خسرو حميد عثمان : التأريخ يُعيد نفسه في أربيل بسياق يختلف عن جوهر السياق الذي ورد في مقولة كارل ماركس :-التأريخ يُعيد نفسه مرتين-. 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان الواقعة الأولى:قبل33 سنة في مثل هذه الأيام من عام (كانون الأول1987)، يقول مسؤول حزبي كبير في أربيل، بامتعاض شديد، لمجموعة من مراجعيه : (روحوا قدموا مطاليبكم الى طاهر توفيق).من هو طاهر توفيق(خاله تاير الاسم المتداول عندالكورد) يا تُرى؟ ولماذا كان المسؤول الحزبي ممتعضاً؟ولِدَ(تاهير توفيق) في كويسنجق- محافظة آربيل من أسرة فقيرة واعتلى عرش المقام والغناء الكوردي بمثابرتة وقدراته، حجز (خاله تاير- الخال طاهر) حيزاً كبيراً من قلوب و أفكار الكورد بموهبته وقوة شخصيته ومواقفه وكلمات الأغاني التي لحنها بنفسه وغناها في جميع المناسبات بدون استثناء، وفي أواخر أيامه إضطر الى أن يتنقل ك"مشرد"( بالمفهوم البرجوازي السائد في المجتمع) بين كُلٍ من كويسنجق وأربيل وبغداد ليقضي أيامه والبحث عن علاج لحالته الصحيه التي كانت متردية وكان متعلقاً بالحياة ويحبها كثيراً، مات يوم 21 تشرين الأول (أكتوبر)1987 دون أن يترك بعده خلفاً ولا داراً أو بيتاً أو أىّ ميراث مادي وحتى شروي نقير في الوقت الذي ترك كنزاً لا يُقدر بثمن من الفن الراقي والمواقف المشّرِفة والنكات والحكايات الجميلة للكورد جميعاً بدون إستثناء، ينقل موجات الاثير اصداء مقاماته وبستاته لكل حدب وصوب عن: الحب والعشق وجمال وعذوبة المرأة، روعة طبيعة كوردستان والسعي من أجل تحرره، الوفاء والصمود بعيداً عن المساومة بجميع أشكالها، حث الشباب بعدم التراخي في مساعيهم للبحث عن الحرية والتقدم العلمي والرُقي، أنشد لنوروز والورد وحقوله والربيع....*.كان المسؤول الحزبي ممتعضاً، بعد أن ثبت لهم بأن الأثار العميقة لأشعار كبار شعراء الكورد التي حولها (خاله تاير) الى أغاني ومقامات حماسية واسعة الانتشار بين الكبار والصغار، بين الرجال والنساء خلال عقود طويلة من الغناء المعبر عن تطلعات الكورد كملّة، و الحاجات العاطفية لكل إنسان متجاوزاً التابوهات التي فرضتها الثقافة الرجعية و تقاليد المجتمع الذكوري بإعتبارها "عورة" عند وصفه لجمال جسم المرأة وقبلاته لها في مناسبات متنوعة وعلى الملأ إن كان مخموراً أو صاحياً، لدرجة يستعصي على حزب البعث أو أي حزب عقائدي أوخشبي أخر تجاوزها. ثلاثة أحداث مترابطة خلال الفترة من 21 تموز الى نهاية تشرين الثاني من عام 1987 أثبتت أن جماهيرية مجرد إسم (خاله تاير توفيق) لا يُقارن بجماهيرية حزب "البعث العربي الاشتراكي" الحاكم، أو أي حزب خشبي أخر، بين المتنورين والمثقفين الكورد في أربيل. هذه المكانة الرفيعة لا يصلها إلا أصحاب المواهب الأصيلة الصادقون مع أنفسهم المترفعون عن الصغائر والصراعات الشخصية وينأون عن تسخير مواهبهم لجني المال وتكديس الثروه والسعي لتبوء المناصب والإنحناء من أجل الكاسب الانانية ....مثل هؤلاء البشر نساءً رجالاً يفضلون انهاء حياتهم كمشرد مرفوع الرأس مرتاح الضمير، كان (خاله تاير) من هذا الصنف من البشر.السبب الذي ذكرته عن إمتعاض المسؤول الحزبي إستنتاج إفتراضي مبني على تجارب شخصية كثيرة من المواجهات الهادئة مع مسؤولين في أربيل أذكر إثنتين منها على سبيل المثال : 1-مع الرفيق على السامرائي عندما كان مسؤول فرع الشمال، قبل علي حسن المجيد، عندما طلب مني الإنضمام الى تنظيمات الحزب البعث العربي الإشتراكي بعد يوم واحد من رفضي لرئاسة لجنة مشُكلة من قبل لجنة شؤون الشمال في مجلس قيادة الثورة لإزالة الدور المتجاوزة في أربيل والامتناع عن القيام بأي دور في هذا الموضوع ضد المنكوبين من المعارك بين الحكومة ومعارضيها أتطرق الى بعض جوانبه في الحلقات القادمة. 2ـ مع مدير الأمن الشمالى اللواء عبدالمحسن خليل- أبو عل ......
#التأريخ
#يُعيد
#نفسه
#أربيل
#بسياق
#يختلف
#جوهر
#السياق
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704021

خسرو حميد عثمان : التأريخ يُعيد نفسه في أربيل بسياق يختلف عن جوهر السياق الذي ورد في مقولة كارل ماركس:- التأريخ يُعيد نفسه مرتين. 1-1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان منذ صعود نجم "صدام حسين" في العراق، خلال النصف الثاني من شهر تموز من كل عام، كانت تُقام إحتفالات بمناسبة ثورة 17-30 تموز1968، تبدأ بتغطية الجدران في الأماكن العامة والدوائر الحكومية والمقرات الحزبية بشعارات تُعادْ في كل المناسبات، تمجد الثورة ومكتسباتها، وصور، نفسها، تتكرر في كل عام : صدام حسين بملابس عسكرية يحمل على كتفه أعلى الرتب العسكرية وتُزَيْنْ صدره النياشين والأوسمة، بملابس كوردية وقرى الأكراد مهدمة والحبل على الجرار وهم محشورين في مجمعات سكنية بُني، على عجل، على أراضي خصبة مضمونة الأمطار مارس فيها الإنسان الزراعة منذ الأزل، أو بأزياء عربية والأهوار تُقطع عنها المياه لتُجَفَفْ دون الرأفة بطيف واسع من البشر والحيوانات والطيور المهاجرة التي كانت تأوي اليها في فصل الشتاء حيث الماء والغذاء، يَحصُد مع الفلاحين بالمنجل بمهارة ويبنى قصور فخمة بمواصفات معمارية مميزة....والأغاني "الثورية" المزعجة، الفاقدة لأدنى مقومات الذوق والفن الرفيع والجمال، تصدح في الميكرفونات. في وسط هذه الزحمة من اللافتات الكبيرة والصور الملونة عُلقْت لافتة من ثلاثة أسطر مكتوبة كلماتها باللونين الأسود والأحمر باللغة الكوردية فقط، في مدينة أربيل:( تا&#1742-;-&#1749-;-ر ت&#1734-;-فيقي هون&#1749-;-رم&#1749-;-ند ل&#1749-;- ک&#1734-;-ر&#1742-;-کي فراوانداک&#1734-;-رگ&#1742-;-ر: محمود زامدار. ش&#1734-;-ين ه&#1734-;-&#1717-;-ي ر&#1734-;-شنبيري ج&#1749-;-ماو&#1749-;-رکات: س&#1749-;-عات 7ي ئ&#1742-;-وار&#1749-;-. ر&#1734-;-ژ: 27 ي/7/1987 دوو ش&#1749-;-مم&#1749-;-)ترجمتها:((طاهر توفيق الفنان في ندوه موسه عهيُدير الندوه: محمود زامدار. المكان: قاعة الثقافة الجماهيرية.الوقت: الساعة السابعة مساءً. اليوم : 27/7/1987الاثنين)) (يتبع) ......
#التأريخ
#يُعيد
#نفسه
#أربيل
#بسياق
#يختلف
#جوهر
#السياق
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704803

خسرو حميد عثمان : التأريخ يُعيد نفسه في أربيل بسياق يختلف عن جوهر السياق الذي ورد في مقولة كارل ماركس:- -التأريخ يُعيد نفسه مرتين...-* 1-2
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان (عيناك نافذتان على حُلْم لا يَجْيءْ و في كُل حُلْمٍ أُرَمِمُ حُلْماً وأحْلَمْ) محمود درويشفي الطريق لحضور الندوة الموسعة حول تاي&#1749رتوفيق مساء يوم 27/7/1987 ** وأنا عاجزٌ، تماما، عن فهم ما يجري في عالمٍ يعجُ بالتناقضات التي تجمع بين الكوميديا والتراجيديا في كوردستان في آن واحد؛ في الوقت الذي کانت رياح سوداء مسمومة تهب على كوردستان من جميع الاتجاهات، عندما نقلت جمهورية إيران الإسلامية ثقل معاركها الي قاطعي السليمانية وأربيل بهدف وصول حرسها الثوري (الباسيج) الى بغداد من خلال وديان وجبال كوردستان، التى عشقها ووصفها تاي&#1749ر توفيق بجنة لا مثيل لها على الأرض في العديد من أغانيه ومقاماته، بعد أن عجزت إيران، لربما لأسباب أخرى تتعلق بالابعاد الإستراتيجية لهذه الحرب الضروس، عن تحقيق هدفها، الوصول الى بغداد من الفاو، و"الشيطان الأكبر" يُجهز الجمهورية الاسلامية بالصواريخ المتطورة عن طريق إسرائيل ضمن صفقة سرية سُميتْ إيران - كونترا التي بدأت في عهد رونالد ريغان وإستمرعليها خلفه جورج بوش الأب والأرباح المتحققة من هذه الصفقة السرية تُحوّل سراً الى مقاتلي الكونترا المتمركزون في هندوراس وهم يُشنون حرب عصابات للإطاحة بالحكومة الثورية للجبهة الساندنية في نيكاراغوا، كما جاء في الوكيبديا. لم تكن الجغرافية المعقدة والصعبة لكوردستان عائقا أمام الباسيج لوجود تنسيق كامل مع جبهتي (جوت) و(جوقد) لمقاتلة الجيش العراقي النظامي والشعبي المٌسند بأفواج الدفاع الوطني التي كانت جلُها من الأكراد البراغماتيين، الذين فضلوا الإنخراط في هذه الأفواج التي كانت عند بداية تشكيلها تُسمى بالأفواج الخفيفة بدلاً من الخدمة الإلزامية أو الإحتياط أو الجيش الشعبي حيث حيث كانت فيها مجال واسع للمساومة: التنازل عن الراتب الشهري مقابل عدم الدوام والحصول على ورقة عدم التعرض التي كانت تُجدد شهرياً تساعد حاملها للتنقل والعمل بحرية وكانت السلطات المختصة على دراية تامة بهذا الفساد...... بالاضافة الى مفارز الأ من والأستخبارات الخاصتين ومنظمة مجاهدي خلق أيضاً. ضمن هذه التراجيديا يَقْدُم محمود زامدار على تنظيم ندوة موسعة عن الفنان تاي&#1749رتوفيق الذي كان أخر غناءه في الإذاعة الرسمية في عام 1972-1971 ***. وكان أخر أداءه لبرنامج فني في منزل " طاهر هه ناري" في أربيل بتأريخ 7/6/1987. (يتبع)" التاريخ يعيد نفسه مرتين، في المرة الأولى كمأساة وفي الثانية كمهزلة، فيتغير الزمان ويتغير أبطال القصة وتبقى نفس الحبكة والحيلة” كارل ماركس** ذهابي الى الندوة إفتراضي يعتمد على الذاكرة والمعلومات المنشوره في الشبكة العنكبوتية واليوتيوب لأنني كنتُ مختفياً عن الأنظار منذ آنقطاعي عن الدوام الرسمي في مستشفى صدام التعليمي صباح يوم 13/5/1987عندما أوصاني مسؤول حماية المستشفى الذي كان واقفاً عند البوابة الخارجية للمستشفي، وكان رئيس عرفاء من جنوب العراق لا أتذكر إسمه لأنني كنت أناديه ب"أبو إسماعيل"، كانت تسمية شائعة في العراق لمنتسبي سلك الشرطة و"أبو خليل" للجنود، بعدم الدخول الى المستشفى تصورت بأنه يمزح معي، ضحكت وقلت له: ها أبو إسماعيل تمنعني من الدخول..... أجاب: لا والله ليست مزحة قبلك عند مغادرته للمستشفى وبعد أن أدينا له التحية وهو جالس في المقعد الخلفي للمارسيدس أشَار لي بالا قترب من السيارة أمرني هذا "… إبن ..." بأن ألقي القبض عليك…، من هو هذا"…إبن…" ؟ أجاب: الأمين العام. أبعدت سيارتي عن الباب وتأملت برهة من الزمن لأقرر: ما العمل؟ *** ذكر تاي&#1749ر توفيق هذا التأريخ بنفسه في مقابلة إذاعية (دقيقة ......
#التأريخ
#يُعيد
#نفسه
#أربيل
#بسياق
#يختلف
#جوهر
#السياق
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705753

خسرو حميد عثمان : التأريخ يعيد نفسه في أربيل.... 1-2 تكملة
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان لإلقاء المزيد من الضوء على ما كان يجري في كوردستان في العقد الثامن من القرن الماضي ننشر نص مترجم لما كتبتها Ofra Bengio * في الصفحتين 172 - 173 من كتابها الموسوم: "أكراد العراق؛ بناء دولة داخل دولة" تحت عنوان(Mutual Thread perception): بعد فترة وجيزة من الانهيار الكوردي في عام 1975، تفاخر صدام "بتصفية الجيب العميل ... في الجبال العالية". ومع ذلك فقد ميز بشكل واضح بين عشيرة بارزان وشعبنا في كردستان " سعى لكسب ولائهم بوسائل مختلفة( 10). أتاح اندلاع الحرب مع إيران فرصة لاختبار هذا الولاء. ومع ذلك، إذا كان صدام يأمل في أن تساعد الحرب إثارة المشاعر الوطنية العراقية بين الأكراد، فقد كان مخطئًا تمامًا. لم يكونوا مترددين في المساهمة في المجهود الحربي العراقي فحسب، بل سعوا أيضًا إلى الاستفادة من الحرب لإضعاف الحكومة المركزية وتقوية المشاعر القومية الكوردية وتحقيق حكم ذاتي حقيقي.في الوقت الذي قدم النظام البعثي الحرب كوسيلة لتأكيد اتفاقية الجزائر، اعتبرها الأكراد فرصة لتبرئة دورهم فيها. قدمت التطورات، خلال حرب السنوات الثمانية، دليلًا وافرًا على عدم صواب هذه الأطروحة. أولاً، كان الشمال الكوردي أكثر اضطراباً من أي جزء آخر من البلاد، وأصبح مركزًا لجميع مجاميع المعارضة تقريبًا، سواء كانوا أكرادًا، شيوعيين أو شيعة. ثانيًا، َتحَوَلَ هذا الاضطراب، أحيانًا، إلى انتفاضة شعبية، أطلق عليها الأكراد اسم "انتفاضة" (11). الأمر الأكثر إثارة للقلق، من وجهة النظر العراقية، كان تمادي بعض الجماعات الكوردية إلى حد مساعدة إيران في هجومها ضد العراق.كانت شدة المقاومة الكوردية إنعكاساً للمراحل المختلفة للحرب الإيرانية -العراقية: عندما تصاعدت الحرب الخارجية تصاعدت معها الحرب الداخلية المصغرة أيضًا. اتخذت الأنشطة الكوردية المناهضة للنظام مسارين بشكل عام : المقاومة الشعبية السلبية إلى جانب حرب العصابات. لم يكن التنسيق بالضرورة بين المسارين ولم تكن الدوافع مشتركة كذلك. أثبت الجيش العراقي تفوقه عندما كانت الحرب مستعرة داخل الأراضي الإيرانية، كان تحدى الأكراد بشكل رئيسي من خلال المقاومة السلبية مثل الإحجام عن الخدمة في الجيش العراقي أو الجيش الشعبي - ميليشيا حزب البعث، الذي تَضَخَمَ بشكل كبير خلال الحرب وكان بمثابة الدعامة الرئيسية للأمن الداخلي. ومع ذلك، ما إن تغير الوضع العسكري حتى أصبحت المعارضة الكوردية أكثر نشاطًا. بالتزامن مع الانتكاسات العراقية في خرمشهر - إيران، ربيع 1982، اجتاحت الاضطرابات الشديدة، التي وصفها الأكراد ب "انتفاضة شعبية"، شملت الشمال الكوردي بأكمله. وبحسب ما ورد شارك ما مجموعه 12,000 شخص، بمن فيهم طلاب من بلدات شمالية مثل السليمانية وأربيل ودهوك، في المظاهرات والإضرابات (12). تكررت انتفاضات مماثلة في أبريل ومايو 1984، وأيلول - سبتمبر 1985 ، ومايو - يونيو 1987. قيل إن هذه الأحداث، التي كانت تبدو عفوية، تدفعها ضعف النظام أو، بدلاً من ذلك ، بسبب الأجراءات القاسية التي طبقتها الحكومة ضد الأكراد. في الواقع ، كان ضغط المعارضة الشعبية قويًا لدرجة أن حزب البعث اضطر إلى إعفاء الأكراد من الخدمة العسكرية الإجبارية والسماح لهم بالخدمة على أساس تطوعي (13) وأعرب صدام عن استيائه من هذا الوضع عندما قال: "من المعيب أن يُدافع العرب عن أرض كردستان بينما يقف أبناء كردستان العراق يراقبونهم"(14)حاولت المعارضة الكوردية المنظمة(المسلحة- توضيح) ركوب ذروة المقاومة الشعبية لزيادة ضغطها على الحكومة. وهكذا، في يوليو 1983، تعاونت البيشمركة التابعة للحزب الديمقراط ......
#التأريخ
#يعيد
#نفسه
#أربيل....
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706015

جعفر المظفر : ترامب وشمشون .. يوم كاد التاريخ أن يعيد نفسه.
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر لم يسبق للتيارات العنصرية المتوارية أن عادت إلى السطح مثلما فعلت في عهد ترامب. الواقع أن تلك التيارات قد كانت هناك ولم يخلقها ترامب, بل أن كل مافعله هو تفعيلها والدفع بها إلى واجهة المشهد السياسي بعد ان عرف كيف يتعامل معها بخطابه الذي دغدغ به المشاعر المحتشدة في قعر المجتمع الأمريكي. الواقع أنه لم يكن صعبا على ترامب أن يدفع بالنزعات العنصرية التي تعمل تحت عناوين تفوق الرجل الأبيض, وبالميول الدينية المتطرفة التي تتجسد بالحركات الإنجيليكانية, أو بالتوجهات الإجتماعية المتطرفة التي تضم عتاة الجمهوريين, وحتى أولئك الذين مالوا إليه على طريقة (ليس حبا بعلي بل كرها بمعاوية), أو من أصحاب الولاءات الحزبية العمياء, لكي يكسب بهم جولة الإنتخابات ضد المرشحة الديمقراطية هيلاري كلينتون. لقد عرف الرجل كيف يستقطب الدهماء الذين أبهرتهم كما هو متوقع شعاراته الشوفينية البراقة حول أمريكا العظمى التي تصورها وصورها دولة بجيشٍ مرتزق مدفوع الثمن لحماية الحلفاء الغربيين الذين يتهددهم الروس أو الصينيون أو الشرق أوسطيين الذين تتهددهم إيران أو الحركات الأصولية الإسلامية. وإذا ما ظل الجمهوريون أو الديمقراطيون يضعون مصالحهم الإنتخابية في المقام الأول فقد يربحون الإنتخابات لكنهم سيُخسِرون أمريكا.لقد تم إقناعنا بنظرية أن الإقتصاد يلعب الدور الإبرز في تحديد الفائز في الإنتخابات الرئاسية. هذه في العادة كادت أن تكون هي القاعدة الذهبية التي يستند عليها الجميع لكي يتنبؤا بإسم المرشح الذي سيفوز في إنتخابات الرئاسة. لكن دعونا نفتش عن قواعد ذهبية موازية قد تكون هي صاحبة القرار في النهاية : لنسأل كيف فاز بوش الإبن الجمهوري على (ألغور) الديمقراطي بعد مرحلة الثماني سنوات من حكم الديمقراطيين (كلينتون) التي شهدت فيها أمريكا إزدهارا ملحوظا للإقتصاد .... الجواب لأن بوش إستطاع أن يحول الحوار إلى خلاف حول أخلاقيات الحكم بدلا من الإقتصاد, في حين أن ألغور حاول أن يستثمر تجربة الديمقراطيين الناجحة في مجال الإقتصاد, وحينها فقد رأينا كيف أن الأخلاقيات قد نجحت على الماديات ؟تاجر العقارات كرر نفس لعبة بوش, إستعمل خطابه الديني المتحفظ الذي خاطب فيه المحافظين وجعلهم يتجمعون في كتلة صلبة واحدة لكي تمنع المدن الأمريكية المنفتحة على المهاجرين من سرقة أمريكا !!. وتحت شعار (لنجعل أمريكا عظيمة مرة أخرى) كان الرجل يبشر بإعادة هيمنة الخطاب العنصري الذي يستهوي أنصار أمريكا القديمة حيث ثقافة حزب الشاي الضاربة في عمقها الإنجلوساكسوني وخطاب تفوق الرجل الأبيض وخرافات الصهيونية المسيحية التي تبشر بضهور المسيح مرة ثانية بعد أن تحقق إسرائيل إنتصاراتها العظمى.فإذا ما أضفنا إلى ذلك صعود بعض المنظمات العنصرية مثل (براود بويز) الداعية إلى تفوق العنصر الأبيض, أو (كوكلاس كلان) التي كانت قد إشتهرت قبل عقود لمطارة السود وقتلهم وتعليق جثثهم وحرقها, أو (كيو أنون ) التي تدعو لفتح الأعمال التجارية في ظل جائحة كورونا، وترفض الإجبار على ارتداء الكمامة والالتزام بالإجراءات الاحترازية, وإستدعينا أيضا الخطاب الشعبوي وحتى الديني الذي إعتمده ترامب وأفلح في تفعيله وتشغيله لصالح وصوله إلى السلطة, ثم حاول طيلة وجوده في البيت الأبيض أن يبقي على شعلة ذلك الخطاب مشتعلة لغرض تحقيق عودة محسومة إلى الرئاسة, وما ظهر بعد ذلك على صعيد تصدع شخصيته كونها أفصحت عن صفات وسلوك نرجسي أزموي متفاقم, فلن يكون غريبا القول ان هناك فرصة كبيرة لكي يتقدم دور الفرد المحكم الخطاب على دور المؤسسة وحتى التغلب عليها كما حدث مع السيد ترامب نفسه. ......
#ترامب
#وشمشون
#التاريخ
#يعيد
#نفسه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706794

ستار الجودة : أحمد حسن ....قارئ الطين وعازف القصب -نحات فطري يعيد أمجاد التأريخ القديم-
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة أنجبت الأرض الطيبة المعطاء الموغلة بالتأريخ القديم ، وفي البقعة التي إنارة الشرق من زيت شجرتها المباركة وإضاءة الغرب من سنا بريقها الوهاج ، نحات فطري ،رضع من ثدي الحضارات السومرية المتوسدة على كتفي دجلة والفرات والمعطره بعبق الأهوار وأريج القصب، زُقَّ علم التأريخ وفن النحت زقًا من أسلافه ،و عشق النحت منذ نعومة أظافره ،لم ينهي دراسة المتوسطة و يتحدث بمفاهيم العلم والمعرفة عن فن نحت الطين والحجر و"البورك " والبرونز ويدرك أهمية النسب والقياسات وتكبير العمل والصب بانواعه، مثقف متنور حذق بختيار المفردات و الشخصيات التاريخية ومكان تجسيدها . قدم الكثير من الأعمال النحتية بقياسات مختلفة، أبهرت أعماله أهل الحرفة من أكاديميين وفنانين ، عمل نصب كبير للملك السومري "أور- نمو "صاحب أول شريعة قانونية في تاريخ الانسانية ، و اخر للأمير "كوديا" الذي أسس السدود و شيد أكبر مدن سومر في تاريخ الحضارة الرافدينة، وأنتج أعمال متنوعة ،هضم خبرة كبار النحاتين العراقيين، علم الأطفال تاريخ العراق القديم، و أوصل الفكرة لمن لا يجيد القراءة والكتابة من الكبار ، حول جزء من مسكنه المتواضع ورشة عمل لخدمة مدينته و والوطن بدون مقابل مادي او دعم حكومي او غيره رغم ان الجميع يعرف فنه وما يقدم ،أصبحت إعماله النحتية أيقونة وقبله لجذب السياح وإضاءة إبداعية ، أبن بار لقضاء الشطرة شمال الناصرية وجنوب العراق . . كان لنا لقاء ممزوج بالفرح والآلم .*حدثنا عن النحات الفطري احمد ؟*احمد حسن نحات فطري من مواليد مدينة الشطره 84 حاصل على شهادة الثاني متوسط مارست النحت من عمر 11 سنه ، كنت استمع للمعلومات الذي يرويها أبي عن جدي الذي كان نحات فطري أيضًا، استمريت بالنحت معتمدا على معلوماتي الفطرية تأثرت كثيرا بالنحات "محمد" ابن النحات العالمي المعروف "خالد الرحال"،أنسان مخلص وخلوق علمني أسس النحت من نسب وقياس وتكبير العمل وصب العمل والقالب وصب البرونز ...الخ ،والآن بفضل الله مستعد اعمل كل عمل فني خاضع للقياس والمواصفات الاكاديمية.*اعمال كثيرة موزعة على جغرافية محافظ الناصرية هل كلفت العمل بها ام أنها اعمال طوعية ؟*الأعمال المنجزة التي أشرت لها ،هي تمثال الملك كوديا في قضاء الدواية و تمثال الملك كوديا والملك أور- نمو في بوابة متحف الناصريه الحضاري تمثال لاعب كرة القدم في بوابة مركز شباب الشطره تمثال ايتانا في منطقة البدعه هذة الأعمال كلها على نفقتي الخاصة بل حتى أجور كرين النقل على حسابي الخاص.عمل وحيد مقابل اجر هو نصب "سيد خضر المفضل "كلفت به من قبل قائمقام الغراف.*لماذا الملك اور - نموا و والامير كوديا و أيتانا؟*اختياري عن دراسة وعلم بالتاريخ فالعالم كله يعرف قيمة الملك اور _نموا والامير كوديا الذين قدموا للعالم أسس المعرفة والعطاء .*هل تشعر بالفخر بإنك نحات فطري وهل لديك رسالة الى الفنانين الفطريين ؟*الفنان التشكيلي العالمي بيكاسوا يرفع القبعة ويقف احترامًا عندما يمر النحات الفطري "هنري روسو"في شوارع باريس، وفي الغرب مدرسة تسمى "الباوهاوس" تهتم بالفنانين والحرفيين بدون تميز الا العطاء والابداع ، و الفنان الفطري يذهب طوعا الى الفن بدافع الحب والشغف ، وليس بدوافع خارجية ،كثير ممن اجبروا على دراسة الفن ويحملون شهادات اكاديمية لكنهم لم يقدموا شيء يذكر للفن ، نعم انا جدا فخرًا ورسالتي الى كل فنان فطري ان يفتخر بانه بإرادته يصنع الجمال والابداع للاخرين .*من بين اعمالك بورتريه لشخصيات فنية الشاعر الراحل عريان السيد خلف ،والمطرب والم ......
#أحمد
#....قارئ
#الطين
#وعازف
#القصب
#-نحات
#فطري
#يعيد
#أمجاد
#التأريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713105

مصطفى معي : كتاب يعيد تصوراتنا عن تاريخ و جذور الديانة الإيزيدية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_معي كتاب يعيد تصوراتنا عن تاريخ وجذور الديانة الإيزيدية كتاب (الإيزيدية محاولة للبحث عن الجذور) الذي حمل عنوانا فرعياً مكملاً ـ رحلة في أعماق التاريخ ـ للباحث صباح كنجي، الذي صدر مؤخراً عن دار طهران، وتم توزيعه في العراق وأوربا، بتسع فصول و400 صفحة من القطع الكبير، مدعوماً بالصور والوثائق الأركيولوجية، يمكن اعتباره من أهم الكتب الحديثة، التي تناولت الديانة الايزيدية، بهذا العمق التاريخي، وبأسلوب سلس وشيق، كما عودنا الكاتب من خلال أسلوبه في الكتابة..لما فيه من معلومات مهمة ونادرة جرى رصدها، من خلال المكتشفات الأثرية في العراق وسوريا، لم يجري الانتباه اليها من قبل الكتاب والباحثين والمؤرخين بدقة، وجرى اهمالها ولم تلقي الاهتمام المطلوب لعدة أسباب ومبررات كما يوضح الباحث في متن كتابه.الا انها استوقفته، وبدأ يتابع الكثير من تفاصيلها، على امتداد ربع قرن من الزمن، من خلال متابعة المكتشفات والتنقيبات، التي تحصل هنا وهناك، التي جلبت انتباهه ودفعته ليبحث في شأن هذه الديانة التي كتب عنها الكثير من المغالطات، وجرى تشويه معالمها، ومطاردة اتباعها في عصور مختلفة. بالإضافة الى توقفه عند حدود اللغة والعادات والطقوس، وامتدادها التاريخي الى العهد السومري.. كما يوضح بالأدلة من خلال اكتشاف (8) معابد للإيزيد او إيزيدا في بابل وايساكيلا ونينوى وآشور والنمرود والحضر وخورسيباد.مع وجود هذه المعابد لليوم في عدة قرى ومدن ايزيدية، في سهل نينوى وسنجار وباعذرة ودوغات وختارة وبوزان والنفيرية وخوشابا. بالإضافة الى معبدهم الرئيسي في لالش وكذلك في بلدان أخرى كـ أرمينيا وجورجيا.التي تشكل معلماً من معالم التاريخ المغيب، الذي يدفعنا كقراء ومتابعين لتاريخ الأديان في العراق، لإعادة النظر بجذور هذا الدين وامتداده في تربة الرافدين، وهو امر ينبغي ان يلتفت اليه المنقبون والمؤرخون ليعيدوا حساباتهم في هذا المجال.خاصة وان الباحث لم يكتفي بهذا القدر من المعلومات، وواصل في بقية فصوله من خلال علم الفيولوجيا تتبع المفردات والكلمات المشتركة، بما فيها المفردات الميثولوجية، كاسم الإله (الباتشا) في عدة أديان ولغات لشعوب وقبائل في بلاد الرافدين والعالم.كما انه توقف عند المرادفات والتسميات، التي كانت متداولة في الحضر واستمرار وجودها في لغة بحزاني وبعشيقة، التي نقل عنها وفقاً لما جاء في كتاب الدكتور نائل حنون (حقيقة السومريين) انها كانت محافظة في العهود السابقة للميلاد.بالإضافة الى ما دونه عن سنجار وتاريخها المغيب، وما مرّ بها من احداث ومعارك بحكم تحولها الى ساحة حرب وقتال تتنازع عليها الامبراطورية الرومانية والامبراطورية الفارسية، واسفرت عن اسر وسبي العديد من أبناء سنجار وابعادهم الى بلاد فارس، ومن ثم عودتهم بعد حين من الزمن.هذه العودة المحملة بالمفردات الفارسية في لغة اهل سنجار من الايزيديين المعاصرين، التي رصدها الباحث بانتباه، وتعتبر مكملة لجهده الذي لم يتوقف عند هذه الحدود، وقدم لنا من خلال كتابه ما يمكن وصفه بلا تردد المزيد من (المفاجآت البحثية) المهمة، حينما ترجم من الأدب الشفاهي الايزيدي اسطورة (مير مح) وقارنها بملحمة كلكامش، بأسلوب مشوق ولغة فلسفة تبحث عن المصير والخلود، تتقفى وقائع الموت والفناء، من خلال أسئلة وحوار دار بين المير مح واقرانه، وجولته للبحث عن الخلود كما فعل كلكامش ومن ثم عودته.هذه الأسطورة التي نبهنا الباحث كنجي اليها، تتطلب من الجامعات والمعاهد المختصة في العراق وكردستان، بذل المزيد من ا ......
#كتاب
#يعيد
#تصوراتنا
#تاريخ
#جذور
#الديانة
#الإيزيدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716780

آدم الحسن : الهروب الأمريكي من افغانستان يُعيد للأذهان هروبهم من فيتنام
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن ما اشبه اليوم بالبارحة , لكن البارحة كانت قبل حوالي نصف قرن ...!! فلازال البعض من الجيل الذي عاش احداث تلك الخسارة و الهزيمة المدوية لجحافل الجيوش الأمريكية في فيتنام قبل حوالي نصف قرن يعيش لهذا اليوم ليشهد الخسارة الثانية التي هي من النوع الثقيل ايضا آلا و هي هزيمة و هروب القوات الأمريكية من افغانستان . استمرت الحربان الأمريكيتان في فيتنام و افغانستان حوالي عشرين سنة , و هذا وجه تشابه مهم إذ يبدو أن القادة الأمريكان بحاجة الى عشرين سنة لمعرفة أن نتيجة حربهم ستكون لغير صالحهم ... قد يكون سبب ذلك يعود الى الغطرسة الشديدة التي يعاني منها فكر القادة الأمريكان ...! لقد خلفَ الموروث الثقافي لدى القادة السياسيين الأمريكان مرض حب الهيمنة و العظمة , عظمة امريكا التي لا تقهر , من الصعب نفسيا على القادة السياسيين الأمريكان الاعتراف بالهزيمة بسهولة , هم كثيرا ما يتبجحون بانتصاراتهم السابقة على النازية و الفاشية في الحرب العالمية الثانية و يقللون كثيرا من اسهامات حلفائهم في تحقيق تلك الانتصارات أو على حلف وارشو و الاتحاد السوفيتي السابق في الحرب الباردة رغم ادراكهم أن ما حصل من انهيار للاتحاد السوفيتي السابق و حلف وارشو هو بسبب عيوب بنيوية في النظام الاقتصادي لما كان يسمى بالمعسكر الاشتراكي بالإضافة الى انهم يتجنبون التطرق الى هزائمهم . في الحربين , الحرب ضد المد الشيوعي في فيتنام و الحرب ضد المد الإسلاموي الجهادي في افغانستان , الخاسر واحد رغم الاختلاف النوعي بين المنتصرين فيهما . في فيتنام كان المنتصر هم اصحاب الفكر الشيوعي البعيد تماما عن النهج العقائدي الديني و لنقل عنهم انهم في اقصى اليسار السياسي , أما في افغانستان فالمنتصر هم الجماعة الإسلامية الجهادية التي تتخذ من الفكر الإسلاموي السلفي المتشدد نهجا و شريعة يعتمدونها , اي يمكن القول انهم في اقصى اليمين السياسي . المنصة التي بدأ فيها الحوار لأنهاء الحرب الفيتنامية بين الخاسر ( الجيش الأمريكي و القيادة السياسية الأمريكية ) و المنتصر الذي هو الشعب الفيتنامي كانت باريس , اما المنصة للحوار بين الخاسر و الفائز المحتمل في افغانستان ( حركة طالبان ) هي الدوحة و لهذا دلالة كبيرة فخسارة امريكا في فيتنام كان انتصارا للحرية و التقدم أما خسارة امريكا في افغانستان فهوا انتصارا محتملا للاستبداد و التخلف . قبل أن يَهربْ الأمريكان من فيتنام كان الثوار الفيتناميين يسيطرون على اكثر من نصف اراضي فيتنام الجنوبية ... و يَهربْ الأمريكان من افغانستان و حركة طالبان الجهادية المتشددة التي لها ارتباطات متشعبة مع تنظيم القاعدة الإرهابي تسيطر على اكثر من نصف اراضي افغانستان . بعد أن ارتكب الجيش الأمريكي في فيتام ابشع الجرائم و الإبادة الجماعية ترك فيتنام مخلفا ورائه حكومة عميلة له في فيتنام الجنوبية ضعيفة جدا لدرجة إن سقوطها امام هجمات الثوار الفيتناميين كان امرا مؤكدا و سقطتْ بأسرع من ما كان يتصوره القادة الأمريكان . و سيترك الأمريكان خلفهم في افغانستان حكومة افغانية ضعيفة المعنويات من الصعب عليها الصمود , بعد الانسحاب ......
#الهروب
#الأمريكي
#افغانستان
#يُعيد
#للأذهان
#هروبهم
#فيتنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721800

بشير الحامدي : 25 جويلية : إنه النظام يعيد للواجهة حراسه الأقدر على ضمان تواصله
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي في مارس 2011 وبعد سقوط حكومتي محمد الغنوشي الأولى والثانية التين جيء بهما بعد تهريب الديكتاتور بن علي وتحت حراسة الجيش والبوليس وفي قلب الغليان الثوري ومهدتا لقوى الثورة المضادة إمكانية ترميم النظام عبر هيئة بن عاشور المسماة " الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة والإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي" ولمواجهة الفراغ السياسي جيء وقتها بحكومة الباجي قايد السبسي الانتقالية التي كانت مهمتها حراسة الانقلاب على 17 ديسمبر حتى الوصول لانتخابات ما سمي وقتها "بالمجلس التأسيسي" التي ستقع في أكتوبر 2011 وستعطي الأغلبية البرلمانية لحركة النهضة وكرسي الرئاسة لمنصف المرزوقي ويبدأ الحديث وقتها عن ما يسمي" بالانتقال الديمقراطي وديموقراطية الانتقال الديمقراطي" وعن تأسيس الأرضية القانونية لهذه الديمقراطية (دستور 2014) التي شرعت في كتابته أغلبية ذلك المجلس المكونة من حركة النهضة إلى جانب حزبي المؤتمر من أجل الجمهورية والتكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات الذين شكلوا حكومة الترويكا الأولى بقيادة حمادي الجبالي والثانية بقيادة علي العريض.فازت حركة النهضة بالحكم في 2011 وسط مناخ سياسي متحرك اعتصامات واحتجاجات شعبية يوميا وطبقة سائدة مترددة من أصحاب النفوذ الاقتصادي والسياسي السابقين تبحث عن وقف المسار الثوري بكل الطرق ولكنها في نفس الوقت خائفة من تسليم رقبتها بالكامل لحزب الإسلام السياسي حركة النهضة.حركة النهضة كانت بدورها تعلم أنها في مرمى كل مناهضيها وأنه لا يمكن لها الصمود طويلا في الحكم وهي تواجه كل خصومها دفعة واحدة فتلكأت في كتابة الدستور وسايرت موجة الاحتجاجات الشعبية وبدأت تعمل على استمالة جزء من البرجوازية التونسية لدعمها ونجحت في ذلك كما متنت علاقاتها ببعض القوى الخارجية وعلى رأسها تركيا وأمريكا وألمانيا وقطر وفرنسا بدرجة أقل بوصفها القوة السياسية الوحيدة التي يمكن التعويل عليها لاستمرار التحول السياسي والديمقراطية الانتقالية التي يريدونها لاستمرار مصالحهم.نجحت إذن حركة النهضة في شق صفوف البرجوازية التونسية إلى شقين شق يدعمها وشق ثان سيتكفل الباجي قايد السبسي بتأسيس حزب سياسي يعبر عنه ويقود مع ائتلاف حزبي واسع حركة واسعة ضد حكم حركة النهضة ستتوج بدفعها بعد اعتصام الرحيل صيف سنة 2013 إلى الاستقالة من الحكومة وبدء مرحلة جديدة للتوافق مع هذا الشق على اقتسام السلطة.لم يكن أمام حركة النهضة وقتها التي تملكها رهاب المآلات التي انتهت إليها حركة الاخوان في مصر وانقلاب السيسي عليها غير الوفاق مع هذا الشق الذي كان هو بدوره لا يطالب بإزاحتها تماما عن الحكم بل بمشاركتها السلطة فوقع تسريع إكمال الدستور وتحديد موعد انتخابات تشريعية ورئاسية ثانية مكنت الشق الحداثي ممثلا في حزب نداء تونس من الفوز بـ 86 مقعدا تلاه حزب النهضة بـ 69 مقعدا وانتخب الباجي قايد السبسي رئيسا للجمهورية. وبدأ بذلك طور جديد من ديمقراطية المنقلبين على 17 ديسمبر طور بدا متأزما منذ لحظته الأولى ولنشهد توالي 3 حكومات (حكومة مهدي جمعة ـ حكومة الحبيب الصيد ـ حكومة يوسف الشاهد).وهكذا انحصر ت كل الصراعات في الفوق السياسي كل طرف يبحث عن التموقع باي ثمن في السلطة وتحولت المحاسبة لمصالحة وغرقت البلاد أكثر فأكثر في الديون وترك المجال واسعا أمام المهربين والفاسدين من كل شاكلة لنصل للعام 2019 بمنظومة فاسدة عاجزة وبفشل تام لها على كل الأصعدة منظومة قاطعتها الأغلبية في انتخابات 2019 ولكنها كانت عاجزة عن مقاومتها بشكل مستقل على قاعدة جذرية وهو ما مكن قيس سعيد من الترشح للانتخاباتها الرئاسية وا ......
#جويلية
#النظام
#يعيد
#للواجهة
#حراسه
#الأقدر
#ضمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726574

ماهر الشريف : تقرير أممي يعيد تذكير المجتمع الدولي بأن الاستيطان الإسرائيلي جريمة حرب
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف بينما تظل قضيتا اقتلاع سكان حي الجراح وبلدة سلوان من منازلهم والتعديات المتكررة التي يقوم بها المستوطنون على المسجد الأقصى في القدس الشرقية قضيتين ملتهبتين، جاء التقرير السنوي الذي قدمه المقرر الخاص المعني بحالة حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة، مايكل لينك، إلى مجلس حقوق الإنسان يوم 9 تموز/يوليو الجاري ليعيد تذكير المجتمع الدولي بأن الاستيطان الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة هو جريمة حرب وفقاً لنظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية لسنة 1998، وأن وجود المستوطنين الإسرائيليين في هذه الأراضي ينتهك المبادئ الأساسية للقانون الإنساني الدولي، مؤكداً أن احتلال إسرائيل غير الشرعي للأراضي الفلسطينية وازدراءها القانون الدولي لا يمكن أن يتواصلا من دون عواقب.تقرير مايكل لينك دليل جديد على جريمة الاستيطان أعرب مايكل لينك في تقريره عن أسفه لأن إسرائيل، "القوة القائمة بالاحتلال"، لم تمنحه مطلقاً إمكانية زيارة الأراضي الفلسطينية المحتلة على مدى السنوات الخمس الماضية، معتبراً أن رفض حكومة إسرائيل التعاون مع التفويض الممنوح له "ليس في مصلحة أحد، وبالتأكيد ليس في مصلحة القضية النبيلة لحقوق الإنسان".وبعد أن توقف عند ما حدث مؤخراً في فلسطين، وخصوصاً سعي منظمات المستوطنين الإسرائيليين في القدس الشرقية إلى طرد العائلات الفلسطينية من منازلها، لا سيما في سلوان والشيخ جراح، وما وقع من أحداث دموية في قطاع غزة أسفرت عن قتل أكثر من 250 فلسطينياً، من بينهم 66 طفلاً و 40 امرأة، فضلاً عن عشرة مواطنين إسرائيليين، قدّر أن المجتمع الدولي "لا يمكنه الاستمرار في التغاضي عن الكارثة الإنسانية التي تتكشف في غزة، التي تعاني من حصار كامل منذ 14 عاماً". وفي هذا السياق، دعا المقرر الخاص المجتمع الدولي إلى تقديم الدعم الكامل لعمل المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية، ووضع مجموعة شاملة من تدابير المساءلة لتطبيقها على إسرائيل إذا استمرت هذه الدولة في تحدي القانون الدولي، بما في ذلك مراجعة الاتفاقيات التجارية والثقافية والاستثمارية معها وإنهاء مبيعات الأسلحة إليها. كما دعا المجتمع الدولي إلى مساءلة القادة السياسيين والعسكريين والإداريين الإسرائيليين، المسؤولين عن الانتهاكات الجسيمة للقانون الدولي في الأرض الفلسطينية المحتلة، عن أفعالهم.وقد شارك عدد كبير من الوفود الأعضاء في مجلس حقوق الإنسان في مناقشة تقرير المقرر الخاص، وأعربوا بصورة خاصة عن أسفهم لأنه على الرغم من الاحتجاج الدولي على التهديد بطرد العائلات الفلسطينية من منازلها في حي الشيخ جراح وسلوان في القدس الشرقية المحتلة، فإن حملة التهجير الإسرائيلية في الأراضي الفلسطينية مستمرة، معتبرين "أن كل الممارسات التي تستهدف الوجود الفلسطيني تتعارض مع متطلبات القانون الدولي وتقوّض أي إمكانية لتحقيق حل الدولتين وإحلال السلام الدائم المنشود في المنطقة". ودعا المتحدثون إلى العمل سريعاً على "إطلاق عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية بدعم من وسطاء دوليين، وخصوصاً من اللجنة الرباعية للشرق الأوسط "(1). نظام روما الأساسي يصنّف المستوطنات الإسرائيلية ضمن جرائم الحربفي مقال نشراه في العدد 16 من "مجلة حقوق الإنسان" سنة 2019، تساءل الباحثان جيسلين بواسونير وإريك ديفيد: هل تشكل سياسة الاستيطان الإسرائيلية في الضفة الغربية جريمة حرب؟ وذلك قبل أن يؤكدا أن نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية يصنّف، في المادة 8 من مواده، ضمن جرائم الحرب "قيام دولة الاحتلا ......
#تقرير
#أممي
#يعيد
#تذكير
#المجتمع
#الدولي
#الاستيطان
#الإسرائيلي
#جريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727384