عبدالرؤوف بطيخ : -اختراع العالم- بقلم الفنان فنسنت بونوار وفراتيسلاف إفينبرجر :ترجمة:عبدالرؤوف بطيخ
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ • مقتطف من كتاب الحضاره السيرياليه-الصفحات من 29 إلى 32.القوس.لقد أوضح لنا المؤرخون كيف أن ميلاد الإنسانية يرتبط ارتباطًا عميقًا بتقدم العقائد في القرن السادس عشر. نظرًا لأن النظم الأيديولوجية الكبرى للتكامل ، سواء كانت دينية أو سياسية ، قد بدأت في التراجع عن طريق التوقف عن تقديم إجماع كبير حول ماهية الأشياء الذي لا يمكن إنكاره ، فإن حقائق الضمير وحقائق الوجود تتطور بشكل مستقل عن بعضها البعض على أي منهما الجانبين من قطع أعمق وأعمق أكثر إيلاما. كانت الأنثروبولوجيا ، التي تقدم رجل التاريخ الطبيعي تحت أي إنكار كما يبدو ككائن فريد من نوعه في وضع مناسب لتقديم شعارات جديدة تمامًا في الوقت المناسب ، متجذره للغاية على الأرض ، وقادرة على تقديم تفسير موحد للأشياء الضمير وأفعال الوجود لأي استفسار. في غنى يسهل تفسيرها تطورت المؤسسة الأنثروبولوجية في اتجاهين متناقضين ؛ الأولى التي تهدف إلى الجرد الوصفي لعالم بشري يُعتبر غير متحرك ، سمحت بالبحث عن هذا القاسم المشترك حيث لا تزال الجغرافيا الطبيعية والعقلانية التقليدية والجامعية تسعى إلى إيجاد ضمان لأستنتاجاتها. أولئك الذين تقدموا في الاتجاه الآخر من ناحية أخرى شعروا أنه لا توجد ظاهرة نفسية اجتماعية واضحة خارج الديناميكية التي تتوافق مع تسلسلها ، أن حقائق التاريخ لا يمكن تفسيرها بشكل كامل وفقا لما سبقها ولكن أكثر من ذلك بكثير بمستقبلهم وأن التحليل التاريخي لكي يكتشف في كل لحظة توجه الحاضر ، يجب أن يأخذ بعين الاعتبار ما لم يحدث بعد حيث لا يزال يضم رغبات ورغبات. هذه الأنثروبولوجيا الثورية المنفتحة إلى إعادة تنشيط الوظائف الحقيقية للفرد والكائن الاجتماعي ، ليس لها عدو دائم أكثر من الإنسانية المتساوية التي تعمل كأيديولوجية رسمية للحضارات الرسمية التي نمر بها والتي تفرض عليها كقانون هذا التدبير الشائع ، الذي ينشأ فيه الأطفال في روضة الاطفال، والبالغون الذين يرسلون إلى دورات إعادة التأهيل وحيث تدوم حياته كلها ، يتم وثاق كل فرد جراحيا في سرير من سنة إلى أخرى. في وقت مبكر من عشرينيات القرن العشرين ، تزامنت السيريالية المنفصلة مع الأنثروبولوجيا الثورية: فهي لم تجب عن استكشاف العوالم الداخلية أكثر من سحر المسافات الجغرافية أو التاريخية وفي كلتا الحالتين ، أدركت مظاهر القوة البشرية التي كانت تحولت إلى حالة من الواقعية البحتة ،في إفقار الواقع العام الذي نطلق عليه اسم الحضارة. الجانب الأنثروبولوجي للسيريالية ليس سوى هذا الإغراء المعمم للمزيد من استعادة "القوى المفقودة" أمام الأنحصار التدريجي للإنسان الممكن. إن التمرير السريع للغاية للصور على الشاشة التاريخية منذ عام 1920، والذي ربما كان الأكثر فائرا على الإطلاق ، لم يدخر حركة معارضة ثورية موازيه في دورها الحاسم بتطور قوى القمع والقمع والطرائق الجديدة التي كانت لديهم وهذه كان من الضروري إن أمكن ، التنديد أو التخريب. نبهت في البداية من خلال التحقيقات التي أجراها رواد علم النفس الحديث (مايرز وشاركوت وجانيت) والأفاق الجديدة التي فتحوها أمام الفعل الشعري بعد فرويد سرعان ما اكتشفت حركة المعارضة هذه العناصر الفاعلة النفسية للقمع ودورها داخل الخلية الابتدائية الاجتماعية: الأسرة البرجوازية في بداية القرن. في الوقت نفسه . استولت حركة المعارضة هذه على الشائعات الصاعدة من الساحة العامة وخاصة من أصداء ثورة أكتوبر في جميع أنحاء العالم ، ولم تتردد في اعتناق النقد الماركسي من خلال رؤية أصل القمع والقمع في صراعات المجتمعات الطبقية. وإدراكاً لذلك من التشكيك بطرق مختلفة ......
#-اختراع
#العالم-
#بقلم
#الفنان
#فنسنت
#بونوار
#وفراتيسلاف
#إفينبرجر
#:ترجمة:عبدالرؤوف
#بطيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707021
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ • مقتطف من كتاب الحضاره السيرياليه-الصفحات من 29 إلى 32.القوس.لقد أوضح لنا المؤرخون كيف أن ميلاد الإنسانية يرتبط ارتباطًا عميقًا بتقدم العقائد في القرن السادس عشر. نظرًا لأن النظم الأيديولوجية الكبرى للتكامل ، سواء كانت دينية أو سياسية ، قد بدأت في التراجع عن طريق التوقف عن تقديم إجماع كبير حول ماهية الأشياء الذي لا يمكن إنكاره ، فإن حقائق الضمير وحقائق الوجود تتطور بشكل مستقل عن بعضها البعض على أي منهما الجانبين من قطع أعمق وأعمق أكثر إيلاما. كانت الأنثروبولوجيا ، التي تقدم رجل التاريخ الطبيعي تحت أي إنكار كما يبدو ككائن فريد من نوعه في وضع مناسب لتقديم شعارات جديدة تمامًا في الوقت المناسب ، متجذره للغاية على الأرض ، وقادرة على تقديم تفسير موحد للأشياء الضمير وأفعال الوجود لأي استفسار. في غنى يسهل تفسيرها تطورت المؤسسة الأنثروبولوجية في اتجاهين متناقضين ؛ الأولى التي تهدف إلى الجرد الوصفي لعالم بشري يُعتبر غير متحرك ، سمحت بالبحث عن هذا القاسم المشترك حيث لا تزال الجغرافيا الطبيعية والعقلانية التقليدية والجامعية تسعى إلى إيجاد ضمان لأستنتاجاتها. أولئك الذين تقدموا في الاتجاه الآخر من ناحية أخرى شعروا أنه لا توجد ظاهرة نفسية اجتماعية واضحة خارج الديناميكية التي تتوافق مع تسلسلها ، أن حقائق التاريخ لا يمكن تفسيرها بشكل كامل وفقا لما سبقها ولكن أكثر من ذلك بكثير بمستقبلهم وأن التحليل التاريخي لكي يكتشف في كل لحظة توجه الحاضر ، يجب أن يأخذ بعين الاعتبار ما لم يحدث بعد حيث لا يزال يضم رغبات ورغبات. هذه الأنثروبولوجيا الثورية المنفتحة إلى إعادة تنشيط الوظائف الحقيقية للفرد والكائن الاجتماعي ، ليس لها عدو دائم أكثر من الإنسانية المتساوية التي تعمل كأيديولوجية رسمية للحضارات الرسمية التي نمر بها والتي تفرض عليها كقانون هذا التدبير الشائع ، الذي ينشأ فيه الأطفال في روضة الاطفال، والبالغون الذين يرسلون إلى دورات إعادة التأهيل وحيث تدوم حياته كلها ، يتم وثاق كل فرد جراحيا في سرير من سنة إلى أخرى. في وقت مبكر من عشرينيات القرن العشرين ، تزامنت السيريالية المنفصلة مع الأنثروبولوجيا الثورية: فهي لم تجب عن استكشاف العوالم الداخلية أكثر من سحر المسافات الجغرافية أو التاريخية وفي كلتا الحالتين ، أدركت مظاهر القوة البشرية التي كانت تحولت إلى حالة من الواقعية البحتة ،في إفقار الواقع العام الذي نطلق عليه اسم الحضارة. الجانب الأنثروبولوجي للسيريالية ليس سوى هذا الإغراء المعمم للمزيد من استعادة "القوى المفقودة" أمام الأنحصار التدريجي للإنسان الممكن. إن التمرير السريع للغاية للصور على الشاشة التاريخية منذ عام 1920، والذي ربما كان الأكثر فائرا على الإطلاق ، لم يدخر حركة معارضة ثورية موازيه في دورها الحاسم بتطور قوى القمع والقمع والطرائق الجديدة التي كانت لديهم وهذه كان من الضروري إن أمكن ، التنديد أو التخريب. نبهت في البداية من خلال التحقيقات التي أجراها رواد علم النفس الحديث (مايرز وشاركوت وجانيت) والأفاق الجديدة التي فتحوها أمام الفعل الشعري بعد فرويد سرعان ما اكتشفت حركة المعارضة هذه العناصر الفاعلة النفسية للقمع ودورها داخل الخلية الابتدائية الاجتماعية: الأسرة البرجوازية في بداية القرن. في الوقت نفسه . استولت حركة المعارضة هذه على الشائعات الصاعدة من الساحة العامة وخاصة من أصداء ثورة أكتوبر في جميع أنحاء العالم ، ولم تتردد في اعتناق النقد الماركسي من خلال رؤية أصل القمع والقمع في صراعات المجتمعات الطبقية. وإدراكاً لذلك من التشكيك بطرق مختلفة ......
#-اختراع
#العالم-
#بقلم
#الفنان
#فنسنت
#بونوار
#وفراتيسلاف
#إفينبرجر
#:ترجمة:عبدالرؤوف
#بطيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707021
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - -اختراع العالم- بقلم الفنان فنسنت بونوار وفراتيسلاف إفينبرجر :ترجمة:عبدالرؤوف بطيخ