صبري رسول : قصّة «انتظار» شمس عنتر في الميزان
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول أرسلت الصديقة الكاتبة شمس عنتر "مقالين" للنشر في الصحيفة التي كنتُ في هيئة تحريرها عام 2015م (كردستان)، وبعد التعديل والتهذيب صارا صالحَين للنّشر، ووقتها نصحتُها بقراءة النّصوص الكثيفة والقوية لتكوين ذخيرة لغوية في الكتابة، لكنّها لم تفعل. طبعاً لا أعرف عمّا إذا كان لها نصوص منشورة قبل الباكورتين تلك أم لا.قبل أيام تلقيتُ من الصديقة شمس عنتر قصة قصيرة، طلبتْ مني إبداء الرأي في هذا النّص القصصي. بكلّ تأكيد كنتُ سأبدي الرأي لها برسالة خاصة لو لم يكن النّص منشوراً في صفحتِها الشّخصية، فوجدتُ أنّه من حقي تسجيل انطباعاتي عن النّصّ كقارئ، خاصّة أنّ النّص منشور، وهناك عشرات التعليقات من الجهابذة الفيسبوكيين وغالبيتهم لا علاقة لهم بالكتابة الفنية، لا أقصد أنّه ليس لهم الحقّ في القراءة والتعليق، بل لهم كلّ الحقّ في كتابة ما يشاؤون.قلتُ: «نصحتُها بالقراءة (...) لكنها لم تفعل» قياساً مع النّصّ الذي أرسلتْه لي. هنا أسجّل بعض الملاحظات، أتمنّى أن تتقبّلها صديقتي بروحٍ رياضية، لأنّ قبولها بها سيفتح لها أفق التعامل مع المجال الذي تكتبُ فيه.استهلال القصة جاء ضعيفاً، لم يخلق التشويق الذي يشدّ القارئ، والاستهلال الناجح يجعل البداية قوية، «حقا لم أتغير كثيراً ؟ أجابته برنة آسى وحزن دفين!» البداية المشوّقة تبدأ بجملة حركية يحفّز القارئ على المتابعة لمعرفة الحدث، بها يتكوّن الانطباع الأولي لدى القارئ. فلو كانت بالشكّل التالي لجعلتْ الاستهلال أقوى: «أجابتْه بنبرة حزنٍ لوَّنَتْ صوتها بالانكسار: حقّاً لم أتغيّر كثيراً؟ ...»الخاتمة أكثر نجاحاً من الاستهلال رغم انتهائها بجملة يمكن وصفها بالزائدة والحشو. الخاتمة التي تتميّز بالتلميح دون التصريح يترك أثراً قوياً لدى القارئ، مع مساحة كافية للتفكير. «كانت روجين قد رمت الهاتف بكل ما بقي فيها من قوة والتي غادرت جسمها إلى الأبد». في هذه القصة لا نجد تلك المساحة. ماذا لو اختتمت بهذه العبارة: «كان يواصل حديثه، دون انْ يشعر بأنّ قامتها الشّبيهة بالريحان قد خرَّت، وصوتُه يسيلُ من الهاتف المُلقى بجانبها...».اللغة القصصية: هناك جملة من العيوب الفنية في اللغة السردية لهذا النّصّ:أولاً: افتقادها إلى الرشاقة في استخدام المفردة الموحية، والتركيب «السّهل الممتنع» في أداء المعنى. تميّزت عبارات كثيرة بالرّكاكة، والارتباك في نقل المعنى، مع وجود بعض العبارات الجميلة رغم قلّتها. بقليلٍ من التركيز كان باستطاعتها تكثيف بعض الجمل وصياغتها من جديد للتغلّب على الركاكة.ثانياً: لغة القصة القصيرة تكون سلسلة وجميلة لو اكتنزت بين سردِها صوراً شعرية، دون أنْ تغلب اللغة الشعرية أو الوصف الجميل على سير السّرد، ودون ان ننسى أنّ السّرد الفني حينما يفتقد عناصره الفنية يقترب من الحكاية، إذا تخلّلت كثافة الوصف الخيط السّردي قد لاتترك المجال له بوصفه فاعلية حكائية نشطة، يسير بنا إلى تفاصيل الأحداث، وعندما يخلو السرد من الوصف تغمره روح الحكاية، وتغيب جماليات اللغة ومتعتها. لذلك فالتوازن بين السّرد واستخدام الوصف التوظيفي من شأنه أنْ يقبض على النّص، فلا يتركه فريسة للترهّل، ولا يخطفه إلى الشعرية ليفقد بناءه القصصي. لم تعد اللغة القصصية تلتزم ببعدها المعجمي في حمْل المعاني، بل أصبحت في الخطاب القصصي، لتشكيل الفضاء الجمالي القابل لتأويلات عدّة، تتخطّى المعنى اللغوي إلى بعدها السيميائي. «أنتَ تعلم فرص الزواج أصبحت شحيحة هنا ولم أرغب أن أتزوج إلا بشخص أحبه». هناك أوجه أخرى كثيرة يمكن التعبير عن هذه الفكرة، بطريقة سلسة ولغة «شَعْرَنة ا ......
#قصّة
#«انتظار»
#عنتر
#الميزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676280

فيصل الدابي : الفارس عنتر وفيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي الفارس عنتر وفيروس كورونا!!قامت ملكة جمال الخيال باستخدام خلاط الزمن فالقت الماضي والحاضر والمستقبل في جوفه وادارت الخلاط العجيب وبعد ثواني من الدوران السريع واختلاط الأزمنة الثلاثة بشدة اوقفت الضجة الميكانيكية وصبت عصير اللحظة الحمستقبلية في كوب المستحيل وارتشفت منه جرعة واحدة فاختلط في ذهنها حابل الحاضر والماضي بنابل المستقبل ومن ثم شرعت في حكاية هذه القصة الحمستقبلية على النحو الآتي: في الآونة الأخيرة، اكتملت فروسية عنتر الاسطورية وتم منحه شهادة القوة القاهرة الحصرية العالمية والبلطجة العشوائية الفوضوية الدولية كما تم منحة شهادة بروفسير في قطع الرؤوس البشرية من جامعة القتل العمد بعد أن أصبح الفارس الدولي رقم واحد في العالم بأسره باعتراف مجلس الأمن الدولي وباعتراف الأمم المتحدة فهو عبارة عن بلدوزر بشري في القوة والصلابة وهو يمتطي أقوى حصان في العالم وهو الحصان الآلي الأمريكي الذي استولى عليه عنتر عندما قام بغزوة البنتاجون التي سار بذكرها الركبان!! ويتسلح بسيف الساموراي الياباني الذي انتزعه بالقوة حينما قام بغزوة طوكيو الشهيرة التي اكتسحت سيرتها جميع مواقع التواصل الاجتماعي العالمية!! وهو يتغطى بدرع قرينتش الانجليزي الذي انتزعه من براثن الأسد الانجليزي عندما قام بغزوة لندن التي تم تسجيل عنفها الخيالي في موسوعة جينيس للأرقام القياسية!! وينتعل الحذاء الفولاذي الألماني الذي أرسلته له المانيا بواسطة الـ دي اتش ال بعد تلقيها تهديداً رسمياً بأشرس غزوة عنترية!! ولديه مشط حديدي جلبه من غزوة فارس وقلامة أظافر فولاذية عاد بها من غزوة الروم!! بل أن مقتل الرجل الاسود جورج فلويد في الولايات المتحدة الأمريكية وخروج مظاهرات عالمية ضد العنصرية دفعت الفارس عنتر الأسود اللون إلى التفكير الجدي في شن غزوة البيت الأبيض وأسر الرئيس الأمريكي ترامب شخصياً وجلبه لجزيرة العرب وحبسه في الزنزانة الصحراوية بعد كتابة البيتين الشعريين التاليين بأعرض خط في أرضية أكبر شارع في واشنطن دي سي:وأنا ابن سوداء الجبين كأنها ذئب ترعرع في نواحي المنزلِالساق منها مثل ساق نعامةٍ والشعــر منها مثـل حب الـفلفلِ انتصب عنتر كالمارد في قلب الصحراء العربية المتاخمة لديار محبوبته عبلة ثم حدق في صورته الضخمة القافزة إلى عينيه الكبيرتين من المرآة البالغة الطول والضخامة والتي استولى عليها عندما قام بغزوة السند والهند في العام الماضي!! تأمل عنتر قوامه الديناصوري ورأسه الخرتيتي واستشعر حدة ولمعان سيفه البتار فشعر بأكبر فخر في العالم، ثم أطلق عنتر أقوى صيحة في التاريخ البشري (عبلة تناديني والحديد لا يقاويني)!! وعندها جفلت كل الحيوانات البرية واختفت جميع السناجب بسرعة البرق في جحورها العميقة ولسان حالها يصيح بفزع بالغ: باطن الأرض خير لنا من ظاهرها!!ذات صباح، قام عنترة بشن غزوة مباغتة على هايبرماركت العولمة واستولى على طن من الملابس النسائية والعطور الباريسية وعندما استنجد مديرو السوق بالشرطة والجيش لردع عنتر بن شداد قام عنتر بالهجوم بسيفه الضخم على أفراد الشرطة والجيش فهربوا جميعاً واختفوا في جميع الاتجاهات ولسان حالهم يصيج: انج سعد فقد هلك سعيد!! جمع عنتر غنائمه الأوربية التي استولى عليها من الغزوة الهايبرماركتية وقرر أن يهديها الى حبيبته عبلة بمجرد وصوله إلى ديارها الميمونة لكنه لم يستطع الصبر فاستخدم جواله الصيني وأرسل لها لقطة منها عبر رسالة واتسابية!! فجأة، ظهر شيبوب من العدم، فصاح عنتر وهو يحتضن شيبوب: أين اختفيت يا اخي العزيز مشتاقين والله؟!!قال شيبوب: عم صب ......
#الفارس
#عنتر
#وفيروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683343

عبد الرافع كمال : ردا علي المدعو - طارق عنتر -.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال السعي لصناعة و نشر الاكاذيب و تزييف التاريخ بغرض تحقيق مارب و مقاصد عرقية او اجندات سياسية هو امر بات شائعا هذه الايام خصوصا مع ما احدثته التقانوية الحديثة من تطور تكنولوجي و ظهور منصات الاسافير و التي غدت مقصد الكثيرين لتلقي المعارف المختلفة .احد ابرز وجوه التزييف و الكذب الادلوجي هو تلك الشخصية الغامضة المسماة ب " طارق عنتر" و هو ناشط اسفيري مجهول الاصول و الهوية يقوم ببث الاكاذيب عبر منشوراته التي ينشرها عبر المواقع الالكترونية .يفسر التاريخ حسب نظريات المؤامرة و يميل الي التشكيك في اصول و انساب الشعوب و اتهامها بالتخطيط و الغزو و الاحتلال و التامر و الخداع .و لطارق عنتر كم هائل من الاقاويل حول شعوب الشرق الاوسط التي يرددها عبر صفحات الاسافير لسنا هنا بصدد التطرق لها و حصرها و سوق نخصص له مقال مستقل .و لكن سوف نحاول في هذا الصدد الرد علي اكاذيبه حول اصل العرب السودانيين و نبين ذيفها بأستخدام الادلة العلمية و الواقعية .... & يري طارق عنتر ان العرب السودانيين ليسوا عربا ..و ليسوا اعراب بل هم من الفولاني . تم صيدهم بواسطة الاتراك و تهجيرهم الي السودان بغرض صيد الرقيق لهم ..و انهم محتلين للسودان و انهم سبب كل بلاءه ..و انه لابد من حرب تحرير شاملة بغرض تحرير منطقة جنوب الوادي من سلطتهم تقودها شعوب الجوار .كما يطلق عليهم اسم " الغرابة " من حين الي اخر . و يبث المقالات في المواقع بغرض التحريض ضدهم ... و هذا القول قد صفق له الكثير من الحاقدين و الذين في قلوبهم مرض من ابناء الشعوب السودانية الحانقة علي شريحة العرب السودانيين . بالاضافة الي كثير من السذج من ابناء العرب . و بغض النظر عن الدافع وراء نظم هذا القول فأنه يحوي الكثير من المغالطات و التي تكشف عن تهافته و عدم صلته بالواقع نستطيع ان نجملها في الاتي : .* اختلاف الثقافة بين القبائل العربية السودانية و شعب الفولاني و لعل ذلك هو اكبر دليل يفضح كذب هذا القول و خبث مقتضاه .فالثقافة التي تسود بين شريحة ابناء القبائل العربية في السودان لا تشبه ثقافة الفولاني قط فاللغة التي تسود بين عرب السودان ليست هي لغة الفولاني بل لغة العرب .. فالفولاني السودانيون منطقتهم في جنوب دافور و النيل الازرق و بالرغم من تأثرهم باللغة العربية الا انهم لغتهم ما ذالت موجودة .ف اذا كان عرب السودان فولاني كما يدعي طارق عنتر ف اين ذهبت لغة الفولاني . و كيف نفسر وجود اللغة العربية و شيوعها فيما بينهم .كيف لمجموعة عرقية ان تترك لغتها و ثقافتها و تتحول الي لغة و ثقافة اخري . هل تتشابه تقاليد عرب السودان مع تقاليد الفولاني . لو اخذنا عينتين من ثقافة الفولاني و قارناهما مع عينات من ثقافة العرب سوف نكشق اكثر عن مدي زيف دعاوي طارق عنتر ..في ثقافة قبائل الفولاني التي تسود في منطقة النيل الازرق ان المرأة هي التي تخطب الرجل ..اما في ثقافة عرب السودان فأن المرأة هي حرمة للرجل و عرض له . بل ان المرأة لا تقدر حتي ان تعبر عن مشاعرها تجاه الرجل . و ان فعلت ذلك فسوف توصم بأنها قليلة الحياء .و هنالك ايضا عندما نأخذ عينة اخري من ثقافة الفولاني ..فعلي سبيل المثال تسريحات الشعر عند فتيات الفولاني في النيل الازرق و دارفور نجد ان لديهم تسريحات شعر غريبة تظهر اذاءها الخصل في مقدمة الوجه .اما عند فتيات العرب السودانيين فالمرأة حسب التقليد العربي هي عرض للرجل و ان مجرد ابراز شعرها امام الرجال يعد خدش للحياة .. نسبة &#65271-;-نتشار ثقاقة العرض ......
#المدعو
#طارق
#عنتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693589

رائد ناجي : ابو عنتر المودرن
#الحوار_المتمدن
#رائد_ناجي أبو عنتر المودرنإشارة حمراء/جريدة الخبرد.رائد ناجي على ما يبدو اختلطت المفاهيم وشتت انتباه أبو عنتر "المودرن"، عندما أراد أن يقلد أبا عنتر العربستاني وشتان ما بين التليد والجديد، فكل ما تعلمه أبو عنتر المودرن ما يقلل من المروءة والشهامة، ويحط من قيمة أسد الصحراء الذي اخبرتني عنه الروايات التاريخية وقصص البطولة والشهامة.فسمعنا عن عنتر العربستاني جولات البطولة والشرف، والتضحية لأجل القبيلة ، وسمعنا عن أخلاقه العالية والفطرة النقية التي هذبتها مكارم الأخلاق والعفة وحماية الضعيف وإغاثة الملهوف ونصرة المظلوم.قرأت أيضا عن تربية الفروسية والقتال بالسيف وغيرها من الرياضات التي تنمي الرجولة وتكملها جسميا إلى جانب الجانب النفسي والأخلاقي المفعم بالقيم الأخلاقية التي ارتوى من منهلها العذب، فكانت تلك الصحراء الجرداء مصدرا ومصنعا لإنتاج الرجولة والشهامة والشجاعة.وتلوثت الصحراء بموجة ما يسمى بالتقدم والتطور، وخاصة مع بروز أفكار هدامة لوأد الفطرة الصافية البريئة وتلويثها بمداخن وفضلات ما يسمى "بالحضارة" الغربية التي صدرت لصحراء عربستان ما يهدم الاخلاق ويسلخ عن طيب رملها القيم الإنسانية التي تجعل من الإنسان إنسانا.فاعتقد أبو عنتر المودرن إنه أوتي مفاتيح التقدم والرقيّ، فانزاح انزياحا شديدا إلى هدم ما جُبل عليه، وبدأ بصب المساحيق على عجينته السليمة، ليخرج لنا مسخا هجينا ظاهره من رمل الصحراء وباطنه طينة نتنة من إست فضلات المسخ الأخلاقي.فاغترب أبو عنتر الموردن في نفسه وفي هندامه وفي شكله وفكره، وتمزقت لديه الكثير من القيم والمبادئ التي هدمها التقليد الأعمى اللاواعي، وعدم عقلنة نمط حياته مع بيئته الممتدة على أصابع التاريخ ملايين السنين، وانبهر أشد الإنبهار بدول عمرها لا يتجاوز عمر الإنسان، نتيجة التقدم الصناعي والتكنولوجي، وليت أبو عنتر المودرن استورد هذا التطور بل أصبح نهما في استهلاك ما ينتج صناعيا وتكنولوجيا وغيره من المنتوجات، ولكنه عوض عن ذلك استورد كل مشتقات الهدم، وطور فيها لدرجة أنه يبدع في استخراج ما يلوث صورته وقيمه وتاريخه.وانحلت قيم أبي عنتر العربستاني في نظر أبي عنتر الموردن وأصبحت شيئا باليا وضربا من ضروب التخلف والإنحطاط والتأخر والرجعية، فلم تعد شهامة أبي عنتر العربستاني، وحل محلها مبدأ الأنانية والتنافس على المال وزخرف الدنيا، وسقطت قلاع الشرف واستبدلت بما يسمى "بالقيل فريند" الصديقة الحبيبة، وغيرها من التفتت الأخلاقي الذي أصاب كل جوانب حياة الصحراء، فانعكس على الإقتصاد والتعليم والسياسة والأدب والشعر والفن، فكل جانب من هذه الجوانب تلّوث وانهدم وخالطه شيء من السفه والتيه، فمثلا على الجانب الأدبي لم نعد نرى مثل عنتريات عنتر العبسي وشهامة وحكمة زهير بن أبي سلمى، وماج الشعر وتميع فأنتج لنا أبو عنتر المودرن شعرا يمكن أن يسمى بأي شيء إلا الشعر، سطحيا فارغا متداخلا وطلاسما تحتاج إلى مشعوذ لفك طلاسمه، وأما على جانب الفن، اختفى الفن الهادف في أغلبه واستبدل بالتميع والتهريج والإبتذال والسقوط في الهاوية، فكل هم الفن المرئي والمسموع حمل الناس إلى التقدم للأسفل، وإضحاك الناس ولو على حساب الدين والتقاليد والعادات وقيّم وقيمة الإنسان.وقفز أبو عنتر المودرن مرة أخرى إلى تعديل قوانينه باعتبارها رجعية، ولا بد من استبدالها بقوانين ما يظنه حضارة وتقدم، فأدخل الحابل وبالنابل وأصبح يسير الناس مقلوبين، وتعقدت مسالك الحياة وجوانبها وتنافرت مع ما يبطنه أبو عنتر مع جبلته التليدة ومع جديده ......
#عنتر
#المودرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699809

عبد الرافع كمال : اكاذيب طارق عنتر و مشروعه الغامض
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال طارق عنتر هو شخصية اسفيرية برزت في الاونة الاخيرة و يقوم بالكتابة علي موقع خاص به علي الانترنت من خلال مراجعتنا لكتاباته علي موقع خاص و من خلال مراجعة كتاباته اتضح لنا ان الرجل هو نوبي من مصر و انه يسعي الي تكوين اتحاد يجمع كل من مصر و اثيوبيا و جنوب السودان وتشاد و يوحد بين شعوبهما في اتحاد او كونفدرالية ، هذه هي الفكرة الرئيسة التي تهيمن علي دماغة و التي تدفعه للكتابة ، و ممارسة الاكاذيب الادلوجية و بثها عبر صفحته بالفيسبوك و موقعه الاسفيري و ابرز اكاذيبه نجملها في الاتي :.& اكذوبة التركمنغول :ادعي ان هنالك عصابات تركمنغول قدمت من هضبة الطاي ، و انها غزت العالم بآسره و لعل السبب في اختراع هذه الاكذوبة هي نسب كل الاعمال الوحشية و الرق الي هذه العصابات التي لا توجد الا في خياله .& اختراع الشعوب :ادعي ان جميع الشعوب التي،مارست الرق هي من اختراع التركمنغول كالفرس و الاروبيين و الاكاديين و العرب ..& ادعي ان العرب الاصيلين موطنهم في جنوب شبه جزيرة العرب اما العرب الحاليين فهم مجرد اعراب عموريين صنعتهم عصابات التركمنغول و لعل هذا القول حتي يبرر عملية ارتكابهم للرق ..& ادعي ان الفرس ليسوا هم الايرانيين و ان جزء من عصابات التركمنغول و لعل هذا الادعاء سببه ايضا تبرير ممارسة الرق ..& ادعي ان الاروبيين الحاليين ليسوا هم الاصليين و انما هم من عصابات التركمنغول و ان الاروبيين الحاليين هم من عصابات التكمنغول الذين غزوا اروبا و صنعوا الاروبيون الحاليين و هذا الادعاء أيضا ابتدعه لتبرير الرق الذي مارسه الاروبيون ..ادعي ان البربر الموجودون الان هم من عصابات التركمنغول و هذا ايضا لتبرير الرق الذي مارسوه .. ادعي ان اليهود الحاليين هم ليسوا بني سرائيل و ان بنو اسرائل اصلهم من اثيوبيا و هذا الادعاء الغرض منه نسب الديانة اليهودية الي بلاد بونط ..ادعي ان الديانات الابراهيمية الثلاث اصلها الي بلاد بونط و ان جماعات التركمنغول اختطفتها و حرفتها و هذا الادعاء ايضا الغرض منه تشريف بلاد بونط حتي يقال عنها انها اصل الديانات و الحضارات .ادعي ان البشر ليسوا جميعا من نسل ادم و الهدف من هذا الادعاء هو ان يقول بآن التركمنغول يرجعون الي سلف اخر غير سلف الشعوب التي يتحدث عنها ..ادعي ان الفولاني اصلهم من التركمنغول و لعل الدافع وراء هذا الادعاء هو تبرير ممارستهم للرق ..ادعي ان هنالك صداقة تاريخية تجمع بين شعوب كل من وادي النيل و بلاد بونط و تشاد ..ادعي ان اصل عرب السودان هم من الفولاني و هذا الادعاء لكي يفصلهم عن العرب و لكي يبرر ممارستهم للرق ..ادعي ان الكوشيون هم من عصابات التركمنغول و لعل هذا الادعاء مغزاه هو تبرير عملية غزو و تدمير حضارة كوش بواسطة مملكة اكسومو الحبشية ، حتي لا يظهر الاحباش بمظهر الغزاة و المخربين و يؤكد علي صداقة الشعوب التي ذكرها .ادعي ان المهدي ليس بدنقلاوي نوبي و انه من عصابة التركمنغول و هذا الادعاء لتبرير ممارسة المهدية للرق ..ادعي ان الفور ليسوا شعب بل عصابة و لعل السبب في هذا الادعاء هو ان هنالك فرع من الفور من اصل عربي و ينحدر معظم سلاطينهم من هذا الاصل ..ادعي ان الفونج اصلهم من التركمنغول و لعل السبب في ذلك يرجع الي تبرير تحالفهم مع العبدلاب لبناء السلطنة السنارية ..ادعي ان البنو عامر هم ايضا عصابة تركمنغولية و لعل السبب في هذا الادعاء هو تبرير الادعاء هو تبرير الاسم العربي ..ادعي ان الزبير باشا ليس محس ......
#اكاذيب
#طارق
#عنتر
#مشروعه
#الغامض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704244

حسن مدبولى : نخبة عنتر ولبلب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى موضوع الست المصرية الاصيلة التى تتحلى بالجراءة وتتصدى للفن والإبداع ليس جديدا، بل هو أمر ممتد منذ ماقبل عشرينيات القرن الماضى ، وكان يثير نفس الزوابع والفتن ويؤدى إلى معارك مشتعلة تستمر لسنوات فى كثير من الأحيان ، ويبدو أن الإحتلال البريطانى لمصر كان قد فطن إلى أهمية إستخدام المصريات الأصيلات لجذب اهتمام العامة ، فلجأ إلى تلك الحيلة الإلهائية ،لإبعاد المصريين عن مقاومته وتحويل وجهتهم لمسائل أخرى ، حتى أن الست أم كلثوم نفسها بدأت مشوارها الفنى بأغنية " أنا الخلاعة والدلاعة مذهبى " وذلك فى بداية العشرينيات من القرن الماضى ، حيث أثارت ضجة كبرى واهتمام واسع وتحولت بعدها الست أم كلثوم إلى كوكب الشرق ؟ لكن العمل الفنى الأكثر تأثيرا فى ذلك الوقت تمثل فى أغنية تعالى يا شاطر نروح القناطر التى غنتها" الست نعيمة المصرية " من كلمات بديع خيرى أو يونس القاضي، وألحان( الشيخ سيد درويش )والتي تقول فيها:(هات القزازة واقعد لاعبني ، دي المزة طازة والحال عاجبني) والتى يعتبرها البعض أغنية وطنية نضالية ؟ثم إستمر الحال هكذا حتى أتحفتنا الست عايدة الشاعر برائعتها الشعبية المصرية الأصيلة " الطشت قاللى قومى إستحمى " وذلك عقب نكسة عام 1967 ؟ بينما جائت جمالات شيحة وخضرة محمد خضر وبدارة السيد والست أمينة من فوق شواشى الذرة والعربية الكارو والحنطور إلى أروقة الفن وأضوائه ودروبه، لإشباع الرغبة المكبوتة لدى شريحة كبرى متواضعة الثقافة والعلم، وإرضاءا لغرورها وتخديرا لها ؟فاللعبة قديمة قدم الإحتياج السياسى العام ، وليس لنا أن نلغى عقولنا ، لكى نفترض ان شابا متوسط الذكاء لا تاريخ له، تحرك وحده ،وقام بتلقى تمويلات من جهات غامضة ، ثم ذهب لانجاز عمله وتنفيذه بمحافظة صعيدية ذات حساسية طائفية ، فاختار بطلة لفيلمه منها ومعها بقية أقربائها واقرباء أقربائها،ثم اخذ يدربهن ويعلمهن ويحفظهن ،دون ان يثير فضول احد، أو يحرك انتباه أو علم أولئك الذين لا يتركون شاردة أو واردة على ثغور المحروسة ، ثم قام بالتصوير والتمثيل والتجميع والحركة هكذا بدون تصاريح نقابية او امنية أو حتى عمالية ؟ ثم وبعد ان فرغ من عمله الكبير سافر للمشاركة بالمهراجانات العالمية بكل اريحية ودون قلق او ممانعة، حتى إذا فاز وعاد مظفرا تلقفته الست ايناس وكرمته ، وظل الأمر مع كل ذلك مخفى غير معلوم ،حتى اذا تم عرض العمل بمهرجان العرايا بعد نيل كل الموافقات الرسمية على تقديمه ،التفت اليه القوم فجاة وتذكروا ان فى الأمر ما يريب ؟ لتنتهى المسألة برمتها بالجملة المأثورة أن مصر لا تتأثر ؟ إن اللعبة قديمة جدا ، لكن استخدامها جاء عبقريا هذه المرة ويستحق التحية ، فاستخدام الست ام كلثوم والست نعيمة المصرى والست عايدة الشاعر وغيرهن كان يوجه بشكل أساسى لإستلاب عقول العامة وحدهم وتحويل وجهتهم، وكانت النخب فى غالبية الاحوال تتصدى للكثير من تلك الظواهر الممنهجة ، نظرا لان نموذج الست المصرية البسيطة التى تقتحم مجال الفن كان يقدم فى معظم الأحيان من خلال عمل سطحى تافه مسف متجاوز للاعراف والاخلاقيات، أو هابط ومتدنى من الناحية الفنية ، و فى كافة الأحوال كانت تلك الاعمال تأخذ مجالها وتمر سريعا كغيرها بعد ان ينكشف الغبار عن اهدافها فيعود الناس الى الاهتمام بالقضايا الأولى بالرعاية ، إنما العبقرى فى المسألة هذه المرة ويستحق كل التحية ، هو أن النموذج الحديث الذى تم تدشينه لم يتواكب مع عمل فنى هابط أو مسف ، لكنه وضع ( شكلا) فى صورة عمل يدافع عن المقهورين المسحوقين !! كما جاء إختيار أبطال العمل ......
#نخبة
#عنتر
#ولبلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735635