فلورنس غزلان : ذاكرة جيل سابق :ــ
#الحوار_المتمدن
#فلورنس_غزلان لماذا لم يعرف جيلنا الطائفية ولم يمارسها؟ لماذا لم نلمسها في تربيتنا وبيئتنا؟ ...لماذا لم نسمع عنها ونتعرف عليها من أهلنا الفلاحين البسطاء؟ ....ومتى بدأت ملامحها تظهر في المجتمع السوري؟ .كي تكون الإجابة على معظم هذه الأسئلة واضحة سأروي لكم حكاية قصيرة من حكايات طفولتي أو بداية شبابيفي الحي الذي ولدت فيه معظم الجيران أقاربي ، في بيت أحدهم " مصلح غزلان " كانت تسكن عائلة مسيحية ، وفي البيت المقابل لبيتنا، من عائلة " الجوابرة " ــ سيدة أرملة غالباً ماكانت تؤجر غرفة من غرف بيتها لموظف في الجمارك أو ضابط ... وفي طرف الحارة عائلة من الأكراد سكنت عندهم عائلة من جبل العرب " أم بسام " و...و ...منطقتنا حدودية مع الأردن ومع إسرائيل ،يأتيها موظفون وعسكريون من كل بقاع سوريا...سكن الحي أنماط متنوعة ومختلفة الانتماءات الطائفية....الدرزية، السمعولية، العلوية ، المسيحية ....الخ كل هذه الأجناس دخلت بيتنا وشربت قهوتنا وقاسمتنا لقمتنا ، قضينا أمتع الأوقات واللحظات والضحاكات وتبادلنا الأحاديث والأطباق ...لكن أيا منها لم يشعر يوماً أنه غريب... لم يخطر ببال أي فرد من عائلتي أو أقربائي أنه مختلف ، فيمنع الاختلاط به أويقطع حبل المودة والجيرة والمحبة وتبادل الزيارات والدعوات...جاءتنا كالعائدة السيدة الحاجة التي تسكن مع ابنها الجمركي في بيت الجوابرة، تربط رأسها بغطاء أبيض وترتدي ثيابا عادية طويلة ، ذات يوم سألت أمي: إن كان بإمكانها أن تصلي العصر... ، مدت لها والدتي سجادة الصلاة خاصتها، فتوجهت الحاجة إلي وطلبت مني ورقة بيضاء ....نهضت وقدمتها لها، فوجئت بأنها وضعتها مكان سجود الرأس، ...بعد انتهائها ، سألتها ــ لأني لم أر هذا من قبل ــ لماذا يا أم أحمد وضعتِ الورقة البيضاء ؟ ولماذا تَركتِ يديك على جانبيكِ؟ أجابت بابتسامة : لأني في البيت أصلي على قطعة من تراب كربلاء ، وكربلاء مقدسة عندنا، ثم أوضحت لي أنها من الطائفة الشيعية وهم يصلون هكذا...أردفت أمي : كلنا نعبد الله ورسوله ولكل طريقته....الأمر انتهى ولم يذكر ثانية.الحاجة صَلَّت في بيت سني وعلى سجادة أهل السنة ونحن لم نهتم للفارق ، فلا الحاجة توقفت عن المجيء والصلاة في بيتنا ولا أمي توقفت عن جمع كل تلك النساء المختلفات حول قهوتها...ولاعن تبادل المشورة في طبخ كذا أو صنع كذا من أطباق الطعام والمربى والمكدوس ...وحتى حفظ الأسرار، عائلية كانت أم غير عائلية.آنذاك كنت في السنة الأولى من المرحلة الثانوية، أي أني لا أعرف حتى ذاك العمر مامعنى أن يكون المرء شيعياً ام سنياً! ...لايهمني أن تكون صديقتي الأقرب مسيحية أم مسلمة أم عفريته....كما لايهم أهلي مذهب مَن أزامل ومَن أصادق.دخلت عشرات المرات للكنائس مدعوة لحفلات الزواج أو العمادة، أو في المآتم...حتى اللحظة أحفظ " أبانا الذي في السموات" ...لكني اضطررت لوضع عباءة على رأسي وجسمي حين دخلت مسجد " السيدة زينب " و " المسجد الأموي" في دمشق.من هذا يتضح أن جيلنا وجيل آباءنا كان أكثر تطوراً ووعياً وتسامحاً من جيل الأبناء والأحفاد؟!لم تدخل كلمة " الطائفية " قاموس مجتمعنا ولم يتعرف عليها الفرد إلا بعد " الثورة الإسلامية الإيرانية ، وبعد " انقلاب حافظ الأسد " وتسلمه السلطة...هذه حقيقة تاريخية ...علينا أن نعترف ونقرأها جيداً...في إيران يتسترون وراء التشيع من أجل بسط نفوذ فارسي الهوى لاغير...وما الإسلام والتشيع إلا ستاراً يخفي تحت طياته حلم الإمبراطورية الفارسية، قلتها مراراً وأكررها...علَّ من جرفه السيل يعيد حساباته.فلورنس غزلان ــ باريس 06/05/2020 ......
#ذاكرة
#سابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676378

كاظم حبيب : متى تعود وحدة النضال العربي-الكردي إلى سابق عهدها؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب المدخلحين انشغلت بإنجاز كتاب "لمحات من نضال حركة التحرر الوطني للشعب الكردي في كردستان العراق"، تسنى لي تكوين مكتبة جيدة عن الكرد وكردستان، وأن أقرأ بعناية كبيرة تاريخ هذا الشعب، وأن أبحث بروية في العوامل التي لعبت دورها لكل ما حصل لهذا الشعب وأرضه كردستان خلال القرون والعقود المنصرمة حتى الوقت الحاضر. فالشعب الكردي شأنه شأن الشعوب الأخرى لا يختلف عنها في السمات أو الخصائص، ولا في المعاناة من النظم السياسية التي رزح تحت وطأتها ومن الحكام الطغاة الذين مارسوا حكم هذا الشعب عبر العصور. ولكن المسألة الوحيدة التي يختلف فيها عن غالبية شعوب الشرق الأوسط وربما العالم، وليس كلها، تتجلى في تقسيم أرضه وتوزيعها على أربعة دول شرق أوسطية من جهة، وبالتالي تقسيم هذا الشعب أو الأمة الكردية إلى أربعة أقسام موزعة على الدول التي وزعت عليها أرضه أو التي تحتل أرضه بالرغم منه من جهة ثانية. وحصيلة هذا الواقع المر أن ليس لهذه الأمة أو الشعب الكردي، الذي يتجاوز تعداده ألـ 40 مليون نسمة في كل الأجزاء، دولة مستقلة ذات سيادة. وهذا الواقع يقض مضاجع المجتمع الكردي بحق ويدفع بهم دوماً إلى النضال لتحقيق ما هو طبيعي كبقية شعوب الأرض. إن أقصى ما تحقق لهذا الشعب في إقليم كردستان العراق خلال العقود المنصرمة كان في عام 1970 حين أقيم الحكم الذاتي، بعد أن أدرك النظام البعثي بأن استمرار الحرب في كردستان سيسقط النظام لا محالة. وسرعان ما بدأ الحكم البعثي بانتزاع مضامين الحكم الذاتي مما تسبب بما نعرفها من عواقب. وفي عام 1991 تمكن الشعب الكردي من إقامة الفيدرالية في إقليم كردستان العراق. ومثل هذه المنجزات المهمة لم تتحقق للشعوب الكردية في الأقسام الأخرى من كردستان، إذ ماتزال تعاني من الاضطهاد والقمع والملاحقة والسجن والتعذيب والقتل، وبعضها يعيش الانتفاضة أو يخوض الكفاح المسلح ضد النظم الحاكمة، كما في تركيا وإيران وسوريا.هذا الواقع المرير غير مسؤول عنه الشعب الكردي بأي حال، بل المسؤولية المباشرة تقع على عاتق الإمبراطوريات في ظل الإسلام: الأموية والعباسية والدويلات التي نشأت فها، ثم في فترة الإمبراطورية الفارسية والإمبراطورية العثمانية في القرون المنصرمة، وأخيراً تتحمل الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى بريطانيا وفرنسا وروسيا مسؤولية ما حل بالشعب الكردي، حيث لم يجرِ الاكتفاء بالتقسيم الأول لكردستان بعد معركة جالديران في عام 1514 بين الدولتين الصفوية (إيران) والعثمانية (تركيا) وانتصار الأخيرة، فحسب، بل جرى توزيع الأقسام التي كانت تحت هيمنة الدولة العثمانية على الدول الثلاث تركيا والعراق وسوريا في ظل الاحتلال البريطاني-الفرنسي للمنطقة، وحيث ألحقت ولاية الموصل مع أقضيتها الكردية بالعراق في عام 1926. كما يمكن توجيه الاتهام في ذلك إلى طبيعة العلاقات الإنتاجية والاجتماعية التي وجدت في هذه المنطقة من العالم، لاسيما العلاقات العشائرية والصراعات فيما بين قادة هذه العشائر واعتماد بعضهم على إيران وأخرين على تركيا، كما كانت تسعى كل من تركيا وإيران إلى تسخير هذه العوامل وفي ضوء حساباتهما ومصالحهما في تأجيج الصراعات فيما بين قادة العشائر بشكل خاص. يمكن أن نجد هذه الحقائق المرّة في كثير من كتب التاريخ، لاسيما كتاب المؤرخ الكردي شرف خان شمس الدين البدليسي (1599-1597م) الموسوم "شرفنامة"، ثم كتاب الأستاذ زكي محمد أمين (1880-1948م) الموسوم "خلاصة تاريخ الكورد وكوردستان"، أو كتاب "الآثار الكامل" للأستاذ توفيق وهبي بك (1891-1984م)، إعداد رفيق صالح، وكتاب يقظة الكرد للأستاذ جرجيس فتح الله (1921-2006م) ......
#تعود
#وحدة
#النضال
#العربي-الكردي
#سابق
#عهدها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677425

محمد كشكار : حديث سابق للرسول صلى الله عليه وسلم، وجدتُ قولا مثله بالضبط في جريدة -لوموند ديبلوماتيك-؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص جريدة "لوموند ديبلوماتيك":المصلِح، كلود-هنري دو روفروا كُونْتْ سان سيمون (1760-1825)، اقترح تطبيق مبدأ "الجسم المنظَّم" على المجتمع: ليس بمقدور أي عضو من الجسم أن يعيش دون شراكة وتعاون مع الأعضاء الأخرى.Référence: Le Monde diplomatique, avril 2020, extrait de l’article de Eveline Pieiller, «Réinventer l’humanité…», p. 12حديث سابق للرسول صلى الله عليه وسلم (القرن السابع ميلادي):"مَثَلُ المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى".إمضائي (مواطن العالَم البستاني، الجسّار، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" - Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle): "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران)&#192-;- un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence verbaleتاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 21 ماي 2020. ......
#حديث
#سابق
#للرسول
#الله
#عليه
#وسلم،
#وجدتُ
#قولا
#مثله
#بالضبط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678246

علاء اللامي : وزير سابق: أربع طرق لحل الأزمة المالية تهملها حكومة الكاظمي، وتصر على الاقتراض
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي وزير سابق يكشف عن أربع طرق للاستغناء عن الاقتراض لحل الأزمة المالية تهملها حكومة الكاظمي ومستشاره هاشم داود، وتصر على التوجه نحو الاقتراض القاتل! حتى في داخل مستنقع الفساد توجد حلول لتأمين رواتب العمال والموظفين وشبكة الرعاية الاجتماعية، ولكن حكومة الكاظمي ترفض تطبيقها حتى الآن. آخر ما صرح به محمد شياع السوداني الذي قاد عدة وزارات في السنوات القليلة الماضية ومنها وزارات العمل والتجارة والصناعة كشف عن الفضائح التالية:1-تسلمت حكومة عبد المهدي الخزينة من حكومة العبادي وفيها 17 ترليون دينار "15 مليار دولار تقريبا" لتسيير الحياة اليومية والطوارئ، ولكنها سلمتها إلى الكاظمي وفيها أقل من 300 مليون دولار. التقرير الإخباري ذكر أنها بالدينار، وأعتقد أن ذلك خطأ أو سهو، والصحيح أنها بالدولار كما ورد في تقارير أخرى.2-وقال السوداني إن حكومة الكاظمي تريد حل الأزمة بالاقتراض وهي تحتاج إلى اقتراض 15 مليار دولار لتوفير رواتب الموظفين. 3- وأضاف: هناك عدة حلول لحل الأزمة دون أي عمليات اقتراض ومنها هذه الطرق الأربع:*تطبيق مبدأ "من أين لك هذا" على مائة شخصية فاسدة فقط، والتحقيق في مصادر أموالها سيعود على الدولة بمليارات الدولارات. *تحصيل الضرائب والديون المتراكمة على شركات الهاتف - التي تملك أغلبها زعامات الأحزاب كحزب آل الطالباني مثلا - والتي تصل إلى 500 مليون دولار "ستة ترليونات دينار".*رفع سعر المشتقات النفطية والسيطرة على الإيرادات وهذا يوفر للخزينة ثمانية ترليونات دينار سنويا.*فرض ضريبة 5% على مبالغ الدولار المباعة في سوق العملة، وسبق لحكومة العبادي أن طبقت هذا الإجراء لمدة 45 يوما فقط فحصلت منه على 500 مليار دينار ولكن رؤوس الفساد الكبيرة ضغطت على الحكومة فألغت هذه الضريبة!*أما النائب جمال كوجر عضو اللجنة المالية النيابية، فقد كشف في التقرير الصحافي نفسه عن ملفات الفساد الرئيسة في الدولة العراقية وقال إنها تتركز في الميادين التالية: 1-نهب عائدات المنافذ الحدودية، 2-وعائدات النفط، 3-وسوق بيع العملة، 4- والجباية 5-والمكاتب الاقتصادية الحزبية ونشاطاتها داخل الوزارات والمؤسسات الحكومية، 6-والفضائيين 7-والمشاريع الوهمية.*أما الجهات التي تنهب الخزينة العراقية فحددها كوجر كالآتي: أشخاص وأحزاب ومليشيات ومافيات أغلبها واجهات لدول الجوار. والسيد كوجر يتكلم هنا بالعموميات، ولا يجرؤ على ذكر أسماء محددة كالعادة، لأنه ما يزال في منصبه ولم يتركه أو يطرد منه ليتحول إلى معارض ديموقراطي وصاحب ضمير وبطولات لا يشق له غبار، فلينتظر من شاء الانتظار حتى ذلك الحين!* أما زميله النائب رياض المسعودي فقد كشف عن دول تم نقل الأموال العراقية المنهوبة إليها عن طريق التهريب، وقال إن (الفساد في البلاد وصل إلى حد لا يطاق حتى إن البعض بنى قصورا من أموال الشعب العراقي، وإن الأموال العراقية التي هربت من البلاد طوال السنوات الماضية، تملأ المصارف الإماراتية والأردنية، والمصرية، والتركية).*وهاهو وزير المالية الجديد علي علاوي يكشف عن فضيحة من العيار الثقيل فيقول: لا يوجد حساب مالي واحد لكل وزارة كما في جميع حكومات العالم بل هناك جيوب مالية خارج السيطرة والحساب فيها بالمليارات، وهناك حسابات بالترليونات في بعض الوزارات.*وأخيرا، فالبطران والمشبع بمزيج من الحمق والسذاجة - إذا أحسنا الظن واستثنينا المشبوه - هو فقط مَن يعتقد أن الفاسدين يمكن أن يكافحوا أنفسهم بأنفسهم وأنهم سيلجأون الى حلول أخرى غير الحل القاتل الذي يفرضه عليهم وعلى شعوبنا بواسطتهم أسيادهم الغربيو ......
#وزير
#سابق:
#أربع
#الأزمة
#المالية
#تهملها
#حكومة
#الكاظمي،
#وتصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681873

فارس محمود : تعليق على تعليق رفيق سابق
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود عزيزي حسين احمدتحية طيبة...لاننا ننشد ان يكون للانسان قيمة، وضع حد لاستغلال العامل واضطهاد المراة، وارساء عالم اكثر انسانية وعدالة ومساواة، نظل دوما ننقد انفسنا، وننتقد نواقصنا، طالما نحن والبشرية الداعية لعالم افضل لم نحقق اهدافنا، نبقى ننتقد انفسنا لنكون اقوى وافضل... ولكن هذا لايعصب اعيننا عن رؤية مفاخر هذا الحزب ومحطات كثيرة مشرقة في نضاله والقيم السامية التي جلبها للمجتمع. هذا في مكان وذاك في مكان.لكل من عرف السياسة، يعرف ان الاحزاب التي ترد على متطلبات عصرها، تتقدم وتكسب القوى، وحين لاترد، تتراجع وتنحسر عنها القوى. لم نرد لحد الان على متطلبات عصرنا، لم نكن بالمستوى المطلوب، وفي الحقيقة بعيدين عنه. هذا راينا وكلامنا في كل مناسباتنا الرسمية وغير الرسمية. ان كان قسم من معوقاتنا هي ظروف موضوعية واقعية، فان قسمها الاخر يقع على كاهلنا وكاهل ممارستنا. لكل من عرف السياسة، يعرف ان ملا مصطفى اعلن "اش بطال" (الاستسلام) واعتزاله السياسة، اعلن هزيمته وتخليه، ولولا حرب امريكا، هل يعرف احد ماذا يحل بحزب الطالباني او برزاني، وهل ياتي من مثل الجعفري او الصدر مثلا ، اسمعت بأسم الخزعلي والعامري والمهندس؟! ظروف خدمتهم، والا قد لايتذكرهم الا قلة. للاسف، سارت ظروف كثيرة بالضد منا، وحذرنا منها بانها سترمي بالمجتمع في تردي ودمار واوضاع مناهضة لشفافية وتطور الصراع الطبقي، وحدث كل ما تنبئنا به، بالاضافة الى نواقصنا ومشكلاتنا الجدية نحن. بالسياسة، تاتي ايام صعود وتنامي، وايام اخرى "قاحلة" ومررنا بهما كلاهما، وكلي امل، او لابد لنا من ان نسعى لنضع الايام "القاحلة" خلفنا. هذا هدفنا، ولا احد يعطي وعداً في السياسة. ليس ثمة حزب بقدر حزبنا اشار الى اخطائه ونواقصه وغير راضي عن نفسه حتى ولو 5%. انا عضو قيادي في الحزب من تاسيسه لحد الان واقوله لك. اغض عن الاهانة جانباً واقول: لم اكن يوما صحافاً وليس تقليدنا هذا. ان اهم تقاليدنا هو ما قاله منصور حكمت يوما: "مهما كانت الحقيقة مرة، انظر لها بعين باردة"!، اي انظر للامور بموضوعية!ان نكون من الماضي او انتهينا، للاسف هذا هو الهدف الذي يسعى الراسماليون، البرجوازيون، وكل الذين لهم مصلحة في ديمومة الظلم والاستغلال. انت لست منهم. ولكن لماذا تردده؟! "نحن انتهينا"! كم في هذا "خير" لك؟! كم لك "مصلحة" في هذا؟! صفر. اذاً، لماذا تردده؟!اذا لم يغير الحزب شيء ما، فانه، على الاقل، دافع على الاقل بجرائده وادبياته وتنظيماته وكوادره عن انسانية الانسان، تحدث عن ان هذا العالم مقلوب، تحدث عن حقوق العاطلين، دافع عن المراة، تحدث عن "ضمان بطالة او فرصة عمل مناسبة"، "مساواة المراة بالرجل"، "فصل الدين عن الدولة والتربية والتعليم" ودافع عن حقوق المتهمين، وتحدث عن بيع الجسد بوصفه مهنة ودافع عن كرامة تلك التي رمت الحياة بهن الى هذا "السبيل"! وقف بوجه الحرب والطائفية وضد الاسلام السياسي، وامريكا ومليشيات ايران و...الخ! وسعى ايضا وحاول ... وحاول ...وحاول..ونظّم.!ان قرات جوابي جيداً، انا لم اسيء الى احد مستقيل. انا تحدثت عن "الانشقاقات" غير المسؤولة وغير المبررة و"المحرفة للحقائق" وليس عن الاستقالات الفردية لاعضاء في الحزب. وقلت ان الاستقالة حق بدون قيد وشرط، حق الانسان في ممارسة حريته بعدم البقاء في اطار ما. ولا اخفي عليك في اكثر من مناسبة ومناسبة، تحدثت وموجود بشكل مدون ايضا عن شكري وتقديري اللامحدود لكل من منح الحزب ساعتين من وقته، ناهيك عن سنين وعمر.الانسان كائن مادي وعملي، يرى في اطار ما مصلحة ما (تحقيق هدف ما) يبقى ......
#تعليق
#تعليق
#رفيق
#سابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686247

حسن مدبولى : سابق عصره المبدع شفيع شلبى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى سابق عصره وأوانه المبدع شفيع شلبى كل من تابع الإذاعة والتليفزيون فى فترة السبعينيات وبداية الثمانينيات من القرن الماضى كان يعرف شفيع شلبى فقد كان شفيع من أشهر وأنجح الإعلاميين المصريين والعرب سواء بالإذاعة أو التليفزيون خلال فترة السبعينيات من القرن الماضي، حيث عرف بفكره التحرري وطريقته المميزة فى تقديم البرامج والتى سبقت عصره بسنوات طويلة ، فمن الناحية الشكلية كان يطل علينا من الشاشة الصغيرة بملابس كاجوال وقميص مفتوح وشعر كانيش مجعد بخلاف زملائه الذين كانوا يلتزمون بالبدل الكاملة والشعر الحليق والمظهر النمطى( المنشى ) ، وعلى الرغم من الجدل الذي أثاره هذا السلوك وقتها، إلا أنه حقق نجاحًا كبيرًا بين الجماهير ببساطته وتلقائيته التي كان أداء التلفزيون يفتقدها في ذلك الوقت، وساعده على ذلك أنه عمل دون أن يتقاضى مليمًا واحدًا لأنه يرى نفسه مهنيًا، فالمهنى وفقا لإعتقاده لا يجب أن يتقاضى أجرًا أو يعمل لحساب شخص أو جهة، كما ساعده ايضا ثقته الكبيرة فى القيمة والمصداقية التى تتضمنها أعماله ، لم يكن شفيع شلبى مجرد مذيع بالتليفزيون المصرى فقد كان مخرجا ومنتجا سينيمائيا وخاصة للأفلام التسجيلية ، وكذلك كان محاورا بارعا فى برامج تليفزيونية رائعة سبقت وتفوقت على كل ما يقدمه الإعلاميون المعاصرون فى الوقت الحالى ، الذين لا يجرؤون على التحلى بنفس شجاعته، بدأ شفيع شلبى عمله في التلفزيون المصرى منذ مايو 1971 إلى سبتمبر 1981 لمدة عقد كامل قارئًا للأخبار، وفي ذلك الوقت كان يعمل بالإذاعة قامات عظيمة مثل الاعلامى الكبير الأستاذ صلاح زكي والأستاذة سميرة الكيلاني في التلفزيون، ولكنهم كانوا يؤدون نفس أداء الراديو بدون تفرقة ، الأمر الذى جعل شفيع شلبى يذهب إلى الأستاذ صلاح زكي ويخبره عن ملاحظاته تلك، فكانت المفاجأة أن الأستاذ صلاح زكى وافقه على رأيه و أجرى له اختبارًا لتقييم آدائه التليفزيونى، وبالفعل نجح فى الإختبار ، ومن الطريف أن الأستاذ صلاح زكى طلب منه أن يطلق شاربه لكى يبدو كبيرا فى السن لإنه مجرد شاب صغير ، الأمر الذى رفضه شفيع شلبى بالطبع لكنه التحق بالتليفزيون فى النهاية ، حيث كانت له بصمات مختلفة متميزة كقارئ للنشرة التليفزيونية من الناحيتين الشكلية والموضوعية أيضا ، فهو لم يكتفى بمظهره المختلف ولا بدوره كمجرد قارئ نمطى للنشرة المكتوبة، لكنه كان يضع لمسته على الخبر المطلوب إذاعته ، كما كان يحاول احيانا مناقشة ابعادالخبر وتأثيراته ، وهو مالم يكن مسموحا به وقتها ، فتعرض للمتاعب والايقاف اكثر من مرة ، بالرغم من ان قنوات عربية كالجزيرة تتبع نفس الأساليب حاليا مما ساهم فى إنتشارها !! كما نجح نجاحا باهرا كمقدم برامج رائعة متميزة ، وكان اولها برنامج السهرة الكبرى الذى قدم فى عام 1971 مع الكاتب المقرب من الدولة وقتها الأستاذ يوسف السباعى فوجه له شفيع شلبى عدة أسئلة محرجة جعلته يخرج عن هدوئه وينفعل على شفيع شلبى ، ومن ثم تم ايقاف البرنامج نهائيا ، كذلك كان هو الذى أبدع وإبتكر برامج قراءة الصحف المحلية والعالمية على شاشات التليفزيون و التى لا تزال تقدم حتى الآن على بعض الشاشات العربية ، حيث قدم برنامج بإسم فلاش ، لكنه كان يختار الاخبار أو المقالات المثيرة للجدل والتى تنتقد الحكومة ، فتم ايقاف البرنامج مرة أخرى ، قدم بعدها برنامجه " من قلب الشارع المصرى " وكان يعتبر برنامجا سياسيا معارضا يتفوق على كل البرامج السياسية التى يقدمها مشاهير الإعلام بقنوات المعارضة المصرية فى وقتنا الحالى ، ويكفى ان أشير الى أن احد حلقات هذا البرنامج كانت تناقش مدى ......
#سابق
#عصره
#المبدع
#شفيع
#شلبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705707

عزيز الخزرجي : ملحق لموضوع سابق؛ [لماذا تخلّفت مرجعيتنا عن ركب الحضارة؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ملحق لموضوع سابق : (لماذا تخلّفت مرجعيّـنا عن ركب الحضارة؟)عفوا أخواني و أخواتي القرّاء : فاتني نشر ألتالي لأهميته و دلالاته, و هو موضوع سابق نُشر بعنوان:(لماذا تخلّفت مرجعيّـنا عن ركب الحضارة؟)(1)حين أتى جدّي الحاج جواد البزاز بآلراديو للبيت و كما ذكرت في المقال المعنون أعلاه .. و كان بحدود عام 1957م يعني أول ما ظهر هذا الجهاز في العراق بعد ما إكتشفه (العالم ألمجاهد الحقيقي ماركوني الكندي), ولأنه أي جدي رحمه الله كان رئيس و شيخ بدرة/ واسط, إرسل له مرجعية النجف رسالة تقول فيها؛ لا يجوز استخدام جهاز الراديو تجنباً للأنحراف بسماع الأغاني و الموسيقى!؟لكن جديّ (رحمه) قال لممثل المرجعية وقتها؛ [كيف يكون هذا و أنا أريد أن أستمع للأخبار والبرامج المفيدة و أهتم بشؤون المسلمين ولا أقصد إستماع للأغاني]!؟ قال له ممثل المرجعيّة ؛ [صحيح أنت لا تنوي سماع الأغاني .. لكن إحتياطاً, لأنك أثناء بحثك عن محطة أخبارية أو نشرة أخبار ربما تمرّ بآلصدفة و لثوان في محطة أخرى تبث أغنية أو موسيقى مثلاً و تسمعها ولو بغير قصد, و هنا تقع آلمشكلة لأنك ترتكب إثماً بسماعك للطرب و الموسيقى و لو لثانية لذا يفضل ترك إستخدام الراديو (إحتياطاً وجوبيّاً) لدرء ألمفسدة]!لكن جدّي رحمه الله كان واعياً و ذكياً و تاجراً يهتم بأمور المسلمين و فوق ذلك صاحب قلب .. و لم يسمع ولم يعتني بكلامهم .. وإعتبره كلام الشيطان الذي يريد أنْ يُعمق الجّهل و آلتّخلف بيننا ليؤخّرنا و كما حدث في العراق كحقائق ليسيطر علينا الفاسدين من الأحزاب و الحكام الظالمين و كما هو واقع الحال في العراق و غيره بسبب الأميّة الفكريّة التي ميّزت ألشعوب نتيجة ثقافة الجّهل التي إتّخذتها الأحزاب لإستحمار وإستعمار الناس الذين ما زالوا يُصفقون للظالم كما كانوا لصدام بلا وعي: [بآلروح؛ بآلدم؛ نفديك يا هو الجان]!ويلٌ العراق و مراجعه و قادة أحزابه الملاعين الفاسدين قلباً و روحاً و آلشعب العراقي المُضيّع الذي تعلّم منهم الفساد و الظلم! من أين آتي لكم بآلحُجة بن الحسن(ع) ليقتصّ منكم جميعأً و يذبح ألـ 70 ألف معمم و مرجع مزور يفتون لا لله و الله .. بل لبطونهم و بطون و ثراء أبنائهم و أحفادهم و أصهارهم و مريديهم في دول الجوار و لندن و سويسرا بآلذات و كما أثبتنا ذلك تفصيلاً في السابق؟ألعارف الحكيم : عزيز حميد مجيدــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــhttps://manber.ch/ArticleShow.aspx=ID296482(1) (2) أرجو من أبنائي و أخواني و حتى المعممين إن لا يكونوا كآلببغاء يقبلون بكل ما يُملى عليهم ؛ من دون التفكير بعاقبته .. فآلحديث الشريف سبق مراجعكم بآلقول: [إذا هممت في شيئ فتدبّر عاقبته, فان كان خيرا فإمضه و إن كان شرّاً فإنتهه], لو كان نصف الشعب لا و الله ربعه يؤمن بهذا الحديث ما كان صدام و من أتى بعده يفسدون لهذا الحد!؟ لقد خدّروكم بأقوالهم الإستسلامية الذليلة: كـ [لا ترمي بنفسك إلى التهلكة] و [ألتّقيّة] و غيرها, و نسوا بأن التهلكة تأتي من وراء إطاعة الجاهلين الذين تسببوا بهذا الوضع .. بعد أن لم يواجهوا الباطل بل ساندوه بسكوتهم و مواقفهم حتى ضاق بهم الحق فكان الجور عليهم أضيق. ......
#ملحق
#لموضوع
#سابق؛
#[لماذا
#تخلّفت
#مرجعيتنا
#الحضارة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709313

راتب شعبو : سجين سياسي سابق
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو ملأ "السجين السياسي السابق" ثنايا المجتمع السوري بعد "التصحيح"، ولاسيما بعد أن استنفد نظام التصحيح زخمه الأولي ودخل في مواجهة عنيفة مع المجتمع في بداية عقده الثاني. صار تعبير "سجين سابق" حاضراً ومكرساً وذا صدى في ذهن السوريين، وحفر له مكاناً مستقلاً في وعيهم.على مدى عقود كانت مصانع الولاء السورية تشتغل بطاقة قصوى، لإنتاج أمثال هؤلاء. معالجة حثيثة ومتأنية للخارجين على الطريق "الطريقة". معالجة لمن هم ليسوا سوى حساد طامعين بما لغيرهم، أو عملاء في خدمة طامعين، أو مضللين أو جاحدين ..الخ. غير أن مصانع الولاء هذه، اضطرت ذات يوم ورغم كل شيء، للعلاج بالكي. فاستعانت بمدافع ودبابات لتمهيد مدينة أو أكثر عمرانياً وسكانياً، وتهيئتها جيداً لزرع نبتة الوفاء الدائم. بعد ذلك زادت هذه المصانع من جرعة العلاج بالسنوات، وفتحت الباب أمام تكثيف ما تبقى من سنوات عمر منكوبيها برصاصة مثلاً أو بحبل مشنقة أو بما تيسر من وسائل أقل رسمية وتكلفة. لكن هذه المصانع لم تصل، ينبغي القول، إلى حد الطعن في السلامة العقلية لمنكوبيها ولم تتخل عنهم، بالتالي، للمصحات العقلية أسوة بأخوة كبار لها. وعلى هذا راحت هذه المصانع تحسّن من إنتاج "بضاعتها". بشر مسروقو العمر، معزولون، مفككو الروابط، منبوذون، مطعونون في أرواحهم، يُرمون إلى الخارج فقط كي تبدأ محاربتهم.يمشي هؤلاء السجناء السابقون مهزومين تحت ثقل خيبة "الواثب الذي لم يغلب"، هدفاً سهلاً لكل المشاعر الكلبية التي تزدهر في مجتمع أنهكته "الدولة" حتى استسلم لها. يخرج "السجين السابق" إلى هذا المجتمع لكي يرى إحباطه في العيون التي حوله. حاله كحال تلك المرأة العجوز، في رواية ترومان كابوتي "بدم بارد"، التي يحاول اللص تخليصها من حقيبتها في مكان معزول، وحين تلمح شخصاً تستغيث به وتطلب مساعدته، فيقول لها إنه هنا لكي يساعد اللص وليس لكي يساعدها. "طلاب سلطة وليسوا طلاب حق عام"، "هذه أنانية في لباس الغيرية". عبر هذا الباب الجاهز دائماً مثل مخرج الطوارئ، كان يهرّب السوريون المغلوبون مشاعر مسؤولياتهم العامة، ويتخلصون منها، ويرتاحون على بؤسهم. هم ليسوا أقل شجاعة وليسوا أقل إدراكاً من هؤلاء "السجناء السابقين"، إنهم فقط أقل أنانية. قليلون من قاوموا إغراء الخروج الآمن، ولكن الذليل، من هذا الباب الواسع.يحمل السجناء السوريون السابقون في نفوسهم شيئاً شبيهاً برماد حريق بات ملعوناً حين انطفأ. يعيشون كأنهم مشوهي حرب خاسرة يمنّ عليهم المنتصر بالحياة، ليس لأنه كريم النفس، بل لأنه يريدهم أن يبقوا مثل آثار الجدري على الوجه، تشوهات صغيرة باردة ومسالمة، تذكر بخطر قديم تم تجاوزه كما يجب. تمر بك "الأخطار" كلمى هزيمة! هذا هو مصير من لا "يرعوي" ويصبح "رعية". هكذا يستعرض "المنتصر" مهزوميه أمام مجتمع أخذ الهزيمة إلى نفسه استسلاماً، دون قتال.ما حدث هو أن السجين السابق وجد مخرجاً وسط هذا الجو في إنشاء وهم أو عزلة نفسية تحميه، تحمي توازنه الشخصي واستقراره المعنوي. كان من السهل عليه أن يتعالى على مجتمع "فاسد وجاهل"، وأن ينظر إلى نفسه كبطل وكضحية في الوقت نفسه. يتفاخر ويسعى إلى استمداد قوة معنوية من ماضيه الذي يرفعه إلى مستوى بطولي، وفي الوقت نفسه يشكو ويوسع دائرة المتهمين والمسؤولين عن "مظلمته" حتى تشمل المجتمع. وفي الحالتين يبتعد عن محيطه أكثر، ولاسيما محيطه العام الذي ليس نادراً أن تتدنى محاكمته إلى مستوى القول: "لو أن هذا الشخص في موقع مسؤولية لكان أسوأ من غيره".سجناء آخرون، استجابوا لهذا "الفشل العام" بالسعي وراء نجاح شخصي ولاسيما منهم من يمتلك القدرات الذهني ......
#سجين
#سياسي
#سابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710974

حسن أحراث : معتقل سياسي سابق ومحنة التقاعد المُجحف..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث سمعنا كثيرا عن تسوية أوضاع المعتقلين السياسيين السابقين بالمغرب. وسمعنا عن "طي" صفحة الماضي وعن البطولات المزعومة "لهيئة الإنصاف والمصالحة". وسمعنا كذلك عن "العهد الجديد" وعن نهاية سنوات الرصاص...وكل ذلك ليس غير "جعجعة بلا طحين"، وكذب على الذقون. والواقع الحالي يبرهن على استمرار الماضي في الحاضر، بما في ذلك الأعداد الكبيرة من المعتقلين السياسيين..وصار للأسف من يُسوق للتجربة المغربية كشكل من أشكال العدالة الانتقالية الناجحة عبر العالم، وبما يضاهي تجارب عالمية أخرى. ويعتبر "المجلس الوطني لحقوق الإنسان" أحد الأبواق الرسمية المعنية بأداء هذه الأدوار الرديئة، خاصة وتوظيف العديد من "الرموز" المرتدة القادمة من تجارب الاعتقال السياسي. وبدل أن تتوفر في المجلس شروط "مبادئ باريس" الخاصة بالمؤسسات الوطنية لتعزيز وحماية حقوق الإنسان"، وخاصة الاستقلالية، بات آلية رسمية لتلميع صورة النظام وتبرير الانتهاكات التي تطال حقوق الإنسان وبالتالي تصفية الحسابات مع الأسماء المزعجة وتقديم الهدايا للحواري و"ذوي القربى".ومن بين الضحايا الذين يعانون حتى اليوم عدم التسوية الكاملة والمنصفة لوضعيتهم الصعبة، أذكر المعتقل السياسي السابق عبد المجيد موفتاح، أحد معتقلي مجموعة مراكش 1984 والذي كان محكوما ب15 سنة سجنا نافذا.والخطير في الأمر هو الحيف غير المبرر الذي لحقه دون حالات كثيرة مشابهة. ولأن في ذلك شبهة "تصفية الحسابات" السياسية من طرف المجلس الوطني لحقوق الإنسان بناء على مواقفه السياسية الخاصة به، فالمعتقل السياسي السابق عبد المجيد موفتاح يُلح على تسوية وضعيته على غرار باقي الحالات المشابهة، ويتشبث بحقه المشروع في متابعة قضيته حتى التسوية المنصفة والكاملة. ويناشد المناضلين وكافة المهتمين بمعاناة ضحايا القمع السياسي السابقين مؤازرته والوقوف الى جانبه في معركة الكرامة واسترجاع الحق، وذلك على الأقل من خلال نشر كلمته أسفله والتعريف بقضيته العادلة.. وفيما يلي نص الكلمة التي يقدم عبرها ملخصا لمعاناته ومحنته منذ إحالته على المعاش (التقاعد): "تكون او لا تكون تلك هي المشكلة" شيكسبير.ما تعودت على طرح مسائل خاصة إلا نادرا، للضرورة القصوى اليوم سأفعل واعتذر عن ذكر أسماء.قمت بتوقيع الورق المطلوب ككل المعنيين بتسوية وضعية التقاعد وبحضور السيد عبد الحق مصدق المكلف بالملف فيما يسمى المجلس الوطني لحقوق الإنسان وبحضور الرفيق عثمان الحاجي (معتقل سياسي سابق). التسوية المعلنة قررت 50% من آخر مرتب. احتسبوا لي 37 % فقط. أعلنت للسيد عبد الحق مصدق (معتقل سياسي سابق، مسؤول حاليا بالمجلس الوطني لحقوق الإنسان) اني سآخذ المبلغ المحتسب كجزء من حقوقي واتمسك بالوصول الى النسبة المعلنة. أعلنت عن رفضي للتسوية الناقصة في منشور تضمنه منشور للجمعية نشره المناضل الحقوقي عمر اربيب (عضو المكتب المركزي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان).انتظرت التسوية الجزئية. وبعد شهر اتصلت بالمسؤول المذكور بناء على طلبه عبر رفيق. وأخبرني أن التسوية ألغيت؟ وأظهر لي بعد المسؤولية عن المجلس. إذ بعد تردد أخبرني أن صندوق التقاعد هو الذي الغى التسوية لأني كما قال رفضتها والحجة موقف الرفض الذي عبرت عنه (عقاب واضح من اجل موقف).بعد ذلك طلبت لقاء عبر الفاكس مع بوعياش رئيسة المجلس. ولم اتوصل بأي جواب حتى الآن. والعجز الحركي لا يسمح لي بالذهاب الى الرباط والبقاء اكثر من يوم. المجلس الذي لا علاقة له باسمه وموضوعه يمارس القمع من اجل موقف لن أتخلى عنه ولن أنتظر عند الأبواب الخلفية .التيكنوقراطي البيروق ......
#معتقل
#سياسي
#سابق
#ومحنة
#التقاعد
#المُجحف..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732327

منير المجيد : رأي سابق في المقتلة السورية
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد في قائمة أصدقائي القصيرة في الفيسبوك من يشتم النظام في سوريا ليل نهار، وهناك آخرون مغرمون به ويكتبون عنه القصائد ويُحمّلون فيديوهات وأغاني. ثم الفئة الثالثة التي تُسمّى بالرمادية. هذه الفئة يتفق عليها رأي مؤيدي النظام ومعارضيه، وهما، بالتأكيد يتشاركان، للمرة الأولى والأخيرة، في هذا الأمر: منافقون، متذبذون وخارج منطق الأشياء. الفئة الرمادية ليس بوسعها إعلان موقف واضح ثابت، لأنها لا تؤيد النظام ولا المعارضة.الأسباب عديدة جداً ومتضاربة، لذلك لا يمكن إعتبار هذه الفئة ككتلة لها جسد واحد، كما هو حال المؤيدين والمعارضين.لماذا هذه المقدمة؟بينما أنا في اليابان، أرسل لي صديقان لا يعرفان بعضهما البعض، وبمحض المصادفة، رسائل نصية حول الشأن السوري: لماذا لا أتطرق أبداً إلى الوضع في بلادي. أسمّي سوريا بلادي رغم أنني عشت في بلدي الحالي سنوات أطول من تلك التي عشتها في سوريا. وكي لا أُفهم على نحو خاطئ، أعتبر الدانمارك بلدي أيضاً. الشخص الثاني أراد أن يعرف الخندق الذي أتمترس فيه هذه السنوات! هاه؟ بجد؟ السؤال مُربك في الواقع. دعوني أشرح:أنا سوري وكردي، ومن هنا تبدأ المفارقة-المشكلة الأولى، فمنذ سنواتي الأولى اتحدت سوريا مع مصر في وحدة عفوية بدائية ليُصدّر لنا عبد الناصر نظام فهم العسكر لحكم الأوطان. كل من لم تعجبه رومانسية الرجل الكاريزمي بخصوص الوحدة العربية من المحيط إلى الخليج، والقومية العربية، لوحق وعُذّب وسُجن. في القامشلي طال الأمر الأكراد أكثر من بقية الأطياف. والأكراد كانوا إما شيوعيين أو پارتيين (قوميين أكراد)، وليس كما هو الأمر الآن. شخصياً عرفت القمع في أول يوم من بداية دراستي في الصف الأول الإبتدائي: ممنوع التحدث بالكردية حتى في باحة المدرسة. كنّا الأغلبية في الصف ومعظمنا لا يعرف التحدث بالعربية، ولطالما سادت اللغة الكردية لعْبنا في شوارع حيّنا الموحلة شتاءً والمُغبّرة صيفاً. وأثناء ذلك كان لدي وضع خاص لدى زملائي الأطفال: «دعه، فهو يتيم». هكذا كانوا يبررون هفواتي العديدة. لماذا؟ لأنني ببساطة لم أعرف والدي الذي توفي وأنا مازلت في الأقمطة.في سن المراهقة أغرمت بفتاة سريانية لم تبخل عليّ بابتسامة بين الحين والآخر، لكنها صدّتني حينما أردت التقرّب منها. أنا مسلم!في فترة الدراسة الجامعية في دمشق، أضيفت مشكلة جديدة: من محافظة نائية بعيدة وألفظ حرف القاف. صحيح أنني ارتبطت بصداقات وثيقة مع الدمشقيين، إلا أنها كانت قليلة جداً. صداقاتي العريضة والمتعددة كانت مع الساحليين وحفنة من الجزراويين، ولم يكن هناك أي مصيبة في لفظ القاف.في الواقع ساعدني هذا الحرف الغليظ الثقيل في عدد لا يُحصى من المواقف، مثلاً حين كان سائق التاكسي يطلب مبلغاً يزيد عن المتعارف عليه، فأعترض وأحرص على إستعمال جملة يظهر فيها حرف القاف بوضوح. كيف له أن يميّز بين لهجتي القامشلاوية ولهجة أهل الساحل؟وقبل أن أبلغ منتصف الثلاثينات هاجرت إلى الدانمارك، كي أورّط نفسي في مرحلة جديدة من الإنتحار الجغرافي. فأنا هنا غريب وسأظل غريباً بقية عمري. مثال بسيط: يصدف أحياناً، في حفل أو تجمع ما، أن أجلس مع مجموعة من الناس لأول مرة. أراهم ينظرون إليّ، ليس بريب، لكن بفضول. بعد جملة أو جملتين يأتي السؤال: من أين أنت؟ والسؤال الثاني: هل تعودت على طقس الدانمارك؟ تصوروا! كيف لم أتعود بعد ست وثلاثين سنة؟ أي إحباط هي هذه الحياة؟ذهبت في زيارة إلى دمشق منذ عشر سنوات، وفي سوق الحميدية كلمني الباعة بالفرنسية والإنكليزية والألمانية، والنبهاء منهم كلموني بالفارسية.<b ......
#سابق
#المقتلة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739253

ميلاد عمر المزوغي : عودة المترشحين للرئاسة الى سابق اعمالهم....الافق المسدود
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي الانتخابات في ليبيا لن تقام في القريب العاجل, لأن الرياح لم تأت بما تشتهيه اهواء الربابنة المسيطرون على دفة حكم البلاد, هناك اكثر من قوة قاهرة, الاعتصام امام المفوضية والتلويح باقتحامها, بينما وزارة الداخلية المكلفة حماية المفوضية وتامين الانتخابات, أخلت مسؤوليتها وكأنما الامر لا يعنيها , تزوير في قوائم التزكية للمترشحين, تزوير للمستندات, شبهات فساد لبعض الوزراء ورجال الدولة, تعيينات على اسس قبلية وجهوية, نهاية العام وموسم الحرائق لإخفاء جرائم المفسدين, احتراق مخازن الادوية والمعدات الطبية بأحد مستشفيات العاصمة العمومية, العديد من العاملين بقطاع الصحة العمومية, لهم عيادات ومصحات خاصة, فلا باس من استغلال المعدات الصحية لصالحهم, ولتقفل المشافي العامة وليذهب المواطن الغلبان الى الجحيم .عاد الدبيبة الى ممارسة عمله كرئيس للحكومة بعد حملة التزوير التي طاولته, وشبهات الفساد حول وزرائه, عاد لترميم حكومته والدفاع عن بعض وزرائه, الزخم الشعبي الذي حظي به في اوليات حياته السياسية وبالأخص صندوق تزويج الشباب, بدأ يخفت, العامة تنظر اليه على انه مزوّر مستندات, ويستخدم الاموال العامة لتجميل صورته, عدم اشراك نوابه في القرارات التي يتخذها جعلته يتصرف بتهور, تجواله ببعض شوارع وميادين العاصمة واحتساء قهوة الصباح بأحد المقاهي العامة وحيدا ينم عن مدى شعوره بخيبة الامل وان ترشحه للرئاسة بات محل شك,لكنه في نفس الوقت اخذه الكبر والغرور والحديث عن عدم تسليمه السلطة الا لجهة منتخبة, يخشى ان يتم التوافق بين مجلسي النواب والدولة ويجد نفسه على قارعة الطريق, دونما رفيق.انباء تتحدث عن عودة عقيلة الى ممارسة عمله كرئيس للبرلمان, مباحثاته في المغرب مع المشري لم تفضي الى تفاهم على تقاسم السلطة وتشكيل حكومة جديدة خلفا للدبيبة, فالعودة الى سابق عمله اصبح ضروريا في ظل حالة الجمود السياسي, وقيام الدبيبة بعدم صرف رواتب العسكر بالمنطقة الشرقية لعدة اشهر بحجة عدم وجود الاموال الكافية, بينما يقوم بإهدار المال العام ,في حين ان رئيس البرلمان المكلف , يتغاضى عن الجرم في حق العسكر وعائلاتهم وكأنما الامر لا يعنيه, بل اصدر امرا بصرف مرتبات نائب مقاطع لجلسات البرلمان تفوق المليون دينار, بينما كان الاجدر ان يفصل النائب المذكور ويؤتى ببديل عنه. نائب رئيس الحكومة القطراني بعد اشهر من الحرد(حرجان) عاد الى ممارسة عمله من طرابلس, وادرك ان البقاء خارج السلطة لن يفيده,استقبل بمكتبة السفير التركي واكد على ضرورة تعزيز التعاون المشترك بين البلدين, ما يعد استكمالا للجولة التي قام بها رئيس مجلس النواب المكلف وبعض الاعضاء الى تركيا, والسؤال هل ستسحب تركيا قواتها ومرتزقتها من ليبيا وتترك الليبيون وشانهم؟ وتعتذر للشعب الليبي عما قامت به مؤخرا من اعمال اجرامية؟ , ان الاعتذار من شيم الرجال والشعوب التي تحترم غيرها, وفي حالتنا لا يوجد رجل دولة يجبر اردوغان على الاعتذار والتعويض عما سببه من دمار وقتل وتشريد,ان من يتهافتون على تركيا أيا تكن اتجاهاتهم السياسية, يتنكرون للدماء التي سالت على مذبح الحرية واستقلالية الوطن, إنهم اعجاز نخل خاوية لم تقو على الوقوف في وجه الرياح البسيطة, المؤكد ان الشعب يندب حظه التعس, لم يحسن الاختيار بانتخابهم, ويلعن ذاك اليوم الذي مرّغ اصابعه في المحبرة, فاللعنة على من باعوا الوطن وهرولوا للأعداء استجداءا لأجل مصالحهم الشخصية. السؤال هل يعود القائد العام الى ممارسة عمله؟ لقد اجتمع الذي كلفه مع نظيره بالمنطقة الغربية, اجتماع شكلي ليس الا, فالهوة بينهما جد كبيرة, القا ......
#عودة
#المترشحين
#للرئاسة
#سابق
#اعمالهم....الافق
#المسدود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743563

حامد محمد طه السويداني : تركيا والسعودية : هل تعود العلاقات الى سابق عهدها؟
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني يقول احد المستشرقين الاوربيين ((لقد اخذ الاتراك عن العرب الدين الإسلامي وتركوهم وشانهم. وفيما بعد اخذوا نفطهم بالمكر والخداع وتحالفوا ضدهم)) وبالرغم من ان هذه المقولة لها غايات واهداف سيئة لغرض بث جذور الفتنة والتباعد بين الاخوة العرب والأتراك الذين جمعهم الدين الإسلامي والجوار الجغرافي وعاشوا جنبا الى جنب وقاتلوا معا لنصرة العقيدة الإسلامية ولكن بعد تأسيس الجمهورية التركية العلمانية وتخلي الاتراك عن ماضيهم مع العرب المسلمين ورغبتهم الجامحة لتقليد المظاهر الاوربية والانضمام الى الاتحاد الأوربي حدث الجفاء بين العرب والأتراك ورغم انضمام تركيا الى الاحلاف الغربية الا ان الغرب كان دائما ينظر الى الاتراك كشعوب اسيوية مسلمة ويتخلى عنهم عندما يتعلق الامر باي خلاف مع أي دولة اوربية وعلى سبيل المثال ما حدث من حصار على تركيا اثناء الازمتين القبرصية عام 1967 وعام 1974 حيث وقفت الولايات المتحدة الامريكية والدول الاوربية مع اليونان فاضطر الاتراك للتوجه نحو العرب لمساعدتهم اقتصاديا وسياسيا لان تركيا في ذك الوقت دولة متعبة اقتصاديا، وقامت الدول العربية بمساعدة تركيا وخاصة السعودية وليبيا والعراق بامداد تركيا بالنفط واعطائهم المنح الاقتصادية. وهذا الامر يفسر الشق الثاني من كلام المستشرق الأوربي (( وفيما بعد اخذوا نفطهم بالمكر والخداع وتحالفوا ضدهم)).ومن المؤسف ان كلام هذا المستشرق من الناحية العملية صحيح جدا وفي ازمة قبرص عام 1974 وقفت السعودية مع تركيا واستطاعت تركيا الحصول على النفط بأسعار زهيدة لما للنفط من دور أساسي في تنشيط الاقتصاد التركي وكان الساسة الاتراك على قدر كبير من الذكاء والدها فمثلا عندما كانت الحكومة التركية تحتاج النفط والأموال من السعودية تقوم بارسال نجم الدين اربكان الى السعودية لاستغلال المشاعر الدينية فهو شخصية مقبولة لدى السعودية خاصة وبقية الدول العربية باعتبار انه شخصية مسلمة وغير علماني اما عندما يحتاجون النفط من العراق يقومون بارسال بولند اجويد الشخصية اليسارية والاشتراكية والتي تتناغم مع الحكومة العراقية العلمانية التي يقودها حزب البعث العربي الاشتراكي وكذا الحال في ليبيا الجمهورية الاشتراكية العظمى كما يسميها القذافي وفي سؤال وجهته الى السكرتير الدولي لرئيس الوزراء التركي بولندا جويد وهو الأستاذ الدكتور اورهان كول اغلو في مقابلة شخصية في استانبول بتاريخ 9/7/2007 اثناء دراستي للدكتوراه قائلا له (( هل كان اجويد صديقا للقذافي وصدام حسين باعتبار تشابه أفكارهم الاشتراكية وقد اجابني لا ليس لتركيا أصدقاء نحن لدينا مصالح اقتصادية ونوظف الشخصيات للحصول على المنافع والمكاسب وبالطرق الدبلوماسية والخطاب الناعم وليس للاتراك صديق سوى المنافع الاقتصادية والتفكير في بناء تركيا بشتى الطرق.ولنعد الى موضوع المقالة وهو (تركيا والسعودية : هل تعود العلاقات الى سابق عهدها) اليوم يرغب الرئيس التركي بالتصالح مع السعودية وكذا الحال مع الامارات ومصر بعد ان تعرضت العلاقات التركية السعودية الى توتر وجفاء على اثر مقتل الصحفي السعودي (جمال خاشقجي) في السفارة السعودية في انقرة. مما اثار غضب تركيا وبدأت حملة إعلامية ضد السعودية واتهامها بالإرهاب ووو... علما بان هذا الامر شأن سعودي وان السفارة السعودية في أي دولة بالاعراف الدبلوماسية هي ارض سعودية مستقلة لا شأن لاي دولة بالتدخل فيما يجري بداخل السفارة وان الصحفي جمال خاشقجي كان مقربا من الحكومة السعودية وفي الآونة الأخيرة بدأ يهاجم الحكومة السعودية ويقترب من تركيا ونود الإشارة الى ان عائلة خاشقجي هي من ......
#تركيا
#والسعودية
#تعود
#العلاقات
#سابق
#عهدها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744002

شريف حتاتة : مدينة العبادة والفساد .. من يوميات خبير سابق
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة مدينة للعبادة والفساد من يوميات خبير سابق-------------------------------------------- " فى بانجوك يوجد ثلاثة آلاف من المعابد البوذية .. وثلاثة آلاف صالة للتدليك ..فيها أجمل النساء .. تستطيع إذن ، يا سيدى ، أن تذهب إلى صالة التدليك ، أن تستمتع لمدة ساعة أو ساعتين ، كما تريد ، ثم تخرج من الباب لتجد أمامك معبداً جميلاً .. ففى بانجوك لا توجد حدود فاصلة فى الحياة ..إنها تتسع لكل الأشياء .. ولا داعى للتدقيق .. أنها مدينة المساومات ، والتجارة والفصال .. وكل شىء فيها يتم بالهدوء والابتسام .. أتمنى لكم إقامة طيبة " . كأننى انتقل فجأة من عصر إلى عصر .. الطائرة تهبط على الأرض ، وتجرى مسرعة ، مبطئة بالتدريج فوق الممر الطويل .. أرى المطار حولى بلا حدود .. مساحة كأنها تمتد ، وتمتد لتلتقى بالأفق .. الطائرة تسير فوق الممرات ، وتلف ، وتدور ، قبل أن تصل إلى الموقف المحدد لها .. ذراعا رجل الإشارات كالمروحة البطيئة تقود حركة الطائرة الضخمة ، وتوجهها .. جسم صغير يتحكم فى الوحش العملاق .. يد الإنسان وعقله .. وقرصان فى شعاع الشمس حول رأسه يتوقفان عند طرف ذراعيه الممدوتين ، فيستقر الحيوان الضخم أمامه والمحركات تدور ، ثم تسكن .. الشعور براحة الوصول .. عيون تتطلع من النوافذ بفضول .. صفوف من الطائرات جاءت من كل أنحاء العالم . طيور أسطورية تنطلق نحو السماء بصوت كالرعد .. فيها قوة التحدى ، وعظمة ، وسيطرة على قوانين الكون . حركة دائبة من الطائرات بألوانها المختلفة ، وعلاماتها المميزة تصعد كالسهام ، وتهبط .. ضجيج المحركات ، وسيارات تسرع هنا ، وهناك ، ومسافرون ومسافرات يقفون طوابير وأفواج .. وقادة الطائرات يختالون فوق الأرض باعتزاز . ملوك السماء يحملون مصائر الناس بين أيديهم .. قبعة فوق الرأس ، وثياب زرقاء أنيقة .. نجوم .. مضيفات كالزهور الملونة يسرعن للخروج من الأبواب .. ليلة ، ولقاء فى المدينة ، ثم مرة أخرى صعود للسماء . فى قسم من المطار مساحة واسعة مخصصة للطائرات الحربية .. جمال منساب فى الخطوط وقوام مسحوب ، ورأس كالمنقار المدبب يوحى بالانقضاض .. تجذب الأنظار ، وتبث إحساساً غامضاً بالرهبة . ملامح فيها قسوة الجريمة والموت .. فهنا " تايلاند " حيث القواعد الحربية الأمريكية ، و" الفانتوم " والقنابل المخزونة يدكون بها المدن ، والأطفال إذا عادت قصة فيتنام تتكرر . الأتوبيس ينساب ناعما فوق أرض كالحرير .. والشريط الذى تنزلق فوقه الحقائب حركته ناعمة .. وجلد المقاعد ، طرى ناعم .. وموظفات المطار وجوه ، وأصوات هادئة ، ناعمة ، وعيون ناعمة .. وسيقان ملفوفة .. الجدران ، والنوافذ ، والأعمدة المستديرة يرتفع فوقها السقف ، وإجراءات الجوازات ، والجمارك ، والسيارة اليابانية التى تسرع بى فوق الطريق المؤدى إلى المدينة خطوطها وحركتها ناعمة .. أفاجأ بأننى أصبحت خارج المطار ، اجلس فى المقعد الخلفى للسيارة كأن يدا سحرية حملتنى دون أن أشعر .. اطل على حقول الأرز ، ومساحات من الزهور المائية البنفسجية ، ومنازل كبيرة جدرانها بيضاء ، وأسقفها حمراء ، أو بنية اللون تنحدر من قمة مدببة إلى أطراف بارزة ، كالقوس المقلوب على طريقة " الباكودا " البوذية . الوجوه هنا كلها متشابهة .. العيون الضيقة المسحوبة كثمرة اللوز .. والشعر الناعم المسترسل فى سواد كالليل . والأجسام الصغيرة اللدنة تشبه عرائس من المطاط .. الخطوط ناعمة ، هادئة .. والابتسام يحرك الشفتين بسهولة لكنه لا يصل إلى مداه .. يبقى على السطح دائماً .. والجلد فوق الوجه مشدود ، ناعم .. والنظرة فى العيون فيها نعومة فتنزلق ن ......
#مدينة
#العبادة
#والفساد
#يوميات
#خبير
#سابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745125

محمد حمد : وداع سابق لأوانه...راحل يودّع راحلا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد لم اجنِ من حصاد الاحلام سوى حفنة من سنابل الخيبةوبضع قطرات ندى في عنفوان الصباتعلقت باهدابي عن طريق الخطأوانا ممدّد بكامل اوهامي التقليديةفوق كومة من طحالب الانتظارمرّت عليها حوافر الدهردون اكتراث فتركت على ملامح قلبي اضرارا معنوية بالغة الشدّةموثّقة بقصائد متوتّرة الاعصاب وعلامات استفهام متشحة بالسواد...وفي لحظة وداع سابق لاوانهاقتصر على تبادل الادوار والدموع: راحل يودّع راحلاسمعتُ زهرة عبّاد الشمس تصرخ في وجهي" انا لن اعود اليك..."فتحتُ ابواب ذاكرتي لغاية في نفس الف يعقوبوفي نفسي فراعني خلو الصحراء الفاصلة بيني وبين شواطيء البهجةمن آثار اقدامي وقوافل الحالمين برؤية الشفقعارياقبل أن يرتدي عباءة السماء... ......
#وداع
#سابق
#لأوانه...راحل
#يودّع
#راحلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750496

عبدالله مطلق القحطاني : شَرُّ البَرِيَّة يَتَسَاءَلُون وشَيخٌ سَابِقٌ يُجِيبْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني ( تمهيد )أرسل لي صديق من الفيس بوك وهو شاب كاثوليك خلوق ذو نفس طيبة ومريحة وصاحب فكر نير وعقل راجح رغم صغر سنه والذي لم يتجاوز الخامسة والعشرين!علما أن رجاحة العقل إسلاميا ليست معتبرة دون سن الأربعين!إلا أن صاحبنا يظهر أن بركة رجاحة عقل السيد المسيح وهو صغير قد طالته بالخير الكثير !وقال لي في رسالته ما يلي :صديقي عبدالله بما أنك مسلم من الطائفة الأكبر من المسلمين أقصد السنةومع أنك مسلم وراثة إلا أنكم في السعودية وإلى وقت قريب كنتم البلد الإسلامي الوحيد الذي فيه الطالب يدرس أكثر من عشرة مواد دينية متنوعة من الإبتدائية حتى الجامعةقرآن ، توحيد، فقه ،تفسير ،حديث، مصطلح حديث، أصول فقه ، علم المواريث ، عقيدة... إلخ !والأهم أنك فعلا وواقعا ودراسة رجل دين سابق أبا مطلق!فحسب بعض مقالاتك القديمة ذكرت أنك درست المرحلة الإعدادية ( المتوسطة ) ومرحلة الثانوية في معهد علمي ديني بحت!وتخرجت منه لتلتحق مباشرة في مرحلة تعليمك الجامعي في كلية الشريعة في الرياض قسم شريعة أيضا فيها وليس قسم الاقتصاد الإسلامي!ولولا اعتقالك في نهاية اختبار الترم الثاني من السنة الثانية في الجامعة لتخرجت رجل دين رسميا!ولهذا أبا مطلق شهادتك مهمة ومهنية!ونقدك موضوعي قطعا!ولهذا حرصت على توجيه أسئلة وطرحها عليك منطلقا بها من خلفيتي الإيمانية المسيحية خاصة في شقها العملي والممارسة قبل غيرها!وفي الحقيقة ما دفعني لهذا كله قرب حلول شهر رمضان!ففي رمضان نرى سلوكا من المسلم وهو صائم لم نره من غيره!صوم وعبادة وسوء خلق وطبع ومعاملة في النهار؟ومجون ومسخرة في الليل!فأين أثر الإسلام من أتباعه!وكأنني أرى ما فعلته النصوص الإسلامية نفسها الصريحة والصحيحة في اخضاع المسلم لجبروت وسلطان الحاكم!كيف لإله مزعوم يشرعن السرقة صراحة وظلم المسلم من قبل حاكمه؟ ويلزمه بالسمع والطاعة!لماذا فصل إسلامكم بينكم بالمراتب والمنازل؟ لماذا هذا التمييز العنصري البغيض المشرعن؟خاصة وعامة!فمن هم الخاصة؟ ومن هم العامة ؟لماذا هذا التفريق بالمنزلة بينكم والحظوة عبر نصوصكم القرآنية نفسها ؟!ولماذا يقول ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات؟خاصة درجة الحاكم ولو سرق مالك وجلد ظهرك ؟!وسيدخل الجنة ولو زنى؟!إن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر !أبا مطلق أعلم أني مع كثرة أسئلتي قمت بخلطها وبسرعة لكن أنا واثق أنك ستفهمها وستجيب عنها كلها !وربما تفتح ذهنك لتسأل بنفسك أنت أسئلة متفرعة عنها وستجيب عنها أيضا بكل حيادية وموضوعية وتقبل شكري مقدما.انتهت رسالة الصديق وأبدأ من حيث انتهىنعم يا صديقي أسئلتك وأنا أقرأها تفرع عنها أسئلة كثيرة في ذهني ولم أخطها بعد!وطالما أنك ذكرت شهر رمضان وخصصته ببعض الذكر الهامفإليك ما قررته :سأبدأ سلسلة أسئلة تمس السلوك!وقطعا السلوكيات المقززة فعلا وممارسة !وممن؟ممن يظهر تدينهم في الهيئة والملبس والمنظر!بل تجربتنا في السعودية الدينية وخاصة في العقود الأخيرة الأربعة!!! والتي عاصرتها أنا شخصيا من زمن الصحوة المزعومة حتى اليوم وعصر هز الطيز الرخوة!لكن سأبدأ في سلسلة طرح الأسئلة والإجابة عنها في أول يوم من شهر رمضان لحاجة في نفس يعقوب كما يقال يا صديقي!وأما عنوان السلسلة والذي اخترته ......
#شَرُّ
#البَرِيَّة
#يَتَسَاءَلُون
#وشَيخٌ
#سَابِقٌ
#يُجِيبْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750763