عماد نوير : قراءة في نصّ قصّصيّ للكاتبة إيناس سيد جعيتم أوراق الزّيتون
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير رحلة مع أدب التّرميز————————ما الذي يعيب المباشرة حتى يلجأ الكاتب إلى التّرميز و الغموض؟لا شك أن المباشرة و التّصريح لا تعطي الكاتب المساحة التي تكفي ذلك الاتّقاد الذي يغلي بداخله، و لا يمتد بدلالاته إلى أفق يلبّي طموح فكرته التي يقوّظها عجز المفردات، ما لم يعززها الإيحاء و التّلميح البعيد، و الكاتب بترميزه يعطي للقارئ إذنا في البحث و التّقصّي للإلمام بأبعاد النّص المترامية، و بأهدافه المتشعبة و رؤاه المتداخلة مع بعضها البعض.إذا هي حيلة تعطي احتراما لفكر القارئ، و توقيعا و اعترافا بقدرته على الإمساك بجماليات النص، الجماليات المختفية بين المفردات ذوات السبغة الترميزية غير المبهمة، أو غير المعجزة للمتعة و التّشويق في رحلة البحث الفكرية السّريعة.التّفاحةما بين التّفاحة و الإنسان حياة طويلة، تبدأ مع بدء الخليقة، للتّفاحة في مذهب الترميز عمقا بعيدا جدا، بل أبعادًا كثيرة، تبدأ من الغواية و الإيقاع كما في هي قصّة آدم و تفاحته التي أخرجتنا من الجنة، فهكذا تداولتها قصص الخليقة في الأديان، و هي بعدا و مصداقا للحب و الحسد و النّزاع و الغيرة كما في قصة آلهة الأغريق و تفاحة أفروديت المغرية، و هي بعدا للمعرفة و الفكر كما في القصص الشّعبي المأثور وصولا للبعد العلمي و المعرفي بتفاحة نيوتن و تفاحة أبل بقضمتها المميّزة.فمحور القصّة كانت تفاحة مع تناص لقصص أخرى مشهورة ليضفي الكاتب على نصّه دلالة تاريخية و عمقا فلسفيا و غورا نفسيا في الفكر الإنساني، و هنا تكمن العلّة بارتياد المذهب الترميزي، فالعمق النّفسي الإنساني لا يمكن أن تقدّمه مفردات مباشرة و جمل تقريرية بنص قصّصيّ، نصّ قصّصيّ تحكمه مجموعة مقومات تحدّ من قدرته على الإبحار إلى فكرة لا متناهية في العطاء.ما الذي يريد أن يقدّمه الكاتب في انثيالاته الترميزية، و عبر نصّه المثقل بالإيحاء و التّلميح؟مع اختياره لاتّساع القصّة، فهو أيضا اختار اتّساع الأهداف، إنه يروي لنا الفطرة الإنسانية و رغبتها بالتّملّك لكل جميل، حتى و لو كان ملكا لغيره، التّوبة و امتلاء الروح بنور الله بعد ظلام يودي إلى المهالك، الفقر و العازة و محاولة معالجته بالأخطاء الجسام، دون انتظار الفرج، قصّة الإيمان و الأقدار.فكرة كبيرة بقدر مكامن النَّفْس البشرية، محاولة جادة لعرض الإنسان من الداخل، و رؤية صراعه النفسي مع مصاعب و مباهج الحياة.أوراق الزّيتونالعتبة قصّة بحالها، الموجز الذي يغري القارئ لقراءة نصّ ما، شرك الكاتب و قدرته على حشد كبير لقراءة نصّه.للعنوان ارتباط وثيق بالنّصّ، و لا يمكن لأي كاتب حصيف أن يشط بعنوانه عن جسده، كما لا يمكن أن يفضح جسده من خلال عنوانه، متلازمة بديهية يعرفها القارئ و لا يقع فيها كاتب.ما علاقة أوراق الزّيتون في قصّة رجل أكل تفاحة، ثم عانى ما عانى من وراء صنيعه هذا؟ربما يصعب الربط و العثور على الخيط، حتى أثناء القراءة فإن القارئ يبحث بذكاء عن كل مفردة أو إشارة أو تلميح توصله إلى المعنى العلوي للنص، و إلّا فإنه سوف لن يرحم كاتبه الذي يضع العناوين جزافا.!كل ما جاء قرينا للعنوان هو الجملة الخاتمة للنص، فهل أرضت القارئ تلك الدلالة و ذاك الربط؟لنرى ذلك من خلال سيرنا و النص...! الفقرة الأَولى من النص و على طولها كانت وصفا لبطل القصّة و إعلانا عن حركته في الحكاية، رغم إنها لم تصرّح بمهمته التي حمل لها زادا، لا شك إذا هو مسافر إلى غاية نجهلها، فهو قد جلس يأكل لقيماته، و ليس أكثر من ذلك دليلا لمسافر.ربما رأى الكاتب عدم الحاجة لمعرفة غاية سفره، ......
#قراءة
#قصّصيّ
#للكاتبة
#إيناس
#جعيتم
#أوراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683543
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير رحلة مع أدب التّرميز————————ما الذي يعيب المباشرة حتى يلجأ الكاتب إلى التّرميز و الغموض؟لا شك أن المباشرة و التّصريح لا تعطي الكاتب المساحة التي تكفي ذلك الاتّقاد الذي يغلي بداخله، و لا يمتد بدلالاته إلى أفق يلبّي طموح فكرته التي يقوّظها عجز المفردات، ما لم يعززها الإيحاء و التّلميح البعيد، و الكاتب بترميزه يعطي للقارئ إذنا في البحث و التّقصّي للإلمام بأبعاد النّص المترامية، و بأهدافه المتشعبة و رؤاه المتداخلة مع بعضها البعض.إذا هي حيلة تعطي احتراما لفكر القارئ، و توقيعا و اعترافا بقدرته على الإمساك بجماليات النص، الجماليات المختفية بين المفردات ذوات السبغة الترميزية غير المبهمة، أو غير المعجزة للمتعة و التّشويق في رحلة البحث الفكرية السّريعة.التّفاحةما بين التّفاحة و الإنسان حياة طويلة، تبدأ مع بدء الخليقة، للتّفاحة في مذهب الترميز عمقا بعيدا جدا، بل أبعادًا كثيرة، تبدأ من الغواية و الإيقاع كما في هي قصّة آدم و تفاحته التي أخرجتنا من الجنة، فهكذا تداولتها قصص الخليقة في الأديان، و هي بعدا و مصداقا للحب و الحسد و النّزاع و الغيرة كما في قصة آلهة الأغريق و تفاحة أفروديت المغرية، و هي بعدا للمعرفة و الفكر كما في القصص الشّعبي المأثور وصولا للبعد العلمي و المعرفي بتفاحة نيوتن و تفاحة أبل بقضمتها المميّزة.فمحور القصّة كانت تفاحة مع تناص لقصص أخرى مشهورة ليضفي الكاتب على نصّه دلالة تاريخية و عمقا فلسفيا و غورا نفسيا في الفكر الإنساني، و هنا تكمن العلّة بارتياد المذهب الترميزي، فالعمق النّفسي الإنساني لا يمكن أن تقدّمه مفردات مباشرة و جمل تقريرية بنص قصّصيّ، نصّ قصّصيّ تحكمه مجموعة مقومات تحدّ من قدرته على الإبحار إلى فكرة لا متناهية في العطاء.ما الذي يريد أن يقدّمه الكاتب في انثيالاته الترميزية، و عبر نصّه المثقل بالإيحاء و التّلميح؟مع اختياره لاتّساع القصّة، فهو أيضا اختار اتّساع الأهداف، إنه يروي لنا الفطرة الإنسانية و رغبتها بالتّملّك لكل جميل، حتى و لو كان ملكا لغيره، التّوبة و امتلاء الروح بنور الله بعد ظلام يودي إلى المهالك، الفقر و العازة و محاولة معالجته بالأخطاء الجسام، دون انتظار الفرج، قصّة الإيمان و الأقدار.فكرة كبيرة بقدر مكامن النَّفْس البشرية، محاولة جادة لعرض الإنسان من الداخل، و رؤية صراعه النفسي مع مصاعب و مباهج الحياة.أوراق الزّيتونالعتبة قصّة بحالها، الموجز الذي يغري القارئ لقراءة نصّ ما، شرك الكاتب و قدرته على حشد كبير لقراءة نصّه.للعنوان ارتباط وثيق بالنّصّ، و لا يمكن لأي كاتب حصيف أن يشط بعنوانه عن جسده، كما لا يمكن أن يفضح جسده من خلال عنوانه، متلازمة بديهية يعرفها القارئ و لا يقع فيها كاتب.ما علاقة أوراق الزّيتون في قصّة رجل أكل تفاحة، ثم عانى ما عانى من وراء صنيعه هذا؟ربما يصعب الربط و العثور على الخيط، حتى أثناء القراءة فإن القارئ يبحث بذكاء عن كل مفردة أو إشارة أو تلميح توصله إلى المعنى العلوي للنص، و إلّا فإنه سوف لن يرحم كاتبه الذي يضع العناوين جزافا.!كل ما جاء قرينا للعنوان هو الجملة الخاتمة للنص، فهل أرضت القارئ تلك الدلالة و ذاك الربط؟لنرى ذلك من خلال سيرنا و النص...! الفقرة الأَولى من النص و على طولها كانت وصفا لبطل القصّة و إعلانا عن حركته في الحكاية، رغم إنها لم تصرّح بمهمته التي حمل لها زادا، لا شك إذا هو مسافر إلى غاية نجهلها، فهو قد جلس يأكل لقيماته، و ليس أكثر من ذلك دليلا لمسافر.ربما رأى الكاتب عدم الحاجة لمعرفة غاية سفره، ......
#قراءة
#قصّصيّ
#للكاتبة
#إيناس
#جعيتم
#أوراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683543
الحوار المتمدن
عماد نوير - قراءة في نصّ قصّصيّ للكاتبة إيناس سيد جعيتم ((أوراق الزّيتون))
محمد القصبي : إن رحلت إيناس عبد الدايم.. من البديل؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي "إن رحل النمنم من البديل؟" كان هذا عنوان مقال لي نشرعلى صفحة كاملة بالأخبار المسائي في 28أغسطس 2017..تم تطعيمه برؤى بعض من مثقفينا..وبالفعل أقيل كاتبنا الكبير من منصبه في 14 يناير 2018والآن أطرح ذات السؤال:إن رحلت إيناس عبد الدايم ..من البديل؟ولماذا ينبغي رحيلها ؟لنفس سبب رحيل النمنم وكل وزراء الثقافة الذين جاءوا بعد ثروت عكاشة..الفشل في أداء المهمة ..وماهي مهمة وزير الثقافة؟توصيل رسالة إلى ساعي مكتبه.. سايس موقف سيارات الوزارة ...المراكبي الذي لايبعد عن مكتبه ب50 مترا..الخفير "متولي" الذي تزوج حتى الآن 9 مرات وأنجب 17 ..وأطفاله يخوضون حربا شرسة يومياً وعبر أي عمل لاقتناص كسرة خبز..ومثلهم مشاريع إرهابيين..ولصوص!! "جاري رجل الدين الذي تجول في عشرات الدول داعيا للاسلام..يرى في الخفير متولي نموذجا للمسلم التقي الورع!!"أكثر من ملياري جنيه تنفقها وزارة الثقافة سنوياعلى ندوات ومؤتمرات واحتفالات تقام في قاعات شبه خاوية ..بل و تبدو جدرانها عازلة للصوت فلايصل مايجري بها للخفير متولي ولا لسائق التوكتوك الذي ادخر 250 ألف جنيه من عمله في السعودية وأهدرها جميعا على مباخر مشايخ الدجل إنقاذا لابنته من الجني الذي يسكنها! ولا لهؤلاء الذين اختزلوا الدين في الصلاة على النبي..ولا لملايين الطلاب الذين يصلون حتى الفجر جماعة ثم يتجهون إلى لجان الامتحانات وكل يحمل معه مصحف .. ليحيلوها إلى معجنة غش!!دماغ المراكبي وسائق التوكتوك والفلاح عبد القوي السمنودي والخفير متولي في حاجة إلى إعادة هيكلة ليشيد على العقلانية والتفكير العلمي ويقظة الضمير وترسيخ قيم العمل و السلام والتسامح..تلك رسالة وزارة الثقافة..و بالطبع رسالة وزارات ومؤسسات أخرى.وكما نرى لاتصل الرسالة إلى المستهدفين بها.. وربما لاتوجد في الأصل رسالة!لذا يفترض أن ترحل إيناس عبد الدايم.فمن البديل إن رحلت؟ ..أي هو..أي هي..المهم أن يكون لديه مشروع متكامل لإعادة هيكلة الدماغ الجمعي للمصريين على أسس إيجابية بل لايتم تنصيبه إلا بعد سؤاله تفصيليا عن مشروعه.." أمر افتقدناه في كل وزراء الثقافة السابقين منذ عكاشة..لاأحد يأتي ولديه مشروعه"!!فماذا إن تولى المنصب ..وبعد عدة أشهر أدرك أن الدولة لاتساعده على تنفيذ مشروعه؟حينئذ ليس أمامه سوى خيار واحد ليكون مصريا حقاً ..تناول هاتفه والضغط على أرقام رئيس الوزراء ليقول له بحسم :آسف ..أنا مستقيل !! ......
#رحلت
#إيناس
#الدايم..
#البديل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690322
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي "إن رحل النمنم من البديل؟" كان هذا عنوان مقال لي نشرعلى صفحة كاملة بالأخبار المسائي في 28أغسطس 2017..تم تطعيمه برؤى بعض من مثقفينا..وبالفعل أقيل كاتبنا الكبير من منصبه في 14 يناير 2018والآن أطرح ذات السؤال:إن رحلت إيناس عبد الدايم ..من البديل؟ولماذا ينبغي رحيلها ؟لنفس سبب رحيل النمنم وكل وزراء الثقافة الذين جاءوا بعد ثروت عكاشة..الفشل في أداء المهمة ..وماهي مهمة وزير الثقافة؟توصيل رسالة إلى ساعي مكتبه.. سايس موقف سيارات الوزارة ...المراكبي الذي لايبعد عن مكتبه ب50 مترا..الخفير "متولي" الذي تزوج حتى الآن 9 مرات وأنجب 17 ..وأطفاله يخوضون حربا شرسة يومياً وعبر أي عمل لاقتناص كسرة خبز..ومثلهم مشاريع إرهابيين..ولصوص!! "جاري رجل الدين الذي تجول في عشرات الدول داعيا للاسلام..يرى في الخفير متولي نموذجا للمسلم التقي الورع!!"أكثر من ملياري جنيه تنفقها وزارة الثقافة سنوياعلى ندوات ومؤتمرات واحتفالات تقام في قاعات شبه خاوية ..بل و تبدو جدرانها عازلة للصوت فلايصل مايجري بها للخفير متولي ولا لسائق التوكتوك الذي ادخر 250 ألف جنيه من عمله في السعودية وأهدرها جميعا على مباخر مشايخ الدجل إنقاذا لابنته من الجني الذي يسكنها! ولا لهؤلاء الذين اختزلوا الدين في الصلاة على النبي..ولا لملايين الطلاب الذين يصلون حتى الفجر جماعة ثم يتجهون إلى لجان الامتحانات وكل يحمل معه مصحف .. ليحيلوها إلى معجنة غش!!دماغ المراكبي وسائق التوكتوك والفلاح عبد القوي السمنودي والخفير متولي في حاجة إلى إعادة هيكلة ليشيد على العقلانية والتفكير العلمي ويقظة الضمير وترسيخ قيم العمل و السلام والتسامح..تلك رسالة وزارة الثقافة..و بالطبع رسالة وزارات ومؤسسات أخرى.وكما نرى لاتصل الرسالة إلى المستهدفين بها.. وربما لاتوجد في الأصل رسالة!لذا يفترض أن ترحل إيناس عبد الدايم.فمن البديل إن رحلت؟ ..أي هو..أي هي..المهم أن يكون لديه مشروع متكامل لإعادة هيكلة الدماغ الجمعي للمصريين على أسس إيجابية بل لايتم تنصيبه إلا بعد سؤاله تفصيليا عن مشروعه.." أمر افتقدناه في كل وزراء الثقافة السابقين منذ عكاشة..لاأحد يأتي ولديه مشروعه"!!فماذا إن تولى المنصب ..وبعد عدة أشهر أدرك أن الدولة لاتساعده على تنفيذ مشروعه؟حينئذ ليس أمامه سوى خيار واحد ليكون مصريا حقاً ..تناول هاتفه والضغط على أرقام رئيس الوزراء ليقول له بحسم :آسف ..أنا مستقيل !! ......
#رحلت
#إيناس
#الدايم..
#البديل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690322
الحوار المتمدن
محمد القصبي - إن رحلت إيناس عبد الدايم.. من البديل؟!
إيناس المهدبي : عن حقوق المرأة في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#إيناس_المهدبي إن الحديق عن وضع المرأة في الوطن العربي لذو شجون إذا ما حاولنا التطرق لهذا الموضوع المثير للجدل إسوة بالعديد من المنظمات النسائية والحقوقية والمنابر الاعلامية التي سال مدادها منذ سنوات إذ لا يختلف وضع المرأة بالعالم العربي كثيرا عن وضعها في بعض المناطق الأخرى من العالم، حيث التمييز، الذي أدى لخضوعها لقيود صارمة على حقوقها وحرياتها ، فمنها قيود تأسست على المعتقدات الدينية ، هذه القيود ترجع إلى الثقافة السائدة بأقطار الدول العربية كما تنبع من العادات والتقاليد القبلية أكثر من كونها قائمة على المعتقدات الدينية،هذه القيود عقبة نحو حقوق وحريات المرأة، حسث تنعكس على قوانين وتشريعات متعلقة بالعدالة الجنائية والاقتصادية والتعليم وكذا الرعاية الصحية والمهنية.فالمرأة هي جزء لا يتجزأ من الحياة، وهي نصف المجتمع الذي ينجب ويربي النصف الآخر، فلها مكانةٍ عظيمةٍ عند الخالق وجعل لها الكثير من الحقوق التي تضمن لها العيش الكريم، وقد أوصى بها كأم وأخت وزوجةً، . حيث تُساهم المرأة اليوم في دفع عجلة التقدم والحضارة بشكل فاعل، بل إنها تقود الدول وتقود الانتصارات الكثيرة، فالكثير من النساء أصبحن ملكاتٍ لدول عظيمة، وقدمن انتصارات كثيرة في الحروب، والكثير منهن اليوم أصبحن وزيرات ومعلمات وطبيبات ومهندسات، فالمرأة أثبتت أنها قادرة على أن تقوم بجميع الأدوار في الحياة العملية، دون أن يؤثر هذا على دورها المعروف كأم تحمل وتلد وتربي. إن من حق المرأة على أهلها ومجتمعها أن تنال جميع الحقوق التي تضمن لها الحياة الكريمة، من تعليمٍ وتدريب واهتمام، فالمرأة المتعلمة التي تتلقى تعليماً صحيحاً وتربية سليمة، تستطيع أن تنشئ جيلاً ريادياً قوياً، يقود الدول إلى التطور والازدهار، فهي أكبر مؤثر على الأبناء، تستطيع أن تزرع فيهم ما تريد من الأخلاق الحميدة والقدرة على الفخر والإنجاز، والعكس كذلك.فالمرأة لها حقوق يجب أن تضمن لها العيش بحرية وكرامة بعيداً عن الخوف والاستغلال، وقد تمّ بيان هذه الحقوق بشكل واضح في القانون الدولي لحقوق الإنسان من خلال بعض الاتّفاقيات مثل اتّفاقية الأمم المتّحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، وتعدّ حقوق المرأة من ضمن القوانين والسياسات التي تضعها كلّ دولة لتعزيز مكانة المرأة وحمايتها ويجدر بالذكر أنّ إعطاء المرأة حقوقها لا يقتصر على إتاحة الفرص لها فحسب، وإنّما يشمل تغيير طريقة تعامل المجتمعات والدول المختلفة معها، بما في ذلك اعتماد قوانين وسياسات جديدة، ومن الحقوق التي ينبغي أن تتمتّع بها المرأة ما يأتي:* أن تتمتّع بجموعةً من الحقوق الشخصيّة، ومنه الحقّ في إبداء الرأي. الحقّ في العمل أو عدمه. الحقّ في الحصول على الجنسية. الحقّ في الاقتراض .*حقوق المرأة السياسية تتمتّع المرأة بمَجموعةٌ من الحُقوقِ السياسيّة التي أقرّتها اللجنة المعنية بالمرأة وفقاً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وهي: المُشاركة في صناعة القرارات العامّة والسياسيّة، والمساهمة في تشكيل سياسات الحكومة وتَطبيقها. التصويت في الانتخابات والاستفتاءات العامّة. تولّي الوَظائف الحكومية على كافّة المستويات. المُساهمة في المنظّمات الدولية والمنظّمات غير الحكومية. الانضمام للجمعيات المعنية بالشؤون السياسية والعامّة. تمثيل الحكومة على المستوى الدولي.حقوق المرأة العائلية تمّ تَحديد مجموعة من حقوق المرأة العائلية، منها: تحديد السن الأدنى للزواج، ومنع إتمام أي عقد زواج قبل بلوغ كلا الطرفين ذلك السن، وذلك لتجنّب تعرّض المرأ ......
#حقوق
#المرأة
#الوطن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703157
#الحوار_المتمدن
#إيناس_المهدبي إن الحديق عن وضع المرأة في الوطن العربي لذو شجون إذا ما حاولنا التطرق لهذا الموضوع المثير للجدل إسوة بالعديد من المنظمات النسائية والحقوقية والمنابر الاعلامية التي سال مدادها منذ سنوات إذ لا يختلف وضع المرأة بالعالم العربي كثيرا عن وضعها في بعض المناطق الأخرى من العالم، حيث التمييز، الذي أدى لخضوعها لقيود صارمة على حقوقها وحرياتها ، فمنها قيود تأسست على المعتقدات الدينية ، هذه القيود ترجع إلى الثقافة السائدة بأقطار الدول العربية كما تنبع من العادات والتقاليد القبلية أكثر من كونها قائمة على المعتقدات الدينية،هذه القيود عقبة نحو حقوق وحريات المرأة، حسث تنعكس على قوانين وتشريعات متعلقة بالعدالة الجنائية والاقتصادية والتعليم وكذا الرعاية الصحية والمهنية.فالمرأة هي جزء لا يتجزأ من الحياة، وهي نصف المجتمع الذي ينجب ويربي النصف الآخر، فلها مكانةٍ عظيمةٍ عند الخالق وجعل لها الكثير من الحقوق التي تضمن لها العيش الكريم، وقد أوصى بها كأم وأخت وزوجةً، . حيث تُساهم المرأة اليوم في دفع عجلة التقدم والحضارة بشكل فاعل، بل إنها تقود الدول وتقود الانتصارات الكثيرة، فالكثير من النساء أصبحن ملكاتٍ لدول عظيمة، وقدمن انتصارات كثيرة في الحروب، والكثير منهن اليوم أصبحن وزيرات ومعلمات وطبيبات ومهندسات، فالمرأة أثبتت أنها قادرة على أن تقوم بجميع الأدوار في الحياة العملية، دون أن يؤثر هذا على دورها المعروف كأم تحمل وتلد وتربي. إن من حق المرأة على أهلها ومجتمعها أن تنال جميع الحقوق التي تضمن لها الحياة الكريمة، من تعليمٍ وتدريب واهتمام، فالمرأة المتعلمة التي تتلقى تعليماً صحيحاً وتربية سليمة، تستطيع أن تنشئ جيلاً ريادياً قوياً، يقود الدول إلى التطور والازدهار، فهي أكبر مؤثر على الأبناء، تستطيع أن تزرع فيهم ما تريد من الأخلاق الحميدة والقدرة على الفخر والإنجاز، والعكس كذلك.فالمرأة لها حقوق يجب أن تضمن لها العيش بحرية وكرامة بعيداً عن الخوف والاستغلال، وقد تمّ بيان هذه الحقوق بشكل واضح في القانون الدولي لحقوق الإنسان من خلال بعض الاتّفاقيات مثل اتّفاقية الأمم المتّحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، وتعدّ حقوق المرأة من ضمن القوانين والسياسات التي تضعها كلّ دولة لتعزيز مكانة المرأة وحمايتها ويجدر بالذكر أنّ إعطاء المرأة حقوقها لا يقتصر على إتاحة الفرص لها فحسب، وإنّما يشمل تغيير طريقة تعامل المجتمعات والدول المختلفة معها، بما في ذلك اعتماد قوانين وسياسات جديدة، ومن الحقوق التي ينبغي أن تتمتّع بها المرأة ما يأتي:* أن تتمتّع بجموعةً من الحقوق الشخصيّة، ومنه الحقّ في إبداء الرأي. الحقّ في العمل أو عدمه. الحقّ في الحصول على الجنسية. الحقّ في الاقتراض .*حقوق المرأة السياسية تتمتّع المرأة بمَجموعةٌ من الحُقوقِ السياسيّة التي أقرّتها اللجنة المعنية بالمرأة وفقاً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وهي: المُشاركة في صناعة القرارات العامّة والسياسيّة، والمساهمة في تشكيل سياسات الحكومة وتَطبيقها. التصويت في الانتخابات والاستفتاءات العامّة. تولّي الوَظائف الحكومية على كافّة المستويات. المُساهمة في المنظّمات الدولية والمنظّمات غير الحكومية. الانضمام للجمعيات المعنية بالشؤون السياسية والعامّة. تمثيل الحكومة على المستوى الدولي.حقوق المرأة العائلية تمّ تَحديد مجموعة من حقوق المرأة العائلية، منها: تحديد السن الأدنى للزواج، ومنع إتمام أي عقد زواج قبل بلوغ كلا الطرفين ذلك السن، وذلك لتجنّب تعرّض المرأ ......
#حقوق
#المرأة
#الوطن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703157
الحوار المتمدن
إيناس المهدبي - عن حقوق المرأة في الوطن العربي
إيناس المهذبي : الكاتبة التونسية إيناس المهذبي تكتب عن حقوق المرأة في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#إيناس_المهذبي إن الحديث عن وضع المرأة في الوطن العربي لذو شجون ، إذا ما حاولنا التطرق لهذا الموضوع المثير للجدل إسوة بالعديد من المنظمات النسائية والحقوقية والمنابر الاعلامية التي سال مدادها منذ سنوات إذ لا يختلف وضع المرأة بالعالم العربي كثيرا عن وضعها في بعض المناطق الأخرى من العالم، حيث التمييز، الذي أدى لخضوعها لقيود صارمة على حقوقها وحرياتها ، فمنها قيود تأسست على المعتقدات الدينية ، هذه القيود ترجع إلى الثقافة السائدة بأقطار الدول العربية كما تنبع من العادات والتقاليد القبلية أكثر من كونها قائمة على المعتقدات الدينية،هذه القيود عقبة نحو حقوق وحريات المرأة، حسث تنعكس على قوانين وتشريعات متعلقة بالعدالة الجنائية والاقتصادية والتعليم وكذا الرعاية الصحية والمهنية.فالمرأة هي جزء لا يتجزأ من الحياة، وهي نصف المجتمع الذي ينجب ويربي النصف الآخر، فلها مكانةٍ عظيمةٍ عند الخالق وجعل لها الكثير من الحقوق التي تضمن لها العيش الكريم، وقد أوصى بها كأم وأخت وزوجةً، . حيث تُساهم المرأة اليوم في دفع عجلة التقدم والحضارة بشكل فاعل، بل إنها تقود الدول وتقود الانتصارات الكثيرة، فالكثير من النساء أصبحن ملكاتٍ لدول عظيمة، وقدمن انتصارات كثيرة في الحروب، والكثير منهن اليوم أصبحن وزيرات ومعلمات وطبيبات ومهندسات، فالمرأة أثبتت أنها قادرة على أن تقوم بجميع الأدوار في الحياة العملية، دون أن يؤثر هذا على دورها المعروف كأم تحمل وتلد وتربي. إن من حق المرأة على أهلها ومجتمعها أن تنال جميع الحقوق التي تضمن لها الحياة الكريمة، من تعليمٍ وتدريب واهتمام، فالمرأة المتعلمة التي تتلقى تعليماً صحيحاً وتربية سليمة، تستطيع أن تنشئ جيلاً ريادياً قوياً، يقود الدول إلى التطور والازدهار، فهي أكبر مؤثر على الأبناء، تستطيع أن تزرع فيهم ما تريد من الأخلاق الحميدة والقدرة على الفخر والإنجاز، والعكس كذلك.فالمرأة لها حقوق يجب أن تضمن لها العيش بحرية وكرامة بعيداً عن الخوف والاستغلال، وقد تمّ بيان هذه الحقوق بشكل واضح في القانون الدولي لحقوق الإنسان من خلال بعض الاتّفاقيات مثل اتّفاقية الأمم المتّحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، وتعدّ حقوق المرأة من ضمن القوانين والسياسات التي تضعها كلّ دولة لتعزيز مكانة المرأة وحمايتها ويجدر بالذكر أنّ إعطاء المرأة حقوقها لا يقتصر على إتاحة الفرص لها فحسب، وإنّما يشمل تغيير طريقة تعامل المجتمعات والدول المختلفة معها، بما في ذلك اعتماد قوانين وسياسات جديدة، ومن الحقوق التي ينبغي أن تتمتّع بها المرأة ما يأتي:* أن تتمتّع بجموعةً من الحقوق الشخصيّة، ومنه الحقّ في إبداء الرأي. الحقّ في العمل أو عدمه. الحقّ في الحصول على الجنسية. الحقّ في الاقتراض .*حقوق المرأة السياسية تتمتّع المرأة بمَجموعةٌ من الحُقوقِ السياسيّة التي أقرّتها اللجنة المعنية بالمرأة وفقاً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وهي: المُشاركة في صناعة القرارات العامّة والسياسيّة، والمساهمة في تشكيل سياسات الحكومة وتَطبيقها. التصويت في الانتخابات والاستفتاءات العامّة. تولّي الوَظائف الحكومية على كافّة المستويات. المُساهمة في المنظّمات الدولية والمنظّمات غير الحكومية. الانضمام للجمعيات المعنية بالشؤون السياسية والعامّة. تمثيل الحكومة على المستوى الدولي.حقوق المرأة العائلية تمّ تَحديد مجموعة من حقوق المرأة العائلية، منها: تحديد السن الأدنى للزواج، ومنع إتمام أي عقد زواج قبل بلوغ كلا الطرفين ذلك السن، وذلك لتجنّب تعرّض الم ......
#الكاتبة
#التونسية
#إيناس
#المهذبي
#تكتب
#حقوق
#المرأة
#الوطن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703175
#الحوار_المتمدن
#إيناس_المهذبي إن الحديث عن وضع المرأة في الوطن العربي لذو شجون ، إذا ما حاولنا التطرق لهذا الموضوع المثير للجدل إسوة بالعديد من المنظمات النسائية والحقوقية والمنابر الاعلامية التي سال مدادها منذ سنوات إذ لا يختلف وضع المرأة بالعالم العربي كثيرا عن وضعها في بعض المناطق الأخرى من العالم، حيث التمييز، الذي أدى لخضوعها لقيود صارمة على حقوقها وحرياتها ، فمنها قيود تأسست على المعتقدات الدينية ، هذه القيود ترجع إلى الثقافة السائدة بأقطار الدول العربية كما تنبع من العادات والتقاليد القبلية أكثر من كونها قائمة على المعتقدات الدينية،هذه القيود عقبة نحو حقوق وحريات المرأة، حسث تنعكس على قوانين وتشريعات متعلقة بالعدالة الجنائية والاقتصادية والتعليم وكذا الرعاية الصحية والمهنية.فالمرأة هي جزء لا يتجزأ من الحياة، وهي نصف المجتمع الذي ينجب ويربي النصف الآخر، فلها مكانةٍ عظيمةٍ عند الخالق وجعل لها الكثير من الحقوق التي تضمن لها العيش الكريم، وقد أوصى بها كأم وأخت وزوجةً، . حيث تُساهم المرأة اليوم في دفع عجلة التقدم والحضارة بشكل فاعل، بل إنها تقود الدول وتقود الانتصارات الكثيرة، فالكثير من النساء أصبحن ملكاتٍ لدول عظيمة، وقدمن انتصارات كثيرة في الحروب، والكثير منهن اليوم أصبحن وزيرات ومعلمات وطبيبات ومهندسات، فالمرأة أثبتت أنها قادرة على أن تقوم بجميع الأدوار في الحياة العملية، دون أن يؤثر هذا على دورها المعروف كأم تحمل وتلد وتربي. إن من حق المرأة على أهلها ومجتمعها أن تنال جميع الحقوق التي تضمن لها الحياة الكريمة، من تعليمٍ وتدريب واهتمام، فالمرأة المتعلمة التي تتلقى تعليماً صحيحاً وتربية سليمة، تستطيع أن تنشئ جيلاً ريادياً قوياً، يقود الدول إلى التطور والازدهار، فهي أكبر مؤثر على الأبناء، تستطيع أن تزرع فيهم ما تريد من الأخلاق الحميدة والقدرة على الفخر والإنجاز، والعكس كذلك.فالمرأة لها حقوق يجب أن تضمن لها العيش بحرية وكرامة بعيداً عن الخوف والاستغلال، وقد تمّ بيان هذه الحقوق بشكل واضح في القانون الدولي لحقوق الإنسان من خلال بعض الاتّفاقيات مثل اتّفاقية الأمم المتّحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، وتعدّ حقوق المرأة من ضمن القوانين والسياسات التي تضعها كلّ دولة لتعزيز مكانة المرأة وحمايتها ويجدر بالذكر أنّ إعطاء المرأة حقوقها لا يقتصر على إتاحة الفرص لها فحسب، وإنّما يشمل تغيير طريقة تعامل المجتمعات والدول المختلفة معها، بما في ذلك اعتماد قوانين وسياسات جديدة، ومن الحقوق التي ينبغي أن تتمتّع بها المرأة ما يأتي:* أن تتمتّع بجموعةً من الحقوق الشخصيّة، ومنه الحقّ في إبداء الرأي. الحقّ في العمل أو عدمه. الحقّ في الحصول على الجنسية. الحقّ في الاقتراض .*حقوق المرأة السياسية تتمتّع المرأة بمَجموعةٌ من الحُقوقِ السياسيّة التي أقرّتها اللجنة المعنية بالمرأة وفقاً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وهي: المُشاركة في صناعة القرارات العامّة والسياسيّة، والمساهمة في تشكيل سياسات الحكومة وتَطبيقها. التصويت في الانتخابات والاستفتاءات العامّة. تولّي الوَظائف الحكومية على كافّة المستويات. المُساهمة في المنظّمات الدولية والمنظّمات غير الحكومية. الانضمام للجمعيات المعنية بالشؤون السياسية والعامّة. تمثيل الحكومة على المستوى الدولي.حقوق المرأة العائلية تمّ تَحديد مجموعة من حقوق المرأة العائلية، منها: تحديد السن الأدنى للزواج، ومنع إتمام أي عقد زواج قبل بلوغ كلا الطرفين ذلك السن، وذلك لتجنّب تعرّض الم ......
#الكاتبة
#التونسية
#إيناس
#المهذبي
#تكتب
#حقوق
#المرأة
#الوطن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703175
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
إيناس الربيعي : عن حضانة الطفل في العراق: ماذا يقول الدين؟
#الحوار_المتمدن
#إيناس_الربيعي الدكتور حسين الموسوي، رجل دين شيعي وناشط في حقوق الأقليات الإثنية و الأمور المجتمعية.• بكلوريوس علوم سياسية• ماجستير علاقات دولية• ماجستير إدارة عامة• حالياً طالب دكتوراه في التخطيط الاستراتيجي- كم عدد مذاهب الشيعة؟• مذاهب الشيعة في العصر الحالي تقسم الى ثلاثة:1. الأمامية الاثنى عشرية(الجعفرية). 2. الزيدية.3. الاسماعيلية- ما هي مجمل فتاوي مراجع الشيعة الاثني عشرية بخصوص حضانة الام المطلقة؟• للأسف عند المسلمين عامة وقع خلاف بين الفقهاء بناء على الروايات التي وردت وهي على ثلاث طوائف: الطائفة الأولى: تقرر أن الأم أحق بالولد لمدة سنتين أو مدة الرضاع، ثم يكون الأب أولى منها.(متبعين اية حمله و فصاله..).الطائفة الثانية: تقرر أن المرأة أحق بالولد لمدة سبع سنين. (متبعين اية لا تضر...).الطائفة الثالثة: تقرر أنَّ المرأة أحق بالولد بشكل مطلق ما لم تتزوَّج. (متبعين قول الرسول).و هنا سائل يسأل هل مفردة ولد في الاحاديث والفتاوي بشكل عام للمذكر و المؤنث؟! نقول لهُ نعم في معجم اللغة العربية تعني الوَلَدُ: كلُّ ما وُلِدَ [ويُطلَقُ على الذكر والأُنثى والمثنى والجمع].الآن نأتي لذكر ما يخص الجعفرية الإمامية بشهادة صاحب الجواهر (جواهر الكلام - ج 31- ص291) إلى أن الأم أحق بالولد لمدة سنتين إن كان ذكراً، وإلى سبع سنين إن كان أنثى، وبعدها يكون الأب أحق بالطفل منها يتبعه بعض المراجع من السيد الخميني و السيستاني و الشيرازي والمدرسي والحيدري من المتأخرين، والبعض ذهب إلى استمرار حق الحضانة للأم في الأنثى إلى تسع سنين أي إلى سن البلوغ حسب المشهور ونسبه إلى بعض الفقهاء و الذكر الى سنتين كما قول الشيخ المفيد، وتلميذه سلّار الديلمي والقاضي. وللأمانة الدينية والعلمية يقول روح الله الموسوي الخميني في الحالة الثانية التي يتعرض فيها الطفل للفساد الديني أو الأخلاقي (عند ذهابه مع الأب الفاسد يقصد هنا)، فليس للأب صلاحية الحضانة ما دام الأمر كذلك.وفي الحالةالأولى (يقصد بها صلاح الاب ولكن ذهاب الولد مع أبيه يسبب تعب أمه) التي يشق على الأم تحمل فراق ولدها لا ينبغي للأب فصل الطفل عن أمه.وأيضاً ذهب جمع من الفقهاء كالشيخ الطوسي في "المبسوط" و"الخلاف" وابن الجنيد، والفاضل المقداد في "التنقيح الرائع"وبعض مراجع العصر الحديث إلى توافقهم مع الرأي القائل ان الولد يبقى مع امه لسبع سنين ذكراً ام انثى مثل: أولاً: السيد الحكيم الذي قال إنَّ الأم أحق بالولد إلى سن السابعة أو (سن الرشد والتمييز الذي يحصل في السابعة أو الثامنة عادةً) ذكراً كان أم أنثى، فيقول: في "منهاج الصالحين": مسألة 9: الأم أحق بحضانة الولد إن شاءت إذا كانت حرَّة مسلمة عاقلة مأمونة على الولد إلى سبع سنين، وإن كان ذكراً على إشكال ضعيف، وتسقط الحضانة لو تزوجت.ثانياً: السيد الخوئي يقول إنَّ حضانة الولد (ذكراً أو أنثى) يكون للأم حتى السنة السابعة، وبعدها تنتقل إلى الأب، إن مات فالأم أحق به. ثالثاً: السيد محمد حسين فضل الله يقول “للأم المطلّقة حضانة ولدها الذكر والأنثى لسبع سنين، ما لم تتزوج، فإن تزوجت أو بلغوا سبع سنين انتقلت الحضانة إلى الأب، وفي حالة وفاة الأب، تمتد حضانة الأم إلى حين بلوغ الأولاد، ولو تزوجت، فليس لأحدٍ نزع الحضانة منها ما دامت مأمونة دينياً وأخلاقياً على تربيتهم،إلا إذا تنازلت عن ذلك برضاها".رابعاً: السيد كاظم الحائري يقول "الاُمّ أحقّ بحضانة الولد إن شاءت إذا كانت حرّةً مسلمة ......
#حضانة
#الطفل
#العراق:
#ماذا
#يقول
#الدين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726335
#الحوار_المتمدن
#إيناس_الربيعي الدكتور حسين الموسوي، رجل دين شيعي وناشط في حقوق الأقليات الإثنية و الأمور المجتمعية.• بكلوريوس علوم سياسية• ماجستير علاقات دولية• ماجستير إدارة عامة• حالياً طالب دكتوراه في التخطيط الاستراتيجي- كم عدد مذاهب الشيعة؟• مذاهب الشيعة في العصر الحالي تقسم الى ثلاثة:1. الأمامية الاثنى عشرية(الجعفرية). 2. الزيدية.3. الاسماعيلية- ما هي مجمل فتاوي مراجع الشيعة الاثني عشرية بخصوص حضانة الام المطلقة؟• للأسف عند المسلمين عامة وقع خلاف بين الفقهاء بناء على الروايات التي وردت وهي على ثلاث طوائف: الطائفة الأولى: تقرر أن الأم أحق بالولد لمدة سنتين أو مدة الرضاع، ثم يكون الأب أولى منها.(متبعين اية حمله و فصاله..).الطائفة الثانية: تقرر أن المرأة أحق بالولد لمدة سبع سنين. (متبعين اية لا تضر...).الطائفة الثالثة: تقرر أنَّ المرأة أحق بالولد بشكل مطلق ما لم تتزوَّج. (متبعين قول الرسول).و هنا سائل يسأل هل مفردة ولد في الاحاديث والفتاوي بشكل عام للمذكر و المؤنث؟! نقول لهُ نعم في معجم اللغة العربية تعني الوَلَدُ: كلُّ ما وُلِدَ [ويُطلَقُ على الذكر والأُنثى والمثنى والجمع].الآن نأتي لذكر ما يخص الجعفرية الإمامية بشهادة صاحب الجواهر (جواهر الكلام - ج 31- ص291) إلى أن الأم أحق بالولد لمدة سنتين إن كان ذكراً، وإلى سبع سنين إن كان أنثى، وبعدها يكون الأب أحق بالطفل منها يتبعه بعض المراجع من السيد الخميني و السيستاني و الشيرازي والمدرسي والحيدري من المتأخرين، والبعض ذهب إلى استمرار حق الحضانة للأم في الأنثى إلى تسع سنين أي إلى سن البلوغ حسب المشهور ونسبه إلى بعض الفقهاء و الذكر الى سنتين كما قول الشيخ المفيد، وتلميذه سلّار الديلمي والقاضي. وللأمانة الدينية والعلمية يقول روح الله الموسوي الخميني في الحالة الثانية التي يتعرض فيها الطفل للفساد الديني أو الأخلاقي (عند ذهابه مع الأب الفاسد يقصد هنا)، فليس للأب صلاحية الحضانة ما دام الأمر كذلك.وفي الحالةالأولى (يقصد بها صلاح الاب ولكن ذهاب الولد مع أبيه يسبب تعب أمه) التي يشق على الأم تحمل فراق ولدها لا ينبغي للأب فصل الطفل عن أمه.وأيضاً ذهب جمع من الفقهاء كالشيخ الطوسي في "المبسوط" و"الخلاف" وابن الجنيد، والفاضل المقداد في "التنقيح الرائع"وبعض مراجع العصر الحديث إلى توافقهم مع الرأي القائل ان الولد يبقى مع امه لسبع سنين ذكراً ام انثى مثل: أولاً: السيد الحكيم الذي قال إنَّ الأم أحق بالولد إلى سن السابعة أو (سن الرشد والتمييز الذي يحصل في السابعة أو الثامنة عادةً) ذكراً كان أم أنثى، فيقول: في "منهاج الصالحين": مسألة 9: الأم أحق بحضانة الولد إن شاءت إذا كانت حرَّة مسلمة عاقلة مأمونة على الولد إلى سبع سنين، وإن كان ذكراً على إشكال ضعيف، وتسقط الحضانة لو تزوجت.ثانياً: السيد الخوئي يقول إنَّ حضانة الولد (ذكراً أو أنثى) يكون للأم حتى السنة السابعة، وبعدها تنتقل إلى الأب، إن مات فالأم أحق به. ثالثاً: السيد محمد حسين فضل الله يقول “للأم المطلّقة حضانة ولدها الذكر والأنثى لسبع سنين، ما لم تتزوج، فإن تزوجت أو بلغوا سبع سنين انتقلت الحضانة إلى الأب، وفي حالة وفاة الأب، تمتد حضانة الأم إلى حين بلوغ الأولاد، ولو تزوجت، فليس لأحدٍ نزع الحضانة منها ما دامت مأمونة دينياً وأخلاقياً على تربيتهم،إلا إذا تنازلت عن ذلك برضاها".رابعاً: السيد كاظم الحائري يقول "الاُمّ أحقّ بحضانة الولد إن شاءت إذا كانت حرّةً مسلمة ......
#حضانة
#الطفل
#العراق:
#ماذا
#يقول
#الدين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726335
الحوار المتمدن
إيناس الربيعي - عن حضانة الطفل في العراق: ماذا يقول الدين؟
بلقيس خالد : رثاء المرايا والشاعرة إيناس هشام
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (رثاء المرايا) والشاعرة إيناس هشامتتناول مجموعة (رثاء المرايا) للشاعر إيناس هشام، موضوعات متنوعة تتمحور على الوفاء والحب ويتم تفعيل عنوان المجموعة بشكل مباشر من خلال أربع قصائد، (1) قصيدة رثاء المرايا(2) قصيدة مرثية في وقت متأخر(3) قصيدة جدّي(4) باقة وردفي هذه القصائد الذات الشاعرة توجه خطابها الشعري بنوعينالأول تجسده القصيدة التي هي عنوان المجموعة الشعريةأما النوع الثاني فالقصيدة ترثي شخصا عزيزا عليهافي رثاء النوع الاول يتحول الشيء المصنوع إلى كينونة واعيةأعني بذلك المرايا التي يصنعها الإنسان هي التي ترثي الإنسانويكون الرثاء الذي تصنعه المرايا أكثر صدقا من كل المراثي التي يبدعها الإنسان كما ترى الشاعرة إيناس هشام(ترثينا المرايا كل المرايا التي مررنا بها..وعلقت صورنا فيهاتلك المرايا... لا تُطلق سراحنا)وسؤالي كقارئة هل للمرايا ذاكرة؟ هنا تجيبنا الشاعرة أن المرايا(كما السجون المترعة بالذكريات تضج بالصور مظلمة كأنها قبور لم يزرها أحد)يبدو أن رثاء المرايا يوحي أكثر مما يعلن للإنسان وعلينا أن نتقبل ذلك (ترثينا المرايا... بصمت ٍبلا صوت.رثاء لا يشبه باقيالمراثيباقي المراثي المزيفة)وذاكرة المرايا تتفوق على ذواكرنا نحن البشر كما ترى الشاعرةفهي (تذكر كل من مروا بها عكسنا نحن )وهي (تحن ّ لكل من مرّوا بها)وهي (وفيّة لكل من مروا بها عكسنا نحن)وهنا سؤالي كقارئة، هل المرايا ذاكرة تحتكر الوجع ؟ سؤالي متشقق من كلامها الشعري التالي(عالمٌ غريبٌ تلك المرايا تختزل ُ آلاف َ اللحظات والذكرياتالتي نامت وجعاً في خاصرة العمر).لاحظت ُ أثناء قراءتي للمجموعة أنها نصوص بنكهة وجدانية شفيفة والذات واضحة المعالم والمشاعر ......
#رثاء
#المرايا
#والشاعرة
#إيناس
#هشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747325
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (رثاء المرايا) والشاعرة إيناس هشامتتناول مجموعة (رثاء المرايا) للشاعر إيناس هشام، موضوعات متنوعة تتمحور على الوفاء والحب ويتم تفعيل عنوان المجموعة بشكل مباشر من خلال أربع قصائد، (1) قصيدة رثاء المرايا(2) قصيدة مرثية في وقت متأخر(3) قصيدة جدّي(4) باقة وردفي هذه القصائد الذات الشاعرة توجه خطابها الشعري بنوعينالأول تجسده القصيدة التي هي عنوان المجموعة الشعريةأما النوع الثاني فالقصيدة ترثي شخصا عزيزا عليهافي رثاء النوع الاول يتحول الشيء المصنوع إلى كينونة واعيةأعني بذلك المرايا التي يصنعها الإنسان هي التي ترثي الإنسانويكون الرثاء الذي تصنعه المرايا أكثر صدقا من كل المراثي التي يبدعها الإنسان كما ترى الشاعرة إيناس هشام(ترثينا المرايا كل المرايا التي مررنا بها..وعلقت صورنا فيهاتلك المرايا... لا تُطلق سراحنا)وسؤالي كقارئة هل للمرايا ذاكرة؟ هنا تجيبنا الشاعرة أن المرايا(كما السجون المترعة بالذكريات تضج بالصور مظلمة كأنها قبور لم يزرها أحد)يبدو أن رثاء المرايا يوحي أكثر مما يعلن للإنسان وعلينا أن نتقبل ذلك (ترثينا المرايا... بصمت ٍبلا صوت.رثاء لا يشبه باقيالمراثيباقي المراثي المزيفة)وذاكرة المرايا تتفوق على ذواكرنا نحن البشر كما ترى الشاعرةفهي (تذكر كل من مروا بها عكسنا نحن )وهي (تحن ّ لكل من مرّوا بها)وهي (وفيّة لكل من مروا بها عكسنا نحن)وهنا سؤالي كقارئة، هل المرايا ذاكرة تحتكر الوجع ؟ سؤالي متشقق من كلامها الشعري التالي(عالمٌ غريبٌ تلك المرايا تختزل ُ آلاف َ اللحظات والذكرياتالتي نامت وجعاً في خاصرة العمر).لاحظت ُ أثناء قراءتي للمجموعة أنها نصوص بنكهة وجدانية شفيفة والذات واضحة المعالم والمشاعر ......
#رثاء
#المرايا
#والشاعرة
#إيناس
#هشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747325
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - (رثاء المرايا) والشاعرة إيناس هشام