علي المسعود : الفيلم الاسباني آدو – يكشف لنا جانب من الهجرة البشرية في أفريقيا ، والتي يخيم عليها شحوب الموت ،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود تمثل الهجرة الحالية من أفريقيا إلى أوروبا أحد أعراض مشكلة ضاربة بجذورها في القارة الإفريقية. فما زالت الأغلبية من الدول الافريقية تعيش في فقر مدقع، والكثير من الافارقة غير قادرين على الحصول على خدمات الرعاية الصحية الجيدة ، وليس بمقدورهم الحصول على المياه النظيفة ولا إرسال أطفالهم إلى مدارس محترمة، وليست لديهم القدرة أيضاً على دفع الرشاوى للمسؤولين الفاسدين الحكوميين لكي يتلقوا الخدمات التي هي من حقهم الطبيعي . ويبدو أن إحساس اليأس الذي يدفعهم إلى الخروج من بلادهم والتوجه إلى أوروبا ، عدا عن الحروب والاضطهادات التي ألمّت البلاد الأفريقية ، وهكذا يجد كثير من الشباب أنفسهم دون خيار كبير سوى الانتقال إلى أوروبا على أمل أن يجدوا عملاً هناك ويعيشوا حياة كريمة ، فهناك تصور لدى هؤلاء الناس بأن أوروبا لديها كل الحلول لحالة اليأس التي تنتابهم. ويبقى الأمر كذلك إلى أن يصلوا هناك ويُصدَموا بالحقيقة المرة التي يجدونها أمامهم . ويمثل الشباب الذين يهاجرون إلى أوروبا الفئة الأكبر من جيل وسائل التواصل الاجتماعي. فهم مترابطون والتصقت أعينهم بالتلفاز واستمعوا إلى نشرات الأخبار في الإذاعة الدولية، وكل ذلك عن طريق هواتفهم المحمولة. فعندما يسمعون أن الظروف الاقتصادية في أوروبا أفضل بكثير من الظروف الاقتصادية في بلدانهم، يصبح لديهم نزعة قوية بالمغادرة إلى هناك . وحسب أرقام المنظمة الدولية للهجرة ، من أصل 74.501 مهاجر وصلوا أوروبا بحراً، استقبلت إسبانيا لوحدها حوالي 43 بالمئة منهم (32.272)، وذلك في الفترة بين الأول من كانون الثاني/ يناير و12 أيلول/سبتمبر 2018، ممّا يجعلها الوجهة الأولى للهجرة السرية عبر البحر الأبيض المتوسط . والمثير أن المهاجرين لا يبالون بالموت الذي يتربص بهم في مغامرتهم، إذ اختفى حوالي 1.586 شخصاً، 350 منهم في السواحل الإسبانية والمغربية والجزائرية ، في مدينتي سبتة ومليلية المغربيين المحتلين من اسبانيا، والواقعين في طرف شمال الممكلة المغربية وافريقيا وقبالة السواحل الاسبانية التي يتدفق عليها السياح، يضغط الفقر والحروب المنتشرة في الشرق الأوسط وإفريقيا بشكل غير مسبوق على اسبانيا المربكة ، ويمتد هذان الجيبان الواقعان على مساحة تبلغ بالكاد 32 كيلومترا مربعا ويعيش فيهما 170 الف شخص، وتقع سبتة قبالة مضيق جبل طارق الذي يربط المحيط الاطلسي والبحر الابيض المتوسط . وعلى بعد 400 كلم من سبتة باتجاه الشرق تقع مليلية قبالة المتوسط قرب حدود المغرب مع الجزائر ويعتبر المغرب سبتة ومليلية تابعين له لكن اسبانيا لا تريد باي ثمن التخلي عنهما. وهما يشكلان وفقا للأمر الذي فرضه الاحتلال الاسباني، الحدود البرية الوحيدة بين اوروبا وافريقيا، وكل اسبوع يحاول مئات المهاجرين تسلق الحواجز العالية التي تحيط بالجيبين والتي يحرسها نحو 600 من الحرس المدني، وتقول السلطات المحلية ان المحاولات تتزايد ، ففي مليلية حاول نحو 20 الف شخص في 2014 التسلل خلسة نجح منهم 4700 وهو عدد يفوق من دخل الجيبين معا في 2013 ، وتستخدم كل الحيل للتسلل، ويختبئ اطفال وكبار وسط حمولة شاحنة او تحت السيارات او داخل مقاعد مفرغة او حتى تحت لوحات القيادة فوق المحرك ، اما في مليلية فان الاقوياء يحاولون تسلق الحاجز الشاهق (ستة امتار) الذي يفصل المغرب عن الإقليمين ، ويبقى هؤلاء المهاجرون معلقين حتى يسقطوا من فرط التعب او تحت عصي قوات الامن . الفيلم الاسباني ( آدو) Adu– يكشف لنا جانب من تلك الهجرة البشرية في أفريقيا ، والتي يخيم عليها شحوب الموت ، و يركز على رحلة طفل يمر بسلسلة من الماسي ، على الرغم من أن الف ......
#الفيلم
#الاسباني
#يكشف
#جانب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689547
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود تمثل الهجرة الحالية من أفريقيا إلى أوروبا أحد أعراض مشكلة ضاربة بجذورها في القارة الإفريقية. فما زالت الأغلبية من الدول الافريقية تعيش في فقر مدقع، والكثير من الافارقة غير قادرين على الحصول على خدمات الرعاية الصحية الجيدة ، وليس بمقدورهم الحصول على المياه النظيفة ولا إرسال أطفالهم إلى مدارس محترمة، وليست لديهم القدرة أيضاً على دفع الرشاوى للمسؤولين الفاسدين الحكوميين لكي يتلقوا الخدمات التي هي من حقهم الطبيعي . ويبدو أن إحساس اليأس الذي يدفعهم إلى الخروج من بلادهم والتوجه إلى أوروبا ، عدا عن الحروب والاضطهادات التي ألمّت البلاد الأفريقية ، وهكذا يجد كثير من الشباب أنفسهم دون خيار كبير سوى الانتقال إلى أوروبا على أمل أن يجدوا عملاً هناك ويعيشوا حياة كريمة ، فهناك تصور لدى هؤلاء الناس بأن أوروبا لديها كل الحلول لحالة اليأس التي تنتابهم. ويبقى الأمر كذلك إلى أن يصلوا هناك ويُصدَموا بالحقيقة المرة التي يجدونها أمامهم . ويمثل الشباب الذين يهاجرون إلى أوروبا الفئة الأكبر من جيل وسائل التواصل الاجتماعي. فهم مترابطون والتصقت أعينهم بالتلفاز واستمعوا إلى نشرات الأخبار في الإذاعة الدولية، وكل ذلك عن طريق هواتفهم المحمولة. فعندما يسمعون أن الظروف الاقتصادية في أوروبا أفضل بكثير من الظروف الاقتصادية في بلدانهم، يصبح لديهم نزعة قوية بالمغادرة إلى هناك . وحسب أرقام المنظمة الدولية للهجرة ، من أصل 74.501 مهاجر وصلوا أوروبا بحراً، استقبلت إسبانيا لوحدها حوالي 43 بالمئة منهم (32.272)، وذلك في الفترة بين الأول من كانون الثاني/ يناير و12 أيلول/سبتمبر 2018، ممّا يجعلها الوجهة الأولى للهجرة السرية عبر البحر الأبيض المتوسط . والمثير أن المهاجرين لا يبالون بالموت الذي يتربص بهم في مغامرتهم، إذ اختفى حوالي 1.586 شخصاً، 350 منهم في السواحل الإسبانية والمغربية والجزائرية ، في مدينتي سبتة ومليلية المغربيين المحتلين من اسبانيا، والواقعين في طرف شمال الممكلة المغربية وافريقيا وقبالة السواحل الاسبانية التي يتدفق عليها السياح، يضغط الفقر والحروب المنتشرة في الشرق الأوسط وإفريقيا بشكل غير مسبوق على اسبانيا المربكة ، ويمتد هذان الجيبان الواقعان على مساحة تبلغ بالكاد 32 كيلومترا مربعا ويعيش فيهما 170 الف شخص، وتقع سبتة قبالة مضيق جبل طارق الذي يربط المحيط الاطلسي والبحر الابيض المتوسط . وعلى بعد 400 كلم من سبتة باتجاه الشرق تقع مليلية قبالة المتوسط قرب حدود المغرب مع الجزائر ويعتبر المغرب سبتة ومليلية تابعين له لكن اسبانيا لا تريد باي ثمن التخلي عنهما. وهما يشكلان وفقا للأمر الذي فرضه الاحتلال الاسباني، الحدود البرية الوحيدة بين اوروبا وافريقيا، وكل اسبوع يحاول مئات المهاجرين تسلق الحواجز العالية التي تحيط بالجيبين والتي يحرسها نحو 600 من الحرس المدني، وتقول السلطات المحلية ان المحاولات تتزايد ، ففي مليلية حاول نحو 20 الف شخص في 2014 التسلل خلسة نجح منهم 4700 وهو عدد يفوق من دخل الجيبين معا في 2013 ، وتستخدم كل الحيل للتسلل، ويختبئ اطفال وكبار وسط حمولة شاحنة او تحت السيارات او داخل مقاعد مفرغة او حتى تحت لوحات القيادة فوق المحرك ، اما في مليلية فان الاقوياء يحاولون تسلق الحاجز الشاهق (ستة امتار) الذي يفصل المغرب عن الإقليمين ، ويبقى هؤلاء المهاجرون معلقين حتى يسقطوا من فرط التعب او تحت عصي قوات الامن . الفيلم الاسباني ( آدو) Adu– يكشف لنا جانب من تلك الهجرة البشرية في أفريقيا ، والتي يخيم عليها شحوب الموت ، و يركز على رحلة طفل يمر بسلسلة من الماسي ، على الرغم من أن الف ......
#الفيلم
#الاسباني
#يكشف
#جانب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689547
الحوار المتمدن
علي المسعود - الفيلم الاسباني ( آدو) – يكشف لنا جانب من الهجرة البشرية في أفريقيا ، والتي يخيم عليها شحوب الموت ،
علي المسعود : فيلم - ميثاق الهروب من السجن - يوثق جانب من نضال الشيوعيين في شيلي ضد الديكتاتورية العسكرية.
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film - jailbreak-pactأذا أردت ان تعرف معنى الحرية أسال من لامست القيود يديه وحاصرته القضبان والجدران السامقة من كل جانب ،وسيخبرك ايضاً أن الحرية غريزة ولن يستطيع كائن من يكون سلبها من كينونتك ، يقول المناضل نيلسون مانديلا " في السجن تصبح الذاكرة خليلاً وعدواً في آن واحد " ، لكن الكاتب الراحل " عبد الرحمن منيف " الذي تناول في أكثر من منجز أدبي له موضوعة الحرية و الخلاص من السجن يقول " إن السجن ليس فقط الجدران الأربع و ليس الجلاد أو التعذيب ، إنه بالدرجة الأولى خوف الإنسان و رعبه ، حتى قبل أن يدخل السجن ، وهذا بالضبط ما يريده الجلادون و ما يجعل الإنسان سجينا" ، أما في السينما ، فأن المحاولات بكسر القيود وحل الأغلال والانطلاق صوب الحرية والهروب من الزنزانة أو السجن هي موضوعة مركزية لها حضور قوي في تاريخ السينما . إشتغلت السينما منذ بداياتها على بعض الإنتاجات التي جرت داخل السجون ، تطرح سينما السجون أو أفلام السجن في مفهومها الكثير من الإشكاليات التي تتداخل فيها الأفلام السياسية ، وفي سينما الاعتقال السياسي التي تستهوي هذه النوعية من السينما جمهورا عريضا من المتفرجين والتي تبقى راسخة في أذهانهم لانها تؤرخ لمرحلة من النضال السياسي بوجه الديكتاتورية وألانظمة الفاشية ، السينما التشيلية شهدت تميزاً في تناولها هذا النوع من ألافلام ، هذ التميز أهلها لتكون في صدارة سينما أمريكا اللاتينية بعد أن أعادت السينما التشيلية فتح ندوب الديكتاتورية بشدة لدرجة أنها أصبحت الخطاب في ألاعوام الاخيرة ، وأنتجت الكثير من الافلام التي تدين الممارسات القمعية للانظمة الديكتاتورية ، ومن هذه الافلام فيلم ( ميثاق الهروب من السجن ) ، والذي تناول أحداث الهروب الكبير من سجن سانتياغو والتي حدثت خلال السنوات الأخيرة من حكم الديكتاتور التشيلي بينوشيه ، الفيلم من إخراج المخرج ديفيد ألبالا ، وصاغت الكاتبة سيسيليا روز المسودة الأولى للنص الفيلم ، وتم تعديلها لاحقًا من قبل لوريتو كارو فالديس وسوزانا كيروز والمخرج ديفيد ألبالا ، وهو الفيلم الروائي الأول للمخرج ديفيد ألبالا. يحكي الفيلم قصة هروب 49 سجينًا سياسيًا من السجن العام في تشيلي عام 1990 ، بعد عامين من التخطيط وحفر نفق من قبل مجموعة من السجناء الشيوعيين والذين اتهموا بمحاربة النظام الديكتاتوري وحكم على بعضهم بالإعدام . يروي لنا الفيلم كل ما كان على السجناء السياسيين فعله للهروب من السجن و الصعوبات التي واجهتهم . فيلم " ميثاق الهروب من السجن " السياسي الذي مدته 130 دقيقة ، هو دراما لما حدث في الواقع و مستوحاة من أحداث حقيقية مستوحى من أحداث الحياة الواقعية التي مرت بواحد من السجون في تشيلي وكذالك تسجيل لأكبر حالات الهروب من السجون في العالم والذي حدث في 29 يناير 1990 (رغم أن الشيوعيين العراقيين سبقوهم بذالك وباكثر من عشرين عاما) وفي الفترة القريبة من نهاية ديكتاتورية الجنرال بينوشيه الوحشية ، تمكن السجناء من الهروب من سجنهم في سانتياغو دي تشيلي عبر سلسلة من الأنفاق التي تم حفرها باستخدام الملاعق والمفكات وغيرها من الأدوات البسيطة ، احداث الفيلم تبدا من يوليو من عام 1988 ، حيث كانت شيلي ترزخ تحت حكم الديكتاتور الجنرال أوغستو بينوشيه ، يضم السجن العمومي في سانتياغو ما يزيد عن 2000 سجين ، من بينهم 120 سجين سياسي العديد منهم من جبهة (باتريوتيكو مانويل رودريغيز) في أنتظار تنفيذ عقوبة الاعدام لنضالهم المسلح ضد الديكتاتورية والحكم العسكري لنظام بينوشية . ولعدة اشهر ظلوا يحتجون من خلال الاضراب عن الطعام لفصلهم عن المساجين ......
#فيلم
#ميثاق
#الهروب
#السجن
#يوثق
#جانب
#نضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698924
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film - jailbreak-pactأذا أردت ان تعرف معنى الحرية أسال من لامست القيود يديه وحاصرته القضبان والجدران السامقة من كل جانب ،وسيخبرك ايضاً أن الحرية غريزة ولن يستطيع كائن من يكون سلبها من كينونتك ، يقول المناضل نيلسون مانديلا " في السجن تصبح الذاكرة خليلاً وعدواً في آن واحد " ، لكن الكاتب الراحل " عبد الرحمن منيف " الذي تناول في أكثر من منجز أدبي له موضوعة الحرية و الخلاص من السجن يقول " إن السجن ليس فقط الجدران الأربع و ليس الجلاد أو التعذيب ، إنه بالدرجة الأولى خوف الإنسان و رعبه ، حتى قبل أن يدخل السجن ، وهذا بالضبط ما يريده الجلادون و ما يجعل الإنسان سجينا" ، أما في السينما ، فأن المحاولات بكسر القيود وحل الأغلال والانطلاق صوب الحرية والهروب من الزنزانة أو السجن هي موضوعة مركزية لها حضور قوي في تاريخ السينما . إشتغلت السينما منذ بداياتها على بعض الإنتاجات التي جرت داخل السجون ، تطرح سينما السجون أو أفلام السجن في مفهومها الكثير من الإشكاليات التي تتداخل فيها الأفلام السياسية ، وفي سينما الاعتقال السياسي التي تستهوي هذه النوعية من السينما جمهورا عريضا من المتفرجين والتي تبقى راسخة في أذهانهم لانها تؤرخ لمرحلة من النضال السياسي بوجه الديكتاتورية وألانظمة الفاشية ، السينما التشيلية شهدت تميزاً في تناولها هذا النوع من ألافلام ، هذ التميز أهلها لتكون في صدارة سينما أمريكا اللاتينية بعد أن أعادت السينما التشيلية فتح ندوب الديكتاتورية بشدة لدرجة أنها أصبحت الخطاب في ألاعوام الاخيرة ، وأنتجت الكثير من الافلام التي تدين الممارسات القمعية للانظمة الديكتاتورية ، ومن هذه الافلام فيلم ( ميثاق الهروب من السجن ) ، والذي تناول أحداث الهروب الكبير من سجن سانتياغو والتي حدثت خلال السنوات الأخيرة من حكم الديكتاتور التشيلي بينوشيه ، الفيلم من إخراج المخرج ديفيد ألبالا ، وصاغت الكاتبة سيسيليا روز المسودة الأولى للنص الفيلم ، وتم تعديلها لاحقًا من قبل لوريتو كارو فالديس وسوزانا كيروز والمخرج ديفيد ألبالا ، وهو الفيلم الروائي الأول للمخرج ديفيد ألبالا. يحكي الفيلم قصة هروب 49 سجينًا سياسيًا من السجن العام في تشيلي عام 1990 ، بعد عامين من التخطيط وحفر نفق من قبل مجموعة من السجناء الشيوعيين والذين اتهموا بمحاربة النظام الديكتاتوري وحكم على بعضهم بالإعدام . يروي لنا الفيلم كل ما كان على السجناء السياسيين فعله للهروب من السجن و الصعوبات التي واجهتهم . فيلم " ميثاق الهروب من السجن " السياسي الذي مدته 130 دقيقة ، هو دراما لما حدث في الواقع و مستوحاة من أحداث حقيقية مستوحى من أحداث الحياة الواقعية التي مرت بواحد من السجون في تشيلي وكذالك تسجيل لأكبر حالات الهروب من السجون في العالم والذي حدث في 29 يناير 1990 (رغم أن الشيوعيين العراقيين سبقوهم بذالك وباكثر من عشرين عاما) وفي الفترة القريبة من نهاية ديكتاتورية الجنرال بينوشيه الوحشية ، تمكن السجناء من الهروب من سجنهم في سانتياغو دي تشيلي عبر سلسلة من الأنفاق التي تم حفرها باستخدام الملاعق والمفكات وغيرها من الأدوات البسيطة ، احداث الفيلم تبدا من يوليو من عام 1988 ، حيث كانت شيلي ترزخ تحت حكم الديكتاتور الجنرال أوغستو بينوشيه ، يضم السجن العمومي في سانتياغو ما يزيد عن 2000 سجين ، من بينهم 120 سجين سياسي العديد منهم من جبهة (باتريوتيكو مانويل رودريغيز) في أنتظار تنفيذ عقوبة الاعدام لنضالهم المسلح ضد الديكتاتورية والحكم العسكري لنظام بينوشية . ولعدة اشهر ظلوا يحتجون من خلال الاضراب عن الطعام لفصلهم عن المساجين ......
#فيلم
#ميثاق
#الهروب
#السجن
#يوثق
#جانب
#نضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698924
الحوار المتمدن
علي المسعود - فيلم - ميثاق الهروب من السجن - يوثق جانب من نضال الشيوعيين في شيلي ضد الديكتاتورية العسكرية.
كمال آيت بن يوبا : أقف إلى جانب المغرب في إعادة علاقاته مع إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة I stand with Morocco In its relationships with any state around the world including Israel .تناقلت وسائل إعلام دولية خبر إعادة العلاقات بين المغرب و إسرائيل و قرب فتح مكتبي إتصال لكل منهما عند الآخر و قرب ربط خطوط جوية مباشرة بين البلدين و غير ذلك من الإجراءات العلنية التي تم الإتفاق حولها في إتصالات هاتفية بين المغرب و الولايات المتحدة .كما أن أخبار أخرى أكدت أن الرئيس ترمب مشكورا قد وقع إعلانا يعتبر الصحراء المغربية جزء لا يتجزأ من المغرب و أن حل الحكم الذاتي يبقى حلا واقعيا .و دعا الأطراف المختلفة للجلوس إلى طاولة المفاوضات .كما وعد بفتح قنصلية للولايات المتحدة الأمريكية في الصحراء من اجل النشاط الاقتصادي والتنمية للمنطقة ... و هذه اخبار جيدة بالنسبة للمغرب ...و إذا كان كل هذا صحيحا فإنني أهنئ المغرب و الولايات المتحدة الأمريكية بهذه الإنجازات التاريخية و كذلك إسرائيل بخطوة السلام الفريدة هذه التي ستتلوها بديهيا خطوات أخرى للتعاون في شتى المجالات ..و معلوم أنه في التسعينات أيام الملك الراحل الحسن الثاني كان هناك مكتب إتصال إسرائيلي في الدار البيضاء تم إيقاف العمل به لاحقا لأسباب سياسية ربما .و هذا يعني أن المغرب كانت له علاقات علنية سابقة مع إسرائيل..و الذي يحدث الآن هو إعادة لتلك العلاقات لا غير .. و إذا كان البعض قد إنبرى إلى التنصل من المسؤولية و إعلان جهله بهذه الاخبار ممن يعتبرون مخاطبين و لهم مسؤوليات في بعض أو أحد الاحزاب أو غيرها فإنني أعلن وقوفي إلى جانب المغرب في إقامة أو إعادة إقامة أي علاقات مع أي دولة في العالم بما في ذلك إسرائيل و في دعم أو الوقوف مع أي شعب في العالم بما في ذلك الشعب الفلسطيني ..لأن المغرب لن يقرر إلا بعد طول تفكير و حساب للربح و الخسارة المحتملين و ليس بطريقة عشوائية ..أكيد ..و لأن المغرب في النهاية حسب ما أعتقد هو دولة ذات سيادة و قراراته سيادية همها مصلحة البلد ووحدة أراضيه و وحدة شعبه و لن ينتظر من الآخرين أن يملوا عليه ما يفعل أو يقرروا مكانه .. ......
#جانب
#المغرب
#إعادة
#علاقاته
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701907
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة I stand with Morocco In its relationships with any state around the world including Israel .تناقلت وسائل إعلام دولية خبر إعادة العلاقات بين المغرب و إسرائيل و قرب فتح مكتبي إتصال لكل منهما عند الآخر و قرب ربط خطوط جوية مباشرة بين البلدين و غير ذلك من الإجراءات العلنية التي تم الإتفاق حولها في إتصالات هاتفية بين المغرب و الولايات المتحدة .كما أن أخبار أخرى أكدت أن الرئيس ترمب مشكورا قد وقع إعلانا يعتبر الصحراء المغربية جزء لا يتجزأ من المغرب و أن حل الحكم الذاتي يبقى حلا واقعيا .و دعا الأطراف المختلفة للجلوس إلى طاولة المفاوضات .كما وعد بفتح قنصلية للولايات المتحدة الأمريكية في الصحراء من اجل النشاط الاقتصادي والتنمية للمنطقة ... و هذه اخبار جيدة بالنسبة للمغرب ...و إذا كان كل هذا صحيحا فإنني أهنئ المغرب و الولايات المتحدة الأمريكية بهذه الإنجازات التاريخية و كذلك إسرائيل بخطوة السلام الفريدة هذه التي ستتلوها بديهيا خطوات أخرى للتعاون في شتى المجالات ..و معلوم أنه في التسعينات أيام الملك الراحل الحسن الثاني كان هناك مكتب إتصال إسرائيلي في الدار البيضاء تم إيقاف العمل به لاحقا لأسباب سياسية ربما .و هذا يعني أن المغرب كانت له علاقات علنية سابقة مع إسرائيل..و الذي يحدث الآن هو إعادة لتلك العلاقات لا غير .. و إذا كان البعض قد إنبرى إلى التنصل من المسؤولية و إعلان جهله بهذه الاخبار ممن يعتبرون مخاطبين و لهم مسؤوليات في بعض أو أحد الاحزاب أو غيرها فإنني أعلن وقوفي إلى جانب المغرب في إقامة أو إعادة إقامة أي علاقات مع أي دولة في العالم بما في ذلك إسرائيل و في دعم أو الوقوف مع أي شعب في العالم بما في ذلك الشعب الفلسطيني ..لأن المغرب لن يقرر إلا بعد طول تفكير و حساب للربح و الخسارة المحتملين و ليس بطريقة عشوائية ..أكيد ..و لأن المغرب في النهاية حسب ما أعتقد هو دولة ذات سيادة و قراراته سيادية همها مصلحة البلد ووحدة أراضيه و وحدة شعبه و لن ينتظر من الآخرين أن يملوا عليه ما يفعل أو يقرروا مكانه .. ......
#جانب
#المغرب
#إعادة
#علاقاته
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701907
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - أقف إلى جانب المغرب في إعادة علاقاته مع إسرائيل
غازي الصوراني : وثائق مؤتمرات الجبهة الى جانب المراجعة النقدية بوصلة الرفاق للمرحلة الراهنة والمستقبل
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني منذ أن أطلقت بيانها السياسي الأول في 11/12/1967، الموجه للشعب الفلسطيني والأمة العربية، والداعي لممارسة النضال الوطني التحرري والاستمرار فيه حتى الانتصار بالرغم من كل الصعاب ، تميزت الجبهة الشعبية بمصداقيتها وصلابة موقفها ووضوحه في كل المنعطفات السياسية، عبر الدور المميز الذي لعبته وما تزال، في مسيرة النضال الوطني الفلسطيني سياسياً وعسكريا وجماهيريا، ليس فقط من كون الجبهة الشعبية قدمت أكثر من ثلاثة آلاف شهيد منذ انطلاقتها حتى الآن وعشرات الآلاف من المعتقلين والجرحى على مذبح قضية شعبنا الوطنية، بل أيضا ، لأن الجبهة كانت – ومازالت- قادرة على استكشاف المستقبل وإعطاء التحليل العلمي والدقيق للأحداث والتطورات التي تشهدها ساحات العمل الوطني والقومي والأممي بصورة جدلية ومترابطة.إن الجبهة الشعبية، بالرغم من كل ما رافق هذه المسيرة المليئة بالانجازات والالتواءات والانكسارات، والمطبات السياسية وغير السياسية، استطاعت الحفاظ على دورها ، وعلى أدائها ، انطلاقاً من إيمانها العميق بمبادئها ورؤيتها ودورها ليس في مجابهة الاستحقاقات الراهنة في كل لحظة بما في ذلك الوضع المأزوم الراهن فحسب بل في الإسهام الثوري في صنع وبلورة معالم المستقبل الذي تتحقق فيه أهداف وأماني شعبنا وامتنا العربية في التحرر والديمقراطية والعدالة الاجتماعية بآفاقها الاشتراكية. وفي الوقت الراهن، فان الوضع الفلسطيني بات يقض مضاجع الجميع، وباتت الجبهة الشعبية أمام أسئلة مستجدة، تدعوها لإزاحة وتجاوز مشكلاتها الخاصة ، وهي قادرة للنهوض بدورها الطليعي في جبهة اليسار والتيار الديمقراطي النقيض لقوى اليمين في حركتي فتح وحماس .ولعل المهمة الملحة التي يتوجب أن يتصدى لها عموم أعضاء الجبهة في هذه المرحلة ، هي مهمة ردم الفجوة بين القضايا السياسية والفكرية والتنظيمية كما أقرتها وثائق المؤتمرات الوطنية من ناحية ، وبين الواقع السياسي والفكري والتنظيمي من ناحية ثانية ، ففي ظل موازين القوى الدولية والعربية المختلة لصالح التحالف الإمبريالي الصهيوني وموقفه النقيض للحد الأدنى من ثوابت وأهداف شعبنا الوطنية ، بات واضحاً ، أن التصوّر الصهيوني يتمسك بلاءات خمسة هي: لا انسحاب من القدس ، لا انسحاب من وادي الأردن، لا إزالة للمستوطنات، لا عودة للاجئين، ولا للدولة الفلسطينية المستقلة، الأمر الذي يفرض على الجبهة الشعبية أعباء ومسئوليات كبرى ارتباطاً بدورها في المرحلة الراهنة عموماً ودورها المستقبلي الطليعي على وجه الخصوص، وهذا يتطلب إسهام الجميع في مناقشة القضايا المطروحة بكل مسئولية ووعي – من اجل بلورة الأسس الفكرية والسياسية والتنظيمية التي تكفل نهوض الجبهة ، بما يمكنها من تحديد رؤيتها ومهامها ووحدتها الداخلية للمرحلة القادمة بدقة. ذلك إن صحة الوظائف السياسية والتنظيمية والفكرية والاجتماعية والجماهيرية للجبهة تتحدد في ضوء مدى تأسيس تلك الوظائف على رؤية صائبة ، وأن تصاغ بدورها انطلاقا من قراءة واعية وموضوعية لكافة المتغيرات السياسية والمجتمعية والفكرية ، سواء على الصعيد الفلسطيني أو العربي أو الدولي ، وهنا بالضبط يتجسد المعنى الحقيقي للأعباء والمسئولية الملقاة على عاتق كل عضو من أعضائها، وصولاً إلى النتائج المأمولة التي ستمكنهم من تحقيق عملية النهوض بالجبهة صوب دورها الطليعي المنشود، الأمر الذي يستوجب الوقوف والتأمل والنقاش العقلاني الهادئ أمام الكلمات والمصطلحات والمفاهيم المطروحة في وثائقها –تاريخياً وراهناً- ، بما يضمن الوصول إلى بلورة الرؤية الموضوعية الشاملة للقضايا السياسية والفكرية والتنظيم ......
#وثائق
#مؤتمرات
#الجبهة
#جانب
#المراجعة
#النقدية
#بوصلة
#الرفاق
#للمرحلة
#الراهنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703667
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني منذ أن أطلقت بيانها السياسي الأول في 11/12/1967، الموجه للشعب الفلسطيني والأمة العربية، والداعي لممارسة النضال الوطني التحرري والاستمرار فيه حتى الانتصار بالرغم من كل الصعاب ، تميزت الجبهة الشعبية بمصداقيتها وصلابة موقفها ووضوحه في كل المنعطفات السياسية، عبر الدور المميز الذي لعبته وما تزال، في مسيرة النضال الوطني الفلسطيني سياسياً وعسكريا وجماهيريا، ليس فقط من كون الجبهة الشعبية قدمت أكثر من ثلاثة آلاف شهيد منذ انطلاقتها حتى الآن وعشرات الآلاف من المعتقلين والجرحى على مذبح قضية شعبنا الوطنية، بل أيضا ، لأن الجبهة كانت – ومازالت- قادرة على استكشاف المستقبل وإعطاء التحليل العلمي والدقيق للأحداث والتطورات التي تشهدها ساحات العمل الوطني والقومي والأممي بصورة جدلية ومترابطة.إن الجبهة الشعبية، بالرغم من كل ما رافق هذه المسيرة المليئة بالانجازات والالتواءات والانكسارات، والمطبات السياسية وغير السياسية، استطاعت الحفاظ على دورها ، وعلى أدائها ، انطلاقاً من إيمانها العميق بمبادئها ورؤيتها ودورها ليس في مجابهة الاستحقاقات الراهنة في كل لحظة بما في ذلك الوضع المأزوم الراهن فحسب بل في الإسهام الثوري في صنع وبلورة معالم المستقبل الذي تتحقق فيه أهداف وأماني شعبنا وامتنا العربية في التحرر والديمقراطية والعدالة الاجتماعية بآفاقها الاشتراكية. وفي الوقت الراهن، فان الوضع الفلسطيني بات يقض مضاجع الجميع، وباتت الجبهة الشعبية أمام أسئلة مستجدة، تدعوها لإزاحة وتجاوز مشكلاتها الخاصة ، وهي قادرة للنهوض بدورها الطليعي في جبهة اليسار والتيار الديمقراطي النقيض لقوى اليمين في حركتي فتح وحماس .ولعل المهمة الملحة التي يتوجب أن يتصدى لها عموم أعضاء الجبهة في هذه المرحلة ، هي مهمة ردم الفجوة بين القضايا السياسية والفكرية والتنظيمية كما أقرتها وثائق المؤتمرات الوطنية من ناحية ، وبين الواقع السياسي والفكري والتنظيمي من ناحية ثانية ، ففي ظل موازين القوى الدولية والعربية المختلة لصالح التحالف الإمبريالي الصهيوني وموقفه النقيض للحد الأدنى من ثوابت وأهداف شعبنا الوطنية ، بات واضحاً ، أن التصوّر الصهيوني يتمسك بلاءات خمسة هي: لا انسحاب من القدس ، لا انسحاب من وادي الأردن، لا إزالة للمستوطنات، لا عودة للاجئين، ولا للدولة الفلسطينية المستقلة، الأمر الذي يفرض على الجبهة الشعبية أعباء ومسئوليات كبرى ارتباطاً بدورها في المرحلة الراهنة عموماً ودورها المستقبلي الطليعي على وجه الخصوص، وهذا يتطلب إسهام الجميع في مناقشة القضايا المطروحة بكل مسئولية ووعي – من اجل بلورة الأسس الفكرية والسياسية والتنظيمية التي تكفل نهوض الجبهة ، بما يمكنها من تحديد رؤيتها ومهامها ووحدتها الداخلية للمرحلة القادمة بدقة. ذلك إن صحة الوظائف السياسية والتنظيمية والفكرية والاجتماعية والجماهيرية للجبهة تتحدد في ضوء مدى تأسيس تلك الوظائف على رؤية صائبة ، وأن تصاغ بدورها انطلاقا من قراءة واعية وموضوعية لكافة المتغيرات السياسية والمجتمعية والفكرية ، سواء على الصعيد الفلسطيني أو العربي أو الدولي ، وهنا بالضبط يتجسد المعنى الحقيقي للأعباء والمسئولية الملقاة على عاتق كل عضو من أعضائها، وصولاً إلى النتائج المأمولة التي ستمكنهم من تحقيق عملية النهوض بالجبهة صوب دورها الطليعي المنشود، الأمر الذي يستوجب الوقوف والتأمل والنقاش العقلاني الهادئ أمام الكلمات والمصطلحات والمفاهيم المطروحة في وثائقها –تاريخياً وراهناً- ، بما يضمن الوصول إلى بلورة الرؤية الموضوعية الشاملة للقضايا السياسية والفكرية والتنظيم ......
#وثائق
#مؤتمرات
#الجبهة
#جانب
#المراجعة
#النقدية
#بوصلة
#الرفاق
#للمرحلة
#الراهنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703667
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - وثائق مؤتمرات الجبهة الى جانب المراجعة النقدية بوصلة الرفاق للمرحلة الراهنة والمستقبل
صوت الانتفاضة : طقوس دينية.... مظاهرات جماهيرية جانب مظلم..... جانب مضيء
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تتسابق قوى الإسلام السياسي على إعادة وتجديد قواها من خلال انتاج وابداع المزيد من الطقوس، فهم يغرقون هذا المجتمع حد التخمة بممارستها، ولا يمكن ان يوقفها مرض او فقر او حرب او أي شيء اخر، انها ديمومتهم واستمرارهم في السلطة، انهم يستمدون قوتهم وسيطرتهم وهيمنتهم من خلالها، لهذا فأنهم يعتبرون اية عرقلة لممارسة هذه الطقوس إساءة كبيرة لهم ولسلطتهم.في أيام انتفاضة أكتوبر، وعندما دخل الإسلاميون في هذه الانتفاضة، جاءوا بسلاحهم الفعال والفتاك هذا، ادخلوا الطقوس الدينية وممارساتها "حصان طروادة"، لعبوا على وتر "الأوهام الدينية"، (ولادة النبي، مقتل الامام الفلاني، مقتل السيد الفلاني، الاسراء والمعراج، طقوس رمضان، طبخ وتوزيع الثواب، لطميات ونواح) أضحت الساحات مكانا لممارسة الطقوس، حتى ان الكثير من المنتفضين المتنورين انجروا خلف الاعيب السلطة هذه؛ لقد حولوا الحركة الاحتجاجية الرائعة تلك، والتي كانت قد بدأت تتلمس خطواتها بشكل سليم، وتوضح شيئا فشيئا افقها، نقول حولوا تلك الحركة الى ممارسة طقوس دينية، مما جعل الكثير من المنتفضين ان ينسحب منها.هذه السلطة الإسلامية الى اليوم تستخدم الطقوس بشكل ذكي، فهي الداعم الأكبر لها، كل خزينة البلد مرهونة لممارسة هذه الطقوس، منذ 2003 والى اليوم متعطل ومشلول هذا البلد الا من ممارسة الطقوس، كل قادة الميليشيات وصنيعتهم وخدامهم من مجلس نواب ورؤساء وزراء ووزراء وقادة جيوش وشرطة وامن ومخابرات تجدهم في الصف الأول في هذه الممارسات الطقسية، "الجميع يدعم، الجميع يشارك" هذا هو شعارهم، لأنهم يدركون تماما ما تعنيه لهم هذه الطقوس.ان الطقوس الدينية-أيا كانت- هي عملية اغراق المجتمع بحالة من السبات، انها مخدرات قوية، انها الجانب السلبي والمظلم للحياة، وسيعي ويدرك المجتمع ذلك يوما ما؛ وهذا اليوم سوف تأتي به شبيبة وجماهير انتفاضة أكتوبر، فهي تمثل الجانب المشرق والمضيء في حياة هذا البلد، وهي التي ستعجل بنهاية هذه الشرذمة الناهبة والقاتلة، وترسم مستقبلا جديدا. ......
#طقوس
#دينية....
#مظاهرات
#جماهيرية
#جانب
#مظلم.....
#جانب
#مضيء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712639
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تتسابق قوى الإسلام السياسي على إعادة وتجديد قواها من خلال انتاج وابداع المزيد من الطقوس، فهم يغرقون هذا المجتمع حد التخمة بممارستها، ولا يمكن ان يوقفها مرض او فقر او حرب او أي شيء اخر، انها ديمومتهم واستمرارهم في السلطة، انهم يستمدون قوتهم وسيطرتهم وهيمنتهم من خلالها، لهذا فأنهم يعتبرون اية عرقلة لممارسة هذه الطقوس إساءة كبيرة لهم ولسلطتهم.في أيام انتفاضة أكتوبر، وعندما دخل الإسلاميون في هذه الانتفاضة، جاءوا بسلاحهم الفعال والفتاك هذا، ادخلوا الطقوس الدينية وممارساتها "حصان طروادة"، لعبوا على وتر "الأوهام الدينية"، (ولادة النبي، مقتل الامام الفلاني، مقتل السيد الفلاني، الاسراء والمعراج، طقوس رمضان، طبخ وتوزيع الثواب، لطميات ونواح) أضحت الساحات مكانا لممارسة الطقوس، حتى ان الكثير من المنتفضين المتنورين انجروا خلف الاعيب السلطة هذه؛ لقد حولوا الحركة الاحتجاجية الرائعة تلك، والتي كانت قد بدأت تتلمس خطواتها بشكل سليم، وتوضح شيئا فشيئا افقها، نقول حولوا تلك الحركة الى ممارسة طقوس دينية، مما جعل الكثير من المنتفضين ان ينسحب منها.هذه السلطة الإسلامية الى اليوم تستخدم الطقوس بشكل ذكي، فهي الداعم الأكبر لها، كل خزينة البلد مرهونة لممارسة هذه الطقوس، منذ 2003 والى اليوم متعطل ومشلول هذا البلد الا من ممارسة الطقوس، كل قادة الميليشيات وصنيعتهم وخدامهم من مجلس نواب ورؤساء وزراء ووزراء وقادة جيوش وشرطة وامن ومخابرات تجدهم في الصف الأول في هذه الممارسات الطقسية، "الجميع يدعم، الجميع يشارك" هذا هو شعارهم، لأنهم يدركون تماما ما تعنيه لهم هذه الطقوس.ان الطقوس الدينية-أيا كانت- هي عملية اغراق المجتمع بحالة من السبات، انها مخدرات قوية، انها الجانب السلبي والمظلم للحياة، وسيعي ويدرك المجتمع ذلك يوما ما؛ وهذا اليوم سوف تأتي به شبيبة وجماهير انتفاضة أكتوبر، فهي تمثل الجانب المشرق والمضيء في حياة هذا البلد، وهي التي ستعجل بنهاية هذه الشرذمة الناهبة والقاتلة، وترسم مستقبلا جديدا. ......
#طقوس
#دينية....
#مظاهرات
#جماهيرية
#جانب
#مظلم.....
#جانب
#مضيء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712639
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - طقوس دينية.... مظاهرات جماهيرية جانب مظلم..... جانب مضيء
هند الصنعاني : لى جانب التناقض، الرجل العربي يحتاج علاجا نفسيا
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني عزيزي الاستاذ الغيطي...الى جانب التناقض، الرجل العربي يحتاج علاجا نفسياالاستاذ محمد الغيطي... كاتب عظيم، صياد ماهر في بحر الثقافة، فهو يجيد اصطياد المواضيع والمصطلحات التي تثير الجدل، شهادتي فيه مجروحة لأنني من قرائه و معجبيه قبل ولوجي مجال الكتابة، اشكره جزيل الشكر على المقدمة التي اهداني اياها في رده على مقالي، وأن يعترف باهتمامه و متابعة مقالاتي هو وسام عظيم على صدري.التناقض صفة الرجل العربي بامتياز...موضوع نشرته مؤخرا و انا مقتنعة تماما بكل ما فيه، أثار استياء معظم الرجال و على رأسهم كاتبنا العظيم محمد الغيطي، لكنني اتقدم له بالسؤال ما إذا كان لفظ "التناقض" هو سبب انزعاجه ام أنه اعتبر هذا المقال فرصة لتبرير هجومه على المرأة و خصوصا أنه لجأ الى مناقشة بعض العبارات اقتطعها من جمل طويلة غيرت المعنى المقصود." التناقض" هذه الصفة التي تعني اضطراب في الشخصية قد يكون اضطراب مؤقت او مرض نفسي مزمن، لكنه بالنسبة لي ليس صفة ذميمة تجعل الرجال ينتفضون ويستنكرون هذا النعت الذي لم يكن هدفه النقد من أجل النقد بقدر ما كان دعوة للرجل العربي المتناقض الذي نعاني منه نحن معشر النساء لكي يحول هذه الصفة الموروثة من صفة سلبية تهدم روابط و أسسا مهمة الى صفة بناءة و مفيدة للعلاقات الأسرية التي تعاني من مؤثرات عديدة مدمرة، فالرجل العربي المعروف عبر التاريخ بكبريائه المريض، ليس لديه شجاعة الاعتراف بتناقضاته بل ويرمي صفاته الهدامة على المرأة ويحملها مسؤولية التغيير او الصبر من أجل إنجاح العلاقات الأسرية.الإعلامي و الكاتب العظيم محمد الغيطي، اتهم المرأة بأنها المسؤولة الأولى عن تحويل الحياة الزوجية الى حياة مملة و روتينية و هذا من وجهة نظري نوع من الاضطرابات النفسية لدى العديد من الرجال العرب- مع احترامي الشديد لك استاذي العزيز- هذه المرأة التي تحولت حياتها من حياة الدلع و الرفاهية قبل الزواج، الى حياة مليئة بالصراعات، هي تلك المرأة أيضا التي حاولت أن تجعل منك ابا ناجحا و قاسمتك المسؤولية الكبيرة بل و تحملت القسط الأكبر، فهي بالإضافة الى تربيتها لأولادها واهتمامها الكبير بتعليمهم الى جانب اهتمامها أيضا ببيتها، و الأصعب من ذلك أن المرأة أصبحت في كثير من البيوت تحمل مسؤولية الإنفاق على اسرتها او على الاقل تساعد هذا الزوج الذي يشتكي من الملل و الروتين الناتج عن المرأة.استاذي العزيز محمد الغيطي، من هي المرأة التي لا تحلم أن تكون تلك المرأة المدللة الجميلة طوال الوقت، رشيقة القوام و الشيك، مرتاحة البال، ليس لها هدف في الحياة إلا تدليل الزوج، كل النساء تتمنى تحقيق هذا الحلم المتوقف على امكانيات هذا الزوج المسكين الذي يعاني الى جانب "الملل" يعاني أيضا " الفقر" ، هذه هي صورة المرأة في معظم المجتمعات العربية.استاذي الفاضل محمد الغيطي، الرجل العربي يترعرع في بيئة تضع المرأة دائما في خانة الاتهامات، يراها من زاوية خاصة به على حسب احتياجاته منها، و ينسى أن المرأة بتكوينها الفيسيولوجي و النفسي، مخلوق ضعيف مهما أظهرت من قوة، تحملها الجسدي و النفسي محدود مهما ادعت المقاومة و الصبر، لا تستطيع استكمال الرحلة الشاقة وهي مطالبة بادارة حياتها و حياة من حولها بل و أن تكون المرأة "الفرفوشة" التي تجيد بامتياز فن الدلال لكي تحافظ على هذا الرجل العربي الأصيل و " المتناقض"...اخيرا..، رسالتي لك أيها الرجل العربي الذي يعاني من هذه الصفة، التناقض أمر قد يكون طبيعي بل و مدعوم من الطبيعة البشرية، قد يكون أيضا دليلا على استمرارية الحياة بداخل الإنسان اذا نجح في ال ......
#جانب
#التناقض،
#الرجل
#العربي
#يحتاج
#علاجا
#نفسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720828
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني عزيزي الاستاذ الغيطي...الى جانب التناقض، الرجل العربي يحتاج علاجا نفسياالاستاذ محمد الغيطي... كاتب عظيم، صياد ماهر في بحر الثقافة، فهو يجيد اصطياد المواضيع والمصطلحات التي تثير الجدل، شهادتي فيه مجروحة لأنني من قرائه و معجبيه قبل ولوجي مجال الكتابة، اشكره جزيل الشكر على المقدمة التي اهداني اياها في رده على مقالي، وأن يعترف باهتمامه و متابعة مقالاتي هو وسام عظيم على صدري.التناقض صفة الرجل العربي بامتياز...موضوع نشرته مؤخرا و انا مقتنعة تماما بكل ما فيه، أثار استياء معظم الرجال و على رأسهم كاتبنا العظيم محمد الغيطي، لكنني اتقدم له بالسؤال ما إذا كان لفظ "التناقض" هو سبب انزعاجه ام أنه اعتبر هذا المقال فرصة لتبرير هجومه على المرأة و خصوصا أنه لجأ الى مناقشة بعض العبارات اقتطعها من جمل طويلة غيرت المعنى المقصود." التناقض" هذه الصفة التي تعني اضطراب في الشخصية قد يكون اضطراب مؤقت او مرض نفسي مزمن، لكنه بالنسبة لي ليس صفة ذميمة تجعل الرجال ينتفضون ويستنكرون هذا النعت الذي لم يكن هدفه النقد من أجل النقد بقدر ما كان دعوة للرجل العربي المتناقض الذي نعاني منه نحن معشر النساء لكي يحول هذه الصفة الموروثة من صفة سلبية تهدم روابط و أسسا مهمة الى صفة بناءة و مفيدة للعلاقات الأسرية التي تعاني من مؤثرات عديدة مدمرة، فالرجل العربي المعروف عبر التاريخ بكبريائه المريض، ليس لديه شجاعة الاعتراف بتناقضاته بل ويرمي صفاته الهدامة على المرأة ويحملها مسؤولية التغيير او الصبر من أجل إنجاح العلاقات الأسرية.الإعلامي و الكاتب العظيم محمد الغيطي، اتهم المرأة بأنها المسؤولة الأولى عن تحويل الحياة الزوجية الى حياة مملة و روتينية و هذا من وجهة نظري نوع من الاضطرابات النفسية لدى العديد من الرجال العرب- مع احترامي الشديد لك استاذي العزيز- هذه المرأة التي تحولت حياتها من حياة الدلع و الرفاهية قبل الزواج، الى حياة مليئة بالصراعات، هي تلك المرأة أيضا التي حاولت أن تجعل منك ابا ناجحا و قاسمتك المسؤولية الكبيرة بل و تحملت القسط الأكبر، فهي بالإضافة الى تربيتها لأولادها واهتمامها الكبير بتعليمهم الى جانب اهتمامها أيضا ببيتها، و الأصعب من ذلك أن المرأة أصبحت في كثير من البيوت تحمل مسؤولية الإنفاق على اسرتها او على الاقل تساعد هذا الزوج الذي يشتكي من الملل و الروتين الناتج عن المرأة.استاذي العزيز محمد الغيطي، من هي المرأة التي لا تحلم أن تكون تلك المرأة المدللة الجميلة طوال الوقت، رشيقة القوام و الشيك، مرتاحة البال، ليس لها هدف في الحياة إلا تدليل الزوج، كل النساء تتمنى تحقيق هذا الحلم المتوقف على امكانيات هذا الزوج المسكين الذي يعاني الى جانب "الملل" يعاني أيضا " الفقر" ، هذه هي صورة المرأة في معظم المجتمعات العربية.استاذي الفاضل محمد الغيطي، الرجل العربي يترعرع في بيئة تضع المرأة دائما في خانة الاتهامات، يراها من زاوية خاصة به على حسب احتياجاته منها، و ينسى أن المرأة بتكوينها الفيسيولوجي و النفسي، مخلوق ضعيف مهما أظهرت من قوة، تحملها الجسدي و النفسي محدود مهما ادعت المقاومة و الصبر، لا تستطيع استكمال الرحلة الشاقة وهي مطالبة بادارة حياتها و حياة من حولها بل و أن تكون المرأة "الفرفوشة" التي تجيد بامتياز فن الدلال لكي تحافظ على هذا الرجل العربي الأصيل و " المتناقض"...اخيرا..، رسالتي لك أيها الرجل العربي الذي يعاني من هذه الصفة، التناقض أمر قد يكون طبيعي بل و مدعوم من الطبيعة البشرية، قد يكون أيضا دليلا على استمرارية الحياة بداخل الإنسان اذا نجح في ال ......
#جانب
#التناقض،
#الرجل
#العربي
#يحتاج
#علاجا
#نفسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720828
الحوار المتمدن
هند الصنعاني - لى جانب التناقض، الرجل العربي يحتاج علاجا نفسيا
داليا سعدالدين : جانب من تاريخ العلاقات الإسرائلية بدولتى إثيوبيا وإريتريا، وتأثيراتها
#الحوار_المتمدن
#داليا_سعدالدين العلاقات الإسرائيلية بدولة إثيوبيا وغيرها من دول حوض النيل ليست وليدة الوقت الحالى، بل لها جذور تاريخية تعود لإقل تقدير إلى نحو الأربعين سنة، وهذه العلاقات مرتبطة ارتباطا وثيقا بقضايا المياه من ناحية، وبقضايا التأمين الاسترايچى للدولة الإسرائيلية نفسها، وعليه؛ فقد أصبح من الدواعى الملحة للأمن القومى الإسرائيلى توفير القدر الكافى من المياه العذبة، هذا إلى جانب خلق المشكلات بين مصر ودول حوض النيل لتهديد الإستراتيچية المصرية فى الجنوب، إذ تطمع إسرائيل لأن يكون لها دور بشكل مباشر أو غير مباشر فى التأثيرعلى حصة مصر فى مياه النيل، وذلك لتكون مياه النيل ورقة ضغط على مصر تسلم من خلالها بأن الخبرة الإسرائيلية لغة وجود فى المخاطبات مع السلطات الإثيوبية بشكل خاص، فتكون إسرائيل بذلك كفيلة بأن تقدم لدول حوض النيل بشكل عام الخبرات والتقنيات العلمية والفنية اللازمة لترويض مجرى النهر وتوجيهه وفقاً لمصالح كل دولة، وهو ما نجحت فيه بالفعل خلال العقد المنصرم من القرن الحالى، ولكن ما هى التداعيات التاريخية التى آلت إلى ذلك.فى أعقاب حرب أكتوبر 1973 –المعروف عالميا بحرب يوم الغفران - بدأ الإستعداد الإسرائيلى لمواجهة مصر فى عمقها الإستراتيچى، وذلك باستغلال توتر الأوضاع فى أثيوبيا، على الرغم من أن الإمبراطور هايلى سيلاسى كان قد قطع العلاقات السياسية مع إسرائيل خلال النصف الأول من عام 1973. إلا أنه من ناحية إخرى، كان لظهور"حركة تحرير إريتريا" ذات التوجه الاشتراكى فى أعقاب ضم إثيوبيا لإقليم إريتريا بشكل نهائى عام 1967 وما آلت إليه أوضاع المنطقة من توتر جراء حرب العصابات التى استمرت حتى سقوط النظام الإمبراطورى الإثيوبى فى عام 1974؛ ثم إستيلاء " مانجستو هايلى ماريام " على مقاليد الحكم فى إثيوبيا 1976، ثم ما حدث بعد ذلك من إنشقاق فى "حركة تحرير إريتريا "، حيث تمت إتصالات بين إسرائيل والولايات المتحدة من جانب، وبين "سياس أفورقى" الذى أنشق عن الحركة ليقوم بتكوين "الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا" فى يناير 1977. ويشير بعض المؤرخين إلى أن "أفورقى" كان يعمل فى القاعدة الأمريكية "كانيو ستيشن" الموجودة فى "أسمرا"، وقد قام "سياس أفورقى" فى عام 1989م بزيارة العاصمة الأمريكية "واشنطن"، عبر خلال هذه الزيارة عن اعجابه الشديد بالتجربة الإسرائيلية فى بناء الدولة، وأعرب أنه فى المستقبل سوف يحذو حذوها، لذلك نجد الخبير العسكرى الأمريكى "بول هينز" يكتب قائلا: "أن " سياس أفورقى" وافق على القبول العلنى عند استقلال إريتريا، على بناء قواعد عسكرية إسرائيلية وأمريكية فى إريتريا، الأمر الذى يخدم المصالح المشتركة"، وفى عام 1990 قام وفد من أعضاء الكونجرس الأمريكى بزيارة للمناطق التى تسيطر عليها "الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا"، وعند عودة الوفد أعلن "هريمان كوهين" – مساعد وزير الخارجية للشئون الأفريقية فى الإدارة الأمريكية: "أن الإريتريين لهم الحق فى تقرير المصير،...،وأكد أن ضم الإمبراطور الإثيوبى " هايلى سيلاسى" للإقليم عمل غير شرعى"، وفى أعقاب الإستفتاء على حق المصير فى الإقليم عام 1991 مباشرةً قام الأسطول الأمريكى بزيارة الموانى الإريترية، وبدأ التفاوض مع شركات البترول الكبرى فى الولايات المتحدة على عقود التنقيب فى إريتريا، كما تم إرسال 17 خبير إسرائيلياً إلى إريتريا فى نفس العام لتدريب الجيش الإريترى.أما عن العلاقات الإقتصادية، فقد قدمت إسرائيل لإريتريا عام 1991 معونات بخمسة ملايين دولار، وبلغ حجم التبادل التجارى بين البلدين فى عام 1994 حوالى 10 بلايين دولار، كان أغلبها صادرات إسرائيلية لد ......
#جانب
#تاريخ
#العلاقات
#الإسرائلية
#بدولتى
#إثيوبيا
#وإريتريا،
#وتأثيراتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724854
#الحوار_المتمدن
#داليا_سعدالدين العلاقات الإسرائيلية بدولة إثيوبيا وغيرها من دول حوض النيل ليست وليدة الوقت الحالى، بل لها جذور تاريخية تعود لإقل تقدير إلى نحو الأربعين سنة، وهذه العلاقات مرتبطة ارتباطا وثيقا بقضايا المياه من ناحية، وبقضايا التأمين الاسترايچى للدولة الإسرائيلية نفسها، وعليه؛ فقد أصبح من الدواعى الملحة للأمن القومى الإسرائيلى توفير القدر الكافى من المياه العذبة، هذا إلى جانب خلق المشكلات بين مصر ودول حوض النيل لتهديد الإستراتيچية المصرية فى الجنوب، إذ تطمع إسرائيل لأن يكون لها دور بشكل مباشر أو غير مباشر فى التأثيرعلى حصة مصر فى مياه النيل، وذلك لتكون مياه النيل ورقة ضغط على مصر تسلم من خلالها بأن الخبرة الإسرائيلية لغة وجود فى المخاطبات مع السلطات الإثيوبية بشكل خاص، فتكون إسرائيل بذلك كفيلة بأن تقدم لدول حوض النيل بشكل عام الخبرات والتقنيات العلمية والفنية اللازمة لترويض مجرى النهر وتوجيهه وفقاً لمصالح كل دولة، وهو ما نجحت فيه بالفعل خلال العقد المنصرم من القرن الحالى، ولكن ما هى التداعيات التاريخية التى آلت إلى ذلك.فى أعقاب حرب أكتوبر 1973 –المعروف عالميا بحرب يوم الغفران - بدأ الإستعداد الإسرائيلى لمواجهة مصر فى عمقها الإستراتيچى، وذلك باستغلال توتر الأوضاع فى أثيوبيا، على الرغم من أن الإمبراطور هايلى سيلاسى كان قد قطع العلاقات السياسية مع إسرائيل خلال النصف الأول من عام 1973. إلا أنه من ناحية إخرى، كان لظهور"حركة تحرير إريتريا" ذات التوجه الاشتراكى فى أعقاب ضم إثيوبيا لإقليم إريتريا بشكل نهائى عام 1967 وما آلت إليه أوضاع المنطقة من توتر جراء حرب العصابات التى استمرت حتى سقوط النظام الإمبراطورى الإثيوبى فى عام 1974؛ ثم إستيلاء " مانجستو هايلى ماريام " على مقاليد الحكم فى إثيوبيا 1976، ثم ما حدث بعد ذلك من إنشقاق فى "حركة تحرير إريتريا "، حيث تمت إتصالات بين إسرائيل والولايات المتحدة من جانب، وبين "سياس أفورقى" الذى أنشق عن الحركة ليقوم بتكوين "الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا" فى يناير 1977. ويشير بعض المؤرخين إلى أن "أفورقى" كان يعمل فى القاعدة الأمريكية "كانيو ستيشن" الموجودة فى "أسمرا"، وقد قام "سياس أفورقى" فى عام 1989م بزيارة العاصمة الأمريكية "واشنطن"، عبر خلال هذه الزيارة عن اعجابه الشديد بالتجربة الإسرائيلية فى بناء الدولة، وأعرب أنه فى المستقبل سوف يحذو حذوها، لذلك نجد الخبير العسكرى الأمريكى "بول هينز" يكتب قائلا: "أن " سياس أفورقى" وافق على القبول العلنى عند استقلال إريتريا، على بناء قواعد عسكرية إسرائيلية وأمريكية فى إريتريا، الأمر الذى يخدم المصالح المشتركة"، وفى عام 1990 قام وفد من أعضاء الكونجرس الأمريكى بزيارة للمناطق التى تسيطر عليها "الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا"، وعند عودة الوفد أعلن "هريمان كوهين" – مساعد وزير الخارجية للشئون الأفريقية فى الإدارة الأمريكية: "أن الإريتريين لهم الحق فى تقرير المصير،...،وأكد أن ضم الإمبراطور الإثيوبى " هايلى سيلاسى" للإقليم عمل غير شرعى"، وفى أعقاب الإستفتاء على حق المصير فى الإقليم عام 1991 مباشرةً قام الأسطول الأمريكى بزيارة الموانى الإريترية، وبدأ التفاوض مع شركات البترول الكبرى فى الولايات المتحدة على عقود التنقيب فى إريتريا، كما تم إرسال 17 خبير إسرائيلياً إلى إريتريا فى نفس العام لتدريب الجيش الإريترى.أما عن العلاقات الإقتصادية، فقد قدمت إسرائيل لإريتريا عام 1991 معونات بخمسة ملايين دولار، وبلغ حجم التبادل التجارى بين البلدين فى عام 1994 حوالى 10 بلايين دولار، كان أغلبها صادرات إسرائيلية لد ......
#جانب
#تاريخ
#العلاقات
#الإسرائلية
#بدولتى
#إثيوبيا
#وإريتريا،
#وتأثيراتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724854
الحوار المتمدن
داليا سعدالدين - جانب من تاريخ العلاقات الإسرائلية بدولتى إثيوبيا وإريتريا، وتأثيراتها
احمد الحاج : جانب من المسخرة بمؤسسات ودوائر الشخير والثرثرة؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لاشك ان البطالة المقنعة لم ولن تصنع دولا قوية ومزدهرة قط فمن يحلم ببناء بلد واعادة اعماره كالعراق مثلا وعطله الرسمية وشبه الرسمية وغير الرسمية ، علاوة على حظر التجوال الجزئي والكلي والبين بين بسبب كورونا وغيرها من الجائحات والمناسبات ، اضافة الى عطل الفيضانات الشتوية ، وعطل ارتفاع درجات الحرارة الصيفية، اكثر من دوامه على مدار العام ، فهو واهم جدا ، البلدان لاتبنى ولاتعمر بكثرة العطل والتي يتم اختراع بعضها اختراعا ، والاعجب انه وبرغم كل هذه العطل التي تكاد لاتنتهي وهناك من الموظفين الكسالى جدا من يتثاقل عن الدوام ويطالب بإجازة او بواجب او بزمنية فور دوامه بالشهر كم مرة ، حرام تنسوني بالمرة ...ومنهم من يتثاءب خلال دوامه النادر ، او - ياخذ غفة - فوق مكتبه الذي يعلوه التراب ونصف اجهزته ومعداته عاطلة عن العمل من غير المطالبة او تقديم طلب رسمي لإصلاحها لأن اصلاحها من عدمه من الناحية الانتاجية وانجاز العمل الفعلي صفر على الشمال ، بمعدل 20 مرة في الدوام الواحد ،علما ان امثال هذا الموظف - الصاحي ..النائم - اثناء الصحوة هم الاكثر انتقادا للفساد المالي والاداري والسياسي والاجتماعي الذي يعم عراقه اسوة بالبلدان العربية ، وهم الاكثر مدحا للنظم الرأسمالية والعلمانية والاشد ثناءا على صناعاتها ومثابرتها واكتشافاتها وعدم تضييع اوقاتها وحرصها على وعودها ومواثيقها وعهودها وعملها واتقانها له وعلى مدار الساعة ، موظف كسول ما ان يصحو حتى يلغو بأي موضوع يخطر على باله ساعتها لقضاء الوقت المتبقي بما لا فائدة منه ليكركر ويثرثر ، وما ان يغفو حتى ينسى كل مهامه المناطة به غيرأبه بشيء على الاطلاق ويشخر ، وبعد كل هذا التسيب يريدون حكاما لبلدانهم مخلصين، في عملهم مجدين ، بوزاراتهم ناهضين ، بمؤسساتهم فاعلين ، باوطانهم الى افق ارحب محلقين ، ترى من اين يأتي هؤلاء وبهذه المواصفات الرائعة من رحم مؤسسات عاطلة عن العمل قد ادمنت تعطيل دوامها ،هدر اوقاتها ، تأجيل اعمالها ، تضييع اوراقها ، فقد معاملاتها ، اهمال ملفاتها ، مؤسسات ادمنت النوم على مكاتبها ، فوق ارائكها وعلى كراسيها والكل يرثي حاله وحالها ، مؤسسات لاتصلح اجهزتها ولا تصون معداتها ، مؤسسات لاتتابع اعمالها ولاتمشي المكدس اكواما فوق اكوام من كتبها الرسمية ومعاملاتها "والسؤال الملح ها هنا "راتبك الشهري الذي لايوازي ولا يجاري ولا يناظر اداءك الوظيفي - الصفري - البتة وفي هذه الحالة "حلال أم حرام ؟!" .بعض المؤسسات والدوائر ولكثرة الاجازات والعطل والمناسبات ولطول فترات الحظر ينسج على سقوفها وجدرانها وأثاثها وعلى بعض اجهزتها العاطلة لالكثرة الاستخدام ، وانما لعدم الاستخدام اساسا وتركها هملا من غير شحن ولا صيانة ولا تنظيف ولا متابعة ولاتشغيل ولا ادامة والتي يعلوها الغبار هاهنا وهاهناك - وانا مسؤول عن كلامي - العنكبوووووت !في دوائر ومؤسسات الشخير والثرثرة تلك لن تجد ساعة جدارية واحدة تعمل ، اما لأنها عاطلة منذ فترة طويلة من دون صيانة ولا اصلاح وهي موضوعة للديكور فحسب، او انها لاتحتاج سوى الى بطاريات قلم من الحجم الصغير او المتوسط بإمكان اي موظف ان يتبرع بثمنها بما لايتعدى 500 دينار الا ان ايا منهم لايفعل ذلك والكل يردد " شنو ..قابل اصرف من جيبي على الدولة ؟" ، وفي حال عمل هذه الساعات - عثرة بدفرة - فإنها تؤشر الى توقيتات متباينة عن بعضها بفارق كبير وجلها خاطئة .في دوائر الشخير والثرثرة يترك موظفو الـ 50% الاول " الدوام في الدوائر الرسمية وبسبب جائحة كورونا صار 50 % وتم تقسيمه بين الموظفين بالتناوب على وفق جداول تنشر اسبوعيا ......
#جانب
#المسخرة
#بمؤسسات
#ودوائر
#الشخير
#والثرثرة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725407
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لاشك ان البطالة المقنعة لم ولن تصنع دولا قوية ومزدهرة قط فمن يحلم ببناء بلد واعادة اعماره كالعراق مثلا وعطله الرسمية وشبه الرسمية وغير الرسمية ، علاوة على حظر التجوال الجزئي والكلي والبين بين بسبب كورونا وغيرها من الجائحات والمناسبات ، اضافة الى عطل الفيضانات الشتوية ، وعطل ارتفاع درجات الحرارة الصيفية، اكثر من دوامه على مدار العام ، فهو واهم جدا ، البلدان لاتبنى ولاتعمر بكثرة العطل والتي يتم اختراع بعضها اختراعا ، والاعجب انه وبرغم كل هذه العطل التي تكاد لاتنتهي وهناك من الموظفين الكسالى جدا من يتثاقل عن الدوام ويطالب بإجازة او بواجب او بزمنية فور دوامه بالشهر كم مرة ، حرام تنسوني بالمرة ...ومنهم من يتثاءب خلال دوامه النادر ، او - ياخذ غفة - فوق مكتبه الذي يعلوه التراب ونصف اجهزته ومعداته عاطلة عن العمل من غير المطالبة او تقديم طلب رسمي لإصلاحها لأن اصلاحها من عدمه من الناحية الانتاجية وانجاز العمل الفعلي صفر على الشمال ، بمعدل 20 مرة في الدوام الواحد ،علما ان امثال هذا الموظف - الصاحي ..النائم - اثناء الصحوة هم الاكثر انتقادا للفساد المالي والاداري والسياسي والاجتماعي الذي يعم عراقه اسوة بالبلدان العربية ، وهم الاكثر مدحا للنظم الرأسمالية والعلمانية والاشد ثناءا على صناعاتها ومثابرتها واكتشافاتها وعدم تضييع اوقاتها وحرصها على وعودها ومواثيقها وعهودها وعملها واتقانها له وعلى مدار الساعة ، موظف كسول ما ان يصحو حتى يلغو بأي موضوع يخطر على باله ساعتها لقضاء الوقت المتبقي بما لا فائدة منه ليكركر ويثرثر ، وما ان يغفو حتى ينسى كل مهامه المناطة به غيرأبه بشيء على الاطلاق ويشخر ، وبعد كل هذا التسيب يريدون حكاما لبلدانهم مخلصين، في عملهم مجدين ، بوزاراتهم ناهضين ، بمؤسساتهم فاعلين ، باوطانهم الى افق ارحب محلقين ، ترى من اين يأتي هؤلاء وبهذه المواصفات الرائعة من رحم مؤسسات عاطلة عن العمل قد ادمنت تعطيل دوامها ،هدر اوقاتها ، تأجيل اعمالها ، تضييع اوراقها ، فقد معاملاتها ، اهمال ملفاتها ، مؤسسات ادمنت النوم على مكاتبها ، فوق ارائكها وعلى كراسيها والكل يرثي حاله وحالها ، مؤسسات لاتصلح اجهزتها ولا تصون معداتها ، مؤسسات لاتتابع اعمالها ولاتمشي المكدس اكواما فوق اكوام من كتبها الرسمية ومعاملاتها "والسؤال الملح ها هنا "راتبك الشهري الذي لايوازي ولا يجاري ولا يناظر اداءك الوظيفي - الصفري - البتة وفي هذه الحالة "حلال أم حرام ؟!" .بعض المؤسسات والدوائر ولكثرة الاجازات والعطل والمناسبات ولطول فترات الحظر ينسج على سقوفها وجدرانها وأثاثها وعلى بعض اجهزتها العاطلة لالكثرة الاستخدام ، وانما لعدم الاستخدام اساسا وتركها هملا من غير شحن ولا صيانة ولا تنظيف ولا متابعة ولاتشغيل ولا ادامة والتي يعلوها الغبار هاهنا وهاهناك - وانا مسؤول عن كلامي - العنكبوووووت !في دوائر ومؤسسات الشخير والثرثرة تلك لن تجد ساعة جدارية واحدة تعمل ، اما لأنها عاطلة منذ فترة طويلة من دون صيانة ولا اصلاح وهي موضوعة للديكور فحسب، او انها لاتحتاج سوى الى بطاريات قلم من الحجم الصغير او المتوسط بإمكان اي موظف ان يتبرع بثمنها بما لايتعدى 500 دينار الا ان ايا منهم لايفعل ذلك والكل يردد " شنو ..قابل اصرف من جيبي على الدولة ؟" ، وفي حال عمل هذه الساعات - عثرة بدفرة - فإنها تؤشر الى توقيتات متباينة عن بعضها بفارق كبير وجلها خاطئة .في دوائر الشخير والثرثرة يترك موظفو الـ 50% الاول " الدوام في الدوائر الرسمية وبسبب جائحة كورونا صار 50 % وتم تقسيمه بين الموظفين بالتناوب على وفق جداول تنشر اسبوعيا ......
#جانب
#المسخرة
#بمؤسسات
#ودوائر
#الشخير
#والثرثرة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725407
الحوار المتمدن
احمد الحاج - جانب من المسخرة بمؤسسات ودوائر الشخير والثرثرة؟!
علجية عيش : جانب من حياة المصابين بفيروس كورونا خارج المستشفيات الجزائر نموذجا
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش بينهم و بين الموت شبرٌ واحدٌ و لكن إيمانهم بالقدر منحهم القوة للمواجهةجانب من حياة المصابين بفيروس كورونا خارج المستشفيات( الجزائر نموذجا)نقص الأسِرَّة داخل المستشفيات أجبر الأطباء في الجزائر على عدم استقبال المصابين بفيروس كورونا ، و تركهم يعالجون خارجه أي في المنزل، رغم أن التحاليل الطبية la serologie du covid 19 كانت نتيجتها إيجابية (+) و هو ما أثر سلبا على بعض المرضى الذي لا يجدون من يتولى بشؤونهم اليومية داخل و خارج المنزل، هي معاناة قاسية جدا يعيشها المصابون بالفيروس لغياب التكفل التام بهم خاصة المرضى المزمنون ( مرضى السكري) الذين وقعوا ضحية الوباءخلف الأرقام التي تعلن عنها الجهات الصحية المختصة هنا و هناك وجوه و قصص و كل قصة تختلف عن الأخرى أو تكون شبيهة بها، لإختلاف الأمكنة و خصوصية كل عائلة و ظروفها الإجتماعية، نتحدث هنا عن المصابين بفيروس كورونا (كوفيد 19 )خارج المستشفيات، و ما يعانونه من قساوة العلاج لأن الأطباء رفضوا علاجهم داخل المستشفى بحجة النقص الكبير في الأسِرَّة ، خاصة عند أخذهم للحقن les injections ، حيث كل حقنة تختلف عن الأخرى نذكر من هذه الحقن "فارينوكس" -VARENOX anti-Xa والحقنة الثانية اسمها العلمي "لوفينوكس" LOVENOX، و هو عبارة عن إينوكزابارين الصوديوم، و هي وحدات دولية، تاريخ إنتاجها في ماي 2021 ، كما أن كلا الحقنتين جاهزتين للإستعمال بحيث لا يجد المصاب بالفيروس صعوبة في تحضيرها أو الإستعانة بممرض أو ممرضة، إلا أن المريض عند أخذه هذه الحقن يشعر و كأن الموت زاره، و الملاحظ أن العلاج من فيروس كورونا خارج المستشفى أي داخل المنزل صعب للغاية خاصة بالنسبة للذين لا يوجد في العائلة شخص بنتمي إلى القطاع الصحي و مختص في هذا المجال حتى لو كان محسوبا على سلك الشبه الطبي الذي يقتصر اختصاصه على إعطاء الحقن للمرضى مهما كان نوعها وعمليات أخرى.المصابون بفيروس كورونا بينهم و بين االموت خطوة واحد حتى لا نقول شبرٌ واحدٌ، فأخذ هذه الحقنتين مؤلمة جدا، و أفظع من حقنة الأنسولين، و لعل الذين تعرضوا للإصابة بكوفيد 19 عانوا كثيرا و هم يأخذون هذه الحقن لاسيما المرضى المزمنين الذسن يعانون من داء السكري، و يعانون من النحافة، بحكم تنوع السكري بحكم التقارير الطبية le diabette maigre، دون الحديث عن غلاء سعر هذه الأدوبة و الحقن، رغم أن بعض المصابون يمتلكون بطاقة الشفاء، إلى أنه أجبروا على تسدسد تكاليف هذه الأدوية التي تفوق قيمتها 3000 دج، دون حساب باقي الأدوية الأخرى التي ترافق الحقن ، نذكر على سبيل المثال دواء سيفيماكس Céfimax (Cefixime ) 200 ملغ الذي تقدر العلبة الواحد منهم 1101 دج و دواء Prednisolone 20 ملغ ، مع العلم أن الطبيب في بعض هذه الحالات يضاعف للمريض عدد العلب، من علبتين إلى ثلاثة علب و أكثر احيانا حسب حالته الصحية . نشير هنا أن هذه الأدوية قابلة للتعويض، لكن تسديدها على عاتق المريض، ماعدا دواء ماكس إيمونيتي MAX Immunity و هو أحد أنواع الفيتامينات Zinc VC الذي هو غير قابل للتعويض ويقدر سعر هذا الأخير حوالي 750 دج، دون حساب التحاليل الطبية التي يجرونها عند "الخواص" و التي تتراوح بين 2500 إلى 3000 دج بالنسبة لتحاليل الدم فقط، إلى جانب الأشعة، حيث أن بعض الأطباء يطلبون من المريض إجراء لأشعة عبر جهاز "السكانير" بدلا من الـ: PCR في حالت وجود شكوك بإصابة الشخص بفيروس كورونا ، ما جعل بعض المرضى من ذوي الدّخل الضعيف و حاملي بطاقة الشفاء carte chifa يتساءلون عن سبب تسديديهم تكاليف الدواء و هم يستفيد ......
#جانب
#حياة
#المصابين
#بفيروس
#كورونا
#خارج
#المستشفيات
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726042
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش بينهم و بين الموت شبرٌ واحدٌ و لكن إيمانهم بالقدر منحهم القوة للمواجهةجانب من حياة المصابين بفيروس كورونا خارج المستشفيات( الجزائر نموذجا)نقص الأسِرَّة داخل المستشفيات أجبر الأطباء في الجزائر على عدم استقبال المصابين بفيروس كورونا ، و تركهم يعالجون خارجه أي في المنزل، رغم أن التحاليل الطبية la serologie du covid 19 كانت نتيجتها إيجابية (+) و هو ما أثر سلبا على بعض المرضى الذي لا يجدون من يتولى بشؤونهم اليومية داخل و خارج المنزل، هي معاناة قاسية جدا يعيشها المصابون بالفيروس لغياب التكفل التام بهم خاصة المرضى المزمنون ( مرضى السكري) الذين وقعوا ضحية الوباءخلف الأرقام التي تعلن عنها الجهات الصحية المختصة هنا و هناك وجوه و قصص و كل قصة تختلف عن الأخرى أو تكون شبيهة بها، لإختلاف الأمكنة و خصوصية كل عائلة و ظروفها الإجتماعية، نتحدث هنا عن المصابين بفيروس كورونا (كوفيد 19 )خارج المستشفيات، و ما يعانونه من قساوة العلاج لأن الأطباء رفضوا علاجهم داخل المستشفى بحجة النقص الكبير في الأسِرَّة ، خاصة عند أخذهم للحقن les injections ، حيث كل حقنة تختلف عن الأخرى نذكر من هذه الحقن "فارينوكس" -VARENOX anti-Xa والحقنة الثانية اسمها العلمي "لوفينوكس" LOVENOX، و هو عبارة عن إينوكزابارين الصوديوم، و هي وحدات دولية، تاريخ إنتاجها في ماي 2021 ، كما أن كلا الحقنتين جاهزتين للإستعمال بحيث لا يجد المصاب بالفيروس صعوبة في تحضيرها أو الإستعانة بممرض أو ممرضة، إلا أن المريض عند أخذه هذه الحقن يشعر و كأن الموت زاره، و الملاحظ أن العلاج من فيروس كورونا خارج المستشفى أي داخل المنزل صعب للغاية خاصة بالنسبة للذين لا يوجد في العائلة شخص بنتمي إلى القطاع الصحي و مختص في هذا المجال حتى لو كان محسوبا على سلك الشبه الطبي الذي يقتصر اختصاصه على إعطاء الحقن للمرضى مهما كان نوعها وعمليات أخرى.المصابون بفيروس كورونا بينهم و بين االموت خطوة واحد حتى لا نقول شبرٌ واحدٌ، فأخذ هذه الحقنتين مؤلمة جدا، و أفظع من حقنة الأنسولين، و لعل الذين تعرضوا للإصابة بكوفيد 19 عانوا كثيرا و هم يأخذون هذه الحقن لاسيما المرضى المزمنين الذسن يعانون من داء السكري، و يعانون من النحافة، بحكم تنوع السكري بحكم التقارير الطبية le diabette maigre، دون الحديث عن غلاء سعر هذه الأدوبة و الحقن، رغم أن بعض المصابون يمتلكون بطاقة الشفاء، إلى أنه أجبروا على تسدسد تكاليف هذه الأدوية التي تفوق قيمتها 3000 دج، دون حساب باقي الأدوية الأخرى التي ترافق الحقن ، نذكر على سبيل المثال دواء سيفيماكس Céfimax (Cefixime ) 200 ملغ الذي تقدر العلبة الواحد منهم 1101 دج و دواء Prednisolone 20 ملغ ، مع العلم أن الطبيب في بعض هذه الحالات يضاعف للمريض عدد العلب، من علبتين إلى ثلاثة علب و أكثر احيانا حسب حالته الصحية . نشير هنا أن هذه الأدوية قابلة للتعويض، لكن تسديدها على عاتق المريض، ماعدا دواء ماكس إيمونيتي MAX Immunity و هو أحد أنواع الفيتامينات Zinc VC الذي هو غير قابل للتعويض ويقدر سعر هذا الأخير حوالي 750 دج، دون حساب التحاليل الطبية التي يجرونها عند "الخواص" و التي تتراوح بين 2500 إلى 3000 دج بالنسبة لتحاليل الدم فقط، إلى جانب الأشعة، حيث أن بعض الأطباء يطلبون من المريض إجراء لأشعة عبر جهاز "السكانير" بدلا من الـ: PCR في حالت وجود شكوك بإصابة الشخص بفيروس كورونا ، ما جعل بعض المرضى من ذوي الدّخل الضعيف و حاملي بطاقة الشفاء carte chifa يتساءلون عن سبب تسديديهم تكاليف الدواء و هم يستفيد ......
#جانب
#حياة
#المصابين
#بفيروس
#كورونا
#خارج
#المستشفيات
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726042
الحوار المتمدن
علجية عيش - جانب من حياة المصابين بفيروس كورونا خارج المستشفيات ( الجزائر نموذجا)
داليا سعدالدين : جانب من فلسفة الخلق وعلاقته بفيضان النيل فى الديانة المصرية القديمة
#الحوار_المتمدن
#داليا_سعدالدين دراسة الفولكلور أو التراث الشفاهى لشعب من الشعوب، فرع هام من فروع الحضارة الإنسانية منوط بدراسة مظاهر الحضارة لهذا الشعب، وميادين دراسته عديدة أهمها العادات والمعتقدات والمعارف والفنون الشعبية فضلاً عن الثقافة المادية، وقد ظهر كدراسة علمية في أوروبا خلال منتصف القرن التاسع عشر الميلادى، كما أن الضمير الجمعى أو الوعى الجمعى - تلك النظرية التى أسس لها عالم الاجتماع الفرنسى إميل دوركايم - يعد عامل أساسى من عوامل انتقال المعرفة الإنسانية عبر الأجيال، فالأب يعلم ابنه، وكذا الابن يعلم الحفيد، ... إلخ، لتصل وتنتقل المعرفة والثقافة لشعب ما، لأجيال عبر أجيال، وقد يشوب تلك المعرفة جانب من الأسطورة التى تعبر عن قدرة الكائن البشرى على مزج الواقع بخيال مؤلف.وتشكل مسألة خلق البشرية وبداية نشأتها، وما حيك حولها من أساطير جانب هام جدا فى الميراث الشفاهى لكل شعوب العالم، وتلك المسألة ارتبطت بشكل أساسى بالعقائد الدينية عند شعوب العالم القديم، وقد ورثها عالمنا المعاصر، بطريقة أو بأخرى. وكما كان للقارة الأفريقية الفضل فى تعليم شعوب العالم مبادىء العلم من خلال الحضارة المصرية القديمة، كان لنفس تلك الحضارة القديمة ميزة التفلسف وسرد قصة خلق البشر؛ كونها ارتبطت بفلسفة الديانة مصر القديمة.ذلك أن الأصل فى فلسفة الديانة المصرية القديمة أن الإله الخالق "أتوم" خلق الشعب المصرى من دمعة عينه وعلى شاكلة الألهة، إلا أن ذلك الإنسان قد حكم عليه بعدم الأبدية والموت بسبب سقوط تلك الدمعة على الأرض، فى حين أنه خلق بقية البشر من خلال نثر ضيائه أو وميض نوره، لهذا كان المصريين يشعرون طوال عصور قديمة بميزة تفوقهم على سائر البشر، خاصة وأن "أتوم" قد أولاهم برعايته وحباهم بعلمه، ليتفوقوا بنعمتى الخلق الأول والعلم، ولا شك أن كثيرا من المصريين حتى يومنا هذا يشعرون بشكل لا واعى بميزة محاباة الرب لهم، حتى أنهم فى قصصهم الشعبية يروون لأبنائهم وأحفادهم قصة "سفينة نوح/ الأرك" التى كانت تعبر على كل بقاع الأرض وتحميها الملائكة، وما إن وصلت لشواطىء مصر طارت الملائكة وقالوا لنوح إن هذه الأرض يحميها الله بذاته.وتختلف قصة الخلق فى فلسفة الديانة المصرية - نوعا ما - عما تذكره ديانات أخرى أحدث تاريخيا. فأغلب ديانات المنطقة المحيطة بمصر تتفق فى أن موقع الآلهة ونشأتهم يكون فى السماء. إلا أننا نجد المذاهب الفلسفية للديانة المصرية تتفق على أن الآلهة فى الأصل كان موقعها فى الأرض، ولكن ما حدث من خطيئة البشر نحو الآلهة، هى ما دفعت الآلهة إلى ترك الأرض والاستقرار فى السماء. ومن ناحية أخرى، فرغم اتفاق تلك المذاهب الفلسفية حول أساس نشأة الكون والكيانات المقدسة، وأيضا أنصاف المقدسين، أو ما اصطلح عليه بأنصاف الآلهة – التى كانت تسكن الأرض؛ إلا أن تفاصيل القصة المصرية نفسها تختلف بحسب المذاهب الفلسفية المتزامنة أو المتعاقبة، ويكمن هذا الاختلاف فى إبدال اسم "النثر/ المقدس" باسم "نثر/ مقدس" أخر حسب مرتبة تقديسه فى إقليم منشأ المذهب الفلسفى، وعلى حسب التغييرات السياسية خلال مراحل التاريخ. إذ كانت المتغيرات السياسية وتأثيراتها من أهم اسباب تحديد مصير كيان مقدس بعينه، إما بالاختفاء لبعض الوقت أو الاختفاء التام، أو بالارتقاء إلى مرتبة أعلى على مسرح الحياة الدينية.ففى حين تتفق جميع تلك المذاهب الفلسفية فى كيان المحيط الأزلى الأول "نون"، والذى يمكن ترجمته إلى اللغة العربية بمعنى "الأزلى ذاته"؛ حيث يتكون من أربعة أزواج، مكونين من أربع كيانات ذكرية يرمز لكل كيان منهم "بضفدع" فى حين يرمز لكل كيان من الكيانات الأنثو ......
#جانب
#فلسفة
#الخلق
#وعلاقته
#بفيضان
#النيل
#الديانة
#المصرية
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726730
#الحوار_المتمدن
#داليا_سعدالدين دراسة الفولكلور أو التراث الشفاهى لشعب من الشعوب، فرع هام من فروع الحضارة الإنسانية منوط بدراسة مظاهر الحضارة لهذا الشعب، وميادين دراسته عديدة أهمها العادات والمعتقدات والمعارف والفنون الشعبية فضلاً عن الثقافة المادية، وقد ظهر كدراسة علمية في أوروبا خلال منتصف القرن التاسع عشر الميلادى، كما أن الضمير الجمعى أو الوعى الجمعى - تلك النظرية التى أسس لها عالم الاجتماع الفرنسى إميل دوركايم - يعد عامل أساسى من عوامل انتقال المعرفة الإنسانية عبر الأجيال، فالأب يعلم ابنه، وكذا الابن يعلم الحفيد، ... إلخ، لتصل وتنتقل المعرفة والثقافة لشعب ما، لأجيال عبر أجيال، وقد يشوب تلك المعرفة جانب من الأسطورة التى تعبر عن قدرة الكائن البشرى على مزج الواقع بخيال مؤلف.وتشكل مسألة خلق البشرية وبداية نشأتها، وما حيك حولها من أساطير جانب هام جدا فى الميراث الشفاهى لكل شعوب العالم، وتلك المسألة ارتبطت بشكل أساسى بالعقائد الدينية عند شعوب العالم القديم، وقد ورثها عالمنا المعاصر، بطريقة أو بأخرى. وكما كان للقارة الأفريقية الفضل فى تعليم شعوب العالم مبادىء العلم من خلال الحضارة المصرية القديمة، كان لنفس تلك الحضارة القديمة ميزة التفلسف وسرد قصة خلق البشر؛ كونها ارتبطت بفلسفة الديانة مصر القديمة.ذلك أن الأصل فى فلسفة الديانة المصرية القديمة أن الإله الخالق "أتوم" خلق الشعب المصرى من دمعة عينه وعلى شاكلة الألهة، إلا أن ذلك الإنسان قد حكم عليه بعدم الأبدية والموت بسبب سقوط تلك الدمعة على الأرض، فى حين أنه خلق بقية البشر من خلال نثر ضيائه أو وميض نوره، لهذا كان المصريين يشعرون طوال عصور قديمة بميزة تفوقهم على سائر البشر، خاصة وأن "أتوم" قد أولاهم برعايته وحباهم بعلمه، ليتفوقوا بنعمتى الخلق الأول والعلم، ولا شك أن كثيرا من المصريين حتى يومنا هذا يشعرون بشكل لا واعى بميزة محاباة الرب لهم، حتى أنهم فى قصصهم الشعبية يروون لأبنائهم وأحفادهم قصة "سفينة نوح/ الأرك" التى كانت تعبر على كل بقاع الأرض وتحميها الملائكة، وما إن وصلت لشواطىء مصر طارت الملائكة وقالوا لنوح إن هذه الأرض يحميها الله بذاته.وتختلف قصة الخلق فى فلسفة الديانة المصرية - نوعا ما - عما تذكره ديانات أخرى أحدث تاريخيا. فأغلب ديانات المنطقة المحيطة بمصر تتفق فى أن موقع الآلهة ونشأتهم يكون فى السماء. إلا أننا نجد المذاهب الفلسفية للديانة المصرية تتفق على أن الآلهة فى الأصل كان موقعها فى الأرض، ولكن ما حدث من خطيئة البشر نحو الآلهة، هى ما دفعت الآلهة إلى ترك الأرض والاستقرار فى السماء. ومن ناحية أخرى، فرغم اتفاق تلك المذاهب الفلسفية حول أساس نشأة الكون والكيانات المقدسة، وأيضا أنصاف المقدسين، أو ما اصطلح عليه بأنصاف الآلهة – التى كانت تسكن الأرض؛ إلا أن تفاصيل القصة المصرية نفسها تختلف بحسب المذاهب الفلسفية المتزامنة أو المتعاقبة، ويكمن هذا الاختلاف فى إبدال اسم "النثر/ المقدس" باسم "نثر/ مقدس" أخر حسب مرتبة تقديسه فى إقليم منشأ المذهب الفلسفى، وعلى حسب التغييرات السياسية خلال مراحل التاريخ. إذ كانت المتغيرات السياسية وتأثيراتها من أهم اسباب تحديد مصير كيان مقدس بعينه، إما بالاختفاء لبعض الوقت أو الاختفاء التام، أو بالارتقاء إلى مرتبة أعلى على مسرح الحياة الدينية.ففى حين تتفق جميع تلك المذاهب الفلسفية فى كيان المحيط الأزلى الأول "نون"، والذى يمكن ترجمته إلى اللغة العربية بمعنى "الأزلى ذاته"؛ حيث يتكون من أربعة أزواج، مكونين من أربع كيانات ذكرية يرمز لكل كيان منهم "بضفدع" فى حين يرمز لكل كيان من الكيانات الأنثو ......
#جانب
#فلسفة
#الخلق
#وعلاقته
#بفيضان
#النيل
#الديانة
#المصرية
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726730
الحوار المتمدن
داليا سعدالدين - جانب من فلسفة الخلق وعلاقته بفيضان النيل فى الديانة المصرية القديمة