حزب اليسار العراقي : الكاذبي ودمبكچيته نسخة مسخ عن صدام ودمبكچيته
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي اليسار العراقي لا يغرد وانما يعلنها بالقلم الأحمر - 20 تموز 2020 : 1تتعمد المنظومة العميلة إهانة العراق بحصر حل كارثة الكهرباء بين ربط العرق بايران أو الخليج ..وكأن العراق لم يكن رائداً في كهربة البلاد من زاخو الى الفاو وبكفاءات وطنية عراقية ..هي ذاتها التي ساهمت بخبراتها في إنشاء البنية الخليجية2يهاجمون عمالة الشرقية واخواتها ..وكأن العهد واخواتها وطنية ..آيا أخوات ...قنوات آل سعود وملالي ايران ..3بمعزل عن موقفنا المعلن من إياد علاوي ..الا انه عن قصد أو دون قصد.. قد وضع الكاذبي أمام قتلة المنتفضين وجهاً لوجه ..فلنرى ردة فعل الكاذبي ..!!4الكاذبي يليق بالنويشط المدني البريمري التربية الدمبكچي المرتزق على حساب دماء الشهداء ..المتدرب على يد القنصل الامريكي في البصرة في دورات “ صناعة القادة الشباب " الجارية في أربيل وبيروت .. وبتغطية من وكر المسعور بارزاني في بغداد5اختفى اليوم الذباب الإلكتروني "الملكي " بعد أن تم سحقه على يد الأمناء على دماء شهداء ثورة 14 تموز وقائدها الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم ..وبهذا ننذر من تبقى متخفياً على مغادرة الصفحة ..خصوصاً جماعة النويشط المدني !!6على خطى مليشيات وليهم السفيه : مرتزقة الكاذبي جماعة النويشط المدني المستشار العار يتهمون ثوار البصرة بانهم اتباع احزاب السلطة ..!!آيا ابناء السبتتنگ ..خونة ومرتزقة ودمبكچية بلا حدود7هناك فرق كبير بين شهداء وابطال انتفاضة أذار 1991 ضد النظام المهزوم في كارثة الكويت وبين عملاء خميني الذين اندسوا في صفوفهم من خارج الحدود ..ووجودهم في السلطة منذ الغزو الامريكي بالاتفاق مع وليهم السفيه البرهان القاطع على سفالتهم8المبادئ الثورية ثابتة لا تتغير وان تمظهرت حسب الظرف الزماني والمكاني ..إما من يتغير فهو المرتد المنتقل الى خندق العدو الطبقي ..9العراق ليس بحاجة الى استبدال دمية عميلة بدمية عميلة أخرى كالكاذبي... وانما الى زعيم وطني يتمتع بإجماع شعبي ..من طراز عبد الكريم قاسم وغاندي وهوشي منه ومانديلا وكاسترو10على الشبيبة الذين هُدرت حياتهم على يد المنظومة العميلة أن يتذكروا دوما بأن النظام المقبور قد هدر إعمار آبائهم ...!والنظام الملكي البائد قد هدر إعمار أجدادهم ..!!فلا جدوى من المفاضلة بين الأنظمة العميلة ..الملكي العميل البائد والنظام البعثي الفاشي العميل المقبور ومنظومة 9 العميلة التدميرية الملتحقة بهما قريباً في مزبلة التأريخ ..!!!وأنما المطلوب مواصلة حمل راية (نريد وطن) المعمد بدماء الشهداء على مر الأجيال ..حتى النصر ..!!!!11تأجيل زيارة الكاذبي لمملكة آل سعودراحت على الدمبكچية ذيول آل سعود الداعشي وسط فرح دمبكچية وليهم السفيه الداعشي مكرر ..الذين تنابحوا على اولوية زيارة الكاذبي الامريكي الصنع لايران أم للسعودية ..!!12الكاذبي ودمبكچيته نسخة مسخ عن صدام ودمبكچيته الذين طبلوا له حد وصفه ب " كاسترو العراق" وها هم دمبكچية الكاذبي يطبلون لبهلوانياته وليس مستبعداً ان يصفوه ب "منقذ العراق "#دمبكچية_الياهو_الچان_لكل_زمان ......
#الكاذبي
#ودمبكچيته
#نسخة
#صدام
#ودمبكچيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685426

محسن عزالدين البكري : قصيدة:بيروت نسخة معدلة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بيروت قد أبكت حروف قصيدتيوقصيدتي من جرح بيروت جريحة بيروت أي قصيدة سأقول أاقول أنا أمة أم لعنة أم أننا بشراً سحالي أم أفاعي لم أجد صفة صريحة سأقول للدنيا تسمينا الفضيحةبيروت أية أمة تلك التيعشقت دهاليز الظلام يايها للنور اللعين دعها تعيش مع الظلامدعها تموت فإنها تخشى المحبة والسلام هذي وصية جدها عن جده نقل الكلام أتريد أن تلغي وصية جدها أتكذب السلف الكرام بيروت أية أمة أجدادها أباؤهاأولادها أولاد أولاد سيمشون الطريقنفس الطريق نفس المذابح والمشانق والحريق بيروت أية أمة عربية في السكر دائمة ولا يوما تفيقبيروت ما أنتي الوحيدةفهناك في حلب وفي سرت وفي عدن وفي مدن عديدةفي كل شبر من أراضي العرب مزبلة جديدةتلك المزابل كلما ابتعدت نلاحقها كواحات فريدةبيروت لا أدري أابكي اليوم كارثة المرافئأم إنني سأضل أبكي كل عام فيك كارثة جديدة من نصف قرن شاعر يبكي لبلقيس الشهيدة واليوم ابكي مثله أبكي لبلقيس الشهيدة بيروت عذراً للتشاؤم لكنني أشتم رائحة المزابلتلك المزابل لا تشابها على الدنيا المزابلتلك المزابلأدمنوا استنشاق ريحتهاالأواخر والأوائلونردد الأعذار أن الكل منشغل بتخطيط التآمرفنقول أمريكا و بلجيكا وسوبر مان واليونانوالبلطيق والبطريق نرميهم بتهمات التخابر بيروت حتا أنها الأحلام والأفلام أيضاوحتى فيلم عدنان ولينا وحتى فيلم كرتون السنافرالكل نقذفهم بتهمات التآمرأيها العربي من يجيد العذر حتماً لن يجيد سوى المعاذربيروت إن العالم البشري فينا قد تورطمسكين عالمنا المعاصر من سوء حضقد سكنا مع الإنسان في سكن مجاور....................................كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة:بيروت
#نسخة
#معدلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688085

محسن عزالدين البكري : فوضى في مول جديد نسخة معدلة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري دخلت إلى المول الجديدإحدى البقرفتبعتها أيضا بقرفتزحلقت فوق البلاطفأصابها نصف الضرروتناطحت وتزحلقت وتعثرتوالمول أصبح في خطر في المول أبواب زجاجلم يبق باب بينها إلا انكسرذعر الزبائن حينهاوالتاجر المسكين ينظر حائراًفوضى البقرفوضى الغجردخلو على عصر الحضارة كالبقرلم يسلمو هم أولاًوتضرروا من حمقهم كل البشرقوم غجردخلوا على السوق الجميل ليجعلوامن سوقنا الراقي حضيرةدخلوا على السوق النضيف لينقلواوحل العشيرةدخلوا على سوق العطور لينقلواعفن من الأفكار والفوضى الخطيرة...............................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#فوضى
#جديد
#نسخة
#معدلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688810

سعد جاسم : هكذا هُنَّ أُمُّهاتُنا - نسخة مُصححة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم هكذا هُنَّ دائماًأُمّهاتُنا الصابراتُ ... الخائفاتُ ... النازفاتْسودٌ ثيابُهن َّ مثلُ ليلِ العراقِ الطويلْ ولكنَّ وجوههنَّ " بيضاء "مثلَ حقولٍ من القرنفلِ والياسمينوالنوايا الطيّبة والقطن الفراتي الذي لمْ يَتَّسخْ بياضُهُ منذُ أَعراسِ " بابل "وأَصابعِ صباياها المُحنّاة تُضيءُ كرنفالاتِ شارعِ الموكبحتى يُصبحَ العالمُ كلُّهُأَبيض في أَبيض في أَبيض *قلوبهنَّ الصافية أَنهارٌ وينابيعٌ من حليبٍ وعسلٍ وحنانٍ جنوبيٍّ لايُمكنُ أَنْ يَجفُّ مهما حاولَ القُساةُ ومرضى القلوبِ وعُراةُ الضمائرِأَن يُصادروا أُمومتَهنَّ وحنينَهنَّودموعَهنَّ وصلواتِهنَّ ودعواتِهنَّ وترانيمَهُنَّ التي تسكنُ مساماتِنا وذاكراتِنامنذ النُطْفةِ الاولى وحتى الدمعةِ الاخيرة *أَرواحهنَّ النورانية حمائمٌ ونوارسٌ وملائكةٌ مرئيونوجنائنٌ من القرنفلِ الباذخِ بالعطرِ والبياض*هكذا هُنَّ أُمهاتُنا الطاعناتُ بالحبِّ والامومةِ والذكرياتْوهكذا هُنَّ أُمهاتُنااللواتي كُنَّ ومازلنَ أَوطانَنا وملاذاتِنا في الفجائعِ والمباهجِوفي منافي اللهِوالمآتمِ والخساراتْ ......
#هكذا
#هُنَّ
#أُمُّهاتُنا
#نسخة
#مُصححة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691047

قصي الصافي : قد يعود ترامب أو نسخة منه ثانية
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي سكب الكثير من الشمبانيا، وضجت جميع المدن الامريكية بالاحتفالات والاهازيج والرقص فرحاً بخسارة ترامب، بينما عبّر حشد لايقل عدداً عن غضب هادر، و ذرف الكثير من الدموع لنهاية رئاسته. ( قال لي جاري وهو أمريكي ذو ميول يسارية: لقد تم صرف مايزيد على 8 مليار دولار على هذه الانتخابات، وهذا المبلغ يكفي على أقل تقدير لأعادة إعمار مدينة دمرتها جيوش الغرب لتوسيع أسواقها في البلدان النامية). المتابع للانتخابات الامريكية لا يفوته ان الانقسام الحاد قد تمحور في رفض أو قبول شخصية ترامب، وسياساته المعادية للملونين والمهاجرين، و انحيازه المتطرف للعرق الابيض، و دعمه للدولة البوليسية على حساب القانون أحيانا،ً ورغم الضجيج الاعلامي الذي أسهم أصلاً في ترسيخ حالة الانقسام، فأن النخبة الرأسمالية ترحب بانشطار المجتمع الى فريقين متصارعين، طالما ان الصراع لا ينطوي على الشك في مدى كفاءة النظام الاقتصادي، و عدم استجابته لطموحات الاغلبيه وانعدام العدالة في توزيع الثروة، فالصراعات العرقية أو الاختلاف في الصفات الشخصية للقائد من شأنها أن تحرف أنظار الجماهير عن ادراك البعد الطبقي لمعاناتها، و جرهم الى صراعات - مهما كانت أهميتها - فأنها تبتعد عن جذور الاشكالات البنيوية في طبيعة النظام. لم تكن شخصنة الاعتلالات البنيوية و تغذية الصراعات الجانبية جديدة على النظام الرأسمالي، بل هي أساليب ناجحة للتضليل على مدى التأريخ. وقد كشف الكاتب كريس هيجز في كتابهFascists American أن شركات كبرى تدفع بسخاء لمنظمات مكافحةالعنصريه، وتدعم في نفس الوقت منظمات ومؤسسات فكريه و اعلاميه يمينية عنصريه متطرفة، مما يسهم في ديمومة و تأجيج العنصرية المتجذرة أصلا في النسيج المجتمعي للبلدان الاوربية. أما فيما يتعلق بالشخصنه فقد نجح النظام الرأسمالي في تبرئة نفسه من جرائم الحروب و تجويع الشعوب عبر شيطنة اشخاص أو قادة، و تحميلهم مسؤوليه أحداث تأريخية كبرى، والتأريخ يكشف لنا الكثير في هذا المضمار، لنأخذ مثلاً جرائم الجيش البلجيكي و الشركات الرأسمالية في الكونغو بين 1908 حتى 1960، لقد تم ابادة 10ملايين من السكان الأصليين، و تم اقتراف جرائم قطع الرؤوس والارجل والاغتصاب بما يظهر جرائم داعش أعمال هواة مبتدئين، ومع ذلك يتم التركيز في الكتب والمقالات لا على مسؤولية النظام الرأسمالي والنفاق في ادعاءاته بنصرة حقوق الأنسان واحترام القيم الأنسانية، بل تعزى الجرائم الى قسوة ووحشية الملك ليوبولد وجيشه، و يحلو للبعض تلميع صورة الاستعمار بالقول ( رغم ما حصل فقد تم تحديث البلاد)، ولنأخذ مثالاً أوضح فيما يكتب عن الحرب العالمية الثانية التي راح ضحيتها عشرات الملايين وسويت قرى بسكانها بالارض من قبل الحلفاء والمحور لتقاسم الدول النامية وثرواتها، ومع ذلك يتم التركيز بقصديه أو بغيرها على شخصية هتلر المجنون و المهووس والمصاب بداء العظمة و عقدته النفسية كفنان فاشل، وذلك لحرف الانظار عن مسؤوليه النظام الرأسمالي، بينما ينسب القمع الستاليني ليس لشخص ستالين فقط وانما للنهج الاشتراكي أو النزعة ( اللا ديمقراطيه ) المزعومة للفكر الماركسي. واليوم ينسب الى شخص ترامب المتعالي العنصري كل الاعتلالات التي يعاني منها النظام الرأسمالي و مخرجات النهج اللبرالي الجديد من انقسام طبقي حاد، تم توظيفه بنجاح من قبل ترامب لتأجيج نقمة المهمشين من قبل النظام وتوجيهها ضد المهاجرين و الملونين و تحميلهم مسؤولية معاناة الفقراء، وذلك لافراغ الصراع من بعده الطبقي. الحزب الديمقراطي والخطاب اللبرالي يصرّ على أن المشكله تكمن فقط في شخصيه ترامب الحقودة النرجسي ......
#يعود
#ترامب
#نسخة
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698562

محسن عزالدين البكري : قبل أن تأتين- نسخة معدلة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري قبل أن تأتين أنتيكنت أرسم في الخيال حبيبتيكنت أرسمعلى ضفات أنهار الجمال جميلتيكنت أرسمفي عمق غابات الخيال رفيقتيكنت أرسم رسمةواتيتِ أنتِ كرسمتيكنت أرسم لوحةوأتيتِ أنتِ كلوحتيكنت أرسم فرحةوأتيتِ انتِ كفرحتيكنت أسقيفي خيالي وردةفأتيتِ أنتِ كوردتي.....كنت أعرفها كوهمكنت أرسمها كحلملم تكن صدقا وجئتِ أنتِ صدقاأين كنتيليت من قبل أن تاتين جئتيكيف لم ألقاك في غرباً وشرقاكيف لم أعلم بأنك غيمةوبأن في عينيك برقاكيف لم أعلم بأنك نهر حبكيف لم أدريبأنك أكثر الأنهار دفقااسقيتني،أنعشتنيياغيمة قد أمطرت نبلاً وخلقاشكراً لكاحييتني ورويتنيوجعلتي للأيام ذوقا.............................كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#تأتين-
#نسخة
#معدلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701094

محسن عزالدين البكري : قصة حبنا نسخة معدلة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هل سمعتي مثل قصة حبنا؟؟هل هنالك مثلها ؟!!لا؛؛؛؛؛لا تقولي ربمالا؛؛؛؛لا تقولي مثلماولا كذلك حيثماهي مثل شخصكان في الصحراء يوما تائهاووراءة أيضا عدو ظالماوأمامه الأشرارقطاع الطريقوالوقت في وقت الضهيرة والحماوالشخص هذاليس يقوى أن يفر لأنهالجوع أهلكه وأهلكه الظماوإذا مغيث قد أتىقد جاء من نحو السماء....ذاك المغيثهو أنتِ يا بطل الروايةهو أنتِ يا أصل الحكايةهو أنتِ يامن قد اتتبعد النهاية؛قبل البدايةوكذاك أنتِ قد بقتبعد البداية ؛قبل النهايةهو أنت يامن قد أتتبعد الممات وقبلهوبقيتِ ما بين النهاية والنهاية.....وأتيتِني معك السعادةوعلى يديك تكررت معي الولادةفنسيت ما بين الولادة والولادة....قولي سمعتي مثل قصتنا الفريدةلا،،،لم تسمعيلن تسمعين كمثلهابل فاسأليسيقول كل الناس قصتكم جديدةوالناس إن شكوفقولي لا،،،لاتتشككوفحكايتي قطعاً اكيدةوحكايتي حتماً سعيدة..........................كلمات: محسن عزالدين البكري ......
#حبنا
#نسخة
#معدلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706526

ماجد ع محمد : زبانية المحرَّر حرقوا نسخة من القرآن بخط اليد عمرها 130 سنة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد يُشير الكاتب السوداني أمير تاج السر في كتابه تحت ظلال الكتابة إلى أن "ثورات الربيع العربي التي هبت أصلاً للقضاء على الدكتاتوريات، تخلصت من أهدافها الأولى واخترعت أهدافاً جديدة، وكل طرف فيها صار يسعى لتدمير طرف هو الآخر يسعى لتدميره"، وحيث أن المسار الأساسي حرّفه أمراء الحرب كرمى مشاريعهم الخاصة التي لا تمت لأهداف الجماهير بصلة، وهو ما تسبّب بخيبة أمل كبيرة لدى شريحة من المجتمع السوري الذي رأى بأن أمراء الحرب لم يعد لديهم إسقاط النظام هو الأولوية والهدف الأسمى، إنما جل غايتهم هو استمرار الحرب لتستمر سطوتهم، وتتضخم مدخراتهم، وتتوسع مناطق نفوذهم على حساب ممتلكات المدنيين وحريتهم وكرامتهم.عموماً فمشاعر اليأس التي تنتاب طائفة لا بأس بها من السوريين الآن ممن شاركوا بقوة في المظاهرات المناهضة لنظام البعث الحاكم بداية الثورة، قريبة جداً من مشاعر الخيبة التي ركنت عندها الدجاجة إبساك في ختام رحلة الحرية، وحيث أن الثورة التي بدأت بحلم انتهت بالكوابيس المتلاحقة، وهو فحوى رواية الروائية الكورية صن مي هوانغ، التي جاءت تحت عنوان "الدجاجة التي حلمت بالطيران" تلك الدجاجة التي لم يفارقها حلم الخروج من القن والتنقل بحرية في الباحة مثل باقي الحيوانات، إلاّ أنها عقب الخروج من القن اكتشفت بأن الحياة في باحة الحظيرة أصعب بكثير مما كانت عليه في القن.ومن كل بد أن هذا الشعور الذي ينتاب الآن مَن كان يسير في مقدمة المتظاهرين في سورية جاء نتيجة إزاحة الشرفاء من جسم الجيش الحر الذي كان له وقعٌ طيب في أذهان السوريين بداية الثورة، ومن ثم تسليم مواقعهم لمجموعة من الأوباش وقطاع الطرق وأصحاب السوابق، وحيث أن ممارساتهم القميئة في المناطق الخارجة عن سيطرة النظام تحاكي تماماً ممارسات زبانية نظام البعث الحاكم في مناطق نفوذه. ومن الذين كانوا كتلة من الحيوية والنشاط فنان تشكيلي وروائي سوري*، كان ينتقل بخفة طائر من مظاهرة لأخرى في مدينة حلب بداية الثورة، بينما الآن يتحدث بكل أسف عما آل إليه الوضع في سورية، وبات على قناعة بأن الذين يتحكمون بمصائر الأهالي في الشمال السوري هم الوكلاء السيئين للنظام في تلك المناطق، ويقول بأن ما جرى معه شخصياً جرى بحق آلاف الناس مثله، وهو ما دفعه للمقارنة بين سلوك أجهزة أمن النظام في مناطق نفوذه، وبين زبانية التسلط في الشمال السوري، وبالتالي التوصل إلى نتيجة مفادها بأن هذه القاذورات المنتشرة في عفرين وغيرها من مناطق الشمال السوري هي من نفس مكبات نظام البعث الحاكم في دمشق.ومن باب المقارنة يقول بأن بيته الموجود في حي الأشرفية بمدينة حلب بعد أن داهمه الأمن العسكري ووضع العناصر يدهم على كامل مكتبته مع الصور الشخصية ما يزال على حاله، ولوحاته الفنية الكبيرة ما تزال في المنزل على حالها، فلم يحرقها أوباش النظام، ومن بينها لوحتان نفيستان جداً لفنان سوري راحل، أما باقي مقتنيات المنزل فهي على حالها، بالرغم من أن المنطقة خاضعة لنفوذ النظام؛ وبالمقابل فبيته في منطقة عفرين مستولى عليه بالغصب والإكراه من قبل عناصر المجموعات التي غزت عفرين بدعوى تحريرها، قائلاً بأنه عبر الأقمار الصناعية يرى الآن من السماء حجم التلاعب بالبيت المشكل من طابقين وكيف تم تغيير معالمه والعبث بجدرانه وتصميمه حتى يتلائم مع متطلبات المستوطن المسلح، كما أن كل الأرشيف الشخصي لهم في القرية بما في ذلك ثلاثين لوحة فنية لاخوته ولفنانين سوريين وكتب نادرة من بينها كتاب قرآن كان عمره 130 سنة مكتوب بخط اليد عدا عن المستندات والثبوتيات كلها أُحرقت من قِبل دعاة الحرية!! ويضيف بحرقة بأن البيوت المج ......
#زبانية
#المحرَّر
#حرقوا
#نسخة
#القرآن
#اليد
#عمرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718309

حسين عجيب : النظرية الجديدة للزمن _ نسخة ثانية مع إعادة صياغة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب يعيش الفرد الإنساني ، من ولادته حتى وفاته ، في الحاضر المستمر .هذا الشعور مشترك ، ويختبره الجميع بلا استثناء .بنفس الوقت ، ندرك جميعا ونفهم أننا كنا في الماضي ، ونعرف أيضا أن ما كان المستقبل البعيد يوما ، صار في الماضي ( أمثلة تجاوز مرحلة البكالوريا ، وانتهاء الخدمة العسكرية ، أو التخرج ، وفترة الشباب التي تصير خلفنا ، وغيرها من الأحداث السارة أو المؤلمة ) ، فكيف يمكن تفسير ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟! هذا السؤال المطروح على الثقافة العالمية منذ أكثر من عشرين قرنا ، ما يزال بدون جواب : ما هو الواقع ؟! لا أزعم أنني توصلت إلى الحل العلمي ، الصحيح والنهائي ، والذي يبقى صحيحا بعد قرن وأكثر _ يقبل الاختبار والتعميم _ ومتفقا عليه .لكنني أزعم ، أن قارئ _ة هذا النص سوف يصل إلى مستوى فكري جديد بالفعل ، وهو متقدم على البحث الفلسفي والعلمي الحاليين بدرجة واضحة .....مشكلة الواقع تتمحور حول علاقة الحياة والزمن ، وما تزال الممارسة الثقافية العالمية _ الموروثة والحالية بالتزامن _ تقوم على اعتبار أن سهم الزمن والحياة واحد لا اثنين . وهذه مغالطة وليست مفارقة فقط .الحياة والزمن نقيضان بالكامل ، ويتمثل ذلك بالعمر الفردي .كل فترة زمنية ( لحظة أو ثانية أو ساعة أو سنة ) هي تنقص من العمر وتضاف إليه بنفس الوقت .بعبارة ثانية ، العمر يتزايد ويتناقص بالتزامن ، يتزايد بدلالة الحياة ويتناقص بدلالة الزمن .علاقة الزمن والحياة ، تتمثل بمعادلة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = الصفر .الزمن + الحياة = الصفر .....المشكلة المباشرة في طبيعة الحاضر وماهيته بالدرجة الأولى ، وفي العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل بصورة عامة . الحاضر ، أو الوقت الحالي والمباشر أو الزمن ، معطى شعوري بديهي ومشترك . لكن هنا المفارقة والمغالطة معا .توجد مشكلة مزمنة ، منذ عشرات القرون ، تتمثل بطبيعة الوقت أو الزمن ، والموقف منها جدلي إلى اليوم . فريق يعتبر أن للزمن وجوده الموضوعي ، والمستقل ، وفريق مقابل يعتبر أن الزمن فكرة عقلية لا أكثر مثل اللغة والرياضيات وغيرها من النظم العقلية العديدة .مع مشكلة تتعلق بمفهوم الحاضر نفسه ، وهي أكثر تعقيدا وغموضا .لا أحد ينكر الحاضر _ الآن ، حيث نختبر وجودنا جميعا .بنفس الوقت لا يوجد أدنى اتفاق حول معنى الحاضر ، تحديده وتعريفه .....يتمثل الحاضر بالعمر الفردي .من لحظة الولادة وحتى لحظة الموت ، يستمر الحاضر .وهو الزمن الحقيقي للفرد الإنساني ( أنت وأنا والجميع ) .لا يعني ذلك بالطبع أن الماضي والمستقبل غير حقيقيين ، بل أنهما خارج المجال الشعوري والمباشر ، وندركهما بالعقل والتفكير فقط .يتمثل الحاضر بالتاريخ أيضا ، وهو عمر الدول والحضارات .....الحاضر يمتد بين ، أصغر من أصغر شيء وبين أكبر من أكبر شيء .ويتحدد بالمجال أو الحيز ، بين الماضي والمستقبل .الحاضر مرحلة ثانية بطبيعته ، بعد الماضي وقبل المستقبل .( هذه الصيغة التقليدية ، وهي صحيحة لكن بدلالة الحياة ) .الحاضر مرحلة ثانية بالطبع ، لكن بعد المستقبل وقبل الماضي .( هذه الصيغة الجديدة ، وهي بدلالة الزمن أو الوقت لا الحياة بالطبع ) .....لم تحل مشكلة الحاضر بالطبع ، لكن تكشفت المشكلة اللغوية .الحاضر الزمني ، يتحرك بعكس الحاضر الحي ( الحضور ) ، والعكس صحيح أيضا .بعبارة ثانية ، الحاضر ( زمن ) والحضور ( حياة ) متعاكسان بطبيعتهما .وتبقى مشكلة البعد الثالث في الواقع المكان أو الاحد ......
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#نسخة
#ثانية
#إعادة
#صياغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727977

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ نسخة ثانية إعادة صياغة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ نسخة ثانية مع إعادة صياغةإشارة أولية ...ليست المشكلة اللغوية مزدوجة ، ومتعاكسة بين الحياة والزمن فقط ، بل هي أكثر تعقيدا ، وتعبر عن ذلك كلمة الجديد خاصة _ أو القديم .....الأمس بدلالة الحياة ، حدث قبل 24 ساعة ، وقبله الماضي كله .لكن الأمس والماضي بدلالة الزمن ( الوقت ) على العكس من ذلك ، فهو يأتي من المستقبل _ ويحدث أولا وليس بالمرحلة الثالثة _ لا من الماضي بالطبع .لا أعرف كيف أو متى يمكن أن تحل المشكلة اللغوية المشتركة ، حيث التعبير مزدوج ومتعاكس دوما بين الحياة الزمن . وذلك لا يقتصر على اللغة والثقافة العربيتين . في بقية اللغات والثقافات يعتبر الزمن والحياة في اتجاه واحد ، بل يعتبران عنصرا واحدا عادة ، لا اثنين ( الزمن والحياة ) .وهذا خطأ مشترك وموروث ، لغوي ، ومنطقي ، في الثقافة العالمية السائدة _ في العلم والفلسفة خاصة .....توجد مشكلة لغوية أخرى ، خاصة بالعربية وحدها ، تعدد التسميات الوقت أو الزمن أو الزمان ، الثلاثة كلمة واحدة وتعبير عن فكرة ، وخبرة واحدة .....الجديد ( مصدره وطبيعته ) : أحد قضايا العلم والفلسفة المزمنة .يمثل الجديد ، أيضا القديم ، محور المشاكل اللغوية ، وهي ثلاثة :1 _ الجديد الحي ، بدلالة الحياة ( المواليد الجدد والأجيال القادمة ) .2 _ الجديد الزمني ، بدلالة الوقت ( الحاضر أو الزمن الحالي ) .3 _ الجديد المكاني ، بدلالة الإحداثيات ( الظواهر الطبيعة والبيئة ) .الخلط والعشوائية في المعنى والدلالات ، تجسدها كلمة الجديد ( أو القديم ) بصورة خاصة ، في العربية وغيرها . ....مثال تطبيقي هل الحاضر ( الآن ) والحضور ( هنا ) والمحضر ( هنا أيضا ) قديم ام جديد ؟!ليس الجواب سهلا ، أو ممكنا بين أحدها .بدلالة الحياة : الماضي قديم والمستقبل جديد ، والحضور نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما . بدلالة الزمن العكس : الماضي جديد والمستقبل قديم ، والحاضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .بدلالة المكان : التحت والأسفل يمثل القديم بينما الفوق والأعلى يمثل الجديد ، والمحضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .........تذكير بخلاصة النظريةيعيش الفرد الإنساني ، من ولادته حتى وفاته ، في الحاضر المستمر .هذا الشعور مشترك ، ويختبره الجميع بلا استثناء .بنفس الوقت ، ندرك جميعا ونفهم أننا كنا في الماضي ، ونعرف أيضا أن ما كان المستقبل البعيد يوما ، صار في الماضي ( أمثلة تجاوز مرحلة البكالوريا ، وانتهاء الخدمة العسكرية ، أو التخرج ، وفترة الشباب التي تصير خلفنا ، وغيرها من الأحداث السارة أو المؤلمة ) ، فكيف يمكن تفسير ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟! هذا السؤال المطروح على الثقافة العالمية منذ أكثر من عشرين قرنا ، ما يزال بدون جواب : ما هو الواقع ؟! لا أزعم أنني توصلت إلى الحل العلمي ، الصحيح والنهائي ، والذي يبقى صحيحا بعد قرن وأكثر _ يقبل الاختبار والتعميم _ ومتفقا عليه .لكنني أعتقد ، أن قارئ _ة هذا النص سوف يصل إلى مستوى فكري جديد بالفعل ، وهو يتقدم على البحث الفلسفي والعلمي الحاليين بدرجة واضحة .....مشكلة الواقع تتمحور حول علاقة الحياة والزمن ، وما تزال الممارسة الثقافية العالمية _ الموروثة والحالية بالتزامن _ تقوم على اعتبار أن سهم الزمن والحياة واحد لا اثنين . وهذه مغالطة وليست مفارقة فقط .الحياة والزمن نقيضان بالكامل ، ويتمثل ذلك بالعمر الفردي .كل فترة زمنية ( لحظة أو ثانية أو ساعة أو سنة ) هي تنقص من العمر وتضاف إلي ......
#النظرية
#الجديدة
#نسخة
#ثانية
#إعادة
#صياغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728233

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ نسخة ثانية إعادة صياغة ، الفصل الأول والثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ نسخة ثانية مع إعادة صياغةالفصل الأول والثاني( لا يوجد وقت غير مناسب )العلاقة بين الحياة والزمن ( الوقت ) ، تتكشف عبر مفارقة العمر الفردي :مع تقدم العمر الفردي ، تتناقص بقية العمر بالتزامن ؟وهذه المشكلة يتعذر حلها بدون تصحيح الموقف التقليدي من الزمن ، حيث يتجه سهم بعكس سهم الحياة : من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .بعبارة ثانية ،تربط بين الحياة والوقت علاقة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = الصفر .الحياة + الوقت = الصفر .وبعدها تبدأ مشكلات جديدة ، حول المستقبل وطبيعته ومصدره خاصة ، وعن الماضي ، والعلاقة بين المستقبل والماضي خاصة . وهي ما تزال مجهولة بشكل شبه كامل .....ليست المشكلة اللغوية مزدوجة ، ومتعاكسة بين الحياة والزمن فقط ، بل هي أكثر تعقيدا ، وتعبر عن ذلك كلمة الجديد خاصة _ أو القديم .....الأمس بدلالة الحياة ، حدث قبل 24 ساعة ، وقبله الماضي كله .لكن الأمس والماضي بدلالة الزمن ( الوقت ) على العكس من ذلك ، فهو يأتي من المستقبل _ ويحدث أولا وليس بالمرحلة الثالثة _ لا من الماضي بالطبع .لا أعرف كيف أو متى يمكن أن تحل المشكلة اللغوية المشتركة ، حيث التعبير مزدوج ومتعاكس دوما بين الحياة الزمن . وذلك لا يقتصر على اللغة والثقافة العربيتين . في بقية اللغات والثقافات يعتبر الزمن والحياة في اتجاه واحد ، بل يعتبران عنصرا واحدا عادة ، لا اثنين ( الزمن والحياة ) .وهذا خطأ مشترك وموروث ، لغوي ، ومنطقي ، في الثقافة العالمية السائدة _ في العلم والفلسفة خاصة .....توجد مشكلة لغوية أخرى ، خاصة بالعربية وحدها ، تعدد التسميات الوقت أو الزمن أو الزمان ، الثلاثة كلمة واحدة وتعبير عن فكرة ، وخبرة واحدة .....الجديد ( مصدره وطبيعته ) : أحد قضايا العلم والفلسفة المزمنة .يمثل الجديد ، أيضا القديم ، محور المشاكل اللغوية ، وهي ثلاثة :1 _ الجديد الحي ، بدلالة الحياة ( المواليد الجدد والأجيال القادمة ) .2 _ الجديد الزمني ، بدلالة الوقت ( الحاضر أو الزمن الحالي ) .3 _ الجديد المكاني ، بدلالة الإحداثيات ( الظواهر الطبيعة والبيئة ) .الخلط والعشوائية في المعنى والدلالات ، تجسدها كلمة الجديد ( أو القديم ) بصورة خاصة ، في العربية وغيرها . ....مثال تطبيقي هل الحاضر ( الآن ) والحضور ( هنا ) والمحضر ( هنا أيضا ) قديم ام جديد ؟!ليس الجواب سهلا ، أو ممكنا بين أحدها .بدلالة الحياة : الماضي قديم والمستقبل جديد ، والحضور نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما . بدلالة الزمن العكس : الماضي جديد والمستقبل قديم ، والحاضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .بدلالة المكان : التحت والأسفل يمثل القديم بينما الفوق والأعلى يمثل الجديد ، والمحضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .........تذكير بخلاصة النظريةيعيش الفرد الإنساني ، من ولادته حتى وفاته ، في الحاضر المستمر .هذا الشعور مشترك ، ويختبره الجميع بلا استثناء .بنفس الوقت ، ندرك جميعا ونفهم أننا كنا في الماضي ، ونعرف أيضا أن ما كان المستقبل البعيد يوما ، صار في الماضي ( أمثلة تجاوز مرحلة البكالوريا ، وانتهاء الخدمة العسكرية ، أو التخرج ، وفترة الشباب التي تصير خلفنا ، وغيرها من الأحداث السارة أو المؤلمة ) ، فكيف يمكن تفسير ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟! هذا السؤال المطروح على الثقافة العالمية منذ أكثر من عشرين قرنا ، ما يزال بدون جواب : ما هو الواقع ؟! لا أزعم أنني توصلت إلى الحل الع ......
#النظرية
#الجديدة
#نسخة
#ثانية
#إعادة
#صياغة
#الفصل
#الأول
#والثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728798