ماجد احمد الزاملي : الدولة العلمانية هي الدولة العصرية التي نحتاجها
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الدولة العلمانية التي تحترم حرية وحقوق الإنسان وتتعامل مع مبدأ المواطنة بغير تمييز بسبب الدين أو اللون أو الرأي ... الخ في إطار من القيم الأخلاقية والديمقراطية التي تضمن آلية لتداول السلطة بمشاركة شعبية ، الدولة العلمانية والدولة المدنية هما شيء واحد، قوامها القانون الوضعى وعدم التمييز بين المواطنين. وهى بذلك تكون الدولة التى تستجيب لشروط العصر وتستطيع الالتزام بالمواثيق والمعاهدات الدولية فى الحقوق، والتى تجد الدول نفسها مضطرة للموافقة عليها تحت ضغط تقدم مسيرة البشر للحصول على حرياتهم. والدوله العلمانيه, هى دوله تفصل الدين عن الدوله فى هويه الحاكم حيث لايشترط دين معين فى هويته و فى الحياه المجتمعيه وفى كل شيء ويكون التعامل على اساس القوانين الانسانيه حتى فى المحاكم .وتصلح للدول التى فيها الكثير من الاعراق والاديان. وفي الإستخدام الشائع لهذا المصطلح نجده يدل على معنى الدولة العلمانية التي تستبعد الدين من مسائل المرجعية والأطر الفكرية بكل نواحيها ويفضل البعض إستخدام هذا المصطلح (أي الدولة المدنية) بدلاً من مصطلح الدولة العلمانية لأن الأخير مازال محاطاً بالكثير من الشكوك والريب في سائر الأوساط الإسلامية على ضوء تجارب حكم علمانية كثيرة ومشهورة , عرفها العالم الإسلامي من التوجه الأتاتوركي إلى التجارب الإشتراكية والقوية ثم أخيراً إلى التجارب المسماة بالليبرالية البراجماتية الرأسمالية التي أصبحت الآن تعم كافة أنحاء العالم الإسلامي بفضل السيطرة الأمريكية. رغم انتشار العلمانية دوليّاً، فإن هذا المفهوم يجد عراقيل لا حدّ لها في مجتمعاتنا العربية، تنذر بصعوبةٍ هائلة ستواجه عَلمنَة الدولهِ المدنية المنشودة. تعريف العلمانية والدولة العلمانية ليس عليه اتفاق فهناك تعريفات كثيرة سواءً من الناحية النظرية أو من حيث الواقع العملي والعلمانيون هم الرجال المدنيون في التعريف الكنسي في مقابل رجال الدين من القساوسة والرهبان ,فلهذا عُرفت الدولة العلمانية على أنها النموذج المقابل للدولة الدينية بالمفهوم الكنسي الذي ساد في العصور الوسطى واستعمل البعض كلمة العلمانية على أنها فصل الدين عن الدولة أو فصل الكنيسة عن الدولة ، وهناك أيضا دول شبه علمانية، وهي الدول اللاتينية في جنوب أوربا: البرتغال، إسبانيا، بريطانيا، فحتى الأمس القريب كانت الكاثوليكية لا تزال هي الديانة السائدة أو الرسمية في هذه الدول. فدستور البرتغال لعام 1951 ينص على أن الكاثوليكية هي "دين الأمة البرتغالية" ويقر لها بمعاملة خاصة. لعلّ أبرز مناهضي هذا المفهوم هم الظلاميون الذين يمارسون تجاهه تضليلاتٍ. يرافقهم بالطبع الطغاة العرب الذين يتدخّلون بضراوة في شؤون الدين ويستخدمون الفقيه لخدمتهم للسيطرة على أبناء شعوبهم. وغالى البعض في تعريف العلمانية على أنها النموذج المضاد للدين والتدين ، كما عرفها البعض على أنها الموقف المحايد من الدين وجرت تطبيقات مختلفة للدولة العلمانية في الغرب المسيحي فلا يمكن أن نقول أن الدولة العلمانية في فرنسا مثلها مثل الدولة العلمانية في ألمانيا ولا كذلك مثل المملكة المتحدة أو الولايات المتحدة الأمريكية ، وهكذا فكل هذه الدول تسمى علمانية ومع هذا تعدد نموذج الدول وأختلف من مكان إلى آخر والجدل حول كلمة علمانية أو الدولة العلمانية لم يحسم إلى تعريف واحد ومحدد ، وظل النموذج المطبق لهذا العنوان هو نموذج غربي بامتياز والدول العربية والإسلامية التي حاولت أن تطبق هذا النموذج كانت أشبه بالمسخ لأنها بالرغم من المحاولات الدؤوبة لجعلها علمانية وفق النموذج الغربي " كتركيا " مثلا اصطدمت دائما مع ا ......
#الدولة
#العلمانية
#الدولة
#العصرية
#التي
#نحتاجها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710186
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الدولة العلمانية التي تحترم حرية وحقوق الإنسان وتتعامل مع مبدأ المواطنة بغير تمييز بسبب الدين أو اللون أو الرأي ... الخ في إطار من القيم الأخلاقية والديمقراطية التي تضمن آلية لتداول السلطة بمشاركة شعبية ، الدولة العلمانية والدولة المدنية هما شيء واحد، قوامها القانون الوضعى وعدم التمييز بين المواطنين. وهى بذلك تكون الدولة التى تستجيب لشروط العصر وتستطيع الالتزام بالمواثيق والمعاهدات الدولية فى الحقوق، والتى تجد الدول نفسها مضطرة للموافقة عليها تحت ضغط تقدم مسيرة البشر للحصول على حرياتهم. والدوله العلمانيه, هى دوله تفصل الدين عن الدوله فى هويه الحاكم حيث لايشترط دين معين فى هويته و فى الحياه المجتمعيه وفى كل شيء ويكون التعامل على اساس القوانين الانسانيه حتى فى المحاكم .وتصلح للدول التى فيها الكثير من الاعراق والاديان. وفي الإستخدام الشائع لهذا المصطلح نجده يدل على معنى الدولة العلمانية التي تستبعد الدين من مسائل المرجعية والأطر الفكرية بكل نواحيها ويفضل البعض إستخدام هذا المصطلح (أي الدولة المدنية) بدلاً من مصطلح الدولة العلمانية لأن الأخير مازال محاطاً بالكثير من الشكوك والريب في سائر الأوساط الإسلامية على ضوء تجارب حكم علمانية كثيرة ومشهورة , عرفها العالم الإسلامي من التوجه الأتاتوركي إلى التجارب الإشتراكية والقوية ثم أخيراً إلى التجارب المسماة بالليبرالية البراجماتية الرأسمالية التي أصبحت الآن تعم كافة أنحاء العالم الإسلامي بفضل السيطرة الأمريكية. رغم انتشار العلمانية دوليّاً، فإن هذا المفهوم يجد عراقيل لا حدّ لها في مجتمعاتنا العربية، تنذر بصعوبةٍ هائلة ستواجه عَلمنَة الدولهِ المدنية المنشودة. تعريف العلمانية والدولة العلمانية ليس عليه اتفاق فهناك تعريفات كثيرة سواءً من الناحية النظرية أو من حيث الواقع العملي والعلمانيون هم الرجال المدنيون في التعريف الكنسي في مقابل رجال الدين من القساوسة والرهبان ,فلهذا عُرفت الدولة العلمانية على أنها النموذج المقابل للدولة الدينية بالمفهوم الكنسي الذي ساد في العصور الوسطى واستعمل البعض كلمة العلمانية على أنها فصل الدين عن الدولة أو فصل الكنيسة عن الدولة ، وهناك أيضا دول شبه علمانية، وهي الدول اللاتينية في جنوب أوربا: البرتغال، إسبانيا، بريطانيا، فحتى الأمس القريب كانت الكاثوليكية لا تزال هي الديانة السائدة أو الرسمية في هذه الدول. فدستور البرتغال لعام 1951 ينص على أن الكاثوليكية هي "دين الأمة البرتغالية" ويقر لها بمعاملة خاصة. لعلّ أبرز مناهضي هذا المفهوم هم الظلاميون الذين يمارسون تجاهه تضليلاتٍ. يرافقهم بالطبع الطغاة العرب الذين يتدخّلون بضراوة في شؤون الدين ويستخدمون الفقيه لخدمتهم للسيطرة على أبناء شعوبهم. وغالى البعض في تعريف العلمانية على أنها النموذج المضاد للدين والتدين ، كما عرفها البعض على أنها الموقف المحايد من الدين وجرت تطبيقات مختلفة للدولة العلمانية في الغرب المسيحي فلا يمكن أن نقول أن الدولة العلمانية في فرنسا مثلها مثل الدولة العلمانية في ألمانيا ولا كذلك مثل المملكة المتحدة أو الولايات المتحدة الأمريكية ، وهكذا فكل هذه الدول تسمى علمانية ومع هذا تعدد نموذج الدول وأختلف من مكان إلى آخر والجدل حول كلمة علمانية أو الدولة العلمانية لم يحسم إلى تعريف واحد ومحدد ، وظل النموذج المطبق لهذا العنوان هو نموذج غربي بامتياز والدول العربية والإسلامية التي حاولت أن تطبق هذا النموذج كانت أشبه بالمسخ لأنها بالرغم من المحاولات الدؤوبة لجعلها علمانية وفق النموذج الغربي " كتركيا " مثلا اصطدمت دائما مع ا ......
#الدولة
#العلمانية
#الدولة
#العصرية
#التي
#نحتاجها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710186
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - الدولة العلمانية هي الدولة العصرية التي نحتاجها
شادي الشماوي : لي أفانس و تحرير السود و الثورة التي نحتاجها بشكل إستعجالي لتحرير الإنسانيّة قاطبة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب افاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 701 ، 27 ماي 2021https://revcom.us/a/701/bob-avakian-lee-evans-black-liberation-and-revolution-en.htmlوأنا أطالع مقال " ذكرى " كتبه قارئ لجريدة " الثورة " عن لي أفانس( " لي أفانس – مسار عظيم و إنسانيّ " ) (1)، لم أشعر بإشتداد معنى الحزب بين ضلوعي لنبأ وفاة لي أفانس فحسب بل أخذنى كذلك المقال إيّاه مرّة أخرى إلى زمن كان فيه لي أفانس جزءا من تمرّد راديكالي واسع جدّا إكتسح العالم أواخر ستّينات القرن العشرين / بداية سبعيناته . و مثلما يشير ذلك المقال ، كان مسار لي أفانس مسار رياضيّ من الصنف العالميّ . و لعدّة سنوات ، سجّل الرقم القياسي لسباق 400 متر رجال . و قد كان البطل الشهير لسبقا ال400 متر رجال أثناء الألعاب الأولمبيّة لسنة 1968 بالمكسيك حيث ساهم في إحتجاج خاصة في صفوف الرياضيّين الأفارقة – الأمريكيين ( الأفرو- أمريكيّين ) ، ضد إضطهاد السود . و أتذكّر نقاشا دار بينى و بين لي أفانس قبيل تلك الألعاب الأولمبيّة ، عندما حدث أن وجدنا في شقّة صديق مشترك بسان خوسى ، كاليفرنيا ، أين كان لي أفانس يتدرّب حينها . و قد كنت على علم بأنّ هناك حديث و نقاش في صفوف الرياضيّين السود بشأن مقاطعة الألعاب الأولمبيّة ،- و شعرت بمدى قوّة الصفعة التي يمكن أن يوجّهها ذلك للنظام الذى كان يضطهد السود و يقتلهم في هذه البلاد ، كما يضطهد ويقتل الشعب في الفيتنام و شعوب أخرى عبر العالم – عقب بعض الكلام عن مسائل متفرّقة، سألت لي سؤالا مباشرا: " يا شباب ، هل ستقاطعون الألعاب الأولمبيّة ؟ " وأجاب : " نحن نفكّر في ذلك ". و كان ردّى : " يحسن بكم فعل ذلك 1 ". و كرّر لى أنّهم يتفحّصون جدّيا المسألة ، و عدنا إلى تجاذب أطراف الحديث عن مواضيع مختلفة أكثر . و تبيّن أنّ لم تحصل مقاطعة واسعة النطاق للألعاب الأولمبيّة رغم أنّ لو ألستر – الآن كريم عبد الجبّار –( وعلى حدّ ما أذكر ) مايك وارن ( لاعب كرة السلّة أيضا في جامعة كاليفرنيا لوس أنجلاس - قد قاطعا تلك الألعاب. و جدّت تلك الحركة القويّة التي صارت معروفة جدّا التي أنجزها تومى سميث و جون كارلوس حينما رفعا قبضاتهما في القفّازات على منصّة التتويج بالإنتصار . و قد إحتجّ أيضا لي أفانس برفع قبضته أيضا على منصّة التتويج عقب إنتصاره في سباق ال400 متر فيما كان يرتدى قبّعة سوداء – وهي جزء من اللباس الرسميّ لحزب الفهود السود الثوريّ ، و إلى درجة كبيرة كانت تلك القبّعة رمزا لتحرير السود . و قد ساهمت هذه الإحتجاجات التي نفّذت تحت التهديد الجدّي ثمّ ردود الفعل الشديدة للسلطات الرياضيّة و السلطات بصفة أعمّ ، مساهمة لها دلالتها في التمرّد الراديكالي لوقتها . و مهما كانت تلك التحرّكات الراديكاليّة قويّة – شاركت فيها فئات عريضة و متنوّعة من الشعب ، لا سيما الشباب و كان الجميع مندفعون بمشاعر ثوريّة لم تحدث مع ذلك ثورة في هذه البلاد زمنها . لكن بعض الذين تقدّموا بفضل و من خلال هذا التمرّد الراديكالي العظيم لوقتذاك ثابروا على السير على الطريق و كرسّوا حياتهم و أنفسهم لرسم سُبل التقدّم على ذلك الطريق . و قد وقع تعلّم قدر كبير من الأمور مذّاك منها دروس من التجربة الإيجابيّة و السلبيّة للصراعات الثوريّة عبر العالم و التجربة التاريخيّة للحركة الشيوعيّة – و من الأهمّية الحيويّة بمكان و بواسطة العمل الذى واصلت إنجازه جدّ تطوير أكبر للمنهج و المقاربة العلميّين للثورة : الشيوعيّ ......
#أفانس
#تحرير
#السود
#الثورة
#التي
#نحتاجها
#بشكل
#إستعجالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722901
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب افاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 701 ، 27 ماي 2021https://revcom.us/a/701/bob-avakian-lee-evans-black-liberation-and-revolution-en.htmlوأنا أطالع مقال " ذكرى " كتبه قارئ لجريدة " الثورة " عن لي أفانس( " لي أفانس – مسار عظيم و إنسانيّ " ) (1)، لم أشعر بإشتداد معنى الحزب بين ضلوعي لنبأ وفاة لي أفانس فحسب بل أخذنى كذلك المقال إيّاه مرّة أخرى إلى زمن كان فيه لي أفانس جزءا من تمرّد راديكالي واسع جدّا إكتسح العالم أواخر ستّينات القرن العشرين / بداية سبعيناته . و مثلما يشير ذلك المقال ، كان مسار لي أفانس مسار رياضيّ من الصنف العالميّ . و لعدّة سنوات ، سجّل الرقم القياسي لسباق 400 متر رجال . و قد كان البطل الشهير لسبقا ال400 متر رجال أثناء الألعاب الأولمبيّة لسنة 1968 بالمكسيك حيث ساهم في إحتجاج خاصة في صفوف الرياضيّين الأفارقة – الأمريكيين ( الأفرو- أمريكيّين ) ، ضد إضطهاد السود . و أتذكّر نقاشا دار بينى و بين لي أفانس قبيل تلك الألعاب الأولمبيّة ، عندما حدث أن وجدنا في شقّة صديق مشترك بسان خوسى ، كاليفرنيا ، أين كان لي أفانس يتدرّب حينها . و قد كنت على علم بأنّ هناك حديث و نقاش في صفوف الرياضيّين السود بشأن مقاطعة الألعاب الأولمبيّة ،- و شعرت بمدى قوّة الصفعة التي يمكن أن يوجّهها ذلك للنظام الذى كان يضطهد السود و يقتلهم في هذه البلاد ، كما يضطهد ويقتل الشعب في الفيتنام و شعوب أخرى عبر العالم – عقب بعض الكلام عن مسائل متفرّقة، سألت لي سؤالا مباشرا: " يا شباب ، هل ستقاطعون الألعاب الأولمبيّة ؟ " وأجاب : " نحن نفكّر في ذلك ". و كان ردّى : " يحسن بكم فعل ذلك 1 ". و كرّر لى أنّهم يتفحّصون جدّيا المسألة ، و عدنا إلى تجاذب أطراف الحديث عن مواضيع مختلفة أكثر . و تبيّن أنّ لم تحصل مقاطعة واسعة النطاق للألعاب الأولمبيّة رغم أنّ لو ألستر – الآن كريم عبد الجبّار –( وعلى حدّ ما أذكر ) مايك وارن ( لاعب كرة السلّة أيضا في جامعة كاليفرنيا لوس أنجلاس - قد قاطعا تلك الألعاب. و جدّت تلك الحركة القويّة التي صارت معروفة جدّا التي أنجزها تومى سميث و جون كارلوس حينما رفعا قبضاتهما في القفّازات على منصّة التتويج بالإنتصار . و قد إحتجّ أيضا لي أفانس برفع قبضته أيضا على منصّة التتويج عقب إنتصاره في سباق ال400 متر فيما كان يرتدى قبّعة سوداء – وهي جزء من اللباس الرسميّ لحزب الفهود السود الثوريّ ، و إلى درجة كبيرة كانت تلك القبّعة رمزا لتحرير السود . و قد ساهمت هذه الإحتجاجات التي نفّذت تحت التهديد الجدّي ثمّ ردود الفعل الشديدة للسلطات الرياضيّة و السلطات بصفة أعمّ ، مساهمة لها دلالتها في التمرّد الراديكالي لوقتها . و مهما كانت تلك التحرّكات الراديكاليّة قويّة – شاركت فيها فئات عريضة و متنوّعة من الشعب ، لا سيما الشباب و كان الجميع مندفعون بمشاعر ثوريّة لم تحدث مع ذلك ثورة في هذه البلاد زمنها . لكن بعض الذين تقدّموا بفضل و من خلال هذا التمرّد الراديكالي العظيم لوقتذاك ثابروا على السير على الطريق و كرسّوا حياتهم و أنفسهم لرسم سُبل التقدّم على ذلك الطريق . و قد وقع تعلّم قدر كبير من الأمور مذّاك منها دروس من التجربة الإيجابيّة و السلبيّة للصراعات الثوريّة عبر العالم و التجربة التاريخيّة للحركة الشيوعيّة – و من الأهمّية الحيويّة بمكان و بواسطة العمل الذى واصلت إنجازه جدّ تطوير أكبر للمنهج و المقاربة العلميّين للثورة : الشيوعيّ ......
#أفانس
#تحرير
#السود
#الثورة
#التي
#نحتاجها
#بشكل
#إستعجالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722901
عبد الرحمن تيشوري : العلمانية في الفكرالسوري و العربي المعاصر والعلمانية التي نحتاجها في سوريا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري العلمانية في الفكرالسوري و العربي المعاصروالعلمانية التي نحتاجها في سورياعبد الرحمن تيشوري • العلمانية مفهوم ومقولة متداولة كثيرا في خطابنا منذ 1820 حتى الوقت الراهن لكنها تعامل بكثافة لفظية وبخفة مفهومية حيث تناول اغلب مفكرينا العلمانية بشكل سطحي .• النظره الى العلمانية في السنوات العشرين الاخيرة اتسمت بتنامي التدين الشخصي والصراع بين العلمانية والاصولية ووصف العلمانية بالكفر • والالحاد والغربة عن مجتمعنا • لا يزال الخلاف محتدم في ان العلمانية لفظة مشتقة من العلم او من العالم • وهي علمية ام دنيوية علموية وهل هي نظرة علمية بدل الدينية الخرافية ؟• وبكل الاحوال من وجهة نظري ان العلمانية لا علاقة لها بكل هذا الجدل البيزنطي الذي قام بين مفكر ينا بل هي اعمال للعقل ومنهج تفكير وهي معرفة القوانين العلمية للط بيعة والمجتمع واستخدامها لتحقيق التغير المطلوب هكذا هكذا فهمها الاوربيون لذلك ساهمت في تقدمهم وتطورهم ونحن لا نزال نتجادل حول مفهومها وماذا تعني ومن اين جاءت واذا لم نحسم امرنا سنبقى نرواح في المكان ويسبقنا الاخرين مئات السنين ؟؟؟• العلمانية هي عملية تاريخية بالغة التعقيد تراكمية طويلة الامد انها نظام حياة ونظام مجتمع وليس فكرة عابرة العلمانية تعني الحداثة ودولة القانون وفصل السلطات والاحزاب وتداول السلطات سلميا وتحرير الاقتصاد وحرية الفكر والنشر والتعبير صحيح هي ذات منشأ اوربي لكن نظَر لها وكتب عنها الكثير من رواد النهضة العربية بين20 18-1920لكن بعد الحرب العالمية الاولى حصلت قطيعة بين العرب ورواد فكر النهضة ولم يتم الا تصال بين افكارهم و والواقع العربي بعد الحرب العالمية الثانية لذا تراكم التخلف ولم نستطيع تحقيق الحداثة مثل غيرنا العلمانية العربية• لا نستطيع ان نقول ان هناك علمانية عربية لكن خليط افكار للتيار الليبرالي العلماني العربي الذي يمثله بعض المفكرين ولم ترتقي العلمانية عند العرب الى صيغة ونظام للحكم والمجتمع المدني وانما ظلت افكار وطروحات • العلمانية ليست شعار سياسي بل هي رقي واعادة انتاج هذا الرقي وهي انفتاح على المستقبل وعلمنة كل شيءالعلمانية هي بناء وطن متقدم في كل المجالات السياسية والاقتصاد وتنظيم المجتمع والقانون والتعليم المتطور ومؤسسات المجتمع المدني ونزاهة واستقلال القضاء وقبول الراي الاخر وقبول المعارضة • العلمانية ليست هجوم على الدين والاسلام وليست الحادا وليست ضد العلموليست ضد العلم وليست اجهزة امنية لقمع المعارضة وكم الافواه لذلك قلنا انه لا توجد علمانية عربية حيث ما ذكرته اعلاه سمات وصفات رئيسة لكل الانظمة العربية فكرا وممارسة • العلمانية اعمال للعقل تطور للعلوم والفنون تحريروتمكينها ايمان بدور الدين في المجتمع اعلاء للفكر والثقافة والعقل –تمكين للمواطنة والتربية والتنمية السياسية • تعزيز النظام العام والمساواة بين الناس العلمانية ليست مستوردة • العلمانية ليستن مستوردة وليست كافرة وليست غريبةعن مجتمعنا فعندما يكون هناك استغلال نحن بحاجة الى العدالة الاجتماعية وعند ما يكون هناك اجهزة قمع وطوارىء نحن بحاجة الى معارضة وحريات واحزاب حقيقية • عندما يفر المجرم ويدان البريء نحن بحاجة الى تعزيز سلطة القانون ونزاهة واستقلال القضاء • وعندما تكون نسبة البطالة 25% نحن بحاجة الى استثمارات كبيرة وضخمة وع ......
#العلمانية
#الفكرالسوري
#العربي
#المعاصر
#والعلمانية
#التي
#نحتاجها
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723221
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري العلمانية في الفكرالسوري و العربي المعاصروالعلمانية التي نحتاجها في سورياعبد الرحمن تيشوري • العلمانية مفهوم ومقولة متداولة كثيرا في خطابنا منذ 1820 حتى الوقت الراهن لكنها تعامل بكثافة لفظية وبخفة مفهومية حيث تناول اغلب مفكرينا العلمانية بشكل سطحي .• النظره الى العلمانية في السنوات العشرين الاخيرة اتسمت بتنامي التدين الشخصي والصراع بين العلمانية والاصولية ووصف العلمانية بالكفر • والالحاد والغربة عن مجتمعنا • لا يزال الخلاف محتدم في ان العلمانية لفظة مشتقة من العلم او من العالم • وهي علمية ام دنيوية علموية وهل هي نظرة علمية بدل الدينية الخرافية ؟• وبكل الاحوال من وجهة نظري ان العلمانية لا علاقة لها بكل هذا الجدل البيزنطي الذي قام بين مفكر ينا بل هي اعمال للعقل ومنهج تفكير وهي معرفة القوانين العلمية للط بيعة والمجتمع واستخدامها لتحقيق التغير المطلوب هكذا هكذا فهمها الاوربيون لذلك ساهمت في تقدمهم وتطورهم ونحن لا نزال نتجادل حول مفهومها وماذا تعني ومن اين جاءت واذا لم نحسم امرنا سنبقى نرواح في المكان ويسبقنا الاخرين مئات السنين ؟؟؟• العلمانية هي عملية تاريخية بالغة التعقيد تراكمية طويلة الامد انها نظام حياة ونظام مجتمع وليس فكرة عابرة العلمانية تعني الحداثة ودولة القانون وفصل السلطات والاحزاب وتداول السلطات سلميا وتحرير الاقتصاد وحرية الفكر والنشر والتعبير صحيح هي ذات منشأ اوربي لكن نظَر لها وكتب عنها الكثير من رواد النهضة العربية بين20 18-1920لكن بعد الحرب العالمية الاولى حصلت قطيعة بين العرب ورواد فكر النهضة ولم يتم الا تصال بين افكارهم و والواقع العربي بعد الحرب العالمية الثانية لذا تراكم التخلف ولم نستطيع تحقيق الحداثة مثل غيرنا العلمانية العربية• لا نستطيع ان نقول ان هناك علمانية عربية لكن خليط افكار للتيار الليبرالي العلماني العربي الذي يمثله بعض المفكرين ولم ترتقي العلمانية عند العرب الى صيغة ونظام للحكم والمجتمع المدني وانما ظلت افكار وطروحات • العلمانية ليست شعار سياسي بل هي رقي واعادة انتاج هذا الرقي وهي انفتاح على المستقبل وعلمنة كل شيءالعلمانية هي بناء وطن متقدم في كل المجالات السياسية والاقتصاد وتنظيم المجتمع والقانون والتعليم المتطور ومؤسسات المجتمع المدني ونزاهة واستقلال القضاء وقبول الراي الاخر وقبول المعارضة • العلمانية ليست هجوم على الدين والاسلام وليست الحادا وليست ضد العلموليست ضد العلم وليست اجهزة امنية لقمع المعارضة وكم الافواه لذلك قلنا انه لا توجد علمانية عربية حيث ما ذكرته اعلاه سمات وصفات رئيسة لكل الانظمة العربية فكرا وممارسة • العلمانية اعمال للعقل تطور للعلوم والفنون تحريروتمكينها ايمان بدور الدين في المجتمع اعلاء للفكر والثقافة والعقل –تمكين للمواطنة والتربية والتنمية السياسية • تعزيز النظام العام والمساواة بين الناس العلمانية ليست مستوردة • العلمانية ليستن مستوردة وليست كافرة وليست غريبةعن مجتمعنا فعندما يكون هناك استغلال نحن بحاجة الى العدالة الاجتماعية وعند ما يكون هناك اجهزة قمع وطوارىء نحن بحاجة الى معارضة وحريات واحزاب حقيقية • عندما يفر المجرم ويدان البريء نحن بحاجة الى تعزيز سلطة القانون ونزاهة واستقلال القضاء • وعندما تكون نسبة البطالة 25% نحن بحاجة الى استثمارات كبيرة وضخمة وع ......
#العلمانية
#الفكرالسوري
#العربي
#المعاصر
#والعلمانية
#التي
#نحتاجها
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723221
الحوار المتمدن
عبد الرحمن تيشوري - العلمانية في الفكرالسوري و العربي المعاصر والعلمانية التي نحتاجها في سوريا
لمى محمد : ثوابت نحتاجها -اسمها محمد 41-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد لا أحد مثل أمي…أحكي لكم عن أمي ثلاثة مواقف، قولوا لي عندها ما قولكم: الأول: كنّا أطفالاً في الجزائر.. من الطبقة المتوسطة شرف المجتمع و صوت الثقافة البهيّ.. أمي تعدّ لنا وجبةً معتادة : بصل ولحم.. ينتظرها أخوتي في الغرفة البسيطة.. أدخل أنا المطبخ أراها تقطع البصل.. تقليّه مع توابل لحم، لا لحم في الطعام…أقول لأمي: كنتُ أظنها مع لحم.. تجيب: -أحياناً و غالباً هي بصل بتوابل لحم فقط.. هذا سر بيني وبينك، إذا عرف أخوتك الصغار لن يأكلوا…-أنا ابتسمتُ و غمزتها.. و على مائدة الطعام كان هناك ضحك كثير.. من قال أن البروتينات تأتي من الطعام فقط، هناك بروتين يسمى الأمومة!الثاني: عندما أساءت إحداهنّ لأمي وأهانتها.. كنت في الثانية عشرة.. قلت لها: لا تحدثيها بعد الآن.. وردت أمي: لا أحد يستطيع الإساءة إليك إلا أنتِ.. نحن باحترامنا لأنفسنا وعملنا الجاد نستمر.. كثيرون يمرون في حياتنا لتعليم الدروس ليس إلا…الحكمة أفضل نعمة من الله على عبده.. و الحكمة في أن تحب الجميع و تقدم الأعذار.. الحقد والكراهية يأكلان صاحبهما أولاً…-بعد كلام أمي أحببت الجميع.. ولم يقدر شخص على هذه الأرض على الإساءة لي…الثالث: كنتُ مراهقة في سوريا وفي ذلك الوقت على قدر كبير من الجمال - ليس الآن- .. أخذتني أمي و اشترت لي ملابس من سيدة تحضر الملابس من تركيا.. لم تشترِ لنفسها شيئاً.. قالت لي: -هذه لكِ لأني أعرف أنك أردتها، أما الحقيقة فأنت من تضعين القيمة لما ترتدينه وليس العكس.. أنت جميلة لكن هذا ليس الأهم.. أنت الأولى في المدرسة علماً و أخلاقاً.. الجمال تحصيل حاصل.. زائل و لا قيمة له عند مفترقات الطرق الكبيرة… لا تجعلي من جمالك عدواً لك…-في مفارق “ الطرق الكبيرة” كنت دوماً ببدلة الطبيب الزرقاء، أو المريول الأبيض.. وكان صوت أمي معي: أنت تضعين القيمة فيما ترتدينه وليس العكس…هذا بعض مما أستطيع أن أحكيه عن أمي، وفيما لم احكيه ثوابت حيوات أخرى…**************يقولون أنه يجب أن تترك العلاقات الصعبة، العمل المجحف.. والحياة التي لم تخترها.. في الحقيقة كلما كثرت صعابك، كلما صدى نجاحك!كلما اشتدت أحزانك، تبعها فجر جديد…يقول مارك توين:"تسافر الكذبة حول العالم وتعود بينما لا تزال الحقيقة تربط حذاءها…".هذا ما قررته عندما سمعت كذبة زميل في العمل.. تابعت عملي.. عزمت على الصمت، وربط حذائي جيداً…كل شيء يحدث في هذه الحياة له سبب، طاقة، قوة جذب.. وأثر فراشة.. حتى الأكاذيب…اربطوا أحذيتكم جيداً.. السفر حول العالم بسرعة لا متعة فيه.. الحياة هي أن تقف وتعيش لحظتك بثبات…***********لن ترتاح حتى تترك ذلك المنزل وتعود إلى قريتك..تزرع الطماطم، البطاطا.. التفاح والكرز.. هل تذكر أشجار الكرز؟ ونعمة أزهار الكرز.. هل تعرف ما معنى أن تكون ذكراً في بعض الطوائف والديانات..معناه أنك ترث، ومعناه أيضاً أن حياتك لوحدك في القرية شيء لا يقابله استنكار ولا تشويه سمعة…ابتسمتْ وودعته.. بينما ظلّ هو يعيد كلامها.. ومع كل إعادة يكتشف أن صدق الكلمات يكفل لها الإقامة بين تلافيف الدماغ!قال لنفسه:معها حق يا شجاع..لن ترتاح وأنت تنتمي إلى زمن العولمة وبيتك ليس فيه كهرباء.. معها حق يا محارب.. كيف تركت تلك القرية.. وهجرت تلك الأرض؟كيف قبلت بربطة عنق المثقف الأعور.. الذي يرى نصف ح ......
#ثوابت
#نحتاجها
#-اسمها
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747415
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد لا أحد مثل أمي…أحكي لكم عن أمي ثلاثة مواقف، قولوا لي عندها ما قولكم: الأول: كنّا أطفالاً في الجزائر.. من الطبقة المتوسطة شرف المجتمع و صوت الثقافة البهيّ.. أمي تعدّ لنا وجبةً معتادة : بصل ولحم.. ينتظرها أخوتي في الغرفة البسيطة.. أدخل أنا المطبخ أراها تقطع البصل.. تقليّه مع توابل لحم، لا لحم في الطعام…أقول لأمي: كنتُ أظنها مع لحم.. تجيب: -أحياناً و غالباً هي بصل بتوابل لحم فقط.. هذا سر بيني وبينك، إذا عرف أخوتك الصغار لن يأكلوا…-أنا ابتسمتُ و غمزتها.. و على مائدة الطعام كان هناك ضحك كثير.. من قال أن البروتينات تأتي من الطعام فقط، هناك بروتين يسمى الأمومة!الثاني: عندما أساءت إحداهنّ لأمي وأهانتها.. كنت في الثانية عشرة.. قلت لها: لا تحدثيها بعد الآن.. وردت أمي: لا أحد يستطيع الإساءة إليك إلا أنتِ.. نحن باحترامنا لأنفسنا وعملنا الجاد نستمر.. كثيرون يمرون في حياتنا لتعليم الدروس ليس إلا…الحكمة أفضل نعمة من الله على عبده.. و الحكمة في أن تحب الجميع و تقدم الأعذار.. الحقد والكراهية يأكلان صاحبهما أولاً…-بعد كلام أمي أحببت الجميع.. ولم يقدر شخص على هذه الأرض على الإساءة لي…الثالث: كنتُ مراهقة في سوريا وفي ذلك الوقت على قدر كبير من الجمال - ليس الآن- .. أخذتني أمي و اشترت لي ملابس من سيدة تحضر الملابس من تركيا.. لم تشترِ لنفسها شيئاً.. قالت لي: -هذه لكِ لأني أعرف أنك أردتها، أما الحقيقة فأنت من تضعين القيمة لما ترتدينه وليس العكس.. أنت جميلة لكن هذا ليس الأهم.. أنت الأولى في المدرسة علماً و أخلاقاً.. الجمال تحصيل حاصل.. زائل و لا قيمة له عند مفترقات الطرق الكبيرة… لا تجعلي من جمالك عدواً لك…-في مفارق “ الطرق الكبيرة” كنت دوماً ببدلة الطبيب الزرقاء، أو المريول الأبيض.. وكان صوت أمي معي: أنت تضعين القيمة فيما ترتدينه وليس العكس…هذا بعض مما أستطيع أن أحكيه عن أمي، وفيما لم احكيه ثوابت حيوات أخرى…**************يقولون أنه يجب أن تترك العلاقات الصعبة، العمل المجحف.. والحياة التي لم تخترها.. في الحقيقة كلما كثرت صعابك، كلما صدى نجاحك!كلما اشتدت أحزانك، تبعها فجر جديد…يقول مارك توين:"تسافر الكذبة حول العالم وتعود بينما لا تزال الحقيقة تربط حذاءها…".هذا ما قررته عندما سمعت كذبة زميل في العمل.. تابعت عملي.. عزمت على الصمت، وربط حذائي جيداً…كل شيء يحدث في هذه الحياة له سبب، طاقة، قوة جذب.. وأثر فراشة.. حتى الأكاذيب…اربطوا أحذيتكم جيداً.. السفر حول العالم بسرعة لا متعة فيه.. الحياة هي أن تقف وتعيش لحظتك بثبات…***********لن ترتاح حتى تترك ذلك المنزل وتعود إلى قريتك..تزرع الطماطم، البطاطا.. التفاح والكرز.. هل تذكر أشجار الكرز؟ ونعمة أزهار الكرز.. هل تعرف ما معنى أن تكون ذكراً في بعض الطوائف والديانات..معناه أنك ترث، ومعناه أيضاً أن حياتك لوحدك في القرية شيء لا يقابله استنكار ولا تشويه سمعة…ابتسمتْ وودعته.. بينما ظلّ هو يعيد كلامها.. ومع كل إعادة يكتشف أن صدق الكلمات يكفل لها الإقامة بين تلافيف الدماغ!قال لنفسه:معها حق يا شجاع..لن ترتاح وأنت تنتمي إلى زمن العولمة وبيتك ليس فيه كهرباء.. معها حق يا محارب.. كيف تركت تلك القرية.. وهجرت تلك الأرض؟كيف قبلت بربطة عنق المثقف الأعور.. الذي يرى نصف ح ......
#ثوابت
#نحتاجها
#-اسمها
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747415
الحوار المتمدن
لمى محمد - ثوابت نحتاجها -اسمها محمد 41-