رشيد غويلب : على اليسار الابتعاد عن الشعبوية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب دفع صعود اليمين المتطرف في أوربا بمفهوم الشعبوية الى المقدمة. لكن الامر لا ينحصر باوربا، فالشعبوية سياسة وخطابا موجودة في جميع ساحات الصراع الفكري والسياسي في العالم. واذا كان سهلا في البلدان المتقدمة والمستقرة التمييز بين قوى اليسار واليمين، وبالتالي تحديد موقفها من الشعبوية، فان الامر يبدو صعبا في البلدان التي تعاني من الخراب الاقصادي والاجتماعي، والتي تمر بمرحلة انتقالية. فالكثير من الفاعلين السياسيين في هذه البلدان يفتقدون الهوية الفكرية الواضحة، ويتعاملون مع المفاهيم والمناهج بطريقة انتقائية، ولا يمتلكون ادوات التحليل المطلوبة.مع ذلك فان الباحثين والمختصين في البلدان المتقدمة يمثلون معينا لمجتمعاتنا للاقتراب من هذه المفاهيم، وما يرتبط بها او يؤثر فيها من موضوعات فكرية.في عددها الصادر في حزيران 2019 نشرت "مجلة روزا لوكسمبورغ"، الصادرة عن مؤسسة روزا لوكسمبورغ التابعة لحزب اليسار الالماني، حوارا مع عالم الاجتماع والاكاديمي الفرنسي إريك فاسين تناول فيه طبيعة مفهوم الشعبوية، والتباين المنهجي في موقف اليسار واليمين من مفهومي الشعبوية والشعب. واليسار عند الكاتب يعني بمعناه الواسع جميع القوى التي تقف على يسار اليمين التقليدي، اي انه يشمل ايضا احزاب الديمقراطية الاجتماعية ، ولا ينحصر عنده باليسار الجذري.في مايلي عرض لأهم الموضوعات الفكرية التي تضمنها الحوار.الاهتمام بالشعبويةلقد حدث شيء ما في الخطاب السياسي في فرنسا وعموم اوربا. واستخدم مصطلح الشعبوية في فرنسا طوال سنوات للتنديد بصعود اليمين المتطرف. والخطر في رفض الشعبوية يكمن في كونه لا ينحصر في رفض اليمين المتطرف، بل يشمل الشعب ايضا، اذا افترضنا ان الشعب، وهذا يعني الطبقة العاملة ايضا، يستسلم لاغراء العنصرية والعداء للاجانب وغيرهما. ولفترة طويلة كانت الشعبوية تمثل وصمة عار اليمين المتطرف.ومنذ حوالي عام 2010 برز اهتمام إيجابي آخر بالشعبوية، مصدره اليسار. هكذا كان الحال مع حزب بودومس في اسبانيا، وفي فرنسا عكسه التغيير في استراتيجية جان لوك ميلنشون، الذي تحول من استراتيجية يسارية صريحة عبر تأسيس "حزب اليسار"، واشتراكه في جبهة اليسار مع الحزب الشيوعي الفرنسي، حيث الرايات الحمراء ونشيد الأممية، الى استراتيجية مختلفة، مستوحاة بشكل خاص من الفيلسوف شانتال موف، جسدتها حركة "فرنسا الأبية". وتعتمد هذه الاستراتيجية الشعبوية على افتراض استخدام لحظة تاريخية خاصة يطلق عليها شانتال موف "لحظة شعبوية"، كرد فعل على "اللحظة الليبرالية الجديدة"، التي صاغها قادة سياسيون مثل رئيس الوزراء البريطاني الاسبق توني بلير، ورئيس وزراء اسبانيا الاسبق لويس رودريغز ثاباتيرو ، والمستشار الألماني الأسبق كيهارد شرودر، والديمقراطية الاجتماعية الفرنسية بشكل عام. هذه اللحظة الليبرالية الجديدة جعلت السياسة غير مرئية بشكل غريب، ومن أجل جعلها مرئية وإعادة اكتشافها، من الضروري التركيز على تناقض جديد قائم بين الشعب والنخب.ولهذه الاستراتيجية "الشعبوية اليسارية" عيب يتمثل في أن سمة "اليسار" تصبح ثانوية و"الشعبوية" تصبح هي الجوهر. الشعبوية هنا هي المسمى، وتحتل المقام الأول، واليسار ليس اكثر من توصيف، وبالتالي هناك ضرورة لنقاش داخل اليسار حول لمن الأولوية. بمعنى آخر هل نحن يساريون في المقام الأول ام شعبويون؟ وهل نريد الانطلاق من تقسيم المجتمع الى "نخبة" و"شعب"، ام الى يسار ويمين؟ بعبارة اخرى: هل نتبنى تقسيما اجتماعيا للتميز بين مجموعتين اجتماعيتين، ام تقسيما فكريا بين رؤيتين مختلفتين للعالم ؟هنا من الضروري للي ......
#اليسار
#الابتعاد
#الشعبوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676120

نجم الدليمي : ضرورة الابتعاد عن القرارات الغير عادلة والغير مدروسة.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان معالجة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والامنية... تحتاج إلى وجود استراتيجية واضحة المعالم والاهداف لدى الحكومة العراقية، وهذا غير موجود قبل الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وبالتالي تصبح القرارات غير سليمة وغير صائبة واحياناً متهورة. ثانياً.. ان معالجة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية لاتتم عبر ردود الافعال، او الانتقام او فوران العاطفة، والانفعال، بل تحتاج الى التريث والموضوعية وتحديد المشاكل وأسبابها ووضع الحلول المناسبة والتي تتلائم مع حاجة المواطن،ولمصلحة المواطن والابتعاد عن نهج الانتقام وتحت اي مبررات كانت. ثالثاً.. ان تهديم البسطيات التي يعمل بها الغالبية العظمى من فقراء الشعب العراقي ومنهم الخريجين... وتهديم البيوت التي فيها تجاوز وووو؟وهؤلاء الفقراء والمساكين والمضطهدين قد بنوا بيوتا متواضعة لهم وبامكانياتهم المادية الخاصة، واليوم يتم ازالتها، فهو قرار غير موفق وغير مدروس وغير انساني.. رابعاً.. ينبغي تطبيق القانون على الجميع وبدون تميز من اعلى قمة السلطة حتى ادناها من قبل الحكومة المركزية والمحلية وان تقوم السلطة بما هو الاتي::**العمل الجاد على توفير فرص العمل للجميع بما فيهم الشباب الخريجين وحسب اختصاصاتهم. **العمل الجاد من قبل الحكومة المركزية والحكومات المحلية من ان يتم بناء اسواق متواضعة الكلفة وفيها شروط العمل الانساني وتوفير الخدمات، الكهرباء والماء.....، ويتم تأجير هذه الاسواق لهؤلاء الفقراء وباسعار رمزية مناسبة لهم.** العمل على توفير السكن للمواطنين وخاصة الفقراء والمساكين بشكل مجاني، او ان تقوم الحكومة ببناء وحدات سكنية تتوفر فيها الشروط المطلوبة ويتم بيعها للمواطنين وبسعر معقول، اوتحديد قطع اراضي لمن يرغب في البناء وتقديم قروض ميسرة وبفائدة سنوية لا تتعدى ال2بالمئة ولمدة 25-30 عاما. **توفير الامن والاستقرار للمواطنين بدون وجود ( ريكت) مافيا سواء كانت محلية او غير ذلك تقوم بفرض الاتاوات على المواطنين العاملين في هذه الاسواق **ينبغي أن يتم تطبيق القانون على الجميع وبدون تمييز ومن اعلى مستوى في الدولة الى ادناها، وهذه هي العدالة الاجتماعية والاقتصادية والقانونية، البعض من المتنفذين استولوا على المعامل والمصانع وعقارات الدولة التي تقدر ب170 الف عقار قسماً منها تم دفع ثمن بخس جدا، والقسم الاخر استولى عليها بحكم كونه متنفذ في الدولة العراقية، والقسم الاخر استحوذ على احياء سكنية في بغداد وغيرها من المحافظات العراقية الاخرى و حتى المقابر لم تسلم من هؤلاء المتنفذين في السلطة. **بعد تطبيق ما تم ذكره اعلاه وغيره يمكن ان يتم تطبيق القانون على الجميع وبدون تمييز ومن يخالف القانون يحاسب وفق القانون العراقي، هذه هي الدولة المدنية، وهذه هي العدالة الاجتماعية، نحن مع تطبيق ديكتاتورية القانون، ونعني بذلك ان يتم تطبيق القانون على الجميع ويخضع الجميع للقانون . **يا قادة نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت، ارحموا الشعب العراقي وفروا له حقوقه المشروعة ومنها ضمان حق العمل دستوريا ومجانية التعليم والعلاج والسكن وتحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية النسبية في المجتمع العراقي، علما ان العراق غني بثرواته الطبيعية والبشرية، ولكن تفشي فيروس الفساد المالي والإداري ووجود ديناصورات وحيتان الفساد المالي والإداري، ووجود الاوليغارشية المافيوية الحاكمة التي سرقت ثروة الشعب العراقي وتحويلها للخارج وهي اكثر من 800 مليار دولار، وان النظام الح ......
#ضرورة
#الابتعاد
#القرارات
#الغير
#عادلة
#والغير
#مدروسة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728825

فلاح أمين الرهيمي : المطلوب من القوى الفائزة الابتعاد عن تشكيل الحكومة حسب القاعدة التوافقية كما في السابق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي التوافقية تعني التوافق في المصالح ووجهات النظر بين الأحزاب والكتل السياسية وتمتاز بنوعين واحدة تصب وتعبر عن مصالح ذاتية أنانية حسب قاعدة (أرضيك وارضيني .. اسكت عنك واسكت عني) وهذا النوع كان الشائع والمنحى في التوافقيات السياسية بين الأحزاب والكتل السياسية العراقية في مرحلة الحكم السابق منذ عام/ 2003 إلى عام/ 2021 .. والنوع الآخر يقوم على شكل تحالفات سياسية بين الأحزاب والكتل السياسية من أجل مصلحة العراق وطن وشعب تقوم على إنجاز الأعمال والمشاريع التي تصب في تقدم وتطور واستقرار ورفع مستوى حياة ومعيشة الشعب العراقي .. لقد سببت التوافقات المصلحية المآسي والمعاناة للشعب العراقي في المرحلة السابقة وأفرزت المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري واقتصاد ريعي يعتمد على مورد النفط وجعل الشعب استهلاكي وغير منتج يتسكع ليله ونهاره في المقاهي في تدخين النركيلة والمخدرات يعيش على مورد (النفط) في توفير مستلزمات حياته على ما يستورد من دول الجوار وأفرز ظاهرة البطالة والفقر والجوع والحرمان والانتحار والعنف الأسري والطلاق وسببت هذه السلبيات انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية التي قدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وحققت إقالة رئيس الوزراء والانتخابات المبكرة وكان رد فعل الشعب ضد الأحزاب والكتل السياسية التي مارست الحكم في السنوات السابقة وسببت له المعاناة والمآسي والحرمان وكانت النتيجة حرمانها من الفوز بالانتخابات بعد أن منح أصواته إلى العناصر التي يأمل ويرجو منها إنقاذه من المرحلة السابقة وبناء دولة العدل والمساواة من خلال عناصر كفوءة حسب قاعدة الإنسان المناسب في المكان المناسب تمتاز بالأيادي البيضاء والحس الوطني والعمل والإخلاص والتفاني ونكران الذات من أجل العراق وطن وشعب وهو ما يأمله ويرجوه في تشكيل الدولة العراقية بسلطاتها الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية وهو العمل الذي يخلد الإنسان ويخدم الشعب نحو التقدم والتطور. ما قيمة الناس إلا في مبادئهم ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب ------------كل ابن انثى وإن طالت سلامته ---- يوماً على آلة الحدباء محمول ......
#المطلوب
#القوى
#الفائزة
#الابتعاد
#تشكيل
#الحكومة
#القاعدة
#التوافقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735365

إيهاب الرفاعي : في العلاقات الإنسانية: الابتعاد جريمة أم فضيلة؟
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي &#128280-;- في العلاقات الإنسانية &#128280-;-الابتعاد "جريمة" إذا كان:&#128072-;- غدراً بحبيب&#128072-;- أو خيانةً لعهد&#128072-;- أو تخلياً عن واجب&#128072-;- أو هروباً من مسؤولية.والابتعاد "فضيلة" إذا كان:&#128072-;- راحةً من الضغوط&#128072-;- أو ترفعاً عن السفاهات&#128072-;- أو حفاظاً علي السمعة والكرامة&#128072-;- أو عقاباً لمن خدعونا أو خذلونا.&#9881-;-&#65039-;-&#9881-;-&#65039-;-&#9881-;-&#65039-;- ......
#العلاقات
#الإنسانية:
#الابتعاد
#جريمة
#فضيلة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739160

غانم عمران المعموري : الابتعاد عن المألوف في - لَا لَحْدَ لِي - للشاعرة اللبنانية تغريد بو مرعي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تكمن براعة الشاعر - الشاعرة الحداثوي التجديدي إلى خوض المجازفة اللغوية عن طريقِ الهدم والبناء من خلال الخروج عن المألوف والتخلي عن الأُطر الضيقة الى فضاءاتٍ مفتوحةS تمنح القارئ الفعلي الولوج إلى عالم النص بما فيه من معانٍ بليغةٍ يستطيع المشاركة الفعالة فيها من خلال السلطة التأثيرية التي يُمارسها الكاتب بقوةِ بلاغته وحنكته في صياغة وتطويع اللغة ..لم تتقيد الشاعرة بو مرعي بالمعنى المعجمي للعنونة " لَا لَحْدَ لِي " والتي ابتدأت بلا النافية للجنس ونفيها نفياً مطلقاً وإنما أرادت من تلك العنونة ابعاداً فلسفية تتعلق بالأنا وإن ياء المتكلم تشير إلى ذلك لتدفع المتلقي واستدراجه دون شعور إلى دخول دائرة التفكير والتأمل من خلال الوهّج البصّري الخاطف المؤثر في مخيلته منذ الوهلة الأولى ويدفعه إلى التوقف وتحليل المفردات وبذلك تكون الشاعرة قد قدمت عنونة بحرّفية وإبداع ..تنبثق العنونة من الوظيفة القصدية عن علاقة قائمة بين العنوان والشاعرة تكون قصدية متضمنة لأبعاد ذاتية تتصل بالأنا الفردية والتي تتشظى بدورها إلى الأنا الجمعية حيث أن الكاتبة لم تُردْ من ذلك شخصية مفردة وإنما حالة اجتماعية عامة وتنطوي هذه القصدية على إيديولوجيا وانفعالات وأحاسيس، ذلك أنَّ ( الأنا الإنسانية هي محصلة تفاعل بين البناء البيولوجي للفرد في انفعالاته ومشاعره وقدراته، وبين الدوافع التي تعمل في إطار الظروف الاجتماعية والثقافية والشخصية المحيطة به ) &#1633-;-.أمّا الوظيفة التأثّرية فتكون بين العنوان والقارئ مجسدة الضّغط والتأثير الذّي يفرضه العنوان على القارئ يتم من خلالها تحريض المتلقي وتحفيزه لتُشَّكل أولى العتبات الأساسية للتفاعل و الاستجابة مع النص ..أمّا الوظيفة الاحالية فتحدّد العلاقة بين الرسالة والهدف الذي ترنو إليه الشاعرة والربط المُحْكم بين عنونة تم نسجها بحرفية والنص لتكون الانطلاقة الأولى أي تكون العنونة إشهار وإعلان عن محتوى النّص ومضمونه.. حققت الشاعرة في نصها كثافة رمزيّة من خلال كسر الأطر الجاهرة والانطلاق إلى فضاءات رحبة بالابتعاد عن المألوف بأسلوب انزياحي يتخذ من الصور الشعريّة عملية اثارة لانفعالات المتلقي عند حشد الصورة الذهنية في مخيلته كما في الاستعارات و المجازات والتشبيهات الّتي تعطي للنص جمالية فنية ( عاند القدر جفون التكوين, تسبقني ريح العاديات, قارعةِ الوَجَع, يسكبُني ألمًا, يسكبُني قَرحًا، فيثورُ الرَّملُ والزَّبد, ملحِ الغِياب, محرابِ الوجَع, وسقَطَ وجهي في ظلّي المَكسُور, قمرًا كاد يموت ..) استطاعت الشاعرة من خلال تجربتها الأدبية الطويلة واحساسها بالموجودات خلق صور شعريّة بأسلوب ابداعي انزياحي حيث أنها جعلت للتكوين جفون بخلاف المعتاد من القول فالجفون تكون للكائن الحيّ وجعلت للوجع قارعة, وصورت لنا الألم كالسائل الذي يُسكب في لحظة الحزن بمفارقة جميلة وأضفت صفة الغضب والتمرد والثوران على الجماد, أما الغياب وما يلحقه من الشوق والحنين وألم الفراق جعلت له الشاعرة طعم الملح بتشبيهٍ رائعٍ يحول الصورة الذهنية لدى القارئ إلى صورةٍ حسيّةٍ " وسقط وجهي في ظلّي المكسور" امتاز هذا المقطع بقوةٍ بلاغية مجازية من خلال عمق الدلالة والانزياح من خلال الصورة الهادفة الّتي تعني بأنها ( نسخة جمالية تستحضر فيها لغة الابداع الهيئتين الحسية والشعورية للأجسام أو المعاني بصياغة جديدة تمليها موهبة المبدع وتجربته وفق تعادلية فنية بين طرفين هما المجاز والحقيقة )2.مَنْ يشري بقايا مقبرة؟!مَنْ يشري عصارةَ قمامة؟!يعد الاستفهام من الوسائل المهمة التي ي ......
#الابتعاد
#المألوف
#لَحْدَ
#للشاعرة
#اللبنانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741016