عمر عبد العزيز زهيري : النطاق الآمن 18 Safezone
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري العلم متغير. " هل تريدنا ان نترك الثابت ونتبع المتغير ؟؟ للاجابه نلجأ للبدايات." تعريف كانط للتنوير هو خروج المرء من القصور الذي يعد هو المسؤول عنه. القصور هو عدم قدرة المرء علي الفهم دون قيادة الغير. وهنا لب المشكله. في غياب الرؤيه النقديه التحليليه يلجأ البشر الي من يقودهم. الي من يفكر عنهم. ولا يوجد اقوي تأثيرا لمسلوب العقل من سلطة الغيب. اغلب المجتمع متبع. في ذلك راحه. راحه فكريه ونفسيه. من يفكر فهو مبتدع. صاحب بدعه. والنار هي المآل. مارق ذاك من يخرج عن القطيع. اهل العلم والجماعه . تعبير يصم نفسه. أي علم وأي جماعه؟؟ لا رابط لهذه الجماعه سوي تسليم عقلها للخرافه. ورجل الدين هنا هو المخول من الجميع للتفكير عوضا عنهم. الشيخ الشعراوي كان يصطف عند قدميه الجماعه. اساتذة جامعات وبوابين وحرفيين واطباء ومهندسين متعلمين وجهله. ولكن يوجد رابط بينهم. هناك نطاق يجمعهم وهو القصور الذي اختاروه طواعيه وانابة من يفكر عنهم. ربنا يفتح عليك. لو فتح احدهم موصد عقله لما احتاج الشيخ. لربما بذه بفكر اكثر سماحه. أكثر حداثه وتواضعا وقبولا للآخر وللعلم. العلم متغير. انها سمة الحياه. في الثبات موات. جمود لا نبض فيه ولا تطور. التطور سمة الحياه.من يثبت تدهسه الحياه في لهاثها المستمر للتحسين. للتجويد والتكيف. اللي نعرفه احسن من اللي ما نعرفوش. اتريد ان تجرنا لأسئله بلا اجابات. اذا كنت لا تدري فكيف تريدنا أن نكون مثلك لا أدريين!!! انا لا اريدك ان تكون مثلي. ولكني اريدك ان تكون انت. لا آخر يفكر عنك التعدديه. بثرائها المتنامي بتنامي العقول البشريه المختلفه.ان اللا أدريه هي أساس البحث والتطور. النهضه التنويريه وما سحبت البشريه اليه من حضاره وعلم وتكنولوجيا قامت علي اللا ادريه. علي الشك ونقد ونقض كل الاجابات المعلبه. علي التدقيق والتحليل لما تم تلقيننا اياه. نظرية القرود الخمسه ثانية. مجتمع لم يشهد حدث التحريم ولا أسبابه. ولكنه يتقاتل ويفني حياته وحياة الآخرين في الدفاع عما لا يعلم. ومن هنا كان احتياج هذا الوطن للتنوير. لمنهجيه جديده في التفكير. انه المنهج العلمي ولا بديل عنه. الدين يدعونا الي التفكر والتدبر. ولكننا نسخنا آيات التفكير تطبيقا واستسهلنا بلجوئنا الي من يفكر نيابة عنا. في العلم لا يوجد ثوابت ولا مسلمات ولا تابوهات. محدودية العقل البشري مغالطه. ما تدركه موجود بادراكك له. ان لم تكن انت ما كان هذا الكون. الالوان الاشكال، الروائح، المواد ،الاصوات ،الكون بأسره وبصورته هو من صنع حواسك. انت الوجود والموجود والموجد. اضطلع بمسؤوليه البحث والنقد والتنقيب وكفاك تخاذلا. العالم بأسره ادرك المنهاج. ونحن لا زلنا نصر علي منهاج بالي ونتوقع افضل النتائج. العلمانيه هي الحل. ......
#النطاق
#الآمن
#Safezone

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709714

عمر عبد العزيز زهيري : النطاق الآمن 19 Safe zone
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري كم من البشر دفعوا من حياتهم وأعمارهم نتيجه للمرجعيه الدينيه؟؟ كم من البشر اضاعوا عمرهم في غياهب السجون لاتباعهم الفتاوي الجهاديه وكم قضوا وكم تشوهوا وكم من الابرياء فقدوا اهليهم وذويهم نتاج فهم خاص للدين وفجأه يتم التراجع عنه بل والاعتذار بمنتهي الصفاقه عنه في بعض الاحيان. المشكله ليست في الفقهاء ورجال الدين ،واستغرب ممن يؤيدون رجال الدين في حالة وافقت الفتوي ما يرونه صوابا ويعارضونهم في حالة مجانبتها الصواب. المشكله في الثقافه المجتمعيه التي تضطلع بتوجيهها الدوله. في الاسابيع الماضيه لجأت الدوله للازهر الذي قام بدوره باصدار فتوي باباحة تنظيم النسل!!! مال الازهر ومال تنظيم النسل؟؟ يجب ان تسارع الدوله الآن باصدار قانون يقضي بتنظيم النسل. هل هذا هو الحل؟؟؟ للاسف تأخرت التنميه واعيق اقتصاد هذا الوطن لعشرات السنين بسبب المرجعيه الدينيه التي لا تألو الدوله جهدا في الترسيخ لشرعيتها الأمر الذي قوبل بالمزايده من جهات عده لنصل ألي مرجعيه لكل مواطن. الماده الثانيه من الدستور ترسخ للمرجعيه الدينيه والتي اصبحت بدورها ثقافه عامه. من المسؤول عن جهود التنميه التي أهدرت في هذا الوطن بسبب فتاوي المشايخ بتحريم تحديد النسل؟؟ هل نتصور ان الموضوع قد انتهي بفتوي الازهر؟؟ طيب لازم نفهم بقي. لكل شيخ مريدين ولكل فرد مرجعيته الخاصه. النت ملئ بفتاوي تحريم تحديد النسل من ابن باز الي اسلام ويب الي كلام موارب من الشعراوي وكلام صريح من غيره. من يضمن التزام الجميع بفتوي الازهر؟؟؟ يجب ان نعي خطورة المرجعيه الدينيه حيث انها ليست مجرد ماده في الدستور نملك تعطيلها او تفعيلها حسب توجه الدوله ولكنها ثقافه عامه سيطرت علي الشعب وما من سبيل لمحو آثارها الا بالمواجهه والاعتراف بمغبة ما جلبته علينا وعلي المنطقه ككل خلال السنوات العجاف الماضيه. يلي ذلك التعليم والترسيخ للمرجعيه العلميه التي بدونها لا أتصور انه يوجد امل في اي اصلاح. العلم ليس معلومات نحشو بها ادمغة اطفالنا بل هو منهاج فكري ومع المنهجيه العلميه في التفكير يصبح المنطق والعقل هو السيد وترتقي لغة الحوار لما يصعب معه ما يتخلل حياتنا من ارهاب او جهل او ايا من السلبيات الحاليه . العلمانيه هي الحل . ......
#النطاق
#الآمن
#Safe
#zone

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709850

عمر عبد العزيز زهيري : النطاق الآمن 20 Safe zone
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري أنت تفرض رأيك علي الآخرين؟؟ فيم تختلف إذن عن الدعاه الدينيين؟؟ إنه تطرف علي الجانب الآخر..وعقائدي أيضا. أنت لا تسعي لدوله علمانيه فقط بل تريد هدم الدين.قد نتفق معك في علمانية الدوله ولكنك تهاجم الثوابت. الحريه أن تترك كل لما ارتضاه.قابلت مثل هذه الاسئله والاحكام من أعلي الدرجات العلميه. ومن هنا أعتقد أنه مدخل مناسب لنعرف ما هو التنوير وهل يختاره المرء طواعيه وهل للمثقف دور في تنوير مجتمعه أم ان ما يقوم به يعتبر تدخل في اختياراته.؟؟؟؟مرة أخري بتعريف كانط للتنوير هو قيام المرء بالقيام بواجبه في الخروج من القصور الذي اختاره بجعل الاخرين يفكرون نيابة عنه . التنوير هو معركه مع الجهل .مع الجهل أو التجهيل الذي يتم عن طريق التلقين من الصغر في المجتمعات الدينيه حيث ينشأ الافراد في منطقة القصور هذه الذي اسميتها في كتابي النطاق الآمن. في مثل مجتمعاتنا هذه وكافة المجتمعات الدينيه وأعني بالدينيه هنا تلك المجتمعات الشموليه التي تشكل فكل افرادها من الصغر بمفاهيم دينيه ومنهج الفكر الديني القائم علي المسلمات والذي يتعارض بل ويصطدم ويتقاطع مع المنهج العلمي في التفكير. الفكر الديني يسلب صاحبه القدره علي التفكير النقدي. العلم قائم علي الشك والدين قائم علي المسلمات. العلم في حالة بحث دائم بل أنه في حالة تشكيك في ثوابته دوما. كارل بوبر رائد فلسفة العلم أسس لمذهب الFalsification . لا ثوابت ولا مسلمات. نحن نعمل دوما علي أثبات زيف ما توصل اليه العلم حتي نصبح في حالة تجويد وتراكم معرفي دائمه. التفكير الديني قائم علي الاجابات والاستقرار المعرفي بل واغلاق باب الاجتهاد لنظل احياء بفكر القرون الغابره. ومن هنا كان مفهوم التنوير. ليس لفرض فكره او مذهب او معلومه. ولكن للمساعده في خروج مجتمع مستسلم لافكار السلف المستقره هانئا بيقين زائف الي منطقة البحث والمعرفه التي يضطلع الفرد فيها للقيام بدوره بنفسه دون أدني تدخل فيما يتوصل اليه من نتائج. فقط يشعل شمعه تساعده علي ما يختار من طريق.هل من الممكن ان يختار الفرد في مجتمعات الثقافه الدينيه المنهج العلمي طواعيه؟؟؟ للاجابه علي هذا السؤال وبالعوده للتاريخ للقياس والاقتباس نجد ان المثقفين والنخبه أخذت علي عاتقها القيام بهذا الدور علي اساس مسؤليتها المترتبه علي ثقافتها التي اكتسبتها. ودائما ما كانت المجتمعات التي تخلد للنوم وتغط في سبات الجهل ترد بكل العنف الذي يصل لحد القتل علي كل من يحاول أن يهز ثوابتها عن جبن وعن كسل وفي كثير من الاحيان لاعتقاد افرادها بالمثوبه الالهيه الناجمه عن مقاومتهم للتغيير.ومن هنا جاء تعبير " معركة التنوير" حيث أنه يصاحبه الكثير من الرفض المجتمعي وإن لم يؤمن صاحبه بأنه يقوم برساله ويثق في أهمية دوره كمثقف فاعل في مجتمع تسوده الخرافه فسرعان ما سيتخاذل تاركا المجال لمزيد من التجهيل.المنهج العلمي في التفكير واهميته لنهضة المجتمعات ليس وجهة نظر بل أكسير الحياه. في عصر العلم يجب أن تكون مرجعيتنا علميه نقديه ولا مجال فيها للخرافه أو فكر المسلمات.الدين الفردي محله القلب.علاقتك بالله لا يملك أحد أن يحكم عليها او يتدخل فيها. يجب ان تصبح الماده الثانيه من الدستور " الدين لله والوطن للجميع". اذا لم يقم مثقفينا بدورهم في احداث هذه النقله الفكريه وتشكيل تيار فاعل يبدأ بالعمل علي تحقيق علمانية الدوله دستورا وثقافة فلن يقوم بذلك آخرون وسيسقط المجتمع ككل في منطقة القصور الاختياري في عصر لم يعد فيه مكانا لمثل هذا القصور. العلمانيه هي الحل. ......
#النطاق
#الآمن
#Safe
#zone

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710024

عمر عبد العزيز زهيري : النطاق الآمن 21 Safe zone
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري منهجية الفكر الديني صارت عبئا علي مسيرة تطور الفكر البشري. لماذا يعد العلماء انتقاد العلم فضيله بينما يعتبر الدينيين انتقاد الدين رذيله؟؟؟ والأهم لماذا " طبقا لفلسفة العلم لكارل بوبر" التشكيك في العلم واجب في نظر العلماء ويستحق صاحبه الالتفات اليه ومناقشة ما يطرح بكل الرقي وتكريمه إن أصاب بينما المشكك في الاديان مغرض متآمر ويستحق القتل من المنظور الديني؟؟؟!! لماذا لا يحتمل الدين النقد؟؟ في الاجابه علي هذه التساؤلات اجابه ضمنيه عن مفهوم التنوير وكيف اصبح ضروره حتميه للوصول الي منهجيه علميه في التفكير لدي المجتمعات الدينيه التي هي بالضروره وبالتعميم الغير مخل مجتمعات متخلفه تعوق مسيرة التطور الانسانيه.الارض مسطحه. رأي وإن خالف العلم الا انه سيجد من يرد عليه ويفنده بمنتهي الهدوء. الدين منتج بشري. كثير من الضوضاء والصراخ والعديد من التفجيرات ودماء في كل مكان.الفكر الديني لا يستقيم مع الفكر العلمي . الفكر العلمي أساسه الشك والفكر الديني اساسه اليقين. منهاجان يستحيل ان يتقاطعا. وبالتالي لا سبيل للوجود في مجتمع حداثي الا بالفصل بينهما تماما. الدين محله القلب والعقل يعمل ويفكر ويبدع دون املاءات واجابات معلبه سابقة التجهيز في مطابخ بدائيه منذ عصور الظلام. الفصل بين الدين والحياه المجتمعيه من سياسه وتعليم واداره وكافة مناحي الحياه ليس ترفا أو تنظيرا ولكنه حتمي للحصول علي منهاج فكري يقبل الحوار والابداع والمختلف من الافكار والاشخاص والنظريات وينتظر دائما منتجا فكريا مختلفا عن المألوف. هذا هو عين الابداع والذي لا تعرفه ولا تستوعبه بل ترفضه وتحاربه ما ادعوه "العقول المستقره" في " النطاق الآمن" لفكر القطيع الجمعي . طبيب من اشهر الاسماء في عالم الطب النفسي ظهر في برنامج حواري شهير ليقول أنه يعلم ان منظمة الصحه العالميه تحظر علاج المثليين الا أنه كطبيب مسلم يقوم بهذا دون اعتراف بتعليمات المنظمه!!!!!! صديقي حامل الدكتوراه توصل أن منظمة الصحه العالميه تريد نشر الرذيله. صديقي المهندس النابغ يؤيده ويحمد الله علي مجتمع الفضيله الذي نحياه. والكل يلعن دارون سليل القرود.لذا اتصور ان التنوير صار ضروره وفرض عين علي كل من تعلم حرفا وقرأ كلمة في سياق الفكر البشري الحداثي. حتي لو كان غير مؤهلا الا انه سيفتح الحوار أمام صراع فكري طبقا لديالجتيك هيجل مع نقيض ما يطرح سيساهم بالتأكيد في رفع مستواه الفكري هو و مجتمعه المحيط. علي المثقفين مسؤوليه أكبر. التنوير فريضه وليس اختيارا.يجب ان نعي ان عصر التكنولوجيا والمعلومات الذي نحياه لن يسمح بوجود العقول المستقره فيه. المعلومات علي اطراف اصابعك والحقائق لحظيه متغيره دوما. والبشر في سعي دائم للاكتشاف والمعرفه والتطور.ولكن لن يسعي العقل الديني بطبيعته للبحث . لا يوجد لديه اسئله من الاساس. كله في كتاب واحد. يجب ان نعي ضرورة العلم وان نتبع منهجه العلمي وعلي دول هذه المنطقه المنكوبه ان تعمل علي السماح بنفض العقول المستقره لا ان تسن من القوانين كقوانين الازدراء وتشرع في الدساتير كالمواد الدينيه ما يكفل ركودها الي أن تتعفن. العلمانيه هي الحل. ......
#النطاق
#الآمن
#Safe
#zone

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710227

عمر عبد العزيز زهيري : النطاق الآمن 22 Safe zone                                           
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري لماذا نقد الفكر الديني؟؟ بداية يجب ان نتفق ان مفهوم التنوير يعني بالاساس بالفكر الديني واتباعه. في منطقتنا هذه نجد انفسنا مضطرين لمواجهة الفكر الديني عن غير اختيار. طالما الدين يصدر نفسه في جميع المجالات فالمواجهه حتميه.يتراجع هذا بانحسار تسلط الفكر الديني علي مناحي الحياه المختلفه. في النظام العلماني لا احتياج لذلك. الدين شان فردي وعلي الدوله ان تكفل للجميع حرية الاعتقاد بل وحرية انشاء دور العباده وحرية التعبد. الدين علاقه رأسيه بين المرء وخالقه. منتهي الخطوره ان تتحول الي علاقه افقيه. تخرب المجتمع وتخرب العلاقه بين افراده وتشوش علي كافة مناحي الفكر وبالتالي التشريعات والقوانين وتعوق أي تقدم. المستفيد الوحيد من هذا الخراب هو المؤسسات الدينيه. وانظمة الحكم الشموليه لسهولة السيطره. اما عن المجتمع فيتراجع علي جميع الاصعده. صراع مستمر بين النسبي والمطلق. بين العلم والغيب. هل نتوقع في ظل الماده الثانيه أي تقدم؟؟ سؤال قد يبدو ليس ذو صله ولكن دعونا نري. لو كان جاليليو لم يتمرد علي الفكر الديني السائد هل كان سيبحث من الاساس في شكل الارض؟؟ هل كان لكوبرنيكس ان يفكر خارج نطاق فكري جازم بأن الارض هي مركز الكون؟؟ ما هي الروح؟؟ الخلود!! وغيرها من القضايا المحسومه بالنسبه للدين وليست مجالات مطروحه للبحث من أساسه . التجربه الخاصه بنقل راس شاب مشلول روسي بواسطة طبيب ايطالي لجسد ميت تم تأجيلها عدة مرات. قد لا يتم اجرائها في المنظور القريب. ولكني اهتميت بقراءة التعليقات في كل مره يتم تأجيلها. بين من يسأل عن الاسباب ومن ينتظر تحديد موعد جديد مرورا بالكثير من التمنيات بالنجاح واستفسارات كثر كان مواطنينا يظهرون لي وانا مغمض . خارج نطاق الزمن واعداء لكل ما يمت للفكره بصله بداية من الكفار الذين يمارسونها وانتهاء بكل اللعنات وبعض الايات القرانيه والكثير جدا من الأدعيه والتهديد والوعيد بسوء العاقبه وبئس المآل. الاسلام المصدر الرئيسي للتشريع عباره نافيه للآخر مختزله كافة مجالات الحياه وابداعاتها في نطاق ديني. مال الدين والطب والصحه والبحث العلمي والاقتصاد والقضاء وغيرها من مناحي الحياه. الرسول قال انتم اعلم بشؤون دنياكم. ونحن نصر ان نستنطقه ونستفتيه في علوم الفضاء والذره والطب وغيرها من العناوين التي وجدت لنفسها مجالا للطرح في ظل الماده الثانيه التي اضحت ثقافه مجتمعيه قبل ان تكون ماده دستوريه حاكمه. ومن هنا نشأ الصراع مع الفكر الديني المتداخل مع انفاسنا والذي لم يعد مقبولا ان يشرع لمئة مليون مواطن وخاصة انه لم يحدث في التاريخ اتفاق علي احكامه او قواعده في زمانها حتي ننشد استقرار تشريعي و رؤيه موحده بعد مئات القرون. العلمانيه هي الحل. ......
#النطاق
#الآمن
#Safe
#zone                                           

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710415

عمر عبد العزيز زهيري : عذرا يا شيخ علي، فالاسلام دولة و دنيا..وما هنالك من شئ آخر. 
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري في كتابه "الاسلام وأصول الحكم "هاجم الشيخ علي عبد الرازق مشروع الدوله في الاسلام مدعيا أفتراء  المسلمون علي دينهم وأن الاسلام دين فقط وليس دوله. يعتبر هذا الكتاب مرجعيه لكثير من العلمانيين  مما ساهم دون وعي منهم في تضليل المساعي وتأخر المشروع النهضوي في بلادنا. اعتقد أن كمال اتاتورك لم يقرأ هذا الكتاب ولا الحبيب بورقيبه قد تأثر به. طريقتهم في المواجهه تنم عن فهم ودرايه بطبيعة ما يواجهونه من فكر. بموجب هذا الكتاب  صار هناك ما يعرف بالاسلام السياسي  . و كأنه كان هناك اسلام غير سياسي منذ اليوم الاول للدعوه. الاسلام كان من البدايه صراع قبلي علي السلطه واستمر الي يومنا هذا وكان مسوغه الوحيد هو الصله بالغيب و اتصاله بالسماء الا انه لم يأت بجديد في هذا المجال. ولكن التأسيس الحقيقي كان للاماره والحكم واحتكار الحقيقه كونه الفرقه الناجيه الأمر الذي اسفر عن عشرات الجماعات والمذاهب والفرق والملل والنحل كل منها  يدعي أنه الاسلام الحق وأنه لابد للآخرين من الرضوخ والانصياع له و دائما ما يتم  تصدير الآخر كضال وعدو لله ولابد من احتوائه او قتاله في حتميه دينيه تاريخيه لم تظهر ابدا في تاريخ الاديان. المسلم في الاسلام منذ بداياته  هو بالضروره جندي ومحارب وبالتالي أهميته بالغة لتحقيق الحشد الذي كان عندها هو اساس التفوق الحربي للجيوش. لم يعتني الاسلام يوما بأيمان حقيقي ويبرز ذلك  في النص القرآني "قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم " ويتضح منه أنه كان واضحا جليا منذ اليوم الاول أن الاسلام شئ والايمان شئ آخر فالاسلام إذعان لفظي كالبيعه وما شابهها من أعراف قبليه ولا أكثر دلاله علي ذلك من عام الوفود الذي شكلت فيه القبائل المحيطه وفودا منها لتذهب الي مكه بعد هزيمة قريش وتعلن اسلامها !! ماذا يعني ذلك؟؟ هل يعني أنه كان هناك شئ ما غير السياسه؟؟ هل جميع أفراد كل قبيله بلا استثناء انشرحت صدورهم فجأه للايمان؟؟؟ المسلمون يدعون ان الفتوحات الاستعماريه كانت لنشر الدين. هكذا يتخيلون الآن. من يقرأ التاريخ الاسلامي من مصادره الرئيسيه المعتمده سيعي ان هذا غير صحيح  وأن حروب الاسلام كانت استعماريه توسعيه فقط. وحتي الغزوات حين النشأه كانت كذلك. هل الغزو والقتل والسبي هو المنهاج الذي ارتضاه الخالق لنشر الدعوه؟؟ من يقرأ سيعي أنه في بعض الاحيان كان الحاكم يعترض علي كثرة الداخلين في الاسلام من الشعوب المحتله ويوبخ ولاته لان الريع العائد من الجزيه آل الي تناقص مخل.لم يكن هناك دعوه أو رساله من الاساس.أي بلاغه واعجاز واي رساله أراد المسلمون بالنص المقدس العربي ابلاغها الاسبان؟؟ هل بلاغة العرب وفصاحتهم في اللغه الهنديه ساعدت علي نشر الدعوه؟؟هل كان هناك دعوه من الاساس يحملها هؤلاء العربان  للحضارات التي غزوها؟؟ عمرو ابن العاص غزا مصر دون ان يكون هناك مصحف مجمع بعد!! أي رساله اراد ابلاغها وهو اصلا حديث العهد بالاسلام؟؟ ولم يصاحبه واحد فقط من حفظة القرآن !!ما هو  الاختلاف بين المشروع الاسلامي والآخر التتاري؟؟؟ وهنا مدخلنا لنفهم ان ما شاب حركة الاسلام السياسي منذ اليوم الأول من تعاليم وطقوس تبدو دينيه انما كانت للتخديم علي الحركه السياسيه وصهر اتباعها في وعاء ايديولوجي شمولي واحد لمزيد من احكام السيطره. في موعظة الجبل طالب السيد المسيح اتباعه بسرية الايمان والا يطلع شخص الآخر علي صلاته حيث أن الايمان علاقه بين المرء و ربه ولابد من تسلل الرياء الي النفوس حين الاعلان. في الاسلام الموضوع عكسي تماما . إنه ايمان الحشد والجماعه والارهاب الف ......
#عذرا
#علي،
#فالاسلام
#دولة
#دنيا..وما
#هنالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711363

عمر عبد العزيز زهيري : من مفاخذة الرضيعه الي التحرش بالاطفال..فعلام تعجبون؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري من الحيل الحواريه أن يحصرك المحاور في خيارين كلاهما مرض بالنسبه له لكي يبعدك عما يرغبه من اختيارات . مثال علي ذلك ان تسأل ضيفك أذا كان يرغب في شرب الشاي ام العصير. ايا ما كان اختياره فهو ليس اختياره الحر حيث أنه لو خير بالفعل لاختار القهوه مثلا او كأسا من النبيذ.  هذا المثال اعتبره مدخلا حتي لو بدا بعيد الصله لكيف تؤثر ثقافة المجتمع علي الفرد وتحصره بداخلها معتقدا أن هذا اختياره الحر فقط لكونه لم يطلع علي اختيارات أخري. يستغرب الكثيرون كيف أن الرجل الذي تم تصويره في مدخل عماره متأنقا متحرشا جنسيا بطفله لا يزيد طولها عن السبعين سنتيمترا تمتلئ صفحته علي الفيس بوك بالآيات والاحاديث وصوره أثناء تأدية المناسك الاسلاميه من صلاة وحج. لو عدنا الي الثقافه الدينيه المؤسسه لمكونات هذا الرجل الثقافيه فبالتأكيد سيكتشف الجميع تهافت استغرابهم هذا. المدارس تقوم بتعليم الاطفال أن رسول الاسلام تزوج عائشه وهي في عمر السادسه وبني بها في سن التاسعه. لا يعنيني بالمره صحة هذه المعلومه. ما يعنيني هو أنها اللبنه الاولي في ثقافة هذا المتحرش. في الفقه الاسلامي والذي هو بالتأكيد الركيزه الفكريه لهذا الرجل هناك اختلافات عده علي وطء الاطفال بداية من سن الرضاعه!!!! هناك باب في الفقه عن مفاخذة الرضيعه!!!! أثير هذا الموضوع في كافة وسائل الاعلام في عهد محمد مرسي. لبنه أخري في ثقافة التحرش بالاطفال. اختلف الفقهاء قديما وحديثا علي جواز وطء الاطفال . لم يستنكر احدهم طرح مثل هذا الموضوع. بعضهم اشترط البلوغ ولو في سن التاسعه. البعض يري ان احتمال الوطء ينفي شرط البلوغ. كأن تكون سمينه مثلا طبقا لتعبيرهم. الكل متفق علي كون الطفله ركوبه . الخلاف في نطاق صلاحية الوطء العضوي.تم حصر الرجل في خلافات فقهيه كلها تري ان الطفله مسموح بوطئها.  لم يستنكر احد عدم الالتفات لكون الطفله انسان يجب ان تحترم طفولته . . تشرب شاي ولا عصير؟؟ هل سيخطر ببال حامل هذه الثقافه أن كافة الاختيارات آثمه وان البشريه قد ترقت لتمنح الطفل حق تقرير المصير بحمايته حتي يبلغ سن الرشد؟؟؟ هل من يتربي علي ثقافة وطء الرضيعه من عدمه سيشعر بأن اشتهاء الاطفال خلل سلوكي وجريمه مجتمعيه؟؟؟اليس من المنطقي أن يري عندها أن اشتهائه لطفله هو أمر طبيعي؟؟ أذا اختلف الفقهأء علي جواز مفاخدة الرضيعه..الرضييييييييعه يا بشر هيحس بمشكله لما يشتهي ذات السبعة اعوام؟؟؟ هل من المفروض ان يخرج من نطاق السرد الديني والتراث الديني الذي يضفي شرعيه علي اشتهاء الاطفال ويحاول أن يصحح سلوكه المنحرف؟؟ أعتقد أنه الأوان لاقصاء مثل هذه المرويات ومراجعة كافة ما يتم تمريره للعقول عنوه عبر التعليم أو وسائل الاعلام وغيرها وتصنيفه طبقا لدرجة خطورته علي التكوين الثقافي لأفراد المجتمع عبر لجان علميه مدنيه لا سلطه لرجال الدين عليها ولا حتي رأي. العلمانيه هي الحل. http://www.soutalomma.com/Article/533357/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8 ......
#مفاخذة
#الرضيعه
#التحرش
#بالاطفال..فعلام
#تعجبون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711725

عمر عبد العزيز زهيري : في تأبين يسري زكي
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري #يسري_زكي في تأبين د. يسري زكي الشاعر الجميل الذي ظل يطارد حلمه وما أن امسك بتلابيبه حتي خارت قواه و...صعد   كنت باحس بإن انا عارفهوانه قريباقرب من ناس تانيه كتير كنت باعيش وياه الذكريالغيط والجرن .. والساقيهو الحرف اللي ينور شمعهو  السر الهربان  مالبيرعالم رغم انه غريب عنيعمري ما يوم حسيته غريبوشخوصه القاها بتوحشنيكأنه فكرني بحبيبياما وشوش وحكاوي خدتني"زوزو ".."شحاته "و"الدرويش"وحلمت معاهم احلامهمبدلت.. بالبدله الخيشرحت اقعد جوه الدكانواتفادي طريق العفاريتاتونس بغناوي الترعهوالنداهه اجيبها البيتاتفرج علي "خيشه"بيلعبوادور علي" فايزه الطافشه"وابكي علي "عبده الكلاف"لكن امبارحدق البابوبقيت اخاف..لما بابنا ..يدق ساعاتكان "الشيخ احمد علام "وشه مكسي حزن بهيبهاصل الحزن كمان مقاماتشكله بيوشي بانه مسافرسايب عالم زمنه فاتبصيت في عنيه الغرقانهكان صمته ملغم بعياطكما طيف اتسحب واتداريوفهمت انه...يسري مات ......
#تأبين
#يسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711941

عمر عبد العزيز زهيري : حماة للفضيله؟ طب مين يحمينا منهم؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري طبيبه في مسكنها الخاص وفي ضيافتها رجل. في شقتها بمدينة السلام بين أربعة جدران لا منفذ يشف عما يحدث بالداخل. ماذا يفعلان بداخل الشقه؟؟؟سؤال، ايا ما كانت اجابته فالتفكير فييه من الاساس من المفترض ألا يعني أحدا. طبقا لجميع الاعراف الاجتماعيه والسلوكيه فإن هذا الامر لا يمت لأحد بصله. ينتهي صلته بالآخرين بمجرد فتح الطبيبه لباب شقتها واستقبالها للزأئر واغلاقه خلفهما بسلام. قد يتجدد الانتباه لهما في حالة حدوث ما يلفت الانتباه كاصوات عاليه أو حدوث شجار أو حتي اصدار أصوات كالموسيقي وخلافه تزعج من هم بالخارج. عدا ذلك فإن السؤال " ماذا يفعلان بداخل الشقه طبقا لكافة العلوم الاجتماعيه والسلوكيه هو من قبيل الفضول والتطفل وأقل ما يوصف به أنه غير لائق. قام صاحب العقار بصحبة آخرين بكسر باب الشقه وانهالوا بالضرب علي الطبيبه حتي سقطت من شرفة المنزل ليكون سقوطها هو ايذانا بصعود روحها الي السماء. صعدت روحها الي فضاء أرحب من شقتها وحيها و فكر مجتمعها المزري وأكثر رحمة لها و تسامحا وسلاما بالتأكيد.هذه القصه حدثت اليوم في مصر القاهره لأي منطق او تحضر أو استناره. ما الذي أدي بهؤلاء البشر لارتكاب مثل هذه الجريمه النكراء؟؟؟ هل سيتم توجيه تهمة القتل العمد مع سبق الاصرار والترصد اليهم ؟؟ أم هي شجار أدي للموت؟؟ وهل أقتحام منازل الآمنين والاعتداء عليهم بالضرب أيا كانت نتيجته هو كمشاجره في الطريق العام أم أن لها توصيف قانوني آخر؟؟ القصه في الاساس منطقأ وفكرا تدخل في نطاق مسرح العبث ولا أتصور أن الانسان السوي أيا كانت ثقافته يستطيع أن يفهم طبيعة ما حدث الا في ضوء الفكر الديني الذي أخرجنا جميعا عن السواء. صاحب العقار محمل بثقافه دينيه متعديه أحادية الرؤيه محتكره للحق والفضيله والصواب. من رأي منكم منكرأ فليغيره بيده. لا دخل لي بالتفسيرات والشروح والتأويلات والمخارج والمداخل لهذا الحديث. العبره بتأثيره والواقع الملموس. فالرجل رأي رجل وامرأة وثالثهما الشيطان مجتمعون في شقه! طبقا لمفردات ثقافته فهذه خلوه غير شرعيه وبسكوته عنها فهو مغضبا لله آثما ديوثا يسمح بالممارسات الغير شرعيه بمسكنه. حتي مع مثل هذه الافكار كان يستطيع التعامل بهدوء مع الأمر و تحذير المستأجرة او منع ضيفها من الصعود اليها أو غير ذلك من الممارسات التي وإن كانت تعديأ علي حريتها الشخصيه وتدخلا في حياتها الا أنها في النهايه لا يوجد بها انتهاك صارخ للقانون. لماذا العنف،؟ الثقافه الدينيه لا تتخذ القانون مرجعيه في الاساس. الحديث يوجه بتغيير المنكر باليد. مرة أخري  لا صله لي بتفسيرات أن الأمر متروك لولي الامر حاليا ومثل هذه التبريرات. الطبيبه ماتت. ماتت أثناء وجودها في بيتها والمفترض أنه ملجأها الآمن . ماتت دون أن تضع نفسها في ما يمثل أي احتمال لأن تلقي هذا المصير في هذه اللحظه النكراء. الطبيبه مااااتت يا ناس. مااااتت يا بشر. وتحضرني مقولة عمنا محفوظ في ثرثره فوق النيل. ماتت ولازم نسلم نفسنا.لازم نسلم فكرنا وثقافتنا المتعديه الظالمه العنيفه. نسلمها طواعية أو قسرا ولكن لابد من نزع الاسلحه الفكريه الجاهزه دوما للاستخدام. الطبيبه ماتت ولن يرد حقها وحق المجتمع سوي تشريعات مدنيه حديثه تحترم الحريه الفرديه و تحترم الخصوصيه و تكون رادعا لمن تسول له نفسه التدخل في شؤون الاخرين. تشريعات تحترم الحريات الشخصيه وتضع فاصلا بين ما هو عام وخاص. تشريعات  لا تتدخل ولا تسمح لأحد بالتدخل فيما يحدث في البيوت المغلقه وعلاقات الناس الشخصيه و تسن من القوانين ما يوضح أن المنكر كل المنكر هو تنصيب نفسي حاميا للفضيله واستخدام يدي لمنع ما ي ......
#حماة
#للفضيله؟
#يحمينا
#منهم؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712056

عمر عبد العزيز زهيري : جاله الخلاص
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري في الشمس اتكوم و نامالقلب مليان بالسنين و بالشروخوالعينين متفتحين.. شقوق ظلاموايدين بترعش وشفايفه تكتم بس اهه فاضله له من كل الكلامووجع في روح مخنوقه من كتر الالاموجيوبه فارغه منفخه حسره وهوانوالناس تعدي من فوقيه لا هو شايفهم ولا حتي واحد قلبه فيهم حس بيهزي ساعاته وسكتهعن حلمه كت واخداه بعيدويحس انه في رحلته حاول كتير ومفيش جديدعاش عمره كله مفتقد كلمة أكيدويحس فجأه بالفراغوبحضن نوروهن بيسري فقلبه جوهوبيوهبه ميت الف قوه وبحب يتسحب ويبني بينه وبين الدنيا سوروبيملا روحه بالسماحويحس انه مش وحيدوبيلقي انه مره واحده ومن زمانصافي وخلصان مالهمومحس الغروب..خلع الجسد..وعرف يقوم. ......
#جاله
#الخلاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712283