شاكر فريد حسن : مع قصة -أزهارُ البنفسج- للأطفال للكاتبة د. روز اليوسف شعبان
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن أهدتنا الصديقة الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان من بلدة طرعان الجليلية، باكورة أعمالها القصصية للأطفال، بعنوان "أزهارُ البنفسج"، الصادرة حديثًا عن دار الهدى ع. زحالقة في كفر قرع، وكان قد صدر لها في العام المنصرم 2020 مجموعة شعرية حملت اسم "أحلام السنابل".تقع القصة في 25 صفحة من الورق الصقيل، وغلاف سميك مقوى، وطباعة أنيقة، زينتها رسومات الفنان د. فارس قرة بيت، التي جاءت معبرة جدًا ومتمازجة مع مجريات الاحداث والتطورات في القصة.وهي قصة هادفة ومشوقة ذات أبعاد سياسية ووطنية، يطغى عليها الحس الإنساني والطابع الوطني، وتحمل كل معاني الوجع والألم والمرارة، وتتناول قصة التشريد والترحيل والتهجير من الوطن، وتحكي رواية اللجوء والعيش في المخيم، حيث البؤس والقهر والجوع، وتصور ما خلفته الحرب من مآسٍ وويلات وعذابات وما تركته من طفولة مشردة واحلام مبعثرة ومتناثرة، وترسم حلم وطريق العودة، وتؤكد حق الطفل الفلسطيني بالوطن المستقل والحرية والغد الأجمل والحياة بشرف وكرامة كبقية أطفال العالم.القصة رائعة بمضمونها وبعدها الوطني، مشوقة بأحداثها، عميقة بتفاصيلها، جميلة بسردها، متينة بحبكتها، صاغتها د. روز اليوسف شعبان بلغة شعرية سهلة وسلسة ورشيقة، وبأسلوب قصصي سردي ماتع، يشد الطفل القارئ ويجذبه لمتابعة الأحداث فيها، ويجعله يغوص في عالم من الخيال والدهشة والمتعة، فضلًا عن الأوصاف الفاتنة الأخاذة والآسرة.للقصة رسالة وطنية وإنسانية وتربوية سامية، تثري معجم القراء الأولاد والفتيان، وتنمي ذائقتهم الفنية والادبية، وتمدهم بنبض الإحساس والشعور الوطني، وتغرس في وجدانهم قيم الانتماء والهوية والاعتزاز بالوطن والتسمك بالأرض، وتعزز الثقة بالنفس والطموح والاصرار على الحلم لتحقيق العودة، رغم كل الآلام والهزائم.وفي المجمل العام، قصة "أزهارُ البنفسج" عمل فني إبداعي راقٍ، ناجح بكل المقاييس والمعايير والمفاهيم النقدية والذوقية، وقصة ناضجة مميزة بمضمونها، ولغتها العذبة الساحرة، وتعابيرها الخلابة الجميلة، وصورها الوصفية المشرقة الملونة، التي أضافت لها جمالًا ورونقًا وبهاءً ساطعًا وناصعًا، وهي تجربة رائدة في مجال الكتابة للطفل. أهنئ صديقتنا الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان، وأشد على يديها في مواصلة الدرب، والمزيد من العطاء الشعري والقصصي وبلوغ قمة السلم، مع خالص التحيات، وبوركت جهودها في رفد وإغناء المشهد الإبداعي في هذه الديار، بما هو هادف وجاد وماتع. ......
#-أزهارُ
#البنفسج-
#للأطفال
#للكاتبة
#اليوسف
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708114

شاكر فريد حسن : صدور -أرْنوبي- قصة للأطفال للكاتبة براءة غسان
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن صدور "أرْنوبي" قصة للأطفال للكاتبة براءة غسان كتب: شاكر فريد حسن عن دار الهدى للطباعة والنشر كريم في كفر قرع، صدر هذه الأيام، قصة للأطفال بعنوان "أرْنوبي" للكاتبة براءة غسان، من قرية زلفة في المثلث الشمالي.جاءت القصة بحلة قشيبة، في 24 صفحة، وغلاف سميك مقوى، ومزدانة برسومات منار الهرم، ودققتها لغويًا لينا عثامنة. والقصة علاجية تتناول ظاهرة التنمر التي تتزايد في المجتمع يومًا بعد يوم، وذلك بأسلوب قصصي سردي جذاب، ولغة سلسة تلامس ذائقة ووعي الطفل.يشار إلى أن براءة غسان تكتب الأشعار وقصص الأطفال، وتنشر كتاباتها في موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، وتتمتع بموهبة وذائقة أدبية، وهذه هي باكورة إصداراتها في مجال الكتابة للأطفال.ومع ترحيبنا بالقصة، نهنى الأخت الأستاذة براءة غسان، ونتمنى لها مستقبلًا أدبيًا يانعًا وزاهرًا، ومزيدًا من العطاء والتألق، وبلوغ الهدف المرتجى. ......
#صدور
#-أرْنوبي-
#للأطفال
#للكاتبة
#براءة
#غسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712322

شاكر فريد حسن : -مِفتاحُ جَدَّتي- عمل قصصي جديد للأطفال للكاتبة د. روز اليوسف شعبان
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن صدر عن أ. دار الهدى للطباعة والنشر عبد زحالقة في كفر قرع، قصة "مِفتاحُ جَدَّتي" للكاتبة والشاعرة د. روز اليوسف شعبان من بلدة طرعان الجليلية، وصمم غلافها ورسوماتها الفنانة مريم الرفاعي، وهي موجهة ومخصصة للفتيان من جيل 10-12سنة.وهذا هو العمل القصصي الثاني للكاتبة بعد قصتها "أزهار البنفسج" التي حظيت بالإعجاب والاستحسان، ولقيت رواجًا واسعًا، ومجموعتها الشعرية "أحلام السنابل".كتابة د. روز شعبان للأطفال هي كتابة مختلفة عن غيرها من الكتابات، ذات رسالة تربوية وتثقيفية، وتحمل طابعًا وطنيًا وبعدًا إنسانيًا، يطغى عليها السهولة والعمق، وتأسر القارئ بكثافة جملها ورقة كلماتها وعذوبة عباراتها. وأكثر ما يميز روز عن سواها مواضيعها المنتقاة، وأسلوبها الإبداعي، في تفاصيلها وعنفوانها، وتمثلها لأدبها سلوكًا في كتابتها لنشر وبث الوعي الوطني وإظهار قيمة الاخلاق التي يحتاجها أطفالنا والأجيال القادمة. إنها تمتلك قواعد اللعبة القصصية الموجهة للأطفال والفتيان بنجاح فائق، وتمنح النص القصصي مذاقًا مغايرًا ومشوقًا، وقادرة على الكشف والغوص في دقائق الأمور باللغة السهلة البسيطة والرشيقة والتصوير القصصي الذي يستمرئ التفاصيل.نرحب بالقصة ونهنئ الأخت والصديقة الكاتبة والشاعرة د. روز اليوسف شعبان، ونتمنى لها النجاح والتألق أكثر، ومواصلة الدرب في هذا المجال، ومزيدًا من الاصدارات. ......
#-مِفتاحُ
#جَدَّتي-
#قصصي
#جديد
#للأطفال
#للكاتبة
#اليوسف
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717618

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا للأطفال فَراشَةُ الْوَطَنِ الْحَمْراءُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا للأطفال فَراشَةُ الْوَطَنِ الْحَمْراءُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى الشهيدة سعيدة لمنبهي فراشة الوطن الحمراء طارَتْ فَراشَةُ الْوَطَنِ الْحَمْراءُ ، مِنْ شَجَرَةِ زَيْتونٍ ، رَفْرَفَتْ بِاَجْنِحَتِها الْأَرْبَعَةِ ، ثُمَّ حَطَّتْ عَلى زَهْرةِ الزَّعْفَرانِ الْبَنَفْسَجِيَّةِ ، مَدَّدَتْ خُرْطومَها الطَّويلَ ، فَامْتَصَّتْ رَحيقَها الْحُلْوَ اللَّذيذَ كَالْعَسَلِ ، اِنْتَعَشَتْ فَراشَة ُ الْوَطَنِ الْحَمْراءُ ، وَصَفَّقّتْ بِاَجْنِحَتِها فَرِحَةً راقِصَةً ، تَحْتَ أَشِعَّةِ الشَّمْسِ الذَّهَبِيَّةِ ، في أَعْلى شَجَرَةِ زَيْتونٍ كانَ زَرْزورٌ يُراقِبُ ما يَجْري حَوْلَهُ ، رَأى فَراشَةَ الْوَطَنِ الْحَمْراءَ ، رَفْرَفَ بِجَناحَيْهِ الطَّويلَيْنِ ، وَانْقَضَّ عَلى الْفَراشَةِ بِمِنْقارِهِ الطَّويلِ ، بِدونِ رَحْمَةٍ وَلا شَفَقَةٍ ، فَبَلَعَها بَلْعاً . ......
#قصيرة
#للأطفال
#فَراشَةُ
#الْوَطَنِ
#الْحَمْراءُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720809

أحمد جدعان الشايب : طرق التعليم التقليدية.. القمع الأسري والمدرسي للأطفال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب قبل ما يقرب من نصف قرن، كانت أساليب التربية، تقليديّة استبدادية جافة، لا تعير اهتماماً لمتطلبات الطفل وحاجاته النفسية، ما يجعل شخصيته عند البلوغ، منكمشاً، انعزالياً، لا يستطيع التكيّف مع بيئته ومحيطه، وخاصة إذا انتقل إلى بيئة جديدة بحكم الدراسة أو العمل أو الوظيفة، ويقع كل العبء على المرحلة الأولى من حياة الإنسان، مرحلة الطفولة، التي يتم فيها تأسيس المكونات النفسية والشخصية.وإذا بحثنا عن عامل أو سبب أو عنصر لنلقي باللوم عليه في ذلك الزمن، فلن نجده مجسّداً واضحاً، صريحاً، لأنه يتوارى خلف عادات وتقاليد وأعراف مجّدت العنف والقسوة والشدّة والجمود. وحاربت أيّ نفحة حريّة في لعب أو ضحك أو ابتسام، وحرّمت على الطفل أن يتساءل، أو يتكلّم أو يحاور. لأن كل هذا ما يزال في الاعتقاد السائد حرام وعيب.في ذلك الوقت، غدا اللين والطيبة ضعفاً وجبناً، والقسوة والشدة والتكبر، والجلافة والجمود رجولة وبطولة. على رأي) جبران خليل جبران) .لدرجة أنهم صاروا ينظرون للمرأة على أنها الصحيحة والسليمة. الكاملة والمرغوبة. إذا كانت تمتلك بعض صفات الرجال. أما إذا كانت رقيقة ناعمة ولطيفة، فإنها توصف بالميوعة والرخاوة. إذن، عليها أن تفقد جزءاً كبيراً من أنوثتها التي تميّزها كجنس، وقد وجدت فيها منذ خلقت.إنهم يسعون لقتل الأنوثة، بتربية اعتباطية، تتغلب فيها عناصر الذكورة، لتحل محلها رغم وجود هرمون الأنوثة ( الإستروجين) تبدو الفتاة في سلوكها وتصرفاتها وحديثها. كأنها نصف رجل بسبب تنشيط هرمون الذكورة ( تيستيستيروم) حتى ليشعر المرء وهو يحدّثها. كأنه يحدّث شاباً إذا قيست نسبياً بفتاة اليوم.. إن الثورة العلمية والتكنولوجية والطبية والفكرية، غيرت من مفاهيم وعادات غالب المجتمعات والشعوب بسرعة كبيرة تجاه النظرة للأطفال. واقتربت شروط حياتهم في هذه المرحلة من الفطرة الطبيعية.منذ منتصف القرن العشرين ظهرت الثورة التربوية، إثر الثورة الفكرية (العلمنفسية) السيكولوجية، منذ ( فرويد ويونغ وإدلر حتى لا كان). ــ ثقافة وأفكار المسؤول عن الأسرة تنعكس على الأطفال.___________________________________ظهرت اليوم العديد من المناهج التربويّة في العالم، وانتشرت في كل بقاع المعمورة، وتأثرت بها المؤسسات التربوية، والمنظمات والجمعيات، التي تهتم بتطوير وتحديث العلاقة بين مسؤول الأسرة أو المدرسة، أو المؤسسة أو المنظمة، وبين الأطفال. ورغم كل هذا التطور، نحن في مجتمعاتنا، مازلنا نعاني من سيطرة أفكار تقليدية تعشش في الأذهان، وتحجّرٌ في النظرة إلى الحياة بشكل عام، وللأطفال بشكل خاص. يشكو كثير من التلاميذ عدم استيعاب العائلة للهواية أو الموهبة إن كانت (رياضية، أو فنية، كالرسم والموسيقا، أو أدبية، كالشعر والقصة والمسرح والتمثيل). يقسرونهم على الابتعاد عن كل الهوايات، ودفن المواهب. يصبون اهتمامهم على الرياضيات واللغات وحفظ أجزاء من القرآن الكريم فقط. كثيراً ما مزق آباءُ الأطفال كراسات الرسم، وكسروا آلات الموسيقا، وقطّعوا أدوات الرياضة، ورموا دفاتر الشعر والأدب في حاويات القمامة.وكثيرا مابدّل المعلم دروس الفنون والموسيقا والرياضة، إلى دروس الرياضيات أو اللغة أو الدين.إن هذا الضغط، يؤدي إلى إحباط الطفل. وبدلاً من الاهتمام بما يرغب، يتحول هذا السلوك القسري، إلى ردة فعل في نفس الطفل، ليكره دروس الرياضيات، واللغات والدين، انتقاماً لشخصيته وهوايته ورغبته العزيزة.<br ......
#التعليم
#التقليدية..
#القمع
#الأسري
#والمدرسي
#للأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729302

شاكر فريد حسن : -برتقال يافا- قصة جديدة للأطفال من تأليف الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن "برتقال يافا" هو عنوان القصة الثالثة للأطفال، للشاعرة والكاتبة الفلسطينية د. روز اليوسف شعبان، الصادرة حديثًا عن دار الهدى للنشر أ. عبد زحالقة في كفر قرع، بعد قصتيها السابقتين "أزهار البنفسج" و"مفتاح جدتي".جاءت القصة في 34 صفحة، وورق صقيل، وغلاف سميك مقوى، وطباعة أنيقة فاخرة، وتحلي القصة رسومات الفنانة المبدعة مريم الرفاعي، وتنسيق الفنانة آلاء مرتيني. وهذه القصة رمزية وتعليمية هادفة ذات مضمون وطني، تحمل هجيع الذكريات، وتسترجع عبر الأحلام الواقع الفيزيقي الجميل لمدينة يافا عروس فلسطين الغافية على البحر، الذي تنصهر فيه علاقات الزمان الضائع بالمكان المفقود، وتتأتى على أحداث ومشاهد من النستولجيا والعشق الصوفي، تضفي على المكان جمالية خاصة، وتتحدث عن البرتقال اليافي بكل ما يمثله لكل يافي وفلسطيني بمثابة الهوية والتاريخ والأصالة والجذور الكنعانية.إنها قصة مضمخة بالحب والحنين ومندوفة بالذكريات وسفن الحزن إلى يافا العريقة التي كانت واحة أفلتت من الجنة، وتعيش مع حجارة بيوتها العتيقة، بعد أن غاب قمرها وخبا نوار برتقالها، الذي كان يومًا تجارة لأهلها في الماضي السحيق، وستظل في الوجدان الفلسطيني وذهن المبدعين، أسطورة ورمزًا وهاجسًا لا يغيب.القصة جميلة جدًا بموضوعها وأبعادها ومشاهدها وتوصيفاتها الخلاّبة، وأسلوبها السردي المشوق الماتع، صاغتها روز اليوسف شعبان بأسلوب منمق، ولغة عربية فصحى مفهومة سلسة وعذبة، مستخدمة التعابير الشاعرية والجمل المقتضبة المكثفة العميقة في معانيها وفحواها، وبعدها الوطني والجمالي والفني والادبي. وباختصار شديد يمكننا القول، ان قصة "برتقال يافا" قصة جميلة وناجحة بكل المفاهيم والمقاييس الذوقية والفنية والأدبية والجمالية، وتستحق أن يقرأها الأطفال والفتيان لقيمتها وأهدافها الهامة، ولمفاهيمها وابعادها الوطنية والسياسية والإنسانية الرائعة، وكونها جاءت لتعمق الوعي الفلسطيني والارتباط بالمكان وصيانة التاريخ الوطني.تجدر الإشارة إلى أن روز اليوسف شعبان من بلدة طرعان في الجليل، وتعمل في سلك التعليم، مدرّسة للغة العربية ومديرة المدرسة الابتدائية د. في بلدتها، حاصلة على اللقب الأول في اللغة العربية وتاريخ الشرق الأوسط من جامعة حيفا، واللقب الثاني في التربية، والدكتوراة في اللغة العربية من جامعة تل أبيب. تكتب الخاطرة والشعر وقصص الأطفال، وصدر لها ديوان شعر بعنوان "أحلام السنابل" في دار الوسط 2020.نهنئ الصديقة الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان بصدور قصتها الجديدة "برتقال يافا"، ونتمنى لها النجاح والتقدم والمزيد من التألق والإصدارات الجديدة. ......
#-برتقال
#يافا-
#جديدة
#للأطفال
#تأليف
#الشاعرة
#والكاتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729933

ديمة جمعة السمان : برتقال يافا قصة جميلة تربوية موجهة للأطفال
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان حرصت الكاتبة التربوية د. روز اليوسف شعبان في قصتها برتقال يافا الصادرة عن دار الهدى.ع. زحالقة، على وصف الأسرة الفلسطينية الجميلة المترابطة، التي حرصت أن يكون للجد الدور التربوي والوطني؛ ليكون القدوة الحسنة للأسرة. كانت أسرة وطنية بامتياز، حافظت على تاريخها النضالي والتراثي، وتمسكت بأرضها ووطنها، لم تضعف أمام العدوان الإسرائيلي الذي استهدف الأرض والانسان.كما أن تعلّق الحفيدين بالجد وشعورهما بالحزن على أبيهما؛ لأنه حرم من جده ومن الاستمتاع بصحبته تؤكد على أهمية وجود الجد في حياة الأحفاد، والعكس صحيح.وقد أعجبني رد الوالد الذي يحمل في طياته الأمل، والنظر دوما إلى نصف الكأس الملآن. اعترف أنه خسر الجد، ولكنه أضاف أنه رغم ذلك لا زال محظوظا لان أباه لا زال على قيد الحياة، ولأنهم لا يزالون يعملون في تجارة البرتقال التي ورثوها عن الأجداد، وهذه لفتة جميلة ذكية من الكاتبة.كانت دمعة الجد سليم تحكي ماضيا مريرا مرّ به الشّعب الفلسطيني إثر النكبة عام 1948م. وقد مرّرت الكاتبة عبر صفحات القصّة بعض من أحداث النّكبة ومعاناة الشّعب الفلسطيني وخسارته لبياراته وأملاكه، وإلى تدمير السّفن التي كانت تحمل أجود أنواع البرتقال بهدف التّصدير.وتحدثت عن لجوء العائلة المؤقت لبيروت هربا من العدوان الإسرائيلي، والتسلل من جديد بصعوبة بالغة للعودة إلى مدينتهم يافا بعد بضعة شهور.تناولت القصة بعض الاحصاءات، وتحدثت عن أنواع البرتقال المختلفة: الشموطي وأبو صرة وغيرها. كلها كانت معلومات مفيدة للطّفل، أغنت معرفته ومفرداته.كانت فكرة الدبوس الذّهبي على شكل حبة برتقالة الشّموطي موفقة جدا، فقد كان "الدبوس" رمزا للصمود والبقاء والتحدي، وارتبط بالكوفية، إذ كان الجد الأكبر يضع الدبوس على كوفيته كعلامة تجارية، تعرّف التجار فور وصوله موانىء البلدان المختلفة التي يصدر لها البرتقال بأن البرتقال اليافاوي عالي الجودة قد وصل، وقد تمسك الجد بالدبوس وحافظ عليه، حتى بعد أن فقده أثناء الهروب الى لبنان، وجده أحد العمال وأعاده للجد الأكبر، فقد كان الدبوس معروفا لكل عمال الموانىء.هنا، عودة الدبوس كان إشارة تحمل معنى ودلالة جميلة تحمل الأمل والتفاؤل، مريحة للطفل، تشعره بالأمان، وبأن الوطن سيعود لأهله مهما طال الزمن. كانت معظم أجواء القصة تحمل رائحة البحر بكل ما يحمل من عمق وإباء وكبرياء، إلا أن النّفس كان حزينا جدا يثقل على الأطفال. إذ أنني لاحظت أن الكاتبة أسرفت في جرعات الحزن التي قدّمتها للطفل، ممّا يعكس حالة من القلق وعدم الشعور بالأمان عنده وذلك من خلال التالي:-كان يجلس الجد سليم على الشاطئ حزينا يمسح دموعه، يجتر الماضي وأحداث نكبة عام 1948. مع العلم أن العائلة لا زالت تسكن مدينتهم يافا، فقد عادوا إليها بعد أن وصلوا بيروت، ولم يصبحوا لاجئين كآخرين ممن لم يحالفهم الحظ بالعودة إلى وطنهم! رأيت أن في ذلك مبالغة لا داعي لها. فلو كانوا يجلسون على شاطئ بحر بيروت في الشتات، ربما كانت هذه المشاعر مبررة. - أصيب الجد الأكبر بنوبة قلبية بعد عودته من بيروت عندما خسر تجارته. شعرت أنها كانت قاسية على الطفل ومحبطة، فكان من الممكن أن تكون هناك كلمات مشجعة فيها أمل استرداد ما خسروا من بضائع، فيكفي أنهم عادوا إلى وطنهم أحياء. عليهم أن يجتهدوا من جديد ليعيدوا عز الماضي.- عادت العائلة من شاطئ البحر بعد قضائهم وقتا ممتعا ليجدوا منزل الجد سليم قد تعرض للسرقة، ولم يكترث الجد للفوضى التي عمت المنزل من اللصوص، ولكن كان همه الوحيد الا يفقد الدبوس "الرمز". وتفاجأت حينما خرج ابنه عابس ا ......
#برتقال
#يافا
#جميلة
#تربوية
#موجهة
#للأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734428

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا للأطفال اَلْإِوَزَّةُ الْبَيْضاءُ وَالْإِنْسانُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا للأطفال اَلْإِوَزَّةُ الْبَيْضاءُ وَالْإِنْسانُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عِـنْدَ الظَّهيرَةِ ، تَوَقَّفَتْ الْإِوَزَّةُ الْبَيْضـاءُ عَـنِ الطَّيَرانِ مِنْ تَعَبِ الْأَسْفـارِ ، حَـطَّـتْ في الْغابَةِ الْخَضْراءِ ، قُرْبَ الْبُحَيْرَةِ الزَّرْقاءِ ، فَنامَتْ تَحْتَ شَجَرَةِ السِّنْدِيانِ ، بَعْدَ لَحَظـاتٍ ، سَمِعَتْ نُبـاحَ كِلابٍ ، نَهَضَتْ مَفْزوعَةً ، لَقَدْ حـاصَرَهـا كَلْبـانِ أَسْوَدانِ وَمالِكُهُما الْإِنْسانُ ، طارَتْ الْإِوَزَّةُ الْخائِفَةُ ، مُرَفْرِفَةً بَيْنَ الْأَشْجارِ ، لكِنَّ الْإِنْسـانَ أَطْلَقَ رَصاصَةً مِنْ بَنْدُقِيَّتِه، فَأَصابَتِ الْإِوَزَّةَ في بَطْنِها،هَوَتْ الْإِوَزَّةُ عَلى الْأَرْضِ جَرى الْكَلْبـانِ نَحْوَهـا ، اِنْقَضَّ أَحَدُهُما عَلَيْهـا ، وَحَمَلَها إِلى سَيِّدِهِ ، فَرِحَ الْإِنْسانُ بِالطَّريدَةِ ، وَبَصْبَصَ بِالذَّنَبِ الْكَلْبانِ ، طَمَعاً في الْوَليمَةِ . ......
#قصيرة
#للأطفال
#اَلْإِوَزَّةُ
#الْبَيْضاءُ
#وَالْإِنْسانُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737561

سعود سالم : حكاية للأطفال
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;- في ذلك اليوم الممطر &#9723-;- في موسم لاإسم له في ذلك الوقت &#9723-;- التقط قابيل &#9723-;- إبن آدم وحواء حسب كتيب العائلة العبراني &#9723-;- حجر&#9723-;- حجر &#9723-;- حجر &#9723-;- ينظر في عيني هابيل قائلا سأقتلك سأقتلك لأنني لا أحتمل رؤيتك&#9723-;- وسقط هابيل على الأرض المبللة وفي رأسه حفرة بحجم حجر &#9723-;- حجر &#9723-;- حجر &#9723-;- حجر &#9723-;- تنزف دما يختلط &#9723-;- الجرح &#9723-;- بالارض والسماء &#9723-;- وتردد صوت الرعد مخاطبا القاتل أين هابيل أخوك &#9723-;- فقال قابيل وليس الحجر لا أعلم &#9723-;- هل أنا حارس لأخي &#9723-;- فقال صوت الرعد ماذا فعلت &#9723-;- دم أخيك يصرخ من أعماق الأرض &#9723-;- ملعون أنت من الأرض التي فتحت مسامها لتستقبل دم أخيك المتخثر &#9723-;- الأرض لن تعطيك بعد اليوم سوى الملح والرماد والبترول &#9723-;- تائها وهاربا تكون في الأرض &#8625-;-&#9723-;- الأسطورة طويلة ومملة فالأساطير أفيون الشعوب، كما تقول أسطورة أخرى &#9723-;- هذه الأسطورة أعطت للرجل دور القاتل والقتيل &#9723-;- ونسيت الضحية الأولى للعنف البشري على مدى الأزمان والعصور &#9723-;- حرمت ليليث حتى من دور الضحية في أسطورة الآدميين &#9723-;- أخرجت ونفيت ليليث نهائيا من قصة التكوين وتحولت إلى مجرد عظم &#9723-;- لأن الخيط الأسود يختلط بالخيط الأبيض &#9723-;- وحين لا نعود قادرين على التمييز بينهما يكون الوقت قد حان للنوم وحان وقت الأحلام والكوابيس والأوهام والنبيذ الأحمر ولفافات الحشيش وصلوات التراويح والأدعية والإبتهالات وابر الهيروين والكوكايين ومسرحيات منتصف الليل الرديئة وأحاديث البارات الفارغة وخطب الشيوخ الذين يحلمون بالحوريات ويسيل لعابهم وهم يرتلون الآيات التي تصف الجنة والفردوس، حيث جغرافية خيالية وحلم المجتمع البدوي الذي يعاني من العطش والجفاف &#9723-;-&#8624-;- ......
#حكاية
#للأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738179

جميلة شحادة : الفرق بين الكتابة للأطفال والكتابة للكبار
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة الكتابة هي نوع من أنواع التعبير عن المشاعر الإنسانيّة التي تجول في خاطر الكاتب، وهي أداة يعبّر بها عن أفكاره وآرائه وخبرته الإنسانيّة في الحياة. وعندما تكون هذه الكتابة جميلة وبليغة الصياغة والتعبير وتؤثر في نفوس القرّاء سواء كان ذلك شعراً أو نثراً؛ فإننا ندعوها أدبا. وجدير بالذكر؛ أنه ومنذ القرن العشرين بدأت كلمة أدب تدل على معنييْن: عام، ويطلق على كل ما يُكتب في اللغة مهما يكن موضوعه وأسلوبه، وكل ما ينتجه العقل البشري من علم وفلسفة وأدب، ومعنى خاص يُراد به التعبير الجميل المؤثر في المشاعر (ضيف، 1983). على أي حال مهما كان المعنى الذي تدل عليه كلمة أدب، المهم انه للإنسان ومن الإنسان، وهذا بالطبع يشمل الطفل بجميع مراحل الطفولة؛ المبكرة (من 3 - 5 سنوات)، والمتوسطة (من 6 - 8 سنوات)، والطفولة المتأخرة (من 9 - 12 سنة تقريبا)، ومرحلة اليقظة الجنسية (من 13 - 18 سنة) (عبد الفتاح،200). غير ان الكتابة للأطفال تختلف عن الكتابة للكبار، ولها مميزاتها التي يتوجب على الكاتب للأطفال أن يعرفها، وأن يأخذها بعين الاعتبار عند الكتابة، حيث غفل عنها الكثيرون من الكُتّاب المحليين في أدب الأطفال. فعندما نقرا أدب الطفل العربي، نجده غالبا يعبّر عن كاتبه وليس عن جمهوره (الأطفال)، ويعكس مشاكل وإشكاليات البالغين لا الأطفال، بل ويعبّر عن وجهة نظر البالغين. سواء من حيث الأفكار المتضمنة في العمل، أو من حيث حجم النص، أو المفردات اللغوية المستخدمة. ولمّا كان إدراك الطفل يتفاوت مع إدراك البالغ، فإنه لا يتوقع من الطفل استيعاب المعاني التي قصدها البالغ عند كتابة النص الأدبي. فإذا كان أدب الكبار تبدعه القرائح، وتتم عملية الإبداع في ظل مطالب الحياة دون شروط سابقة وتوجيهات خاصة، فإن أدب الأطفال على العكس من ذلك؛ حيث يجب ان يُكتب في ظل شروط سابقة وينطوي على توجيهات. فأول ما يجب أن يأخذه الكاتب في أدب الأطفال بالحسبان هو الناحية التربوية في كتاباته، حيث تتضمن كتاباته رسائل تربوية او قيم انسانية واجتماعية وغير ذلك من القيم، على ان لا يغفَل الكاتب عن الناحية الجمالية والفنية في صياغة كتاباته. فلا يجب أن يُنظر للاعتبارات التربوية على أنها معوِّقات تحدُّ من انطلاق الكاتب وتُفقد النص عنصر التشويق، هذا بشرط ان لا يعتمد الكاتب أسلوب الوعظ ولا اسلوب التلقين والأسلوب التقريري؛ بل عليه ان يصيغ كتاباته بأسلوب تشويقي، ويفتح أبواب التفكير والإبداع والابتكار عند الطفل، وهذا برأيي من أهم أسس الكتابة للأطفال. عنصر آخر على الكاتب في أدب الأطفال ان يأخذه بعين الاعتبار، هو ان ادب الأطفال أدب خيالي، في الوقت الذي ينطوي فيه ادب الكبار على الكثير من المواقف، وانه عمل لغوي يمثل تجربة انسانية تجاه الكون والحياة والمصير، ومبدعه لا يملك خلال عملية الابداع الا ان يكون صادقا وحساسا ومنفعلا. لذا على الكاتب في ادب الأطفال ان يهتم في كتاباته بأن يحرك خيال الأطفال وينميه، ولا سيما ان الخيال هو نافذة للتطلع على المستقبل. وبما ان طفل اليوم ليس ذلك الطفل الذي عرفناه قبل أربعة عقود وأكثر في ظل التقدم العلمي والتكنولوجي؛ لذا على الكاتب في ادب الأطفال ان تثير كتاباته في الطفل عنصر التشويق، وتوقظ موهبته، وتقوّي ميوله، وتحثه على التفكير والتخيل، وان يُكتب له عن الخيال العلمي لا بهدف نقل المعارف فقط؛ وإنما لكي يُخرج ادب الأطفال من ميادينه التقليدية، وليحفز الطفل على البحث، وارضاء فضوله إزاء العلم، وإزاء استكشاف الفضاء والعوالم المجهولة. فرق آخر وجب التطرق له في أدب الأطفال، هو ان هذا النوع من الأدب (ادب الاطفال) هو ......
#الفرق
#الكتابة
#للأطفال
#والكتابة
#للكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738254