صفوان داؤد : حول جندرية الدستور السوري
#الحوار_المتمدن
#صفوان_داؤد خلال أكثر من نصف قرن, أكثر من عشر اتفاقيات دولية منها "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان", "اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة"، "العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية"، "إعلان القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة"، "إعلان حماية النساء والأطفال في حالات الطوارئ والنزاعات المسلحة", واتفاقية "سيداو"، جميعها كرّست (نظرياً) حقوق المرأة. وظهر مفهوم "الجندرية" لأول مرة في "مؤتمر السكان والتنمية" الذي عُقد في القاهرة عام 1994, واخذ لاحقاً ابعاداً اجتماعية وقانونية واسعة, واعتُمِد في العام التالي لـ"مؤتمر المرأة العالمي الرابع" المنعقد في بكين, مبدأ "الكوتا النسائية" التي تعني تخصيص حد أدنى من المقاعد في المجالس الوطنية المُنتخبة وهي 30%, لرفع نسب إشراك المرأة في عملية صنع القرار.منذ نهاية السبعينات عندما تأثرت الدراسات النسوية بالفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو (1), ارتبط مفهوم الجندرة كذلك بشكل عميق مع دراسات متنوعة في ميادين معرفية أخرى, مثل العلاقة مع الدولة, السياسة والمواطنة, القانون والعمل, وذهبت بعض الدراسات الى اعتبار العلاقة بين الرجل والمرأة هي علاقة صراع طبقي (2). تُعرف الجندرية بأنها مجموعةُ المظاهر الشخصية الخارجية الفيزيائية والنفسية للفرد المنعكسة عن مفهومه لنفسه سواء كذكر أو أنثى, وتُتحدَّد الجندرية نتيجةً لمجموعة من العوامل المُتأصِّلة (تشريحية وجينية) والعوامل البيئية الاجتماعية، وتنعكس خارجياً عبر السلوك والمظهر, بحيث أن تقسيم الافراد جنسياً وفق المفهوم الجندري ليس له دلالة في البحث الاجتماعي، اذ ليس هناك علاقة أوتوماتيكية بين الجسد من جهة، وعمليات محددة في البنى الاجتماعية من جهة ثانية (3). ويختلف مفهوم الجندرة بذلك عن مفهوم الجنس حيث هذا الأخير هو ثابت مرتبط بالصبغيات التي تحدد نوع الجنس البيولوجيّ والمظهر الخارجي للأعضاء الجنسية. إن عدم تآلف مفهوم الجندرية مع الرأي العام يعود الى وجهة النظر التي تقول أن كل من النساء والرجال ينتميان للثقافة نفسها، ثقافة المجتمع اللذان ولدا فيه، لكن هذه الثقافة هي التي تخلق التمايز. هنا يكون الدور الجندري الذي يرسمه المجتمع حول الفرد محدد وفقاً للشروط الدينية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية السائدة. وتشير الابحاث السريرية أنّ الطفل يولد مع شعورٍ كامنٍ بالهوية الجندرية، ومع مرور حياة الطفولة تتكرس هذه الهوية في الدماغ، بشكل متلائم مع جنسه البيولوجيّ. لكن مع دخول معترك الحياة يحدد المجتمع بشكل كبير القيم السلوكية والدور الجندري لكلا الجنسين، التي تتغير وفقاً لتغير المكان والزمان, أي وفقاً لعناصر البناء الفوقي السائد للمجتمع وهي الطبقة الاجتماعية, النظام الطبقي, التقاليد، العرق, المؤسسة الدينية، طبيعة النظام السياسي الحاكم. ومن البديهي القول انه في المجتمع السوري جميع العناصر السابقة هي مقاومة للجندرة وتحمل مظلومية تاريخية لجنس الانثى. لكن ماهو موقف الدستور السوري الذي يفترض انه سيأخذ موقف متساو وعادل لكل المواطنين, ماهي الخيارات التي قدمها المشرع السوري لجندره لغة الدستور. وكيف تعامل الدستور 2012 الساري حالياً مع الحقوق الأساسية المتوافقة مع منظور الجندرة؟ وكيف يُمكن صياغتها بنصوص دستورية؟.المرأة والجندر في الدستور السوريحتى إقرار دستور 2012 لم يكن مفهوم المساواة الجندرية قد وجِد في أي من الدساتير السورية السابقة, وكان على مشرّعي دستور عام 2012 أن يلحظوا هذا الغياب. لقد تجاهل هذا الدستور الكثير من الحقوق الضامنة للمرأة, دون آليات واضحة لتنفيذها. مثلاً في ......
#جندرية
#الدستور
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707762

صفوان داؤد : رأس المال الإنساني المفقود في سوريا 1 ؛ الإتجار في البشر
#الحوار_المتمدن
#صفوان_داؤد في اللغة العربية مصطلح بشر أو إنسان كلمتان غير مترادفتان بالمعنى الحرفي, فالأول أكثر عمومية من الثاني, لكن في اللغة الانكليزية تتحد الكلمتان في معنى واحد هو (Human), وفي ادبيات الأمم المتحدة نجد "المبادئ التوجيهية المتعلقة بحقوق الإنسان والاتجار بالبشر" (Guidelines on Human Rights and Human Trafficking). وعلى ذلك سنتعامل في هذا النص مع مصطلح البشر والانسان كمعنى واحد. في قمة "رأس المال البشري" التي أقيمت في بالي عام 2018 حُدِد لأول مرة رأس المال البشري أو الإنساني متضمناً مجموعة من مؤشرات رأس المال غير الملموسة. ويمثل رأس المال البشري الفرق في إجمالي الثروة بين ما تعادله القيمة الحالية للاستهلاك المستقبلي وبين المخزونات المنتجة والطبيعية الأخرى. وخلُص المؤتمر أنّ الشكل الطاغي لثروات الأمم في القرن الحالي هو رأس المال البشري, وأن غِنى الدول الحالية ليست كذلك إلا بفضل مهارات شعوبها وخبراتها. ويعتمد رأس المال البشري على معايير أساسية: هل الأطفال المولدون اليوم سيبقون أحياء حتى سن الالتحاق بالمدرسة, ودرجة المخاطر الناتجة عن سوء ظروف الرعاية الصحية والتعليم السائدة لهم في البلد الذي يعيشون فيه (1). على ذلك ماذا سيكون هناك ماهو أسوأ من الاتجار بالبشر في تدمير رأس المال الإنساني لأي بلد؟ادت الحرب السورية, وزيادة نفوذ الميليشيات العسكرية الموازية للدولة بتشجيع من النظام الحاكم, وتهجير وهجرة ملايين السوريين نتيجة الإصرار على احتكار السلطة مهما كانت الوسائل, ثم جائحة كوفيد 19 وانهيار العملة السورية, الى تعمق الأزمات وتضرر كبير في البنية الاقتصادية والاجتماعية للمجتمع السوري. وانعكس ذلك على ارتفاع احباط الناس وانغلاق فرص الحياة الكريمة امامهم والهروب الى الخيارات الأقصوية. وتشير معطيات دولية صادرة عن مؤسسات منظمة الامم المتحدة المختلفة وتقارير متتابعة من صندوق النقد الدولي ومراكز بحثية رفيعة أن سوريا تصدرت قائمة الدول الأكثر فقراً بالعالم، بنسبة بلغت 82.5% (2). وارتفعت نسبة البطالة فيها إلى 78%, وثمة نحو تسعة ملايين سوري عاطل عن العمل, ووقع أكثر من نصف المجتمع السوري ضمن نطاق العوز والحاجة المباشرة وحاجته إلى شكل من أشكال المساعدات الإنسانية المختلفة. في حين دخلت سوريا خارج التصنيف العالمي للتعليم منذ عام 2017.ومن المعروف بحسب سلم ماسلو . تأتي الأولوية للحاجات الأساسية للإنسان التي يحافظ من خلالها في البقاء على قيد الحياة، ذلك أن ما دون خط الفقر هو بالضرورة ما دون خط البشر؛ حاجتك الأساسية للبقاء قد تدفع لأن يصبح جسدك عبئاً عليك (&#1635-;-). وبعد أن سجلت سوريا المرتبة الثالثة عالمياً بخلوها من جرائم الاتجار بالبشر قبل اندلاع الحرب السورية عام 2011, أصبحت بعد عشر سنوات منها في المراكز الأخيرة, وصُنفت عام 2019 ضمن البلدان التي لا تبذل جهودًا, ولا تلتزم حكوماتها بالمعايير الدنيا من قانون حماية ضحايا الاتجار بالبشر (TVPA) (&#1636-;-).لاتنحصر التجارة بالأعضاء على مناطق محددة في سوريا, ووثِّقت في مناطق سيطرة النظام والمعارضة على حد سواء, وتورطت فيها شخصيات موالية للنظام السوري وأخرى موالية للمعارضة, إذن لاتتعلق الجعرافيا في هذه التجارة, وإنما بغياب القيم الانسانية, وانتشار العوز والفقر ضمن فئات واسعة من الشعب السوري, سببها التراكم الطويل لنتائج السياسات الفاشلة وغياب العدالة وسوء استخدام السلطة وهدر المعايير الإنسانية في عهد حكم البعث القابع في السلطة منذ أكثر من نصف قرن. وتشير تقارير للأمم المتحدة الى ارتفاع نسبة الفقر في سوريا من 64,8 ......
#المال
#الإنساني
#المفقود
#سوريا
#الإتجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711588

صفوان داؤد : في النزعة الفاشية عند «تنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام» 1
#الحوار_المتمدن
#صفوان_داؤد في النزعة الفاشية عند «تنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام»(1)ترتبط النزعة الفاشية عند التنظيمات الاسلامية المسلحة في سوريا والعراق وأهمها «تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام» «تنظيم الدولة» أو «داعش», بمجموعة من السياقات التاريخية والاجتماعية والايديولجية المختلفة، المستقلة نسبياً والمتفاعلة فيما بينها، نشأت وتطورت عن واقع سياسي وإجتماعي محلي, في فترات هيمنة استبدادية شمولية سادت خلال الحقبة القومية في البلدين. وقد أدى وجودها في بيئة جيوسياسية من عدم التوازن الاقليمي والدولي الى تفاعلها في ظاهرة مادية, عبر عنها حامد عبد الصمد بأن حراك الحاضر للتنظيمات الاصولية المسلحة ما هو إلا تطبيقات، يٌجتهد أن تكون حرفية، لمجريات وسياسة الزمن الأول؛ كيفية مواجهته للمختلف والآخر، وشكل السياسة المتبعة مع هذا "الآخر"، قد أصبحت قواعد واضحة و"مرجعيات" ثابتة للإسلام السياسي بجماعاته المختلفة. خاصة مع اعتبار ان هناك "فقر مدقع لدى قياديي الحركة الإسلامية في التخصصات العلمية المتعلقة بالكشف عن عناصر معادلة التغيير من العلاقات الدولية" (1). وبعد عشرات لابل المئات من الهجمات الانتحارية في العراق وسوريا من قبل عناصر هذا التنظيم ثم تمدد هذه العمليات الى العالمية الى باريس وسيناء وبيروت واسطنبول وجاكرتا وسان برناردينو وغيرها من مناطق العالم يدفعنا الى تحليل البنية الفكرية لهذا لتنظيم من منظور هل هو فاشي أم لا. إن الأحداث الكبيرة التي عصفت بالمشرق العربي عقب "الربيع العربي" قد احدث تغييرات جذرية في مجتمعات هذا المشرق, واصبح رهينة بشكل أو بآخر بيد الجماعات والتنظيمات الاصولية التي تحمل فكر القاعدة وتطبيقاتها العنفية. ويعتبر «تنظيم الدولة», من أخطر وأشد التنظيمات ارهاباً على الساحة. وقد أثارت خريطة الدولة التي عمل هذا التنظيم لإنشاء الخلافة عليها؛ من البحر المتوسط, فلسطين ولبنان وسوريا مروراً بالعراق وحتى الكويت, تساؤلات كثيرة حول الأسس الايديولوجية والتاريخية التي اعتمد عليها هذا التنظيم في ضمه هذه الدول لخريطته المزعومة. وبغض النظر عن قدرته على تحقيق ذلك ام لا, فإن وجود هذا التنظيم أصبح حقيقة، ولامس فعلياً حد القلق نجاح هذا التنظيم في إقامة دولة على مساحة سمحت بها سطوته خلال السنوات السابقة؟. هنا يمكن أن نعزو أن «تنظيم الدولة» يرسم حدود دولته المزعومة على عاملين متوازيين؛ مقومات ايديولوجية ومقومات اقتصادية. في هذه المقالة سنتناول العامل الاول وبروز النزعة الفاشية في ممارسات هذا التنظيم. ان مناقشة هذا العامل على اساس كيف يختار ويستثمر منظري هذا التنظيم من الصف الاول مصادره الايديولوجية (الشرعية) إلى تهديدات فعلية قابلة للاستمرار, هو الذي سيساعدنا في كيفية فهم هذه الظاهرة على انها ذات نزعة فاشية. نشأة «تنظيم الدولة» شكلت المناطق الغربية من العراق في اعقاب الغزو الأميركي له عام 2003, حاضنة جغرافية وشعبية كبيرة لتنظيم القاعدة, وتنظيمات جهادية أخرى. وتنوعت عمليات هذا التنظيمات مابين قتال ضد الجيش الاميركي, ومابين ارهاب دموي بحق بعض مكونات الشعب العراقي, وإن كان الفعل الثاني هو الغالب. ومع حلول عام 2006 اندلع القتال بين عشائر الأنبار وتنظيم القاعدة, لينزوي هذا الأخير عن الساحة العراقية. في تلك الفترة تأسس «تنظيم الدولة» في أعقاب مقتل ابو مصعب الزرقاوي عام 2006, كفرع منشق عن جبهة «نصرة الشام». ظاهرياً, نتيجة خلاف تنظيمي على مبايعة الظواهري, لكن بشكل مضمر بفعل شرط ذاتي مرتبط بالخصوصية المحلية للبنية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعين العراقي والسو ......
#النزعة
#الفاشية
#«تنظيم
#الدولة
#الاسلامية
#العراق
#والشام»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730890