شهربان معدي : النهار ملْكَ يدي..؟
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي النهار ملْك يديسألعب بهكيفما أشاء..كمعجونة ملوّنة في يد صغيرسأشرب قهوتي ببطءوأعانق شمس الصباحوأقول لها شكرًا يا سيدة البهاءسأحضّر الفطور لأولاديوأعلّق الغسيلواكنس البيتوالساحاتوغبار الوقت..سأصادق الدقائق والساعات..فالنهار ملْك يدي..سألعب به..؟كيفما أشاء..سأنهي كل المهام على الزوممع أبني الصغير..الوقت يتمدد في "الكلاس رووم"وإشعارات جديدة تصلنيعلى الفيس والإنستجراموالواتس أب.."أشتاقكَأفكر أن أقطف من الدقائق "دقيقة"كيّ أكتبكَ"ثم تغيب في زُحام انشّغاليياه..داهمني الوقت..موعد الغداءليتني أحظى بقيلولة صغيرة..جرن غسيل جديد ينتظرنيوآخر معلُق على الحبل..وردية جديدة في البيتتلوّح لي بيدها..تحضير العشاءكومة جليّ تبتسم ليوالساعة المُعلّقة على الجدار..؟تسخر مني..تشدّنيعلى المنضدةرواية.. أغرق في تفاصيلهاالصغيرة..سأعجن كل دقيقة وثانية..فالنهار ملك يديسألعب به..؟كيفما أشاء..الشمس تسقط في بحر عكايا لأوهامي..!أنتهى النهاروما زلت في عدوي الماراثونيأحلم أن يتحول الوقت..لمعجونة ملوّنة في يد صغيرألعب بها كيفما أشاء.. ......
#النهار
#ملْكَ
#يدي..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693714
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي النهار ملْك يديسألعب بهكيفما أشاء..كمعجونة ملوّنة في يد صغيرسأشرب قهوتي ببطءوأعانق شمس الصباحوأقول لها شكرًا يا سيدة البهاءسأحضّر الفطور لأولاديوأعلّق الغسيلواكنس البيتوالساحاتوغبار الوقت..سأصادق الدقائق والساعات..فالنهار ملْك يدي..سألعب به..؟كيفما أشاء..سأنهي كل المهام على الزوممع أبني الصغير..الوقت يتمدد في "الكلاس رووم"وإشعارات جديدة تصلنيعلى الفيس والإنستجراموالواتس أب.."أشتاقكَأفكر أن أقطف من الدقائق "دقيقة"كيّ أكتبكَ"ثم تغيب في زُحام انشّغاليياه..داهمني الوقت..موعد الغداءليتني أحظى بقيلولة صغيرة..جرن غسيل جديد ينتظرنيوآخر معلُق على الحبل..وردية جديدة في البيتتلوّح لي بيدها..تحضير العشاءكومة جليّ تبتسم ليوالساعة المُعلّقة على الجدار..؟تسخر مني..تشدّنيعلى المنضدةرواية.. أغرق في تفاصيلهاالصغيرة..سأعجن كل دقيقة وثانية..فالنهار ملك يديسألعب به..؟كيفما أشاء..الشمس تسقط في بحر عكايا لأوهامي..!أنتهى النهاروما زلت في عدوي الماراثونيأحلم أن يتحول الوقت..لمعجونة ملوّنة في يد صغيرألعب بها كيفما أشاء.. ......
#النهار
#ملْكَ
#يدي..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693714
الحوار المتمدن
شهربان معدي - النهار ملْكَ يدي..؟
زهير دعيم : امسك يَدي
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم بَعثرني أريجًا في كُلِّ الأرجاء أُنثرني حُبًّا يُعانقُ الأجواءازعْني فُلًا وقَمحًا في أرضِ الأحياءواكتبني يا سيّدي أملًا وقصيدةً ترفُلُ في الجِبالِ ... في الأوداء فأنا يا مبدعَ الأكوانِ جَبلةٌ ضعيفةٌ جبلةٌ غريرةٌ تغترُّ تجترُّتبهرها الأزمان وامسك يَدي وقُدني في معارِجِ الأيام واهدِ خُطوتي الى مَسارِ العِزِّ والفرحِ والأنغاموهَبني أن أذوبَ على مذبحِ الأنسام فوحًا جميلًا طلًا بليلًا عطاءً مجيدًا لا يعرفُ الإحجام. ......
#امسك
#يَدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728017
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم بَعثرني أريجًا في كُلِّ الأرجاء أُنثرني حُبًّا يُعانقُ الأجواءازعْني فُلًا وقَمحًا في أرضِ الأحياءواكتبني يا سيّدي أملًا وقصيدةً ترفُلُ في الجِبالِ ... في الأوداء فأنا يا مبدعَ الأكوانِ جَبلةٌ ضعيفةٌ جبلةٌ غريرةٌ تغترُّ تجترُّتبهرها الأزمان وامسك يَدي وقُدني في معارِجِ الأيام واهدِ خُطوتي الى مَسارِ العِزِّ والفرحِ والأنغاموهَبني أن أذوبَ على مذبحِ الأنسام فوحًا جميلًا طلًا بليلًا عطاءً مجيدًا لا يعرفُ الإحجام. ......
#امسك
#يَدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728017
الحوار المتمدن
زهير دعيم - امسك يَدي
ابرام لويس حنا : - ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ- مز 22: 16 رؤية جديدة
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا هل الأصل العبري في (مز 22: 16) هو "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا כ-;-א-;-ר-;-ו-;- [كــارو] يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ" أم "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي، كَأَسَدٍ כ-;-א-;-ר-;-י-;- ]كـأري]يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ".بداية، دون إقحام لغويات النص، يمكن تخمين الأصل بتتابع معاني الجملة ثم ذكر الأدلة.أ) نرى أولاً أنه لا توجد عِلاقة بإحصاء العظام والنظر أو التفرس أو القرعة على الملابس المذكور في تكملة الآية (أُحْصِي كُلَّ عِظَامِي، وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَيَتَفَرَّسُونَ فِيَّ، يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي يَقْتَرِعُونَ) بثقب اليدين والرجلين !! فكلاً الأفعال (أحصوا، نظروا، تفرسوا، اقتسموا، اقترعوا) هي نتيجة لما بدا على اليدين والرجلين، وهل هناك صيغة مناسبة غير الُعري؟ لتُناسب التفرس في الجسم وإحصاء العظم؟ ! كما لا يوجد تناسق بنائي في الجملة إن قلنا "كَأَسَدٍ يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ" لنقصان الفعل، ولعدم وجود تناسق في السياق؛ فالكلاب لن تقدر على ربط أسد! فكان الأفضل للكاتب استخدام (شه أو سه) أي الشاه أو أي مخلوق تقدر الكلاب على نهشه وليس الأسد، بالإضافة الأسود تمثل الأشرار كـصيغة ثابتة في ذهن المؤلف ولا تمثل الأبرار (فَغَرُوا عَلَيَّ أَفْوَاهَهُمْ كَأَسَدٍ مُفْتَرِسٍ مُزَمْجِرٍ... خَلِّصْنِي مِنْ فَمِ الأَسَدِ) (العدد 13، 21). ب) مِن المُرجح أن الأصل هنا هو اسم وليس فعل؛ بسبب دخول حرف כ-;- (الخاف، الكاف) للتشبيه.ج) إن اعتبرنا א-;- تُنطق عيناً ע-;-ָ-;- كقوله "وَكَانَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهَا، لأَنَّهَا مَاتَتْ، أَنَّهَا دَعَتِ اسْمَهُ «بَنْ أُونِي א-;-ו-;-ֹ-;-נ-;-ִ-;-֑-;-י-;-». وَأَمَّا أَبُوهُ فَدَعَاهُ «بَنْيَامِينَ»" (تك 35: 18)، א-;-ו-;-ֹ-;-נ-;-ִ-;-֑-;-י-;- فـــ(أوني) هي (عوني)، فموت راحيل في أثناء إنجابها لبنيامين، وقرب أجلها جعلها تُسميه "بالعون" من بعدها، ولهذا سماه أباه " بَنْيَامِينَ" أي ابن اليمين י-;-ָ-;-מ-;-ִ-;-י-;-ן-;-، فكيف يرفض تسمية راحيل لابنها وهي على فراش الموت!! فيمين الشخص هو قوته وسنده وعونه، كما يَكثر إبدال حرف العين بالألف والعكس كذلك والأمثلة في هذا لا تُعد ولا تحصى مِثل: (أنك/ عنك)، (سأل: سعل، (لا: لع)، (عيش א-;-י-;-ש-;- عيس)، وعلى هذا تُصبح א-;-ר-;-י-;- بعد النطق عيناً ע-;-ר-;-י-;-، وبالفعل نرى ע-;-ֶ-;-ר-;-ְ-;-י-;-ָ-;- تُستخدم بمعنى العُري (1) كقوله" جَعَلْتُكِ رَبْوَةً كَنَبَاتِ الْحَقْلِ، فَرَبَوْتِ وَكَبُرْتِ، وَبَلَغْتِ زِينَةَ الأَزْيَانِ. نَهَدَ ثَدْيَاكِ، وَنَبَتَ شَعْرُكِ وَقَدْ كُنْتِ عُرْيَانَةً وَعَارِيَةً ע-;-ֵ-;-ר-;-ֹ-;-֥-;-ם-;- ו-;-ְ-;-ע-;-ֶ-;-ר-;-ְ-;-י-;-ָ-;-ֽ-;-ה-;-" (حز 16: 7)، وبهذا نفهم قراءة مخطوطة قمران כ-;-א-;-ר-;-ו-;- (كـعَرْو) كمصدر عَرا أو عرى.د) وبهذا يًصح المعنى ويصبح مُتسقاً "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ ה-;-ִ-;-ק-;-ּ-;-ִ-;-י-;-פ-;-֑-;-ו-;-ּ-;-נ-;-ִ-;-י-;- قَيَّفَوني/ اكْتَنَفَتْنِي. كَعُري يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ. (أ) א-;-ֲ-;-ס-;-ַ-;-פ-;-ֵ-;-ּ-;-֥-;-ר-;- أسفرَ/ أُحْصِي عِظَامِي وَهُمْ (ب) يَنْظُرُونَ وَ(ج) يَتَفَرَّسُونَ فِيَّ. (د) يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَ ......
#ثَقَبُوا
#يَدَيَّ
#وَرِجْلَيَّ-
#رؤية
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741957
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا هل الأصل العبري في (مز 22: 16) هو "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا כ-;-א-;-ר-;-ו-;- [كــارو] يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ" أم "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي، كَأَسَدٍ כ-;-א-;-ר-;-י-;- ]كـأري]يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ".بداية، دون إقحام لغويات النص، يمكن تخمين الأصل بتتابع معاني الجملة ثم ذكر الأدلة.أ) نرى أولاً أنه لا توجد عِلاقة بإحصاء العظام والنظر أو التفرس أو القرعة على الملابس المذكور في تكملة الآية (أُحْصِي كُلَّ عِظَامِي، وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَيَتَفَرَّسُونَ فِيَّ، يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي يَقْتَرِعُونَ) بثقب اليدين والرجلين !! فكلاً الأفعال (أحصوا، نظروا، تفرسوا، اقتسموا، اقترعوا) هي نتيجة لما بدا على اليدين والرجلين، وهل هناك صيغة مناسبة غير الُعري؟ لتُناسب التفرس في الجسم وإحصاء العظم؟ ! كما لا يوجد تناسق بنائي في الجملة إن قلنا "كَأَسَدٍ يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ" لنقصان الفعل، ولعدم وجود تناسق في السياق؛ فالكلاب لن تقدر على ربط أسد! فكان الأفضل للكاتب استخدام (شه أو سه) أي الشاه أو أي مخلوق تقدر الكلاب على نهشه وليس الأسد، بالإضافة الأسود تمثل الأشرار كـصيغة ثابتة في ذهن المؤلف ولا تمثل الأبرار (فَغَرُوا عَلَيَّ أَفْوَاهَهُمْ كَأَسَدٍ مُفْتَرِسٍ مُزَمْجِرٍ... خَلِّصْنِي مِنْ فَمِ الأَسَدِ) (العدد 13، 21). ب) مِن المُرجح أن الأصل هنا هو اسم وليس فعل؛ بسبب دخول حرف כ-;- (الخاف، الكاف) للتشبيه.ج) إن اعتبرنا א-;- تُنطق عيناً ע-;-ָ-;- كقوله "وَكَانَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهَا، لأَنَّهَا مَاتَتْ، أَنَّهَا دَعَتِ اسْمَهُ «بَنْ أُونِي א-;-ו-;-ֹ-;-נ-;-ִ-;-֑-;-י-;-». وَأَمَّا أَبُوهُ فَدَعَاهُ «بَنْيَامِينَ»" (تك 35: 18)، א-;-ו-;-ֹ-;-נ-;-ִ-;-֑-;-י-;- فـــ(أوني) هي (عوني)، فموت راحيل في أثناء إنجابها لبنيامين، وقرب أجلها جعلها تُسميه "بالعون" من بعدها، ولهذا سماه أباه " بَنْيَامِينَ" أي ابن اليمين י-;-ָ-;-מ-;-ִ-;-י-;-ן-;-، فكيف يرفض تسمية راحيل لابنها وهي على فراش الموت!! فيمين الشخص هو قوته وسنده وعونه، كما يَكثر إبدال حرف العين بالألف والعكس كذلك والأمثلة في هذا لا تُعد ولا تحصى مِثل: (أنك/ عنك)، (سأل: سعل، (لا: لع)، (عيش א-;-י-;-ש-;- عيس)، وعلى هذا تُصبح א-;-ר-;-י-;- بعد النطق عيناً ע-;-ר-;-י-;-، وبالفعل نرى ע-;-ֶ-;-ר-;-ְ-;-י-;-ָ-;- تُستخدم بمعنى العُري (1) كقوله" جَعَلْتُكِ رَبْوَةً كَنَبَاتِ الْحَقْلِ، فَرَبَوْتِ وَكَبُرْتِ، وَبَلَغْتِ زِينَةَ الأَزْيَانِ. نَهَدَ ثَدْيَاكِ، وَنَبَتَ شَعْرُكِ وَقَدْ كُنْتِ عُرْيَانَةً وَعَارِيَةً ע-;-ֵ-;-ר-;-ֹ-;-֥-;-ם-;- ו-;-ְ-;-ע-;-ֶ-;-ר-;-ְ-;-י-;-ָ-;-ֽ-;-ה-;-" (حز 16: 7)، وبهذا نفهم قراءة مخطوطة قمران כ-;-א-;-ר-;-ו-;- (كـعَرْو) كمصدر عَرا أو عرى.د) وبهذا يًصح المعنى ويصبح مُتسقاً "جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ ה-;-ִ-;-ק-;-ּ-;-ִ-;-י-;-פ-;-֑-;-ו-;-ּ-;-נ-;-ִ-;-י-;- قَيَّفَوني/ اكْتَنَفَتْنِي. كَعُري يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ. (أ) א-;-ֲ-;-ס-;-ַ-;-פ-;-ֵ-;-ּ-;-֥-;-ר-;- أسفرَ/ أُحْصِي عِظَامِي وَهُمْ (ب) يَنْظُرُونَ وَ(ج) يَتَفَرَّسُونَ فِيَّ. (د) يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَ ......
#ثَقَبُوا
#يَدَيَّ
#وَرِجْلَيَّ-
#رؤية
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741957
الحوار المتمدن
ابرام لويس حنا - - ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ- (مز 22: 16) رؤية جديدة