جابر احمد : -أم البلابل- سرد روائي لجدلية العلاقة بين الأرض والإنسان
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد رواية "أم البلابل"هي للروائي الاهوازي الاستاذ عمار تاسائي وتضم 41 فصلا و قد صدرت عن دار اي- كتب في لندن عام 2017 وتعد هذه الرواية الثانية له بعد رواية "كوت عبدا لله "، كما ان الرواية الجديدة تبدأ إحداثها من داخل القرية التي كانت تعيش في سيادة العلاقات الرأسمالية ،وبالتالي فهي تسلط الضوء على واقع المجتمع الريفي الاهوازي الذي كان ينتج ويعيش ضمن الأطر والتقاليد القديمة ، مجتمع يطلق عليه في علم الاقتصاد مجتمع "الاكتفاء الذاتي" الذي كان سائد قبل اكتشاف البترول والبدء بالتنقيب عنه في إقليم الاهواز ،حيث كان لهذا المجتمع عاداته وتقاليده الخاصة به و التي تختلف عما هي عليه عادات وتقاليد سكان المدن ،وقد يدرك القارئ ذلك منذ قراءته للصفحات الأولى للرواية ،حيث يقول الراوي" لم يدر بخلد احد ان" بلابل أم البلابل سوف تستمر في التغريد حتى بعد ان جرفت الآليات الحكومية العملاقة القرية وحولتها إلى خراب في خراب، لتأتي شركة النفط وتشيد عليها الأبنية الشاهقة والمصانع " ،كما تشرح الرواية كيف تصبح تلك القرية الهادئة المنتجة مواقف للسيارات "حتى ظن الجميع ان هذه القرية قد مسحت في الأرض وانتهت إلى الأبد ولم يعد لها وجود على سطح المعمورة الخ ... ". تصف هذه الرواية قرية "أم البلابل" وما تنتجه من خيرات والتي هي نموذج لأغلب القرى العربية الاهوازية على لسان بطلها حيث يقول : "ان حكايتي مع هذه القرية قد بدأت حين ما فتحت عيني على هذه الدنيا وأخذت أتعرف على ما فيها من جمال وألالوان والأشياء ،لأنه بالمعرفة تبدأ حياة الإنسان الحقيقية "، ثم تتحدث الرواية بإسهاب عن العادات والتقاليد التي تسود قرية أم البلابل وعن الجهود التي يبذلها أبناءها من اجل اعادة الحياة إلى هذه القرية الهادئة الوديعة . كما تتطرق الرواية وعلى لسان بطلها إلى التراتب القبلي الأسري السائد في هذه القرية الذي يقف الشيخ على قمة هرمه ، فهو من حيث المكانة الاجتماعية والاحترام يتمتع بامتيازات لا يتمتع بها إي من أبناء القرية ،حيث تصف الرواية وعلى لسان بطلها ان " الشيخ رسن عندما يدخل القرية ، يدخلها وهو رافعا رأسه للأعلى متصفحا أرجاء المكان بكبرياء وغرور مصطنع ويجلس دون ان يعير أي اهتماما لأبي الذي هب لاستقباله ... الخ " . وتسلط الرواية الضوء على الطريقة الجائرة التي استولت فيها شركا النفط الإيرانية على أراضي قرية أم البلابل و تتحدث عن أهالي القرية وهم يناقشون موضوع استيلاء الحكومة على أراضي قريتهم بحجة التنقيب عن النفط ، وذلك بعد ان ابلغهم شيخ القرية الحاج رسن الذي قال :" لقد شاهدت قبل أسبوعين رجال الحكومة ومعهم معداتهم وهم يمترون الأراضي الواقعة حول قرية أم البلابل ويدونون بعض الملاحظات وهذا ما أقلقني ... الخ " ,كما اخبرهم وهو يخاطب احد رجال القرية ويدعى أبا جاسم قائلا : " ان الحكومة تريد تشتري أرضك ...، لا بل أراضي أهل القرية جميعا " . وتتطرق الرواية إلى الأساليب التي تتبعها الحكومة الإيرانية للاستيلاء على أراضي المزارعين العرب لصالح شركات التنقيب عن النفط وفي هذا المجال يجري نقاش حاد بين الشيخ رسن وأبو جاسم الذي رفض بيع أرضه، حيث خاطب أبا جاسم الحضور قائلا " لن أبيع ارضي ،لأنها ملكي ولن أبيعها حتى لو اضطررت ان اذهب بنفسي للشاه " لكي اشتكي له . كما تتحدث الرواية عن الفوارق الكبيرة بين الريف و المدينة ، فبينما يسكن الوافدين من داخل المدن الإيرانية والعاملين في شركات النفط في إحياء تتوفر فيها كل مستلزمات الحياة ،نرى أبناء المناطق الريف ......
#البلابل-
#روائي
#لجدلية
#العلاقة
#الأرض
#والإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703268
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد رواية "أم البلابل"هي للروائي الاهوازي الاستاذ عمار تاسائي وتضم 41 فصلا و قد صدرت عن دار اي- كتب في لندن عام 2017 وتعد هذه الرواية الثانية له بعد رواية "كوت عبدا لله "، كما ان الرواية الجديدة تبدأ إحداثها من داخل القرية التي كانت تعيش في سيادة العلاقات الرأسمالية ،وبالتالي فهي تسلط الضوء على واقع المجتمع الريفي الاهوازي الذي كان ينتج ويعيش ضمن الأطر والتقاليد القديمة ، مجتمع يطلق عليه في علم الاقتصاد مجتمع "الاكتفاء الذاتي" الذي كان سائد قبل اكتشاف البترول والبدء بالتنقيب عنه في إقليم الاهواز ،حيث كان لهذا المجتمع عاداته وتقاليده الخاصة به و التي تختلف عما هي عليه عادات وتقاليد سكان المدن ،وقد يدرك القارئ ذلك منذ قراءته للصفحات الأولى للرواية ،حيث يقول الراوي" لم يدر بخلد احد ان" بلابل أم البلابل سوف تستمر في التغريد حتى بعد ان جرفت الآليات الحكومية العملاقة القرية وحولتها إلى خراب في خراب، لتأتي شركة النفط وتشيد عليها الأبنية الشاهقة والمصانع " ،كما تشرح الرواية كيف تصبح تلك القرية الهادئة المنتجة مواقف للسيارات "حتى ظن الجميع ان هذه القرية قد مسحت في الأرض وانتهت إلى الأبد ولم يعد لها وجود على سطح المعمورة الخ ... ". تصف هذه الرواية قرية "أم البلابل" وما تنتجه من خيرات والتي هي نموذج لأغلب القرى العربية الاهوازية على لسان بطلها حيث يقول : "ان حكايتي مع هذه القرية قد بدأت حين ما فتحت عيني على هذه الدنيا وأخذت أتعرف على ما فيها من جمال وألالوان والأشياء ،لأنه بالمعرفة تبدأ حياة الإنسان الحقيقية "، ثم تتحدث الرواية بإسهاب عن العادات والتقاليد التي تسود قرية أم البلابل وعن الجهود التي يبذلها أبناءها من اجل اعادة الحياة إلى هذه القرية الهادئة الوديعة . كما تتطرق الرواية وعلى لسان بطلها إلى التراتب القبلي الأسري السائد في هذه القرية الذي يقف الشيخ على قمة هرمه ، فهو من حيث المكانة الاجتماعية والاحترام يتمتع بامتيازات لا يتمتع بها إي من أبناء القرية ،حيث تصف الرواية وعلى لسان بطلها ان " الشيخ رسن عندما يدخل القرية ، يدخلها وهو رافعا رأسه للأعلى متصفحا أرجاء المكان بكبرياء وغرور مصطنع ويجلس دون ان يعير أي اهتماما لأبي الذي هب لاستقباله ... الخ " . وتسلط الرواية الضوء على الطريقة الجائرة التي استولت فيها شركا النفط الإيرانية على أراضي قرية أم البلابل و تتحدث عن أهالي القرية وهم يناقشون موضوع استيلاء الحكومة على أراضي قريتهم بحجة التنقيب عن النفط ، وذلك بعد ان ابلغهم شيخ القرية الحاج رسن الذي قال :" لقد شاهدت قبل أسبوعين رجال الحكومة ومعهم معداتهم وهم يمترون الأراضي الواقعة حول قرية أم البلابل ويدونون بعض الملاحظات وهذا ما أقلقني ... الخ " ,كما اخبرهم وهو يخاطب احد رجال القرية ويدعى أبا جاسم قائلا : " ان الحكومة تريد تشتري أرضك ...، لا بل أراضي أهل القرية جميعا " . وتتطرق الرواية إلى الأساليب التي تتبعها الحكومة الإيرانية للاستيلاء على أراضي المزارعين العرب لصالح شركات التنقيب عن النفط وفي هذا المجال يجري نقاش حاد بين الشيخ رسن وأبو جاسم الذي رفض بيع أرضه، حيث خاطب أبا جاسم الحضور قائلا " لن أبيع ارضي ،لأنها ملكي ولن أبيعها حتى لو اضطررت ان اذهب بنفسي للشاه " لكي اشتكي له . كما تتحدث الرواية عن الفوارق الكبيرة بين الريف و المدينة ، فبينما يسكن الوافدين من داخل المدن الإيرانية والعاملين في شركات النفط في إحياء تتوفر فيها كل مستلزمات الحياة ،نرى أبناء المناطق الريف ......
#البلابل-
#روائي
#لجدلية
#العلاقة
#الأرض
#والإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703268
الحوار المتمدن
جابر احمد - -أم البلابل- سرد روائي لجدلية العلاقة بين الأرض والإنسان
محمد احمد الغريب عبدربه : دلالات لجدلية الروح الهيجلية في السينما
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه روحانية السينماثلاثيه الوجود لدي هيجل والتي هي الطبيعه والعقل والروح هذه المنظومة يكون الروح الضلع الثالث الذي يحتوي صراعات الطبيعه والعقل . والروح وفقا لهيجل تعني المحبه التي تمتص كالأسفنجة صراعات الأضداد وتتمثل فيها الفن والادب . لنجد ان السينما تعبيرا هيجليا عن الروح. فالسينما فناً، وهي فن يتعلق بالصورة والابعاد الشاعرية للحكاية والصورة، والشعر في ذاته فنا روحيا، والصورة الشاعرية والجمالية والسينما تعبيرا عن الروح الهيجلية، ووفقا لهيجل المنطق هو العقل الخالص، وهناك فلسفة وتجمع هذه الثنائية مركب واحد هو فلسفة الروح التي تدرس العقل كما يظهر في العالم، ويمارس نشاطه في التنظيمات والمؤسسات الاجتماعية المختلفة. ويحاول المقال فهم هذه الثلاثية في دلالات جدلية في السينما، في عدة افلام وروئ سينمائية متعددة، فهناك مخرجين شاعريين للصورة والعبثية والحكاية مثل الأيراني كارستمي والصربي كورستايكا، الروح الشاعريةهناك تنويعات متعددة للروح الهيجلية في السنيما، فهناك الروح التي تتبلور عبر الحوار الشاعري، والعبثية الشاعرية، فهناك المخرج الإيراني كارستمي الذي ينسج خيوطه بروح شاعريه تنم عن الأمل والمحبه رغم وجود الصراعات والأضداد في مشهديته وذلك عبر الحوار الشاعري والحكاية الشاعرية، ففي فيلم شجرة الكريز هناك شخصا يقابل شخص اخر في سيارة وهذا كان يريد الانتحار فالحوار بينهم كان عن احتمالات التفائل والحياه مرة اخري بديلا عن الانتحار وفي معظم أفلامه هكذا كارستامي يغزل مشهديته لتكون روحا هيجلية خالصه والأمر يختلف مع المخرج الصربي امير كوستاريكا الذي يضع الموسيقي والعبث والكوميديا في المشهديه فرغم الصراعات والخيانات الا أن التعبير الكوميدي يكون معادلا للروح وامتصاص حده صراع الأضداد . ونلاحظ ان الروح تأتي في مرحلة لاحقة ولا تظهر في البداية، او تكون في صورة كلية للمشهدية، ولكنها تنبثق عبر المشاهد وتكون طيفا للتعبير عن الروح والحب، وهي روحية شاعرية، وهي عميقة جدا، وتأتي في افلام مخرجين عظام، ولا تكون روحيانية هيجلية مباشرة، ولكنها منبثقة دائماً. غياب الروح جدلية هيجل حول دور المحبة في ازالة واحتواء التناقض بين الاضداد، تتجلي في فيلم المعنون بـ "الحب" للمخرج جاسبر ناو، حيث البطل شعر بالتناقض والاكتئاب عندما بعدت عنه محبوبته، غياب المحبة التي تدل علي حضورها هذا الخطاب المتضمن لفهم التضادات، وتتضمن هنا الجدلية، والمحبة تحضر بغيابها فهناك اشارة لذلك. فهذا محبوب غياب يعني غياب الروح الهيجلية، فحضور المحبوبة في الاول جعل البطل الحبيب في منتهي السعادة يتحدث معها في الفنون والثقافة والحياة والعامة، ويبذلون الكثير من الوقت والروح لممارسة الحب كثيرا، ولكنها بعدت وتزوج من واحدة كانت صديقة الطرفين، ولكنه مازال يعاني دائما، وركز الفيلم علي حالة الاكتئاب والتناقضات والاضداد لدي البطل الحبيب، حيث ظل يتذكرها ويعيش في خيالات تجهها طوال الفيلم، فكان غياب الحبيب الممثل في روح هيجل هو الخط الرئيسي لشاعرية الفيلم بشكل دائم. الحب مكتوب وانفتاح الوجودالفيلم المعنون "الحب: مكتوب" للمخرج التونسي الفرنسي عبد اللطيف كشيش جاء في سياق ان السينما حوارات تفتح الوجود نحو المعايشة والاستمرار، رغم تناقضات الحياة العديدة والمليئة بالصراعات التي قد تؤدي الي انسداد الافق ومنحي لا يؤدي الي معايشة وتجاوز المراحل. فقد استطاع كشيش في الفيلم دائما تسليط الضوء علي المعايشة والمرور بتناقضات الحياة وتضادات هيجل بخفة، فكانت ملامح الانفتاح في الحوارات سمة اساسية، لذا كان السرد السينمائي ......
#دلالات
#لجدلية
#الروح
#الهيجلية
#السينما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704907
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه روحانية السينماثلاثيه الوجود لدي هيجل والتي هي الطبيعه والعقل والروح هذه المنظومة يكون الروح الضلع الثالث الذي يحتوي صراعات الطبيعه والعقل . والروح وفقا لهيجل تعني المحبه التي تمتص كالأسفنجة صراعات الأضداد وتتمثل فيها الفن والادب . لنجد ان السينما تعبيرا هيجليا عن الروح. فالسينما فناً، وهي فن يتعلق بالصورة والابعاد الشاعرية للحكاية والصورة، والشعر في ذاته فنا روحيا، والصورة الشاعرية والجمالية والسينما تعبيرا عن الروح الهيجلية، ووفقا لهيجل المنطق هو العقل الخالص، وهناك فلسفة وتجمع هذه الثنائية مركب واحد هو فلسفة الروح التي تدرس العقل كما يظهر في العالم، ويمارس نشاطه في التنظيمات والمؤسسات الاجتماعية المختلفة. ويحاول المقال فهم هذه الثلاثية في دلالات جدلية في السينما، في عدة افلام وروئ سينمائية متعددة، فهناك مخرجين شاعريين للصورة والعبثية والحكاية مثل الأيراني كارستمي والصربي كورستايكا، الروح الشاعريةهناك تنويعات متعددة للروح الهيجلية في السنيما، فهناك الروح التي تتبلور عبر الحوار الشاعري، والعبثية الشاعرية، فهناك المخرج الإيراني كارستمي الذي ينسج خيوطه بروح شاعريه تنم عن الأمل والمحبه رغم وجود الصراعات والأضداد في مشهديته وذلك عبر الحوار الشاعري والحكاية الشاعرية، ففي فيلم شجرة الكريز هناك شخصا يقابل شخص اخر في سيارة وهذا كان يريد الانتحار فالحوار بينهم كان عن احتمالات التفائل والحياه مرة اخري بديلا عن الانتحار وفي معظم أفلامه هكذا كارستامي يغزل مشهديته لتكون روحا هيجلية خالصه والأمر يختلف مع المخرج الصربي امير كوستاريكا الذي يضع الموسيقي والعبث والكوميديا في المشهديه فرغم الصراعات والخيانات الا أن التعبير الكوميدي يكون معادلا للروح وامتصاص حده صراع الأضداد . ونلاحظ ان الروح تأتي في مرحلة لاحقة ولا تظهر في البداية، او تكون في صورة كلية للمشهدية، ولكنها تنبثق عبر المشاهد وتكون طيفا للتعبير عن الروح والحب، وهي روحية شاعرية، وهي عميقة جدا، وتأتي في افلام مخرجين عظام، ولا تكون روحيانية هيجلية مباشرة، ولكنها منبثقة دائماً. غياب الروح جدلية هيجل حول دور المحبة في ازالة واحتواء التناقض بين الاضداد، تتجلي في فيلم المعنون بـ "الحب" للمخرج جاسبر ناو، حيث البطل شعر بالتناقض والاكتئاب عندما بعدت عنه محبوبته، غياب المحبة التي تدل علي حضورها هذا الخطاب المتضمن لفهم التضادات، وتتضمن هنا الجدلية، والمحبة تحضر بغيابها فهناك اشارة لذلك. فهذا محبوب غياب يعني غياب الروح الهيجلية، فحضور المحبوبة في الاول جعل البطل الحبيب في منتهي السعادة يتحدث معها في الفنون والثقافة والحياة والعامة، ويبذلون الكثير من الوقت والروح لممارسة الحب كثيرا، ولكنها بعدت وتزوج من واحدة كانت صديقة الطرفين، ولكنه مازال يعاني دائما، وركز الفيلم علي حالة الاكتئاب والتناقضات والاضداد لدي البطل الحبيب، حيث ظل يتذكرها ويعيش في خيالات تجهها طوال الفيلم، فكان غياب الحبيب الممثل في روح هيجل هو الخط الرئيسي لشاعرية الفيلم بشكل دائم. الحب مكتوب وانفتاح الوجودالفيلم المعنون "الحب: مكتوب" للمخرج التونسي الفرنسي عبد اللطيف كشيش جاء في سياق ان السينما حوارات تفتح الوجود نحو المعايشة والاستمرار، رغم تناقضات الحياة العديدة والمليئة بالصراعات التي قد تؤدي الي انسداد الافق ومنحي لا يؤدي الي معايشة وتجاوز المراحل. فقد استطاع كشيش في الفيلم دائما تسليط الضوء علي المعايشة والمرور بتناقضات الحياة وتضادات هيجل بخفة، فكانت ملامح الانفتاح في الحوارات سمة اساسية، لذا كان السرد السينمائي ......
#دلالات
#لجدلية
#الروح
#الهيجلية
#السينما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704907
الحوار المتمدن
محمد احمد الغريب عبدربه - دلالات لجدلية الروح الهيجلية في السينما