فتحي مهذب : آه أيتها الأشياء الجميلة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب لماذا مضيت مسرعة؟** هم في قاع الغابةيربطون عيدان الأشجاربحبال المخيلة. النحاة ماتوا بسكتة دماغية. الحطابون في المنحدر الصخري. العيارون يغردون فوق الشجرة. المهرجون يفرون بفهارس طويلةمن المرح الأسود. **** صلاتي لم تكن جيدةفي بهو الهولوكست. فيكتور فرانكل وحده مثل طائر الغاقيحوم في الشرفة المنطفئةحاملا بريد المعنىإلى سكان الروح المنكسرين. **** بعت مخطوطة ذهبيةلأقاوم سيارة إسعافتدق باب رأسي باستمرار**** لي موعد كل صباحمع حمامة أبي فراس الحمدانيتبكي طويلا مثل أم فقدت رضيعافي مفترق قوس قزح. مثلك سيدتي أطفالي في الشتاتفي انتظار قيامة المعنىوقدوم فرانكل على جواد أبيضمحملا بأكياس الذهب. ** ** معتقل في قبو اللامعنىأحاول إيقاظ الأسلاففي حديقة رأسيومناداة نجمة القطب بحنجرة فلكي. ** ** ذهبوا جميعا وبقيت وحديمثل حجر ضريرتحرسه غيمتان من القلق. ** ** صوبوا بنادقهم نحوي. لا لا تفرحوا أيها العميانأنا مثل الله أسكن في كل شيء.** ** أفرغ مثانتك أيها الحزنبعيدا عن أسوار الجسد. أطردوا البومة العمياء. ذروني في سبات شعري عميق. آه أيتها الأشياء الجميلةلماذا مضيت مسرعةمثل نيزك ؟. **** ظلي الوحيد الذي لم يقلب لي ظهر المجن. **** لن تسعدوا بموتيفأنا حي قيوم. ......
#أيتها
#الأشياء
#الجميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676307

حميد طولست : ليس بالمقارنة تتميز الأشياء
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست المقارنة وسيلة للبحث في أوجه الشبه والاختلاف أو الفَرْق و التباين بين الأشياء أو الأشخاص ، تستعمل للتوصُّل إلى إجلاء الصورة الحقيقية لأحد المقارنين تطبيقا كما ورد في مشهور الكلام أنه " بضدها تتبين الأشياء ، والضد يظهر حسنه الضد " كما في قول المتنبي: من يظلم القرناء في تكليفهم... أن يصبحوا وهم له أكفاءويذمهم وبهم عرفنا فضلـــــــــــــــه ... وبضدها تتميز الأشيــــــــــــــاءوبخلاف المقولة الشهيرة " لا تقارن السيف بالعصا " والتي حُفّظنا أياها في المدارس الاعدادية على أنها من المسلمات ، والتي تفندها الحكمة السابقة ، فأني أرى أن كل شيء في هذا الكون ، مهما صغُر أو كَبُر ، إلا ويمكن مقارنته بما يقابله من سائر الأشياء أو الأشخاص ، لأنه مهما اختلف الشيء عن غيره في خواص وسمات بعينها ، إلا واشترك معه في خواصٍ وسماتٍ غيرها ، و أنه لابد لكل شيء مهما شابه أو ماثَل غيره ، من أن يختلف معه في جوانب ونواحٍ أخرى.موجب هذ الكلام هو لجوء البعض مؤخرا إلى مقارنة غريبة لإثبات مواطن تلاقي الصفات وتماثلها بين مثالين لا يملكان نفس الملامح والأدوات والإمكانات والظروف ، وهم لا يدرون أن مقارنتهم تلك مسيئة للقيمة الاعتبارية لمقارَنِهم ، وتنتقص من قيمة منجزاته وتبخسها. مقارنة مثيرة إن دلت على شيء ، فإنما تدل دلالة قاطعة على مقدار عدم ثقة المقارِنِين في ما أحاطوا به المقَارَن من صفات القيادة والزعامة الخارقة ، وشعورهم الداخلي بمحدودية مواهبه وقلة رصيده التاريخي أمام المقارَن به ، لأن التميز في الصفاة المخلدة لاسماء العظماء ، لا تستنسخ بمقارنة غبية ، وإنما بالعطاء والتضحية والنضال الوطني المنتج للحظة الإبداعية والفنية التطوعية الخادمة للناس ، والمنمية للوطن بكل صدق واستقامة ونزاهة وعفة وعزة نفس وكرامة..حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#بالمقارنة
#تتميز
#الأشياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679448

عماد عبد اللطيف سالم : أنا أعرفُ الأشياءَ عندما تنتهي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هكذا ، بطقّةِ إصْبِع ..وكيفَ إنَّ عليكنسيانَ ما قبلَ أن تنتهيعندما كانَ كُلُّ شيءٍعلى مايُرام.أنا أعرفُ الأشياءَ عندما تنتهي و أسمعُ حينها الخزفَ المكسورَعلى أرضِ قلبيوأحُسُّ أنَّ الكثيرَ من الأشياءِ الأثيرةِ .. ماتت ..وأنَّ سريرَ البهجةِينقُصُ تحتَ جِلْديوأنّ حُزنَ الليالييزيد.أنا أعرفُ الأشياءَ عندما تنتهيشيئاً .. بعدَ شيءٍ .. بعدَ شيءوكيفَ أنّ رملَ روحكَيتكَوّمُ بينَ رِجْليكَوكيفَ لا يعودُ وقتكَ .. وقتاً ..وكيفَ يموتُ الوقتُ لديك.أنا أعرفُ الأشياءَ عندما تنتهيمثلَ وغدٍ عجوزٍعندما كانَ صَبِيّاًلَمْ يَستَطِعْ أنْ يُصبِحَ وغداًفأصبَحَ عاشِقاًوفاتَهُ كُلّ شيء.أنا أعرفُ الأشياءَ عندما تنتهيلأنّني لا أُكابِرُوأعرفُ أنّ حظوظي .. إنتَهَتِ ..وأعرفُ أنّي ..إنْتَهَيت. ......
#أعرفُ
#الأشياءَ
#عندما
#تنتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686344

عادل الخياط : بعض الأشياء عن الأوديسا ولينين وساحة التحرير
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط لا أدري مدى صحة العبارة الصادرة عن لينين , العبارة التي تقول : إذا سقط الإنسان أصبح شرطيا " .. إذا كانت صادرة عنه فهي تعني أن لينين كان ينتمي للسفسطائيين أو الفوضويين لأن العرف العام يقول : يجب أن تكون هناك شرطة للحماية : power , الدول تقوم على القوة , بدون قوة لا يُمكن تأسيس كيانات . لعل واحد سوف يقول أن ماركس في مرحلة ما كان فوضويا , وإذا كان صحيحا فإن ثورية ماركس إزاء تجاوز البرجوازية لكل عُرف أخلاقي تدعو لذلك .. لذلك ان الفوضويين كانوا من أشد مناصري ماركس أبان ذلك الصراع ضد البرجوازية التي أخذت تنحر السماء والأرض بسلوكياتها الدموية , مثلما فعلته بكومونة باريس العُمالية .. وبما أن لينين هو إمتداد طبيعي للفكر الماركسي , فقد كان تعامله مع الوقائع على النحو ذاته .. ويُقال أن لينين كان أشد تطرفا في منحنيات أخرى منها الأدب مثلا , حيث أن ثمة لقاء جمعه مع مكسيم غوركي , فأخذ غوركي بصفته أديب أخذ يتحدث عن عظمة الأديب الروسي تولستوي .. وفي النهاية قال لينين لغوركي : في كل الأحوال : إنه : ماذا : موجيك , لوجيك , لا أتذكر الكلمة .. عموما تعني أنه " فلاح " يعني فلاح أو ينتمي لطبقة الفلاحين .. في فيلم المدرعة بوتومكين ( مذبحة الأوديسا ) جنود القوقاز التابعين للقيصر الروسي هم الذين عملوا المذبحة .. جنود أو شرطة القيصر , جندي أو شرطي مرتزق , كل الأفعال تقود لذات النتيجة : المذبحة " .. الأكيد ان لينين من أشد المستنكرين لتلك المذبحة الكونية التي قادت لثورة أكتوبر .. هنا نحاول أن نقرن بين ما حصل في الأوديسا وفي ساحة التحرير العراقية , وآخرها الإعتداء على طفل متظاهر في بغداد .. هل ثمة تقارب أو مقارنة بين أوديسا قيصر روسيا وبين أوديسا بغداد .. واحد يقول: يعني المفروض ان تقارن الأشياء على أساس منطقي , يعني مثلما حدث للشاب الأسود الأميركي " فلويد " الذي قاد قتله لتهديم صروح تجار العبيد في أميركا وأوروبا .. أنا أقول أن بغداد تنبض بكون مختلف , بنزع مُختلف .. أولئك القوم - مع الإحترام - لا يملكون لا صوت سعدي الحلي , ولا داخل حسن ولا حضيري أبو عزيز ولا فرج وهاب ولا ولا .. تلك الأصوات سوف تُخلد الدم على توزيعة مختلفة .. ماذا تريدون منا , نحن نوزع الأشياء أو الدماء على مزاجنا الدموي .. ومزاجنا الدموي يقول : أن الأعرابي حين يلج العالم الحر أو المتحضر فسوف يُخرب الأرض والسماء .. وعند ذلك سوف تقول الناس رحمة على روحك أيها السادن القديم ! لماذا ؟ لكون السادن القديم كان بلطجيا , والبلطجية الجديدة ليس بمقدورأحد ما أن يلجمها إلا البلطجي القديم .. وفحوى القول تأتت أو تأتى على خلفية ما حدث لطفل ساحة التحرير .. أستطيع أن أسميها : أوديسا الطفل العراقي المُعذب على الهواء , فماذا يجري إذن خلف البطانيات يا وُلد الأفخاذ الشعيرية العفنة ! ......
#الأشياء
#الأوديسا
#ولينين
#وساحة
#التحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687259

عماد عبد اللطيف سالم : الأشياءُ هذه.. لم تكُن هكذا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لم تكن هكذا"الأكَلاتُ" القديمة.لم يَعُد لها ذلكَ "الطَعْمُ"ولم تَعُدْ لها رائحةُ الأهلِفي الزمانِ القديم.لا البيوتُ الآنَتلكَ البيوتُ ولا الشوارعُ والناسُولا أصدقاءُ "التواصلِ" عبر الحواسيبِولا أسماءُ البناتِ الغريبة.لا الوجوهُ .. ولا العيونُ .. ولا الشِفاهُ الحديثةُ جدّاً..ولا رائحةُ الطَلْعِ في النساءِ الجميلاتِكما لو أنّكَ كُنتَوأنتَ تُقبّلُ تلكَ الرِقابتَشُمُّ عبيرَ "البَرْحيّ"في عِذْقِ نخلة.حتّى الليلُحتّى النهارُحتّى الخُذلانُبل وحتّى الموتُلم يكن هكذا.كانَ موتاً بحقّيومَ كانَ الناسيموتونَ فعلاًوكان الأخرونَ يشعرونَ بالخسرانِ على الفورِويحزنونَ عليهم طويلاًوالنساءُ كُنَّ يَمُتْنَ من شدّةِ الأسىولا يذهبنَ إلى "المول"ليأكُلْنَ "البيتزا"في ثاني أيّام "العزاءِ"قصيرُ الأجَل.لا الحروبُ الآنَلها نكهةُ تلك الحروبوليسَ للجنودِ الآنَرائحةُ الجنودِيومَ كانَ الجنودُ جنوداًبل وحتّى فلسطينلم تَعُدْ تلكَ الـ "فلسطين"يومَ ماتَ العراقيّونَ من أجلِهافي "كَفْرِ قاسم".لا الأغاني الآنَتلكَ الأغانيمن "رَقِّ الحبيب"إلى مقامِ الـ "مَدْمي"إلى فيروزِ المذهولةِ بالفقدانِ .. تُغنّي .." ما هكذا كانَ الصابونُولا الليمونُولا الزيتونُولا هكذا كانَ حبيبي".ما كانَ هكذا التَمرُولا النارِنْجُولا أسماكُ النهرِولا طيورُ البَرّولا مذاقُ الخضرواتِ الأليفة.كأنّكَ تفقِدُ كُلّ الحواسقبلَ أن تُغلِقَ عينيكَ وترى وجهها الحُلوو تسألُهُا بفضولٍ أخير:أهذا هو كلُّ ما يتبقّى منَ العَيْشبعد سبعينَ قُبْلَةولا واحدةً منها أفلَتَتْو حَطّتْ بسلامفوق روحي. ......
#الأشياءُ
#هذه..
#تكُن
#هكذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698597

جلال جاف : دم الأشياء
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف تستجمعُ النجوم ألقابهاوأنا جليس السكون , منشغلٌ بمغاليق النهايات..أنا الدخيلُ على عظام المكان..أراكِ برئتي العريقتين ترقدين في رعشة الأضلاعتحلّين كالطيف الأخير في نبوءة المواقد ..تستجمعُ النجوم ألقابهاوالكون البارد يرمم أطرافَ الفراغ بفراغٍ آخر ..وعيناكِ الأبديتان تستعيرانني بين عناق وشعاع..أراكِ ولا أراك ..يحلُّ بي ليلُ الجليد وعتمة المرايا ..أتناهى في أزقة العبور الفضيّ .. تنتحلني صفة الضباب ..يستحضرُكِ شتات الهباء,تتمايلُ عرائش المدى المعتمأراكِ ولا أراك.. أتنفسُكِ على مشيئة المرئي من دم الأشياءلتبارحكِ خزائن ألألوان وهلة الهبوب ,وفيضكِ يطعن خاصرة الكواكب المهاجرة إلى الخلائق ..أراكِ ولا أراك ..لم أزل مُمَدّداً في جسدي بينناتستبيحني وحشة الأمطار والتراب بين ليلة الأديم وضحى الماءوأمرُّ بي على طيفكِ القصيّأراك ولا أراك .. ......
#الأشياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706739

سعود سالم : ضجيج الأشياء
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ميلانكوليا &#1634 - الغثيانفتح عينيه عندما سمع صوتا قادما من الداخل، يخبره بأن الباب غير مقفل ولا داعي للبحث عن المفتاح، فدفع الباب بهدوء .. ودخل، يستقبله الدفء والضوء المنتشر في أرجاء المكان، غير أن رائحة المطبخ الخفيفة أثارت إنتباهه على الفور بحيث فقدت حواسه للحظات قصيرة التواصل مع الدفء والضوء، بالاضافة إلى أن رأسه بدأت تدور، تدور بشدة .. وعاود الضوء ظهوره بإصرار، الضوء الذي يجبره على إغماض عينيه، الضوء الذي بدا له يزداد قوة وإلحاحا لحظة بعد اخرى. لاشك ان المجهود الذي بذله لارتقاء درجات السلم هو السبب في تنفسه السريع، وفي الصوت الذي في داخل صدره، مثل صوت الطبول داخل كهف جبلي. قبل أن يتمكن من الوصول إلى حجرة النوم بادره صوت قادم من المطبخ : ماهي الأخبار؟ هل هي جيدة أم كالعادة؟. طوال اليوم كان ينتظر هذا السؤال، أداره في رأسه عشرات ومئات المرات، ووضع في ذهنه عدة إجابات محتملة، غير أنه الآن ليس في ذهنه سوى فراغ رمادي بحجم صحراء كالاهاري، وليس لديه ولو ذرة واحدة من الطاقة تمكنه من الرد مباشرة، فدخل إلى الغرفة مرتطما بالباب، وارتمى على السرير دون أن يخلع ملابسه، وأحس على الفور حين أغمض عينيه بأن السرير قد بدأ يدور ويدور مثل مروحة، محدثا ضجيجا رهيبا في داخله، وشعر بأن السرير سوف يطير فجأة إلى السقف، وحين يفتح عينيه يتوقف الضجيج لحظة، يتوقف السرير عن الدوران، وتبدأ الجدران تتحرك، تقترب .. تقترب منه حتى تلامس انفه، ثم تبتعد، وتقترب ثانية، في حركة متوازنة تشبه أمواج البحر. وتناهى إلى سمعه صوت آخر غريب، بجانب  اذنه بالضبط مختلطا بامواج البحر، وأدار رأسه بحركة بطيئة، فرأى الكرسي القديم بجانبه يتنفس بعمق، شهيق .. وزفير منتظم، وأحس بامعائه تصعد إلى حلقه، لحظة سمع صوتا قادما من المطبخ يدق بعنف، صوتا يشبه دقات مطرقة حديدية على عصب معين في دماغه : هل تستطيع أن تساعد في إعداد المائدة .. العشاء جاهز !! ودون أن ينهض، تمكن بواسطة قدمه اليمنى من دفع الباب وإقفاله، وأحس بموجة من الهدوء الخارجي، للحظة .. للحظة فقط، ذلك أن الموسيقى الداخلية لخلايا دماغه عادت ترتفع .. وترتفع حتى تنفجر في صوت مرعب لحظة انفتح الباب بعنف، واندفعت نسمة هوائية باردة، ودارت عدة دورات محمومة في أرجاء الغرفة المعتمة، تحركت عدة أشياء، الجريدة والأوراق المكدسة بجانب السرير، وسقطت الصورة المعلقة على الجدار المقابل على الأرض، ثم انصفق الباب بصوت مدو .. وعم الصمت .. واستقرت النسمة الهوائية بإعياء على الكرسي العتيق متأملة انعكاس الأشياء في المرآة، وزجاج النافذة .. الألواح الخشبية القديمة، والمعطف المعلق على الجدار.. لن أعود، خيل إليه أن النسمة تخاطبه في صوت خافت يشبه الهمس.. لن أعود ثانية إلى هناك .. وتناهى إلى سمعه شيء يشبه ضحكة هادئة بعيدة .. سأبقى هنا .. هل تعرف، أفضل أن أظل سجينة في هذه المغارة على أن أعود إلى هناك .. أعني إلى تلك الصحراء، ومد يده بإعياء محاولا أن يجذب الكرسي ناحية السرير، غير أن ذراعه سقطت بجانبه بثقل وإعياء، وعاوده الصوت الهوائي: لقد قذفت بي عاصفة رملية حمراء وسط البحر .. ظللت اطفح فوق الماء زمنا طويلا .. تتقاذفني الآمواج، حتى حررتني  فجأة موجة بحرية قادمة من الأعماق، لا أدري بأية صدفة، ولا الاتجاه الذي قذفتني إليه، أنا القادمة من أعماق الصحراء، غسلتني في المياه المالحة، وقذفت بي في هذه الحفرة، وتركتني ملتصقة بصخور الشاطئ. الصوت يبدو وكأنه يزداد انفعالا، وكلما أغمض عينيه كان صوت تنفسها يزداد قوة وعنفا، حتى خيل إليه بأنه فحيح أفعى، لم يكن يقوى على تبادل الحديث معها، وتم ......
#ضجيج
#الأشياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706791

أمينة الخربوع : الأشياء تنادينا
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع طوبى لشيء لم يصل ولأشياء كادت ...ولابتسامات لم تمت سقما طوبى لأيام توارت خلفها الاحزان وفازت فيها إرادتنا حزما ...طوبى لطرف سرق منك نظرة أو نظرتين وللحظ مات في نظرتك موتا أو موتين ...طوبى للشمس للكتب... للكوب ..للثوب....طوبى لحضن غمرك غمرة أو غمرتين ...طوبى لشيء لم يصل ...طوبى لحلم لم يكن ...طوبى لحضن لم يزل ...لم يزل ينتظر ...+++++++هل تعرف بأن خافقي يبتسم ...وبأن بردي استحال نار ...وبأن النوى للقلب عقار...هل تعرف بأن الأيام قبلك متشابهة ...وفيك لا زمن لها ...في عينيك لا حدود لها ...هل تعلم ...؟+++++++طوبى لك ...فيك معاني الحياة كلها ... حركة ... سكون ....ضمة لقلب عاشق مجنون...طوبى ...طيفان ...نجمان...وغيمة ...هل تعلم بأن الأيام قبلك لا مذاق لها ...لا لون لها ...معك صار للطريق ممشى ..للدرب معنى ...++++++طوبى لحلم لم يكتمل ...لحب في الوجد يعتمل ...طوبى لمن صلى لعينيك ...لمن وضع قبلة على وجنتيك ...طوبى للكوب ...للثوب ...طوبى لك... ......
#الأشياء
#تنادينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710998

جلال جاف : عيون الأشياء
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف أحتضنُ الضبابَ برئتيّ القديمتينوالليل يُسند بقايا ظهريو أشباحُ العابرين تعبر الوديان القصيّة ..لا سَلالمَ للنجوم البعيدة ,السديمٌ نائمٌ منذ الخليقة في حِجر الإلههائمُ على عدمِهِ الأبدي ..والمنسيّون يرتقون الفراغ بين مدِّ الريح وجزر المطر ..أنتهي إليكِ في عيون الأشياء , أحملُ وريدي بكفِّ الشرِّيانلأعتمِرَ في دمِ عطرِكِ والرّيح ..في روح الليل أقلّدكِ شارة البحروالموجُ ينتهكُ صدري بجرحِ الملحوتاريخ النوارس المنتحرة في شتات الرذاذ القزحي ..يناهضني الغيم فيكِوالخرائب مدّ البصر الخافت كالرماد ..أحتضنك في تاريخ الأشياءوالنهر السارح في القرى المنسية في أطراف القمر .. ......
#عيون
#الأشياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722022

غانم عمران المعموري : أنسنة الأشياء في - مفكرة خوذة مثقوبة - للشاعر أحمد الحلي.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري ترددت كثيراً وأنا أقف أمام كَمٌّ هائل من البلاغةِ وحسن الألفاظ وبديع اللغة لأمّسك بقلمٍ مشّحونٍ برغبةِ الولوج إلى عالمِهِ الخاص, عالمٌ بعيدٌ عن ضوضاءِ المُنافقين, بعيدٌ عن المتطفّلين, بعيدٌ عن المتملّقين, لا يحبُ الظهور, يتخفى خلف الإبداع, أغوى ذلك الشاعر الحُلّيّ حتى الكلمات فوقعت صاغرة تحت أصابعه يُقلبها كيفما يشاء ليضفي بأسلوب فريد على الأشياء مشاعر واحاسيس ويتحدث بلسانها مبتعداً عن المباشرة ومجسداً للصورة الشعريّة عِبْرَ أنسنة الأشياء لذلك جاءت عنونة قصيدته " من مفكرة خوذة مثقوبة " كعتبة أساسية للغور في عالمٍ مختلفٍ عن عالمنا لكنه لم يُفارقه بل أصبح لصيقاً بالجُندي العراقي والعربي على حد سواء في دول دأبت وعشقت الحروب والدمار والدماء ليُّشكل العنوان المُحرّك الحقيقي لتشابكات النّص وأبعاده الفلسفية لأنه علامة سيميولوجية تعّد الحد الفاصل بين النّص والعالم مما تجعل المتلقي يتفاعل ويتلذّذ معه من خلال الوهج البصَّري الذي يُلامس مُخيلته ..مضى عليَّ وقتٌ طويلٌو أنا مدفونةٌ هنافي سفحِ الساترِ الترابيمهملةً ومنسيةلا أحد يسألُ عنيلا شيءَ يؤنسني في وحدتياعتمد الشاعر تقنية السرّد في تعابير تشّد القارئ منذ الوهلة الأولى عن طريق الصدمةِ والإثارةِ والمشهد الحرَكيّ في تتابع الأحداث وتوشجها ضمن علاقة منطقية فتتلاحق الأسئلة والاستنتاجات في مخيلتِهِ لأنه " قد استطاع أن يحركنا ذهنياً ونفسياً في الاتجاه المقابل فإذا به يستثير الصوت الداخلي المضمر في نفوسنا "1. لا شيءَ يؤنسني في وحدتيثمةَ بعضُ النباتاتِ الهزيلةِالتي تنمو بقربيبعدَ زخاتِ المطر شتاءًثمَّ ما تلبثُ أن تتلاشى وتضمحِلّوتغريدةٌ حزينةٌ تنطلقُمن حنجرةِ طائرٍ وحيديبدو أنه أضاعَ أنثاهتتعاقب الصور الشعريّة بوصفيّة دقيقة تَحيل الصورة البصريّة إلى صورة حسيّة ذات إيقاع نغمي داخلي يتعانق ويتناغم مع أحاسيس ومشاعر المتلقي لكونها نابعة من أعماق الشاعر الحقيقية التي تولّدت نتيجة مخزون معرفي وذاكرة ممتلئة بالتجارب الحياتية التي عاشها الشاعر بنفسه, تستمد الصور الشعريّة جماليتها ورونقها من خلال التفاعل والترابط بين الفكر والخيال الخصب حيث أن " الفن تفكير بالصور ولولا هذا التفكير ما تكونت الصورة الشعرية ولولاه ما تولد الجمال " 2.وعلى الرغمِ من أننيلا انتمي لعالمِ الأحياءكذلك فأنا لستُ ميِّتةبوسعي أن أقتاتَ على الذكرياتما يزال الجنديُّ الذيتقعُ على عاتقيمسؤولية حمايةِ رأسِهِما يزالُ يحتفي بي,تُمسِكُ بي يداهُ الغضًّتانِ بحنوٍثمَّ يضعُني فوق رأسِهِبوسعي الأنَ أسمعَ دقّاتِ قلبِهِوهي تتسارعُ وجِلةًفي ذلك اليوم المشؤومقبلَ أن يُسددَ ذلك العدو المجهول رصاصتَهُ نحوي .تلقي الصور الشعرية المتتالية والارتدادية بظلالها وايحاءاتها على جسد القصيدة كونها نابعة من معاناة ومأساة مُتجددة على مدى التاريخ كان ضحيتها ولازال الجُندي الغيور على وطنه وشعبه فيلقي حتفه دون أن تحصل عائلته على شِبّرٍ من الأرْضِ التي جاهد من أجلها, فاستطاع الشاعر نسّج قصيدة تميزت بالوحدة العضوية كونها جاءت بنسق واحد وضمن إطار واحدة " فالشاعر يريد أن يجعل من قصيدته تجربة باطنية كامنة وهو يهز اللغة هزاً عنيفاً في سبيل الوصول إلى مدلولات تبتعد كثيراً من ظاهر الألفاظ " 3.تمكن الشاعر ببراعة وحسن البديهة أنسنة الأشياء وتحويل الصور الشعريّة المتتالية إلى صور ولقطات حيّة تمنح المتلقي شعور المشاهدة الفعلية كدراما وهو يستعيد ذاكرته عن قتل ......
#أنسنة
#الأشياء
#مفكرة
#خوذة
#مثقوبة
#للشاعر
#أحمد
#الحلي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725713

عماد عبد اللطيف سالم : ليس لهذا تحدثُ الأشياءُ لي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ليسَ لأنَّ الأرضَ تدور .. وتدور ..ونحنُ لم نلتَفِتْ إلى بعضنا بعد.ليس لأنّهُم .. راحوا.ليسَ لأنّ البكاءَ بعيدُ المنالِقصيرُ الأجل.ليسَ لأنّكِ ، لستِ أنتِوأنا أرى ، ما لا يُرىفي جسدكِ الأبيضِ المتوسّط.ليسَ لأنّ أرضَ القمركثيفةٌمثل أرض السماوةِنخلٌ كثيفٌ ، وفقرٌ كثيفٌ ، ورملٌ كثيفٌ ، ونساءٌ كثيفاتٌ ،ولا شيءَ غير الكثافة.ليسَ لأنّي غرابٌ أبيضُ اللونأو فرَسَ نهرٍ وسيمأو وحيدَ قرنٍ يضحكأو حوتاً يُعاني من السُمنةأو "نوحَ" الذي نزَلَ منَ الجبلو ذهبَ إلى أربيلليشتري شاحنة.ليس لهذاتحدثُ الأشياءُ لي.لذا أمضي في العيشِ طويلاًأطولَ ممّا ينبغي بكثيرباحثاً عن سببٍ معقوليجعلُ النهايةَ مُمكنةًو سعيدة. ......
#لهذا
#تحدثُ
#الأشياءُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732492

سعود سالم : رنين الأشياء الرخوة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم مثل حجر ضائع يسقط في الفراغ اللانهائي يظل يعوم بلا هدف في الفضاء الكوني تفصلنه عن العالم مسافات خرافية ويتيه في الطريق ثم يسقط كنيزك في بقعة ما على سطح البسيطة ويجد نفسه وسط أكوام وجبال من الأشياء أشياء من كل نوع ومن كل مادة ومن كل حجم ووزن ولون أشياء تمتص وجوده وتتركه في النهاية مجرد مخلوق رمادي اللون يمارس حرية التحرك في زنزانته ويدور حول نفسه ليل نهار دون أن يتوقف وهمية تلك المسافات الأسطورية الفاصلة بيننا وبين الأشياء وهمية تلك الأزمنة الفاصلة بين الموت والحياة ولكن للإنسان قدرة غريبة على إحتضان الوهم وعشقه وتقديم حياته قربانا له يغرق في الأشياء يتيه فيها ويغيب،حتى لا يعود يراها وتختفي من تحت بصره تضيع وتتبخر فالأشياء تزاحمنا وتصطدم بنا ولا تترك فراغا بيننا وبينها تشوش علينا وجودنا وتلتصق بجلودنا مثل البراغيث بعض الأشياء تختفي لحظات الصفاء وراء أشياء أخرى آلاف المسطحات من الحديد والخشب والاسمنت والفولاذ والنحاس والصخب لماذا هذا الكم الهائل من الأشياء التي تسرق حياتنا تمتص رحيقها من عظامنا لماذا تسرق حياتنا تحرقها وتحيلها عرقا كريها يبلل ملابسنا منذ شروق الشمس حتى مغيبها والفعل كف أن يكون جوهر الإنسان ومنبع الارتواء أصبح يفوح برائحة النتانة رائحة البقايا رائحة القسوة في أعماقنا رائحة الرواسب الإنسانية رائحة الأوراق المالية وتصيرالأشياء وهما نعبده نحرق له البخور ونعيش من أجله ونفتت حياتنا إلى ذرات صغيرة نذبحها كل يوم عندما يرن جرس المنبه قربانا له نصدقه نحبه نموت من اجله والوهم يكبر كما كل الأشياء وحين تصير الأشياء وهما تتبخر وتتلاشى من تحت بصرنا ونفقد القدرة على تخيل الأشياء في ذاتها كما هي فتزداد المسافة كبرا تتمدد وتصير صحارى ثلجية قاحلة ومغاور مليئة بالشوك والعطش وصرخات الغيلان الجائعة يصير الواقع حلما وسرابا وتصبح الأشياء في ذاتها وهما مستحيل التحقق ......
#رنين
#الأشياء
#الرخوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732961

محمد حسين النجفي : قوة الأشياء
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي “أستطاع المفكرون الماركسيون والوجوديون الفرنسيون أن يتوصلوا إلى بناء مجتمع اشتراكي مع الاحتفاظ بالحقوق الكاملة للحرية الشخصية”قوة الأشياء عنوان كتاب قرأته في منتصف ستينات القرن الماضي، للكاتبة الفرنسية الوجودية ذائعة الصيت سيمون دي بو&#1700-;-وار. ولا يَخفى على احد أنها كانت رفيقة درب المُفكر الوجودي جان بول سارتر، واللذين كوّنا معاً ثنائيا ناشطاً في السياسة والأفكار الوجودية، كاد ان ينافس أطروحات الثنائي الجدلي كارل ماركس وفردريك أنجلس، خاصة بين صفوف المثقفين والكتاب والفنانين والأدباء، وليس في عموم ووسط الجماهير التي كانت في أوربا جميعها يسارية بامتياز، بعد ما عانته من طغيان ودموية النازية الألمانية والفاشية الإيطالية. لم يكن المثقفين والمفكرين بعد الحرب العالمية الثانية في صراع ذهني بأفضلية ألاشتراكية أَو الرأسمالية، وإنما كان الصراع الفكري بين مدى المسؤولية ألاجتماعية والعمل الجماعي كما يراه الماركسيون وبين الخوف على فقدان الحرية الفردية ولا سيما في التفكير والتعبير الذي تبناه الليبراليون والوجوديون. كانوا يبحثون عن نقطة التوازن الجديدة التي سيرتكز عليها العقد ألاجتماعي الجديد (جان جاك روسو). كان الوجوديون على الرغم من قلتهم، خلية نحل لا تمل ولا تتعب ولا تركد، حيث كان الثنائي سارتر وبوفوار غزيري الكتابة، متنقلين ومسافرين ومتابعين، لا يفصلون بين حياتهم الخاصة ونشاطهم العام، يحاضرون في الجامعات، ويتناقشون في المقاهي والبارات، ويتحملون المشاكسة في الندوات. عنوان الكتاب “قوة الأشياء”، مترجم حرفياً عن الفرنسية ”La Force Des Choses” , ولكن في اللغة الإنكليزية سُميّ الكتاب: “ The Forces of Circumstance” والترجمة الحرفية لذلك هي “قِوَى الظرف”. وفي ترجمة أخرى “Force of Circumstance”، وترجمتها “قوة الظرف”، ولكن حينما نقرأ سردية بوفوار لسيرتها الذاتية عبر هذا الكتاب الوصفي الممتع المليئ بتفاصيل وتحليل رائع للأحداث والأشخاص والمشاهد والتقلبات والصراعات الفكرية والسياسية المحتدمة، كل هذا يجعلني افكر من انها تعني “قوة الأحداث” أو بالأحرى “تحكم الأحداث” في تلك المرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية. الأحداث الصغيرة الناعمة البسيطة التي تمر على الآخرين دون ان يحسوا بها، والأحداث الكبيرة المهولة التي تهز وترعب الجميع، عدا المثقف الثوري الذي يُقحم نفسه في قارورتها. نعم كلها تترك علينا انطباعات جديدة وتملي علينا قناعات لم ندركها من قبل، خاصة الأحداث السياسية الكبيرة او العلاقات الشخصية العميقة وعلى الأخص العلاقات العاطفية في العمر المبكر.تتحدث سيمون دي بوفوار في قوة الأشياء عن الصراعات والمنافسات الفكرية في داخل اليسار الأوربي من جهة، وبين اليسار واليمين والنازية الجديدية التي لم يتخل عنها شريحة كبيرة من الشباب الذي تربوا وتأثروا بأفكار هتلر وموسوليني. كذلك تتحدث عن سفرها وترحالها الى إيطاليا والجزائر والبرتغال، وكيف انهم كانوا ما يزالون يصارعون الفكر النازي والفاشي، الذي مازال يحكم أسبانيا والبرتغال بقيادة فرانكو وسالازار.طريقة وصفها للأشخاص والأحداث ليست عفوية، او سردية بحتة وانما وصف ينم عن إلتزام بفكر إنساني، فحينما ركبت القطار الشعبي البطيء من مدينة الجزائر الى مدينة بيسكرا، لم يتسن لها الوقت لشراء التذكرة. وحينما جاء مفتش التذاكر طلب ان تشتري التذكرة منه. أعتبر المفتش الجزائري أن ركوب فرنسية في قطاره الشعبي مسائلة تدعو للفخر والإعتزاز، ولم يُغرمها او يقطع لها التذكرة، بينما في نفس الوقت شاهدته يشتم ويرمي الركاب الجزائريين الذ ......
#الأشياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733204