موسى فرج : بين د. قاسم حسين صالح وسعدي الحلي...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج قبل عام 2003 وتحديداً في حقبة مفتشي أسلحة الدمار الشامل بالعراق، ولأن النظام شمولي ويعتمد شعار "اذا قال صدام قال العراق" فقد حصل وان قال في إحدى "صفناته" إن مفتشو الأمم المتحدة "يكيلون بمكيالين"...هذه العبارة اكتسحت كل ما عداها في وسائل الاعلام الحكومي المرئية والمسموعة والمقروءة وتتقدم الخطاب الرسمي مثل البسملة عند المؤمنين ...بل وباتت العبارة الأوسع انتشاراً بين الأوساط الشعبية خلال مجريات حياتهم اليومية أيضاً، منهم من يستخدمها تماهياً مع القائد ومنهم من يستخدمها بقصد السخرية منه...بالكَهوه اذا الجايجي يجيب الجاي فاير للزبون، يلتفت عليه الزبون قائلاً: أنت تكيل بمكيالين... التلميذ في المدرسه اذا الدرجه متعجبه، يكَول للمعلم أنت تكيل بمكيالين...أبو معمل الصمون اذا ناوش الصمونات للمرأة قبل الرجل، قال له الرجل انت تكيل بمكيالين... بلغ الأمر أنهم ينسجون لهذا المصطلح قصص من بينها "أن سعدي الحلي جان طالع الظهر من بغداد رايح للحله والدنيا حاره بلبة آب ومعروف عن أبو خالد يستصعبها يخلص الطريق وحده بدون ونيس، من وصل للبياع شاف شاب سوداني واكَف على الطريق ينتظر بلكي باص لنقل المسافرين يمر ، وكَفله أبو خالد وصعده وياه بسيارته وواصل سيره ، بتقاطع الدوره أبو خالد شاف ولد احمراني واكَف والحر مسوي خدوده مثل رمان شهربان بلونين...أبو خالد صارت نيته ينزل السوداني ويصعد الأحمراني صعده للولد لكنه أبقى السيارة واقفة، والتفت عليهما قائلاً: أنتم تعرفون طبعي آنا ما أصعّد وياي الا الذكي، وعليه راح أسأل كل واحد منكم سؤال اذا جاوبه صحيح يبقى وياي واذا جاوب خطأ ينزل، أبو خالد بدأ بالأحمراني وسأله قائلاً: أكو بلد عربي بشمال أفريقيا يسموه بلد المليون شهيد، منه الثائرة جميله بوحيرد ومنه بن بيلا الذي صار رئيساً للجمهورية في السنوات الأولى بعد نيل الاستقلال من فرنسا، ومنه الشاب خالد صاحب أغنية دي دي واه...المشهورة، ما اسم هذا البلد...؟ قال الولد الأحمراني: الجزائر ...صاح أبو خالد عفيه بالشاطر ذكي، ومن ثم التفت على السوداني قائلاً: أحنا كَلنا هذا البلد أسمه بلد المليون شهيد...أليس كذلك...؟ قال السوداني نعم، قال له أبو خالد أذكر الاسم الثلاثي لكل واحد منهم ...قال السوداني ما أعرفهم، صاح به أبو خالد أنزل انزل...لكن السوداني وقبل أن يغلق الباب قال لسعدي الحلي أنت تكيل بمكيالين...! جاوبه سعدي: أي على أساس آنا أكيوس تنزل يمعود...!قبل يومين قرأت للدكتور قاسم حسين صالح مقالة تحت عنوان " السيد مصطفى الكاظمي مع التحية. عليك بالفساد أولا (1) "وهي الأولى من سلسلة مقالات ما زالت تنشر تباعاً يستصرخ فيها الكاتب المرشح لرئاسة الوزراء السيد مصطفى الكاظمي من أجل إخراج العراق من عنق الزجاجة، ما يهمني من ذلك الفقرات التالية:1."سنبدأ بقصة الفساد في العراق في ثلاث حلقات..."وهنا أشير الى أني سبق وإن أصدرت كتاباً بعنوان: "قصة الفساد في العراق" والكتاب معروف وكُتبت عنه مقالات عدة من لدن كتاب مرموقين بعضها نشرت في صحف ورقية وأخرى على مواقع إلكترونية الى جانب ذلك أني سبق وإن نشرت سلسلة مقالات تحت العنوان نفسه "قصة الفساد في العراق"، وفي هذه الحالة كان الأنسب من لدن صديقي الكاتب إما أن يتجنب استعارة عنوان كتابي وسلسة مقالاتي أو على الأقل يستعمل علامة مثل تلك التي تستعملها مصانع تايوان في بناطيل الجينز التي تنتجها لتميزها عن جينز أمريكا...أو يستعمل حاشية ومهما كانت صغيرة للإشارة الى ذلك فيتجنب الكيل بمكيالين... 2."موسى فرج – نائب رئيس لجنة النزاهة سابقا..." أنا والسيد كاتب المقال جنا أصد ......
#قاسم
#حسين
#صالح
#وسعدي
#الحلي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674379

فواد الكنجي : لميعه عباس عمارة وسعدي يوسف أخر رواد الشعر الحر في العراق رحلوا مغتربين عن الوطن
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي في العصر الحديث تعتبر حركة الشعر الحر في (العراق) منعطف لمسار الشعر؛ ونقلة إبداعية أخذت الشعر العربي التقليدي إلى أفاق رحبة وسعت من أغراضه ومعانية وتعبيراته ورموزه واستعاراته وتشبيهاته؛ بما جادت قريحة الشاعر العراقي وثقافته التي أثرت تأملاته عبر الدراسات المتنوعة لثقافات الشعوب الأخر وتنوعاتها؛ والتي كانت لها صدى واسعا في هذا اللون من الشعري الحر الحديث والتي أثارت حوله تأملات ودراسات بين مناصر لها ومعارض امتدت على مساحة الوطن العربي من الخليج إلى المحيط . وقد ساعد المناخ الثقافي في (العراق) واتساع حركة الترجمة ونشر أعمال وأنشطة المدارس والمذاهب الأدبية والفنية والثقافة الأوربية بمختلف لغاتها إلى اللغة العربية؛ بروز جيل من شعراء الشباب آنذاك؛ تأثروا تأثيرا بالغا بالمدارس الأدبية والفنية في أوربا وفلسفتها من الكلاسيكية.. والواقعية.. والرومانسية.. والوحشية.. والرمزية.. السريالية.. والدادائية.. والمستقبلية.. والتجريدية.. والتعبيرية.. والتكعيبية.. والوجودية.. وكذلك بما تم ترجمته من أشعار (لوركا) و(بودلير) و(مالارميه) و(بول فاليري) و(وبول ايلور) و(رامبو) و(ارغوان) و(بابلو نيرودا) و(ايليوت) و(ناظم حكمت) وأعمال الفلاسفة من (كانت) و(هيوم) و(سبنسر) و( ديكارت) و(جيته) و(شوبنهور) و(هيغل) و(ماركس) و(سارتر) وآخرون وهم كثر، وكل ذلك شكل عند شعراء العراقيين وعاء فكري هائل اخذ التعبير عنه من خلال توسيع أفاق التعبير عبر إدخال الرموز والأساطير ومفردات حديثة ربطت بين المتناقضات ومترادفات ليفتحوا شعراء أبواب الحرية لتعبير عن مكنونات دواخلهم بكل اتجاهات وتصرف ووفق ما تمليه أحاسيسهم ومشاعرهم دون التزام بقواعد التقليدية للقصيدة التقليدية، فكانت حرية التعبير والتصرف بابا لدخول إلى عالم (الشعر الحر) بعد إن استطاع وعي الشاعر الهروب من رقابة الفكر وأنظمة الأدب التقليدي، فكانت رياح التغيير تجتاح الوسط الثقافي والشعري في (العراق)؛ بعد إن استوعب مثقفو (العراق) ثقافة العصر والظواهر الثقافية والاجتماعية والسياسية منذ نهاية الثلاثينيات والأربعينيات القرن الماضي لتنفجر مدرسة (الشعر الحر في العراق) على يد الجيل الأربعينيات والخمسينيات من (بدر شاكر السياب) و(نازك الملائكة) و(عبد الوهاب ألبياتي) و(بلند حيدر) و (حسين مردان) و(لميعة عباس عمار) و(سعدي يوسف) و(فاضل العزاوي) وآخرون، وهم الجيل الذي فتحوا الطريق أمام الأجيال التي تلتهم للغور في أعماق (الشعر الحر) ليتنفسوا بحرية أكثر؛ لتكون فترة الأربعينيات وما بعدها أخصب مراحل الإبداع في (الشعر الحر العراقي) بما شهدت الساحة العراقية الشعرية من نهضة شعرية وأدبية قل نضيرها في عموم الشرق الأوسط من حيث الإبداع والتجديد التي بدا الشعر العربي يتشكل بهذه الرؤية الجديدة . ومن هذه الأفاق في (الشعر الحر في العراق) فإننا نستوقف قليلا مع الشاعرة (لميعة عباس عمارة) و(سعدي يوسف) الذي رحلوا عنا خلال الشهر الماضي من حزيران عام 2021 واللذان تركوا بصمة حداثية في عالم (الشعر الحر)، وأننا هنا إن نسلط الضوء عليهما ليس من باب المقارنة أو المقاربة الشعرية بينهما؛ لان لكلا الطرفين أسلوبه الخاص لا تقارب بينهما لا من قريب ولا من بعيد؛ لا من حيث المفردات أو اللغة الشعرية أو البلاغة؛ ولكل طرف مواقفه الخاصة في كتابة الشعر، فـ(سعدي يوسف ) شاعر عملاق له مواقف وأراء إيديولوجية غزير الثقافة والكتابة والبلاغة من حيث عدد الدواوين أو الكتب المترجمة أو المقالات الأدبية المنشورة في المجلات والجرائد العراقية والعربية، بينما (لميعة عباس عمارة) فإن ما يعرف عنها بأنه ......
#لميعه
#عباس
#عمارة
#وسعدي
#يوسف
#رواد
#الشعر
#الحر
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723319

عادل الخياط : أنا وصدام حسين وسعدي الحلي
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط وقف أخي قبالة باحة الجسر في الشطرة وقال لي : سوف يحملونك لنا معدوماً إذا لم تفق من تهورك .. ضحكت وقلت له : لعنة الله عليك وعليهم , وأضفت : هل تُخوفني بالموت , هؤلاء الأغبياء , هؤلاء أنا أعرف كيف أتعامل معهم .. حينها صعدت التاكسي إلى الناصرية ثم سيارة الريم المتجهة للبصرة .. كان الوقت حينها قد بلغ الثانية فجراً في كراج الناصرية .. قلت لصاحب سيارة الريم : هل عندك جهاز تسجيل في سيارتك , فقال نعم , لماذا تسأل ؟ .. فقلت له : عندي أغنية لـ سعدي الحلي أكتشفها لأول مرة - كذب طبعاً - فقال : تقصد كاسيت ؟ فقلت نعم كاسيت .. فقال : لكن الوقت متأخر والركاب تريد تنام " .. فقلت له : أنت فقط عند سيطرة " تل اللحم تُشغل الأغنية " - يُقال ان سيطرة تل اللحم لا أحد يستطيع الإفلات منها - .. فقال : يمعود , هذولة لا يقبلون بتشغيل المُسجل في السيطرات , هل تريد أن تورطني " .. فقلت له : أنت فقط طبق التعليمات .. فرضخ صاحبي ..مضى الطريق أو سيارة الريم حتى بدت تلوح في الأفق سيطرة تل اللخم أو اللحم , كنت غائباً سبعة أيام , إلقاء القبض علي يعني إعدام , .. تقدمت من مكاني في المنتصف وجلست قرب السائق , عندما فتح السائق زجاجة الشباك ضغطت التسجيل وسعدي الحلي وهو يصدح بصوته العابر للآفاق " يسمر غريبه أوصافك " .. حينها قال المفتش , الإنضباط العسكري وهو يضحك : أبو خالد اويلي .. ومضينا نحو حدود البصرة وسيطرته وجربنا الليل وتقاسيمه مع أبو خالد فسقط أزلام صدام الإنضباطية العسكرية .. إلى أن ولجنا كراج البصرة - ساحة سعد - وما أدراك ما ساحة سعد وتلك الأيام الغاصة بالموت والظلام ! ..مع ترنيمة سعدي الحلي في تلك الموقعة : موقعة عبور الموت : https://www.bbc.com/arabic/world-58154166 ......
#وصدام
#حسين
#وسعدي
#الحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727802