فرداً لوحده أو فرداً ضمن جماعة من الذكور والإناث، في الغالب يكون غريباً بالكامل، أوقد يكون أحد الأقرباء، وفي العمل قد يكون ربّ العمل أو زميل العمل، وفي المدرسة يكون المعلّمون هم على الأرجح المتحرِّشون والتلاميذ والطلبة من الذكور والإناث هم المتحرَّش بهم، والأمر ينطبق على التحرّش في الجامعات ويكون أقسى درجة، إذ يصل الأمر إلى ابتزاز الطالبات من قبل الأساتذة، وبالتالي تكون النتائج سلبيّة جدّاً قد تصل إلى درجة الجريمة أو الانتحار أو ترك الدراسة الجامعيّة، وفي المعامل يكون الأمر أيضاً فظيعاً جدّاً، إذ ربَّما يتمّ ارتكاب جريمة بحقّ المعتدى عليها وإخفاء الجثّة في مكان ما.أمّا ضمن العائلة قد يتمّ التحرّش بصورة مباشرة أو غير مباشرة، والمتحرِّش في العائلة يكون ممثَّلاً بالذكر، فقد يتذرّع الأخ بذريعة ما، بفتح الباب على أخته بينما تستبدل ملابسها، أو فتح باب الحمام، وأحياناً يتظاهر بحبّها على أن يقبّل مناطق في جسمها ليوهمها أنّه يحبّها كأخت، ولكنّ الغاية تكون إشباع رغبة جنسيّة، أو قد يدّعي حاجته للنوم في أحضان أمّه بذريعة حاجته إليها، ولكنّ الدافع يكون غير ذلك في غالب الأحيان، وخاصّة إذا كان الأخ أو الابن في مرحلة المراهقة وتندر لديه الفرص التي تسمح له بالتعبير عن نضوجه الجنسيّ. ذات الأمر ينطبق على الأب وبعض الأقارب في محيط العائلة، وتكون الضحيّة دوماً هي الأخت أو الابنة بمعنى الفرد (الأنثى) في العائلة.أماكن التحرّشقد يتمّ التحرّش في أيّ مكان ابتداءً بالأماكن العامّة، كالشوارع أو الأسواق والمواصلات والمدارس والجامعات والمحالّ التجاريّة وداخل البيوت، وهذا ما يحدث بين الأصدقاء والأقارب والعائلة نفسها أو عبر الانترنت، أو الأطفال فيما بينهم في أثناء اللعب وفي خلواتهم البعيدة عن أعين الأهل.الأسبابلن تكون الأسباب مجتمعيّة فقط، بمعنى أن تكثر في مجتمع وتقلّ أو تنعدم في آخر، فإذا كانت الأسباب في المجتمعات المحافظة ناتجة عن الكبت الجنسيّ وغياب الرادع الدينيّ الذي يفرض منظومة قيم أخلاقيّة، تحدُّ من ارتكاب الكثير من السلوكيّات الشائنة، ......
#غياب
#القوانين
#الرادعة
#وسلطة
#القانون
#أهمّ
#الأسباب
#المجتمعيّة
#لممارسة
#التحرُّش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696935

هيفاء ذويب : من الشخصي إلى السياسي: النسوية وقضايا التحرّش في تونس
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_ذويب بعد مرور عام على انطلاقه إثر قضية النائب في البرلمان التونسي، زهير مخلوف، المتهم بالتحرّش بتلميذة، نجح حراك “أنا زادة” في تعميم تجارب النساء وتحويل شهادات الضحايا إلى مادةٍ تحليليةٍ لفهم ظاهرة العنف وتفكيكها. فكيف واكبته المنظّمات والجمعيّات ضدّ التحرّش الجنسيّ؟ وأين يكمن مستقبل الحركة النسوية في ظلّ سياسة أبوية مؤسّساتية وقوانين تعجز عن حماية النساء من العنف وضمان ولوجهن للعدالة.“حفظ تهمة التحرّش الجنسي والإبقاء على التجاهر بما ينافي الحياء” كان هذا الحكم الذي نُطق به بخصوص قضيّة النائب التونسي زهير مخلوف المُتهمّ بالتحرّش بتلميذة بعد تسعة أشهر من التقاضي. وجّهت جمعية “أصوات نساء” (الجمعية التي ترافق الفتاة الضحية) بتاريخ الأربعاء 14 أكتوبر 2020 رسالةً مفتوحةً إلى المجلس الأعلى للقضاء تندّد فيها مع مجموعة من المنظمات النسويّة والحقوقيّة بـ”المماطلة في القضية لأسباب سياسية”. فقرّرت دائرة الاتّهام لدى محكمة الاستئناف بنابل، يوم الخميس 15 أكتوبر 2020، إعادة توجيه تهمة التحرّش الجنسيّ للنائب من جديد. جاءت هذه المستجدات في نفس الوقت الذي دشّنت فيه الجمعية بشارع باريس بتونس العاصمة رسوم جدارية ومعرض “أنا زادة” بالمركز الثقافي الفرنسي احتفالًا بمرور سنة على إطلاق الحملة. يوم 28 سبتمبر، تَزيّنَ المعرض بشهاداتٍ ورسوماتٍ للنساء حاملاتٍ للشعارات نفسها التي رُفعت منذ عام للتنديد بالتحرّش الجنسي وبقضية زهير مخلوف (صور). تشمل مجموعة “أنا زادة” التي تُشرف عليها جمعيّة “أصوات نساء” أكثر من 40 ألف متابعة ومتابع، وآلاف الشهادات التي نُشرت. وحدها هذه الشهادات نجحت في إدانة التحرّش الجنسي بتعميم المؤيدات الحية على لسان الضحايا وتحويل “الشخصي إلى سياسي”.توقفتُ منذ مدّة عن متابعة الملفّ. جمعني آخر لقاءٍ بمجموعة من الناشطات المدنيات والصحفيات بموقع “إنكفاضة” في شهر نوفمبر من العام الماضي لتسجيل بودكاست حول القضية والتفكير بصوت مسموع حول قضايا التحرّش الجنسي. انتهى النقاش بمساءلة أفق حراك “أنا زادة” خارج الأطر المنظماتية والجمعياتية الضيّقة. تشكّلت مجموعات موازية وتحرّكات احتجاجية مقاومة خارج الجمعيات النسوية ومنظمات المجتمع المدني الجديدة والقديمة. التزمت “القديمة” بموقعها المعتاد “فاسحة” المجال لأصواتٍ بديلةٍ عفوية كانت أو مسيّسة لاكتساح الفضاء الافتراضي والعام مثل حركة “فلقطنا“. أثارت القضية السخط من جديد إثر المداخلة الأخيرة للمتهمّ زهير مخلوف، والتي تسلّح خلالها بجمعية النساء الديمقراطيات متحجّجا بأنّها “برّأته لأنها لم تصدر بيانًا في شأنه”. استعمل المتحدّث الأمر كذريعة وهو الذي قضى سنته داخل البرلمان مشرّعًا متمتّعًا بالحصانة البرلمانية. في بيان لها بتاريخ 23 سبتمبر المنقضي، جاء ردّ جمعية النساء الديمقراطيات متأخّرًا لينضمّ إلى بقية الأصوات التي طالبت برفع الحصانة عن نائب الشعب ومعاقبته على جريمة التحرّش.دأبت الحركة النسوية في تونس في العقود الثلاث الأخيرة على تعزيز الترسانة القانونية لحقوق النساء حتى كاد ينحسر دورها في المناصرة الحقوقية. هذا الدور رسّخته السياسة الأبوية المؤسّساتية منذ عهد الاستقلال، وهي سياسة تهيمن على العقليات وتقضي بأن الدولة هي الضامن الوحيد لحقوق النساء، وأن الجمعيات النسوية التونسية وشخصياتها القياديّة يتقدمن جنبًا إلى جنب مع النظام الحامي لـ”حقوق المرأة” ولمكانتها داخل المجتمع. تُقاوم النسويات المناهضات للمأسسة وللنسويّة البيروقراطية اليوم هذا التصوّر السياسي وتطالبن بفضاءات آمنة بعيدًا عن الحاجة إلى سنّ مزيدٍ من القوانين ......
#الشخصي
#السياسي:
#النسوية
#وقضايا
#التحرّش
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697040

سوسن شاكر مجيد : التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس في العراق ظاهرة لابد من معالجتها
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد ظاهرة التحرش الجنسي من الظواهر السلبية الموجودة بين الأوساط الجامعية، وانها تتنافى مع الحرية الأكاديمية وآداب المهنة والأخلاق. وأخذت هذه الظاهرة بالأزدياد في الجامعات والمدارس بشكل ملفت للنظر تحت ذرائع الرقي، والمساواة، والتحرر، والحضارة.كما ان الظاهرة اتسعت لتدخل داخل الفضاء الأداري للمؤسسات الجامعية وحتى وزارات الدولة واها تعد حلقة من حلقات الفساد بكل أصنافه .وتحول نفوذ المنصب الى نوع من المقايضة والمتاجرة في المناصب والترقيات والتنقلات والايفادات الرسمية، واستخدم المنصب كأسلوب من اساليب التغرير أو الترهيب والترويع للطالبات أو عضوات هيئات التدريس او حتى بالتراضي الوهمي من اجل الوصول الى الأشباع واللذة الجنسية.ان التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس تعددت اشكاله وصوره اليوم ، فمنه التحرش غير الكلامي مثل الالحاح بالنظر، والتلميحات الجسدية، والتقاط الصور عبر الموبايل وغيرها. او التحرش الجنسي الكلامي المتمثل بالغزل والاغواء والأثارة ، والتعليقات الجنسية المشينة ، وطرح الأسئلة الجنسية، والنكات البذيئة ، والإلحاح في طلب اللقاء، ومن ثم يتطور الأمر الى هتك العرض ، والزنا، والأغتصاب.ومن خلال خبرتي في العمل التدريسي لم تسلم اية طالبة أو عضوة هيئة تدريس من التحرش الجنسي وبالأخص من رؤوساء الأقسام ، ومسؤولي الشؤون الأدارية في الكليات والجامعات وحتى الوزارة. ولعل من الأسباب الرئيسة التي تدعو الى التحرش الجنسي داخل الجامعات والمدارس هي:1- عدم وجود الرادع القانوني والأداري للمتحرشين والسكوت عن الظاهرة يشجع الآخرين على ممارسة التحرش وأمام انظار الجميع.2- النظرة الدونية او السلبية للرجل تجاه المرأة تجعلهم يتعاملون معها كسلعة رخيصة. 3- الانحلال الاخلاقي والقيمي والتفكك الأسري. 4- ازدحام القاعات الدراسية والنوادي والمطاعم وعدم وجود الفضاءات الواسعة في الجامعات والكليات ودوائر الدولة تتيح الفرصة للمتحرشين في ممارسة سلوكهم المنحرف.5- انتشار وسائل الإعلام الرخيصة والأفلام الإباحية والدخول على مواقع الانترنت .6- الحالات المرضية والنفسية الشاذة لبعض الطلاب والمسئولين 7- خوف المرأة من التحدث عن الواقعة الأمر الذي يغري الرجال الى القيام بهذا الفعل باستمرار. وبناءا على ماتقدم ومن اجل معالجة الظاهرة اقترح مايلي:1- تقديم برامج التوعية والتثقيف للطلاب والطالبات والمسؤولين عن التحرش الجنسي واساليب ردعه2- ان تعمل المؤسسات التربوية والجامعية على نشر القواعد السلوكية المهنية والاخلاقية التي ينبغي ان يتحلى بها الجميع وان اي خرق لها يعد تهديدا للحرية الأكاديمية واعتبار التحرش الجنسي والاكراه الجنسي خرقا لقواعد السلوك ينبغي اتخاذ الإجراءات الرادعة وتوفير المحاكمة العادلة للمتهمين.3- تشجيع الطالبات وعضوات هيئة التدريس اللواتي يقعن ضحية التحرش الجنسي من تقديم الشكاوى الى ( وحدة الارشاد التربوي والنفسي في الكلية) من اجل معالجة المشكلة تربويا وبسرية تامة4- ان تتم عملية معالجة الشكوى بين الطرفين بسرية وعدم استخدام اي شيء مكتوب من اجل تلافي عملية الملاحقة المستقبلية5- في حالة عدم التوصل الى حل مرضي لكلا الطرفين تفرض على الجاني العقوبات التأديبية.6- انشاء وحدة حقوق الانسان داخل كل كلية من اجل توعية المرأة بحقوقها القانونية وعدم التنازل عن اي حق من حقوقها.7- توعية الاسرة باهمية مراقبة الابناء والتنبيه حول السلوكيات غير السليمة بشكل غير مباشر8- نشر الثقافة الجنسية في المناهج التعليمية .9- اصدار النشرا ......
#التحرش
#الجنسي
#الجامعات
#والمدارس
#العراق
#ظاهرة
#لابد
#معالجتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704241

اسعد ابراهيم الخزاعي : نبي الاسلام يُبيح لاتباعه التحرش الجنسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ &#1754-;- ذَ&#1648-;-لِكَ أَدْنَى&#1648-;- أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ! الاحزاب 59.اقتباس من تفسير الطبري "يقول تعالى ذكره لنبيه محـمد: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول. ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به فقال بعضهم: هو أن يغطين وجوههن ورءوسهن فلا يبدين منهن إلا عينا واحدة ,أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة"!الاماء "هنّ نساء بالأصل -إماء- اي جواري مملوكات ولَسْنَ حرائر، يمكن فقط اتخاذهن من الحروب التي تكون بين المسلمين والكفار أو شرائهن ويحلّ لمالكهن معاشرتهن بعد أن يستبريء أرحامهن بحيضة" عندما جاءت مجموعة من النساء الى محمـد المتوغل في الاباحية والجنس تشكو اليه من سوء اخلاق اتباعه العرب السراسنة لانهم يتحرشون بالنساء وكان لباسهن هو اللباس السائد في ذلك الوقت "من السرة الى الركبة" فبدل من ان يطلب محـمد من اتباعه الرعاع ان يسيطروا على غرازئهم وشهواتهم الحيوانية وان يقدموا العقل على الشهوة طلب من نساءه ونساء رعاعه ان يُغطين رؤوسهن ووجوههن ولا يُظهرن سوى عين واحدة ليتم تمييزهن عن بقية النساء ,حتى تلك اللاتي اختطفهن محـمد واتباعه "الاماء" فهذه النساء مُباحات للمتعة الجنسية ,لأن "عورة الاماء من السرة الى الركبة" في شريعة محمـد ولا تكليف عليها بارتداء الزي المحمـدي ,تصريح واباحية علنية للتحرش الجنسي بكل النساء عدا تلك المميزات باللباس الاسود مغطيات الرؤوس لأنهن من حاشية نبي الرحمة! من السخرية ان اسمع مسلم يقول "انت تجرح مشاعر المُسلمين" وهل حقا لديكم مشاعر؟! فلماذا لم تتحرك ازاء كل جرائم وافعال نبيكم ودينكم اللاإنسانية؟! ......
#الاسلام
#يُبيح
#لاتباعه
#التحرش
#الجنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704476

ازهر عبدالله طوالبه : التحرُّش الجنسيّ، وضُعف طُرقه العلاجيّة
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه تنتَشر في كُلّ المُجتمعات العالميّة، ظواهِر مُستهجنَة، تؤرِّق البشرَ، وتقضُّ مضاجِعهم، حيث يرفُض كُلّ واحدٍ منّا، نحنُ البشَر وعلى اختلافِ مُعتقداتنا وتقاليدنا وعاداتنا وحواضننا الإجتماعيّة، وتنوُّع وتعدُّد أطيافنا، أن يتقبّلها أو أن يتعاطى معها بشكلٍ لا يُرضي لا العقل ولا المنطِق . وثمّة ظواهِر تتَفق على دناءتها وانحطاطها كُلّ مُجتمعات العالم أيّما اتفاق، وتتكاتف مِن خلال جهودها الموحدة لعلاجِ هذه الظواهِر والقضاء عليها، كما لو أنّها جائحة أصابَت العالَم أجّمَع، ويسّعى العالم برُمّتهِ كي يتخلَّص/يُشفى منها . ومِن أبرَز هذه الظواهِر التي لا تعرِف لا الحدود المائيّة ولا البريّة، ولا حتى الجويّة، هي ظاهرِة "التحرُّش الجنسيّ"، حيث تنتَشر هذه الظاهِرة بشكلٍ مُرعِب ومُخيف، وما يُميّزها في انتشارها ؛ أنّها لا تُفرِّق بينَ مُجتمعٍ غربيٍّ وعربيّ، بقدرِ ما تُميِّز بينَ ذكرٍ وأُنثى، والأنثى هي الضحيّة في هذه الظاهِرة .بدايةً، ففي سياقِ البحث لمعرفَة الفترة الزمنيّة التي وُلِد فيها هذا المُصطلَح، أي مُصطلَح التحرُّش الجنسيّ، فإنّهُ يُعتبَر مِن المُصطلحات الحديثة التي لا تتجاوز أعمارها القَرن مِن الزّمن، وأنّ عُمر هذا المُصطلَح على وجّه التحديد، يكاد لا يتجاوز الخمسينَ عاما، حيث أنَّ استخدامهُ الأوّل كان في عامِ 1973، وكان ذلك مِن قبلِ الرّئيس والمُستشار لمعهَد ماساشوستس للتكنلوجيا، ماري رو، في تقريرها الذي عُرِف بإسم "حلقات زُحَل"، والذي كانَ مُهتمًّا، آنذاك، بدراسةِ الأشكال المُختَلفة للقضايا الجنسيّة . أمّا فيما يتعلَّق بالتّعريف المُفصّل والدّقيق لذاتِ المُصطلَح، فلقَد تعدَّدت وكثُرت تعاريفهُ، لكنّني ومِن بينِ كُلّ تلكَ التعاريف التي وقعتُ عليها، فإنّني أجِدُني أميلُ إلى تعريفٍ يعود للباحثة المصريّة، حنان مكّاوي، حيث تعرِّف التحرُّش الجنسيّ بأنَّهُ :" فعلٌ متجسّدٌ في التعدّي بحركاتٍ ذات إيحاءات جنسيّة، أو لمِس أجزاء مِن الجسد، وقَد يتطوَّر الأمر إلى الإغتصاب، ممّا يتسبَّب في أذى معنوي وجسدي شديد للضحيّة " .وعلى الرُغم مِن اختلاف الأُسس والمعايير التصنيفيّة لظاهِرة " التحرُّش الجنسيّ"، وعلى الرُغمِ مِن تعدُّدِ الأفعال والأعمال التي تُصنَّف ضمِن الأفعال التي تقود إلى هذه الظاهِرة، أو إلى أن تكون هي الظاهرة بذاتها، لكن، بحالات وأنماطٍ مُختَلِفة، وعلى الرُغم مِن الكثير مِن الأشياء التي يجِب أن يُسلَّط الضّوء عليها، فيما يتعلَّق في هذه الظاهِرة، إلّا أنّني، ومِن خلالِ ما تمكّنتُ من الإطلاعِ عليهِ مِن الطُرُق العلاجيّة المُتّبعة في الكثيرِ مِن دول العالم، لمُعالَجة هذه الظاهِرة، قَد رأيتُ بأنَّ القُصور العلاجيّ لهذه الظاهرة، والذي أعتَبرهُ مِن الأسباب التي تُعطي الظاهِرة عُمرًا طويلا، هُو مِن أهَم ما يجِب أن يُصبَّ تركيزنا عليه، حيث يكمُن ذلكَ القُصور في الإقتصارِ عند الوصفات العلاجيّة التشريعيّة ،فقط، دون أن يمتَدَّ إلى ما هو أبّعَد مِن ذلك، وبالتّحديد، دونَ أن يلجأ إلى الوصفات العلاجيّة القائمة على العلاج التوعويّ، الذي يُساهِم بشكلٍ كبير، في التخلُّص منها، أو لنقُل في التصدّي لها، ومُحاولة وقّفها مِن أفراد الجِنس المُتحرِّش عن وعيٍ كامِلٍ لما يقومونَ بهِ، ويُلاحظ عليهم التغيُّر بعدَ أن يتلقوا العِلاجَ التوعويّ .وهُنا، لا بُدَّ مِن طرحِ سؤالينِ مُهمّين ألا وهما :ماذا يعني أن نكّتفي بإتّباعِ طريقة علاجيّة واحدة، ليسَت بذات جدّوى، بحيث تقوم على مُعاقَبَة المُتحرِّش بالسجنِِ لفترةٍ بسيطة وأن يُفرض عليه غرامة ماليّة، ......
#التحرُّش
#الجنسيّ،
#وضُعف
#طُرقه
#العلاجيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709834

عمر عبد العزيز زهيري : من مفاخذة الرضيعه الي التحرش بالاطفال..فعلام تعجبون؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري من الحيل الحواريه أن يحصرك المحاور في خيارين كلاهما مرض بالنسبه له لكي يبعدك عما يرغبه من اختيارات . مثال علي ذلك ان تسأل ضيفك أذا كان يرغب في شرب الشاي ام العصير. ايا ما كان اختياره فهو ليس اختياره الحر حيث أنه لو خير بالفعل لاختار القهوه مثلا او كأسا من النبيذ.  هذا المثال اعتبره مدخلا حتي لو بدا بعيد الصله لكيف تؤثر ثقافة المجتمع علي الفرد وتحصره بداخلها معتقدا أن هذا اختياره الحر فقط لكونه لم يطلع علي اختيارات أخري. يستغرب الكثيرون كيف أن الرجل الذي تم تصويره في مدخل عماره متأنقا متحرشا جنسيا بطفله لا يزيد طولها عن السبعين سنتيمترا تمتلئ صفحته علي الفيس بوك بالآيات والاحاديث وصوره أثناء تأدية المناسك الاسلاميه من صلاة وحج. لو عدنا الي الثقافه الدينيه المؤسسه لمكونات هذا الرجل الثقافيه فبالتأكيد سيكتشف الجميع تهافت استغرابهم هذا. المدارس تقوم بتعليم الاطفال أن رسول الاسلام تزوج عائشه وهي في عمر السادسه وبني بها في سن التاسعه. لا يعنيني بالمره صحة هذه المعلومه. ما يعنيني هو أنها اللبنه الاولي في ثقافة هذا المتحرش. في الفقه الاسلامي والذي هو بالتأكيد الركيزه الفكريه لهذا الرجل هناك اختلافات عده علي وطء الاطفال بداية من سن الرضاعه!!!! هناك باب في الفقه عن مفاخذة الرضيعه!!!! أثير هذا الموضوع في كافة وسائل الاعلام في عهد محمد مرسي. لبنه أخري في ثقافة التحرش بالاطفال. اختلف الفقهاء قديما وحديثا علي جواز وطء الاطفال . لم يستنكر احدهم طرح مثل هذا الموضوع. بعضهم اشترط البلوغ ولو في سن التاسعه. البعض يري ان احتمال الوطء ينفي شرط البلوغ. كأن تكون سمينه مثلا طبقا لتعبيرهم. الكل متفق علي كون الطفله ركوبه . الخلاف في نطاق صلاحية الوطء العضوي.تم حصر الرجل في خلافات فقهيه كلها تري ان الطفله مسموح بوطئها.  لم يستنكر احد عدم الالتفات لكون الطفله انسان يجب ان تحترم طفولته . . تشرب شاي ولا عصير؟؟ هل سيخطر ببال حامل هذه الثقافه أن كافة الاختيارات آثمه وان البشريه قد ترقت لتمنح الطفل حق تقرير المصير بحمايته حتي يبلغ سن الرشد؟؟؟ هل من يتربي علي ثقافة وطء الرضيعه من عدمه سيشعر بأن اشتهاء الاطفال خلل سلوكي وجريمه مجتمعيه؟؟؟اليس من المنطقي أن يري عندها أن اشتهائه لطفله هو أمر طبيعي؟؟ أذا اختلف الفقهأء علي جواز مفاخدة الرضيعه..الرضييييييييعه يا بشر هيحس بمشكله لما يشتهي ذات السبعة اعوام؟؟؟ هل من المفروض ان يخرج من نطاق السرد الديني والتراث الديني الذي يضفي شرعيه علي اشتهاء الاطفال ويحاول أن يصحح سلوكه المنحرف؟؟ أعتقد أنه الأوان لاقصاء مثل هذه المرويات ومراجعة كافة ما يتم تمريره للعقول عنوه عبر التعليم أو وسائل الاعلام وغيرها وتصنيفه طبقا لدرجة خطورته علي التكوين الثقافي لأفراد المجتمع عبر لجان علميه مدنيه لا سلطه لرجال الدين عليها ولا حتي رأي. العلمانيه هي الحل. http://www.soutalomma.com/Article/533357/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8 ......
#مفاخذة
#الرضيعه
#التحرش
#بالاطفال..فعلام
#تعجبون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711725

جاك عطالله : بابا السيسى جاب موز وقضيه التحرش بطفله مصريه
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله كم بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكابيت الشعر هذا كتب خصيصا للريس المصرى ولاوضاع مصر المبكيه بعد انقلاب العسكر المتمشيخين عام 1952 ولليومابشروا يا مصريين بابا جاب موزذهب سيادة الريس امس الى مدينه نصر الضاحيه المشهورة بالقاهرة قرب الاستاد القاهرى العريق و اشترى اربعه كيلو موز من فاكهانى ارزقى حسب الظاهر وارجو الا يطلع فكهانى من صناعه الاجهزة الامنيه كالمعتاد من 1952 وطالع فى التمثيليات الهزليه المضحكه المبكيه اللى بتحصل كلما يتزنق النظام وعاوز يعمل فنكوش يلهى الناس عن مصايبها و يؤكد ما اطلق عليه الظرفاء الاله سيسانوس ملك السهوكه و الحسوكه لدى الاغريقالفكهانى شخص معوق جزئيا حسب ما ذكر شخصيا بالتغطيه الاعلاميه فوق الفجه و بعد ما طلب الريس شراء اربعه كيلو موز رفض ان ياخد واحدة مجانا يدوق الصنف وطلب منه ان يوزن اولا ثم يدوق مما اشتراه وطبعا ليس مقامه يقبل موزة رشوة مجانيه وخصوصا انه جايب كاميرات وعدة الشغل معاه من القصر وطبعا المشهد متصور بعنايه بوجود دواليب الحراسه الخاصه و الشارع كان ممنوع المرور بالاتجاه اللى واقفه فيه عربيه الريس وحراسه ومسموح بالاتجاه الاخر البعيد وهذا دليل واضح لاى غبى ان الموضوع فنكوش رياسى امنى مسهوك ومحسوك بزيادة لان محدش يقدر يعدى باى اتجاه ماشيا رغم ان عشرات الاف يفعلونها يوميا بالعادى المهم خلص فنكوش ان الريس يتجول بامان بالقاهرة باى وقت بان امر له بالعلاج على نفقه الدوله و تعويض اخر تتطفل على المشهد المعد سلفا حيث كسرت البلديه عربته واستولت على فاكهته والخضار الذى يسترزق منه هو وعيالهطب نجيب من الاخر و نشرح ليه الريس عمل كده وايه اللى يجبره يعمل الحسوكه والسهوكه دى ويجيب موز ويطلع فى التليفزيون ويجيب احمد موسى يعيط كانه واقف بيشرح اللى عمله عمر بن الخطاب عندما نام تحت شجرة بدون حراسهالعالم كله مقلوب على فضيحه الهاتك لعرض بنت ست سنوات فى مدخل عمارة تحت التنكيس شبه مهجورة فى ميدان الحريه بالمعادى اول امبارح وقيام بطله قبطيه تعمل بمعمل تحاليل باول دور بالعقار ولديها كاميرات بالمعمل للمدخل رات فيها التحرش الجنسى بالطفله ووضع يده داخل الطفله والعبث بفرجها فهرعت تجابهه وانكر فشاورت على الكاميرات المثبته وانه فعلته سجلت صوت وصورة فهرب هو وهربت الطفله ايضا واستطاعت المباحث القبض عليهما بعد ان نشرت السيدة اوجينى سلامه استغاثه على وسايل التواصل للقبض عليهالحادثه اصبحت حديث العالم كله وشيرتها كل وكالات الانباء العالميه والعربيه والمصريه فاسقط بيد النظام العسكر مشيخى وفى عجله قام بتمثيليه بابا جاب موز لان الموضوع وصلت للعقيدة و لنصوص القران التى تؤطر لذلك التعدى الصارخ على الاطفال وظهرت نصوص اللاتى لم يحضن وزواج الثلاث سنوات شرعى مادامت تطيق الوطىء وهى من صميم شريعه المادة التانيه من الدستور المصرى فى كل وسايل التواصل حيث انبرى المشايخ يطلبون الستر للحاج مرتكب الفعله الشنعاءابتدا المشايخ يصرخون انها مؤامرة ضد الاسلام من كافرة نصرانيه بطريقه خبيثه وتدعو لستر اخوهم الحاج سبع مرات لبيت الله وتزويجه الطفله ذات الست اعوام كسنه الرسول مع ام المؤمنين عيشهولهذا خرجت تمثيليه بابا السيسى جاب موز ليطرمخ على القصه التى فضحت نظام استعباد الاطفال جنسيا ونزول الاطفال الشارع للعمل بعد ما افقر كل مصر بالديون الباهظه لحد الافلاس ولشغل الناس بقصه جديدة وفنكوش جديد كما يفعل دائما بابا جاب موز نشرت فى كل وسايل الاعلام المصريه وحققت هدفه ......
#بابا
#السيسى
#وقضيه
#التحرش
#بطفله
#مصريه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711887

نادية خلوف : التحرش الجنسي بالأطفال
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم تكن تعرف ماجرى لها ، كلّ ماعرفته أنّ شخصاً مقرباً من عائلتها ، ذلك الشّخص المغرم بأختها ، و الذي طلب يدها للزواج ، قد كشف ثيابها، وقام بحركات لا تعرف سرّها ، كلّ ما عرفته أنّ الموضوع مخجل ، لن تبوح به لأحد ، لكن عليها أن تختبئ منذ اليوم كي لا يراها ، لكنّه بعد أيام وبينما كانت الأخت تغلي القهوة مص شفاهها بقوة ، أفلتت من بين يديه ، ثمّ خافته ، لم تعد تظهر، لكنها تحدّثت لأختها فقالت لها اختها: لا تدعيه، لكنّها بقيت مخطوبة له. لم تكن تعرف سمر أنّ هذا اعتداء، لكنّها بنفس الوقت لم تتجرأ على القول لأحد من أفراد العائلة. كان سرّاً مؤلماً، ولم ينته الدّرس. أصبحت سمر في السادسة عشر من عمرها ، و انتقلت للدراسة في ثانوية المدينة، كانت تعيش في غرفة مع أختها، وفي يوم من الأيام جلب اللحم كي يطبخوه، و استفرد بسمر، حاول أن ينزل بنطالها، وكانت قوية، أوقعته أرضاً ، وخرجت من الغرفة. عرفت أن هذا الشّخص مكروه ، و أرادت أن لا تلتقي به، ولم تلتق به فعلاً إلا بعد أن تزوجت . كانت تلتقي به في بيت العائلة، لكنها تحاول الانسحاب في حضوره. تقول سمر: لم أكن واعية جنسياً، لم أعرف ماجرى، حتى عندما طرحته أرضاً لم أكن أعرف ماذا كان ينوي ، لكنّني كنت أشعر بالخوف منه ، ثمّ تقول : أمي كانت تخيفني من الرجل، لكنّها لم تشرح لي يوماً عن ملاطفة الرجال البالغين للأطفال. لم أكن أعرف أن ماجرى غير طبيعي، لكنّني أعرف أنّه مخجل.كنت أحتقر الجنس عندما تزوّجت ، كنت أرى في عيني زوجي نظرة زوج أختي ، فخشيت منه، وكنت أخافه عندما يقترب منّي ، ثم بدأت أسعى أن لا يقترب منّي، وعندما اكتشفت وجه التشابه طلّقته عاطفياً ، كنت أتناوم في الليل، و لأنّني أشعر بالاغتصاب . بعد ذلك طلّقني زوجي ، شعرت بالرّاحة ، عملت معلّمة في روضة أطفال ، كنت أحاول أن أدرب الأطفال على أن أجسادهم ملك لهم، وعليهم أن لا يسمحوا بلمسها، كما كنت أعلّمهم أن يقولوا لأمهاتهم ماذا يجري معهم . قد تسألون : هل بقيت لك علاقة مع أختك؟ في الحقيقة نعم. كنت أحزن عليها فليس لديها ملاذ في العالم إضافة إلى أنّني أصبحت قوية لا يتجرأ على الاقتراب مني، وهناك أسباب أخرى عائلية ، لكنّني كنت أنبّه أولادي منه، فلا يقتربون جهته. هو يعرف أنّني أحتقره، وقد قلت له مراراً عندما كنت أزور أختي أنّه حقير . لست أنا وحدي من تعرّض لذلك فابنة عمي تعرضت للتحرش في عمر السبع سنوات من قبل ابن عمها ذو الثلاثين عاماً، وقد أمسكوه بالجرم المشهود، ولم يحرّك أحد ساكناً.كنت أفكّر عندما أصبحت أمّاً أن لا يتعرّض أولادي لما تعرضت له، كنت أعلّمهم أن لا يبتعدوا مع شخص مهما كان مقرّباً ، هذا الأمر جعلني حتى اليوم و أنا في الخامسة و الخمسين من عمري أن أخاف أخي، أبي، ابن عمّي ، زوج أختي ، وكل ذكور العائلة، ولا أحد يستطيع إصلاح ذاكرتي. ......
#التحرش
#الجنسي
#بالأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714781

سلوى فاروق : التحرش هو ملك يمين العصر
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق المرض هو نظرة المجتمع للست التي تتلخص في تشيئها ،وهذة النظرة متأثرة بثقافة ملك اليمين ،أما التحرش فهو مجرد عرض من أعراض كثيرة وليس المرض الأصلي بل أزعم أن كل ماتعانية المرأة من عنصرية القانون أو عنصرية المجتمع هو سبب أن ثقافة ملك اليمين لم تنتهي بعد .نحن نقع في فخ الذكوريين عندما نظن أن التحرش سببه جنسي ، لإنهم يريدون السيطرة علي المجتمع من هذه الزاوية وهم لا يرون النساء إلا من هذه الزاوية ، والأحكام التي يشرعنوها في حق النساء فقط هي أحكام بأهداف جنسية ، سواء الحجاب لكي لا تثيره والنقاب من أجل الفتنة وتعتدد الزوجات من أجل فحولة الرجل ، كل القضايا التي يتحرشون بها بالحقوق الإنسانية للنساء هي مجرد تلخيص للنساء في كونها شئ جنسي تماما كما هي ثقافة ملك اليمين ، نحن أخذنا علي عاتقنا أن نقف موقف المدافع علي الهجمات التي تطال النساء فكل حادثة تحرش ندافع ونقول أن لبس النساء ليس هو سبب التحرش ، في الحقيقة في هذا الموقف الدفاعي هم المنتصرين ، لإنهم قادرين علي المزايدات دوماً وهم يريدون أن يسودوا عشتنا عقاباً لنا علي خروجنا غصبا عنهم للحياة العامة ، وبموقفنا الدفاعي نضع نفسنا في مأزق يجعلنا في حالة تبرير لكي ننال أبسط حقوقنا وهي الحرية في الملبس ، في الحروب دوماً هناك سبب للتسويق يقال لكي تتعاطف الدول والشعب مع الدولة التي تشن الهجوم علي غيرها وفي سبب خفي وهذا السبب هو الحقيقي ، الذكوريين أيضا عندما يهجمون علي النساء يسوقون سبب ظاهري وهو العفة أما السبب الحقيقي هو محاولة تحجيم دور المرأة في المجتمع وتواجدها في الفضاء العام . إنهم يخشون علي مكتسباتهم التي أخذوها قهراً وعدوانا علي أن تسحب منهم ، يخشون من منافسة من بتقولون عليها إنها ناقصة لإنهم يعلمون سفاهة قولهم . التحرش هو إحدي الأسلحة التي يريدون المرأة بها أن تتقهقر راجعة إلي الحريم مرة أخريفإذا خرجتي بدون حجاب فأنت السبب في تحرشهم بك وإذا تحجبت فأنت السبب إنك غير منقبة وإذا تنقبت فأنت السبب لإنك قد تكونين لابسة شراب بيج وإذا كنت ملتزمة تماماً كما يريدونك فقد تكوني خرجت بغير حاجة فسلط الله عليك من يؤذيك ولو حدث شيء أخر فالمرأة الأخري هي السبب لإنها متبرجة لإنه يملي شهوة منها ويفرغها فيك أليس هذا ما يقولوه ؟! ما الحل ؟الحل أن نعي تماماً ما يريدوه ، فهذا هو كلامهم فهم يريدون الشارع غير آمن لنا لكي نعتقد أن الحل أن نرجع مرة أخري إلي البيت . وما السر وراء هذا الهوس . السبب والسر يكمن في ملك اليمين . علي الرغم إنه ملغي ولكن ما زالت اثاره لإنه إتلغي ولكن غصب عنهم غصب عن عقلية رجال الدين الذين يوجهون المجتمع إلي الأن ففي أغسطس عام &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1639-;-وقع الخديوي إسماعيل معاهدة تعاون مشترك تمنع تجارة تجارة الرقيق في مصر والسودان ، عارضة شيوخ الأزهر وهيئة كبار العلماء وطبعاً معهم الشعب الذي كان ولا زال رجال الدين هم أصحاب الخطاب المؤثر فيهم ،ولكن غصب عنهم تم إلغاء العبودية ، هذا الغصب علي الرغم إنه ساعد علي أمر عظيم وهو تحرير البشروحريتهم وهو أمر عظيم للنفوس الحرة ولكن للإجبار أثر سئ لإن جاءت لنا الحرية بدون أن نعي أهميتها كما يعيها شعوب الأرض فلم ندفع ثمنها لذا مازالت تعشش في عقول رجال الدين وهذا ينعكس علي فتاويهم ومصطلحاتهم التشيئية للنساء ( الطاعة . أو قولهم زنا بها عندما يصفون أحد ولا يقولون زني معها . معني الزواج إلي الأن مازال يدرس في الأزهر وفي كلية الحقوق في مادة الشريعة أن الزواج هو عقد يمتلك به الرجل بضع المرأة . وتمسكهم بالطلاق الشفهي والغيابي ودفاعهم المستميت علي تعت ......
#التحرش
#يمين
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717653